هــــل تــــؤمـــــنـــون بــتــلــبــس الــــجــــان لــلإنــســـان

[فهد الشاوي]

في وقتنا الحالي كثرت الامراض واستفشت المصائب النفسية

وكثر الحديث عن مسّ الجن للإنس

فكلما حصل مكره البسوه بتلبس الجني للإنسي

هل تؤمنون بتلبس الشياطين بالانسان

وماهو دليلكم الشرعي

تحيتي

[سمر العبدالله]

اخ فهد .الجن يتلبسون بالإنس ويدخلون في اجسادهم ..يقول الله تعالى (الذين يأكلون الربا لايقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس) .
وقوله صلى الله عليه وسلم إن الشيطان يجري من إبن آدم كمجرى الدم في العروق .
وتلبس الجن قطعي لاجدال فيه . اشكرك

["غرك غلاك"]

هل تؤمنون بتلبس الشياطين بالانسان

تلبّس الشياطين بالأنس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أنا ما أعرفه أن الشياطين توسوس لبني آدم فقط أم التلبس والدخول فيه لا أعرف عن هذا شي .



وانت ما نزلت الموضوع إلا يوم جاء الليل

:36_1_1[1]

[فهد الشاوي]

اخ فهد .الجن يتلبسون بالإنس ويدخلون في اجسادهم ..يقول الله تعالى (الذين يأكلون الربا لايقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس) .
وقوله صلى الله عليه وسلم إن الشيطان يجري من إبن آدم كمجرى الدم في العروق .
وتلبس الجن قطعي لاجدال فيه . اشكرك
الاخت سمر العبدالله

اهلا بك

لايجوز ان نحكم على الامور الخلافية بأنها قطعية لوجود خلاف كبير في المسألة بين ائمة واعلام اهل الفقه واهل الاسلام


(الذين يأكلون الربا لايقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس) .


مارأيك بمن قال ان إن المقصود بالذي يتخبطه الشيطان هو المجنون المصروع، والمس هو الجنون كذا قال ابن جزي في التسهيل والقرطبي في تفسيره وابن كثير في تفسيره،


وقوله صلى الله عليه وسلم إن الشيطان يجري من إبن آدم كمجرى الدم في العروق .
اما هذا الحديث فله قصة يجب ان تعرفيها قبل ان تصدري الحكم الشرعي

ونص الحديث كما أورده الإمام البخاري في صحيحه، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَىٍّ قَالَتْ كَانَ النَّبِىُّ – صلى الله عليه وسلم– مُعْتَكِفًا فَأَتَيْتُهُ أَزُورُهُ لَيْلاً فَحَدَّثْتُهُ ثُمَّ قُمْتُ لأَنْقَلِبَ فَقَامَ مَعِىَ لِيَقْلِبَنِى. وَكَانَ مَسْكَنُهَا فِى دَارِ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ فَمَرَّ رَجُلاَنِ مِنَ الأَنْصَارِ فَلَمَّا رَأَيَا النَّبِىَّ –صلى الله عليه وسلم– أَسْرَعَا فَقَالَ النَّبِىُّ –صلى الله عليه وسلم– « عَلَى رِسْلِكُمَا إِنَّهَا صَفِيَّةُ بِنْتُ حُيَىٍّ ». فَقَالاَ سُبْحَانَ اللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ « إِنَّ الشَّيْطَانَ يَجْرِى مِنَ الإِنْسَانِ مَجْرَى الدَّمِ وَإِنِّى خَشِيتُ أَنْ يَقْذِفَ فِى قُلُوبِكُمَا شَرًّا ». أَوْ قَالَ « شَيْئًا »،

فأين النص على تلبس الجني بالانسي هنا ؟

قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( وَإِنِّى خَشِيتُ أَنْ يَقْذِفَ فِى قُلُوبِكُمَا شَرًّا )

فهنا يقصد بالقذف بانه الوسواس فهل يعقل ان يقصد الرسول بكلامه للرجلين بان القذف ان يتلبسكما جني ؟

شكرا لك

[فهد الشاوي]

تلبّس الشياطين بالأنس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أنا ما أعرفه أن الشياطين توسوس لبني آدم فقط أم التلبس والدخول فيه لا أعرف عن هذا شي .



وانت ما نزلت الموضوع إلا يوم جاء الليل


:36_1_1[1]


يجب ان تعرف هذا او ذاك

وانا مانزلته الا يوم جاء الليل ابيك ترقل رقل :36_1_1[1]

[فهد الشاوي]

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 2 ( الأعضاء 2 والزوار 0)
‏فهد الشاوي , ‏بسومة بريده

لا احد يطل علينا ويهج

تى مافيه شي يخوف

كل الدعوة جن بجن

[بسومة بريده]

يمممممممممممه...

بسم الله الرحمن الرحيم ....<<ماتواطن هالمواضيع

بس يوم سألت بجاوبك رح لام عبدالله بالغماس وشف على ارض الواقع واسمع الجن وهم يتكلمون ويصرخون....

بسم الله علي رحت بدور لك مقطع من اليوتوب ويبس ريقي ...رح تفرج عليهم

بس دليل شرعي ماعندي لكني شايفه بعيوني...

الله لايعافي العدو وش دخلني هالموضوع...لا وبقبالية المغرب

[فهد الشاوي]

يمممممممممممه...

بسم الله الرحمن الرحيم ....<<ماتواطن هالمواضيع

بس يوم سألت بجاوبك رح لام عبدالله بالغماس وشف على ارض الواقع واسمع الجن وهم يتكلمون ويصرخون....

بسم الله علي رحت بدور لك مقطع من اليوتوب ويبس ريقي ...رح تفرج عليهم

بس دليل شرعي ماعندي لكني شايفه بعيوني...

الله لايعافي العدو وش دخلني هالموضوع...لا وبقبالية المغرب
اهلا بمشرفتنا

انا ماني رايح لام فلان ولا فلنتان

ولا رايح لليوتيوب

انا اسال عن النص الشرعي الذي من خلاله نحكم ونتعبد الله به

اما مانراه او نسمعه فلسنا متعبدين به

نحن مسلمون ومتعبدون بالدليل فقط من الكتاب والسنة

الا يمكن ان تكون كل ماترونه بالواقع ضرب من عمليات الايحاء الذي يقولون عنه ؟

تحيتي لك وسمي بالله واقري وردك

ممتن لحضورك

[بنت آلهاص]

اممممم متعجبه لعدم معرفتك‏!‏‏!‏‏!‏‏!‏‏!‏‏!‏‏!‏‏!‏‏!‏‏!‏‏!‏‏!‏‏!‏‏!‏

[فهد الشاوي]

اممممم متعجبه لعدم معرفتك‏!‏‏!‏‏!‏‏!‏‏!‏‏!‏‏!‏‏!‏‏!‏‏!‏‏!‏‏!‏‏!‏‏!‏
لاتتعجبي

ربما املك المعرفة وربما لا املكها

لايهم بقدر ماهو حوار ونقاش علمي

( مضراب يسطح الجن )

تحيتي لك

[بسومة بريده]

اهلا بمشرفتنا

انا ماني رايح لام فلان ولا فلنتان

ولا رايح لليوتيوب

انا اسال عن النص الشرعي الذي من خلاله نحكم ونتعبد الله به

اما مانراه او نسمعه فلسنا متعبدين به

نحن مسلمون ومتعبدون بالدليل فقط من الكتاب والسنة

الا يمكن ان تكون كل ماترونه بالواقع ضرب من عمليات الايحاء الذي يقولون عنه ؟

تحيتي لك وسمي بالله واقري وردك

ممتن لحضورك

كيف ايحاء وحده تصارخ وتطيح غشيانه وتتكلم بصوت ولهجه غريبه ...

[سمر العبدالله]

الاخت سمر العبدالله

اهلا بك

لايجوز ان نحكم على الامور الخلافية بأنها قطعية لوجود خلاف كبير في المسألة بين ائمة واعلام اهل الفقه واهل الاسلام



مارأيك بمن قال ان إن المقصود بالذي يتخبطه الشيطان هو المجنون المصروع، والمس هو الجنون كذا قال ابن جزي في التسهيل والقرطبي في تفسيره وابن كثير في تفسيره،

اما هذا الحديث فله قصة يجب ان تعرفيها قبل ان تصدري الحكم الشرعي

ونص الحديث كما أورده الإمام البخاري في صحيحه، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَىٍّ قَالَتْ كَانَ النَّبِىُّ – صلى الله عليه وسلم– مُعْتَكِفًا فَأَتَيْتُهُ أَزُورُهُ لَيْلاً فَحَدَّثْتُهُ ثُمَّ قُمْتُ لأَنْقَلِبَ فَقَامَ مَعِىَ لِيَقْلِبَنِى. وَكَانَ مَسْكَنُهَا فِى دَارِ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ فَمَرَّ رَجُلاَنِ مِنَ الأَنْصَارِ فَلَمَّا رَأَيَا النَّبِىَّ –صلى الله عليه وسلم– أَسْرَعَا فَقَالَ النَّبِىُّ –صلى الله عليه وسلم– « عَلَى رِسْلِكُمَا إِنَّهَا صَفِيَّةُ بِنْتُ حُيَىٍّ ». فَقَالاَ سُبْحَانَ اللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ « إِنَّ الشَّيْطَانَ يَجْرِى مِنَ الإِنْسَانِ مَجْرَى الدَّمِ وَإِنِّى خَشِيتُ أَنْ يَقْذِفَ فِى قُلُوبِكُمَا شَرًّا ». أَوْ قَالَ « شَيْئًا »،

فأين النص على تلبس الجني بالانسي هنا ؟

قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( وَإِنِّى خَشِيتُ أَنْ يَقْذِفَ فِى قُلُوبِكُمَا شَرًّا )

فهنا يقصد بالقذف بانه الوسواس فهل يعقل ان يقصد الرسول بكلامه للرجلين بان القذف ان يتلبسكما جني ؟

شكرا لك
أخ فهد ..أقول لك (قال الله جل وعلا وقال رسوله الكريم ) وتقول أنت قال (ابن جني والقرطبي). لاحول ولاقوة إلا بالله

[فهد الشاوي]

كيف ايحاء وحده تصارخ وتطيح غشيانه وتتكلم بصوت ولهجه غريبه ...
الايحاء ببساطة شديدة هو ان يتخيل الانسان ان به مسّا او شيطانا يتلبسه ويؤمن بهذا الشي فيقوم بعمل لك الحركات او الصراخ من اجل ان تكون تلك الخيالات حقيقة

هذا ما افهمه ببساطة

تحيتي

[فهد الشاوي]

أخ فهد ..أقول لك (قال الله جل وعلا وقال رسوله الكريم ) وتقول أنت قال (ابن جني والقرطبي). لاحول ولاقوة إلا بالله
اختي

وهل كل كلام الله تعالى مفهوم لنا وندرك معانيه ؟

اليس القران يفسر بالقران والسنة ؟

من ماذا يستقي القرطبي تفسيره ؟

هل هو من بنات افكاره ومن رأيه؟

هم اهل العلم وعليه نأخذ باقوالهم



تحيتي

[*%البعد الثاااااالث%*]

مما لاشك فيه أن الأمر حقيقة لاخيال..
لكن في حدوده التي عرفها الشرع
وليس كل أمر ..ينسف على التلبيس..
كمن يتعاطى و........
وغيرها كثير
لكن من أراد أن يستفيد في هذه الأمور(أقصد عن التلبيس)بالشكل الشرعي
وبالضوابط الواردة عليه زيارة المواقع الدينية الموثقة عند هيأة كبار العلماء..
أفضل بكثير من اجتهاداتنا وتقديراتنا نحن قاصري العلم والدراية..أقصد بذلك نفسي..
شكرا لك على الموضوع..بوركت

[بسومة بريده]

الايحاء ببساطة شديدة هو ان يتخيل الانسان ان به مسّا او شيطانا يتلبسه ويؤمن بهذا الشي فيقوم بعمل لك الحركات او الصراخ من اجل ان تكون تلك الخيالات حقيقة

هذا ما افهمه ببساطة

تحيتي


شكلك ماعمرك شفتهم...

من يرضى لنفسه بأن يكون بتلك الصوره المثيره للرعب والشفقه..

طيب ليش مايصير الايحاء بأنه مصاب بعين او اي مرض يمكن اهون..

[فهد الشاوي]

مما لاشك فيه أن الأمر حقيقة لاخيال..
لكن في حدوده التي عرفها الشرع
وليس كل أمر ..ينسف على التلبيس..
كمن يتعاطى و........
وغيرها كثير
لكن من أراد أن يستفيد في هذه الأمور(أقصد عن التلبيس)بالشكل الشرعي
وبالضوابط الواردة عليه زيارة المواقع الدينية الموثقة عند هيأة كبار العلماء..
أفضل بكثير من اجتهاداتنا وتقديراتنا نحن قاصري العلم والدراية..أقصد بذلك نفسي..
شكرا لك على الموضوع..بوركت
اهلا بك
وكيف نحكم على انه حقيقة لاخيال ؟


انا هنا اطرح الموضوع للنقاش والحوار العلمي ولا اعتقد انه ليس بيننا من يملك الحجة والدليل

تحيتي لك وشكرا لتشريفك

[فهد الشاوي]

شكلك ماعمرك شفتهم...

من يرضى لنفسه بأن يكون بتلك الصوره المثيره للرعب والشفقه..

طيب ليش مايصير الايحاء بأنه مصاب بعين او اي مرض يمكن اهون..
الا وياكثر ماشفتهم
وشايفهم وهم يشممونهم جلد الذيب بعد

تبين تشمين جلد الذيب ؟

هو لايدرك نفسه وهو بحالة الايحاء وانما هي حالة خيال مستفيضة في داخلة تتحول في ذهنه الى حقيقة ومع تأثير القراءة والجوء المكهرب الموجود يتأكد له انها حقيقة فتلقائيا يقوم بتلك الحركات

انا انقل لك ما افهمه وليس بالضرورة ان اكون مؤمنا بهذا الراي او ذاك انما هو نقاش علمي لنصل الى الحقيقة

الله يشفيهم

تحيتي

[*%البعد الثاااااالث%*]

اهلا بك
وكيف نحكم على انه حقيقة لاخيال ؟


انا هنا اطرح الموضوع للنقاش والحوار العلمي ولا اعتقد انه ليس بيننا من يملك الحجة والدليل

تحيتي لك وشكرا لتشريفك


بوركت أخي..
أشكرلك طرحك..لكني قصدت أخذ العلم من منبعه الحقيقي حتى لايكون هنالك مجال للتخمين من قبل البعض..لاأقصدك أخي..
شكرا لك مرة أخرى..
أعتذر لعودتي مرة ثانية..
لكن خشيت أن أكون قد أسأت الأدب معكم..فأعتذر

[فهد الشاوي]

بوركت أخي..
أشكرلك طرحك..لكني قصدت أخذ العلم من منبعه الحقيقي حتى لايكون هنالك مجال للتخمين من قبل البعض..لاأقصدك أخي..
شكرا لك مرة أخرى..
أعتذر لعودتي مرة ثانية..
لكن خشيت أن أكون قد أسأت الأدب معكم..فأعتذر
سامحك مولاك

وجودك شرف لنا

وتعليقك اروع بكثير

لم تخطئ ابدا وانت انما طرحت رايك

اهل العلم في خلاف في هذا ومن حقنا ان نتعلم وان نستقي الحقيقة

ولا اظن اخي الكريم انه يعجزنا الوصول اليها في ظل انتشار الكتب الالكترونية والفتاوى على المواقع والاستفاضة في هذا الموضوع كثيرة والتزود به اكثر

ممنون لك ولتشريفك واتمنى حضورك

تحيتي

[سمر العبدالله]

أخ فهد إليك فتوى العلامة الشيخ بن باز رحمه الله بخصوص موضوعك وحقيقة تلبس الجن بالإنس وأن من ينكر هذا الشيء هو مخالف للشرع :
السؤال


مسألة دخول الجني في الإنسي (ومخاطبة الجني لابن باز رحمه الله )الجواب

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، أما بعد:
فقد نشرت بعض الصحف المحلية وغيرها (في شعبان عام 1407هـ) أحاديث مختصرة ومطولة عما حصل من إعلان بعض الجن - الذي تلبس ببعض المسلمات في الرياض - إسلامه عندي بعد أن أعلنه عند الأخ عبد الله بن مشرف العمري المقيم في الرياض؛ بعدما قرأ المذكور على المصابة وخاطب الجني وذكره بالله ووعظه وأخبره أن الظلم حرام وكبيرة عظيمة ودعاه إلى الخروج منها، واقتنع الجني بالدعوة وأعلن إسلامه عند عبد الله المذكور، ثم رغب عبد الله المذكور وأولياء المرأة أن يحضروا عندي بالمرأة حتى أسمع إعلان إسلام الجني فحضروا عندي؛ فسألته عن أسباب دخوله فيها فأخبرني بالأسباب ونطق بلسان المرأة؛ لكنه كلام رجل وليس كلام امرأة، وهي في الكرسي الذي بجواري وأخوها وأختها وعبد الله بن مشرف المذكور وبعض المشايخ يشهدون ذلك ويسمعون كلام الجني، وقد أعلن إسلامه صريحًا وأخبر أنه هندي بوذي الديانة؛ فنصحته وأوصيته بتقوى الله وأن يخرج من هذه المرأة ويبتعد عن ظلمها فأجابني إلى ذلك؛ وقال: أنا مقتنع بالإسلام، وأوصيته أن يدعو قومه للإسلام بعدما هداه الله له فوعد خيرًا وغادر المرأة، وكان آخر كلمة قالها: السلام عليكم. ثم تكلمت المرأة بلسانها المعتاد وشعرت بسلامتها وراحتها من تعبه .
ثم عادت إلي بعد شهر أو أكثر مع أخويها وخالها وأختها وأخبرتني أنها في خير وعافية، وأنه لم يعد إليها والحمد لله، وسألتها عما كانت تشعر به حين وجوده بها فأجابت: بأنها كانت تشعر بأفكار رديئة مخالفة للشرع وتشعر بميول إلى الدين البوذي والاطلاع على الكتب المؤلفة فيه، ثم بعد ما سلمها الله منه زالت عنها هذه الأفكار المنحرفة .وقد بلغني عن فضيلة الشيخ الطنطاوي أنه أنكر حدوث مثل هذا الأمر؛ وذكر أنه تدجيل وكذب، وأنه يمكن أن يكون كلاماً مسجلاً مع المرأة ولم تكن نطقت بذلك. وقد طلبت الشريط الذي سجل فيه كلامه وعلمت منه ما ذكر وقد عجبت كثيراً من تجويزه أن يكون ذلك مسجلاً؛ مع أني سألت الجني عدة أسئلة وأجاب عنها؛ فكيف يظن عاقل أن المسجل يسأل ويجيب ؟! هذا من أقبح الغلط ومن تجويز الباطل. وزعم أيضاً في كلمته أن إسلام الجني على يد الإنسي يخالف قول الله تعالى في قصة سليمان عليه السلام: {وَهَبْ لِي مُلْكًا لاَ يَنْبَغِي لأَِحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ}[ص: 35].
ولا شك أن هذا غلط منه أيضاً - هداه الله - وفهم باطل؛ فليس في إسلام الجني على يد الإنسي ما يخالف دعوة سليمـان عليه السلام، فقـد أسلـم جمـع غفير من الجن على يد النبي صلى الله عليه وسلم .
وقد أوضح الله ذلك في سورة الأحقاف وسورة الجن، وثبت في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه: عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إِنَّ الشَّيْطَانَ عَرَضَ لِي فَشَدَّ عَلَيَّ لِيَقْطَعَ الصَّلاةَ عَلَيَّ فَأَمْكَنَنِي اللهُ مِنْهُ فَذَعَتُّهُ[1]، وَلَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أُوثِقَهُ إِلَى سَارِيَةٍ حَتَّى تُصْبِحُوا فَتَنْظُرُوا إِلَيْهِ فَذَكَرْتُ قَوْلَ سُلَيْمَانَ عليهم السلام: رَبِّ هَبْ لِي مُلْكًا لا يَنْبَغِي لأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي؛ فَرَدَّهُ اللهُ خَاسِيًا" هذا لفظ البخاري[2]، ولفظ مسلم[3]: "إِنَّ عِفْرِيتًا مِنْ الْجِنِّ جَعَلَ يَفْتِكُ عَلَيَّ الْبَارِحَةَ لِيَقْطَعَ عَلَيَّ الصَّلاةَ، وَإِنَّ اللهَ أَمْكَنَنِي مِنْهُ فَذَعَتُّهُ؛ فَلَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَرْبِطَهُ إِلَى جَنْبِ سَارِيَةٍ مِنْ سَوَارِي الْمَسْجِدِ حَتَّى تُصْبِحُوا تَنْظُرُونَ إِلَيْهِ أَجْمَعُونَ - أَوْ كُلُّكُمْ - ثُمَّ ذَكَرْتُ قَوْلَ أَخِي سُلَيْمَانَ: رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لا يَنْبَغِي لأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي؛ فَرَدَّهُ اللهُ خَاسِئًا" .وروى النسائي على شرط البخاري عن عائشة رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي فأتاه الشيطان فأخذه فصرعه فخنقه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: حتى وجدتُ بَرْدَ لِسانِه على يَدِي، لَوْلاَ دعوةُ سُليمانَ لأَصْبَحَ مُوثَقًا حتى يَراهُ الناسُ[4]. ورواه أحمد وأبو داود من حديث أبي سعيد رضي الله عنه وفيه: "فَأَهْوَيْتُ بِيَدِي فَمَا زِلْتُ أَخْنُقُهُ حَتَّى وَجَدْتُ بَرْدَ لُعَابِهِ بَيْنَ إِصْبَعَيَّ هَاتَيْنِ الإِْبْهَامِ وَالَّتِي تَلِيهَا"[5].
وخرج البخاري في صحيحه تعليقاً مجزوماً به عن أبي هريرة رضي الله عنه: أنه قال: وَكَّلَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِحِفْظِ زَكَاةِ رَمَضَانَ؛ فَأَتَانِي آتٍ فَجَعَلَ يَحْثُو مِنَ الطَّعَامِ فَأَخَذْتُهُ وَقُلْتُ: وَاللهِ لأَرْفَعَنَّكَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: إِنِّي مُحْتَاجٌ وَعَلَيَّ عِيَالٌ وَلِي حَاجَةٌ شَدِيدَةٌ؛ قَالَ: فَخَلَّيْتُ عَنْهُ فَأَصْبَحْتُ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: يَا أَبَا هُرَيْرَةَ مَا فَعَلَ أَسِيرُكَ الْبَارِحَةَ ؟ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ شَكَا حَاجَةً شَدِيدَةً وَعِيَالاً فَرَحِمْتُهُ فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ. قَالَ: أَمَا إِنَّهُ قَدْ كَذَبَكَ وَسَيَعُودُ؛ فَعَرَفْتُ أَنَّهُ سَيَعُودُ لِقَوْلِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّهُ سَيَعُودُ؛ فَرَصَدْتُهُ فَجَاءَ يَحْثُو مِنَ الطَّعَامِ فَأَخَذْتُهُ فَقُلْتُ: لأَرْفَعَنَّكَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. قَالَ: دَعْنِي فَإِنِّي مُحْتَاجٌ وَعَلَيَّ عِيَالٌ لا أَعُودُ فَرَحِمْتُهُ فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ، فَأَصْبَحْتُ فَقَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: يَا أَبَا هُرَيْرَةَ مَا فَعَلَ أَسِيرُكَ ؟ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ شَكَا حَاجَةً شَدِيدَةً وَعِيَالاً فَرَحِمْتُهُ فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ. قَالَ: أَمَا إِنَّهُ قَدْ كَذَبَكَ وَسَيَعُودُ، فَرَصَدْتُهُ الثَّالِثَةَ فَجَاءَ يَحْثُو مِنْ الطَّعَامِ فَأَخَذْتُهُ فَقُلْتُ: لأَرْفَعَنَّكَ إِلَى رَسُولِ اللهِ، وَهَذَا آخِرُ ثَلاثِ مَرَّاتٍ أَنَّكَ تَزْعُمُ لا تَعُودُ ثُمَّ تَعُودُ. قَالَ: دَعْنِي أُعَلِّمْكَ كَلِمَاتٍ يَنْفَعُكَ اللهُ بِهَا. قُلْتُ: مَا هُوَ ؟ قَالَ: إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَاقْرَأْ آيَةَ الْكُرْسِيِّ: {اللهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} حَتَّى تَخْتِمَ الآيَةَ؛ فَإِنَّكَ لَنْ يَزَالَ عَلَيْكَ مِنْ اللهِ حَافِظٌ، وَلا يَقْرَبَنَّكَ شَيْطَانٌ حَتَّى تُصْبِحَ. فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ؛ فَأَصْبَحْتُ فَقَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: مَا فَعَلَ أَسِيرُكَ الْبَارِحَةَ ؟ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ زَعَمَ أَنَّهُ يُعَلِّمُنِي كَلِمَاتٍ يَنْفَعُنِي اللهُ بِهَا فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ؛ قَالَ مَا هِيَ ؟ قُلْتُ: قَالَ لِي: إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَاقْرَأْ آيَةَ الْكُرْسِيِّ مِنْ أَوَّلِهَا حَتَّى تَخْتِمَ الآيَةَ: {اللهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} وَقَالَ لِي: لَنْ يَزَالَ عَلَيْكَ مِنْ اللهِ حَافِظٌ، وَلا يَقْرَبَكَ شَيْطَانٌ حَتَّى تُصْبِحَ - وَكَانُوا أَحْرَصَ شَيْءٍ عَلَى الْخَيْرِ - فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: أَمَا إِنَّهُ قَدْ صَدَقَكَ وَهُوَ كَذُوبٌ. تَعْلَمُ مَنْ تُخَاطِبُ مُنْذُ ثَلاثِ لَيَالٍ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ ؟ قَالَ: لا. قَالَ: ذَاكَ شَيْطَانٌ[6].
وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه الشيخان عن صفية رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إِنَّ الشَّيْطَانَ يَجْرِي مِنْ ابْنِ آدَمَ مَجْرَى الدَّمِ[7].
وروى الإمام أحمد رحمه الله في المسند بإسناد صحيح: أن عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه قال: يا رسول الله حال الشيطان بيني وبين صلاتي وبين قراءتي، قال: ذَاكَ شَيْطَانٌ يُقَالُ لَهُ خِنْزَبٌ، فَإِذَا أَحْسَسْتَهُ فَتَعَوَّذْ بِاللهِ مِنْهُ، وَاتْفِلْ عَلَى يَسَارِكَ ثَلاثًا ، قال: فَفَعَلْتُ ذَاكَ فأذْهَبَهُ اللهُ عز وجل عنِّي [8]، كما ثبت في الأحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم: أن كل إنسان معه قرين من الملائكة وقرين من الشياطين؛ حتى النبي صلى الله عليه وسلم إلا أن الله أعانه عليه فأسلم؛ فلا يأمره إلا بخير[9].
وقد دل كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وإجماع الأمة على جواز دخول الجني بالإنسي وصرعه إياه؛ فكيف يجوز لمن ينتسب إلى العلم أن ينكر ذلك بغير علم ولا هدى بل تقليداً لبعض أهل البدع المخالفين لأهل السنة والجماعة ؟! فالله المستعان، ولا حول ولا قوة إلا بالله. وأنا أذكر لك أيها القارئ ما تيسر من كلام أهل العلم في ذلك إن شاء الله:
بيان كلام المفسرين - رحمهم الله - في قوله تعالى: {الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ}[البَقـَـرَة: 275]:
- قال أبو جعفر بن جرير[10] رحمه الله في تفسير قوله تعالى: {الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ}[البَقـَـرَة: 275]، ما نصه:
يعني بذلك يتخبله الشيطان في الدنيا؛ وهو الذي يتخبطه فيصرعه {مِنَ الْمَسِّ} يعني من الجنون.
- وقال البغوي[11] رحمه الله في تفسير الآية المذكورة ما نصه: {لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ}: أي الجنون، يقال: مُسَّ الرجل فهو ممسوس إذا كان مجنونًا . اهـ .
- وقال ابن كثير[12] رحمه الله في تفسير الآية المذكورة ما نصه:
{الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ}[البَقـَـرَة: 275]: أي لا يقومون من قبورهم يوم القيامة إلا كما يقوم المصروع حال صرعه وتخبط الشيطان له؛ وذلك أنه يقوم قيامًا منكرًا، وقال ابن عباس رضي الله عنهما: آكِلُ الرِّبَا يُبْعَثُ يَوْمَ القِيَامَةِ مَجْنُونًا يُخْنَق، رواه ابن أبي حاتم، قال: وروي عن عوف بن مالك وسعيد بن جبير والسدي والربيع بن أنس وقتادة ومقاتل بن حيان نحو ذلك. انتهى المقصود من كلامه رحمه الله .
- وقال القرطبي رحمه الله في تفسيره[13] على قوله تعالى: {الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ}[البَقـَـرَة: 275]:
في هذه الآية دليل على فساد إنكار من أنكر الصرع من جهة الجن، وزعم أنه من فعل الطبائع، وأن الشيطان لا يسلك في الإنسان ولا يكون منه مس. اهـ.
وكلام المفسرين في هذا المعنى كثير، من أراده وجده، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في كتابه (إيضاح الدلالة في عموم الرسالة للثقلين) الموجود في «مجموع الفتاوى» ج19 ص 9 - 65، ما نصه بعد كلام سبق: ولهذا أنكر طائفة من المعتزلة كالجبائي وأبي بكر الرازي وغيرهما دخول الجن في بدن المصروع، ولم ينكروا وجود الجن؛ إذ لم يكن ظهوره هذا في المنقول عن الرسول كظهورات هذا وإن كانوا مخطئين في ذلك، ولهذا ذكر الأشعري في مقالات أهل السنة والجماعة أنهم يقولون إن الجني يدخل في بدن المصروع كما قال تعالى: {الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ}[البَقـَـرَة: 275].
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: قلت لأبي: إن قوماً يزعمون أن الجني لا يدخل في بدن الإنسي!! فقال: يا بني يكذبون هو ذا يتكلم على لسانه. وهذا مبسوط في موضعه.وقال[14] أيضاً رحمه الله في ج24 من «الفتاوى» ص 276 - 277 ما نصه: وجود الجن ثابت بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم واتفاق سلف الأمة وأئمتها، وكذلك دخول الجني في بدن الإنسان ثابت باتفاق أئمة أهل السنة والجماعة؛ قال الله تعالى: {الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ}[البَقـَـرَة: 275]، وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم: إِنَّ الشَّيْطَانَ يَجْرِي مِنْ ابْنِ آدَمَ مَجْرَى الدَّمِ [15]، وقال عبدالله ابن الإمام أحمد بن حنبل: قلت لأبي: إن أقواماً يقولون إن الجني لا يدخل بدن المصروع فقال: يا بني يكذبون، هو ذا يتكلم على لسانه. وهذا الذي قاله أمر مشهور، فإنه يصرع الرجل فيتكلم بلسان لا يعرف معناه، ويضرب على بدنه ضربًا عظيمًا لو ضرب به جمل لأثر به أثراً عظيماً؛ والمصروع مع هذا لا يحس بالضرب ولا بالكلام الذي يقوله، وقد يجر المصروع غير المصروع ويجر البساط الذي يجلس عليه ويحول الآلات وينقل من مكان، ويجري غير ذلك من الأمور من شاهدها أفادته علمًا ضروريًا بأن الناطق على لسان الإنسي والمحرك لهذه الأجسام جنس آخر غير الإنسان .
وليس في أئمة المسلمين من ينكر دخول الجني في بدن المصروع ومن أنكر ذلك وادعى أن الشرع يكذب ذلك فقد كذب على الشرع وليس في الأدلة الشرعية ما ينفي ذلك . ا هـ.
- وقال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه (زاد المعاد في هدي خير العباد) ج4 ص 66، 69 ما نصه: الصرع صرعان: صرع من الأرواح الخبيثة الأرضية، وصرع من الأخلاط الرديئة. والثاني هو الذي يتكلم فيه الأطباء في سببه وعلاجه .
وأما صرع الأرواح: فأئمتهم وعقلاؤهم يعترفون به، ولا يدفعونه، ويعترفون بأن علاجه بمقابلة الأرواح الشريفة الخيرة العلوية لتلك الأرواح الشريرة الخبيثة، فتدافع آثارها، وتعارض أفعالها وتبطلها، وقد نص على ذلك بقراط في بعض كتبه، فذكر بعض علاج الصرع، وقال: هذا إنما ينفع من الصرع الذي سببه الأخلاط والمادة، وأما الصرع الذي يكون من الأرواح فلا ينفع فيه هذا العلاج .
وأما جهلة الأطباء وسقطهم وسفلتهم ومن يعتقد بالزندقة فضيلة فأولئك ينكرون صرع الأرواح، ولا يقرون بأنها تؤثر في بدن المصروع وليس معهم إلا الجهل؛ وإلا فليس في الصناعة الطبية ما يدفع ذلك والحس والوجود شاهد به، وإحالتهم ذلك على غلبة بعض الأخلاط هو صادق في بعض أقسامه لا في كلها .
إلى أن قال: وجاءت زنادقة الأطباء فلم يثبتوا إلا صرع الأخلاط وحده. ومن له عقل ومعرفة بهذه الأرواح وتأثيراتها يضحك من جهل هؤلاء وضعف عقولهم .
وعلاج هذا النوع يكون بأمرين:
- أمر من جهة المصروع وأمر من جهة المعالج؛ فمن جهة المصروع يكون بقوة نفسية، وصدق توجهه إلى فاطر هذه الأرواح وبارئها، والتعوذ الصحيح الذي قد تواطأ عليه القلب واللسان؛ فإن هذا نوع محاربة، والمحارب لا يتم له الانتصاف من عدوه بالسلاح إلا بأمرين: أن يكون السلاح صحيحاً في نفسه جيدًا، وأن يكون الساعد قويًا فمتى تخلف أحدهما لم يعن السلاح كثير طائل، فكيف إذا عدم الأمران جميعاً، يكون القلب خراباً من التوحيد والتوكل والتقوى والتوجه، ولا سلاح له .
- والثاني من جهة المعالج: بأن يكون فيه هذان الأمران أيضاً، حتى إن من المعالجين من يكتفي بقوله: اخرج منه، أو يقول: (بسم الله) أو يقول: (لا حول ولا قوة إلا بالله) والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: "اخْرُجْ عَدُوَّ اللهِ أَنَا رَسُولُ اللهِ"[16].
وشاهدت شيخنا يرسل إلى المصروع من يخاطب الروح التي فيه، ويقول: قال لك الشيخ: اخرجي فإن هذا لا يحل لك؛ فيفيق المصروع. وربما خاطبها بنفسه، وربما كانت الروح ماردة فيخرجها بالضرب فيفيق المصروع ولا يحس بألم . وقد شاهدنا نحن وغيرنا منه ذلك مراراً إلى أن قال: وبالجملة فهذا النوع من الصرع وعلاجه لا ينكره إلا قليل الحظ من العلم والعقل والمعرفة، وأكثر تسلط الأرواح الخبيثة على أهله تكون من جهة قلة دينهم وخراب قلوبهم وألسنتهم من حقائق الذكر والتعاويذ والتحصنات النبوية والإيمانية؛ فتلقى الروح الخبيثة الرجل أعزل لا سلاح معه وربما كان عريانًا فيؤثر فيه هذا . . انتهى المقصود من كلامه رحمه الله .
وبما ذكرناه من الأدلة الشرعية وإجماع أهل العلم من أهل السنة والجماعة على جواز دخول الجني بالإنسي - يتبين للقراء بطلان قول من أنكر ذلك، وخطأ فضيلة الشيخ علي الطنطاوي في إنكاره ذلك .
وقد وعد في كلمته أن يرجع إلى الحق متى أرشد إليه؛ فعليه أن يرجع إلى الصواب بعد قراءته ما ذكرناه. نسأل الله لنا وله الهداية والتوفيق.
ومما ذكرنا أيضاً يعلم أن ما نقلته «صحيفة الندوة» في عددها الصادر في (14/10/1407هـ ص 8) عن الدكتور محمد عرفان من أن كلمة (جنون) اختفت من القاموس الطبي، وزعمه أن دخول الجني في الإنسي ونطقه على لسانه أنه مفهوم علمي خاطئ مائة في المائة. كل ذلك باطل نشأ عن قلة العلم بالأمور الشرعية وبما قرره أهل العلم من أهل السنة والجماعة، وإذا خفي هذا الأمر على كثير من الأطباء لم يكن ذلك حجة على عدم وجوده؛ بل يدل ذلك على جهلهم العظيم بما علمه غيرهم من العلماء المعروفين بالصدق والأمانة والبصيرة بأمر الدين؛ بل هو إجماع من أهل السنة والجماعة - كما نقل ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية عن جميع أهل العلم، ونقل عن أبي الحسن الأشعري أنه نقل ذلك عن أهل السنة والجماعة، ونقل ذلك أيضًا عن أبي الحسن العلامة أبو عبد الله محمد بن عبد الله الشبلي الحنفي المتوفى سنة 799هـ في كتابه (آكام المرجان في غرائب الأخبار وأحكام الجان) في الباب الحادي والخمسين من كتابه المذكور .
وقد سبق في كلام ابن القيم رحمه الله: أن أئمة الأطباء وعقلاءهم يعترفون به ولا يدفعونه وإنما أنكر ذلك جهلة الأطباء وسقطهم وسفلتهم وزنادقتهم. فاعلم ذلك أيها القارئ، وتمسك بما ذكرناه من الحق، ولا تغتر بجهلة الأطباء وغيرهم ولا بمن يتكلم في هذا الأمر بغير علم ولا بصيرة؛ بل بالتقليد لجهلة الأطباء وبعض أهل البدع من المعتزلة وغيرهم، والله المستعان .
تنبيـه:
قد دل ما ذكرناه من الأحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن كلام أهل العلم: على أن مخاطبة الجني ووعظه وتذكيره ودعوته للإسلام وإجابته إلى ذلك - ليس مخالفًا لما دل عليه قوله تعالى عن سليمان عليه الصلاة والسلام في سورة صلى الله عليه وسلم أنه قال: {قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لاَ يَنْبَغِي لأَِحَدٍ مِنْ بَعْدِي}[ص: 35].
وهكذا أمره بالمعروف ونهيه عن المنكر وضربه إذا امتنع من الخروج كل ذلك لا يخالف الآية المذكورة؛ بل ذلك واجب من باب دفع الصائل ونصر المظلوم والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - كما يفعل ذلك مع الإنسي، وقد سبق في الحديث الصحيح: أن النبي صلى الله عليه وسلم ذَعَتَ[17] الشيطان حتى سال لعابه على يده الشريفة صلى الله عليه وسلم وقال: لولا دَعوةُ أخي سليمان لأَصْبَحَ موثقًا حتى يَرَاهُ الناس [18]، وفي رواية لمسلم من حديث أبي الدرداء رضي الله عنه: عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: إِنَّ عَدُوَّ اللهِ إِبْلِيسَ جَاءَ بِشِهَابٍ مِنْ نَارٍ لِيَجْعَلَهُ فِي وَجْهِي فَقُلْتُ: أَعُوذُ بِاللهِ مِنْكَ، (ثَلاثَ مَرَّاتٍ). ثُمَّ قُلْتُ: أَلْعَنُكَ بِلَعْنَةِ اللهِ التَّامَّةِ؛ فَلَمْ يَسْتَأْخِرْ. (ثَلاثَ مَرَّاتٍ). ثُمَّ أَرَدْتُ أَخْذَهُ، وَاللهِ لَوْلا دَعْوَةُ أَخِينَا سُلَيْمَانَ عليهما السلام لأَصْبَحَ مُوثَقًا يَلْعَبُ بِهِ وِلْدَانُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ [19]، والأحاديث في هذا المعنى كثيرة، وهكذا كلام أهل العلم .
وأرجو أن يكون فيما ذكرناه كفاية ومقنع لطالب الحق وأسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يوفقنا وسائر المسلمين للفقه في دينه والثبات عليه وأن يمن علينا جميعًا بإصابة الحق في الأقوال والأعمال وأن يعيذنا وجميع المسلمين من القول عليه بغير علم ومن إنكار ما لم نحط به علمًا إنه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه وأتباعه بإحسان .



http://www.alukah.net/Fatawa_Counsels/0/12847/

[فهد الشاوي]

اخت سمر

هل قراتي الفتوى كلها وتمعنتي بالادلة الت ذكرها الشيخ بن باز رحمه الله واسكنه جنانه ؟

لا انكر كلام الشيخ ولا اكذبه وحاشاني فهو امام التقى وعلم من اعلام الهدى

لكن الشيخ رحمه الله استدل بادلة كلها لاتعمي تلبس الجني بالانسي ابدا وانما كلها توحي بانه عرض اليه وامسك به وصرعه

فهل تستطيعين ان تحددي الدليل الذي تستندين اليه ومن ثم نرد عليك ان شاء الله

نسيت ان اذكر انك قلتي :
أقول لك (قال الله جل وعلا وقال رسوله الكريم ) وتقول أنت قال (ابن جني والقرطبي). لاحول ولاقوة إلا بالله !!!
فهل كلام ابن باز رحمه الله احكم عندك من كتاب الله ؟
تحيتي

[سمر العبدالله]

سرعتك بالرد علي تدلل أنك لم تقرأ فتوى الشيخ بن باز رحمه الله .
إليك فتوى الشيخ صالح الفوزان حفظه الله لمن ينكر تلبس الجن بالإنس :

السؤال


في عصرنا الحاضر كثر حديث الناس عن تلبس الجن بالإنس ودخولهم فيهم، ومن الناس من ينكر ذلك؛ بل إن البعض ينكر الجن إطلاقاً .. فهل لهذا تأثير على عقيدة المسلم ؟ وهل ورد ما يلزم بالإيمان بالجن ؟ ثم ما الفرق بينهم وبين الملائكة ؟الجواب

إنكار وجود الجن كفر وردة عن الإسلام؛ لأنه إنكار لما تواتر في الكتاب والسنة من الأخبار عن وجودهم، فالإيمان بوجودهم من الإيمان بالغيب؛ لأننا لا نراهم وإنما نعتمد في إثبات وجودهم على الخبر الصادق؛ قال تعالى في إبليس وجنوده: {إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ}[الأعـرَاف: 27].
أما إنكار دخولهم في الإنس فلا يقتضي الكفر؛ لكنه خطأ وتكذيب لما ثبت في الأدلة الشرعية والواقع المتكرر وجوده. لكن لخفاء هذه المسألة لا يُكَفَّر المخالف فيها ولكن يُخَطَّأ؛ لأنه لا يعتمد في إنكار ذلك على دليل وإنما يعتمد على عقله وإدراكه؛ والعقل لا يتخذ مقياسًا في الأمور الغيبية، وكذلك لا يكون العقل مقدمًا على أدلة الشرع إلا عند أهل الضلال.
- والفرق بين الجن والملائكة من وجوه:
الوجه الأول: من وجهة أصل الخلقة؛ فالجن خلقوا من نار السموم والملائكة خلقوا من نور .
الوجه الثاني: أن الملائكة عباد مطيعون لله مقربون مكرمون - كما قال تعالى: {وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَانُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُونَ *لاَ يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ *}[الأنبيـَـاء]، وقال تعالى: {لاَ يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ}[التّحـْـريم: 6].
أما الجن: فمنهم المؤمن ومنهم الكافر - كما قال تعالى إخبارًا عنهم: {وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ}[الجـنّ: 14]، ومنهم المطيع ومنهم العاصي؛ قال تعالى: {وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدًا *}[الجـنّ]، إلى غير ذلك من الآيات .

http://www.alukah.net/Fatawa_Counsels/0/13929/

[بسومة بريده]

الا وياكثر ماشفتهم
وشايفهم وهم يشممونهم جلد الذيب بعد

تبين تشمين جلد الذيب ؟

هو لايدرك نفسه وهو بحالة الايحاء وانما هي حالة خيال مستفيضة في داخلة تتحول في ذهنه الى حقيقة ومع تأثير القراءة والجوء المكهرب الموجود يتأكد له انها حقيقة فتلقائيا يقوم بتلك الحركات

انا انقل لك ما افهمه وليس بالضرورة ان اكون مؤمنا بهذا الراي او ذاك انما هو نقاش علمي لنصل الى الحقيقة

الله يشفيهم

تحيتي

امين الله يشفيهم...

<<وانت بعداغديك تغفل عنهم

ترى امي لطيفه الله يرحمه تقول انهم مايجون الا الي يطريهم ...

الله يحفظنا واياكم ......

[فهد الشاوي]

سبحان الله اختي سمر

حتى فتوى الشيخ صالح الفوزان ليس فيها دليلا واحدا على تلبس الجن بالانس

انا اسالك دليلا واحد على تلبس الجن بالانس فهل تستطيعين

على فكرة

انا قرأت فتوى الشيخ بن باز رحمه الله قراءة كاملة ولهذا انتقدتك وقلت انك لم تقرايها

اتمنى استيعاب ما اطلبه

لك تحيتي

[سمر العبدالله]

اخت سمر

فهل كلام ابن باز رحمه الله احكم عندك من كتاب الله ؟
تحيتي

حقيقة اقف مستغربة من هذا الرد !!! فتوى بن باز رحمه الله مأخوذة من (قال الله وقال رسوله) وإرجع لفتاواه لكي ترى بإم عينك . لكن القرطبي وغيره إعتمدوا على تفسيراتهم وتحليلاتهم الشخصية مع إنها مؤيدة للتلبس ولكنك لم تعي كلامهم جيدا .

[فهد الشاوي]

امين الله يشفيهم...

<<وانت بعداغديك تغفل عنهم

ترى امي لطيفه الله يرحمه تقول انهم مايجون الا الي يطريهم ...

الله يحفظنا واياكم ......
ان غفلنا عنهم هم ماغفلوا عنا

ليس اجمل من ان نتحصن بالاذكار

والا لا ؟

سلمي لي على امك لطيفة

تحيتي

[سمر العبدالله]

يبدو أنك ممن يعتمدون على اللفظة فقط كما فعل (الغامدي) عندما قال (لايوجد في القرآن الكريم) مايدل على لفظة (الإختلاط)في القران الكريم ..سبحان الله تقحمون أنفسكم بمواضيع هي اكبر من فهمكم ومستواكم العلمي .
الأدلة بين يديك فإختر ماتشاء منها وإليك فتاوى كبار العلماء .لكن يبدو لي أنك من فئة (الاخ المتزن) هداك الله وحفظك

[فهد الشاوي]

حقيقة اقف مستغربة من هذا الرد !!! فتوى بن باز رحمه الله مأخوذة من (قال الله وقال رسوله) وإرجع لفتاواه لكي ترى بإم عينك . لكن القرطبي وغيره إعتمدوا على تفسيراتهم وتحليلاتهم الشخصية مع إنها مؤيدة للتلبس ولكنك لم تعي كلامهم جيدا .
لا انكر ان كلام ابن باز رحمه الله مستندا على القران بالسنة

لكن كل الادلة التي ذكرها سماحته لاتعني تلبس الجني بالانسي

تستطيعين ان تقصي لي الاحاديث واحدا واحدا وتناقشيني فيها وانا ارد عليك

اما قول القرطبي وابن جني وغيرهم من المفسرين فانا اوردته بالرد عليك حينما استشهدتي باية الربا ولم تعقبي على ردي بل قلت


أقول لك (قال الله جل وعلا وقال رسوله الكريم ) وتقول أنت قال (ابن جني والقرطبي). لاحول ولاقوة إلا بالله !!!


وها انتي تستخدمين نفس الاسلوب الذي تنتقديني من اجله

تحيتي

[فهد الشاوي]

يبدو أنك ممن يعتمدون على اللفظة فقط كما فعل (الغامدي) عندما قال (لايوجد في القرآن الكريم) مايدل على لفظة (الإختلاط)في القران الكريم ..سبحان الله تقحمون أنفسكم بمواضيع هي اكبر من فهمكم ومستواكم العلمي .
الأدلة بين يديك فإختر ماتشاء منها وإليك فتاوى كبار العلماء .لكن يبدو لي أنك من فئة (الاخ المتزن) هداك الله وحفظك
لا بالعكس انا ما ابي لفظه
انا اريد المعنى

هاتي لي ايه او حديث يدل في معناه على تلبس الجني بالانسي بعيدا عن اللفظة نفسها

اختي سمر

نصيحة لوجه الله : اذا لم تكوني على قدر المسؤولية في النقاش وتتدخلين في اشياء لاتفهمينها وتقحمي نفسك فلا تدخلي مثل هذه المواضيع الحوارية

لانك تتهربين باتهام الناس وبالدخول في نياتهم والحكم عليهم من منطلق ما اريكم الا ما ارى

هداك مولاك

[الشمالي بلس]

بصراحة بداء لانسي يتلبس الجنن

[فهد الشاوي]

نسيت ان اعلن لك اختي سمر التحدي في اثبات الدليل

فهل تستطيعين بدون الدخول في النيات والهروب بالسباب ؟

لا اظنك تتحملين وتستطيعين

[فهد الشاوي]

بصراحة بداء لانسي يتلبس الجنن
الحين الاوادم تشيطنت :36_1_1[1]

[رواسي]

أؤمن

وإذآ تبغآني أعطيك رآبط
بعدهآ تؤمن بضعف الإنسآن

[دِيم]

.
.
.
مشكلة العامة إن تجادلوا في الأمور المختلف فيها ..:)


ملخصها : إن الجن له تأثير على الإنسان , لكن الإختلاف وقع في طريقة التأثير .. هل هو دخول أو إيحاء أو ما إلى ذلك مما ورد في فتاوى العلماء المعتبرين :)

[كلوز]

هلا بالغالي

الله يكفينا شر التلبس لكن ياترى ماتشوف إن ربعنا الزمن ذا كثار اللي متلبس بهم ؟؟

الابتعاد عن الاذكار سبب رئيسي لدخول المس

[قيثارة نجد]

اصلا انت يافهد معصب على سمر من قبل ومن شان كذا نفسك تثبت شي غريب من شان تنزفرها لكن سمر واضحه وقنعني كلامه اكثر من كلامك وبدون زعل ملعيش احسك معصب ماتدري ايش تكتب

[هـوى ـآ طفـلـه]

والله لووو ماشفت بعيووني الثنتين جني متلبسس حووورمه كان ماصدقت ... اجل من اللي يتكلم اذا تلبسهآآآ !!
طيب انت برايك أخ فهد ليشش اللي فيه جني اذا قرا عليه الششيخ قام يصايح ويكح يشرق بدخانه يحترق يعني ومعروف ان الجن يحترقون بالقرآن وانا سامعته وشايفته بعد .. وشش تسمي هالحاله يعني ؟؟

[ونة خفية]

في وقتنا الحالي كثرت الامراض واستفشت المصائب النفسية

وكثر الحديث عن مسّ الجن للإنس

فكلما حصل مكره البسوه بتلبس الجني للإنسي

هل تؤمنون بتلبس الشياطين بالانسان

وماهو دليلكم الشرعي

تحيتي

هو صحيح كلامك الناس هالأيام تعوز كل مرض إلى تلبس الجن
والعين والسحر وهذا خطأ
وفي نفس الوقت ليس لنا أن ننكر تلبس الجن بالإنس
لأن هالأيام الجن صارت طفيليه بزود تعيش بـ اجساد الناس عيشه اتكاليه

إليك يا سيدي صحه تلبس الجن بالإنس
روى الإمام أحمد رحمه الله في مسنده عن يعلى بن مرة "أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم بابن لها قد أصابه مس بل قد أصابه لمم فقال النبي صلى الله عليه وسلم له: "اخرج عدو الله أنا رسول الله" كلمة واحدة مؤيدة بالدليل "اخرج عدو الله أنا رسول الله" قال: فبرأ الصبي فأهدت أمه إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم كبشين وشيئاً من أقط وسمن فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم الأقط والسمن وأخذ أحد الكبشين ورد عليها الآخر (5)

وإليك المصدر عبر هالرابط
http://www.ibnothaimeen.com/all/khotab/article_77.shtml

[سعودي مايهوئ أحد]

مافيه شك ..في تلبس الجن للأنس..

فهم يحاولون الدخول للجسد بأي طريقه ..حتى من رشه العطر ...فالبعض منا ينسى التسميه عند رشه للعطر ...فالمسلم يجب ان يكون حريص على اذكاره ...


أسمى أيات التقدير (:

[هـوى ـآ طفـلـه]

هو صحيح كلامك الناس هالأيام تعوز كل مرض إلى تلبس الجن
والعين والسحر وهذا خطأ
وفي نفس الوقت ليس لنا أن ننكر تلبس الجن بالإنس
لأن هالأيام الجن صارت طفيليه بزود تعيش بـ اجساد الناس عيشه اتكاليه

إليك يا سيدي صحه تلبس الجن بالإنس
روى الإمام أحمد رحمه الله في مسنده عن يعلى بن مرة "أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم بابن لها قد أصابه مس بل قد أصابه لمم فقال النبي صلى الله عليه وسلم له: "اخرج عدو الله أنا رسول الله" كلمة واحدة مؤيدة بالدليل "اخرج عدو الله أنا رسول الله" قال: فبرأ الصبي فأهدت أمه إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم كبشين وشيئاً من أقط وسمن فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم الأقط والسمن وأخذ أحد الكبشين ورد عليها الآخر (5)

وإليك المصدر عبر هالرابط
http://www.ibnothaimeen.com/all/khotab/article_77.shtml


اعتقد عقب هالحديث مابووه نقااشش :f5:

[فهد الشاوي]

أؤمن

وإذآ تبغآني أعطيك رآبط
بعدهآ تؤمن بضعف الإنسآن
اين هو الرابط مع الشكر

تحيتي

[فهد الشاوي]

.
.
.
مشكلة العامة إن تجادلوا في الأمور المختلف فيها ..:)


ملخصها : إن الجن له تأثير على الإنسان , لكن الإختلاف وقع في طريقة التأثير .. هل هو دخول أو إيحاء أو ما إلى ذلك مما ورد في فتاوى العلماء المعتبرين :)
شكرا لك على حضورك

وشكرا لك على افادتك

تحيتي

[فهد الشاوي]

اعتقد عقب هالحديث مابووه نقااشش :f5:
لاتستعجلون فالرد حاضر

[فهد الشاوي]

هلا بالغالي

الله يكفينا شر التلبس لكن ياترى ماتشوف إن ربعنا الزمن ذا كثار اللي متلبس بهم ؟؟

الابتعاد عن الاذكار سبب رئيسي لدخول المس
هلا بك اخي نواف

والله اسمك افضل من اسم معرفك الجديد

ليتك ترجع لاسمك الصريح فهو اسم وضع له بصمة

نعم الا بذكر الله تطمئن القلوب

تحيتي لك

[فهد الشاوي]

والله لووو ماشفت بعيووني الثنتين جني متلبسس حووورمه كان ماصدقت ... اجل من اللي يتكلم اذا تلبسهآآآ !!
طيب انت برايك أخ فهد ليشش اللي فيه جني اذا قرا عليه الششيخ قام يصايح ويكح يشرق بدخانه يحترق يعني ومعروف ان الجن يحترقون بالقرآن وانا سامعته وشايفته بعد .. وشش تسمي هالحاله يعني ؟؟
نحن لاندين الله تعالى بما نراه


فلو سلمنا ديننا وعقولنا والاحكام في ملتنا لما نراه لكنا رأينا حركات السحرة والمشعوذين المبهرة

اننا دين الله تعالى بالكتبا والسنة والدليل

فمن اتى بالدليل فهو صحبنا

تحيتي

[فهد الشاوي]

اصلا انت يافهد معصب على سمر من قبل ومن شان كذا نفسك تثبت شي غريب من شان تنزفرها لكن سمر واضحه وقنعني كلامه اكثر من كلامك وبدون زعل ملعيش احسك معصب ماتدري ايش تكتب
شكرا لك

رغم انني اتحدى ان كنتي فهمتي شيء

تحيتي

[فهد الشاوي]

هو صحيح كلامك الناس هالأيام تعوز كل مرض إلى تلبس الجن

والعين والسحر وهذا خطأ
وفي نفس الوقت ليس لنا أن ننكر تلبس الجن بالإنس
لأن هالأيام الجن صارت طفيليه بزود تعيش بـ اجساد الناس عيشه اتكاليه

إليك يا سيدي صحه تلبس الجن بالإنس
روى الإمام أحمد رحمه الله في مسنده عن يعلى بن مرة "أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم بابن لها قد أصابه مس بل قد أصابه لمم فقال النبي صلى الله عليه وسلم له: "اخرج عدو الله أنا رسول الله" كلمة واحدة مؤيدة بالدليل "اخرج عدو الله أنا رسول الله" قال: فبرأ الصبي فأهدت أمه إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم كبشين وشيئاً من أقط وسمن فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم الأقط والسمن وأخذ أحد الكبشين ورد عليها الآخر (5)

وإليك المصدر عبر هالرابط

http://www.ibnothaimeen.com/all/khotab/article_77.shtml

اهلا بك وشرفنا حضورك

هذا الحديث فيه‏ المنهال بن عمرو ضعيف غمزه يحيى القطان. واختلف فيه رأي ابن معين، والصواب ما وافق الجمهور. فيكون ليس فيه توثيق معتبر. ولذلك اعتمد ابن حزم تضعيفه. ويقوي ذلك وجود مناكير له مع قلة حديثه. أي لا يمكن أن تغتفر له المناكير لقلة ما روى.

وفي كل الأحوال فهو لم يسمع من يعلى بن مرة، فالحديث منقطع.

ولهذا فهو بدليل قوي رغم تصحيح بعض العلماء له وتمريرهم للحديث على انه حسن

فاذا كان الموضوع مسلما به فانا ريد دليلا قويا يعزز هذا القول ويوثقه

ولا اريد دليلا تقف عنده اقول واخذ ورد وتصحيح وتضعيف

اليس قولكم ان الجن تتلبس بالجن قولا مسلما به ؟

الا تملكون دليلا قويا ؟

تحيتي لحضور وممتن لتشريفك

[فهد الشاوي]

مافيه شك ..في تلبس الجن للأنس..

فهم يحاولون الدخول للجسد بأي طريقه ..حتى من رشه العطر ...فالبعض منا ينسى التسميه عند رشه للعطر ...فالمسلم يجب ان يكون حريص على اذكاره ...


أسمى أيات التقدير (:
اهلا بك اخي

رحم الله من هو بصورتك الرمزية

اين الدليل على قولك ؟

تحيتي

[ونة خفية]

اهلا بك وشرفنا حضورك

هذا الحديث فيه‏ المنهال بن عمرو ضعيف غمزه يحيى القطان. واختلف فيه رأي ابن معين، والصواب ما وافق الجمهور. فيكون ليس فيه توثيق معتبر. ولذلك اعتمد ابن حزم تضعيفه. ويقوي ذلك وجود مناكير له مع قلة حديثه. أي لا يمكن أن تغتفر له المناكير لقلة ما روى.

وفي كل الأحوال فهو لم يسمع من يعلى بن مرة، فالحديث منقطع.

ولهذا فهو بدليل قوي رغم تصحيح بعض العلماء له وتمريرهم للحديث على انه حسن

فاذا كان الموضوع مسلما به فانا ريد دليلا قويا يعزز هذا القول ويوثقه

ولا اريد دليلا تقف عنده اقول واخذ ورد وتصحيح وتضعيف

اليس قولكم ان الجن تتلبس بالجن قولا مسلما به ؟

الا تملكون دليلا قويا ؟

تحيتي لحضور وممتن لتشريفك

هات لنا بمصدرك !!
فأنا بالإنتظار ؟؟
^^^^

وإليك مصدري الذي يثبت صحة حديثي السابق
من موقع( الدرر السنية الموسوعة الحديثية )
لبيان درجة الحديث وصحته من عدمه ياسيدي
الرابط
http://www.dorar.net/enc/hadith/%28%D8%A7%D8%AE%D8%B1%D8%AC+%D8%B9%D8%AF%D9%88+%D8 %A7%D9%84%D9%84%D9%87+%D8%A3%D9%86%D8%A7+%D8%B1%D8 %B3%D9%88%D9%84+%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87+%29/+p

[فهد الشاوي]

هات لنا بمصدرك !!


فأنا بالإنتظار ؟؟
^^^^

وإليك مصدري الذي يثبت صحة حديثي السابق
من موقع( الدرر السنية الموسوعة الحديثية )
لبيان درجة الحديث وصحته من عدمه ياسيدي
الرابط

http://www.dorar.net/enc/hadith/%28%D8%A7%D8%AE%D8%B1%D8%AC+%D8%B9%D8%AF%D9%88+%D8 %A7%D9%84%D9%84%D9%87+%D8%A3%D9%86%D8%A7+%D8%B1%D8 %B3%D9%88%D9%84+%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87+%29/+p

اهلا بك ياونة خفيفة واسعد الله اوقاتك بالخيرات

اشكرك على تفاعلك ونقاشك الجميل والارتكان على الدليل الذي هو مطلبنا جميعا

هنا مصدري

http://ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?t=14746

ولو رجعت الى مصدرك انت وهو الدرر السنية لوجدت انهم لم يذكروا سند الاحاديث بل اعطونا درجة صحته

ولو بحثت لوجدت الاحاديث تروى عن طريق فيه‏ المنهال بن عمرو وهو ضعيف وهو لم يسمع من يعلى بن مرة، فالحديث منقطع

وفي نفس مصدرك يقول :

خلاصة حكم المحدث: [فيه] المنهال بن عمرو لم يسمع من يعلى بن مرة

حتى وان صححه البعض لكن يبقى فيه علة من علل الحديث

طيب : نأتي لما بعد هذا

القول بمس الجن للانس قول مشهور وعليه اعتماد الكثير من الائمة

الا يوجد ادلة قوية يعتمدون عليها اكثر من هذا الحديث المنقطع حتى وان وصل الى مرحلة الاحاديث الجيدة ؟
ان هذه المسألة مسألة مهمة ويعتقد بها الكثير ولا اعرف عن الاعتقاد بشي الا ان يستلزم الادلة القوية الثابتة بالصحاح

فهل عدمت الادلة الا على هذا الدليل ؟

كل الشكر لك

[طموح انثى]

هنا مصدري
http://ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?t=14746
فهل عدمت الادلة الا على هذا الدليل ؟
كل الشكر لك

الْحَدِيْث الَّذِي ذَكَرَه الْأَخ[ وَنَه خَفِيّفَه]..قِيَل عَنْه :
الْرَّاوِي: يَعْلَى بْن مُرَّة الْمُحَدِّث: ابْن عُثَيْمِيْن - الْمَصْدَر: مَجْمُوْع فَتَاوَى ابْن عُثَيْمِيْن - الْصَفْحَة أَو الْرَقَم: 297/1
خُلَاصَة حُكْم الْمُحْدِث: إِسْنَادَه ثِقَات
الْرَّاوِي: يَعْلَى بْن مُرَّة الْمُحَدِّث: ابْن كَثِيْر - الْمَصْدَر: الْبَدَايَة وَالْنِّهَايَة - الْصَفْحَة أَو الْرَقَم: 6/146
خُلَاصَة حُكْم الْمُحْدِث: طَرِيْقِه جَيِّد
الْرَّاوِي: مَرَّة الْمُحَدِّث: الْهَيْثَمِي - الْمَصْدَر: مَجْمَع الْزَّوَائِد - الْصَفْحَة أَو الْرَقَم: 9/9
خُلَاصَة حُكْم الْمُحْدِث: رِجَالُه رِجَال الْصَّحِيْح‏
الْرَّاوِي: يَعْلَى بْن مُرَّة الْمُحَدِّث: الْبُخَارِي - الْمَصْدَر: دَلَائِل الْنُّبُوَّة - الْصَفْحَة أَو الْرَقَم: 6/22
خُلَاصَة حُكْم الْمُحْدِث: أَصَح [يَعْنِي مِن رِوَايَة يَعْلَى عَن أَبِيْه]
*...فَكَيْفَ تَجْزِمُ بِتَضْعِيفُهُ ..وتُرِيدُ دَليْلآ أَقْوَى..؟!!
؛
؛؛

[فهد الشاوي]

الْحَدِيْث الَّذِي ذَكَرَه الْأَخ[ وَنَه خَفِيّفَه]..قِيَل عَنْه :
الْرَّاوِي: يَعْلَى بْن مُرَّة الْمُحَدِّث: ابْن عُثَيْمِيْن - الْمَصْدَر: مَجْمُوْع فَتَاوَى ابْن عُثَيْمِيْن - الْصَفْحَة أَو الْرَقَم: 297/1
خُلَاصَة حُكْم الْمُحْدِث: إِسْنَادَه ثِقَات
الْرَّاوِي: يَعْلَى بْن مُرَّة الْمُحَدِّث: ابْن كَثِيْر - الْمَصْدَر: الْبَدَايَة وَالْنِّهَايَة - الْصَفْحَة أَو الْرَقَم: 6/146
خُلَاصَة حُكْم الْمُحْدِث: طَرِيْقِه جَيِّد
الْرَّاوِي: مَرَّة الْمُحَدِّث: الْهَيْثَمِي - الْمَصْدَر: مَجْمَع الْزَّوَائِد - الْصَفْحَة أَو الْرَقَم: 9/9
خُلَاصَة حُكْم الْمُحْدِث: رِجَالُه رِجَال الْصَّحِيْح‏
الْرَّاوِي: يَعْلَى بْن مُرَّة الْمُحَدِّث: الْبُخَارِي - الْمَصْدَر: دَلَائِل الْنُّبُوَّة - الْصَفْحَة أَو الْرَقَم: 6/22
خُلَاصَة حُكْم الْمُحْدِث: أَصَح [يَعْنِي مِن رِوَايَة يَعْلَى عَن أَبِيْه]
*...فَكَيْفَ تَجْزِمُ بِتَضْعِيفُهُ ..وتُرِيدُ دَليْلآ أَقْوَى..؟!!
؛
؛؛
اهلا بك طموح انثى

وقال ايضا في الدرر السنية


خلاصة حكم المحدث: قوله في السند يعلى بن مرة عن أبيه وهم وإسناده منقطع



خلاصة حكم المحدث: [فيه] المنهال بن عمرو لم يسمع من يعلى بن مرة


ثم عليك بمراجعة مالونته بالاحمر في حديثك

فكلا الكتابين ليسا كتب حديث وانما كتاب فتواوى لابن عثيمين والاخر كتاب في التاريخ والسيرة لابن كثير

ومع هذا فنا لا اضعف ولا اصحح وانما اريد حجة قوية من كتب الصحاح المعتمدة او الاحاديث المتفق على صحتها او التي تواترت صحتها

لا اريد احاديث مختلف بين اسنادها ثقات ومابين احاديث منقطعة السند

شكرا لك وممتن لتشريفك

[فهد الشاوي]

الاخت طموح انثى والاخ ونة خفيفة

كان اختياركم في البحث على جميع الكتب ولو اخترت ايقونة
أحاديث أسانيدها ضعيفة وما في حكمها

لخرج عليك حديثين منهما مضعفة وهي التي ذكرتها لكم

تحيتي

[سمر العبدالله]

اخ فهد .. يجب عليك أن تخضع لكتاب الله وسنة نبيه الكريم فالمسألة واضحة وصريحة وقد زودناك بالأدلة وأقوال العلماء وكذلك بينا لك حكم من أنكر تلبس الجن بالإنس . لكن مشكلتك أنك تريد (لي أعناق) النصوص كما يفعل المعتزله حسب أهوائهم وتفكيرهم المحدود ضاربين بالنصوص القرآنية والأحاديث الشريفة عرض الحائط .
حقيقة أجد نفسي أشفق عليك .

[ونة خفية]

اهلا بك ياونة خفيفة واسعد الله اوقاتك بالخيرات

اشكرك على تفاعلك ونقاشك الجميل والارتكان على الدليل الذي هو مطلبنا جميعا

هنا مصدري

http://ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?t=14746

ولو رجعت الى مصدرك انت وهو الدرر السنية لوجدت انهم لم يذكروا سند الاحاديث بل اعطونا درجة صحته

ولو بحثت لوجدت الاحاديث تروى عن طريق فيه‏ المنهال بن عمرو وهو ضعيف وهو لم يسمع من يعلى بن مرة، فالحديث منقطع

وفي نفس مصدرك يقول :



حتى وان صححه البعض لكن يبقى فيه علة من علل الحديث

طيب : نأتي لما بعد هذا

القول بمس الجن للانس قول مشهور وعليه اعتماد الكثير من الائمة

الا يوجد ادلة قوية يعتمدون عليها اكثر من هذا الحديث المنقطع حتى وان وصل الى مرحلة الاحاديث الجيدة ؟
ان هذه المسألة مسألة مهمة ويعتقد بها الكثير ولا اعرف عن الاعتقاد بشي الا ان يستلزم الادلة القوية الثابتة بالصحاح

فهل عدمت الادلة الا على هذا الدليل ؟

كل الشكر لك

مرحب بك
كما الشكر موصول إليك على رحابة صدرك وطيب متابعتك لكافة الردود
وتمكنك الجيد من ادارة الحوار واقامة الحجة

طيب ياسيدي من الرابط إللي ارفقته وقعت عيناي على هالحديث
روي بإسناد آخر أصح عن عثمان بن أبي العاص قال : استعملني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أصغر الستة الذين وفدوا عليه من ثقيف ، وذلك أني كنت قرأت سورة { البقرة } ، فقلت : يا رسول الله ! إن القرآن ينفلت مني ، فوضع يده على صدري وقال : يا شيطان ! اخرج من صدر عثمان . فما نسيت شيئا أريد حفظه . أخرجه البيهقي في دلائل النبوة ( وإسناده صحيح ) .

عبر هالرابط
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=15530

درجة الحديث /صحيح :36_1_1[1]

ونحن بالإنتظار !!
وتحية طيبة لكم ..

[فهد الشاوي]

مرحب بك

كما الشكر موصول إليك على رحابة صدرك وطيب متابعتك لكافة الردود
وتمكنك الجيد من ادارة الحوار واقامة الحجة

طيب ياسيدي من الرابط إللي ارفقته وقعت عيناي على هالحديث
روي بإسناد آخر أصح عن عثمان بن أبي العاص قال : استعملني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أصغر الستة الذين وفدوا عليه من ثقيف ، وذلك أني كنت قرأت سورة { البقرة } ، فقلت : يا رسول الله ! إن القرآن ينفلت مني ، فوضع يده على صدري وقال : يا شيطان ! اخرج من صدر عثمان . فما نسيت شيئا أريد حفظه . أخرجه البيهقي في دلائل النبوة ( وإسناده صحيح ) .

عبر هالرابط
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=15530

درجة الحديث /صحيح :36_1_1[1]

ونحن بالإنتظار !!

وتحية طيبة لكم ..

اهلا بك من جديد

وهنا ايضا في مجمع الزوائد يقول

14150- وعن عثمان بن أبي العاص قال: شكوت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم نسيان القرآن فضرب صدري بيده فقال: "يا شيطان اخرج من صدر عثمان". فما نسيت منه شيئاً بعد أحببت أن أذكره.
%رواه الطبراني وفيه عثمان بن بشر ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات


لازلت اخي ونة خفية اسأل عن حديث لا خلاف فيه ولا تدريج في ردجة صحته
هذه المسألة مسألة قوية والكثير يدافع عنها بقوة ويثبتها بيقين

الايوجد في الصحيحين مايثبتها ؟

ام هو اعتقاد قائم على دليلين او ثلاثة تتراوح درجات صحته مابين التصحيح ومابين الجيد ومابين الحسن ومابين المنقطع ؟

كل الشكر لك

[طموح انثى]

اهلا بك طموح انثى

وقال ايضا في الدرر السنية
ثم عليك بمراجعة مالونته بالاحمر في حديثك
فكلا الكتابين ليسا كتب حديث وانما كتاب فتواوى لابن عثيمين والاخر كتاب في التاريخ والسيرة لابن كثير



وَمَا لَمْ تُلَوِّنْهُ بِالأَحْمَر...مَا تَصْنِيْفُكَ لَهُ..؟ :)


||~

[ونة خفية]

يا أخي مدري ليش تبي تحجر على الموضوع
طيب ذلحين بسألك وش تقول في قصة حديث سحر الرسول صلى الله عليه على يد لبيد بن الأعصم ؟
من خلال هذا الرابط
http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AF+%D8%A8%D9%86+%D8%A7%D9%84 %D8%A3%D8%B9%D8%B5%D9%85+/+p

[فهد الشاوي]

اخ فهد .. يجب عليك أن تخضع لكتاب الله وسنة نبيه الكريم فالمسألة واضحة وصريحة وقد زودناك بالأدلة وأقوال العلماء وكذلك بينا لك حكم من أنكر تلبس الجن بالإنس . لكن مشكلتك أنك تريد (لي أعناق) النصوص كما يفعل المعتزله حسب أهوائهم وتفكيرهم المحدود ضاربين بالنصوص القرآنية والأحاديث الشريفة عرض الحائط .
حقيقة أجد نفسي أشفق عليك .
الاخت سمر

لا اعرف مايدور في راسك ولا اعرف كيف تفكرين
اين ليّ اعناق النصوص

عندما اتيت لك بأدلة قلتي اننا لانقبل الا قول الله وقول رسوله صلى الله عليه وسلم

ثم سلمنا لك بذلك

ومن ثم اتيتي انتي بما تنهيننا عنه واتيتي بأدله من اقول الشيخ بن باز رحمه الله

ومن ثم تحديتي بأن تثبتي من فتوى الشيخ بن باز بدليل واحد يثبت تلبس الجن بالانس

ولم تستطيعي ولن تستطيعي

وتحديتك مرارا وتكرارا

لكن هذا طبعك عندما تعجزين وما اكثر ماتعجزين

الاتهام جاهز لديك باننا عقلانيون ولم يبق الا اتهامنا اننا معتزلة

لا اجد ردا عليك فعقلي لايستوعب تناقضاتك

[فهد الشاوي]

وَمَا لَمْ تُلَوِّنْهُ بِالأَحْمَر...مَا تَصْنِيْفُكَ لَهُ..؟ :)


||~
اتمنى اختي الكريمة ان يكون مقصودي واضح

الحديث الذي استند عليه الاخ ونة خفية دليل متضارب في درجاته مابين الانقطاع ومابين الحسن والصحيح

ما اريده دليلا قويا من الصحاح على تلبس الجن بالانس

هذا فقط ما اريده

تحيتي

[فهد الشاوي]

يا أخي مدري ليش تبي تحجر على الموضوع

طيب ذلحين بسألك وش تقول في قصة حديث سحر الرسول صلى الله عليه على يد لبيد بن الأعصم ؟
من خلال هذا الرابط

http://www.dorar.net/enc/hadith/%d9%84%d8%a8%d9%8a%d8%af+%d8%a8%d9%86+%d8%a7%d9%84 %d8%a3%d8%b9%d8%b5%d9%85+/+p

فرق بين السحر وبين التلبس

من انكر السحر فهو كافر

لكن من انكر تلبس الجن بالانس فاما هو على صواب واما هو على خطأ

تحيتي

[مشاكسة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته *

فلتعذرني يا أخ فهد فأنا ما عدت أطيق !!

حقيقة ًدخلت وأنا متشوقة لما بالداخل ولكــــني ذهلت من ردود الأخت سمر العبدالله -
يا أختي هداك الله لما كل هذه العدوى والكراهية
صاحب الموضوع طرح موضوعه بشكل شفاف ومتزن وبكل أريحية ولم يقل أني على صواب أو على خطأ إنما يريد النقاش والحوار ممن هم لديهم علم فقط ! ويحاورون بأدب جم
- ولكــــني ألاحظ أنك بين الفينة والأخرى تقذفين كلاماً غير لائق للرجل - أين ذهب الحياء أيتها المثقفة - نصيحتي لك يا أن تكوني أكثر أريحية وأكثر أدبا ً وتذكري أحاديث الرسول عليه السلام لمن حسن خلقه )لطفي عباراتك وإبتعدي عن سيء الكلمات وإحترمي الرجال ولا تكثري اللغط وأما أن كان فعلك مع الرجال من باب الدين وأنك لن تكوني لينة معهم فإبتعدي عن كل هذا المجال نهائياً فلستِ أهلاً له أي وربي !

هداك الله وما أنا لك ِ إلا ناااااصحة فتقبلي



أتمنى أن تؤثر كلماتي عليك ولا تشني حملة كعادتك - كنك داخلة حلبة مصارعة كل مرة والثانية

وأسأل الله العظيم للجميع الهداية !

[زخات المطر]

السلام عليكم ، الأخوة ماقصروا بتوضيح الأدلة ، و الإثباتات التي تدل على تلبس الجن للأنس ..


فرق بين السحر وبين التلبس

من انكر السحر فهو كافر

لكن من انكر تلبس الجن بالانس فاما هو على صواب واما هو على خطأ

تحيتي


وش مفهوم السحر عندك ؟


و كيف تستدل ان الشخص الذي امامك مسحور ان قابلتك حالة ؟

---


السحر هو تلبس الجن للانس ، و الدخول بجسد المسحور .. فـ الساحر مهمته ربط ( الجني ) بـ ذاك المريض ، بعقد لا يُشفى صاحبه الا بفك السحر و تِلك العُقد ، او ( القراءة ) ..

--

و المسأله و اضحة ان الجن يُشارك الأنس نفس الجسد ، و احيانا يكون هو المسبب للأمراض ، ف ان انتقل الى الكلية سبب لها فشل ، و الكبد تلفً ، و يمنع ايضًا ( الحمل ) للنساء ..

--

خارج النص :

حارة من الحارات ، ظهرت اسرار عوائلها لبعضهم البعض ، و ذلك لأن احد الساكنين (ابنه ) مُصاب بالمس .. فالجني الذي بداخله كشف كل ما يصير و يُقال عنهم ، ( و العجيب انه يصدق بكل مايقوله ) .. و الشيخ الذي يقرأ على ذاك ( الأبن ) قال : لا تصدقونه ، تراه يبغى يسبب الفتنة فيما بينكم ! .


:)


الله يكفينا شرهم .

[ونة خفية]

^^^
زخات المطر سلمت الأيادي وفرتي علي عناء الرد

[ونة خفية]

فرق بين السحر وبين التلبس

من انكر السحر فهو كافر

لكن من انكر تلبس الجن بالانس فاما هو على صواب واما هو على خطأ

تحيتي

كلاهما مثل بعض دخول بالجسد واضرار بصحته
وصحة العقل

[ليلـ]

سل مجربين ؟
بحصن المسلم والورد والاذكار يحمينا ربنا من كل مكروه .

[فهد الشاوي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته *

فلتعذرني يا أخ فهد فأنا ما عدت أطيق !!

حقيقة ًدخلت وأنا متشوقة لما بالداخل ولكــــني ذهلت من ردود الأخت سمر العبدالله -
يا أختي هداك الله لما كل هذه العدوى والكراهية
صاحب الموضوع طرح موضوعه بشكل شفاف ومتزن وبكل أريحية ولم يقل أني على صواب أو على خطأ إنما يريد النقاش والحوار ممن هم لديهم علم فقط ! ويحاورون بأدب جم
- ولكــــني ألاحظ أنك بين الفينة والأخرى تقذفين كلاماً غير لائق للرجل - أين ذهب الحياء أيتها المثقفة - نصيحتي لك يا أن تكوني أكثر أريحية وأكثر أدبا ً وتذكري أحاديث الرسول عليه السلام لمن حسن خلقه )لطفي عباراتك وإبتعدي عن سيء الكلمات وإحترمي الرجال ولا تكثري اللغط وأما أن كان فعلك مع الرجال من باب الدين وأنك لن تكوني لينة معهم فإبتعدي عن كل هذا المجال نهائياً فلستِ أهلاً له أي وربي !

هداك الله وما أنا لك ِ إلا ناااااصحة فتقبلي



أتمنى أن تؤثر كلماتي عليك ولا تشني حملة كعادتك - كنك داخلة حلبة مصارعة كل مرة والثانية

وأسأل الله العظيم للجميع الهداية !
اهلا بالكريمة مشاكسة

تمنيت انك مارديتي عليها

اتعلمين لماذا ؟

لانها ستقول ان فهد الشاوي هو مشاكسة

هذي حجتها لمن يعارضها من معرفات اخرى

هداها الله

لاتعلم الحجة ولاتعرف الدليل وتجادل في الله بغير علم لاهدى

ممتن لتشريفك الكريم

[فهد الشاوي]

السلام عليكم ، الأخوة ماقصروا بتوضيح الأدلة ، و الإثباتات التي تدل على تلبس الجن للأنس ..






وش مفهوم السحر عندك ؟


و كيف تستدل ان الشخص الذي امامك مسحور ان قابلتك حالة ؟

---


السحر هو تلبس الجن للانس ، و الدخول بجسد المسحور .. فـ الساحر مهمته ربط ( الجني ) بـ ذاك المريض ، بعقد لا يُشفى صاحبه الا بفك السحر و تِلك العُقد ، او ( القراءة ) ..

--

و المسأله و اضحة ان الجن يُشارك الأنس نفس الجسد ، و احيانا يكون هو المسبب للأمراض ، ف ان انتقل الى الكلية سبب لها فشل ، و الكبد تلفً ، و يمنع ايضًا ( الحمل ) للنساء ..

--

خارج النص :

حارة من الحارات ، ظهرت اسرار عوائلها لبعضهم البعض ، و ذلك لأن احد الساكنين (ابنه ) مُصاب بالمس .. فالجني الذي بداخله كشف كل ما يصير و يُقال عنهم ، ( و العجيب انه يصدق بكل مايقوله ) .. و الشيخ الذي يقرأ على ذاك ( الأبن ) قال : لا تصدقونه ، تراه يبغى يسبب الفتنة فيما بينكم ! .


:)



الله يكفينا شرهم .

اهلا بك اختي زخات مطر

اين مايثبت ان السحر هو حالة تلبس

فالسحر :"عقد ورقى يتكلم به أو يكتبه أو يعمل شيئا يؤثر فى بدن المسحور أو قلبه أو عقله من غير مباشرة له".

فهي عقد تعقد وتضوع في اماكن لاتعرف ويكون تأثير الجان فيها من غير تلبس

فهل الرسول صلى الله عليه وسلم تلبسه الجن ودخلوا بجسده ؟

حاشاه صلى الله عليه وسلم ان تتلبسه الشياطين

ويجب الانتباه لهذا الامر

اما قولك ان السحر هو تلبس الجن بالانس فلا اعرف من اين اتيتي بهذا التعريف الغريب الذي لم اسمعه ابدا قط

شكرا لتشريفك الكريم

[فهد الشاوي]

^^^
زخات المطر سلمت الأيادي وفرتي علي عناء الرد
اهلا بك ياصاحبي

اشكرك في كل حين على تشريفك

لعل ردي على الاخت زخات مطر يغني عن الايضاح لك

ممتن لك

[فهد الشاوي]

كلاهما مثل بعض دخول بالجسد واضرار بصحته


وصحة العقل

فرق بين التلبس وبين الاضرار بالجسد

تحيتي

[فهد الشاوي]

سل مجربين ؟
بحصن المسلم والورد والاذكار يحمينا ربنا من كل مكروه .
حصن المسلم هو ذكر الله تعالى دائما

الا بذكر الله تطمئن القلوب

تحيتي

[عـــــســـــولــي]

حبيبي فهودي .. من خلال هذا الحوار وطرحك للموضوع خرجت أنا بأمرين لاثالث لهما :
الأول : إن كنت تبحث عن إجابة عن سؤالك فجوابه موجود وماقصرن الأخوات سمر العبدالله ونة خفية وزخات مطر ويجب عليك التسليم والتصديق دون لت وعجن فأدلتهن من كتاب الله وسنة نبيه مدعومة بشرح مفصل من كبار العلماء عن حقيقة تلبس الجني بالإنسي .ولاننس أنك لم تأتي بدليل واحد يفيد عكس ذلك
الثاني : إن كنت غير معترف بالتلبس ولاتملك الجرأة في الإعتراف بهذا بعد كل هذه الأدلة فلافائدة من الإستمرار بالنقاش لأن (1+1=2) وسندور في حلقه مفرغة فهذا شأنك ولايجب عليك فرضه على الآخرين وتشكيكهم بمعتقداتهم بمجرد أنك غير مقتنع .
لاأملك جوابا غير ما ورد من الأخوات الكريمات فجزاهن الله خير الجزاء .

[فهد الشاوي]

حبيبي فهودي .. من خلال هذا الحوار وطرحك للموضوع خرجت أنا بأمرين لاثالث لهما :
الأول : إن كنت تبحث عن إجابة عن سؤالك فجوابه موجود وماقصرن الأخوات سمر العبدالله ونة خفية وزخات مطر ويجب عليك التسليم والتصديق دون لت وعجن فأدلتهن من كتاب الله وسنة نبيه مدعومة بشرح مفصل من كبار العلماء عن حقيقة تلبس الجني بالإنسي .ولاننس أنك لم تأتي بدليل واحد يفيد عكس ذلك
الثاني : إن كنت غير معترف بالتلبس ولاتملك الجرأة في الإعتراف بهذا بعد كل هذه الأدلة فلافائدة من الإستمرار بالنقاش لأن (1+1=2) وسندور في حلقه مفرغة فهذا شأنك ولايجب عليك فرضه على الآخرين وتشكيكهم بمعتقداتهم بمجرد أنك غير مقتنع .
لاأملك جوابا غير ما ورد من الأخوات الكريمات فجزاهن الله خير الجزاء .
اهلا بالكريم عسولي

هل تتفضل ياعزيزي باحضار ادلة الاخت سمر التي تقول عنها

لانها وبكل صدق لم تحضر ولا دليلا واحد انما نقلت فتوى وطالبتها بان تقتص الاحاديث التي تستشهد بها وتناقشني بها

كذلك الاخ ونة خفيفة لم يذكر الا حديثا واحد وهذا الحديث يقع بين عدة حالات في درجات صحته

مابين رجاله ثقات الى ان يصل الى الانقطاع

اذا كا هذا الامر مسلما به فاين الادلة القاطعة على تلبس الجن بالانس

هذا فقط طلبي

بعيدا عن رأيي الشخصي فانا هنا اطرح موضوعا للنقاش والحوار

دمت كما تحب

ممتن لك ولحضورك الكريم

[غرشوبه الرعبوبه]

لسعة اطلاعك وقوة حجتك ترددت كثيرا في المشاركه ..
لكن اتمنى ان تفسر لنا معنى الايات التالية فظاهرها يثبت التلبس ..

يقول تعالى : ( وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَامَعْشَرَ الْجِنِّ قَدْ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنْ الإِنسِ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُمْ مِنْ الإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِى أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ ) 0( سورة الأنعام - الآية 128 )

{لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ} (74) سورة الرحمن)

[هلاوين]

اخي فهد اعتقد نعم لمانشاهده في الواقع الله لايبلانا .

والله سبحانه وتعالى عرف بالعقل والنقل.
.

[مشاكسة]

اهلا بالكريمة مشاكسة

تمنيت انك مارديتي عليها

اتعلمين لماذا ؟

لانها ستقول ان فهد الشاوي هو مشاكسة

هذي حجتها لمن يعارضها من معرفات اخرى

هداها الله

لاتعلم الحجة ولاتعرف الدليل وتجادل في الله بغير علم لاهدى

ممتن لتشريفك الكريم


مشاكسة ليست من بريدة كلها حتى تكون هي فهد الشاوي *

هداها الله وردها الى جادة الصواب فأنا هنا والله لست إلا ناصحة وأتمنى لها كل الخير

لكــــنه شيء في نفسي وددت قوله !

وشكـــــرا للجميع

[فهد الشاوي]

لسعة اطلاعك وقوة حجتك ترددت كثيرا في المشاركه ..

لكن اتمنى ان تفسر لنا معنى الايات التالية فظاهرها يثبت التلبس ..

يقول تعالى : ( وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَامَعْشَرَ الْجِنِّ قَدْ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنْ الإِنسِ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُمْ مِنْ الإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِى أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ ) 0( سورة الأنعام - الآية 128 )

{لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ} (74) سورة الرحمن)

الاخت غربوشة

تحية طيبة

الجماع الحقيقي هل ثبت بدليل مستقل غير خبر المصاب ؟؟؟ مثل أن يتم فحص المصاب إذ لو كان جماعا حقيقيا بقذف فلا بد من وجود آثاره ، وإذا لم تكن هناك أية آثار مادية فهو شعور وإحسان ونسبته للمنام

مثل الاستحلام او التخيل في المنام بالجنس الطبيعي وكلها خيالات

ثانيا دعينا نسلم بالامر كما افتى ابن تيمية بذلك بقولة :
( الاستمتاع الجنسي . الاستمتاع بالشيء . هو أن يتمتع به فينال به ما يطلبه ويريده ويهواه ، ويدخل في ذلك استمتاع الرجال بالنساء بعضهم ببعض كما قال ( فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَأتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ) سورة النساء)


فاين هو تلبس الجن بالانس ؟

الجن عالم غيبي يروننا ولانراهم ويستطيع ان يأتيها يجامعها بدون ان تراه

فلا دليل في الاية على التلبس

تحيتي

[فهد الشاوي]

اخي فهد اعتقد نعم لمانشاهده في الواقع الله لايبلانا .

والله سبحانه وتعالى عرف بالعقل والنقل.
.
اهلا بك رومانسي

نعم ربنا عرفناه بالعقل والنقل

فاين النقل في هذه المسألة ؟

تحيتي

[فهد الشاوي]

اخي فهد اعتقد نعم لمانشاهده في الواقع الله لايبلانا .

والله سبحانه وتعالى عرف بالعقل والنقل.
.
اهلا بك مشاكسة من جديد

هداها الله

تحب مزاحمة الرجال في مواضيعهم بدون علم ولاهدى

لكن لاثبات انها هي من على الحق وغيرها فاسدون وعقلانيون ورافضون للدين

ادعي لها بالهداية كثيرا فهي تحتاج منا جميعا بان ندعوا لها

شكرا لك

[زفرات سنين]

نعم اؤمن

وهذا بعد عدة شواهد وأحاديث من قبلهم

[سمر العبدالله]

اهلا بك مشاكسة من جديد

هداها الله

تحب مزاحمة الرجال في مواضيعهم بدون علم ولاهدى

لكن لاثبات انها هي من على الحق وغيرها فاسدون وعقلانيون ورافضون للدين

ادعي لها بالهداية كثيرا فهي تحتاج منا جميعا بان ندعوا لها

شكرا لك
عذر البليد (مسح) السبوره . اشكرك واتمنى انو تفهمها

[فهد الشاوي]

عذر البليد (مسح) السبوره . اشكرك واتمنى انو تفهمها
استخدام الفاظ توضح العجز

مهرجة من الطراز الاول

سماجة متناهية

غباء لاحدود له

اتمنى لك العافية

دعوة جماعية للدعاء للاخت الكريمة لعل الله يزيل مابها من مصاب وعاهة

[مشاكسة]

عذر البليد (مسح) السبوره . اشكرك واتمنى انو تفهمها
هداااك الله

أقول هذي ينطبق عليه مَثَلْ ( قرآن الخليفي على ولده )

لعلك تنظرين مناسبة هذا المثال لعلك تنردعين قليلاً

وإعذرني يا اخ فهد *

اقحمت نفسي اقحاما ً

[ونة خفية]

اهلا بك ياصاحبي

اشكرك في كل حين على تشريفك

لعل ردي على الاخت زخات مطر يغني عن الايضاح لك

ممتن لك
بالصراحة عجزت اطلع الدليل القاطع :confused:
ولعلي ارفع رايه الأستسلام
لأن موضوعك هذا اصلا مانزلته إلا تحدي
عن درايه شرعيه منك وتمكن جيد من ادارة النقاش
بارك الله لك بعلمك ونفع بك المسلمين
اعتذر ...

[سراج اللوذه]

أبو الفهود .. كأنك في بداية الردود جبت طاري .. الأوهام والحاجات هذي !:ash:

خابراً لك واحداً بالرباط في سيدي زاهر .. تسان تبي اتصل عليه يرسل لك .. واحداً من رياحين الجن .. يجاوب عليك ؟! :14[1]:

بس ما أنصحك توافق .. لأن الأوهام اللي تصير بأسباب المس .. شي بعيييييد ومختلف بالحييييييييييل .. عن الأوهام اللي في علم النفس !!



الله يحفظنا وياك وكل مسلم ،،،

[ونة خفية]

خابراً لك واحداً بالرباط في سيدي زاهر .. تسان تبي اتصل عليه يرسل لك .. واحداً من رياحين الجن .. يجاوب عليك ؟!
آجل تبي ترسله برقية عالهواء :18[1]:

[سمر العبدالله]

هذا رابط لموقف العلامه الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله وفيه يؤكد تلبس الجن بالإنس وأن من ينكر هذا هم المعتزله والجهمية . اتمنى لك قراءة ممتعة ومتأنية لكي تطلع على الحقيقة المغيبة لديك هداك الله :
http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=130773&Option=FatwaId

[فهد الشاوي]

نعم اؤمن

وهذا بعد عدة شواهد وأحاديث من قبلهم
اهلا بك يا اخي

احترم ايمانك

اين هي الشواهد القطعية في المسألة ؟

لاتقل لي رأيناهم

فانا رايت من السحرة مالا تتخيله ولاتتوقعه فهل نصدقهم ؟

تحيتي

[فهد الشاوي]

بالصراحة عجزت اطلع الدليل القاطع :confused:

ولعلي ارفع رايه الأستسلام
لأن موضوعك هذا اصلا مانزلته إلا تحدي
عن درايه شرعيه منك وتمكن جيد من ادارة النقاش
بارك الله لك بعلمك ونفع بك المسلمين

اعتذر ...

احترمك وارفع قبعتي تقديرا لك على هذا الاستسلام للدليل وليس لفهد الشاوي

احيي فيك شجاعتك

لك تحياتي العميقة

[فهد الشاوي]

أبو الفهود .. كأنك في بداية الردود جبت طاري .. الأوهام والحاجات هذي !:ash:

خابراً لك واحداً بالرباط في سيدي زاهر .. تسان تبي اتصل عليه يرسل لك .. واحداً من رياحين الجن .. يجاوب عليك ؟! :14[1]:

بس ما أنصحك توافق .. لأن الأوهام اللي تصير بأسباب المس .. شي بعيييييد ومختلف بالحييييييييييل .. عن الأوهام اللي في علم النفس !!




الله يحفظنا وياك وكل مسلم ،،،

اهلا بك سراج للوذة


مايحتاج ترسل لي احد

انا وانت نروح للمغرب ونشوف وش عندهم

سحر بسحر

فماذا يعني ؟
لا انكر السحر

لكني اسأل عن تليس الجن بالانس هل هو حقيقة ام وهم ؟

تحيتي لك وممتن لتشريفك

[فهد الشاوي]

آجل تبي ترسله برقية عالهواء :18[1]:
اغديك تخاوينا بس :18[1]:

[فهد الشاوي]

هذا رابط لموقف العلامه الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله وفيه يؤكد تلبس الجن بالإنس وأن من ينكر هذا هم المعتزله والجهمية . اتمنى لك قراءة ممتعة ومتأنية لكي تطلع على الحقيقة المغيبة لديك هداك الله :
http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/showfatwa.php?lang=a&id=130773&option=fatwaid

لي عودة للتعليق في حينه وقت اوسع

تحيتي

[فهد الشاوي]

هداااك الله

أقول هذي ينطبق عليه مَثَلْ ( قرآن الخليفي على ولده )

لعلك تنظرين مناسبة هذا المثال لعلك تنردعين قليلاً

وإعذرني يا اخ فهد *

اقحمت نفسي اقحاما ً
اقحام الامثال في غير محلها

يبدو ان التخبط اوصلهم الى وضع الامور في غير نصابها

لاحجة

لابرهان

لادليل

فماذا تتوقع ان يكون بعد هذا ؟

ستتضارب عقولهم وتهرف بما لاتعرف

ممتن لوجودك جدا ولاتثريب عليك يغفر الله لي ولك

حياك وبياك

[ونة خفية]

اغديك تخاوينا بس :18[1]:
حاشا لله لو مايبقى بهالدنيا غير المغرب وطقتها ما اعتب عليها
وبعدين البنت ماتخاوي عيال :c3:

[فهد الشاوي]

حاشا لله لو مايبقى بهالدنيا غير المغرب وطقتها ما اعتب عليها


وبعدين البنت ماتخاوي عيال :c3:

اعتذر كثيرا

والله كنت اظنك رجلا

اسعدني حوارك الممتع

لك تحيتي

[فهد الشاوي]

هذا رابط لموقف العلامه الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله وفيه يؤكد تلبس الجن بالإنس وأن من ينكر هذا هم المعتزله والجهمية . اتمنى لك قراءة ممتعة ومتأنية لكي تطلع على الحقيقة المغيبة لديك هداك الله :
http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/showfatwa.php?lang=a&id=130773&option=fatwaid
ضغطت على الرابط فلم تخرج لي الفتوى

طلب مني ادخال رقم الفتوى
ربما هو خلل من عندي
او ربما هو من عندك

فهل بالامكان اعادة الرابط ؟

تحيتي

[ابو ريما الخالدي]

سيدي الغالي فهد

أنا أؤمن بتلبس الجن للأنسان

والأسباب عديده

فالك بالشيخ الرسيني والباحوث

وطريقة أخراجهم للجن من جسد الأنسان

ومحدثته لهم عن طريق جسم الملبوس

خير دليل على هذا الأمر

الاتسمعهم يقلون أخرج ياعدو الله

المهم أنهم يتلبسون بالانسان

أما كيف الطريقة وكيف يدخلون

فكل هذا في علم الله عزوجل


دمت بود وتقدير ياسيدي

[مقصود]

الاخ فهد الشاوي
تحية طيبة وبعد
مثل هذا التسائل ليس فيه حرج
ولكن من المسلم به عندنا اهل اسنة والجماعة

ولا تستغرب سياتي زمان سيقال هذا القران منزل من عند الله ام الا

وليس هذا القول مستغرب من الكفار والمنافقين فقد قالوه منذ زمن بعيد

ولكن المسترغب منك أن تسال مثل هذا السئوال

[فهد الشاوي]

سيدي الغالي فهد


أنا أؤمن بتلبس الجن للأنسان

والأسباب عديده

فالك بالشيخ الرسيني والباحوث

وطريقة أخراجهم للجن من جسد الأنسان

ومحدثته لهم عن طريق جسم الملبوس

خير دليل على هذا الأمر

الاتسمعهم يقلون أخرج ياعدو الله

المهم أنهم يتلبسون بالانسان

أما كيف الطريقة وكيف يدخلون

فكل هذا في علم الله عزوجل


دمت بود وتقدير ياسيدي


اهلا بالكريم ابو ريما

تحية من الله

ياسيدي لايمكن ابدا ان نتعبد الله بديننا من خلال الرسيني او من خلال امرأة تصرخ او من خلال سقوط احدهم

نحن نتعبد الله بالكتاب والسنة فقط

اما غير هذا فلسنا مأمورين بان نعتقده ابدا ولاباس بالاختلاف

لك اعذب تحية ايها الكريم

[فهد الشاوي]

الاخ فهد الشاوي
تحية طيبة وبعد
مثل هذا التسائل ليس فيه حرج
ولكن من المسلم به عندنا اهل اسنة والجماعة

ولا تستغرب سياتي زمان سيقال هذا القران منزل من عند الله ام الا

وليس هذا القول مستغرب من الكفار والمنافقين فقد قالوه منذ زمن بعيد

ولكن المسترغب منك أن تسال مثل هذا السئوال
اهلا وسهلا ومرحبا بالاخ مقصود

ليس كل اهل السنة والجماعة يسلمون لك بهذا الراي فالخلاف في المسألة عميق وقديم وليس وليد اليوم بل هو من قرون مضت وولت
ولم احضر شيئا جديدا

فلا تقارن الكفر بالايمان ياصاحبي

ولا استغراب في تساؤلي بل هو امر مشروع لكل مسلم ان يسال في امور دينه من اين يأخذها وان يعبد الله على يقين وعلم ومعرفة ولايعبده بجهل

اليس كذلك ؟

لك تحية من الله مباركة

[فهد الشاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمر العبدالله
هذا رابط لموقف العلامه الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله وفيه يؤكد تلبس الجن بالإنس وأن من ينكر هذا هم المعتزله والجهمية . اتمنى لك قراءة ممتعة ومتأنية لكي تطلع على الحقيقة المغيبة لديك هداك الله :
http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/s...option=fatwaid

الحمدلله فتح الرابط

الخص ماورد في فتوى الشيخ رحمه الله

اولا : الشيخ ذكر قول ابن تيميه عن اجماع اهل الاسلام على تلبس الجن بالانس ( ولم يستحضر ادلتهم ونحن متعبدون بالدليل)

ثانيا : الشيخ اورد حديث ( اخرج عدو الله انا رسول الله ) وقد رددت عليه فيما سبق وقلت انه منقطع من روايات وفي روايات اخرى هو مابين ان رجاله رجال الثقات ومابين الجيد ومابين التصحيح ( اذا لاحديث قوي وثابت الصحة في الموضوع )

ثالثا : اورد الشيخ حديث المراة التي تصرع والصرع له علاج نفسي وعضوي وليس بالضرورة ان يكون تلبسا والرواية التي ذكرت مع الحديث ضعفها الشيخ نفسه حيث قال :

قال ابن حجر: وعند البزار من وجه آخر عن ابن عباس في نحو هذه القصة أنها قالت: إني أخاف الخبيث أن يجردني.

وقد يؤخذ من الطرق التي أوردتها أن الذي كان بأم زفر كان من صرع الجن لا من صرع الخلط. هـ.

ورواية البزار هذه التي فيها ذكر الخبيث ـ الشيطان ـ من طريق فرقد السبخي، وهو صدوق عابد، لكنه لين الحديث كثير الخطإ، كما في القريب.

هذا ملخص رد الشيخ

فهل تجدين مايقوي عزيمتك بعد هذا وتستحضرين دليلا قويا يثبت التلبس بدون ادلة مترددة ؟
تحيتي

[اللص الصامت]

في قوله تعالى(فيهن قصرت الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان)
هذا الدليل على ان الجني يتلبس الأنسي

[فهد الشاوي]

في قوله تعالى(فيهن قصرت الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان)
هذا الدليل على ان الجني يتلبس الأنسي
اهلا بك

اين التلبس في هذا ؟

الجن يروننا ولانراهم

الا يمكن ان يجامعها بدون ان تراه ان صح ماتقول من المجامعة والمباشرة ؟

طيب
بماذا تفسر عملية الاستحلام والمنام والاشباع الذي يراه النائم وتخيله لاي انسانه ربما تأتيه في منامه؟

هل هو تلبس ايضا ؟

ممتن لك

[سمر العبدالله]

أخ فهد .يؤسفني أنك في فتوى الشيخ بن عثيمين رحمه الله احضرت الدليل الضعيف فقط وتركت الأدلة الصحيحة والصريحة من كتاب الله وسنة نبيه الكريم لكي توهم القاريء بصحة مسعاك الخاطيء .
الشيخ بن عثيمين رحمه الله في فتواه ذكر الأدلة الصحيحة والضعيفة وبين أنها جميعا متفقة على (تلبس الجن بالإنس)وهذا دليل على إتفاق أهل السنة والجماعة وبإجماع على صحة تلبس الجن بالإنس .
وبين الشيخ رحمه الله أن من ينكر هذا التلبس هم (المعتزله وباقي الفرق الضالة) .
في النهاية أنت تطبق مبدأ (احمد الغامدي) حينما طالب الناس بإحضار دليل من القرآن الكريم فيه لفظة (الإختلاط) وتحريمه لها ..ونحن جميعا ندرك أنه لايوجد في القرآن الكريم تلك اللفظة (رسما وكتابة) ومع ذلك إتفق العلماء على حرمة الإختلاط إستنادا على أدلة ثابتة وقوية تدلل على حرمة الإختلاط وفي نفس الوقت تلك الأدلة لايوجد بها لفظة (إختلاط) .
إتق الله في نفسك ولاتشكك الآخرين بدينهم ومعتقداتهم إستنادا على (الفاظ) لم تكن مستخدمة في ذلك الوقت .

[فهد الشاوي]

أخ فهد .يؤسفني أنك في فتوى الشيخ بن عثيمين رحمه الله احضرت الدليل الضعيف فقط وتركت الأدلة الصحيحة والصريحة من كتاب الله وسنة نبيه الكريم لكي توهم القاريء بصحة مسعاك الخاطيء .
الشيخ بن عثيمين رحمه الله في فتواه ذكر الأدلة الصحيحة والضعيفة وبين أنها جميعا متفقة على (تلبس الجن بالإنس)وهذا دليل على إتفاق أهل السنة والجماعة وبإجماع على صحة تلبس الجن بالإنس .
وبين الشيخ رحمه الله أن من ينكر هذا التلبس هم (المعتزله وباقي الفرق الضالة) .
في النهاية أنت تطبق مبدأ (احمد الغامدي) حينما طالب الناس بإحضار دليل من القرآن الكريم فيه لفظة (الإختلاط) وتحريمه لها ..ونحن جميعا ندرك أنه لايوجد في القرآن الكريم تلك اللفظة (رسما وكتابة) ومع ذلك إتفق العلماء على حرمة الإختلاط إستنادا على أدلة ثابتة وقوية تدلل على حرمة الإختلاط وفي نفس الوقت تلك الأدلة لايوجد بها لفظة (إختلاط) .
إتق الله في نفسك ولاتشكك الآخرين بدينهم ومعتقداتهم إستنادا على (الفاظ) لم تكن مستخدمة في ذلك الوقت .
سبحان الله

لا اعرف ماهي العقلية التي تفكرين بها

اطلعت على الفتوى كلها واستخلصت منها ماذكرته واما مابقي من الفتوى فلا يخص الموضوع

لك ماتريدين ولك ان تسمينا ماتشائين

معتزلة

جهمية

ليبراليون

علمانيون

المهم لاتجعليني مثلك في تفكيرك لانني سأصاب بتخمة

تحديتك الف الف مليون مرة بأن تقتبسي الادلة التي تقولين عنها ولكنك عاجزة واعلنها للملأ بأني مستعد للانسحاب ان احضرتي الادلة الكافية

انتي تقراين عناوين الفتاوى ولاتقرأين مضمونها وتنسخين وتلصقين ولاتفقهين مافيها

انصحك والله العظيم نصيحة اخوية بان تعيدي حساباتك وان تفكري جيدا قبل ان تتورطي بشيء لستِ اهلا للمحاورة فيه

حدك التصنيف وتوزيع المعتقدات على الاخرين وكأن الله لم يخلق احد على منهج اهل السنة غيرك

تحيتي

[اللص الصامت]

اهلا بك

اين التلبس في هذا ؟

الجن يروننا ولانراهم

الا يمكن ان يجامعها بدون ان تراه ان صح ماتقول من المجامعة والمباشرة ؟

طيب
بماذا تفسر عملية الاستحلام والمنام والاشباع الذي يراه النائم وتخيله لاي انسانه ربما تأتيه في منامه؟

هل هو تلبس ايضا ؟

ممتن لك
لو رجعت لتفسيرها بشكل اعمق
تلقى ان معناها ان الجن يطئ الانسيه والعكس وهذا لايمكن ان يكون الا بالمس
بسم الله علينا

[فهد الشاوي]

لو رجعت لتفسيرها بشكل اعمق
تلقى ان معناها ان الجن يطئ الانسيه والعكس وهذا لايمكن ان يكون الا بالمس

بسم الله علينا

ابدا

فلا يعني الوطء انه تلبس بالانس

يستطيع ان يطأها ان ثبت هذا بدون تلبس بطريقة طبيعية ولكن بدون ان تراه

تحيتي

[مامثلي أحد]

يقولون مايتلطم الا اللي به جني !!!!

ويقولون بعد ماينكر تلبس الجن بالانس الا اللي مستعمرينه الجن استعمار مؤبد !!!

[eivl girl]

يقولون مايتلطم الا اللي به جني !!!!

ويقولون بعد ماينكر تلبس الجن بالانس الا اللي مستعمرينه الجن استعمار مؤبد !!!
ماعليتس زودhttp://wi1wi.com/upfiles/eyo28134.bmp (http://wi1wi.com/)

[مامثلي أحد]

ماعليتس زودhttp://wi1wi.com/upfiles/eyo28134.bmp (http://wi1wi.com/)

اللي عندنا فضله مما عندكم طال عمرتس :d4:

[فهد الشاوي]

يقولون مايتلطم الا اللي به جني !!!!

ويقولون بعد ماينكر تلبس الجن بالانس الا اللي مستعمرينه الجن استعمار مؤبد !!!
تحريه كذا ؟

يعني تتوقع متلبسيني الجن ؟

ابقول لك وش تقول لي جدتي اول

دخلك بك الجني ورقص

فكينا اللطمة وماطلع شي

[فهد الشاوي]

ماعليتس زودhttp://wi1wi.com/upfiles/eyo28134.bmp (http://wi1wi.com/)

متصفح حوار ونقاش علمي مهب مجمع رضاعين

كل وحدة تاخذ رضاعتها وتشوف شي تلعب فيه

[مامثلي أحد]

ماعليش ماحنا شرهين عليك الله يشفيك فكيت اللطمه ونطقوا
تلطم اويلاه لمى نقضي لاعبين

[سمر العبدالله]

سبحان الله

لا اعرف ماهي العقلية التي تفكرين بها

اطلعت على الفتوى كلها واستخلصت منها ماذكرته واما مابقي من الفتوى فلا يخص الموضوع

لك ماتريدين ولك ان تسمينا ماتشائين

معتزلة

جهمية
ليبراليون

علمانيون

المهم لاتجعليني مثلك في تفكيرك لانني سأصاب بتخمة

تحديتك الف الف مليون مرة بأن تقتبسي الادلة التي تقولين عنها ولكنك عاجزة واعلنها للملأ بأني مستعد للانسحاب ان احضرتي الادلة الكافية

انتي تقراين عناوين الفتاوى ولاتقرأين مضمونها وتنسخين وتلصقين ولاتفقهين مافيها

انصحك والله العظيم نصيحة اخوية بان تعيدي حساباتك وان تفكري جيدا قبل ان تتورطي بشيء لستِ اهلا للمحاورة فيه

حدك التصنيف وتوزيع المعتقدات على الاخرين وكأن الله لم يخلق احد على منهج اهل السنة غيرك

تحيتي

اخ فهد ..الأدلة بين يديك ولكنك رفضتها كماهو حال (المعتزلة والجهمية) .
أنا لم اطلق عليك بأنك (معتزلي أو جهمي) لكنهم علماء الأمة هم من أطلق عليك هذا اللقب ومنهم العلامتين (بن باز وبن عثيمين) رحمهما الله .
ارجع واقول (الله يرحم حالك بس)

[دِيم]

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 7 ( الأعضاء 7 والزوار 0)
‏إنسانية جداً* , ‏مامثلي أحد , ‏سمر العبدالله , ‏عذبـــــة , ‏*بهجه* , ‏فهد الشاوي , ‏eivl girl

المجمع الفقهي .. للمجلس :
بانتظار فتاويكم , :)


.

[عذبـــــة]

ماكنت ابي اشارك في هذا الموضوع أبدا وخاصة في الليل
رغم اني رأيته قبل فترة وكنت خايفه من قراءة الردود لأني اخاف منهم الله يسلمهم :)
لكن ماجعلني ادخل الآن هو اني قبل ساعتين من الآن رديت على وحده متصلة علينا ..
فيها مسّ بسم الله علينا :(
وهي معروفه عندنا يجيها وقت تصير حبيبه وطبيعية
وفجأة يصير صوتها صوت رجل وتعصب وتصارخ وماتشوفون الا غبار اللي حولها الله يشفيها
وانا من سنين ماشفتها ولا سمعت صوتها لكن قبل شوي رديت عليها بالتليفون وكانت شايشة وصوتها مقتلب بصوت رجل وتهاوش :(
والله ياانا اتنكدت وخفت مرة وجدعت السماعة وهجيت :(حتى العشاء مااتعشيت
الزبدة .. انا أؤمن بتلبسهم والدليل هالحرمة الله يشفيها .. من عرفنا انفسنا وهو ساكن فيها
وش بينومني اليوم الله يستر

[فهد الشاوي]

اخ فهد ..الأدلة بين يديك ولكنك رفضتها كماهو حال (المعتزلة والجهمية) .
أنا لم اطلق عليك بأنك (معتزلي أو جهمي) لكنهم علماء الأمة هم من أطلق عليك هذا اللقب ومنهم العلامتين (بن باز وبن عثيمين) رحمهما الله .
ارجع واقول (الله يرحم حالك بس)
لازلتي ياسمر عاجزة عن تحقيق الهدف المنشود

هذه حيلتك دائما

تتهربين من الدليل وتتهربين من الحقيقة بتصنيف الناس

علما انني لم اقل رايي بالمسألة وانما طرحتها كتساؤل فقط لو كنتي تفقهين

لن اعتب عليك لاني اعلم يقينا انك وقعتي بالحرج من عدم وجود دليل يثبت رايك

العلماء لايتهمون احدا بعينه ويصنفونه واراح قفزتي عليهم واتهمتيهم بتصنيفي بانني معتزلي وجهمي

رحمك الله ولطف بك

[مامثلي أحد]

اخ فهد ..الأدلة بين يديك ولكنك رفضتها كماهو حال (المعتزلة والجهمية) .
أنا لم اطلق عليك بأنك (معتزلي أو جهمي) لكنهم علماء الأمة هم من أطلق عليك هذا اللقب ومنهم العلامتين (بن باز وبن عثيمين) رحمهما الله .
ارجع واقول (الله يرحم حالك بس)

ياليل البعارين
والله من قله تنتهين
خلاص الرجل مسكون ومستحيل يقتنع ريحي ملايكتك وادعي له بالشفاء

[فهد الشاوي]

المجمع الفقهي .. للمجلس :
بانتظار فتاويكم , :)


.

اكره النبرة الاستهتارية من اطفال الحارة

اذا لم تفقهي شيئا من الامر فهناك مجال واسع لعقلك تستطيعين ان تنثري فيه هرطقاتك

[eivl girl]

متصفح حوار ونقاش علمي مهب مجمع رضاعين



كل وحدة تاخذ رضاعتها وتشوف شي تلعب فيه


سكنهم مساكنهم
اجل هذا يسمونه نقاش علمي

[فهد الشاوي]

ماكنت ابي اشارك في هذا الموضوع أبدا وخاصة في الليل
رغم اني رأيته قبل فترة وكنت خايفه من قراءة الردود لأني اخاف منهم الله يسلمهم :)
لكن ماجعلني ادخل الآن هو اني قبل ساعتين من الآن رديت على وحده متصلة علينا ..
فيها مسّ بسم الله علينا :(
وهي معروفه عندنا يجيها وقت تصير حبيبه وطبيعية
وفجأة يصير صوتها صوت رجل وتعصب وتصارخ وماتشوفون الا غبار اللي حولها الله يشفيها
وانا من سنين ماشفتها ولا سمعت صوتها لكن قبل شوي رديت عليها بالتليفون وكانت شايشة وصوتها مقتلب بصوت رجل وتهاوش :(
والله ياانا اتنكدت وخفت مرة وجدعت السماعة وهجيت :(حتى العشاء مااتعشيت
الزبدة .. انا أؤمن بتلبسهم والدليل هالحرمة الله يشفيها .. من عرفنا انفسنا وهو ساكن فيها
وش بينومني اليوم الله يستر
اقرأي اذكارك ووردك وماعليك منهم

لكن اقرأيها بيقين

تحيتي

[آشغلتموها]

نعم
قال تعالي: "الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس"
فقالوا تخبط الشيطان في الإنسان أن يدخل فيه ويؤثر في مراكز التفكير والسلوك فيه وكذلك ورد حديث "أن الشيطان يجري من ابن آدم مجري الدم"

[فهد الشاوي]

نعم
قول تعالي: "الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس"فقالوا تخبط الشيطان في الإنسان أن يدخل فيه ويؤثر في مراكز التفكير والسلوك فيه وكذلك ورد حديث "أن الشيطان يجري من ابن آدم مجري الدم"
لو رجعت الى بدايات الموضوع لوجدت الرد على هذين الدليلين

ذكرنا ان المقصود بالتخبط هو كالجنون عند بعثة الناس يوم القيامة

اما حديث ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم فيجب ان تعرفي قصة هذا الحديث لتعرف ما المقصود به وقد ذكرته سابقا

تحيتي

[eivl girl]

ماكنت ابي اشارك في هذا الموضوع أبدا وخاصة في الليل
رغم اني رأيته قبل فترة وكنت خايفه من قراءة الردود لأني اخاف منهم الله يسلمهم :)
لكن ماجعلني ادخل الآن هو اني قبل ساعتين من الآن رديت على وحده متصلة علينا ..
فيها مسّ بسم الله علينا :(
وهي معروفه عندنا يجيها وقت تصير حبيبه وطبيعية
وفجأة يصير صوتها صوت رجل وتعصب وتصارخ وماتشوفون الا غبار اللي حولها الله يشفيها
وانا من سنين ماشفتها ولا سمعت صوتها لكن قبل شوي رديت عليها بالتليفون وكانت شايشة وصوتها مقتلب بصوت رجل وتهاوش :(
والله ياانا اتنكدت وخفت مرة وجدعت السماعة وهجيت :(حتى العشاء مااتعشيت
الزبدة .. انا أؤمن بتلبسهم والدليل هالحرمة الله يشفيها .. من عرفنا انفسنا وهو ساكن فيها
وش بينومني اليوم الله يستر
وانتي للحين كل شي يقومتس من عشاتسhttp://www.buraydh.com/forum/images/icons/icon10.gif
كان قريتي عليها بدل ماترمين التلفون

[مامثلي أحد]

سكنهم مساكنهم
اجل هذا يسمونه نقاش علمي


هههههههههههههه
ياقليبي ارتعتي زين جت على كذا وماتبطح وترنح وتسدح واطربنا بشوط زار من اياهم :)

[آشغلتموها]

لو رجعت الى بدايات الموضوع لوجدت الرد على هذين الدليلين

ذكرنا ان المقصود بالتخبط هو كالجنون عند بعثة الناس يوم القيامة

اما حديث ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم فيجب ان تعرفي قصة هذا الحديث لتعرف ما المقصود به وقد ذكرته سابقا

تحيتي

المعذره اكتفيت فقط بالموضوع دون النظر لردود
لي عودة

[eivl girl]

هههههههههههههه


ياقليبي ارتعتي زين جت على كذا وماتبطح وترنح وتسدح واطربنا بشوط زار من اياهم :)


ليتهم معطيننا شوط ننبسط ونغير شويhttp://www.buraydh.com/forum/images/icons/icon10.gif

[دِيم]

اكره النبرة الاستهتارية من اطفال الحارة

اذا لم تفقهي شيئا من الامر فهناك مجال واسع لعقلك تستطيعين ان تنثري فيه هرطقاتك

:)

لم أستهتر , ياشيخنا الجليل , لكن دع أطفال الحارة يتعلمون من مشائخهم كيف يكون الإنتصار للذات والتعصب للرأي , حين يساق لهم الدليل الصحيح..

الأمر أيها الشاوي تعدى عندك من اتباع للدليل إلى حلبة مصارعة : ومن يفوز بالجولة ..:)

:)

[وضوح]

قدر الله علي وتعبت تعب مايسوى ..قالوا روحي لأم فهد ماشاء الله
تفله وحدهـ وتصيرين غزال ..،،

دخلت والحريم ماشاء الله بعباياتهن ومصطفات بترتيب ونظام ينتظرن الحبيبه ام فهد

وما ان حضرت وبدأت بالقراءهـ الا والوضع اختلف اللي انبطحت واللي تصرخ واللي ...واااو شيء لاحول ولاقوة الا بالله

انا تجمدت بمكاني لأنها كانت تقول ان اللي يهرب معناهـ فيه سكن ..!!!

يااااااارب لطفك افكر بحل وبطريقه قلت مالي الا الهروب مستحيل اتحمل
فأرسل الله لي وحدهـ توها تدخل وبلمحت بصر لقيت نفسي بالسيارهـ وأصرخ لأخوي
بسررررررررررعه ...

يارب تشفي مرضى المسلمين
صراحه موقف لا أحسد عليه وبحياتي مااتخيل نفسي فيه !

المهم / استاذ فهد
ان اللي شفته وسمعته هذا مايكفي والا لازم نبحث لك عن ادله واثباتات ..!


تحيتي،؛

[فهد الشاوي]

:)

لم أستهتر , ياشيخنا الجليل , لكن دع أطفال الحارة يتعلمون من مشائخهم كيف يكون الإنتصار للذات والتعصب للرأي , حين يساق لهم الدليل الصحيح..

الأمر أيها الشاوي تعدى عندك من اتباع للدليل إلى حلبة مصارعة : ومن يفوز بالجولة ..:)


:)

لاحيلة لنا فيمن اراد الخروج من مسه الى الاستهزاء فهذا متصفح مفتوح

وشخصيا لا اقبل الاستهزاء فيه او العبث بمتصفحي

لكن يبقى ان هناك مشرفين هم المسؤولين عن ذلك

تحيتي

[فهد الشاوي]

قدر الله علي وتعبت تعب مايسوى ..قالوا روحي لأم فهد ماشاء الله
تفله وحدهـ وتصيرين غزال ..،،

دخلت والحريم ماشاء الله بعباياتهن ومصطفات بترتيب ونظام ينتظرن الحبيبه ام فهد

وما ان حضرت وبدأت بالقراءهـ الا والوضع اختلف اللي انبطحت واللي تصرخ واللي ...واااو شيء لاحول ولاقوة الا بالله

انا تجمدت بمكاني لأنها كانت تقول ان اللي يهرب معناهـ فيه سكن ..!!!

يااااااارب لطفك افكر بحل وبطريقه قلت مالي الا الهروب مستحيل اتحمل
فأرسل الله لي وحدهـ توها تدخل وبلمحت بصر لقيت نفسي بالسيارهـ وأصرخ لأخوي
بسررررررررررعه ...

يارب تشفي مرضى المسلمين
صراحه موقف لا أحسد عليه وبحياتي مااتخيل نفسي فيه !

المهم / استاذ فهد
ان اللي شفته وسمعته هذا مايكفي والا لازم نبحث لك عن ادله واثباتات ..!


تحيتي،؛
طيب سؤال اخت وضوح

يوم شفتي المناظر وقالوا لك اللي تهج فيها حالة مس

وانتي بنفس الوقت هجيتي

هل فيك حالة مس ؟
هل شعرتي ان هناك جني يتلبسك واجبرك على الهروب ؟

سيدتي

نحن نتعبد الله تعالى بالدليل من الكتاب والسنة واقوال الصحابة العدول رضي الله عنهم

اما ماغير هذا فان المسلم يرفضه

من بداية الموضوع وانا اردد وارتل بصوت شجي من يأتيني بالدليل القاطع

ولاحس ولاخبر

اعجز المؤمنون بهذا الامر ان يحضروا دليلا قويا واحدا فنسلم بالامر ؟

ممتن لك

[سمر العبدالله]

من بداية الموضوع وانا اردد وارتل بصوت شجي من يأتيني بالدليل القاطع
ولاحس ولاخبر

اعجز المؤمنون بهذا الامر ان يحضروا دليلا قويا واحدا فنسلم بالامر ؟

ممتن لك

والله انني اشفق عليك إذ لافرق بينك وبين سلفك (الغامدي) حينما طالب العلماء بإحضار دليل على حرمة الإختلاط من القرآن الكريم بشرط وجود لفظة (إختلاط) .
كل هذه الأدلة من كتاب الله وسنة نبيه الكريم مدعومة بشرح وافي من كبار علماء الأمة أمثال (بن تيمية وبن حنبل وبن باز وبن عثيمين ) رحمهم الله ويؤكدون بالدليل القاطع تلبس الجن بالإنس وتأتي بكل صفاقة وتتبجح وتطالب بدليل يوجد به لفظة (تلبس الجن بالإنس) من القرآن الكريم أو السنة النبوية . أي لؤم هذا !!!!!

[فهد الشاوي]

والله انني اشفق عليك إذ لافرق بينك وبين سلفك (الغامدي) حينما طالب العلماء بإحضار دليل على حرمة الإختلاط من القرآن الكريم بشرط وجود لفظة (إختلاط) .
كل هذه الأدلة من كتاب الله وسنة نبيه الكريم مدعومة بشرح وافي من كبار علماء الأمة أمثال (بن تيمية وبن حنبل وبن باز وبن عثيمين ) رحمهم الله ويؤكدون بالدليل القاطع تلبس الجن بالإنس وتأتي بكل صفاقة وتتبجح وتطالب بدليل يوجد به لفظة (تلبس الجن بالإنس) من القرآن الكريم أو السنة النبوية . أي لؤم هذا !!!!!
تحديت اكثر من مرة ان تقتبسي لي الادلة التي تقولين عنا وهربتي اكثر من مرة ايضا

اتعلمين لماذا؟

لانك لاتقرأين الفتوى بل تقراين عنوانها وتلصقين رابطها

هاتي الادلة التي تقولين وانا مستعد للرد

اي غباء هذا ؟

[سمر العبدالله]

هاتي الادلة التي تقولين وانا مستعد للرد

اي غباء هذا ؟

فقط إرجع للصفحة الأولى والثانية والثالثة وستجد أدلتي من كتاب الله وسنة نبيه الكريم مدعومة بفتاوى كبار علماء الأمة كشيخ الإسلام بن تيمية وبن حنبل وفتاوى العلامتين بن باز وبن عثيمين رحمهم الله والتي تؤكد تلبس الجن بالإنس .
وكذلك فتوى الشيخ صالح الفوزان بخصوص من ينكر تلبس الجن بالإنس وأنه من المعتزله .
فقط إرجع للصفحات المذكوره لكنك تردد إسطوانة مشروخة وترددها كالببغاء (ائتوني بالدليل) !!! عجبي

[فهد الشاوي]

فقط إرجع للصفحة الأولى والثانية والثالثة وستجد أدلتي من كتاب الله وسنة نبيه الكريم مدعومة بفتاوى كبار علماء الأمة كشيخ الإسلام بن تيمية وبن حنبل وفتاوى العلامتين بن باز وبن عثيمين رحمهم الله والتي تؤكد تلبس الجن بالإنس .
وكذلك فتوى الشيخ صالح الفوزان بخصوص من ينكر تلبس الجن بالإنس وأنه من المعتزله .
فقط إرجع للصفحات المذكوره لكنك تردد إسطوانة مشروخة وترددها كالببغاء (ائتوني بالدليل) !!! عجبي
رجعت ياهبنقة زمانها
فلم اجد اي دليل وانما كل ما استدلوا به هو احاديث مردودة وليست تعني التلبس بعينه الذي تفهمينه انتي

لا اعلم كيف اتعامل مع اشكالك فانتي اما حمقاء او رعنا او الغباء استلج في عقلك

اقول لها اي الدليل تقول رح للفتوى

رحنا للفتوى مالقينا فيها شي

قالت انت معتزلي وانت كالببغاء

افتوها ايها الاحبه واعلموها انها تجادل بغير علم

تقع في الفخ وتحاول الهرب فلا تجد غير الاتهام

الم اقل لك انك احببتي مزاحمة الرجال بغير علم ولاهدى ؟

اعان الله من هم حولك

اشعر وكأنهم قد ربطوا رؤوسهم بعصابة ووضعوا تلك الحبوب بجانب فرشهم

[سمر العبدالله]

فلم اجد اي دليل وانما كل ما استدلوا به هو احاديث مردودة وليست تعني التلبس بعينه الذي تفهمينه انتي



هنا إتضحت حقيقتك والتي تحاول إخفائها منذ البداية تحت ستار (أنا أسأل فقط) وهاأنت تنكر تلبس الجن ولاتعترف بالآيات الكريمة والأحاديث الشريفة التي أقرت ذلك وشرحها كبار العلماء مؤكدين حقيقة التلبس .
مسكين أنت فلا فرق بينك وبين الطفل الصغير الذي يؤذي نفسه بنفسه .

[فهد الشاوي]

هنا إتضحت حقيقتك والتي تحاول إخفائها منذ البداية تحت ستار (أنا أسأل فقط) وهاأنت تنكر تلبس الجن ولاتعترف بالآيات الكريمة والأحاديث الشريفة التي أقرت ذلك وشرحها كبار العلماء مؤكدين حقيقة التلبس .
مسكين أنت فلا فرق بينك وبين الطفل الصغير الذي يؤذي نفسه بنفسه .
لعلك تنشغلين بشي يفيدك او باحوالك العادية فهي اجدى وانفع لك من التدخل بامور لاتفقهينها

سبحان الله لم اعلم ان الغباء وصل بك الى هذه الدرجة والا كان ماعطيتك وجه من البداية

الجميع يرى عقليتك ولله الحمد تكشفت صورة التخلف العقلي لديك

[سمر العبدالله]

لعلك تنشغلين بشي يفيدك او باحوالك العادية فهي اجدى وانفع لك من التدخل بامور لاتفقهينها

سبحان الله لم اعلم ان الغباء وصل بك الى هذه الدرجة والا كان ماعطيتك وجه من البداية

الجميع يرى عقليتك ولله الحمد تكشفت صورة التخلف العقلي لديك

فهد (يغرق ..يغرق ) . اشكرك فعندما يعلو الصراخ والتهكم فهي دلالة اليأس والضعف وقلة الحيلة.

[فهد الشاوي]

فهد (يغرق ..يغرق ) . اشكرك فعندما يعلو الصراخ والتهكم فهي دلالة اليأس والضعف وقلة الحيلة.
طيب كما تريدين

قالوها قديما

تستطيع ان تحاجج مئة عالم

لكنك لاتستطيع ان تحاجج جاهل

دمتي كما تريدين

تحيتي

[فهد الشاوي]

اخيرا لم نستطع ان نأتي بدليل واحد قوي يثبت تلبس الجن بالانس
ومن خلال ماسبق الخص استدلالات الفقهاء والعلماء الذين يؤمنون بتلبس الجن بالانس ومن خلال الفتاوى التي اطلعنا عليها والتي وضعت روابطها الخص لكم مافيها والرد عليها كما يلي :

الدليل الاول وهو الاقوى من بين كل الادلة : قول الرسول صلى الله عليه وسلم : ( اخرج عدو الله انا رسول الله )

وقد بينا من خلال البحث ان هذا الحديث صححه البعض ووثق رجاله البعض ووصف البعض بعض رواياته انه منقطع

ولهذا فان هذا الحديث على انه هو اقوى االدلة التي ذكرها الاخوة هنا فهو متردد بين عدة خيارات من التصحيح

وهو اقوى حجة لمن يرون هذا الرأي

الدليل الثاني : قول الرسول صلى الله عليه وسلم : ( ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم )

وفد وضحنا ان لهذا الحديث مناسبة وهي: ما أورده الإمام البخاري في صحيحه،

عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَىٍّ قَالَتْ كَانَ النَّبِىُّ – صلى الله عليه وسلم– مُعْتَكِفًا فَأَتَيْتُهُ أَزُورُهُ لَيْلاً فَحَدَّثْتُهُ ثُمَّ قُمْتُ لأَنْقَلِبَ فَقَامَ مَعِىَ لِيَقْلِبَنِى. وَكَانَ مَسْكَنُهَا فِى دَارِ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ فَمَرَّ رَجُلاَنِ مِنَ الأَنْصَارِ فَلَمَّا رَأَيَا النَّبِىَّ –صلى الله عليه وسلم– أَسْرَعَا فَقَالَ النَّبِىُّ –صلى الله عليه وسلم– « عَلَى رِسْلِكُمَا إِنَّهَا صَفِيَّةُ بِنْتُ حُيَىٍّ ». فَقَالاَ سُبْحَانَ اللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ « إِنَّ الشَّيْطَانَ يَجْرِى مِنَ الإِنْسَانِ مَجْرَى الدَّمِ وَإِنِّى خَشِيتُ أَنْ يَقْذِفَ فِى قُلُوبِكُمَا شَرًّا ». أَوْ قَالَ « شَيْئًا »،

فهل الرسول صلى الله عليه وسلم يقصد بكلامه للرجلين بان الشيطان يتلبسها ويصرعهما ؟

ام كان يقصد به انه يوسوس لهما ويقذف في قلوبهما الشك ؟

الدليل الثالث : قول الله تعالى : (الذين يأكلون الربا لايقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس)

وقلنا إن المقصود بالذي يتخبطه الشيطان هو المجنون المصروع، والمس هو الجنون كذا قال ابن جزي في التسهيل والقرطبي في تفسيره وابن كثير في تفسيره،

الدليل الرابع : النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إِنَّ الشَّيْطَانَ عَرَضَ لِي فَشَدَّ عَلَيَّ لِيَقْطَعَ الصَّلاةَ عَلَيَّ فَأَمْكَنَنِي اللهُ مِنْهُ فَذَعَتُّهُ[1]، وَلَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أُوثِقَهُ إِلَى سَارِيَةٍ حَتَّى تُصْبِحُوا فَتَنْظُرُوا إِلَيْهِ فَذَكَرْتُ قَوْلَ سُلَيْمَانَ عليهم السلام: رَبِّ هَبْ لِي مُلْكًا لا يَنْبَغِي لأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي؛ فَرَدَّهُ اللهُ خَاسِيًا" هذا لفظ البخاري[2]، ولفظ مسلم[3]: "إِنَّ عِفْرِيتًا مِنْ الْجِنِّ جَعَلَ يَفْتِكُ عَلَيَّ الْبَارِحَةَ لِيَقْطَعَ عَلَيَّ الصَّلاةَ، وَإِنَّ اللهَ أَمْكَنَنِي مِنْهُ فَذَعَتُّهُ؛ فَلَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَرْبِطَهُ إِلَى جَنْبِ سَارِيَةٍ مِنْ سَوَارِي الْمَسْجِدِ حَتَّى تُصْبِحُوا تَنْظُرُونَ إِلَيْهِ أَجْمَعُونَ - أَوْ كُلُّكُمْ - ثُمَّ ذَكَرْتُ قَوْلَ أَخِي سُلَيْمَانَ: رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لا يَنْبَغِي لأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي؛ فَرَدَّهُ اللهُ خَاسِئًا" .وروى النسائي على شرط البخاري عن عائشة رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي فأتاه الشيطان فأخذه فصرعه فخنقه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: حتى وجدتُ بَرْدَ لِسانِه على يَدِي، لَوْلاَ دعوةُ سُليمانَ لأَصْبَحَ مُوثَقًا حتى يَراهُ الناسُ

وهذا الحديث ليس فيه مايدل على التلبس وانما يدل على وسوسة الشيطان واشغاله للمسلم في صلاته فهل الشيطان تلبس الرسول صلى الله عليه وسلم في صلاته ام حاول ان يشغله ؟

الدليل الخامس : وخرج البخاري في صحيحه تعليقاً مجزوماً به عن أبي هريرة رضي الله عنه: أنه قال: وَكَّلَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِحِفْظِ زَكَاةِ رَمَضَانَ؛ فَأَتَانِي آتٍ فَجَعَلَ يَحْثُو مِنَ الطَّعَامِ فَأَخَذْتُهُ وَقُلْتُ: وَاللهِ لأَرْفَعَنَّكَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: إِنِّي مُحْتَاجٌ وَعَلَيَّ عِيَالٌ وَلِي حَاجَةٌ شَدِيدَةٌ؛ قَالَ: فَخَلَّيْتُ عَنْهُ فَأَصْبَحْتُ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: يَا أَبَا هُرَيْرَةَ مَا فَعَلَ أَسِيرُكَ الْبَارِحَةَ ؟ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ شَكَا حَاجَةً شَدِيدَةً وَعِيَالاً فَرَحِمْتُهُ فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ. قَالَ: أَمَا إِنَّهُ قَدْ كَذَبَكَ وَسَيَعُودُ؛ فَعَرَفْتُ أَنَّهُ سَيَعُودُ لِقَوْلِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّهُ سَيَعُودُ؛ فَرَصَدْتُهُ فَجَاءَ يَحْثُو مِنَ الطَّعَامِ فَأَخَذْتُهُ فَقُلْتُ: لأَرْفَعَنَّكَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. قَالَ: دَعْنِي فَإِنِّي مُحْتَاجٌ وَعَلَيَّ عِيَالٌ لا أَعُودُ فَرَحِمْتُهُ فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ، فَأَصْبَحْتُ فَقَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: يَا أَبَا هُرَيْرَةَ مَا فَعَلَ أَسِيرُكَ ؟ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ شَكَا حَاجَةً شَدِيدَةً وَعِيَالاً فَرَحِمْتُهُ فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ. قَالَ: أَمَا إِنَّهُ قَدْ كَذَبَكَ وَسَيَعُودُ، فَرَصَدْتُهُ الثَّالِثَةَ فَجَاءَ يَحْثُو مِنْ الطَّعَامِ فَأَخَذْتُهُ فَقُلْتُ: لأَرْفَعَنَّكَ إِلَى رَسُولِ اللهِ، وَهَذَا آخِرُ ثَلاثِ مَرَّاتٍ أَنَّكَ تَزْعُمُ لا تَعُودُ ثُمَّ تَعُودُ. قَالَ: دَعْنِي أُعَلِّمْكَ كَلِمَاتٍ يَنْفَعُكَ اللهُ بِهَا. قُلْتُ: مَا هُوَ ؟ قَالَ: إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَاقْرَأْ آيَةَ الْكُرْسِيِّ: {اللهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} حَتَّى تَخْتِمَ الآيَةَ؛ فَإِنَّكَ لَنْ يَزَالَ عَلَيْكَ مِنْ اللهِ حَافِظٌ، وَلا يَقْرَبَنَّكَ شَيْطَانٌ حَتَّى تُصْبِحَ. فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ؛ فَأَصْبَحْتُ فَقَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: مَا فَعَلَ أَسِيرُكَ الْبَارِحَةَ ؟ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ زَعَمَ أَنَّهُ يُعَلِّمُنِي كَلِمَاتٍ يَنْفَعُنِي اللهُ بِهَا فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ؛ قَالَ مَا هِيَ ؟ قُلْتُ: قَالَ لِي: إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَاقْرَأْ آيَةَ الْكُرْسِيِّ مِنْ أَوَّلِهَا حَتَّى تَخْتِمَ الآيَةَ: {اللهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} وَقَالَ لِي: لَنْ يَزَالَ عَلَيْكَ مِنْ اللهِ حَافِظٌ، وَلا يَقْرَبَكَ شَيْطَانٌ حَتَّى تُصْبِحَ - وَكَانُوا أَحْرَصَ شَيْءٍ عَلَى الْخَيْرِ - فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: أَمَا إِنَّهُ قَدْ صَدَقَكَ وَهُوَ كَذُوبٌ. تَعْلَمُ مَنْ تُخَاطِبُ مُنْذُ ثَلاثِ لَيَالٍ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ ؟ قَالَ: لا. قَالَ: ذَاكَ شَيْطَانٌ

هذا الحديث لايدل على التلبس وانما يدل على تصور الشيطان بصورة شيخ او انسان فهل الشيطان هنا تلبس في ابي هريرة رضي الله عنه ؟

الدليل السادس : قصة حديث سحر الرسول صلى الله عليه على يد لبيد بن الأعصم

وقد قلنا اين مايثبت ان السحر هو حالة تلبس

فالسحر :"عقد ورقى يتكلم به أو يكتبه أو يعمل شيئا يؤثر فى بدن المسحور أو قلبه أو عقله من غير مباشرة له".

فهي عقد تعقد وتوضع في اماكن لاتعرف ويكون تأثير الجان فيها من غير تلبس

فهل الرسول صلى الله عليه وسلم تلبسه الجن ودخلوا بجسده ؟

حاشاه صلى الله عليه وسلم ان تتلبسه الشياطين

الدليل السابع : الواقع والمشاهدة

وقد قلنا اننا مسلمون نتعبد الله تعالى فيما ورد في كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وفيما نقل عن الخلفاء الراشدون واصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مما فهموه من الرسول صلى الله عليه وسلم

اما الواقع والمشاهدة فليست بدليل والا لكفر اكثر من في الارض بهذا لانهم سيشاهدون اعمالا سحرية تفوق تصورهم وعقولهم فهل نؤمن بها ؟

وقد جلبنا الادلة التي يستشهد بها من يؤمن بتلبس الجن بالانس وتم الرد عليها

من هنا اقول ان القضية ليست الا قضية خلافية ولن يسألنا الله تعالى الا عما فرضه علينا فلتتسع صدورنا للخلاف والاتفاق

ولنؤمن بان كل شيء جائز في هذا الامر

شخصيا لا استطيع الجزم باحد الامرين

لكم انتم ايها الاخوة كل التحية والتقدير

ممتن لكل من مرّ من هنا

[ونة خفية]

المعذرة على هالخطمة العرضيه

اولا اشكرك على ايراد خلاصة الأمر في قضية تلبس الجان للإنسان
كما اودّ ايضاح نقطة مهمه في مثل هذه الأمور الغيبيه التي يعجز العقل البشري تصديقها لخفائها وتواريها ولك أن تقيس عليها
قضية (ماهية الروح )
التي لم يخبرنا القرأن الكريم عنها ؟
حتى وجدت ضالتي (والحكمة ضالة المؤمن)
من خلال الرد التالي :
قوله تعالى : { ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا } . قد أطلنا النفس في هذه الآية في كتاب المشكلين وشرح الصحيح بما يقف بكم فيها على المعرفة ، فأما الآن فخذوا نبذة تشرف بكم على الغرض : ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من طريق { ابن مسعود وغيره قال بينا أنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في حرث وهو متكئ على عسيب إذ مر اليهود فقال بعضهم لبعض : سلوه عن الروح . فقال : ما رابكم إليه ؟ لا يستقبلنكم بشيء تكرهونه . قالوا : سلوه ، فسألوه عن [ ص: 215 ] الروح ، فأمسك النبي صلى الله عليه وسلم فلم يرد عليهم شيئا فعلمت أنه يوحى إليه ، فقمت مقامي ، فلما نزل الوحي قال : يسألونك عن " الروح " الآية } .

قال ابن وهب عن مالك : لم يأته في ذلك جواب ، وقد قال بكر بن مضر في رواية ابن وهب عنه : إن اليهود قالوا : سلوه عن الروح ، فإن أخبركم فليس بنبي ، وإن لم يخبركم فهو نبي ، فسألوه فنزلت الآية .

ومعنى هذا أن الأنبياء لا يتكلمون مع الخلق في المتشابهات ، ولا يفيضون معهم في المشكلات ، وإنما يأخذون في البين من الأمور المعقولات ، والروح خلق من خلق الله تعالى جعله الله في الأجسام ، فأحياها به ، وعلمها وأقدرها ، وبنى عليها الصفات الشريفة ، والأخلاق الكريمة ، وقابلها بأضدادها لنقصان الآدمية ، فإذا أراد العبد إنكارها لم يقدر لظهور آثارها ، وإذا أراد معرفتها وهي بين جنبيه لم يستطع ؟ ; لأنه قصر عنها وقصر به دونها . وقال أكثر العلماء : إنه سبحانه ركب ذلك فيه عبرة ، كما قال : { وفي أنفسكم أفلا تبصرون } ليرى أن البارئ تعالى لا يقدر على جحده لظهور آياته في أفعاله :
ففي كل شيء آية تدل على أنه واحد
ولا يحيط به لكبريائه وعظمته ، فإذا وقف متفكرا في هذا ناداه الاعتبار : لا ترتب ، ففيك من ذلك آثار ، انظر إلى موجود في إهابك لا تقدر على إنكاره لظهور آثاره ، ولا تحيط بمقداره ، لقصورك عنه فيأخذه الدليل ، وتقوم لله الحجة البالغة عليه .


وركز جيدا على مالونته بالأحمر
وتقبل مروري ..

[عـــــســـــولــي]

حقيقة متصفح ثري ورائع استفدت منه كثيرا اشكرك يافهودي ونتمنى المزيد