حوار بيني وبين العضو المسمَّى : اباالخيل !!! دعوة للمشرفين بأن يعوا الحقيقة !!

[صلاح الدين]

بسم الله الرحمن الرحيم
في أكثر الأحيان لا تعجبني نقولات هذا العضو ، وأحياناً كثيرة ينتابني غثيان طويل من جراء امتعاضي بتلك النقولات التي ترسم في ذهني أن صاحبها يعيش في مرحلة التيه فهو يتلمس الطريق ويسأل المارة عن صحة المسار ، وبالتالي فأنا ـ والله أعلم ـ أظن أن هذه الشخصية قلقة تفتقد الأساس الشرعي في تصوراتها للواقع التعيس الذي تعيشه أمتنا ؛ ولأجل هذا ظن صاحبنا أن الخروج من عنق الزجاجة يكون بتعددية الرأي ( وصدقوني ياجماعة أن من أكره الأشياء إلى قلبي هذه الكلمة ، ليس بغضاً لأدبياتها وما تحمله من معنى ، ولكن لأنها أصبحت شعاراً لأولئك الذين لسان حالهم أو مقالهم يقول : أنا هنا ...!!)) ، ثم يأتي صاحبنا إلى الحل السحري العجيب ، ودونك قوله :( ان وئِدَتْ المحاولات الاولى لاشاعة (فضيلة) النظر والاستدلال العقلي والذي بدأ مع فلاسفة المسلمين (المعتزلة) في القرن الثالث الهجري تحديدا أيام مناظراتهم مع خصومهم اذ قضى على هذه المحاولات الرائدة الخليفة العباسي المتوكل (المتوفى سنة 247هـ) واتاح الفرصة للايدولوجية البديلة للانتشار وبسط هيمنتها وهي الايدولوجية القائمة على البساطة والهشاشة والسذاجة وتحجيم فقه الواقع واستصحاب موروثات الماضي حتى وان كانت ممارسات بشرية محكومة بظروف زمانها واشاعة الجمع بين النصوص المقدسة وتفسيراتها البشرية في ثنائية حادة ))
أرأيت أيها القاريء المنصف هذا الحل ، أختصره لك : هو أن تخلق مدرسة المعتزلة من جديد !!
طيب يا أستاذ أباالخيل : ما رأيك بمدرسة أهل السنة بدء من انتصار الإمام أحمد رحمه الله على خصومه ؟
اسمع الجواب : (( واتاح الفرصة للايدولوجية البديلة للانتشار وبسط هيمنتها وهي الايدولوجية القائمة على البساطة والهشاشة والسذاجة وتحجيم فقه الواقع واستصحاب موروثات الماضي حتى وان كانت ممارسات بشرية محكومة بظروف زمانها واشاعة الجمع بين النصوص المقدسة وتفسيراتها البشرية في ثنائية حادة ))
بساطة!! وهشاشة!!! وسذاجة!! وتحجيم فقه الواقع!! واستصحاب موروثات الماضي ..))
بالله عليك أتعقل ما تقول : أيصح أن يكون إحياء السنة من جديد ، وبعثه لتحكم العالم هشاشة وبساطة وسذاجه !!

يا عزيزي دع عنك اللعب بالنار ، وأعرف قدرك ، واحمد الله على السنة إن كنت من أهلها ، وإلا فتكلم بعلم أو اصمت بحلم !!
وللحديث بقية إذا كان في العمر بقية .

مقال صاحبنا على هذا الرابط :
http://forum.buraydh.com/showthread.php?s=&threadid=24488

[القصيمي]

ما هــو وجه اعتراضك أخي صلاح الدين ، على مقالات الأخ العزيز أباالخيل خصوصاً أنك اصدرت حكم قاسي عليه بدون بينة أو دليل إلا استخدام بعض الكلمات التي لم تعجبك ،وليس شرطاً أن تعجبك حتى تصدر مثل هذه الأحكام التي يتهرب من اصدارها حتى الضالعين في العلم ورجالات الفكر .

أخي صلاح الدين أرجو ان تقرأ المقال الذي وضعت رابطاً له فهو مقال رائع في نظري القاصر وأنه يحكي عن جانب كبير جدا من واقعنا .

أخي صلاح الدين : لمعلوميتك فأنا اختلف كثيراً مع أخي اباالخيل ولك أن تراجع بعض مواضيعه حتى ترى بعض اعتراضاتي على بعض الأفكار لكن ليس معنى ذلك أن تأتي وتصدر حكم جائر وبدون بينة .

وتقبل تحيات اخوك القصيمي

[وائل]

من هشاشة الرأي المخالف أن يتعرض للمخالف ويمارس معه الإسقاط


ويتكىء في حواره على الشعارات والكلمات الوصفيه








لا تعجبني


غثيان طويل


امتعاضي




أظن !!!!!!!!!! أن هذه الشخصية قلقة


أكره الأشياء إلى قلبي هذه الكلمة


أن الخروج من عنق الزجاجة


الحل السحري العجيب



دع عنك اللعب بالنار






كلام ملىء بالسخرية والوصفية والأنا !!!!!!!!!!!!!!!








ماسبق يدل على هشاشة الطرح وضعف كفاءته




حسبي الله على من يشغلنا عن الأهم بالعبث بالتوافه

[صلاح الدين]

أخي مصدر مسؤل
بورك فيك ، وكنت أتمنى منك أيها المحترم لو ناقشت معنا مفردات المقال .
ولكن عذرك أنك وعدتني بالعودة فأنا أنتظر وفاءك .
الأخ القصيمي
أحسبك فطناً عربياً تفهم الكلام على ظاهره !!
ياعزيزي ماهو الفكر الذي ساد في العصر العباسي بعد انتصار الإمام أحمد على خصومه من أهل البدع ؟ أليس هة الفكر السني أو با لأصح مذهب أهل السنة والجماعة وهذه إحدى حسنات الخليفة العباسي المتوكل وليست من سقطاته كما يصورها لنا الكاتب ؟
وإذا آمنت معي بهذه الحقيقة فتعال معي لنرى كيف يمارس هذا الكاتب التجني بأبشع أنواعه على هذه المدرسة السلفية ، اقرأ معي بتجرد قوله : : (( واتاح الفرصة للايدولوجية البديلة للانتشار وبسط هيمنتها وهي الايدولوجية القائمة على البساطة والهشاشة والسذاجة وتحجيم فقه الواقع واستصحاب موروثات الماضي حتى وان كانت ممارسات بشرية محكومة بظروف زمانها واشاعة الجمع بين النصوص المقدسة وتفسيراتها البشرية في ثنائية حادة ))
هل هذه بينة في ميزانك ياعزيزي ؟ أم أنني أتكلم بغير بينة ولا برهان ؟ سامحك الله !!
وهذه ياسيدي إحدى الطامات في هذا المقال ، ولن أتعرض إلى غيرها كثنائه على الفلاسفة والمتكلمين ونواحه المتكلف على اندراس مذهب المعتزلة !!
وصدقني أيها العزيز أنني لم أكن أتصور أن هذا المقال سيعجبك وهو يطعن مذهب أهل السنة في الوريد ؟!أو مع الخلف !
بل حتى إنني لم أصدق أن يمر هذا المقال على السادة المشرفين دون أدنى تعليق أو مشاركة !! هل لأنهم لم يفهموه ؟ ما أظن فلقد عهدتهم كبارً ! هل لأنهم لم يعلموا به ؟ هذا ما أرجوه ! هل لأنهم يوافقونه ؟ هذا ما أستبعده وأعوذ بالله منه .
أخي القصيمي اقرأ المقال بتجرد وستعرف الحقيقة ولا إخالك إلا فطناً !!
أما أنت يا وائل فلن أعلق على تفكيرك المسموع إلا قولك : ( من هشاشة الرأي المخالف أن يتعرض للمخالف ويمارس معه الإسقاط ويتكىء في حواره على الشعارات والكلمات الوصفيه )) وقولك :
حسبي الله على من يشغلنا عن الأهم بالعبث بالتوافه ) !!!
أسألك بصدق ما هو الإسقاط الذي ما رسته مع الكاتب ؟ وما هي الكلمات الوصفية والشعارات الي تعنيها ؟
إن كنت تريد تلك العبارات التي التقطتها وصففتها في مقالك ، فليس هذا بمنهج سديد ، والفرق بيني وبينك أنني أنني لم أنتق من كلام الكاتب ـ كما تفعل ـ بل أوردت مقاطع متصلة من كلامه ثم ناقشتها واحدة بعد الأخرى ، !! أطنك عرفت الآن من الذي يحسن حمل الشعارات ؟! أترك الحكم للقاريء الكريم .
وأمَّا عن قولك الأخير ، فاقول لك :
أي توافه تريد ؟ هل دفاعنا عن أهل السنة من التوافه ؟ هل دفاعنا عن سلف الأمة من التوافه ؟
حسناً أعطنا من الأهم الذي عندك حتى ننشغل به !!
وكان من الأجدر بك لو ناقشت معنا مفردات المقال لكان أحسن لك من هذه الهمهمات التي كل الناس يجيدها !!
دمتم بخير .

[صلاح الدين]

لم ينجح أحد!!!

[بن دحم]

.........

أخي صلاح الدين .

1) كون أحد الاعضاء لايعجبك إختياراته فلا أعتقد من الحكمة أن تعنون موضوعك بالقول ( المسمى ) و ( دعوة للمشرفين أن يعوا الحقيقة ) .. فالسخرية ليست طريقاً مناسباً لايصال فكرتك .. كما أن الاشارة إلى المشرفين ( وتوعيتهم ) فيها إستعداء لعضو لم تعجبك طروحاته ..!!

ولن أكتب بطريقتك وإلا لكنت قلت للمشرفين إنه يرميكم بالجهل فهو يدعوكم لتعوا الحقيقة من خلال نباهته ..!!!

2) مع كامل محبتي واحترامي لشخصك فكون إختيارات الاخ أبالخيل لاتعجبك فالرد عليها ( لاعليه ) متاح للجميع ...

3) قولك ان من يطرح تعددية الرأي فقط ليقول أنا هنا ..!!! قول فيه تجني واضح .. ولا أخالك ياصاحبي تريدنا قطيعاً يساق ....

4) أثق تمام الثقة بصدق نيتك مهما إعترى طرحك من خلل ...كما أحمل كامل التقدير للأخ أبالخيل سواء وافقته أم لا ..

4) نحن أخيراً في عصر النت واتخاذ أساليب التقليل من الآخرين غير مجد بتفنيد آرائهم بل بالرد عليها شرط التركيز على الموضوع وترك التشاغل بصاحبه وإضاعة الوقت بالزعم والتوقع بما في داخل قلبه والتقول عليه وسياق النتائج تبعاً لما تظنه فيه لاما في مقاله ..

5) الاستاذ أبالخيل لايشرفه باعتقادي أن يتوافق معه أحد 100% بل إنه يبحث عن شريحة قابلة للتحاور وقادره على التمييز بين الحق والباطل ..

6) أخي الفاضل صلاح الدين .. هي كلمات أرجو أن تأخذ منحاها الطبيعي وبيني وبينك والجميع إحسان الظن ....

..............

[صلاح الدين]

الأخ بن دحيم : ها أنا عدت بعد أن كبلوني في رابعة النهار ولم يرحموا كبر سني !! وضعف عظمي !!
وبعد فأشكر لك لغتك المهذبة ، واسمح لي بهذه الوقفات :
الأولى : ربما ترى في ردي السابق نوعاً من التطرف الذي ألام عليه ، وهذا رأي أحترمه ولا أوافقه ـ وسأعيد ما قلته للزعيم في أحد الردود يوم أن قال ببعض قولك ! قلت له وأقول لك : إن من الأزمات الحادة التي نعاني منها في الوعي أن الكثير منا حينما يقرأ مقالاً تشوبه بعض الحدة في العبارة ، مباشرة يبدأ بالنقد واللوم ! ولكن حينما يقرأ مقالاً مدبجاً بالكلمات الرقيقية ، ولكنه متطرفاً في الفكرة التي يحملها ، مباشرة يحتفي بكاتبه !
وما علم هذا أن التطرف الأنكى والأقسى هو التطرف في الفكر لا في العبارة .
ثم أمرٌ آخر يحسن طرحه هنا : إن ردة الفعل ينبغي أن لا نلوم صاحبها ولكن نلوم صاحب الفعل الأصلي الذي خلق هذه الإنعكاس !!
وصدقني أنه لا شيء أحسن لأصحاب الفكر المتطرف من لغة متطرفة !! لأن القاعدة تقول : إذا كان محاورك يطرح رأياً متطرفاً كأن يذهب إلى أقصى اليمين ، فاطرح أمامه رأياً متطرفاً :كأن تذهب به إلى أقصى اليسار ! حينها ستراه يعود إلى المنتصف ! وكثيراً نحن الإسلاميين ـ إن صح المصطلح ـ ما نقتل أرائنا وأفكارنا بتحفظاتنا عليها فتخرج للقاريء منزوعة الأطراف ، وبالتالي فلن يستفيد منها !!

الثانية : لقد ناقشت ـ كما ترى ـ فكرة هذا المقال مع القصيمي ووائل ، وهربوا ولم أجد لهم أثراً !!! ومن لغتك يا سيدي أفهم رجاحة عقلك وجميل أدبك ، فأرجوا منك أيها الكريم أن تمنحني بعضاً من وقتك ، وتعطيني رأيك في فكرة هذا المقال ( أعني المقال الأصلي ) .
ودمت بخير وعافية .

[محب الصحابه]

أخواني (مصدر مسئول) و ( صلاح الدين ) ...تمهّلوا رعاكم الله ..

لا يحق لأحد من الناس أن يصنّف البشر ويضعهم طبقات لمجرد رؤيه

سطحيه.... دون أن يلمّ بالحقيقه كاملة ...

لاتحكموا على البشر ... بالمعتزله و مخالفة السنه هكذا دون دليل دامغ

فاللناس أعراض ...

والأخ أبا الخيل جزاه الله خير له كتابات متميزه لا تحطّ من قدره لماذا لا

تطلعون عليها قبل إصدار الأحكام .

ولا تنسوا ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال:
" الدين النصيحه "

[صلاح الدين]

الأخ محب الصحابة
ثق تماماً أني لم أكتب حرفاً حول هذا الكاتب إلا بعد أن استعرضت ـ بخاصية البحث ـ هموم هذا الكاتب واطروحاته ، ولقد رأيت فيها ما يلي :
1 ـ تلقف الأراء الرخوة من بعض من يسمون بالمفكرين حول الشيعة وبثها في هذا المنتدى .
2 ـ دعوة القراء إلى قراءة ما يكتبه بعض المشوهين فكرياً كالمالكي والنقيدان ، وغيرهم من كائنات النشاز .
3 ـ هجومه على مذهب أهل السنة والجماعة ، وللأمانة لم أرَ هذا إلا في هذا المقال .
4 ـ ـ استناج ـ أن الكاتب يميل في اطروحاته إلى الجيل المسمى : العقلانيين ، وهم حقيقة أبعد الناس عن العقل .

همسة : قولك أنني حكمت على الكاتب بأنه من المعتزلة ! هذه رعاك الله من كيسك !! كن دقيقاً ولا تقض إلا بالحق .

أخيراً : أُكرر اسطوانتي المشروخة : ـ أعطني رأيك في مقال هذا الكاتب .

[الرمادي]

أخواني الأعزاء صلاح الدين ومصدر مسئول

رفقا رفقا بالأخ أبالخيل

فكما قال الأخ محب الصحابه أنه له كتابات مميزه لاتنزل إلى مستوى هذا المقال
والذي أعتقد واتمنى أن لايكون هو كاتبه وإنما مجرد ناقل له
ولكل ناقل كبوه

وتقبلوا تحياتي

[برق1]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبدأ بتحية طيبة لجميع الإخوة
وأثنّي بتساؤلات وتعقيبات عسى أن تكون من سديد المقال مسهمة في تجلية شيء قد يخفى على بعض الأعزاء من الأعضاءَ و المتصفحين الباحثين عن القول العدل , لا ما تشتهيه الأنفس ملبسا بلباس مزيّف من مسوح مزعوم ما أكثر ما ألصقه أصحابه زورًا بالعقل والتنوير ! والعقل منه براء والنور لم يُنِله شيئا من قبس !

أقول وبالله التوفيق :

أوّلا :

لقد دلّني الأخ الغالي ( الزعيم ) على هذا الموضوع من خلال وضعه رابطا في تعقيبه على موضوع الأخ الكريم ( مصدر مسؤول ) : (( للمشرفين فقط رسالة عتاب ... )) وكان قصده بالرابط دلالتنا على سوء أدب الأخ ( صلاح الدين ) في الحوار مما تطلب إيقافه !

فتحت الموضوع لأتفاجأ بغير ما أو حى به الأخ الوزير , فلم أر إلا كلاما طيّبا كتبه الأخ صلاح من باب الغيرة على العقيدة , وعلى منهج السلف الصالح وعلماء المسلمين الأكابر كأحمد وغيره .

فإن كان هذا سبب إيقافه , فما أرى أمر المنتدى العام ألا على غير المأمول , سواء كان بالانتصار لمن كان على منهج المراقب أو بسوء تقديرٍ للأمور , أو سوء فهم للنصوص ومدلولاتها , أو عجلة من الأمر .

ثانيا :

إنّ النصّ – القضيّة - الذي نقله الأخ الكريم أبا الخيل نصّ كال الشتائم للسنّة وأهلها كيلاً غير مبخوس راميا كبار علماء أهل السنة والجماعة بشنيع الصفات , وقبيح السيرة وخطل المنهج !!!
ومقابل هذا امتدح معجباً إلى حدّ الغلو أولئك المتكلّمين المبتدعة من معتزلة وجهمية !!!

وكفى به إثما مبينا أن ينقل أحدنا كالأخ الكريم ( أبا الخيل ) مقالا فيه ما ذكرت معجبا به جاعلا إياه معيارا لحالنا وتبيانا لأسباب رجعيتنا – زعموا - ولقاحًا يداوى به جسد هذا المجتمع المسلم ( الرجعي ) الموبوء – كما هو وصفهم الذي حفظناه عنهم من أخزم !!

فإنّي أتساءل :

كيف تجرّأ الأخ الكريم أبا الخيل على نقل هذا المقال الخبيث الذي وصف منهج الإمام أحمد وعلماء السنة بأنه : (( الايدولوجية القائمة على البساطة والهشاشة والسذاجة ! ))
ألا يخشى أن يزيغ الله قلبه بهذه الجرأة على منهج الحق , والعقيدة الصافية , وعلماء أهل السنة والجماعة السائرين على هدي المصطفى صلى الله عليه وسلّم ؟!

ثمّ أتساءل :

ألم يجد أساتذتنا الكرام مراقبي ومشرفي المنتدى الغالي من شناعة هذا المقال , وجرأته على السلف الصالح ومنهجهم بأنواع الوقاحة – عدا وقاحته في ذمّ عموم مجتمعنا المسلم بقبيح القول – وانتصاره الصراح لمنهج المبتدعين من المعتزلة والجهمية وتمجيدهم إلى حدّ الغلو , ووصفهم بأنهم أوّ من حاول إشاعة (فضيلة النظر والاستدلال العقلي ) !
أقول : ألم يجدوا في هذا المقال ما يرون معه وجوب حذفه شرعا أو خوف عقاب الله ؟!

فإن لم يكن الذم الصريح لمنهج السلف الصالح , والانتصار لمنهج المبتدعة هو عين المحرّم الشنيع , فما المحرّم من بعده ؟!

وأعجب العجب أنه بدل حذف المقال المَهين وإنذار ناقله , يجازى من دافع عن عقيدة المسلمين ومنهج السلف الصالح بالطرد !!!

والحمد لله أن أعاد الإخوة النظر وفكّوا أسر الفاضل صلاح الدين


ولعلّ البعض يتساءل عن صحّة دعواي بما وصفت به المقال إيّاه من شناعة الفكر وخبث المكر , وبيان ذلك غير عسير :

فالمقال واضح الدلالة لمن لديه أدنى اطلاع على أحداث تلك الحقبة من التاريخ وعلى حال الخصوم وقتها .

لقد كان كاتب المقال كريما شتم المجتمع المسلم , ولم ينل منه عين الرضا سوى فترة فتنة المعتزلة والجهميّة في عهد الخلفاء العباسيين الثلاثة – المأمون ثمّ المعتصم فالواثق – !

إليكم مقطعا من قوله بنصّه : ((وربما يكون من سوء حظ هذه الثقافة ان وئِدَتْ المحاولات الاولى لاشاعة (فضيلة) النظر والاستدلال العقلي والذي بدأ مع فلاسفة المسلمين (المعتزلة) في القرن الثالث الهجري تحديدا أيام مناظراتهم مع خصومهم اذ قضى على هذه المحاولات الرائدة الخليفة العباسي المتوكل (المتوفى سنة 247هـ) واتاح الفرصة للايدولوجية البديلة للانتشار وبسط هيمنتها وهي الايدولوجية القائمة على البساطة والهشاشة والسذاجة ))
انتهى

أريد الإنصاف فقط عند التأمّل في عذا المقطع من المقال
زعم هذا الكاتب أنّ محاولة من أسماهم بفلاسفة المسلمين - مقرًّا بأنه يعني ( المعتزلة ) - هي المحاولة الأولى لإشاعة فضيلة النظر والاستدلال العقلي ! وأن هذا قد بدأ معهم فقط !
فمعنى هذا أنه لم يكن من قبل محاولات , ولم تكن ( فضيلة ) النظر والاستدلال العقلي معروفة !

فلكم أن تمرّوا بخيالكم على خير القرون قرن المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه وخلفائه الأربعة – رضي الله عنهم – والقرن الثاني وهما من جعلهما رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلّم خير قرنين إلى قيام الساعة !!!
فلست أدري هل نصدّق أبا القاسم أو هذا الكاتب النكرة ؟!


وزعم أيضاُ أنّ هذه المحاولة الرائدة قد تمّ وأدها في عهد الخليفة (المتوكّل ) لا قبله ولا بعده !
و زعم بأن المتوكّل اتاح الفرصة للايدولوجية البديلة للانتشار وبسط هيمنتها وهي الايدولوجية القائمة على البساطة والهشاشة والسذاجة !

لقد وصف صنيع المتوكّل بأنه الخطأ الفاحش , والجريمة المنكرة !
وما صنع المتوكّل شيئا سوى قطع فتنة المعتزلة والجهمية وابتداعهم في العقيدة , ومنع تنكيلهم بالناس وتحريضهم الحكام من قبله على تعذيب علماء أهل السنة والجماعة وتقتيلهم !

فما عهدنا المعتزلة أهل حوار إلا كحوار الشيعة أهل التقية اليوم , ومن جهل التاريخ فليقرأ كيف أن حوارهم ليس سوى تحريض الخلفاء الثلاثة على التنكيل بمخالفيهم , وتقتيلهم والحلف بأنهم كفّار – وحاشا علماء السنة من هذه الفرية –
إنّ حوارهم الذي يتباكى عليه الكاتب إياه ليس سوى التبرّم بالرأي المخالف ومحاولة إسكاته بأنواع الإرهاب , فإن نفع أو القتل !!!
هذا عدا أنهم أهل بدعة بالإجماع , لم يتورّعو وهم الناشرون لفضيلة النظر والاستدلال – بزعمه – عن التلذّذ بالنظر إلى علمائنا وهم يئنّون تحت وطأة التعذيب المرّ , ويستمتعون بقتلهم وهم ينظرون

ومن كان غير مطّلع فليطّلع على ما يشيب له رأسه من ممارستهم أنواع النكال والإرهاب لمخالفيهم مستغلّين حضوتهم عند الخلفاء الثلاثة ( المأمون والمعتصم والواثق ) الذين حرفهم مربوهم المعتزلة عن معتقد أهل السنة والجماعة
وما سجن الإمام أحمد وتعذيبه وتعذيب أكثر من أربعين من كبار العلماء وتقتيل بعضهم كأحمد بن نصر رحمه الله إلا اهدا ظاهر يخفي وراءه تاريخا كالح السواد لهذه النبتة الخبيثة نبتة المعتزلة والجهميّة .

لم صنعت هذا أيها المتوكّل ؟! لم وأدت بدع الجهميّة والمعتزلة , وخلّصت المسلمين من ضلالهم وتسلّطهم ؟! لم أعدت الأمر إلى ما كان عليه محمد صلى الله عليه وسلّم وصحبه من منهج وعقيدة ؟!
لقد أخطأت أيها المتوكّل فأغضبت كاتبنا المحترم ! فهلاّ قمت من قبرك وأرضيته بما نعلمه عنك من قوّة ؟

رحمك الله أيها الخليفة وغفر لك بما انتصرت للحق والمنهج السليم , وإن غضب منك الرويبضات .

(( واسمحوا لي إخوتي الكرام أن أتبع الحديث لاحقا – إن شاء الله تعالى - بشريحة عرضيّة لـ(فضيلة النظر والاستدلال العقلي ) التي زعمها الكاتب إياه للمتكلّمين المعتزلة والجهميّة وعظيم احترامهم للآخر وسعة بالهم مع خصومهم , وعدم ممارستهم أنواع الإرهاب واستعداء الخلفاء على المخالفين - أهل المنهج السوي علماء أهل السنة والجماعة –
ثمّ أعقب ذلك بمشيئة الله ببيان مآل من تولّى كبر المسألة منهم لتروا مصداقا لقول الحق تبارك وتعالى : (( وهل يحيق المكر السيء إلا بأهله ))

وجعلته لاحقا لكونه يحتاج طول كتابة , لا يسعها وقتي الآن فاعذروني


ولي عودة أخرى أيضا – بإذن الله - إلى مقال الشؤم هذا لتبيان ما فيه من أصناف العوار , وقيح الخبث , وسوء الأدب إلى دركات السفال

وصلى الله وسلم على محمد وآله

[صلاح الدين]

سيدي الكريم : برق رعاه الله
كنت أنتظرك من زمن حتى تحكم بالقسط ! وها أنت جئت وحكمت بالقسط فلا حرمك الله الأجر !
ووالله يا أخي لو رأيت بعض الردود والشتائم التي وجهت إلي من جراء كشف بعض عوار هذا المقال النشاز ، لو رأيت ذلك يا سيدي لعلمت حق العلم أننا نعاني من أزمة عميقة في الفهم !!
جميع الأعضاء الذين شاركوا هنا ردو علي لغتي التي يقولون إنها متطرفة ، ولم أقرأ حرفاً كتبوه يذمون به هذا الفكر المتطرف الذي يحمله الكاتب !!
ثم بعد ذلك كتبت مقالاً أدعوا فيه المشرفين إلى تقوى الله وأن لا يدعوا هؤلاء الصغار يعبثون بتراث أمة كاملة !! ثم بعد ذلك تم إيقافي ـ أحتسبها عند الله ـ وحذفت تلك المشاركة !! أرأيت يا سيدي أعظم من هذا التجني ؟!
ووالله لقد وصفني أحدهم بأنني ( سطل لا أفهم شيئاً ) ، وقال الآخر : اسكت أيها الغثيث ، ونعق الأخير : يا مسوس !
حينها ياسيدي تدثرت بالهم والحزن وكادت العبرة أن تخنقني ، أهذا جزاء من يدافع عن تراث أمة ؟ أهذا جزاء من يدافع عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم ؟ ولكني أحتسب ذلك عند الله ، وأقول كما قال أبو هريرة لما اتهمه بعض الناس بالكذب ، قال لهم : والله الموعد .
معذرة يا أخي قد أكون قطعتك عن متابعة ردودك ، ولكنها نفثات مصدور بقي محتبسة بين الضلوع !!
شكراً من القلب لك .

[برق1]

إخوتي الكرام :
أرغب الإيضاح المسبق لما أنوي كتابته لتكونوا على علم به أهو يستحقّ متابعة القراءة أو عدمها , وعليه فسيكون كلامي في أربعة تعقيبات مرتبة على النحو الآتي - إن شاء الله تعالى - :
1- وقفتين مع شريحتين فقط من أدب الحوار عند أصحاب المحاولة الأولى لإشاعة فضيلة النظر والاستدلال العقلي بزعم الرويبضة إياه
2- بيان مآل رؤوس هؤلاء المبتدعة , نكالا من الله بهم , وشفاء لصدور المؤمنين
3- تعليق يسير على لهجة المقال إياه وما بها سفال القول .
مع تعقيب بحديث أخوي للأخ الكريم أبا الخيل بصيغة لمحة من بضعة أسطر .

-------------------------

أترككم مع الشريحة الأولى , وهي كغيرها من شرائح حوارهم ( المحترم ) عسيرة الهضم تمثّل إحدى نفحات أصحاب (( المحاولة الأولى )) لإشاعة فضيلة النظر والاستدلال العقلي – المعتزلة والجهميّة - !

((( وانتبهو إلى أن التعليقات بين الأقواس داخل النص هي من محدّثكم المحبّ )))

أترككم مع الإمام أحمد بن حنبل يروي لكم فصول المحاولة الأولى المزعومة لإشاعة فضيلة البحث والاستدلال العقلي , أو على الصحيح فصول الفترة الرهيبة والنكسة المريعة للمجتمع المسلم بترك أهل البدع الضالة يعيثون فسادا في عقيدة وفكر المسلمين , ويمارسون أنواعا مرعبة من الإرهاب الفكري والنفسي والجسدي لكلّ من نادى بالحوار المتزن الواعي المبني على أساس قال الله تعالى , وقال رسوله صلى الله عليه وسلم

اقرؤوا ما رواه أحمد عن نفسه وكيف أنّ هؤلاء الذين تباكى عليهم الكاتب إياه ليسوا سوى أصحاب المحاولة الأولى لهدم الحوار البنّاء القائم على احترام الآخر , والعدل معه , وسماع رأيه , والردّ على الحجة بالحجة , والتسليم بالحق إذا ظهر !

قال الإمام - رحمه الله - حاكيا الحال , بعد أن أحضره المعتصم من السجن الذي كان مكث فيه ثلاث سنوات خلت , ودّع خلالها في السجن علماء ماتوا من أثر العذاب في السجن كأبي يعقوب , ونعيم بن حماد - رحمهما الله وتقبّلهما في الشهداء - ناله خلالها وقبلها من العذاب ما يعقد لسان كلّ رويبضة يمجّد المعتزلة , وكان قد مات تحت التعذيب تلك الفترة علماء فضلاء كمحمد بن نوح رحمه الله وتقبّله في الشهداء , استدعاه المعتصم وطلب زيادة الأغلال حتى لا يهرب أو يطيق تصرّفا – نظرا لما رسمه المعتزلة في ذهن المعتصم من صورة سيئة عن الإمام قبل رؤيته له !

قال :

فلم أستطع أن أمشي بها فربطتها في التكة وحملتها بيدي، ثم جاؤني بدابة فحملت عليها فكدت أن أسقط على وجهي من ثقل القيود، وليس معي أحد يمسكني، فسلم الله حتى جئنا دار المعتصم، فأدخلت في بيت وأغلق عليَّ وليس عندي سراج، فأردت الوضوء فمددت يدي فإذا إناء فيه ماء فتوضأت منه، ثم قمت ولا أعرف القبلة، فلما أصبحت إذ أنا على القبلة و لله الحمد‏.‏
ثم دعيت فأدخلت على المعتصم، فلما نظر إلي وعنده ابن أبي دؤاد قال‏:‏
أليس قد زعمتم أنه حدث السن وهذا شيخ مكهل ‏؟‏
فلما دنوت منه وسلمت قال لي‏:‏ ادنه، فلم يزل يدنيني حتى قربت منه، ثم قال‏:‏
اجلس ‏!‏ فجلست وقد أثقلني الحديد، فمكثت ساعة ثم قلت‏:‏
يا أمير المؤمنين إلام دعا إليه ابن عمك رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏؟‏
قال‏:‏ إلى شهادة أن لا إله إلا الله‏.‏
قلت‏:‏ فإني أشهد أن لا إله إلا الله‏.‏
قال‏:‏ ثم ذكرت له حديث ابن عباس في وفد عبد القيس ثم قلت‏:‏ فهذا الذي دعا إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏
قال‏:‏ ثم تكلم ابن أبي دؤاد بكلام لم أفهمه، وذلك أني لم أتفقه كلامه، ثم قال المعتصم‏:‏ لولا أنك كنت في يدِ مَن قبلي لم أتعرض إليك‏.‏
ثم قال‏:‏ يا عبد الرحمن ‏!‏ ألم آمرك أن ترفع المحنة ‏؟‏((( يخاطب عبد الرحمن بن غوث المعتزلي صاحب البدعة , وهذا التساؤل من الخليفة يدل على أنّ المعتصم أقرب للحوار منهم , ولكنّهم يلبّسون عليه , ويخالفون أمره )))
قال أحمد‏:‏ فقلت‏:‏ الله أكبر، هذا فرج المسلمين‏.‏
ثم قال ناظره‏:‏ يا عبد الرحمن كلّمه‏.‏
فقال لي عبد الرحمن‏:‏ ما تقول في القرآن‏؟‏ فلم أجبه‏.‏
فقال المعتصم‏:‏ أجبه‏.‏
فقلت‏:‏ ما تقول في العلم‏؟‏ فسكت‏.‏
فقلت‏:‏ القرآن من علم الله، ومن زعم أن علم الله مخلوق فقد كفر بالله‏.‏ فسكت‏.‏
فقالوا فيما بينهم‏:‏ يا أمير المؤمنين ‏!‏ كفَّرك وكفَّرنا ((( انظروا التحريض والاستعداء ! فيالهم من محاورين نزيهين . بل يا لشناعة الإرهاب ))) ‏.‏ فلم يلتفت إلى ذلك‏.‏
فقال عبد الرحمن‏:‏ كان الله ولا قرآن‏.‏
فقلت‏:‏ كان الله ولا علم‏؟‏ فسكت‏.‏
فجعلوا يتكلمون من ههنا وههنا،
فقلت‏:‏ يا أمير المؤمنين ‏!‏ أعطوني شيئاً من كتاب الله أو سنة رسوله حتى أقول به‏.‏
فقال ابن أبي دؤاد‏:‏ وأنت لا تقول إلا بهذا وهذا ‏؟‏
((( يا مبتدع !!! وهل عيب الإمام أنه يقول بالقرآن والسنّة , وهل بعد هذا الاعتراض من ضلال , نسأل الله السلامة )))
فقلت‏:‏ وهل يقوم الإسلام إلا بهما‏.‏

قال الحافظ ابن كثير :
وجرت مناظرات طويلة، واحتجوا عليه بقوله : { ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث‏ ‏}
وبقوله‏ ‏: { الله خالق كلّ شيء }
وأجاب بما حاصله أنه عام مخصوص بقوله : { تدمّر كل شيء بإذن ربها }
فقال ابن أبي دؤاد‏:‏ هو والله يا أمير المؤمنين ضالٌ مضلٌ مبتدعٌ، وهنا قضاتك والفقهاء فسلهم‏.‏ ((( الإمام ضال مضل مبتدع يا ظالم ؟!!! قمّة الأدب في الحوار , واحترام الآخر . عجزوا عن مقاومته بالحجة والدليل والعقل فلجأوا إلى استعداء الخليفة عليه وتحريضه !)))
فقال لهم‏:‏ ما تقولون ‏؟‏
فأجابوا بمثل ما قال ابن أبي دؤاد،((( يا عيني عليهم , طبعا كلّهم بالهوى سوى , ماله داعي يسألهم )))
ثم أحضروه في اليوم الثاني وناظروه أيضاً، ثم في اليوم الثالث، وفي ذلك كله يعلو صوته عليهم، وتغلب حجته حججهم‏.‏

قال‏:‏ فإذا سكتوا فتح الكلام عليهم ابن أبي دؤاد، وكان من أجهلهم بالعلم والكلام، وقد تنوعت بهم المسائل في المجادلة ولا علم لهم بالنقل، فجعلوا ينكرون الآثار ويردون الاحتجاج بها ((( هؤلاء هم لاصلة لهم بالنصوص الشرعية إلا بقدر ما يثبت زعومهم , أما عمدتهم فتقديم ما ينقدح بالعقل على نصوص الشرع )))
وسمعت منهم مقالات لم أكن أظن أن أحداً يقولها، وقد تكلم معي ابن غوث بكلام طويل ذكر فيه الجسم وغيره بما لا فائدة فيه، فقلت‏:‏ لا أدري ما تقول، إلا أني أعلم أن الله أحد صمد، وليس كمثله شيء، فسكت عني‏.‏
وقد أوردت لهم حديث الرؤية في الدار الآخرة، فحاولوا أن يضعفوا إسناده ويلفقوا عن بعض المحدثين كلاماً يتسلقون به إلى الطعن فيه، وهيهات، وأنى لهم التناوش من مكان بعيد ‏؟‏
وفي غبون ذلك كله يتلطف به الخليفة ويقول‏:‏ يا أحمد ‏!‏ أجبني إلى هذا حتى أجعلك من خاصتي وممن يطأ بساطي‏.‏
فأقول‏:‏ يا أمير المؤمنين ‏!‏ يأتوني بآية من كتاب الله أو سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أجيبهم إليها‏.‏ ((( أخزاهم الله ! هذا الخليفة غير المتبحر في العلم الشرعي صار أكثر منهم تعقّلا وحكمة )))

قال الحافظ :
واحتج أحمد عليهم حين أنكروا الآثار بقوله تعالى‏ :‏{ يا أبت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا }
وبقوله‏ : { وكلّم الله موسى تكليما }
وبقوله‏:‏ ‏{ إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني }‏
وبقوله‏ ‏: { إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون }
ونحو ذلك من الآيات‏.‏ فلما لم يقم لهم معه حجة عدلوا إلى استعمال جاه الخليفة، فقالوا‏:‏ يا أمير المؤمنين ‏!‏ هذا كافر ضال مضل‏.‏ ((( أحسنت تشخيصهم أيها الحبر , فما انتصروا في حوارهم بالعقل ولا بالنقل , وإنما انتصروا بالإرهاب والتعذيب والقتل لمن خالفهم )))
وقال له إسحاق بن إبراهيم نائب بغداد‏:‏ يا أمير المؤمنين ‏!‏ ليس من تدبير الخلافة أن تخلي سبيله ويغلب خليفتين‏.‏
فعند ذلك حمي واشتد غضبه، وكان ألينهم عريكة، وهو يظن أنهم على شيء‏.‏
قال أحمد‏:‏ فعند ذلك قال لي‏:
لعنك الله، طمعت فيك أن تجيبني فلم تجبني‏.‏
ثم قال‏:‏ خذوه واخلعوه واسحبوه‏.‏
قال أحمد‏:‏ فأخذت وسحبت وخلعت وجيء بالعاقبين والسياط وأنا أنظر، وكان معي شعرات من شعر النبي صلى الله عليه وسلم مصرورة في ثوبي، فجردوني منه وصرت بين العقابين‏.‏
فقلت‏:‏ يا أمير المؤمنين ‏!‏ الله الله، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏(( لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله إلا بإحدى ثلاث‏ )).‏ وتلوت الحديث‏.‏
وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (( أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله، فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم‏)):‏ فبم تستحل دمي، ولم آت شيئاً من هذا‏؟‏
يا أمير المؤمنين ‏!‏ اذكر وقوفك بين الله كوقوفي بين يديك، فكأنه أمسك‏.‏
ثم لم يزالوا يقولون له‏:‏ يا أمير المؤمنين ‏!‏ إنه ضال مضل كافر‏.‏ ((( مستميتين لإسكات المعارض بأي طريقة إلا الحوار , نعم إلا الحوار ))) !
فأمر بي فقمت بين العقابين وجيء بكرسي فأقمت عليه، وأمرني بعضهم أن آخذ بيدي بأي الخشبتين فلم أفهم، فتخلعت يداي وجيء بالضرابين ومعهم السياط فجعل أحدهم يضربني سوطين ويقول له - يعني المعتصم -‏:‏ شد قطع الله يديك‏.‏
ويجيء الآخر فيضربني سوطين، ثم الآخر كذلك فضربني أسواطاً فأغمي عليَّ وذهب عقلي مراراً، فإذا سكن الضرب يعود عليَّ عقلي، وقام المعتصم إلي يدعوني إلى قولهم فلم أجبه، وجعلوا يقولون‏:‏ ويحك ‏!‏ الخليفة على رأسك ((( خوش حوار , يعني سلّم لنا غصب أو تروح فيها !!! والله حاله !))) فلم أقبل, وأعادوا الضرب ثم عاد إلي فلم أجبه، فأعادوا الضرب ثم جاء إلي الثالثة، فدعاني فلم أعقل ما قال من شدة الضرب، ثم أعادوا الضرب فذهب عقلي فلم أحس بالضرب وأرعبه ذلك من أمري وأمر بي فأطلقت ولم أشعر إلا وأنا في حجرة من بيت، وقد أطلقت الأقياد من رجلي، وكان ذلك في اليوم الخامس والعشرين من رمضان من سنة إحدى وعشرين ومائتين ((( تتلذّذون بتعذيبه وتريدون قتله في رمضان يا ظلمة !؟ ما أظنّ هذا من أدب الحوار !)))
ثم أمر الخليفة بإطلاقه إلى أهله ...


وقد كان الإمام أحمد رجلاً رقيقاً أسمر اللون، كثير التواضع، رحمه الله‏.‏
ولما حمل من دار الخلافة إلى دار إسحاق بن إبراهيم وهو صائم، أتوه بسويق ليفطر من الضعف فامتنع من ذلك وأتم صومه، وحين حضرت صلاة الظهر صلى معهم فقال له ابن سماعة القاضي‏:‏ وصليت في دمك ‏!‏
فقال له أحمد‏:‏ قد صلى عمر وجرحه يثعب دماً، فسكت‏.‏

قال الحافظ :

ولما رجع إلى منزله جاءه الجرايحي فقطع لحماً ميتاً من جسده وجعل يداويه والنائب في كل وقت يسأل عنه، وذلك أن المعتصم ندم على ما كان منه إلى أحمد ندماً كثيراً , وجعل يسأل النائب عنه والنائب يستعلم خبره، فلما عوفي فرح المعتصم والمسلمون بذلك، ولما شفاه الله بالعافية بقي مدة وإبهاماه يؤذيهما البرد، وجعل كل من آذاه في حل إلا أهل البدعة، وكان يتلو في ذلك قوله تعالى‏:‏ ‏{ ‏وليعفوا وليصفحوا} ((( رحمك الله , فهذا نهج أهل الحق , تلمّس العذر للمخطئ , والصفح عن المسيء , رغم أنك متّ متأثر من تعذيب من ظلموك )))
ويقول‏:‏ ماذا ينفعك أن يعذب أخوك المسلم بسببك‏؟‏ وقد قال تعالى‏:‏ ‏{ فمن عفا وأصلح فأجره على الله إنه لا يحب الظالمين } ............... الخ


رحم الله الإمام فقد مات من أثر ذلك العذاب أخزى الله أولئك المبتدعة , وشواهم في جهنّم .


هل تذوّقتم طعم أدب الحوار عند المعتزلة واستفدتم من دروس المبتدعة المتكلمين في فضيلة النظر والاستدلال العقلي ؟! أو نزيد ونزيد ؟
فسفر التاريخ حافل بالمزيد .
وإلى لقاء مع الشريحة الثانية



-----------
أخي الكريم صلاح الدين :
جزاك ربّي خيرا عنّي بحسن ظنّك بي
وإنّي راجيك أمرين غير مقيل لك :
أولهما :
ألا تعطيني أكثر مما أنا , فما أنا إلا مغمور من العامة والله العظيم ( انظر أقسمت , ويلزمك أن تصدّقني )
وثانيهما :
أن تترك كلمة سيّدي فأنا أكرهها , وهي غير حميدة , وقد وصفتني بها وما أنا بسيد لك ولا أستطيع , فأنت أشرف وأجلّ , وأنا أعلم أنها من لغو الكلام الذي لا يقصد معناه , ولكنّها تظلّ بغيضة لأكثر من سبب .

جمعني الله وإياك والقرّاء من أخواننا المسلمين في رياض الجنّة

وصلى الله وسلّم على نبينا محمد وآله

[الرمادي]

أخي العزيز ..صلاح الدين

سأني تعميمك ... وسررت لعودتك


أخي العزيز برق1

لافض فوك ... أكمل فنحن ننتظر

أخواني المراقبين ..

ثبتوه ... فهو يستحق وأكثر


وتقبلوا تحياتي

[صلاح الدين]

رائع جداً يا برق ، واسمح لي أن أتدخل هنا : من الأحسن في رأيي أن تفرد ما تكتبه في موضوع خاص حتى لا يموت الموضوع ؛ لأن ما تكتب ـ وبصدق ـ أندر من الكبريت الأحمر في هذا المنتدى ! فما رأيك ؟!

أما بخصوص طلبك فأبشر بسعدك ، وهكذا تواضع الكبار .

دمت لمن يحبك .

أخوك صلاح الدين .

[سابر الأغوار]

إخوتي في الله
العقل نعمة من الله اذا استعمل ف يالتفكر في ملكوت الله ومخلوقاته العظام في حدوده التي لاتتعارض مع نصوص الشريعة ومتى انقاد المسلم لسلطان عقله فقد ضل كيف وتحكيم العقل في الغيبيات التي أمرنا بالإيمان بها يقود إلى المتاهات والشك ومافائدة اإيمان بالغيب واليوم الآخر سلطان العقل لايقبل بكثير من نصوص الشريعة وقد‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لن يبرح الناس يتساءلون حتى يقولوا هذا الله خالق كل شيء فمن خلق الله /البخاري
وهذا الفخر الرازي وهو من أئمة المعتزلة يسطر لنل غاية ماوصل إليه عقله فيقول

نهاية إقدام العقول عقال

وغاية سعي العالمين ضلال

وأرواحنا في وحشة من جسومنا

وحاصل دنيانا أذى ووبال

ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا

سوى أن جمعنا فيه قيل وقالوا

فكم قد رأينا في رجال ودولة

فبادوا جميعاً مسرعين وزالوا

وكم من جبال قد علت شرفاتها

رجال فزالوا والجبال جبال
اللهم هدنا لمااختلف فيه من الحق بإذنك انك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم

[النون]

شكرا اخى صلاح الدين
اخى الكريم انا اوافق فى هذا الطرح والذود عن الاسلام وكذالك اخى برق 1

وارجو من المشرفين التدقيق فى جميع المواضيع لن هذه اما نه فى اعناقكم وسوف تسئلون عنها

[صلاح الدين]

الأخ الرمادي :
شكراً لمشاعرك الصادقة ، وأحترمك كثيراً مهما اختلفنا .
الأخ النون :
موافقتك لهذا لطرح محل اعتزاز وفخر لي .
شكراً من القلب لك .

دمتم بخير .

صلاح الدين .

[النرجسي]

السلام عليكم

أبا الخيل نصيحة خذها من أخيك النرجسي :
مكانك ليس هنا صدقني أنت أكبر من تفكير هذا المنتدى

انت عقلك يسبق سنك بكثير فلا تترك قلمك أسيرا لهذا المنتدى

اخوك النرجسي

[النرجسي]

الى كل من يدعي العلم

تعالوا وناقشوني يامن تقولوا لا تعارض بين النقل والعقل

فقط ما أريده منكم ان تضعوا مقالا خاصا بتفسير الايات الكريمة


وستروا بأم أعينكم مالم تروه ولن تروه بعدي حتى يوم الدين

محبكم النرجسي

[د.فيلسوف]

رحم الله الامام احمد

رحم الله الامام احمد

رحم الله الامام احمد

رحم الله الامام احمد

رحم الله الامام احمد .... وجزاه الله عنا خير اجزاء

اخي وعزيزي برق1

جزاك الله كل خير بردك على هذا الببغاء

اخي صلاح الدين ..... حفضك الله

والله انك للمحق في كل ما قلته

واشكرك من اعماق قلبي للتنويه عن هذا الموضوع

[صلاح الدين]

الأخ العزيز النرجسي : لم افهم ما تقول ! ولتعلم يا أخي أن النقل الصحيح يوافق العقل السليم !وهنا وقفة مع العقل السليم ، ونعني به العقل غير المشوه لأن بعضاً من بني جلدتنا يظنون بعقولهم القاصرة والمشوهه أن ثمة تعارض بينها ، وما علموا أنهم إنما أوتوا من عقولهم الفاسدة !
ومن زعم التعارض بينها فهو لا يخلوا من أمرين لا ثالث لهما :
إما أن عقله غير سليم ، وهذا هو الغالب .
وإما أن النص غير صحيح أو غير صريح .
ولقد أثرت شجوني يا أخي بهذ المداخلة الرمادية ! ولتسمح لي أن أسألك في رأيك بمقال هذا الكاتب وفكرته !
ثم أمرٌ آخر : ما هو سر إعجابك بهذا الكاتب ؟ هلا أبديت لنا بعضاً من هذا السر حتى نبدي أعجابنا معك !
أما عن نفسي فلم يلفتني شيئ في هذا الكاتب إلا أمرين :
ـ قفزه الحقائق وتجنيه عليها ، واستغفاله عقل القارئ .
ـ هروبه من المواجهة .

دمت بخير
أخي الفيلسوف :
نعم رحم الله الإمام أحمد رحم الله الإمام أحمد
أذلقوا جسده بالسياط يوم الحياة ! ووقعوا في عرضة يوم الممات !
وشكرك يا أخي محل اعتزازي وتقديري ،،،

دمتم بخير
صلاح الدين.

[النرجسي]

حسنا لن أقول شئ حتى أطرح مقالا بعنوان


((((((((((((((أين الله))))))))))))))

[برق1]

إليكم إخوتي الأكارم شريحة أخرى تفيض بأدب الحوار عند المعتزلة ( المتكلمين ) أصحاب البدعة , والذين تباكى عليهم الكاتب النكرة الذي نقل عنه مقاله الأخ الكريم أبا الخيل معجبا به متبنّيا له !!!

نعرضها لتكون شاهداً فقط , على تلك الهمجيّة والصلف , والتبرّم بالآخر , وإسكاته بكلّ وسيلة إلا الحوار المثمر , مستخدمين كلّ فنون الإرهاب للآخر ما وجدوا إليها سبيلا !

قال الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية , بعد أن ذكر مبايعة جمع من الناس الشيخ أحمد بن نصر الخزاعي على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر , والوقوف في وجه بدعة القول بخلق القرآن , وعموم المعاصي , وأن والي بغداد بالنيابة محمد بن إبراهيم بن مصعب قبض عليه ومعه جمع من أصحابه , فبعث بهم إلى الواثق الذي كان في سـرّ من رأى

(((( ولا تغفلوا عن أن ما بين أربعة أقواس هو كلامي , لا كلام الحافظ ))))

قال - رحمه الله - :

(( ... فجمع جماعة من رؤوس أصحاب أحمد بن نصر معه و أرسل بهم إلى الخليفة بسر من رأى ، و ذلك في آخر شعبان
فأحضر له جماعة من الأعيان و حضر القاضي أحمد بن أبي دؤاد المعتزلي
و أحضر أحمد بن نصر و لم يظهر منه على أحمد بن نصر عتب ، فلما أوقف أحمد بن نصر بين يدي الواثق لم يعاتبه على شيء مما كان منه في مبايعته العوام على الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و غيره
بل أعرض عن ذلك كله و قال له :
ما تقول في القرآن ؟
فقال : هو كلام الله .
قال : أمخلوق هو ؟
قال هو كلام الله . و كان أحمد بن نصر قد استقل و باع نفسه و حضر و قد تحنط و تنور و شد على عورته ما سترها.
فقال له : فما تقول في ربك ، أتراه يوم القيامة ؟
فقال : يا أمير المؤمنين قد جاء القرآن و الأخبار بذلك قال الله تعالى : وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أنكم ترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته ، فنحن على الخبر . زاد الخطيب قال الواثق :ويحك : أيرى كما يرى المحدود المتجسم ؟ ويحويه مكان ويحصره الناظر ؟ أنا أكفر برب هذه صفته .

قلت : و ما قاله الواثق لا يجوز و لا ملزم و لا يرد به هذا الخبر الصحيح و الله أعلم .
ثم قال أحمد بن نصر الخراعي للواثق : و حدثني سفيان بحديث يرفعه : يا قلب ابن آدم بإصبعين من أصابع الله يقلبه كيف شاء و كان النبي صلى الله عليه و سلم يقول : يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك
فقال له إسحاق بن إبراهيم : ويحك ، انظر ما تقول .
فقال : أنت أمرتني بذلك .
فأنفق إسحاق من ذلك و قال : أنا أمرتك بدلك ؟
قال نعم ، أنت أمرتني أن أنصح له .
فقال الواثق لمن حوله : ما تقولون في هذا الرجل ؟
فأكثروا القول فيه .

فقال عبد الرحمن بن إسحاق و كان قاضياً على الجانب الغربي فعزل و كان مواداً لأحمد بن نصر قبل ذلك يا أمير المؤمنين هو حلال الدم .
(((( على طول قتل يا مفتري ؟! خوش حوار ))))

و قال أبو عبد الله الأرمني صاحب أحمد بن أبي دؤاد: اسقني دمه ما أمير المؤمنين
(((( ولّ ! ولّ ! عطشان دم ؟؟؟ لا برد الله غليلك ,,, والله ما أردى من حوار الأول إلا هذا الثاني ! ))))

فقال الواثق: لا بد أن تأتي ما تريد .

و قال القاضي أحمد من أبي دؤاد: هو كافر يستتاب لعل به عاهة أو نقص عقل
(((( أحمد بن نصر كافر , يا مبتدع ؟! و بعد يمكن يصير معتوه !!!! رحمك الله يا أحمد بن نصر . هكذا كان حوارهم معك ومع سائر الأئمة ))))

فقال الواثق: إذا رأيتموني قمت إليه فلا يقومن أحد معي ، فإني أحتسب خطاي . ثم نهض إليه بالصمصامة و قد كانت سيفاً لعمرو بن معديكرب الزبيدي أهديت لموسى الهادي في أيام خلافته و كانت صفيحة موصولة في أسفلها مسمورة بمسامير فلما انتهى إليه ضربه بها على عاتقه و هو مربوط بحبل قد أوقف على نطع ، ثم ضربه أخرى على رأسه ثم طعنه بالصمصامة في بطنه فسقط صريعاً رحمه الله على النطع ميتاً ، فإنا ما و إنا إليه راجعون رحمه الله و عفا عنه (((( اللهم آمين فما نحسبه إلا قد صبر على الأذى في سبيلك , حتى الموت , اللهم فاقبله في الشهداء وألحق به أهله الذين فجعهم به المعتزلة ( المؤدبون جدا في الحوار ))))

ثم انتضى سيما الدمشقي سيفه فضرب عنقه و حز رأسه و حمل معترضاً حتى أتي به الحظيرة التي فيها بابك الخرمي فصلب فيها ، و في رجليه زوج قيود و عليه سراويل و قميص ، و حمل رأسه إلى بغداد فنصب في الجانب الشرقي أياماً ، و في الغربي أياماً ، و عنده الحرس في الليل و النهار ، و في أذنه رقعة مكتوب فيها: هذا رأس الكافر المشرك الضال أحمد بن نصر الخزاعي ، ممن قتل على يدي عبد الله هارون الإمام الواثق بالله أمير المؤمنين بعد أن أقام عليه الحجة في خلق القرآن ، و نفي التشبيه و عرض عليه التوبة و مكنه من الرجوع إلى الحق فأبى إلا المعاندة و التصريح ، فالحمد لله الذي عجله إلى ناره و أليم عقابه بالكفر ، فاستحل بذلك أمير المؤمنين دمه و لعنه .
(((( كلّ هذولي يا طغاة , قصدي يا أهل العقل الراجح والمحاولة الأولى ؟! ))))

ثم أمر الواثق بتتبع رؤوس أصحابه فأخذ منهم نحوا من سبعة و عشرين رجلاً فأودعوا في السجون و سمّوا الظلمة ، و منعوا أن يزورهم أحد و قيدوا بالحديد ، و لم يجر عليهم شيء من الأرزاق التي كانت تجري على المحبوسين ، و هذا ظلم عظيم .
و قد كان أحمد بن نصر هذا رحمه الله من أكابر العلماء العاملين القائمين بالأمر بالمعروف و النهي عن المنكر
و سمع الحديث من حماد بن زيد ، و سفيان بن عيينة ، و هاشم بن بشير ، و كانت عنده مصنفاته كلها ، و سمع من الإمام مالك بن أنس أحاديث جيدة ، و لم يحدث بكثير من حديثه
و حدث عنه أحمد بن إبراهيم الدورقي ، و أخوه يعقوب بن إبراهيم ويحيى بن معين ، و ذكر يوماً فترحم عليه و قال : قد ختم الله له بالشهادة
و كان لا يحدث و يقول إني لست أهلاً لذلك .
و أحسن يحيى بن معين الثناء عليه جداً .
و ذكره الإمام أحمد بن حنبل يوماً فقال: رحمه الله ما كان أسخاه بنفسه لله ، لقد جاد بنفسه له .

و لم يزل رأس أحمد بن نصر منصوباً ببغداد من يوم الخميس الثامن و العشرين من شعبان من هذه السنة أعني سنة إحدى و ثلاثين و مائتين إلى بعد عيد الفطر بيوم أو يومين من سنة سبع و ثلاثين و مائتين
(((( ست سنوات يا ظلمة ؟!!!
قال أصحاب المحاولة الأولى قال !
شفت كيف المحاولة ؟!
ستّ سنوات ورأس الإمام معلّق ليرعب كلّ من تسوّل له نفسه مخالفة أصحاب المحاولة الأولى !!! ))))

فجمع بين رأسه و جثته و دفن بالجانب الشرقي من بغداد بالمقبرة المعروفة بالمالكية رحمه الله . و ذلك بأمر المتوكل على الله الذي ولي الخلافة بعد أخيه الواثق ، و قد دخل عبد العزيز بن يحيى الكتاني صاحب كتاب الحيدة على المتوكل و كان من خيار الخلفاء لأنه أحسن الصنيع لأهل السنة ، بخلاف أخيه الواثق و أبيه المعتصم و عمه المأمون فإنهم أساءوا إلى آهل السنة و قربوا أهل البدع و الضلال من المعتزلة و غيرهم ، فأمره أن ينزل جثة محمد بن نصر و يدفنه ففعل ))

انتهى كلامه .


هؤلاء هم أهل الحوار الراقي , وأصحاب المحاولة الأولى لنشر فضيلة النظر والاستدلال العقلي بزعم الرويبضة الذي نقل عنه أخونا (أبا الخيل ) !

هذا حالهم مع مخالفيهم تأليب عليهم وتحريض , تهديد واستعداء , وألوان من الإرهاب , والويل لمن لا يسلّم لهم فتلذّذهم بتعذيبه حتى الموت أو بقتله هو نهاية المطاف .

رحم الله أئمتنا فقد قضى منهم من قضى تحت التعذيب , ومات من مات بأثر العذاب .

وعزاؤنا فيهم أنهم قدموا على ربّهم ثابتين غير ناكصين أو مبدّلين أو خاذلين دينه .

قال الحق تبارك وتعالى : { آلم , أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون , ولقد فتنّا الذين من قبلهم فليعلمنّ الله الذين صدقوا وليعلمنّ الكاذبين }

لقد طُويَت تلك الصفحة البغيضة من سِفر تاريخنا الماجد بيد ناصر السنة وقامع البدعة الخليفة المتوكّل – رحمه الله تعالى – وجزاه عن أمّة محمد خيرا .

وإلى لقاء – إن شاء الله تعالى - مع عبرة من مآل أولئك المبتدعة الذين عذّبوا الناس وساموهم خسفا ونكالا ليدينوا بمعتقدهم الخبيث ! ولم يكن لهم من المناظرات والحوار العادل أي نصيب .
وبعدها _ إن شاء الله تعالى - نظرة عابرة قصيرة إلى تفاهة ذلك المقال وسفالة أدب كاتبه .

--------------------

أخي الرمادي : جزيت عن أخيك خيرا .
وقد وجّهت عتابا لأخي صلاح فاستفدت منها أنا

أخي سابر الأغوار : ما أعظم ما قلته عسى الله أن ينفع به كلّنا

أخويّ النون , و د . فيلسوف : جزاكما الله خيرا بغيرتكما على العقيدة ومنهج السلف الصالح .


أخي النرجسي : أسأل الله أن يحفظك من كلّ سوء فأنت تقول أمرا تحسبه هيّنا وهو عند الله عظيم !
أتدري ما أنت مقدم عليه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
إنك تنوي الخوض في ذات الله الكبير المتعال!!!!!!!!!!!!
وكفى بهذه الجرأة إثما مبينا
فهل استفتاك في هذا أحد منّا ؟!
وهل يناسب أن يطرح هذا الكلام على كلّ أحد ؟!
وهل أنت من كبار علماء العقيدة ؟!
كلّها على ما أظنّ : لا !
والدليل أنك تبرّعت بالحديث عن ذات الله دون طلب , وفي هذا المكان !
بينما كبار علماء العقيدة الربانيّين يتحاشون الحديث عن ذات الله , ليس جهلا به , وإنما هم يتحاشون غيرته , وتنالهم رعشة الرهبة منه أن تزلّ منهم كلمة في حقه وهو المهيمن الجبّار , وهم يستحيون منه سبحانه أن يتجرّؤوا على الحديث عنه وهو الله !

وفقني الله وإياك لكلّ خير
وبعامّة يبدوا أنه التبس عليك معنى مصطلح ((( النقل , والعقل ))) فأخطأت بأن ظننت إمكانيّة التعارض بين النقل والعقل !
فكيف نتحدّث في أمر لم نحط بعنوانه بعد ؟!
أتدري أن القول بهذا كفر صريح ؟ ( ولا تخلط أيضا بين قولنا : كفر , وبين قولنا من يقول به كافر )

أسأل الله الكريم لي ولك ولأهلينا والقرّاء الثبات على الدين الحق .

وصلّى الله وسلم على نبينا محمد وآله .

[النرجسي]

شكر الله سعيك اخي صلاح الدين

ولكن كن على ثقة أني لا أدخل في ذات الله عز وجل ولكن هناك أشياء واردة في القران والسنة تجعلني في حيرة من أمري فلا أستطيع السكوت عنها فأنا شخص حر التفكير أفكر في كل شئ (وهذا الذي يميزني عن الحيوان)!!

أخي انت تريد مني ان أسلم بكل ما ورد في الكتاب والسنة بلا نقاش ( وهذا الاسلوب يتبعه فقهائنا ---البعض وليس الكل-----)0

أخي هل تريد مني أن أقرأ القرآن كما يقرأه الاعاجم بلا تفكر ؟؟؟

لا وألف لا !!!

لن أفعل ذلك فالله عز وجل أعطانا عقل لنتفكر بمخلوقاته وجعله من عبادته .....

أنا أفكر بكل شئ الا
في الامور الغيبية التي هي في علم الله عز وجل

اما الامور التي طرحت في الكتاب والسنة فهي قابلة للتفكير والسؤال.......

وما ساطرحه في مقالي القادم هو علامات أستفهام لم اجد لها جواب من الكتاب والسنة فهل لك انت وأمثالك الفضلاء ان تجيبني عليها؟؟؟؟0

ترقب مقالي وسترى بوضوح التعارض الذي لم اجد له جواب كافي وافي لا في تفاسير القرآن ولا عند المشائخ الفضلاء

اخوك النرجسي

[سابر الأغوار]

أخي النرجسي
اتق الله وخف من مقته ولاتحمل نفسك الضعيفة مالاتحتمل فالذي اعطاك هذا العقل الذي تتباهى به قادر على سلبه وهو الذي أنزل القرآن وقال في محكمه( وماكان لمؤمن ولامؤمنة اذاقضى الله ورسوله أن يكون لهم الخيرة من أمرهم .....الآية)
والصحابة والسلف الصاح وهم خير مني ومنك لم يقدمو على ماتزعم انك ستقدم عليه واعلم ان اللمة أسيرة لك فإذا أخرجتها أصبحت أسيرا لها ففكر في الأمر ألف مرة وتعوذ من الشيطان وقدم لنفسك ماينفعك وفكر في ضعفك جسما وعقلاً
وتذكر قول الشاعر:
وما من كاتب إلا سيفنى ويبقي الدهر ماكتبت يداه
فلا تكتب بيدك غير شيء يسرك في القيامة أن تراه
أسأل الله لي ولك الهداية والتوفيق والثبات على دينه حتى نلقاه وأعيذك ونفسي والمسلمين من مضلات الفتن والزيغ من حيث لانشعر واعلم أن أول من استخدم عقله وزاغ هوأبليس(أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين)

[النرجسي]

لماذا كل هذا التعصب يا اخ برق؟؟؟

ولماذا كل هذا التجريح في الكلام ؟؟؟؟

اخي الفكر لا يواجه الا بالفكر

إن كنت مقتنعا حقا بما تقول فستسطيع اقناع غيرك بالاسلوب
الهادئ واعلم ان اسلوب شد الشعور ولطم الوجوه وشق الجيوب
ليس من أدبيات الحوار البناء 0
وليس من دلائل قوة الحجة

النـــــــــرجـــــــــسي

[برق1]

قبل أن أذكر ما جاء عن عجيب نهاية رؤوس المعتزلة أهل الفتنة , أحبّ أن تستمتعوا معي بهذا الحوار القصير والمناظرة الشيّقة بين رجل من أهل السنة وأحمد بن أبي دؤاد في حضرة الواثق , وهي المناظرة التي كانت بداية النهاية لفتنة المعتزلة بحمد الله وفضله وكرمه :
قال الحافظ :
(( و ذكر عن محمد المهدي بن الواثق أن شيخاً دخل يوماً على الواثق فسلم
فلم يرد عليه الواثق بل قال : لا سلم الله عليك .
فقال : يا أمير المؤمنين ما أدبك معلمك . قال الله تعالى : وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها فلا حييتني بأحسن منها و لا رددتها .
فقال ابن أبي دؤاد يا أمير المؤمنين الرجل متكلم .
فقال : ناظره .
فقال ابن أبي دؤاد: ما تقول يا شيخ في القرآن أمخلوق هو ؟
فقال الشيخ : لم تنصفني ، المسألة لي .
فقال : قل .
فقال : هذا الذي تقوله علِـمه رسول الله صلى الله عليه و سلم و أبو بكر و عمر و عثمان و علي أو ما علموه ؟
فقال ابن أبي دؤاد : لم يعلموه .
قال : فأنت علمت ما لم يعلموا ؟
فخجل و سكت (((( أي ابن أبي دؤاد )))).
ثم قال : (((( أي ابن أبي دؤاد )))) أقلني بل علموه
قال : فلِم لا دعوا الناس إليه كما دعوتهم أنت ، أما يسعك ما و سعهم ؟
فخجل و سكت
و أمر الواثق له ( أي الرجل ) بجائزة نحو أربعمائة دينار فلم يقبلها .
قال المهدي : فدخل أبي المنزل فاستلقى على ظهره و جعل يكرر قول الشيخ على نفسه و يقول : أما و سعك ما و سعهم ؟ ثم أطلق الشيخ و أعطاه أربعمائة دينار ورده إلى بلاده ، و سقط من عينيه ابن أبي دؤاد و لم يمتحن بعده أحداً )) . انتهى
ولكي تقرّ نفوسكم إخوتي الكرام من المؤمنين بما صنعه الله بأعدائه أعداء العقل أهل الهوى المحرّضين على عذاب أهل الحق وتقتيلهم , حتى أن بعض العلماء , ومن شدّة ما عُذِّب قال بالبدعة مكرها بلسانه غير مقرّا بها في قلبه { إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان , ولكن من شرح بالكفر صدرا }
فهذه مقاطع تبيّن كيف أنّ الله أنهى امتحان أوليائه , فاصطفى منهم من اصطفى , وأعطى الأثرة على أولئك من أعطى , فهيّأ بحكمته وعلمه الخليفة المتوكّل ناصر السنّة - رحمه الله - ليقطع طرف هذة الفتنة وبمحو أثرها , فالحمد لله والمنّة والفضل .
لنتأمّل أولاً كيف أنّ الله أنال الواثق في أخريات أيامه من العذاب الأليم ما لازمه حتى أهلكه نسأل الله العافية من عذاب الدنيا والآخرة – والواثق هو الذي تولّى كبر تعذيب أئمة المسلمين ليقبلوا بدعة أصحاب المحاولة الأولى , كما زعم الرويبضة - :
قال الحافظ متحدّثا عن حوادث سنة اثنتين وثلاثين ومئتين :
(( .... و فيها كانت وفاة الخليفة الواثق بن محمد المعتصم بن هارون الرشيد , أبي جعفر هارون الواثق .
كان هلاكه في ذي الحجة من هذه السنة بعلة الاستسقاء ، فلم يقدر على حضور العيد عامئذ فاستناب في الصلاة بالناس قاضيه ابن أبي دؤاد الأيادي المعتزلي .
توفي لست بقين من ذي الحجة ، و ذلك أنه قوي به الاستسقاء فأقعد في تنور قد أحمي له بحيث يمكنه الجلوس فيه ليسكن وجعه ، فلان عليه بعض الشيء اليسير
فلما كان من الغد أمر بأن يحمى أكثر من العادة فأجلس فيه ثم أخرج فوضح في محفة فحمل فيها و له أمراؤه و وزراؤه و قاضيه
فمات و هو محمول فيها ، فما شعروا حتى سقط جبينه على المحفة و هو ميت ، فغمض القاضي عينيه بعد سقوط جبينه ، و ولي غسله و الصلاة عليه و دفنه في قصر الهادي ، عليهما من الله ما يستحقانه .
وكان أبيض اللون مشرباً حمرة جميل المنظر خبيث القلب حسن الجسم سيئ الطوية قاتم العين اليسرى ، فيها نكتة بيضاء
و كان مولده سنة ست و تسعين و مائة بطريق مكة
فمات و هو ابن ست و ثلاثين سنة ، و مدة خلافته خمس سنين و تسعة أشهر و أيام ، و قيل سبعة أيام و اثنتي عشرة ساعة ، فهكذا أيام أهل الظلم و الفساد و البدع قليلة قصيرة ....... )) انتهى
وقال عن علّة الواثق : (( وإنما اشتدت بعد قتله أحمد بن نصر الخزاعي ليلحقه إلى بين يدي الله .... )) انتهى

وأمّا عن زعيم الفتنة متولّي كبرها , الجاهل طائش السهم , أعمى البصيرة , من أضلّه تنزيله عقله فوق ما قدر الله له , خبيث الفؤاد أحمد بن أبي دؤاد , فإليكم خبر نهايته كما في البداية والنهاية :
(( ...... و قد كان موته في يوم السبت لسبع بقين من المحرم من هذه السنة ، وصلى عليه ابنه العباس و دفن في داره ببغداد و عمره يومئذ ثمانون سنة
و ابتلاه الله بالفالج قبل موته بأربع سنين حتى بقي طريحاً في فراشه لا يستطيع أن يحرك شيئاً من جسده ، و حرم لذة الطعام و الشراب و النكاح و غير ذلك . (((( والفالج هو الشلل , فقد أصابه الله بالشلل الرباعي الذي هو أشدّ أنواع الشلل إعاقة وأذى للنفس ))))
و قد دخل عليه بعضهم فقال :
و الله ما جئتك عائداً و إنما جئتك لأعزيك في نفسك و أحمد الله الذي سجنك في جسدك الذي هو أشد عليك عقوبة من كل سجن
ثم خرج عنه داعياً عليه بأن يزيده الله و لا ينقصه مما هو فيه ، فازداد مرضاً إلى مرضه .
و قد صودر في العام الماضي بأموال جزيلة جداً ، و لو كان يحمل العقوبة لوضعها عليه المتوكل . )) انتهى

وإليكم نصّا شافيا يوجز نهاية الطغاة أهل المحاولة الأولى , ليس في نشر فضيلة النظر والاستدلال العقلي , بل في نشر الرعب والإرهاب وإكراه الناس وتقتيلهم على أن يسلّموا بباطل لم ينزل الله به من سلطان !!!
قال ابن كثير - رحمه الله تعالى - :
(( ... و المقصود أن عبد العزيز صاحب كتاب الحيدة قال للمتوكل :
يا أمير المؤمنين ما رأيت أو ما رئي أعجب من أمر الواثق ، قتل أحمد بن نصر و كان لسانه يقرأ القرآن إلى أن دفن (((( وقد روى أكثر من شاهد تلك الكرامة له ,- رؤحمه الله - )))).
فوجل المتوكل من كلامه و ساءه ما سمع في أخيه الواثق
فلما دخل عليه الوزير محمد بن عبد الملك بن الزيات قال له المتوكل :
في قلبي شيء من قتل أحمد بن نصر .
فقال : يا أمير المؤمنين أحرقني الله بالنار إن قتله أمير المؤمنين الواثق إلا كافراً
و دخل عليه هرثمة فقال له في ذلك
فقال : قطعني الله إرباً إرباً إن قتله إلا كافراً .
و دخل عليه القاضي أحمد بن أبي داؤد فقال مثل ذلك
فقال : ضربني الله بالفالج إن قتله الواثق إلا كافراً .
(((( تأمّلوا كيف عجّل على نفسه حكم الله , بهذا الدعاء , على طريقة قول كفار مكة كما حكى عنهم القرآن : { وإذ قالوا اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم } الأنفال 32 , فأصابه الله بما دعا به على نفسه سفها ))))
قال المتوكل : فأما ابن الزيات فأنا أحرقته بالنار
و أما هرثمة فإنه هرب فاجتاز بقبيلة خزاعة فعرفه رجل من الحي فقال:
يا معشر خزاعة هذا الذي قتل ابن عمكم أحمد بن نصر (((( وأحمد بن نصر من خزاعة )))) فقطِّعوه . فقطَّعوه إرباً إرباً .
و أما ابن أبي داؤد فقد سجنه الله في جلده يعني بالفالج ضربه الله قبل موته بأربع سنين ، و صودر من صلب ماله بمال جزيل جداً كما سيأتي بيانه في موضعه . )) انتهى .
والفالج هو الشلل , وقد أصاب الله ابن أبي دؤاد بالشلل الرباعي حتى هلك , فقد حبسه الله في جلده كما دعا على نفسه

فالحمد لله أن قطع دابر الفتنة , وشفا صدور المؤمنين , بعد أن ابتلى أولياءه .

هؤلاء هم قاتلهم الله , دلّتهم عقولهم الغاوية إلى نفي صفة الكلام عن الله - سبحانه - وهم يقرؤون قول الحق تبارك وتعالى : { وكلّم الله موسى تكليما } جملة مؤكدة بالمصدر لاتقبل تأويلا المعطّلين أهل الجدل العقيم .
قال الحكيم الخبير: { أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها } محمد 24
فهؤلاء كانت على قلوبهم أقفالها , وإلا فالقرآن قد دلّنا على الحقّ الصراح , وأعفانا من عناء البحث عنه بفضله ومنّته وكرمه ..

إخوتي في الله :
هي سنّة الله فيمن لم يشأ قبول الحق إذ جاءه , يمهله مهلة مكر واستدراج , فإذا أخذه كان أخذه له أليما موجعا , ولات حين مندم أو مناص من عذاب سرمديّ مقيم يتجرّع معه هذا المسكين ويلات العناء من أصناف نكال الله له وقهره : { قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدّا , حتى إذا رأوا ما يوعدون إما العذاب وإما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا وأضعف جندا } مريم 75

(((وإلى لقاء – إن شاء الله تعالى - مع نظرة عابرة قصيرة إلى تفاهة ذلك المقال وسفالة أدب كاتبه . )))

أخي صلاح الدين :
لا أرى أن تفرد هذه التعليقات بموضوع مستقلّ , لكونها تبعا لموضوعك , وأنت صاحب الفضل الأوّل في كل مشاركات الإخوة هنا
لكن : أي كبار يخوي وأي حالة الله يهديك ؟؟!! )
أنا لم أقسم لك ذلك اليمين دون اعتبار لعظَمة اليمين بجناب الله , فما قلت لك عن نفسي غير الحق , فلا تسرف في ظنّ قدري أكبر مما صوّرته لك ( أرجوك ) .
أخي :
لو أنفقنا أيامنا في محاولة إقناع بعض الناس بالحق , وجئناهم بكل حجة , فلن نستطيع !
أخي الغالي : الذي علينا هو النصيحة وعلى الله الهداية
قال تعالى {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء }


وبرأيي أن ليس كلّ كلام يستحق التأمّل , وعناء الردّ والحوار ألا ترى معي هذا ؟

ومن مساوئ الشبكة أنها فتحت المجال للجميع أن يكتب متخفّيا يلبس ما شاء من أقنعة !
منصّرين
رافضة
أهل بدع
أهل أهواء ومآرب خبيثة
استخبارات
جهلة وأحداث
والقائمة طويلة
والكلّ يكتب على أنّه ندّ لــ(( كبار علماء )) أهل السنة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

ويكفينا أن نعلم أن الاستخبارات الأمريكية جنّدت عملاء للعمل في أوساط دول المنطقة للتأثير في قناعات الناس الدينية والخلقية , علم هذا من علمه وجهله من جهله .
وأن الشيعة يئسوا كالنصارى من إقناع المسلمين بصحة دينهم , وعجزوا عن الدفاع عنه فلجؤوا إلى التخفّي بلباس أهل السنّة عبر الشبكة وغيرها , لمحاولة تشكيك عامة أهل السنّة بعقيدتهم , ومراجعهم
وما الرافضي حسن فرحان المالكي إلا شاهد على حالهم فقد تخفّى باسم أهل السنّة سنوات عمره , وظل منذ تسع سنوات يسعى حثيثا لتشكيك عوام المسلمين , ومن طار بهم الشيطان تيها بعقولهم الصدئة دون علم شرعي أصيل , حاول تشكيكهم بكتابي البخاري ومسلم وبحوادث التاريخ , ومن ضمن ما استمات في محاولة إنكار وجوده عبد الله ابن سبأ اليهودي ((( لكونه غارس نبتة الشيعة ))) حتى افتضح أمره فأقرّ أخيرا برافضيته مكرها .

[الداحوس العمى]

السلام عليكم:1:

لايسعني القول الا جزاكما الله خيرا يالبرق1 وصلاح الدين وكثر من امثالكم

فنحن معشر الشباب {الغير مطلع}الا على الصحف والمجلات ووسائل الترفيه

تنقصنا مثل هذه التوضيحات والتبيين وكشف المستور ومابين السطور

مما يتداول حديثا من تشكيك واصطياد في ماء حضارتنا العكر نتيجة رمي بعض

مخلفات الفكر المنحرف والذي نرجوا ان يقوم اناس صادقين على تنظيفه وازالة

جميع الشوائب والعوالق بأذن الله

وهذه برأي المتواضع بداية النهضه والتصحيح وان نكون نحن كما يريدنا الله

هكذا بكل بساطه

والهدايه يااخواني نوعان هداية دلالة وارشاد {ويقوم بها البشر} وخير من قام

بها نبينا محمد عليه افضل الصلاة والتسليم

والنوع الثاني هداية القلوب {وهوخاص بالله عز وجل}(( انك لاتهدي من احببت

ولكن الله يهدي من يشاء))

فما لله لايقوم به البشر فأنتم ياخوان احسنوا النصح ولاتحزنوا ان محاورك لم

لم يوافقك فالله الهادي

وجزا الله من ترحم على الامام احمد خيرا

[صلاح الدين]

الأخ الداحوس

شكراً لك ، وأعتز بثقتك كثيراً ، والبركة فيك وفي أمثالك .

ويشرفني أن تقرأ مقالاً آخر كتبته لتعرية هذا الفكر ، وهو على هذا الرابط :
http://forum.buraydh.com/showthread.php?s=&threadid=24858

ـ للإخوة جميعاً : من كان لديه اشتراك في بعض المنتديات فلينقل هذا الموضوع إليه مشكوراً .

دمتم بخير

صلاح الدين

[طاب الخاطر]

هل تشعر بخوف ورهبة وتتهم نفسك بقصور الفهم عندما تقرأ لأحد المتحذلقين -وما أكثرهم- عبارات مثل :
(( دوغمائية الصهريج المنهالة من اثنية منبعجة تنداح سيسولوجياً على ما ورائيات الابتسمولوجيا ))
اذا حسبتهم (( عباقرة )) ... ارم هذه الفكرة من رأسك فورا لأنهم ببساطة ما عندهم سالفة... هم فقط يحاولون ( ارهابك ) بتلك المفردات لتعتقد انك امام نابغة ...

يتحذلق الكثيرون من أرباع وأثلاث وأنصاف المثقفين ويستعيرون مصطلحات من العلوم الطبيعية ساعة الحديث عن الشعر أو الفلسفة والعكس ... ويخرجون المصطلح ( على كيفهم ) من سياقه بصورة ساذجة تمر على من يظنون أنفسهم أمام فيلسوف لا ينطق عن الهوى !!
بينما يعرف المثقف الواعي ان هذا ( الفيلسوف) ليس إلا بالونه ! أما ألوان البالونه فهي الاستخدام الشكلي لمصطلحات ادخلت ( بالقوة ) في سياق الحديث مع ضرب المعاني والسياق الأصلي للمطلحات عرض الحائط ...
وما بداخل البالونه ... تعرفونه جيدا...

خُدع الناس عندنا بهذه الفقاعات ... لا سيما اننا شعوب (تحترم) وتنبهر بمن يزخرف لها اللفظ بغض الطرف عن دلالاته ...
يحترمون .. ينبهرون .. لا يفهمون !! لا مشكلة !!

للأسف نتج لدينا جيل من المثقفين ( تجاوزا ) يرددون كالببغاوات ما تمليه عليهم تلك الموجة السائدة في الساحة الثقافية ...ويقابلونها بالتصفيق والتصفير... والنتيجة :
انثيال جيوسياسية ترددات ما تصوغه الميتافيزيقيا الراديكالية ويا قلب لا تحزن

بالعربي النتيجة : قولٌ لا يقول شيئا وناس ضايعة بالطوشة ...
وناس افتكروا نفسم فلاسفة زمانهم ... مع ان الفيلسوف ( اذا كان عنده شي) سيحاول ويحاول ان يوصله بوضوح وسلاسة ولن يحيطه بهالة من
اللَبس المصطَنَع...
هذه الفئة من الناس التي تحاول جاهده الظهور والتميز عن طريق هذه العبارات الدخيلة على لغتنا وتظن أنها عندما تتحدث بهذه الصورة أنها ألمعية
وأن هذه العبارات هي عبارات الخطاب لذوي العقول الناضجة إنما هي فئة بتصوري منحطة لانها تركت الأصيل وهي لغتنا العربية .
ولنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة حسنة فقد أوتي جوامع الكلم وأُختصر له الكلام إختصاراً ومع هذا لم يكثر من الكلام أو يتسع في القيل والقال .
وقد قال عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم : (( إن الله لم يبعث نبياً إلا مبلغاً , وإن تشقيق
الكلام من الشيطان )) رواه أحمد في المسند .
يعني أن النبي إنما يتكلم بما يحصل به البلاغ . وأما كثرة القول وتشقيق الكلام فإنه مذموم . ولهذا كانت خطب النبي صلى الله عليه وسلم قصداً مفهومه واضحه

نقلته لكم للفائده تقبلوا تحياتي

[برق1]

بعد أن ذكرنا نماذج من شهادات التاريخ على تلك الفترة بما يدحض نفث ذلك الكاتب مما جادت به نفسه من عفن القول , وقذارة الحديث , دعونا نلبس الكمّا مات لنستطلع شيئا من ذلك العفن في مقال الرويبضة :
قال :
(( ثقافتنا مع الأسف لم تتح لمعتنقيها فرصة تبادل الآراء بتغذية مرتدة بين افرادها (Food Bacic) نتيجة أحادية الرأي الذي سيطر على ايدولوجيتها الفكرية منذ ان اريد لها ان تكون شاهدة على سقوط حضاري مريع للعرب والمسلمين )) انتهى .
( كما تقرؤون فقد زعم إيّاه أنّ ثقافتنا قائمة على أحاديّة الرأي !

ولا أدري ما قوله في كثرة الخلاف بين علماء أهل السنة والجماعة عبر تاريخهم الطويل من لدن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلّم إلى يومنا هذا ؟ ألم يكن يعلم به ؟
ألا يرى كم يختلف علماء المسلمين عبر التاريخ , ويتحاورون , ويقدّر كلّ منهم رأي الآخر ؟!

ألم يقرأ بحوث علمائنا الخلافية وتجاذبهم القضايا فيما بينهم ؟ وكيف كان أدبهم مع بعض في الحوار ؟ ومن أولئك الكرام الإمام أحمد بن حنبل الذي جعل هذا الخبيث غلبة منهجه منهج أهل السنّة سقوطا مريعا , وجريمة نكراء وقاصمة القواصم !!!
ألم يقرأ مقولات أولئك العظماء من علمائنا عن الخلاف وأدبهم مع المخالفين ؟

ألم يقرأ قولهم : (( كلّ يؤخذ من كلامه ويردّ إلا صاحب هذا القبر – صلى الله عليه وسلم - )) ؟
أو قولهم : (( إذا وجدتم في كلامي ما يعارض كتاب الله وسنة نبيه – صلى الله عليه وسلم - , فاضربوا بكلامي عرض الحائط )) ؟

ألم يقرأ كتاب تقيّ الدين ابن تيمية (( رفع الملام عن الأئمة الأعلام )) ذلك الكتاب الذي أثبت مشروعية الخلاف ؟!!! وبيّن بجلاء كيف أنّ علماءنا من السلف كانوا يختلفون ويتحاورون ويتعقب بعضهم كلام بعض بمنهج علمي له قواعده , بعيدين عن حال النزاع المذموم , والكراهية للغير , واحتقارهم , وحال التشنّج ! وهي الصفات التي أترع بها دعاة التنوير اليوم كتاباتهم
فهي مجرّد شتائم واحتقار لواقع وتاريخ أمتهم الشرعي والخلقي , ينظرون إلى المجتمع نظرة فوقية من علوّ , وهم أحقر الناس شأنا وأحطّهم خلقا , وأنضبهم معرفة شرعية , وأقلّهم نفعا لأمتهم ! فسبحان من له في خلقه شؤون !

ولا عجب , فخلاف سلفنا خلاف البحث عن الحق , لا خلاف يبحث فيه صاحبه – كما هو البعض اليوم – عمّا يوافق هواه حتى لو لزم تطويع نصوص الشرع مكرهة لمراده !
هذا نهج علمائنا , قبول لمبدأ الخلاف وتسليم به , واحترام مطلق للرأي المخالف

فقط , هو أمر واحد من الخلاف يضيقون به , إنه خلاف أهل الأهواء وأهل البدع في مسائل تعرف من الدين بالضرورة أجمعت عليها أمّة محمد صلى الله عليه وسلّم .
وخلاف عتاة الشيعة والصوفية والجهمية والمعتزلة , وأمثالهم .
وهل يسمّى تلفيق هؤلاء المبتدعة ( خلافا ) لا , بل هو ضلال أخبرنا عن حصوله المصطفى صلى الله عليه وسلّم , عندما ذكر أنّ أمته ستفترق من بعده ثلاثا وسبعين فرقة , (((( كلّها في النار إلا واحدة ))))
لاحظوا كثرة الفرقاء (( ثلاثة وسبعون خصما )) اثنان وسبعون منهم على ضلال !!!
فهل نطالب أهل السنة والجماعة بقبول رأي هؤلاء وهم على ضلال ؟! لو فعلنا لكنّا نحن الحمقى !

أمّا كلام المتحذلقين من الرويبضات فليس خلافا أصلا لأنهم يقحمون أنفسهم فيما لا يدركون من العلم الشرعي . فهؤلاء لا يلتفت إليهم العلماء أصلا . وهل مثلهم يستحقّ التفاتة عالم ؟!


تأمّلوا معي كيف أن هذا الكاتب الذي كال للأهل السنة الشتائم مصاب بالمرض , مرض الـ( أنا هنا )
ومن دلائل هذا إقحامه فيهذا المقال القصير عبارة انجليزية ليس لذكرها سبب وجيه , إلا الاستعراض الذي دافعه حب الظهور والشهرة , فلسان حال من يقحم الترجمة الانجليزية لمصطلح ( التغذية المرتدة ) وهي في علم الأحياء لا الثقافة , فلسان حاله يقول : (( أنا مثقّف مطّلع , فانتبهوا )) .

قال - عليه من الله ما يستحقّ – في معرض تهكّمه بالمجتمع الإسلاميّ الفاضل من شرقه إلى غربه :
(( ...... والمدرسة ليست مستعدة لأن تسمح لاحدى طالباتها بمعارضتها بما تبديه من آراء مفروضة عليهن من قبلها لأن زوجها وقبل ذلك مجتمعنا لا يراها الا من سقط المتاع. او ان هي الا احدى محاضن الشهوة وقلاع الفتنة .... )) انتهى .

أمجتمعنا المسلم مضرب المثل عفافا وحشمة يرى المرأة مجرّد محضن شهوة يا بذيء اللسان ؟!
هل مجتمع تربّى على خلق الإسلام بعمومه يرى المرأة مجرّد محضن شهوة ؟!

لعن الله الشيطان ! كيف يذهب بالإنسان إلى هذا الحدّ من التفاهة ؟!

إن كان الكاتب العزيز يرى أمّه مجرّد محضن شهوة , مما قد يدعو أشباهه للتمتع بأمهاتهم ! فأمهاتنا أجلّ قدرا , وأعظم من أن نستطيع وصف مقامهن الرفيع
وإن كان مريضا يرى حرص الرجل على حماية ابنته وأخته عن مواطن الزلل , ومساعدتها على الفلاح والفضل والعفاف دليلا على أنّه يراها مجرّد محضن شهوة , فما حيلتنا به إلا أن ننصحه بمراجعة الطبيب .
أمّا إن كان يريد مجرّد الهذيان فأمامه الصحف البذيئة وصفحات الشبكة فلينثر فيها قيح جوفه .

لو أراد الإنصاف - وما أراه يريده – لكان أعطى نفسك فرصة تأمّل حال المرأة في المجتمعات الإسلامية المحافظة , وحالها في دول المثال المحتذى الذي يقرّعنا به - أوروبا وأمريكا , ومن سار على نهجها - ,
فسيرى الفرق !

المرأة في الغرب ومن شايعهم وسيلة للترويج والربح في أي مجال عن طريق تحريك الغرائز بها ! والمسلمون المحافظون يرفعونها عن ذلك .
المرأة في الغرب ومن شايعهم وسيلة للجذب الجنسي لأفلامهم ومنتجاتهم الفنيّة ! والمسلمون المحافظون يرفعونها عن ذلك .
المرأة في الغرب ومن شايعهم هي السلعة المبتذلة في دور البغاء المباحة رسميا ! والمسلمون المحافظون يرفعونها عن ذلك .


فأيّ الفريقين أحقّ بالوصف لو كان منصفا ؟!

وإنّي سائل كلّ رويبضة ومخدوع :

هل الذين يحفضون للمرأة نسبها ويثبتونه في الأوراق الرسميّة هم الذين يرعون حق المرأة أم الذين يلغون نسبها ويطمسون هويّتها فيضمّونها إلى نسب الرجل الذي تزوجته وكأنه وجدها ولا أهل لها , أو كأنها سلعة نقل ملكيتها ؟!

هم يسمونها مثلا بعد الزواج :
هلري كلينتون , وعليها فقس ( حلوه , !!! نقل ملكيّة عيني عينك )
لكنّ عين الرضا عن كل عيب كليلة يا كاتبنا المحترم !

ومن الطرائف المضحكة في هذا المقام أنّ أحد سفرائنا ( في دولة أورويبة ) ذكر أسماء أكبر من حضروا دعوة هناك فذكر منهم (( السيدة ..... )) ملحقا إياها بنسبه , وقد سمعت هذا من لسانه , ولا عجب فهو متفرنج إلى النخاع .

ومن اللطائف أنّ أي واحد يستطيع مقارنة عدد الكاتبات في صحيفة سعودية , وصحيفة من بلد الحرّية المزعومة كأمريكا أو فرنسا , ليدرك أن عدد الكاتبات في الصحيفة السعودية أكثر منها في الأخرى !!! فبم يفسّر هذا كاتبنا الكريم ؟

وقال إيّاه :
(( وهكذا استمر هذا الوضع سائدا وليس لأحد الحق في محاولة تغييره والا فالاتهامات المعلبة جاهزة بانتظاره (إنا وجدنا آباءنا على امة وإنا على آثارهم مهتدون). )) انتهى
أتشبهنا بحال الكفار ؟

لا تعتذر بأنك تريد التندر ومجرّد التمثيل , فالنص القرآني ثابت المعنى لا يقبل تحريفا .

وقال :
(( وربما يكون من سوء حظ هذه الثقافة ان وئِدَتْ المحاولات الاولى لاشاعة (فضيلة) النظر والاستدلال العقلي والذي بدأ مع فلاسفة المسلمين (المعتزلة) في القرن الثالث الهجري تحديدا أيام مناظراتهم مع خصومهم اذ قضى على هذه المحاولات الرائدة الخليفة العباسي المتوكل (المتوفى سنة 247هـ) واتاح الفرصة للايدولوجية البديلة للانتشار وبسط هيمنتها وهي الايدولوجية القائمة على البساطة والهشاشة والسذاجة )) انتهى .

هذا المقطع أراحنا وكشف معدنه الخبيث بحمد الله , وأنه من أهل البدع , فإن لم يكن فهو إذن من أجهل الجهلة بأمر العقيدة والتاريخ , فإن لم يكن فهو صاحب هوى يعلم الحق ويكتمه ليدحضه بالباطل قطع الله نفسه .
والذي أرثي لحاله فقط هو من يدافع عن هؤلاء السفلة الذين لا يرضيهم إلا أن يروا المجتمع المسلم على الحال التي تكفل لهم إشباع نزواتهم دون ردع , وأنى لهم ذلك فالله خير حافظا والأمة لن تزال بخير ولو كره كلّ رويبضات وجرذان السفينة .

قال :
((ولربما نجد العذر لهذه الثقافة بأنها لم تكن مهيأة (جينيا) لذلك التطور الفكري المعاكس للثقافة الصحراوية القائمة على الجمود والخوف والهلع من مرادفات النقد والتعدد واخواتها. ولذا فقد اشاعت ثقافة بسيطة ساذجة لا تعمل الواقع ولا ترضى بالعقل حكما على أتفه الأمور)) انتهى

لاحظوا أنه هنا يبحث عن سبب عدم قبول حضارتنا للفكر النيّر – بزعمه طبعا - !!! فهو عنده أنها ثقافة من أصلها عقيمة !
ولتدركوا هذا تأمّلوا مليّا رمزه بكلمة ( جينيا ) والجين الأصل المورّث . فهي برأيه من الأصل ثقافة سيئة جامدة !

وإلا فهل هو أعلم أم الله يوم أن كلّف رجلا أميّا (((( صحراويا )))) هو محمد صلوات ربي وسلامه عليه , ليحمل هذا الفكر العظيم للناس كـــــــــــــــــــــــــافّة ؟!
فلو كانت الصحراء تربّي تربية سيئة جامدة متخلّقفة متحجرة لا تنبت إلا الشوك ....... الخ من عبارات ما أكثر ما قالها الرويبضات , وتبعهم عليها المخدوعون , لو كان الأمر كذلك لما نفع أن يختار الله نبيّا صحراويا ليقود الناس !

سبحانك هذا بهتان عظيم !

ولعلّ الله ييسّر لي كتابة موضوع مفرد عن فضل أهل الجزيرة (( الصحراويين )) وماهم عليه من نبل الأخلاق وكريم السجايا وإكرام العقل , والإذعان للحق بصورة يعجز أي رويبضة عن نكرانها , أو ذكر شعب يتحلّى بأفضل منها .

أسأل الله لهذا الكاتب الهداية , وأن يحمي المجتمع المسلم من شرّه وكيده .
كما أسأله سبحانه أن يأخذ بالمخدوعين بهذا النوع من الكتابات والأفكار إلى الخير وأن يحفظهم من الزلل .
وصلى الله وسلّم على نبينا محمد وآله وسلم .

[صلاح الدين]

برقيات سريعة :
طاب الخاطر : طيب الله خاطرك بهذا النقل الرائع ! لقد تأملته مرات ومرات لجماله وروعته!! .
شكراً لك .
الأخ برق :
وفقك الله ، لقد أمتعتنا جداً بما تكتب أمتعك الله بسعادة الدراين .
وواسمح لي على هذا السؤال : في نقلك الأخير نسبت كتاب كشف الملام عن الأئمة الأعلام لا بن حجر ! وأنا أسأل هنا : هل تعني بذلك يا أخي كتاب رفع الملام ... لابن تيمية ؟ أو أن هناك لابن حجر كتاباً في هذا الموضوع ؟ أفدني أفادك الله .

الأخ المنهج :
وأثابك ،
وأشكر لك حرصك على متابعة المضوع بعد أن كاد يغرق في الإرشيف !!
وفقك الله لكل خير ورشاد .

دمتم بخير

صلاح الدين .

[النرجسي]

السلام عليكم


أخي في الله برق 1

تقول في مقالك:
((( ثقافتنا مع الأسف لم تتح لمعتنقيها فرصة تبادل الآراء بتغذية مرتدة بين افرادها (Food Bacic) نتيجة أحادية الرأي الذي سيطر على ايدولوجيتها الفكرية منذ ان اريد لها ان تكون شاهدة على سقوط حضاري مريع للعرب والمسلمين )) انتهى .

كذلك تقول :ولا أدري ما قوله في كثرة الخلاف بين علماء أهل السنة والجماعة عبر تاريخهم الطويل من لدن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلّم إلى يومنا هذا ؟ ألم يكن يعلم به ؟
ألا يرى كم يختلف علماء المسلمين عبر التاريخ , ويتحاورون , ويقدّر كلّ منهم رأي الآخر ؟! انتهى 0


حسنا يا أخي

إن كلامك هذا يدين رأيك وهو حجة عليك لا على الاخ (أبا الخيل)

أتعلم لماذا ؟؟؟؟

هناك الكثير من الخلافات الفقهية التي تعج بها كتب الفقهاء من السلف والخلف0

ولو سألتك سؤالا عن أي أمر عقدي أو فقهي فإنك وبلا أي شك ستقول برأي المذهب الذي تتبعه (أطن أنه الحنبلي)
أو ستعتقد برأي (((((((شيخك الذي تقدسه كما تقدس أفكاره وآراءه)))))0

ولو جئتك بقول من يخالف مذهبك أو رأي شيخك فإنك وبلا أي شك قطعاً..........قطعاً............

ستنعتني (بالعلمانية) أو (الصهيونية) أو ...........

هناك يا اخي مشكلة كبيرة يوجهها (من يفكر ) ويستخدم عقله
(لا عاطفته)0

فإني آرى كثير من طلاب العلم حينما احاورهم في المنتديات او في المجالس العامة آتي لهم بقول المذهب المخالف لقولهم أو قول العالم الذي يقول بعكس ما يعتقدون (هذا لا يعني أني أوفق هذا المذهب او العالم)0

وما هي الا برهة حتى ينهالوا علي بالكلام (الفاحش) واالالفاظ البذيئة 0

فأنفض يدي من هذا المجلس او المنتدى وأحتسب عند الله الاجر
هذا كله بسبب (أحادية الرأي)
وبسبب (الدكتاتورية) التي يتمتع بها (طلاب العلم وبعض علمائهم)
وبسبب (التعصب للمذاهب)
وكذلك بسبب( تقديس العلماء وكأنهم رهبان )

وأعلم علم اليقين أنك لن تقصر بنعتي بما يجول بخاطرك من (...)
لانك فعلت هذا مع أخي (أبا الخيل)0

ربما تظن أني أوافقه في الفكر أو الرأي !!!
لا يا اخي برق1 أنا لا اوافق ابا الخيل في كل ماطرح وما سيطرح 0
لست ممن يجعل في رقبته ( حبلا فيجعله في يد عالم أو مفكر او فقيه فيذهب به حيثما شاء ويقرر مكان مقره حيثما شاء )0
(كالبهيمة)0

أنا لا اتبع قول اي عالم ولا قول اي مذهب ولا فقيه (أنا أتبع قول ( عقلي وما يمليه علي) و (قول الله ورسوله في الاوامر والنواهي والمعتقدات الثابته)0

الــــــــــنرجــــــــــســــــــــي

[برق1]

أخي صلاح الدين :

جزاك الله خيرا على هذا التنبيه الحكيم المؤدب , وعنوان الكتاب هو ما ذكرت أنت : ( رفع الملام عن الإئمة الأعلام ) لشيخ الإسلام رحمه الله ورحم ابن حجر وعلماء الإسلام , وما كان هذا منّي إلا سبق قلم .

وعليه فقد حرّرته في الموضوع أعلاه . فجزاك ربي خيرا عنّي وعن كلّ القرّاء الكرام .

ومن فضلك عليّ أنني عندما رجعت للموضوع وجدت فيه عبارات لم أكن أنوي وضعها ! لكونها من ( شخبطات ) التسويد , وبنيّتي حذفها , فتفاجأت بأنّ بعضها صدر مع الموضوع ملبسا على القارئ
فأعتذر للإخوة والأخوات هذه العجلة , مع رجائي ألا يظنّوا هذا من قلّة الاهتمام بهم , بل والله العظيم إن من أسباب هذا الخلط أنّ وقت كتابته كان ضيّقا , قد كنت على موعد ولم أشأ أن يتأخر التعقيب كثيرا فكتبته على عجل في وقت وجيز .

[برق1]

أخي صلاح الدين :
أستأذنك بتعقيبات على كلام بعض الإخوة , مع يقيني أنك قد أعطيتني الإذن سلفا

أخي الفاضل الداحوس العمى :
وجزاك ربي خيرا بدعائك وحسن ظنّك
وأمّا عن الشباب الذين لا يقرؤون غير المجلات والجرائد , فهم وإن كانوا مقصّرين في طلب العلم إلا أنهم يظلّون بغلاء الذهب الخالص
ويظل من الأهداف النبيلة حمايتهم - حماهم الله - من تلبيسات الأدعياء في أحكام الشرع والعقيدة , فانجرافهم في هذا التيار أخطر انجرافهم وراء الشهوات !
هذا ما قرّره علماؤنا سلفا وخلفا
أسأل الله أن يوفق جميع الشباب والفتيات , وأن يؤتيهم من خيري الدنيا والآخرة
أخي :
حديثك المركز , وتوجيهك الطيب ترك في نفسي أثرا طيبا , شكر الله سعيك .

-------------------------------------

أخي الكريم طاب الخاطر :

(( دوغمائية الصهريج المنهالة من اثنية منبعجة تنداح سيسولوجياً على ما ورائيات الابتسمولوجيا ))

أضحك الله سنّك , وسن كاتبه

لا أخفيك أنّني لم أملك نفسي عن الضحك كثيرا على هذه العبارة , أقرؤها كلما فتحت الموضوع !

لقد أوجز هذا الموضوع حال أكثر المتثيقفين !

--------------------------------------

أخي الغالي المنهج :

وجزاك ربي أنت خيرا بما قلت , ودعوت
وبودّي أن تكون لهجتك أكثر رفقا بإخوتنا الذين ركبوا هذا المنهج الضال , فلعلّ لهم أعذارا , ويكفي أن نبيّن لهم الحقّ , عسى أن يفتح الله به لهم بابا من الحق كانوا غافيلن عنه
أمّا من تبيّن منهم أنهم أصحاب هوى يسترونه بهذا المنهج , فلا يسع المسلم إلا فضحهم

وبما أنّ الأخ الكريم أبا الخيل هو من نقل لنا مقال الشؤم والخبث , فمن العدل أن نظنه كان غير منتبه إلى ما في المقال من خبث وضلال , فلعله أعجبه عموم النقد , ولم يتمعّن في تفاصيل المقال .

--------------------------------------

أخي في الله النرجسي :
أوّلا :
منذ بدأت أنا الحديث عن المقال , وأنا ألفت النظر إلى أنّ المقال ليس من كلام الأخ أبا الخيل ! فأبا الخيل ليس سوى ناقل له !
دفعني لهذا أنني رأيت البعض ظنّوا المقال لـ( أبا الخيل )
فما بالك أنت إلى الآن , وأنت تظنه له .؟!
ثمّ إنّك نسبت في تعليقك الأخير نصّا من ذلك المقال لي !
فانتبه

أخي الغالي :
لقد خاطبت أبا الخيل في تعقيب سابق بقولك :
((السلام عليكم

أبا الخيل نصيحة خذها من أخيك النرجسي :
مكانك ليس هنا صدقني أنت أكبر من تفكير هذا المنتدى

انت عقلك يسبق سنك بكثير فلا تترك قلمك أسيرا لهذا المنتدى

اخوك النرجسي ))

ألا ترى كم شتمت أعضاء المنتدى ومراقبيه ومشرفيه وكلّ من يبذل فيه ؟!
إنك ترى أن أبا الخيل أعظم قدرا من أن يكتب هنا !
فما تفسير هذا
أنه احتقار الآخرين وتسفيههم !

فكيف تطالبنا بمحاورتك وأنت ترانا بهذا القدر من الحقارة ؟!

اسمح لي , وابحث لي عن عذر في أن أقول إنك بدأت أصلا بما يدلّ على أنك لا تريد الحوار للوصول إلى الحق
فما عهدنا رجلا يزدري عقل غيره وعلمه ويرجو عنده حوارا راقيا يصل إلى نتيجة !

ثمّ قل لي : ما العلم الملموس الذي وجدته من ( أبا الخيل ) حتى رأيته أعظم قدرا من أن يأسر قلمه في هذا المنتدى الوضيع ؟!

فما رأينا من ( أبا الخيل ) مقالات بقلمه , ما رأينا منه غير النقل , النقل فقط , نقل ليته يستطيع الدخول في حوار حوله , رغم أن من شروط نشر المقال الاهتمام بالتعقيب على مداخلات الأعضاء

ما أسهل أن أنقل لك كلّ يوم عشرات المقالات , ( والله يخلّي لوحة المفاتيح ) ففيها أمر : تظليل , نسخ , لصق !
وبالتالي أدخل مزاج النرجسي فأكون عنده من الكبار الذين هم أرفع من أن يكتبوا في هذا المنتدى

وقد سألك الأخ صلاح الدين الشؤال نفسه فقال لك : (ثم أمرٌ آخر : ما هو سر إعجابك بهذا الكاتب ؟ هلا أبديت لنا بعضاً من هذا السر حتى نبدي أعجابنا معك ! ) فلم تجبه !


ولكن ما دمت تحب الجدل فدعنا نتحدّث وإياك في أمور سفسطائية , ممتعة :
في توقيعك جعلت من نفسك خليفة للمتنبي ! صح ؟
هل تدري ما دين المتنبي الذي جعلت من نفسك خليفة له ؟
هل تدري عن حاله النفسية ؟
ما أظنك
فدينه لا يرضيك
وحال نفسه وسيرته لا تسرّك
فإن كنت خليفته في تديّنه فهذا الضلال
وإن كنت خليفته في اعتداده بنفسه فهذا المرض
وإن كنت خليفته في الشعر البليغ فأمتعنا بمقطوعة من جواهر شعرك .
وإن لم تكن خلافتك له في هذا ولا ذاك ففيم هي إذن ؟

أخي (( لا تزعل , فهذه مجرّد سفسطائيّة ))

الغالي النرجسي :
كونك لم ترتح لأسلوب أحد العلماء معك , لا يسوّغ لك أن تجعل من نفسك ندّا لعلماء الأمة
وكونك معتدّا بنفسك شديد الثقة بها لا يسوّغ لك مخالفة منهج أهل السنة والجماعة إلى حدّ أن تقول كفرا بواحا , فتزعم جاهلا تعارض العقل والنقل .

أخي الغالي :
كنت قد خاطبتك سابقا بالنص الآتي :

(( أخي النرجسي : أسأل الله أن يحفظك من كلّ سوء فأنت تقول أمرا تحسبه هيّنا وهو عند الله عظيم !
أتدري ما أنت مقدم عليه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
إنك تنوي الخوض في ذات الله الكبير المتعال!!!!!!!!!!!!
وكفى بهذه الجرأة إثما مبينا
فهل استفتاك في هذا أحد منّا ؟!
وهل يناسب أن يطرح هذا الكلام على كلّ أحد ؟!
وهل أنت من كبار علماء العقيدة ؟!
كلّها على ما أظنّ : لا !
والدليل أنك تبرّعت بالحديث عن ذات الله دون طلب , وفي هذا المكان !
بينما كبار علماء العقيدة الربانيّين يتحاشون الحديث عن ذات الله , ليس جهلا به , وإنما هم يتحاشون غيرته , وتنالهم رعشة الرهبة منه أن تزلّ منهم كلمة في حقه وهو المهيمن الجبّار , وهم يستحيون منه سبحانه أن يتجرّؤوا على الحديث عنه وهو الله !

وفقني الله وإياك لكلّ خير
وبعامّة يبدوا أنه التبس عليك معنى مصطلح ((( النقل , والعقل ))) فأخطأت بأن ظننت إمكانيّة التعارض بين النقل والعقل !
فكيف نتحدّث في أمر لم نحط بعنوانه بعد ؟!
أتدري أن القول بهذا كفر صريح ؟ ( ولا تخلط أيضا بين قولنا : كفر , وبين قولنا من يقول به كافر )) انتهى

ففهمت أنت كلامي فهما غريبا , وارتفع الضغط عندك من أوّل حوار فعقبت بقولك :

((لماذا كل هذا التعصب يا اخ برق؟؟؟

ولماذا كل هذا التجريح في الكلام ؟؟؟؟

اخي الفكر لا يواجه الا بالفكر

إن كنت مقتنعا حقا بما تقول فستسطيع اقناع غيرك بالاسلوب
الهادئ واعلم ان اسلوب شد الشعور ولطم الوجوه وشق الجيوب
ليس من أدبيات الحوار البناء 0
وليس من دلائل قوة الحجة )) انتهى

أي تعصّب , وأي شدّ شعور ولطم خدود , وأي تجريح الله يهديك ؟! :( :( :(
ما كتبت غير حديث هادئ وتذكير من قلب ناصح لك , فإن كان كلامي يحتمل شيئا مما تقول فأنا أعتذر إليك وأستغفر الله منه , ولكنّي قرأت كلامي ( وأنا أعرفه ) عدة مرات لأتبيّن منه شيئا مما وصفته به فلم أجد !
والسؤال الكبير :
كيف سينتهي حوار هذه حال بدايته ؟!

[النرجسي]

اولا :
اسمح لي أن ابدي اعجابي بك لإنت تملك ( نظرة حادة ومتفحصة)0
وتملك موهبة ( ربط المواضيع بعضها مع بعض )0
كما تملك (مروة في التفكير وهذا شئ جميل )

ولكن ينقصك ( الديموقراطية في الحوار )
فأنت متمسك جداً برأيك بل (تقدسه) وكانه نص قرآني !!!

عموماً :
تقول في ردك:
(ألا ترى كم شتمت أعضاء المنتدى ومراقبيه ومشرفيه وكلّ من يبذل فيه ؟)0

معك حق فقد أخطأت عليكم وعلى كل الاعضاء ولكن هذا له مبرر (أرجوا ان لا يكون عذر اقبح من ذنب)0
أخي انا كاتب قديم في هذا المنتدى ولكني انقطعت عنه لمدة ليست بالقصيرة 0
ولقد ورجعت اليه بناءً على طلب أحد اعضائه( المتميزين ) 0
ولكني رأيته بحلة جديدة تختلف عن تلك الحلة ( المتخلفة )0
واحلف لك بمن خلقني لو لم أرى اعضاء مثقفين على درجة عاليه من الثقافة والعلم
( من أمثالك) لم ترني الى الى هذا الوقت ولم ارد عليك 0

كما تقول :
(ثمّ قل لي : ما العلم الملموس الذي وجدته من ( أبا الخيل ) حتى رأيته أعظم قدرا من أن يأسر قلمه في هذا المنتدى الوضيع ؟!)

التعليق:
نعم هو يفضل عن غيره من اعضاء هذا المنتدى ( سابقاً )0
ولكن ( لكل زمن دولة ورجال )0
فأنا ارى تطور كبير في المستوى الثقافي في هذا المنتدى ولم يعد ذلك المنتدى ( البدائي ) في الطرح والحوار 0


أما تعليقك على توقيعي :
لو أكملت لك بقية هذه الخاطرة لقلت لي بأنك مصاب (بجنون العظمة)0 (وأظني كذلك )
هل تريد بعض هذه الكلمات ( أرجوا الا يصيبك الغثيان !!!)0
أنا النرجسي خلــــــيفة المتنبـــي
عزتي بنفســـــي لا بأبي وجــدي
(لست من البشريةالا أن ربهم ربـــي
ومحـــــــــــمد نبيهـم هدى قـــلبي)

(دع عنك تشبيهي بما وكأن....فما أحد فوقي وما أحد مثلي)
.........صدقت ايها المتنبي..........
( ارجوا الا تعلق على هذه الكلمات ) (فهي كما قلت سفسطات )0

كما تقول :
(ففهمت أنت كلامي فهما غريبا , وارتفع الضغط عندك من أوّل حوار فعقبت بقولك)
التعليق:
(صدقني يا أخي اني حينما أكتب لك او لغيرك رداً اضع رجلاً على الاخرى واستلقي على كرسي منحني الى الخلف و أترك بين كل كتابة حرف مدة زمنية قصيرة لأشرب عصير ليمون مثلج !!)0
أنا يا أخي أتكلم مع أناس يوافقوني الدين والمعتقدات بمعنى أني ( احسبهم أخوة في الله ) ...واتمنى ان تحسبني كذلك...0
لا داعي للعصبية الزائدة أو المتكلفة 0
ولن نختلف على امر عقدي مهما اختلفنا ( في الامور الفقهية )
او ( الاجتماعية او السياسية .......الخ)0

عموماً أنا لا أحب التكلم في الامور الشخصية فهي (مضيعة للوقت ولا فائدة ترجى منها ) 0

وآآآآآآآآآآسف إن كنت أخطأت عليك سابقاً وأرجوا منك المغفرة 0

( أتعلم ماذا اتمنى؟؟؟؟)0
اتمنى من الله أن يجئ يوم أتناقش معك في أي موضوع
(((((سأرهقك صعوداً))))) !!!!

صديقك الذي يحترمك فعلاً)

النرجـسي
:D

[برق1]

كنت أردت سابقا أن أتحدّث مع الأخ الكريم ( أبا الخيل ) حول بعض الأمور , لكنّي رأيت أن الحديث فيها ليس هذا محلّه , ويكفي الإخوة الكرام أن شغلتهم بكثرة الحديث , فما بهم حاجة إلى حوار شخصي , قد لايتمّ أيضا إلا من طرف واحد قد يتجاوز الحدود على أخيه ولو سهوا من فلتات الحديث ,


ختاما للموضوع , أسجّل محبتي لأخي الكريم أبا الخيل , وأدعو الله الكريم أن يوفقه لخيري الدنيا والآخرة وييسّر كلّ شأنه , وأن يديم علينا وكلّ أمّة محمّد صلى الله عليه وسلّم نعمة المحبة والوئام , بصورة الجسد الواحد .

----------------------------------------------------------------------

أمّا أنت أيها العنيد , بل الأخ الغالي النرجسي :


فأشكر لك لطفك وكريم حديثك الذي يفيض صراحة وصفاء , فجزاك ربي خيرا


وإن كان من تعليق فهو على عبارتين كريمتين لك هما :

قولك :((ولن نختلف على امر عقدي مهما اختلفنا ( في الامور الفقهية ) )) انتهى

والذي أجده عن نفسي أنّني لا أملك الخلاف مع أحد حول مسألة فقهية , بالمعنى الغالب للخلاف , فلست من علماء الشريعة حتى أخالف أحدا برأي فقهي . فما أنا ألا عالة على العلماء جزاهم الله عن أمتهم خيرا

وقولك : ((ولكن ينقصك ( الديموقراطية في الحوار )
فأنت متمسك جداً برأيك بل (تقدسه) وكانه نص قرآني !!! )) انتهى

عجبت لهذه العبارة ! فأنا لم أتحاور معك حتى الآن في أمر حتى يكون لي فيه رأي غير ما ترى لأتمسّك به !



( أتعلم ماذا اتمنى؟؟؟؟)0
اتمنى من الله ألا يجيء يوم أتناقش معك في أي موضوع , بل أرجو أن نكون على وفاق ووئام , ووحدة رأي , بلا إرهاق صعودٍ ولا يحزنون , فإن حدث وتناقشنا فما أجمل أن تكون نيّتنا الفائدة وإحقاق الحق ليس غير )) :D :D


تقبّل تحيتي

وصلى الله وسلّم على نبينا محمد وآله وسلّم

[الطاسه]

أيها الاخوة:

أنا أُريد أن أعرف رأي أبا الخيـــــــل أين هو؟!!!

لما لم يرد؟؟!!!

ظاهرة الهروب والتهرب والردود التي يتهرب بها الكاتب-الناقل في غالب الأحيان-تثبت حقيقة مفادها إفلاس صاحبها الفكري،وأنه صاحب جدل وإثارة ورغبة في الوصول وتحقيق أمر....

وحتى لا يقال أنه لم يعلم لقد أرسلت له رسالة برابط هذا الحوار ..

نريد أن نطلع على فكر أب الخيــــل الذي لا يعرف لأنه متستر خلف أسمـــاء من ينقل عنهم!!!
صاحب الإثارة أين أنت...

كان لي مداخلة معه ولكن للأسف هرب كالعادة عن مواجهة الحقيقة...وللأسف لا يرد إلا على من يثني عليه ويطبل له..وهذا دليل على الإفلاس الفكري...

ننتظر هنا لنرى...


وهذه وقفات كانت لي في أحد مواضيعه .
أولاً :من شروط التسجيل عدم وضع روابط لملتقيات أخرى؛وسؤالي هل استجاب الكاتب-أو الناقل فهو ناقل في غالب موضوعاته-أم هي وضعٌ للروابط؟!!
ثانياً:نقل في نقل وكتابات-سمها إن شئت (شخبوطه) –فهل الناقل بوق للغير؟!!!ولا تثريب إن نقل؛لكن هل يعرف ما ينقل؟!!!أشك في ذلك؟!!
وأنبه الناقل بأن يقرأ مقالة المُشرف في ذلك.
أم أن الناقل لا يتقن الكتابة؛فكان عمله(قص-لصق)في مجابهة وعناوين صاخبة جلباً للإثارة؛وليُقال له المفكر-الفكر النير-العقل المستنير-وغيرها من كلمـات التطبيل...السؤال يفرض نفسه يا هذا!!!إن كُنت أديباً ومفكراً وقادراً على الكتابة أين أنت من التعليق على رؤاك الفكرية في مقالة واحدة فكيف بغيرهـا؟!!!
ثالثاً:التجريح الشخصي؛كما أذكر بأن من شروط المنتدى عدم التجريح للأشخــاص الذين لهم قدمُ صدقٍ في العلم والدعوة،وللأسف أن الكاتب-أو الناقل- ينقل الغث بلا تبصرٍ ولا روية،وقد كان فيها عدد من التجريح المباشر والغير مباشر لأئمة العلم والدين،ولا أدل مما تجده في الرابط السابق!!وغيرهــا وليس مقالهُ هذا عنا ببعيد!! وأشد أنواع التجريح التعمية والتلبيس وهو واضحٌ لمن أنار الله بصيرته.

رابعاً:في هذا المنتدى وجميع المنتديات؛بأن تكون الكتابات لا تخل في عقيدة أله السُنة والجمــاعة،وللأسف رأيتُ في كتابتك جنايات عظام لا يُسكت عنها،وإذا أراد مُشرف المنتدى الفاضل الحقيقة فليقص هذه النقولات لهذا الشخص ويعرضها على الشيخ دـناصر بن عبدالكريم العقل-نفع الله به-فقد كان مرجعاً بعلمه الغزير في درسه وكتابه وأشرطته،وإن كان الشيخ بالرياض فعندكم أُستاذُ الفكر والعلم والأدب خطيبنا الفاضل د-أحمد الشـــاوي-حفظه الله ورعاه-صاحب الخُطبة العظيمة "حقيقة العقــــــلانية".

أقول في الأخير بأن هذا المقال المهلهل لم أشأ أن أُعقب عليه،إذ لو كان صحبه باحثاً عن الحق،وصاحب حوار يؤمن بما يقول من نظرية الرأي والرأي الآخر لرأينا تعليقه في مقالة أخينا صلاح الدين-عفواً الكلام موجه للكاتب فقط-.

[الطاسه]

يُرفع آخر رد وتعليق قبل تجميد عضوية صلاح الدين.

السؤال أين هذا الضعيف المفتقر إلى الحجة أن يبين حتى لا يتهم إلا ببينه؟!!!!
الهروب بينة عليك يا مدعوا بعائلة لا تنتسب البته لا أفكار الطرشان من آل أبا الخيل...
إن كنت تحمل فكر فأرنا رأسك...