[{مُـوسيقـى }]

[بَياض]

http://pawpride.files.wordpress.com/2009/10/music-symbols-notes1.jpg


،


،


،



تسبر الأعماق ، تترعرع في كنفِ الروح ، تُغذي الوجد..~ نشوة
تُلهم وتُلجم ، تُخدر وتُحفّز
تذر الحكايات على الوجود الـ/ يكسوه الضجيج فـ/ يسكتُ كل شيء
ينفرد الصمت المجدول وينتثر فوق أكتاف الغموض ...~
يآآهـ كم هي ساحرة و خاطفة
تفرق بيننا وبين الواقع المشدود عضلياً
نجني منها الاسترخاء والسلام فهي النسيم
لها القدرة على ترطيب يابس الأيام كيف لا...؟؟!!
وهي صوت المطر الـ/ يحقن بطن الأرض بأنزيم الربيع
هي الحب هي الهدوء
و هي من تدلك جسد الوقت وتقيه من الترهل
تدعك بماء الورد أقدام السنين ...ترسمُ وتزركش وتنقشُ أيادي الحلم فتجعله مخضباً بالأمل
الموسيقى ....!! هي اللمسة الناعمة الرقيقة الـ/ تحتلنا من حيثُ لا ندري فتجعل منا بشراً بلا أنياب ..........}}
فلمَ يا أحبتي لا نتعلم لغة الموسيقى ولمَ لانطالب بفرضها منهجياً في مدرسنا
يا قوم كفاكم تصحراً ومنحوا أرواحكم حق التحليق بنعم المولى ....~
تقديري

[To Be]

واااوووووووووو

نغمة غير كل الانغام

سأكتفي بالاسترخاء هنا

مع انني اشك في ذلك

:)

[بلزاك]

أهلا بياض وبهذا الجمال ..
على الركن قريبا من هارديز في شارع البطل أحمد عبد العزيز في القاهرة
هناك رجل مسن يعرض بضاعته من الناي
هو يرمق جزم العابرين أكثر من وجوههم كان يلف وجهه حزن عميق
يأخذ إحدى ( ناياته ) في آخر الليل ثم يسبح في صوته على أغنية عبد الحليم قارئة الفنجان
مقطع ( بحياتك ياولدي امرأة عيناها سبحان المعبود فمها مرسوم كالعنقود ضحكتها انغام وورود والشعر الغجري المجنون
يسافر في كل الدنيا ..الخ )
هو لاينطق كلماتها بل هواء يبث عبر فتحة هذا ( الناي ) ليأتيك الصوت بعدها عذبا سلسا حزينا
أذكر هذا الصوت وأذكر القاهرة وأبكي

القاهرة /بيروت / دمشق / باريس العابر فوق شوارعها يشعر أن الأرصفة تعزف من تحته
يشعر أن ليلها تجوس فوقه أرواح العازفين ..يشعر أن زواريبها وحاناتها أمكنة فقط للأنامل والأفواه المحترفة

قبل فترة قصيرة كنت في بيروت وهناك دخلت إحدى الأماكن المنزوية في شارع الحمراء صعدت سلالم قديمة ...
إذا هذا هو المكان الذي قالته لي الصحفية زينب دخلته هو عبارة عن حانة ضاجة بالناس البوهيميين لاتكاد تجد مكانا لأبرة من الزحام الكل في عالمه هناك فرنسي ولبناني ربما يكون من الجنوب وآخر سوري يعزفون على آلاتهم فقط عزف شيء مبهر ..
ليلة لاتنسى مكان لايعبره الخليجيون كما السلودير اللعين بل هي من حانات الدرجة الثالثة عالم مختلف ..

لا أردي لماذا يشدني العزف على العود لوحده أو الناي أو البيانو أكثر من غيرها
حينما أرى بيتهوفن هذا المجنون الخالد أعظم من أنجبته الموسيقى يفقد سمعه ويؤلف مقطوعات خالدة
وعمار الشريعي الأعمى البصير أعلم أن الموسيقى صوت الأرض وذبذبات الحياة وجمال الكون

شكرا بياض لحفر الذاكرة والقلب معا

[عناية بالبشرة]

الأخت بياض

ما راح اتكلم عن الاغاني على اساس أنها محرمه او خليني اقول
ماراح اخاطبك بصفتي (الصحراويه) على حد وصفك..

أختي بياض ..
في اي دوله في العالم تتماشى قوانين التعليم العام في المناهج الاضافيه
غير الاساسيه على نوعية ومنهجية الشعب ..
وشعبنا الحبيب ولله الحمد متمسك ومحترم لفرائض الله فما تفرض عليهم الحكومه
امور محرمه شرعا في التعليم العام لابنائهم ..

ولو مجرد طرح الفكرة والاقتراح راح تلقى الاعتراض الشديد من الشعب
حتى من هم اهل الاغاني ..

وفي دول الخليج (للاسف) يوجد تعليم الموسيقي و العزف على الالات الموسيقيه
للنشئ.. بل يعتبر من اهم المواد الاساسيه عندهم..
وليس عن دراسة جدوى تعليم الموسيقي عندهم.. لكن التقليد الاعمى في
تقليد جميع مناهج (القدوه) الغرب المسيحي الغير مسلم .....

وما ننكر ان الموسيقي جميلة ورائعه لكن تعقبها ساعات بل ايام من الحزن
والهم -كشخص يسمع الموسيقي والاغاني
لانه وبكل بساطه هذا السبب من تحريمها.. ولما نسمع للقرآن سبحان الله
نكون منشرحين الصدر مقبلين على الحياه سعداء..متفائلين..!

لكن هذا الكلام والرأي يمكن ماراح تقتنعين فيه والدليل طرحك وبكل جرأة
لقضيه مفروغ من امرها عندنا..


وقد تكونين تدورين الصخب والشهرة من وراء طرح هذي القضيه
في المجلس ..
مايحتاج عاد هون الاعضاء في غيرتهم على دينهم..
بيكفونك ويفونك ويقنعونك أكثر مني أختي بياض..


كل الشكر وخالص الدعاء لك

[عناية بالبشرة]

أهلا بياض وبهذا الجمال ..
على الركن قريبا من هارديز في شارع البطل أحمد عبد العزيز في القاهرة
هناك رجل مسن يعرض بضاعته من الناي
هو يرمق جزم العابرين أكثر من وجوههم كان يلف وجهه حزن عميق
يأخذ إحدى ( ناياته ) في آخر الليل ثم يسبح في صوته على أغنية عبد الحليم قارئة الفنجان
مقطع ( بحياتك ياولدي امرأة عيناها سبحان المعبود فمها مرسوم كالعنقود ضحكتها انغام وورود والشعر الغجري المجنون
يسافر في كل الدنيا ..الخ )
هو لاينطق كلماتها بل هواء يبث عبر فتحة هذا ( الناي ) ليأتيك الصوت بعدها عذبا سلسا حزينا
أذكر هذا الصوت وأذكر القاهرة وأبكي

القاهرة /بيروت / دمشق / باريس العابر فوق شوارعها يشعر أن الأرصفة تعزف من تحته
يشعر أن ليلها تجوس فوقه أرواح العازفين ..يشعر أن زواريبها وحاناتها أمكنة فقط للأنامل والأفواه المحترفة

قبل فترة قصيرة كنت في بيروت وهناك دخلت إحدى الأماكن المنزوية في شارع الحمراء صعدت سلالم قديمة ...
إذا هذا هو المكان الذي قالته لي الصحفية زينب دخلته هو عبارة عن حانة ضاجة بالناس البوهيميين لاتكاد تجد مكانا لأبرة من الزحام الكل في عالمه هناك فرنسي ولبناني ربما يكون من الجنوب وآخر سوري يعزفون على آلاتهم فقط عزف شيء مبهر ..
ليلة لاتنسى مكان لايعبره الخليجيون كما السلودير اللعين بل هي من حانات الدرجة الثالثة عالم مختلف ..

لا أردي لماذا يشدني العزف على العود لوحده أو الناي أو البيانو أكثر من غيرها
حينما أرى بيتهوفن هذا المجنون الخالد أعظم من أنجبته الموسيقى يفقد سمعه ويؤلف مقطوعات خالدة
وعمار الشريعي الأعمى البصير أعلم أن الموسيقى صوت الأرض وذبذبات الحياة وجمال الكون

شكرا بياض لحفر الذاكرة والقلب معا





تعرف اخوي بلزاك
أتمنى يوما اتعدى قراءة اكثر من سطرين من كتاباتك ..!
لكن (معلقة) مفصلة للغايه تذهب جاذبية الطرح للقارئ...
أتمنى قريبا أرى نقله في اسلوب طرحك..

تحيتي إليك

[احمد النجم]

يمر فكري مثل نظم القلاده

القلب هزه من زمانه وداده

غنيت يا مغناي وما نوّخ الراس

والراس به من جور وقتي جلاده

حزه رخا من بين حزات محتاس
-----------------------------------------------------------
هناك بعض الكلمات تكون متناغمه مع لحن (صحراوي).فتخرج بشكل رائع

[الضمير مجاز]

طيّب فرضا سمعت واسترخيت

وش رايح يكووون

أكيييد بنرجع للتصحّر

مو بعيدة بكرا تجوون وتقولوا كفاكم شربا للبن والماء الا تجربوا مشروبات أخرى وخاصة الروحية منها !!

يبدو أن سبب بياضك هو سماع الموسيقى ريذم أند بلوز أو المرسكاوي

[تفاؤل]

أسأل الله تعالى أن يشرح صدرك بالإيمان ونور القرآن..اللهم آمين


خدعوك فقالوا


قالوا:إن الموسيقى الهادئة تُريح الأعصاب !

نقول :ولكن فى الحقيقه : فقد ثبّت طبيّاً أن النفس تجد الراحة في القرآن وليس في الغناء وصدق الله ومن أصدق من الله قيلا ، ومن أصدق من الله حديثاً : ( الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ),,



قالوا: إن هناك من أفتى بأن سماع الغناء جائز !


نقول : استفت قلبك !
إن أكثر الشباب الذين يستمعون إلى الغناء يتركون سماعه في نهار رمضان .
فعلى أي شيء يدلّ صنيعهم هذا ؟
يدلّ على أنهم يتحرّجون من سماعه أثناء صيامهم .
ولو اعتبروه مباحاً لما تركوه ! فتأمل هذا الفعل من مستمعيه ومُتّبعي فتوى الترخيص فيه !
فالنبي صلى الله عليه وسلم قال :
(البر حسن الخلق ، والإثم ما حاك في نفسك ، وكرهت أن يطلع عليه الناس) . رواه مسلم .
وقال ابن مسعود رضي الله عنه : الإثم حـوازّ القلوب .
أي أنه يبقى له أثر يحـزّ في القلب وفي النفس ، فلا ترتاح له النفس .

ونبي الله صلى الله عليه وسلم قد جعل لنا قاعدة ، ألا وهي :
دع ما يريبك إلى مالا يريبك .
رواه الإمام أحمد والترمذي والنسائي .

قالوا: نحن لا نتأثر بالأغاني.




نقول:الغناء ينبت النفاق بالقلب كما ينبت الماء العشب.



قالوا: نحن نستمع للتسليه فقط.




نقول:قال الله تعالى
(أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لا تُرْجَعُونَ )
المؤمنون116




قالوا: نجد الراحه إذا سمعنا الأغاني.




نقول:.قال الله تعالى
(وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ ).الاسراء (82)






قالوا: نحن لم نهجر القرآن ولكنا نحب الاغاني.




قلنا:حب القرآن وحب الغناء في القلب لايجتمعان.



قالوا: ولكنا جمعنا بينهما.!




نقول:الذي يؤثر هو الذي يبقى معك ولو أثر فيك القرآن لذهب من
قلبك الغناء.



(((منقول)))

[تفاؤل]

قال احد مغسلي الاموات :

اتي الينا بشاب في مقتبل العمر ويبدو على وجهه ظلمة المعاصي وبعد ان اتممت تغسيله لاحظت خروج شيء غريب من الاذن انه ليس دما ولكنه يشبه الصديد وبكميه هائله دهشني الموقف لم ارى ذلك المنظر في حياتي توقعت أن مخه يخرج مابه انتظرت خمس

دقايق ....... عشر ........ ربع ساعه



..... لم يتوقف خفت كثيرا لقد امتلات المغسله صديدا " سبحان الله " من اين يأتي كل هذا ؟؟؟

ان الدماغ لو خرج ما بداخله لما استغرق ذلك .

ولكن علمت قدرة العلي الكبير وعندما يئسنا من ايقاف هذا الصديد كفناه ولم يتوقف هذا حتى عندما الحدناه القبر لم يرقأ لي جفن

وبدأت اسأل عن هذا الفتى الغريب مالذي اوصله الى هذا الحاله

فأجاب مقربوه أنه كان يسمع الاغاني ليل نهار صباح مساء وكان الصالحون يهدون له بعض اشرطة القران الكريم والمحاضرات فيسجل عليها الغناء فلا حول ولا قوة الا بالله ....

انها رسالة لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد يا مستخدما لنغمات الموسيقى في الجوال واسماع المصلين أياها عند الوقوف امام ذي العزة والجلال .

والله ثم والله لم اسطر هذه القصة للموعظه وانما هي واقعية واسألوا مغلسي الاموات تجدوا العجائب ....... !!!!

( اللهم هل بلغت اللهم فأشهد )

(((منقول)))

[سمر العبدالله]

أعجبني فيلم (دعاة على أبواب جهنم) .يحاكي واقعكي أختي بياض غفرالله لكي .

[ماجد محمد]

نسأل الله ان يغفر للإدارة /



قال صلى الله عليه وسلم : " سيكون في آخر الزمان خسف وقذف ومسخٌ " . قيل : متى ذلك يا رسول الله ؟ قال :

" إذا ظهرَت المعازف والقَيناتُ " . رواه ابن ماجة والطبراني

قال المدعو يوسف الوابل في كتابه " أشراط الساعة " :

وهذه العلامة قد وقع شيءٌ كبير منها في العصور السابقة ، وهي الآن أكثر ظهورا ، فقد ظهرت المعازف في هذا الزمان ، وانتشرت انتشارا عظيما ، وكثر المغنون والمغنيات ، وهم المشار إليهم في هذا الحديث بـ ( القينات ) اهـ . " أشراط الساعة ص 141 "

أقول هذا ما كان يسميه بعض العلماء قديما بـ " تفسير العامة " وهو غير صحيح خلاف مراد المصطفى صلى الله عليه وسلم ، أعني تفسيرهم للقينات بالمغنيات ، والمعازف ظهرت ظهورا غير مسبوق هي كذلك ، فلا يعد معها آلات الطرب البدائية قديما شيئا يذكر وأمرها مشاهد بما طور في أصواتها الكفرة الذين لا يحلون ما احل الله تعالى ، ولا يحرمون ما حرمه سبحانه ، فصارت بأصوات عالية ومتنوعة وأشد تطريبا لقلوب الذين لا يخشون الله تعالى ولا يرجونه ، تتراقص بهم الشياطين على أنغام هذه الآلات وبات يتمايل على انغامها النساء الفاجرات والفاجرين من المخنثين هم أيضا أشد تمايلا لا يفرق المرء لشدة اختلاطهم وتشابههم رجال شابهت النساء ونساء ملعونات على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتبدين للخلق إلا وهن قينات ، يسترن أقل مما يظهرن فاتنات ومفتونات عليهن اللعنة فبسببهن سيحل الخسف والمسخ والقذف .

والصحيح في معنى القينة هو التزين ، أي يظهر مع ظهور تلك المعازف النساء المتبرجات ، والمشاهد اليوم ظهور تلك النساء الملعونات بشكل غير مسبوق ، تبرجا ليس من الصحيح ظهوره إلا في عصرنا هذا ، إذ شاع في الناس في هذه السنوات الأخيرة تقليدا للغرب ونصارى الصليبية من عرب وعجم ، ولم يكن مثل هذا في نساء المسلمين من قبل قط .

صارت النساء تظهر للناس بأقصى ما يمكن للمرأة من تبرج وابداء للمفاتن المحرم إبداؤها تحريما قطعيا ، فيجد المرء المتبرجة المتقينة بكامل زينتها موظفة وبائعة وطبيبة وممرضة وفي الطريق والسوق بائعة وشارية ، وسفيرة وحتى وزيرة ومن جملة تلك القينات المغنية والراقصة ، وحتى مذيعات التلفزة في عصر التلفزة وغيرهن كثير إلا يبدين للناس أقصى ما يمكنهن من زينة وتبرج ، في الوجوه والثياب والشنط والأحذية وحلق الآذان ، بل صار المغالي منهن من حديثات السن يعلقن الحلق بالأنوف والشفاه ، كل ما اعلن في الغرب الكافر تقليعة جديدة من هذا القبيل تقلد صنيعهن تلك الهمج الرعاع من نساء التخلف والضياع حتى صدق عليهن رسولنا صلى الله عليه وسلم أنهن سيكن من اكثر اهل النار والعياذ بالله تعالى ، وحق عليهن كذلك أنهن ناقصات عقل ودين ، وأدناهن لعنا المتشبهة منهن بالرجال ، فكيف بمن انتهكت كل محارم الله تعالى بوجوب الستر والنهي عن فتنة الناس ؟.

ومن قصر معنى القينات فقط على تلك المغنيات أبعد التفسير وقصر الدلالة على جنس واحد من تلك الملعونات وخالف عموم مراد المصطفى صلى الله عليه وسلم وأخرج أن يكون هذا الظهور مقصورا على زماننا بحجة أن المغنيات والمعازف لا زالت في الناس من أول عصر الإسلام وفي طور الأزمان لدول المسلمين ، لكن ما نراه الآن على ما بينت مختلف عن ذلك تماما ، وهو الذي يصح أن يكون عليه مراد المصطفى صلى الله عليه وسلم وعليه ينطبق معنى قوله " إذا ظهرت " ولو كان لهذا الظهور سابقة ولو جزئية لما صح هذا الخبر ، لكن الصحيح أن هذا الظهور المراد لم يتحقق إلا بوقتنا هذا بعموم ظهور حال تلك النسوة المتبرجات الملعونات على أكثر من حال على ما بينته فصح بهذا معنى الظهور الذي عنى رسولنا صلى الله عليه وسلم ، وقد صاحب هذا الظهور كذلك ظهور هذه المعازف المتنوعة والتي لم تكن في السابق على هذا النحو بتاتا ، فكانت مطابقة معنى الخبر للمخبر عنه من كل وجه ، وحتى بالظهور كما هو مشاهد من خلال تنوع وتطور وسائل الإعلام وهو امر متيقن الآن لا يحتاج لكثرة بيان .

أورد أبو محمد القاسم بن ثابت السرقسطي بكتابه " الدلائل في غريب الحديث 3/1181" قوله :

في حديث أسماء بنت يزيد بن سكن رحمها الله قالت : " أنا قَيَّنْتُ عائشة لرسول الله صلى الله عليه وسلم " .

والتقين : التزين بألوان الزينة ، واقتانت الروضة إذا ازدانت بألوان زهرتها كما قال الشاعر :

فهن مُناخات عليهنَّ بزينة * * * كما اقتان بالنبت العِهَادِ المُحَوَّفُ

وقد جرى في العامة أن القينة هي المغنية اهـ .

أما أبو عبيد القاسم بن سلام فقال في كتابه " غريب الحديث 4/132 " : في حديث سلمان : لو بات رجل يعطي القِيان البيض ، وبات آخر يقرأ القرآن ويذكر الله تعالى لرأيت أن ذاكر الله أفضل .

قال أبو عمرو وغيره : قوله القِيان ، واحدها قينةٌ وهي الأمة ، وبعض الناس يظن القينة المغنية خاصة ، وليس هو كذلك ، ولو كانت المغنية خاصة ما ذكرها سلمان في موضع الفضل والثواب ، ولكن كل أمة عند العرب قينة .

وقد يقال : إنما سميت الماشطة مقينة لأنها تزين النساء ، شبهت بالأمة لأنها تصلح البيت وتزينه اهـ .

وهذا هو المعنى الذي يريده صلى الله عليه وسلم وأخبر بظهوره آخر الزمان ، وليس المراد بخبره الإماء " الجواري " ولا المغنيات خاصة ، بل ظهر بالتزين المغنيات والممثلات والموظفات والبائعات والشاريات ، وفي الطريق وبكل حدب وصوب ظهورا لا يعني إلا أن هذا ما كان يعنيه بقوله صلى الله عليه وسلم ، فالكل متبرج والكل متباهي بهذا المحرم ، حتى أوثر عن الكثير تبرج المرأة للنساء والطريق أكثر مما تصنع لزوجها خاصة ! .

وأورد الطبراني حديثا بالمعنى الذي ذكر هنا وفيه أن القينات أعم من كونهن مغنيات فقط فقال عن الحارث بن حسان أنه قال يحكي لرسول الله صلى الله عليه وسلم : أن عادا قحطوا فبعثوا وافدهم قيلا * ، فنزل على معاوية بن بكر شهرا يسقيه الخمر وتغنيه الجرادتان .

قال سلام " أحد رواة الخبر " : يعني القينتين اهـ . " الكبير 3/254 "

وهذا يفسر القينات بأعم مما ذهب له العامة في تفسيرهم لهذا الحرف ، أنهن متجردات من الملابس أو بعضها لغاية الفتنة والكشف زيادة على التزين عن مفاتن الجسد ، وهو عين ما يقمن به أكثر القينات في وقتنا حتى ما تكتفي إحداهن بإبداء مساحيق الزينة على وجهها لتزيد على ذلك إبداء الأذرع والسيقان والنحر وطرف الصدر ، ويغالي البعض منهن ويفحش إلى أن يبدين شيئا من العورة المغلضة أو يجسدنها ، ملعونات حطب جهنم .

وبظهور هذه المناكر العظيمة يكون الناس قد أوجبوا عليهم الوعيد بالخسف والمسخ والقذف نسأل الله تعالى السلامة والنجاة من شرهم كله . ولاحول ولاقوة إلا بالله ,


عن أبي أمامةَ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يبيتُ قومٌ من هذه الأُمة على طعام وشربٍ ولهوٍ فيُصبحوا قدْ مُسخوا قردةً وخنازير ، وليصيبنَّهم خسفٌ وقذفٌ حتى يصبحَ الناسُ فيقولون :

خُسفَ الليلةَ ببني فلانٍ ، وخُسف الليلةَ بدارِ فلانٍ ، وليُرسلنَّ عليهم حاصباً حجارةً من السماءِ كما أُرسلتْ على قومِ لوطٍ على دورٍ فيها ، وليرسلنَّ عليكُم الريح العقيم التي أهلَكتْ قومَ عادٍ على قبائلَ مِنها وعلى دورٍ فيها .

وقال عبدالله بنُ بسر لعبد الرحمان الجندعي : إني أحذرُكَ فإني قد سمعتُ أنَّه سيكونُ في هذه الامة أمرٌ لا يشعرون به حتى ينزل بهم ، إنهم لفي شرب الخمر وضرب المعازف حتى يأفِكَ اللهُ عليهم فيعودون قردة وخنازير ، فأُحذِّرك أنْ تستفتح بابَ أهلِكَ ولك قُرطانِ كقُرطي الخنزيِر أو خَطْمٌ كخطم القردة .

وعن حذيفة رضي الله عنه قال : كيف انتم إذا خرج أحدكم من حجلته إلى حشه فمسخ قردا ثم رجع يتبغي مجلسه ، ويفر منه أهله . " رواه الداني "

ألا والله إنه قد وقع القذف كما رأيتم بالأعلى ، ألا والله إنه قد وقع الخسف ورآه الناس ، ألا والله وقد حصل أمر الريح العقيم حتى رأى الناس منها العجب العجاب ، ألا والله قد وقع الرجف بأشد مما وقع من قبل ، ولم يبق إلا المسخ كما ورد بهذا الحديث ، أو القذف والعذاب الشامل العام .

قال انس رضي الله عنه : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سيكون في أمتي خسف وقذف ورجف ومسخ . " رواه ابو يعلي في مسنده "


نسأل الله الفعو والعافية ( صاحب المعرف ) بياض يطلب صراحة وبإلزام على تدريس وحث الناس على سماع الموسيقى ويجاهر ويعلن ويزين بقلمه مازينه الشيطان بعقله !!


حديثي هنا للإدارة غفر الله لهم /


ان كان هذا من باب حرية الرأي وطرح وجهة النظر وان خالفت قول الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وما الفه الناس من مسار على ارض اعظم خلق الله صلى الله عليه وسلم ، فليتسع صدرها لنا ان طرحنا رأينا فيمن هم أقل مكانة من حبيبنا محمد عليه الصلاة والسلام واقل من خلفاءه واصحاابه كما بين السماء والأرض !

[بلزاك]

تعرف اخوي بلزاك
أتمنى يوما اتعدى قراءة اكثر من سطرين من كتاباتك ..!
لكن (معلقة) مفصلة للغايه تذهب جاذبية الطرح للقارئ...
أتمنى قريبا أرى نقله في اسلوب طرحك..

تحيتي إليك






أبشري طال عمرك
ولك التحايا ..

وكم هي منيتي أن أكتب شيئا يليق بحضورك ووقتك الثمين الذي ربما تقضيه حتى في قراءة سطرين
مرارا حاولت أن اكتب على طريقة ( ثم ذهبت ودخلت ووجدت رجلا طويلا وعليه عقال ..) الخ
لكني لم أفلح .. راسب بامتياز

لعنة هذا الأسلوب حلّت بي منذ زمن وأفسدت علي حتى نوعية قراءاتي
إذ قليل جدا في المنتيات ومن بينها هذا المنتدى أجد أسلوبا يجذبني إليه
ثم أدندن بيني وبين نفسي وللناس فيما يعشقون مذاهب

الكتابة بالنسبة لي نوع من النزف ومن الغياب..
نوع من الكوابيس والأحلام
كم هي مرهقة

هل جربتِ يوما أن تكتبي شيئا وأنتِ تبكين ؟
وأنتِ تدعكي بيديك أطراف أكمامك
هل جربتِ أن تتحول الشخوص في مقالك إلى أناس تخلقهم يتحركون أمامك بكل تشوهاتهم ؟!

هل جربتِ يوما أثناء كتابتك لمقال أن تقومي وتتعطري حيث إن الشخصية التي حضرت في نصف المقال تستحق أن تقابلها بشيء من ذلك ؟!!

هل جربتِ أن تغلقي الأنوار أثناء السطر الأخير لأنك تعريت أمام شخوصك أكثر من اللازم ؟!!


لماذا اكتب مالا يُفهم ؟!
أقسم لك أني أحاول أن اكتب شيئا يُفهم .. أن أركِب الكلمات بالمقعد الذي بجانبي وأن أفتح لها موسيقى تليق بحضورها وحتى جهاز التكييف أتمنى أن أزيده للآخر
كم تمنيت أن أضع الكلمات على ظهر خير مروضة يراها الجميع على حافّة السباق
وكل مرة أحضر بخيلي ورجلي ..
لكن وماحيلتي والخيل عندي لاتروض .. وليس لدي سيارة بهذه المواصفات
لدي بضاعة ما وأحببت أن أعرضها حتى لو كانت على ظهر سيارة تنزف عرقا وتتعايش مع صوت الهواء أو كانت على ظهر خيل لم تروض وبدأت تصهل وسط المضمار ..

لماذا اكتب مالا يفهم ؟!!
ومرة أخرى أقسم لك أن أغلب ما أكتبه هنا يُكتب وبيدي منديل لأن الكلمات سكاكين تأخذ مني كل يوم قطعة أعوّضها سبع ساعات من القراءة من أجل سكّين حادة اجتزأت مني شيئا
السكاكين ياسيدتي لاتعبر داخلي من ذات المكان كل يوم تختار مكانا آخر بعناية فائقة
إذًا كم علي أن أطمر هذه التشوهات بأكوام من الكتب والقراءات

لماذا اكتب مالا يفهم ؟!!
لست نذلا وجبانا كالفرزدق حينما قال ولماذا لاتفهم ما أقول
بل سأكون صريحا وشجاعا أكثر منه
الكتابة عندي طقوس ..
هل تعرفي أني في كثير من الأحيان أختار مشردا على الماسينجر وأطلب منه الصمت لمدة ما وأكتب له .. نعم اكتب لهذا الغريب في زاوية الماسينجر حتى إذا انتهيت وسمعت منه كلمة (آه لقد استمتعت ) آتي به هنا ..
أما إذا قال لي وش ( جالس تقول ) أغلق المحادثة ولا أحتفظ بشيء من ذلك
إذًا هذا أنا وليد الانطباع الأول ..
ماكتبته عبر مربعات المحادثات الماسينجرية أكثر نزفا وكثير منه يغيب بغياب العابر

لماذا أكتب مالا يفهم ؟!!
الكتابة لعنة .. نوعا من الذوبان في محيطها ..بعض المقالات إذا انتهيت منها لابد أن أذهب وأستحم من اتساخها وأغسل يدي قبل الاستحمام وأحيانا تكون الكتابة شبيهة بالتشرد فوق الشوارع ..
أخرج للشارع أقطعه ..ألقي التحية لعابر في سيارته ثم أعود لألعنه في المقال ...


لماذا أكتب مالا يفهم ..؟!!
لأني جبان ..متغطرس ..ساذج .. أبله ..غبي .. متملق .. أحمق ..بوهيمي ..سادي
أختار ضحاياي لأسحقهم وهم هنا ..يعبرون في المنتدى يكتبون بينكم ..
أدهسهم .. ألقي بالقاذورات على ثيابهم البيضاء .. أبول في طريقهم ..
أتمترس خلف كلمة لأنبح خلف ظهورهم
ألم أقل لكِ إني جبان وقذر ..

إذًا بأي ثوب ألقاكم وأنتم اللابسون البياض ..المتعطرون في شوارعكم .. المتهندمون في هيئتكم
وحدي بينكم الغارق باتساخه .. الغارق حتى تشوهات شعره بنفاقه ..
وحدي بينكم الذي لايكتب باليمين .. حينما أخرج من ( الحمام ) أكتب لكم بيدي الشمال
ألم أقل لكم إني بوهيمي قذر ..؟!!


وبعد ذلك تسأليني سيدتي
لماذا لاتكتب مايفهم ؟!
وتغيب دمعتي عجزا عن أن أدوِّن شيئا يليق بالمسحوقين مثلي ...
حتى لغتنا صارت يبابا وخرابا في مدنكم ..
صارت لغتي نوعا من التوهيمات اللتي لاتُفهم ..نوعا من الهمهمات التي تهدهد بها الأمهات صغارها قبل النوم ..
صارت أحزاني ميازيب تهدر مياهها نحو المجاري التي يتعفف الناس من المرور حولها

شيء مؤلم أقسم لكِ ..

أعتذر لبياض على هذا الشجن هنا ...
الأحزان يابياض لاتعرف الأماكن ..!!

بعض من حلمك

[أمل حياتي]

قال احد مغسلي الاموات :

اتي الينا بشاب في مقتبل العمر ويبدو على وجهه ظلمة المعاصي وبعد ان اتممت تغسيله لاحظت خروج شيء غريب من الاذن انه ليس دما ولكنه يشبه الصديد وبكميه هائله دهشني الموقف لم ارى ذلك المنظر في حياتي توقعت أن مخه يخرج مابه انتظرت خمس

دقايق ....... عشر ........ ربع ساعه



..... لم يتوقف خفت كثيرا لقد امتلات المغسله صديدا " سبحان الله " من اين يأتي كل هذا ؟؟؟

ان الدماغ لو خرج ما بداخله لما استغرق ذلك .

ولكن علمت قدرة العلي الكبير وعندما يئسنا من ايقاف هذا الصديد كفناه ولم يتوقف هذا حتى عندما الحدناه القبر لم يرقأ لي جفن

وبدأت اسأل عن هذا الفتى الغريب مالذي اوصله الى هذا الحاله

فأجاب مقربوه أنه كان يسمع الاغاني ليل نهار صباح مساء وكان الصالحون يهدون له بعض اشرطة القران الكريم والمحاضرات فيسجل عليها الغناء فلا حول ولا قوة الا بالله ....

انها رسالة لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد يا مستخدما لنغمات الموسيقى في الجوال واسماع المصلين أياها عند الوقوف امام ذي العزة والجلال .

والله ثم والله لم اسطر هذه القصة للموعظه وانما هي واقعية واسألوا مغلسي الاموات تجدوا العجائب ....... !!!!

( اللهم هل بلغت اللهم فأشهد )

(((منقول)))


انا معك بأن الغناء حرام . ولا يمكن أنكار هذا التحريم
لكن كيف اثبت بأن هذا الذي خرج من أذنه بأنه بسبب سماعه للغناء . اليس علم الغيب عند الله . لماذا تقول كذا وأنت لا تعلم . ربما يكون عنده معاصي أعظم من سماعه للغناء وربما يكون السبب هو عدم تأدية صلاته في وقتها وربما وربما وربما .. فاترك الاشياء في علم الغيب

[تفاؤل]

انا معك بأن الغناء حرام . ولا يمكن أنكار هذا التحريم
لكن كيف اثبت بأن هذا الذي خرج من أذنه بأنه بسبب سماعه للغناء . اليس علم الغيب عند الله . لماذا تقول كذا وأنت لا تعلم . ربما يكون عنده معاصي أعظم من سماعه للغناء وربما يكون السبب هو عدم تأدية صلاته في وقتها وربما وربما وربما .. فاترك الاشياء في علم الغيب

الله أعلم لانستطيع الاثبات والتأكيد ولكن هذا ماحصل..ولاندري مالسبب هم لم
يذكروا عنه إلا هذا الشيئ ربما يكون السبب وربما لايكون لكن الإنسان يجب
عليه الحذر وتقوى الله في كل شيئ

[القرار السامي]

الا بذكر الله تطمئن القلوب

فما بالكم استرخيتم ترققت قلوبكم بسماع الاغاني وتركتم كتاب ربكم

ياحسرة على العباد

[دِيم]

الا بذكر الله تطمئن القلوب

فما بالكم استرخيتم ترققت قلوبكم بسماع الاغاني وتركتم كتاب ربكم

ياحسرة على العباد

:)

إلى متى وأنتم رجعيين ؟!

كل هذه الضوضاء من أجل أنها كتبت عن الموسيقى !

كفاكم رجعية مقيته , ودعونا نترنم بسماع الموسيقى الغربية والشرقية .

قلوبكم ليست رقيقة وأسماعكم ليست مرهفة , تحكمكم الرجعية في سكناتكم وحركاتكم !

وكل شي دين ,دين, دين !

تطوروا قليلاً : فمقياس الرقي والحضارة الآن الميوزيك , وإجادة الحركات على إيقاعاتها :)


,

^^^^


ياحسرةً على العباد :(

تفاؤل :)

ماجد محمد :)

القرار السامي:)

[" TWIX "]

أنا أكثر عجبي عندما أرى شخصين :
أحدهما تأثر وراح فيها وخاش جو مع فيروز .. والثاني رايح برضه لكن من معه
مع بشير شنان أو أبو بكر سالم بلفقيه ...!!
بلا موسيقى بلا نيلة .. والناس لاقيه تاكل على شان تتكيء وتسمع لـ كاظم الساهر ..
أو ماجد المهندس ..!!
فلمَ يا أحبتي لا نتعلم لغة الموسيقى ولمَ لانطالب بفرضها منهجياً في مدرسنا
يا قوم كفاكم تصحراً ومنحوا أرواحكم حق التحليق بنعم المولى ....~
القصمان ..
يا أما إنه يخطرف لك بروضة المسجد أو تشوفه يهز بجنب البست
ما فيه وسط ..
ياناس أعقلوا .. فشلتونا بخلق الله .

[سمو ذات]

.



عزيزتي بَياض ,,


عزفك على اوتار الحرف غذاء فكري يتقاسم الأعضاء هنا كعكته
ولكن حين تكون دعوتك لتعليم لغة الموسيقى واجادة عزف
المقطوعات الموسيقية فسيبب ذلك بتصحّر القلوب لا ترطيبها
ولنضيفها لاحقاً إلى العقول المتصحرة سلفاً
وبعدها سنبكي حزناً لفقد الإثنين معاً :(

الحديث عن تصحر العقول والبحث عن غذائها
اهم من دعوى آثمه بتلعيم ابنائنا لغة الموسيقى



تحيتي لبياضك ,,

[خن بط]

طيب يابياض ورى مادخلتي الرقص مع الميوزيك .تخبرين رقص بدون هز وسط مثل الكبسه بدون ملح .
وحزمني ياقدع .

[انتظرتك]

فلمَ يا أحبتي لا نتعلم لغة الموسيقى ولمَ لانطالب بفرضها منهجياً في مدرسنا
يا قوم كفاكم تصحراً ومنحوا أرواحكم حق التحليق بنعم المولى ....~






عوداً حميدا ..


أضم صوتي لصوتك
يجب أن تُعلّم لغة الموسيقى في مدارسنا
حتى يخرج لنا من يعزف الموسيقى كعزفك هنا أخت بياض ,,






تحيتي ,,,

[الياسمينه]

الذين صنعوا الموسيقى مساكين !
اتدرين لماذا ؟
لانهم ليس عندهم قران يريح اعصابهم
فاخترعوا الموسيقى ليدخلوا معها عالم اخر يريح القلب والجسد (هكذا يزعمون )
الا بذكر الله تطمئن القلوب

[العنقريه]

نعلم ان الموسيقى جميله
ونعلم ايضا ان النار حاميه

[ابو فارس الحمادا]

مشكلة بعض الناس لاصارعنده فراغ طويل
وأيضاًلاوالي ولاأي شي
يبدأ يفرزإفرازات شيطانية وأيضاًتتبع هذه الإفرازات أصوات نشاز
مع الخيل ياشقراء

[عازفة ألحان الليل]

اشكرك راق لي الموضوع

[oldman]

السلام عليكم

وإن ماخاب ضني أن الموضوع ليس عن الغناء ومزاميره
بل عن تعلم صف اللطيف من الجُمل عابرة العقول وملينة القلوب .


-
سبحان الله وبحمده
.... عدد خلقه ... ورضا نفسه .... وزنة عرشه .... ومداد كلماته ....
---------------------------------
أستغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه
أستغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه
أستغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه

[عاشق الكلمة]

http://www.u06p.com/up/upfiles/F1h34985.gif

الموسيقى وماالموسيقى
على ماذا نطلق الموسيقى
هل على الكلام المحبوك الصادر من صاحب لغة هادئة ومطربة ؟؟
أم على الصوت الشجي الذي يصدح به أحد حسني الأصوات ؟؟
أم على الكلمات الرنانة الصادرة من شخص قوي ومبدع الكلمة ؟؟
أم على الآلات الموسيقية بأنواعها ، التي تأتي بأطرب وأعذب الألحان عندما يعزف بها صاحب يد مبدعة ؟؟
أو.... أو .... وغيرها ..

باعتقادي
أن كل مايصدر في هذا الكون يطرب به الفؤاد أو يرخي ويهدى به المزاج
يحق أن يطلق عليه موسيقى ..

فالاستمتاع بالطبيعة الراقية الحلوة الجذابة
موسيقى للعين وكذلك النفس ..

والاسترخاء في مكان هادئ
موسيقى للنفس والجسد ..

والاستماع لكلمات حلوة وهادئة ومنمقة يلقيها أحدهم ، أو لفتاة تتغنى بعشيقها
موسيقى للأذن والعقل ..

والاستماع لكلام صاحب عقل وفكر وتجربة يتكلم بما نهل من هذه الدنيا
أيضا موسيقى للأذن والعقل والفكر ..

والاستماع (وهذا مربط الفرس) لآلة موسيقية يسايرها ويدللها العازف ، لتأتي بأحلى وأعذب الألحان
أيضا موسيقى وطرب للأذن والنفس ، وبعضها هدوئ للخاطر والبال ..
بعضهم تتمنى ألا تقف يده
من عذوبة تصدرها الآلة التي يعزف عليها .. حقيقة تستغرب كيف لخشب وأوتار أو عود خشب به ثقوب وغيرها من الآلات إذا اجتمعت ، تفعل بالقلب فعلها
ويكملها صوته ، إذا كان صاحب صوت جميل ..

ولايعني استمتاعي بالموسيقى
أني صاحب قلب خالي وأجوف ..

فليستمتع كل منا بموسيقاه ..


وصفك (يابياض) للموسيقى الغنائية رائع
ولكن
كأنك أعطيتيها حجما كبيرا ، واهتماما أكبر ، ووصفا فاق نتيجتها وآثارها
فليست بذلك الدرجة وذاك الاهتمام ..

تحياتي لكم جميعا ..

[عـــــســـــولــي]

اضم صوتي لصوتك لتعلم فنون الأدب في الحوار ونطق الكلمات ذات الجرس الموسيقي والتي تبعث في النفس المحبة والألفة وكذلك لاتنسي أختي الكريمة موسيقى الإبتسامة التي تذيب ثلوج الروتين وتحيي فينا الأمل لإزالة الخلافات والفرقه بين الأخوة والأصدقاء .
ياساده وياكرام السيده بياض لاتدعو لتعلم الموسيقى التقليدية والمحرمة وإنما تدعو لتعليم أبنائنا وفلذات أكبادنا كيفية إستخدام الكلمات الساحرة والناعمة التي تزدهر بها لغتنا الجميلة للقضاء على التصحر الموجود في نفوسنا والجلافة المعهودة في تعاملنا مع بعض .

[البرحيه]

اٌدلـل اذني دئماً !!

شكرا لك

[عمر العايد]

الغناء مزمار الشيطان

[~,رذاذ الأمل,~]

حفت الجنة بالمكاره
وحفت النار بالشهوات

[أم الدنيا]

أبشري طال عمرك
ولك التحايا ..

وكم هي منيتي أن أكتب شيئا يليق بحضورك ووقتك الثمين الذي ربما تقضيه حتى في قراءة سطرين
مرارا حاولت أن اكتب على طريقة ( ثم ذهبت ودخلت ووجدت رجلا طويلا وعليه عقال ..) الخ
لكني لم أفلح .. راسب بامتياز

لعنة هذا الأسلوب حلّت بي منذ زمن وأفسدت علي حتى نوعية قراءاتي
إذ قليل جدا في المنتيات ومن بينها هذا المنتدى أجد أسلوبا يجذبني إليه
ثم أدندن بيني وبين نفسي وللناس فيما يعشقون مذاهب

الكتابة بالنسبة لي نوع من النزف ومن الغياب..
نوع من الكوابيس والأحلام
كم هي مرهقة

هل جربتِ يوما أن تكتبي شيئا وأنتِ تبكين ؟
وأنتِ تدعكي بيديك أطراف أكمامك
هل جربتِ أن تتحول الشخوص في مقالك إلى أناس تخلقهم يتحركون أمامك بكل تشوهاتهم ؟!

هل جربتِ يوما أثناء كتابتك لمقال أن تقومي وتتعطري حيث إن الشخصية التي حضرت في نصف المقال تستحق أن تقابلها بشيء من ذلك ؟!!

هل جربتِ أن تغلقي الأنوار أثناء السطر الأخير لأنك تعريت أمام شخوصك أكثر من اللازم ؟!!


لماذا اكتب مالا يُفهم ؟!
أقسم لك أني أحاول أن اكتب شيئا يُفهم .. أن أركِب الكلمات بالمقعد الذي بجانبي وأن أفتح لها موسيقى تليق بحضورها وحتى جهاز التكييف أتمنى أن أزيده للآخر
كم تمنيت أن أضع الكلمات على ظهر خير مروضة يراها الجميع على حافّة السباق
وكل مرة أحضر بخيلي ورجلي ..
لكن وماحيلتي والخيل عندي لاتروض .. وليس لدي سيارة بهذه المواصفات
لدي بضاعة ما وأحببت أن أعرضها حتى لو كانت على ظهر سيارة تنزف عرقا وتتعايش مع صوت الهواء أو كانت على ظهر خيل لم تروض وبدأت تصهل وسط المضمار ..

لماذا اكتب مالا يفهم ؟!!
ومرة أخرى أقسم لك أن أغلب ما أكتبه هنا يُكتب وبيدي منديل لأن الكلمات سكاكين تأخذ مني كل يوم قطعة أعوّضها سبع ساعات من القراءة من أجل سكّين حادة اجتزأت مني شيئا
السكاكين ياسيدتي لاتعبر داخلي من ذات المكان كل يوم تختار مكانا آخر بعناية فائقة
إذًا كم علي أن أطمر هذه التشوهات بأكوام من الكتب والقراءات

لماذا اكتب مالا يفهم ؟!!
لست نذلا وجبانا كالفرزدق حينما قال ولماذا لاتفهم ما أقول
بل سأكون صريحا وشجاعا أكثر منه
الكتابة عندي طقوس ..
هل تعرفي أني في كثير من الأحيان أختار مشردا على الماسينجر وأطلب منه الصمت لمدة ما وأكتب له .. نعم اكتب لهذا الغريب في زاوية الماسينجر حتى إذا انتهيت وسمعت منه كلمة (آه لقد استمتعت ) آتي به هنا ..
أما إذا قال لي وش ( جالس تقول ) أغلق المحادثة ولا أحتفظ بشيء من ذلك
إذًا هذا أنا وليد الانطباع الأول ..
ماكتبته عبر مربعات المحادثات الماسينجرية أكثر نزفا وكثير منه يغيب بغياب العابر

لماذا أكتب مالا يفهم ؟!!
الكتابة لعنة .. نوعا من الذوبان في محيطها ..بعض المقالات إذا انتهيت منها لابد أن أذهب وأستحم من اتساخها وأغسل يدي قبل الاستحمام وأحيانا تكون الكتابة شبيهة بالتشرد فوق الشوارع ..
أخرج للشارع أقطعه ..ألقي التحية لعابر في سيارته ثم أعود لألعنه في المقال ...


لماذا أكتب مالا يفهم ..؟!!
لأني جبان ..متغطرس ..ساذج .. أبله ..غبي .. متملق .. أحمق ..بوهيمي ..سادي
أختار ضحاياي لأسحقهم وهم هنا ..يعبرون في المنتدى يكتبون بينكم ..
أدهسهم .. ألقي بالقاذورات على ثيابهم البيضاء .. أبول في طريقهم ..
أتمترس خلف كلمة لأنبح خلف ظهورهم
ألم أقل لكِ إني جبان وقذر ..

إذًا بأي ثوب ألقاكم وأنتم اللابسون البياض ..المتعطرون في شوارعكم .. المتهندمون في هيئتكم
وحدي بينكم الغارق باتساخه .. الغارق حتى تشوهات شعره بنفاقه ..
وحدي بينكم الذي لايكتب باليمين .. حينما أخرج من ( الحمام ) أكتب لكم بيدي الشمال
ألم أقل لكم إني بوهيمي قذر ..؟!!


وبعد ذلك تسأليني سيدتي
لماذا لاتكتب مايفهم ؟!
وتغيب دمعتي عجزا عن أن أدوِّن شيئا يليق بالمسحوقين مثلي ...
حتى لغتنا صارت يبابا وخرابا في مدنكم ..
صارت لغتي نوعا من التوهيمات اللتي لاتُفهم ..نوعا من الهمهمات التي تهدهد بها الأمهات صغارها قبل النوم ..
صارت أحزاني ميازيب تهدر مياهها نحو المجاري التي يتعفف الناس من المرور حولها

شيء مؤلم أقسم لكِ ..

أعتذر لبياض على هذا الشجن هنا ...
الأحزان يابياض لاتعرف الأماكن ..!!

بعض من حلمك



أخى لقد سجلت خصوصاً فى ذلك المنتدى فقط بعد قراءتى لتلك الكلمات التى لم أقرأ مثلها من قبل.
حقيقة لا أعرف ماذا أقتبس وماذا اختار فكل خاطرة فيما سبق تجذبنى لأختارها دون غيرها لأعلق عليها.
أين تعلمت أخي تلك الطريقة فى نسج الحروف حتى تجسدت فى ثوب رائع تمنيت لو أنى أمتلكه ولو لحين.

أشعر وكأنك جدى وأن عمرك يتخطى المائة.
إن كان هناك من الأعضاء من لا يقرأ لك أكثر من سطران فأسمح لى أن اقول بأنى سأقرأ كل ما كتبت يداك مرات ومرات لعلى أتعلم كيف أصنع شئ جميل من كلمات ليست كلكلمات.

أخى إن كنت تعتقد أنك تكتب ما لا يفهم فأبشر فما لا يفهمه غيرى أقف امامه أنا رافعاً قبعتى.

أخى بلزاك أو جيفارا
لقد استمتعت بكلماتك

ولكنى عندى سؤال يكاد يقتلنى كم عمرك لأنى أشعر بصغر سنى أمام تلك الكلمات رغم أنى تخطيت الـ 35 منذ فترة.

أخيك الصغير من أم الدنيا

[ماهي من البشر]

جهل قوم عند قوم فوائد

جزا الله الأخوان الذي افادونا بالأحكام

[عناية بالبشرة]

أبشري طال عمرك
ولك التحايا ..

وكم هي منيتي أن أكتب شيئا يليق بحضورك ووقتك الثمين الذي ربما تقضيه حتى في قراءة سطرين
مرارا حاولت أن اكتب على طريقة ( ثم ذهبت ودخلت ووجدت رجلا طويلا وعليه عقال ..) الخ
لكني لم أفلح .. راسب بامتياز

لعنة هذا الأسلوب حلّت بي منذ زمن وأفسدت علي حتى نوعية قراءاتي
إذ قليل جدا في المنتيات ومن بينها هذا المنتدى أجد أسلوبا يجذبني إليه
ثم أدندن بيني وبين نفسي وللناس فيما يعشقون مذاهب

الكتابة بالنسبة لي نوع من النزف ومن الغياب..
نوع من الكوابيس والأحلام
كم هي مرهقة

هل جربتِ يوما أن تكتبي شيئا وأنتِ تبكين ؟
وأنتِ تدعكي بيديك أطراف أكمامك
هل جربتِ أن تتحول الشخوص في مقالك إلى أناس تخلقهم يتحركون أمامك بكل تشوهاتهم ؟!

هل جربتِ يوما أثناء كتابتك لمقال أن تقومي وتتعطري حيث إن الشخصية التي حضرت في نصف المقال تستحق أن تقابلها بشيء من ذلك ؟!!

هل جربتِ أن تغلقي الأنوار أثناء السطر الأخير لأنك تعريت أمام شخوصك أكثر من اللازم ؟!!


لماذا اكتب مالا يُفهم ؟!
أقسم لك أني أحاول أن اكتب شيئا يُفهم .. أن أركِب الكلمات بالمقعد الذي بجانبي وأن أفتح لها موسيقى تليق بحضورها وحتى جهاز التكييف أتمنى أن أزيده للآخر
كم تمنيت أن أضع الكلمات على ظهر خير مروضة يراها الجميع على حافّة السباق
وكل مرة أحضر بخيلي ورجلي ..
لكن وماحيلتي والخيل عندي لاتروض .. وليس لدي سيارة بهذه المواصفات
لدي بضاعة ما وأحببت أن أعرضها حتى لو كانت على ظهر سيارة تنزف عرقا وتتعايش مع صوت الهواء أو كانت على ظهر خيل لم تروض وبدأت تصهل وسط المضمار ..

لماذا اكتب مالا يفهم ؟!!
ومرة أخرى أقسم لك أن أغلب ما أكتبه هنا يُكتب وبيدي منديل لأن الكلمات سكاكين تأخذ مني كل يوم قطعة أعوّضها سبع ساعات من القراءة من أجل سكّين حادة اجتزأت مني شيئا
السكاكين ياسيدتي لاتعبر داخلي من ذات المكان كل يوم تختار مكانا آخر بعناية فائقة
إذًا كم علي أن أطمر هذه التشوهات بأكوام من الكتب والقراءات

لماذا اكتب مالا يفهم ؟!!
لست نذلا وجبانا كالفرزدق حينما قال ولماذا لاتفهم ما أقول
بل سأكون صريحا وشجاعا أكثر منه
الكتابة عندي طقوس ..
هل تعرفي أني في كثير من الأحيان أختار مشردا على الماسينجر وأطلب منه الصمت لمدة ما وأكتب له .. نعم اكتب لهذا الغريب في زاوية الماسينجر حتى إذا انتهيت وسمعت منه كلمة (آه لقد استمتعت ) آتي به هنا ..
أما إذا قال لي وش ( جالس تقول ) أغلق المحادثة ولا أحتفظ بشيء من ذلك
إذًا هذا أنا وليد الانطباع الأول ..
ماكتبته عبر مربعات المحادثات الماسينجرية أكثر نزفا وكثير منه يغيب بغياب العابر

لماذا أكتب مالا يفهم ؟!!
الكتابة لعنة .. نوعا من الذوبان في محيطها ..بعض المقالات إذا انتهيت منها لابد أن أذهب وأستحم من اتساخها وأغسل يدي قبل الاستحمام وأحيانا تكون الكتابة شبيهة بالتشرد فوق الشوارع ..
أخرج للشارع أقطعه ..ألقي التحية لعابر في سيارته ثم أعود لألعنه في المقال ...


لماذا أكتب مالا يفهم ..؟!!
لأني جبان ..متغطرس ..ساذج .. أبله ..غبي .. متملق .. أحمق ..بوهيمي ..سادي
أختار ضحاياي لأسحقهم وهم هنا ..يعبرون في المنتدى يكتبون بينكم ..
أدهسهم .. ألقي بالقاذورات على ثيابهم البيضاء .. أبول في طريقهم ..
أتمترس خلف كلمة لأنبح خلف ظهورهم
ألم أقل لكِ إني جبان وقذر ..

إذًا بأي ثوب ألقاكم وأنتم اللابسون البياض ..المتعطرون في شوارعكم .. المتهندمون في هيئتكم
وحدي بينكم الغارق باتساخه .. الغارق حتى تشوهات شعره بنفاقه ..
وحدي بينكم الذي لايكتب باليمين .. حينما أخرج من ( الحمام ) أكتب لكم بيدي الشمال
ألم أقل لكم إني بوهيمي قذر ..؟!!


وبعد ذلك تسأليني سيدتي
لماذا لاتكتب مايفهم ؟!
وتغيب دمعتي عجزا عن أن أدوِّن شيئا يليق بالمسحوقين مثلي ...
حتى لغتنا صارت يبابا وخرابا في مدنكم ..
صارت لغتي نوعا من التوهيمات اللتي لاتُفهم ..نوعا من الهمهمات التي تهدهد بها الأمهات صغارها قبل النوم ..
صارت أحزاني ميازيب تهدر مياهها نحو المجاري التي يتعفف الناس من المرور حولها

شيء مؤلم أقسم لكِ ..

أعتذر لبياض على هذا الشجن هنا ...
الأحزان يابياض لاتعرف الأماكن ..!!

بعض من حلمك




أبشري طال عمرك
ولك التحايا ..

تشكر بلزاك ...كلام جميل طال عمرك


وكم هي منيتي أن أكتب شيئا يليق بحضورك ووقتك الثمين الذي ربما تقضيه
حتى في قراءة سطرين

شكرا لك .. وبالعكس انت كاتب مبدع وناسج للكلمات....

مرارا حاولت أن اكتب على طريقة
( ثم ذهبت ودخلت ووجدت رجلا طويلا وعليه عقال ..) الخ

عفوا ...؟ ..

لكني لم أفلح .. راسب بامتياز

لعنة هذا الأسلوب حلّت بي منذ زمن وأفسدت علي حتى نوعية قراءاتي
إذ قليل جدا في المنتيات ومن بينها هذا المنتدى أجد أسلوبا يجذبني إليه
ثم أدندن بيني وبين نفسي وللناس فيما يعشقون مذاهب

صحيح ..الناس فيما يعشقون مذاهب.... وما شاء الله عنك يخزي العين
عليك كاتب مميز ..لكن يعيب كتابتك الخروج عن الموضوع والتفرع
الكثير اللامنتهي الى شئ..


الكتابة بالنسبة لي نوع من النزف ومن الغياب..
نوع من الكوابيس والأحلام
كم هي مرهقة

محظوظ .. ولا تكتب وانت تشعر بالارهاق بلزاك

هل جربتِ يوما أن تكتبي شيئا وأنتِ تبكين ؟

نعم..اكتب حينما اكون حزينه...اما باكيه.. لا...

وأنتِ تدعكي بيديك أطراف أكمامك

لا ما توصل لدعك الاكمام بالايدين..

هل جربتِ أن تتحول الشخوص في مقالك إلى أناس تخلقهم يتحركون أمامك
بكل تشوهاتهم ؟!

الشخوص تقصد (الاشخاص)...؟
لا ..لست من كتاب المقالات..(تشوهاتهم)عندك فلسفه بزيادة


هل جربتِ يوما أثناء كتابتك لمقال أن تقومي وتتعطري حيث إن الشخصية التي حضرت
في نصف المقال تستحق أن تقابلها بشيء من ذلك ؟!!

لا لما يكون امامي في الواقع فقط ...


هل جربتِ أن تغلقي الأنوار أثناء السطر الأخير لأنك تعريت أمام شخوصك
أكثر من اللازم ؟!!

لا..لست من هذا النوع الذي يذهب مع خياله ويعيش معه..


لماذا اكتب مالا يُفهم
أقسم لك أني أحاول أن اكتب شيئا يُفهم .. أن أركِب الكلمات بالمقعد الذي بجانبي وأن
أفتح لها موسيقى تليق بحضورها وحتى جهاز التكييف أتمنى أن أزيده للآخر
كم تمنيت أن أضع الكلمات على ظهر خير مروضة يراها الجميع على حافّة السباق
وكل مرة أحضر بخيلي ورجلي ..

ما شاء الله عليك بلزاك وبس ........


لكن وماحيلتي والخيل عندي لاتروض .. وليس لدي سيارة بهذه المواصفات
لدي بضاعة ما وأحببت أن أعرضها حتى لو كانت على ظهر سيارة تنزف عرقا
وتتعايش مع صوت الهواء أو كانت على ظهر خيل لم تروض وبدأت تصهل وسط
المضمار ..

كاتب مميز وتداخل كلمات غريب... تحاياي لقلمك المميز بلزاك



لماذا اكتب مالا يفهم ؟

لانك من كتاب الخاطرة الطويله المتعددة المذاهب والافكار

ومرة أخرى أقسم لك أن أغلب ما أكتبه هنا يُكتب وبيدي منديل لأن الكلمات سكاكين
تأخذ مني كل يوم قطعة أعوّضها سبع ساعات من القراءة من أجل سكّين حادة اجتزأت
مني شيئا
السكاكين ياسيدتي لاتعبر داخلي من ذات المكان كل يوم تختار مكانا آخر بعناية فائقة
إذًا كم علي أن أطمر هذه التشوهات بأكوام من الكتب والقراءات

يعطيك العافيه على (سيدتي) اعجبتني.. والبائي ما تفوكنا منه بقى يا راقل هههه



لماذا اكتب مالا يفهم ؟!!
لست نذلا وجبانا كالفرزدق حينما قال ولماذا لاتفهم ما أقول
بل سأكون صريحا وشجاعا أكثر منه
الكتابة عندي طقوس ..

الفرزدق عمل هيك..معلومه جديدة ..والكتابه فعلا..طقوس.. لها ظروفها
واوقاتها .. والاحداث الملهمه لها ....



هل تعرفي أني في كثير من الأحيان أختار مشردا على الماسينجر وأطلب منه
الصمت لمدة ما وأكتب له ..

الله يهنيه .. لكن لماذا صفة مشرد... عن المشاعر...؟


نعم اكتب لهذا الغريب في زاوية الماسينجر حتى إذا انتهيت وسمعت
منه كلمة (آه لقد استمتعت ) آتي به هنا ..

خاطرة جـميله.....


أما إذا قال لي وش ( جالس تقول ) أغلق المحادثة ولا أحتفظ بشيء من ذلك
إذًا هذا أنا وليد الانطباع الأول ..

نعم..الاسترسال في كتابة خاطرة ومن ثما تم قطع
حبل الافكار غالبا لا تعود ...إلا بحدث جديد مختلف ...


ماكتبته عبر مربعات المحادثات الماسينجرية أكثر نزفا وكثير منه
يغيب بغياب العابر

أكيد...فالعابر هو الملهم للكتابه .. فاذا غاب لا يوجد ما يكتب لاجله..


لماذا أكتب مالا يفهم ؟!
الكتابة لعنة .. نوعا من الذوبان في محيطها ..

لااااا ..الكتابه موهبة و نعمه........



بعض المقالات إذا انتهيت منها لابد أن أذهب وأستحم من اتساخها وأغسل يدي قبل
الاستحمام وأحيانا تكون الكتابة شبيهة بالتشرد فوق الشوارع ..

لا تقرأ هذا النوع من المقالات.. ولست مجبرا.. اقرأ ما يروق لك فقط


أخرج للشارع أقطعه ..ألقي التحية لعابر في سيارته ثم أعود لألعنه
في المقال ...

؟؟؟


لماذا أكتب مالا يفهم ..؟!! لأني جبان ..متغطرس ..ساذج .. أبله ..غبي ..
متملق .. أحمق ..بوهيمي ..سادي

لااا محشوم.. وبوهيمي ماذا تعني.. كثير تستخدمها في كتاباتك ....

أختار ضحاياي لأسحقهم وهم هنا ..يعبرون في المنتدى يكتبون بينكم ..
أدهسهم .. ألقي بالقاذورات على ثيابهم البيضاء .. أبول في طريقهم ..
أتمترس خلف كلمة لأنبح خلف ظهورهم


؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ألم أقل لكِ إني جبان وقذر ..

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


إذًا بأي ثوب ألقاكم وأنتم اللابسون البياض ..المتعطرون في شوارعكم ..
المتهندمون في هيئتكم
وحدي بينكم الغارق باتساخه .. الغارق حتى تشوهات شعره بنفاقه ..

محشوم بلزاك ..


وحدي بينكم الذي لايكتب باليمين .. حينما أخرج من ( الحمام ) أكتب لكم
بيدي الشمال ألم أقل لكم إني بوهيمي قذر ..؟


؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


وبعد ذلك تسأليني سيدتي لماذا لاتكتب مايفهم ؟!

يهوهوه ههههه


وتغيب دمعتي عجزا عن أن أدوِّن شيئا يليق بالمسحوقين مثلي ...
حتى لغتنا صارت يبابا وخرابا في مدنكم ..

لست من المسحوقين.. بل من المميزين .. بس خل عن التفرع الزائد
عن الحد ...

صارت لغتي نوعا من التوهيمات اللتي لاتُفهم ..نوعا من الهمهمات التي
تهدهد بها الأمهات صغارها قبل النوم ..

تحيتي للقلم ..

صارت أحزاني ميازيب تهدر مياهها نحو المجاري التي يتعفف الناس
من المرور حولها شيء مؤلم أقسم لكِ ..

سلامة الكاتب من الاحزان...

أعتذر لبياض على هذا الشجن هنا ...الأحزان يابياض لاتعرف
الأماكن ..!!


لا بياض تمون .. في حالة الاحزان ما تنلام اكتب وهيض....

بعض من حلمك

تشكر ومسموح...

[المتزن]

الموضوع جميل ومعزوفة بلزاك الموسيقية جميلة هي أيضاً إن لم تتفوق

نعم , نريد موسيقى ترقق القلوب وتخاطب المشاعر وتستفز الرقة المنغمسة داخل كومة الحطب اليابس داخل أجسادنا

نريد غرس الجمال وسقيا الرقة وتعليم الذوق لعل المجتمع يتعافى ولو قليلاً من مرض الجلافة الشكلية والجوهرية

نريد صوتاً يشبه تغريد البلابل بل يشبه صوت فيروز الطفولي الساحر الأخاذ لعلنا نساهم في ترقيق وإرواء كل جلف يابس قد يفجر نفسه على أمل أن ترويه حورية الآخرة

[كفاني عذاب]

أخى لقد سجلت خصوصاً فى ذلك المنتدى فقط بعد قراءتى لتلك الكلمات التى لم أقرأ مثلها من قبل.
حقيقة لا أعرف ماذا أقتبس وماذا اختار فكل خاطرة فيما سبق تجذبنى لأختارها دون غيرها لأعلق عليها.
أين تعلمت أخي تلك الطريقة فى نسج الحروف حتى تجسدت فى ثوب رائع تمنيت لو أنى أمتلكه ولو لحين.

أشعر وكأنك جدى وأن عمرك يتخطى المائة.
إن كان هناك من الأعضاء من لا يقرأ لك أكثر من سطران فأسمح لى أن اقول بأنى سأقرأ كل ما كتبت يداك مرات ومرات لعلى أتعلم كيف أصنع شئ جميل من كلمات ليست كلكلمات.

أخى إن كنت تعتقد أنك تكتب ما لا يفهم فأبشر فما لا يفهمه غيرى أقف امامه أنا رافعاً قبعتى.

أخى بلزاك أو جيفارا
لقد استمتعت بكلماتك

ولكنى عندى سؤال يكاد يقتلنى كم عمرك لأنى أشعر بصغر سنى أمام تلك الكلمات رغم أنى تخطيت الـ 35 منذ فترة.

أخيك الصغير من أم الدنيا



هنياً لنا هذا العضو

[بلزاك]

أخى لقد سجلت خصوصاً فى ذلك المنتدى فقط بعد قراءتى لتلك الكلمات التى لم أقرأ مثلها من قبل.
حقيقة لا أعرف ماذا أقتبس وماذا اختار فكل خاطرة فيما سبق تجذبنى لأختارها دون غيرها لأعلق عليها.
أين تعلمت أخي تلك الطريقة فى نسج الحروف حتى تجسدت فى ثوب رائع تمنيت لو أنى أمتلكه ولو لحين.

أشعر وكأنك جدى وأن عمرك يتخطى المائة.
إن كان هناك من الأعضاء من لا يقرأ لك أكثر من سطران فأسمح لى أن اقول بأنى سأقرأ كل ما كتبت يداك مرات ومرات لعلى أتعلم كيف أصنع شئ جميل من كلمات ليست كلكلمات.

أخى إن كنت تعتقد أنك تكتب ما لا يفهم فأبشر فما لا يفهمه غيرى أقف امامه أنا رافعاً قبعتى.

أخى بلزاك أو جيفارا
لقد استمتعت بكلماتك

ولكنى عندى سؤال يكاد يقتلنى كم عمرك لأنى أشعر بصغر سنى أمام تلك الكلمات رغم أنى تخطيت الـ 35 منذ فترة.

أخيك الصغير من أم الدنيا





بياض سأكون الوريث الشرعي لك في هذا الموضوع
وأعدك أن أسدد لك الدين أضعافا ..
أعدك أن أقف على حافة قبرك وأقرأ عليك تسابيح السحر
أعدك أن أعزف لك بعضا من إبداعات نصير
أعدك أن أغني لك ..
أن أقول للذين حضروا جنازتك من أجل الأجر خففوا من التراب.. جسمها أوهن من أن يحمل هذا كله
أعدك أن أقرأ عليك ماركيز ودوسيوفسكي وأزرع البؤساء على شواهد قبرك
أن أُحْضِر لك لوحة ( الليلة المضيئة بالنجوم )

أعدك أن كل العابرين هنا سيغيرون رأيهم في الموسيقى ..
وسيعزف (ماجد بن محمد) البيانو وسيؤلف ( خن بط ) أعظم سمفونية
وستتحول أنامل (سمر عبد الله) إلى قناديل ذهبية على الجيتار
وستصبح (إنسانية جدا) أفضل متذوقة للموسيقى
أعدك أن (تفاءل) سيرقص حافي القدمين
وأن كاظم سيرفع صوته عاليا عاليا حتى تتمزق حنجرته على أبعد طبقات الجواب ثم ينتحر شهيدا على قبرك
أعدك أن النجوم ستصبح أقرب لك من ذي قبل ..
وأن القبر سيتحول إلى بساتين موغلة بالعزف

أعدك وأعدك ....... وأعدك
فقط من أن أكون الوريث الشرعي لك هنا

لأقول للسيد ابن الدنيا
الآن جئت ..؟!
وتسأل عن العمر ؟!
العمر ...!!
مالعمر ..؟!!
هل تريد أن أقول لك ياصديقي عمري 10 أو 20 / 30 أو 50 ؟
أن أقول لك ولدت في 14 عشر من تموز لعام 1979 ..؟
هل تريد أن أقول لك إن مجموع الأيام التي عشتها عددها 100 ألف ومليون ساعة ؟!
هل تُحْسَب الأعمار بالأيام هكذا ..؟!
هل تُحْسَب بسقوط النطفة على البويضة ؟!! وخروج هذا الكائن المشوّه باسم (بلزاك) ؟!
هل تحسب بطريقة الصرخة الأولى لأمي وبكوتي احتجاجا على لاشيء...؟!
غير أني ولدت في مكان لم أحببه ..
هل تحسب بأني جعلت لأبويّ عددين من النطف الضائعة التائهة في الشوارع منذ الرابع عشر من تموز

حسنا تريد أن تعرف عمري
سَجِّل عندك
10 خيبات ثمان منها يفضحني وطن آخر بأن هناك علاقة حميمية مع وطني
9 أمراض سبعة منها يفضحني فيها مشفى آخر بأن ظهري لم يعتد النوم على الأسِرّة
8 ندوب ست منها يفضحني فيها حضن أمي أني لا أشبه أولاد الشمال
7 نعوش خمس منها يفضحني قبر آخر أن وجهي أحد زوار المقبرة ليلا
6 أحزان و5 سياط و4 جدران و 3 جنائز وخيانتان
وحب واحد ..
هذا عمري

وتسألني عن عمري !!
سجِّل عندك
جسد ينمو على أرغفة الشوارع
عقل ينمو على فوانيس الحي اللاتيني
يدان غادر الدفء موطنه فيهما منذ حين
قدمان ضاق النعل بهما
شعر ينمو كذاكرة تستجر طفولتها
أصابع كأعقاب سجائر
أسمال حفظت رائحة الجسد أكثر من حاسته
عينان هما بقية عيني أمي ..

وتسألني عن عمري !!
حسنا ..!!
عمرٌ مالُعق فيه حذاء
عمرٌ ماسقط فيه رداء
عمرٌ ظل صغيرا عند سجّادة أمه وقدماها
عمرٌ ظل كبيرا عند أسوار الشمال
عمرٌ أطعمت فيه عصفورة على شبابيك بيتنا
وصلّيت فيه لأجل حبيبة لوّحت بالغياب
ورددت آمين لصدى صوت أبي في السحر
عمرٌ ظل منفيا في الغربة يدندن على أرصفتها بساطة الجنوب

إيه يابن أم الدينا
قدر تحمل مجيئك هنا .. تكتب لي أن الحروف هنا هي من أجلي ..
أصدِّقك إذا كنت ما رأيت النيل ..
ولا الغاديات الرائحات في حزنه
أصَدِّقك إذا مارأيت أعمدة الجسور مختفية بين حبيبين فوق النيل
أصَدِّقك إذا ما أثار فيك (جروبي) وذاكرته المملوؤة بمي زيادة وناجي وبقية الزمن الجميل لوعة
أصَدِّقك إذا مارأيت طفلة تلوِّح لك في زحمة الأتوبيسات ثم تغيب
أُصَدِّقك إذا ما رأيت كومة قش على رأس عابر ينزلها ويحضر فِلْمًا ثم يرحل ..
أُصَدِّقك يارائحة مصر وزواريبها وأفراحها
أُقسم أني أصدقك ..
إذا كانت هذه اللوحات صامتة في عينيك ..
وأنا ..
المتحرك ..

أهلا بكـــ ..

[أم الدنيا]

أن أقول لك ولدت في 14 عشر من تموز لعام 1979 ..؟


أخى بلزاك
عاودت الكرّة أخى وسبحت طويلا بين أمواج كلماتك العاتية لعلى أجد مرفأً يركن إليه سؤالى فى المرة السابقة.
ووجدت بيتك الذى كنت أسبح اليه.
ولكـــ ن آه من لكـ ن
فبيتك وعجباً له
فهو أصغر من بيتى وببضع سنين ولكنـه ..
أجمل من بيتى حقيقةً
ووجدت أناس يركنون إليه دونما بيتى
فعجباً لدنياً تحمل أرضها بيتٌ وبيت
ولكـ ن شتـان بينهما
فبيتك رائع وبيتى مألوف
بيتك أصغر ولكنه الأروع
وبيتى كبير ولكنه مهجور
أخى أطلب هنا إستراحة فقد أُنهِكت قواي جراء أمواج كلماتك العاتية
وأنا أخى حديث العهد بالسباحة
لى عودة إن قُدِّر لى السباحة هنا مرة أخرى
أخيك من أم الدنيا

[ماجد محمد]

فائدة نرجو من الله قبولها .. الموسيقى والشرك بالله سواء بسواء


د.أحمد بن صالح الزهراني غفر الله له /

ما الحكمة من تحريم الموسيقى ؟
ما أكثر ما يتردد هذا السؤال على ألسنة الناس ، بل ربّما لا يوجد أكثر شيوعا من هذا السؤال بالنسبة للأمور الّتي يُنهى عنها الناس .
ولقد أسفت كثيرا من تلاعب بعض من كتب في هذه المسألة بهذا السؤال لأجل القول بالإباحة !

وهذا يدل على أمرين مهمين :

الأوّل : مصداق قوله صلّى الله عليه وسلّم بشيوع المعازف حتى تصبح من الحلال في عرف أكثر الناس .

الثاني : عظم تأثير الموسيقى (المعازف) في أصحابها عازفين ومستمعين ، فإنّها تستولي عليهم وتتخلّل مجاري أنفاسهم حتّى يصبح الرجل على دينه وقربه من ربّه يحتار بين طاعة ربه من خلال ما يسمعه من العلماء من تحريمها إلاّ في مناسبات محدودة وبين الاستجابة للغريزة الطبيعية الّتي تخسر معركتها أمام سلطان الموسيقى .
أوّل ما يجب الإشارة إليه في هذه المسألة ، أنّ منهج المؤمنين الّذي أثنى الله به عليهم هو الاستجابة المطلقة لأمر الله ورسوله صلّى الله عليه وسلّم دون تعلل ولا تردد ، قال تعالى : { إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَن يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ } وقال على لسانهم : { وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا } وقال محذرا : { وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُّبِيناً } .

وهذا لا يعني أنّ الأحكام الشرعية ليست لها حكم وغايات ، لكن لا يجب على الله أن يبين للناس حكمة كل تشريع ، بل إنّ إخفاء الحكمة من التشريع هي نوع من الابتلاء والاختبار على الطاعة ، فالمؤمن لا يشترط لطاعة ربّه أن يعلم حكمته وغايته من كلّ أمر ونهي ، أمّا المنافق والكافر فكما قال تعالى : { إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُواْ فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَـذَا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَاسِقِينَ } فكثرة السؤال والاستفهام عن حكم وعلل أفعال الله تعالى وتشريعاته ليست من سيما المؤمنين .

ومع هذا فإنّ العلماء ذكروا لذلك حكما أخذوا بعضها من ظاهر حال أهل الغناء والطرب وعادة استعمالاته ، كقولهم إنّ الغناء بريد الزنا ، قولهم إنّه يهيج إلى الفاحشة ، وقال بعضهم إنّه صوت الشيطان ومزموره ، وقال بعضهم إنّها تصد عن ذكر الله وعن القرآن ، وأشياء أخرى أنا على يقين أنّ كلّ محبّ للموسيقى لديه إشكال في قبوله كعلة تحريم وحكمة نهي .

كما أنبه إلى أنّ بعض من تكلم في هذا الجانب خلط القول في الغناء بالموسيقى ، فيتكلم عن المغنّيين وأحوالهم أو أن الأغاني فيها دعوة للباطل وغير ذلك ، لكن الكلام هنا عن شيء محدد وهو أصوات الموسيقى أي المعازف وحدها بدون غناء ولا كلام وهذا فن مستقل بذاته ودارج بكثرة في البرامج والأفلام والمسلسلات فإذا انضاف إلى الكلام فهذا يزيد الأمر شدّة.

أريد اليوم أن ألقي عليكم شيئا ربما يكون جديدا ، ألا وهو علاقة تحريم الموسيقى بالتوحيد ، نعم التوحيد وإخلاص العبادة لله تعالى ، بل مبدأ العبودية بكلّ عظمته هو المنطلق الأكبر والقاعدة العظمى التي تشكّل منها الحكم بتحريم ليس الموسيقى فحسب بل كثير من المحرمات .

الآن أريدك أن تتأمّل ما يلي :

خلق الله الخلق أحراراً من أي عبودية إلاّ عبوديّتهم لله تعالى ، ثمّ حصل الانحراف فأشرك الناس بالله تعالى وعبدوا غير الله .
أرسل الله الرسل ليخرجوا الناس من عبادة غير الله إلى عبادته سبحانه .
كان الناس قبل بعثة الرسل يقعون في نوعين من عبودية غير الله ، نوع مادي حسّي ، بمعنى أنّهم يتوجهون بعبادات معينة لطاغوت إما بشر أو حجر أو شجر أو حيوان أو غير ذلك من المعبودات من دون الله . والنوع الثاني عبودية لأنواع من السلوكيات والملذات الّتي يربطهم بها ولاء أقرب ما يكون إلى العبودية ، ولمّا كان الاستلاب والرضوخ في هذه العادات ليس بأفعال عبادية ولكون المعبود لا يبرز متجسدا جعلها الله من جنس المحرمات لا من جنس الإشراك .

وسأضرب لذلك مثالين مشهورين كالتمهيد لما أعني .

أوّلهما : الخمر ، ماذا كانت الخمر في حياة العرب ؟
كانت علاقة العربي بالخمر أشبه ما يكون بالعبودية ، تسيطر عليه وعلى قراراته واختياراته ، فجاء التحريم ليس فقط لمسألة إذهاب العقل فهذه كان يمكن حلّها بتحريم شرب ما يصل إلى حد الإسكار ، لكن الحقيقة أنّ التحريم جاء حتّى لشرب قطرة واحدة ، لماذا ؟
لقطع علائق الاستعباد الّتي كان الشيطان يسيطر بها على العرب بواسطة الخمر ، وهذا الكلام ملحوظ بقوة في قوله صلّى الله عليه وسلّم : { مدمن الخمر ان مات لقى الله كعابد وثن } [صححه الألباني في الصحيحة677]

أرأيت التشبيه ؟
«عابد وثن» هكذا يلقى الله من مات على إدمان الخمر ، ولاحظ أنّ هذا الوعيد للمدمن وليس لمن يشرب بلا إصرار ، وهذا يؤكد أنّ الشّارع حين حرّم الخمر كان ملحظ العبودية موجودا حاضراً ، إذن فتحريم الخمر كان جزءا من مهمة الرسول صلّى الله عليه وسلّم بتحرير الإنسان من عبودية أيّ شيء غير الله وهذا هو محض التوحيد .

ثانيهما : الزنا ، أيضا فيه نوع من التعلق والعبادة والسيطرة ، إنّ الزاني وهي ينساح أمام غريزته وشهوته ويصبح مطواعا لندائها في أيّ وقت إنّه بذلك يمارس نوعا من العبادة ، أعني الذلّ وانعدام الإرادة والاختيار ، فالعبودية في حقيقتها ذلّ وإلغاء للاختيار تجاه المعبود ، وهذا أمر لا ينبغي إلاّ لله ، أمّا الزّنا فهو من أبشع صور الذلّ وفقدان الإرادة ، حتى سمعنا وشاهدنا من يسجد لمحبوبه ومعشوقه ، ولهذا حرّمه الله تعالى ، دعك عنك – الآن - غير ذلك من الحكم كاختلاط الأنساب وشيوع القتل فهذه أمور - وإن كانت حقا - قد يجادل فيها بعض المتفلسفة .

ولهذا - أيضا - نجد أنّ الإسلام أباح الاستمتاع بين الرجل والمرأة من خلال الزواج بكل تكاليفه ومسؤولياته التي تحوّل المعاشرة من عادة وسلوك إدماني يسيطر على صاحبه إلى مسؤولية وحق ولهذا ما أكثر من يتهرب من معاشرة زوجته ويهرع إلى الزنا ، لماذا ؟ مع أنّ العملية من الناحية الشكلية واحد ؟

أليس ذلك دليل على أنّ الجنس في صورة الزنا هو نوع من العبودية .

ومما يدلك على ذلك أنّ الإسلام حرّم أو كره الزواج الّذي يختصر العلاقة بين الرجل والمرأة في المعاشرة كنكاح المتعة ونحوه مما ابتكره الناس اليوم كالمسيار في أغلب صوره ، لماذا ؟ أيضا للسبب الذي قلته ، لأنّه يكشف العلاقة الجنسية ويزيل عنها قيود المسؤولية الّتي شرعها الله في الزواج الحقيقي الّذي تختفي فيه عبودية الإنسان لفرجه .

وقد جاء بسند ضعيف جدا : « المقيم على الزنا كعابد وثن» .

الله يغار

إنّ الله تعالى يغار كما هو ثابت في السنة قال صلّى الله عليه وسلّم : {واللهُ أغير مني ولهذا حرّم الفواحش} .
ومن أثر ذلك أنّه يغار على عبده وصفيّه أن يكون لمخلوق مثله أيّ نوع من السيطرة عليه ، سواء كان ذلك بالحبّ الشديد أو الخوف الشديد ، ولهذا عد العلماء من أنواع العبادة القلبية التي لا يجوز الإشراك فيها المحبة والخوف ، حتى قال بعض العلماء إنّ هذا هو سبب ابتلاء إبراهيم عليه السلام حين أمر بذبح ابنه إسماعيل ، وذلك لما رأى من تعلقه به .

نأتي الآن إلى الموسيقى ، وأظنّ أحداً من الناس لا يخفى عليه أنّ الموسيقى لها تأثير في الإنسان ، تأثير يفقد معه السامع قدرته على السيطرة على مشاعره ، فقد يبكي ويذرف الدموع لا بسبب إلاّ موسيقى محزنة ، وقد ينتشي ويقفز فرحا وطربا بلا سبب إلاّ موسيقى تشعره بالسعادة ، وقد تجده هادئا مستكينا كما يفعل بعض الشباب الآن حين يمشي في جانب الطريق بسيارته بسرعة بطيئة لأنّه يسمع موسيقى ذات إيقاع بطيء هادئ ، بينما تجده أحيانا مسرعا مجازفا مخاطِرا لأنّه يستمع إلى نوع من الموسيقى السريعة الصاخبة كالأغاني الغربية مثلاً .

إنّها السيطرة ، إنّها نوع من العبودية تشبه عبودية العبد للخمر أو الزنا ، بل هي مرتبطة بهما ارتباطا قوياً ولهذا جمعها النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم في قوله : {يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف} فصلّى الله على من لا ينطق عن الهوى .
إنّها إذن أداة الشيطان الّتي يعبّد بها بني آدم لغير ربهم ، ولهذا قال الله له : { وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ } فصوته هو أنواع المزامير والمعازف أي آلات الموسيقى ، فانظر كيف يقوم جمهور مسرح كامل من مكانه يقفزون في أماكنهم يهزون أجسادهم ورؤوسهم ويصفقون ويصيحون ويبكون ويضحكون كل هذا بسبب سيطرة الموسيقى عليهم وهو استفزاز الشيطان الذي ذكره الله في سورة الإسراء ، ولو أنّ مُغنّيا فعل بصوته الأفاعيل بدون موسيقى لما أحدث من ذلك التأثير عشر معشاره .

لهذا أظنّ بل أتيقن أنّ تحريم المعازف والموسيقى ينطلق من قاعدة التوحيد ، ولهذا جاء استثناء آلة الدف لقلة أثرها دون غيرها وفي مناسبات عامة كالعرس والعيد .
ولأنّ لذّة الموسيقى لذة عظيمة امتحن الله بها أهل التوحيد والعبودية له تعالى ؛ فإنّه يكرمهم بها يوم القيامة ، ففي الجنّة سماع الغناء والمعازف وفيها التلذذ بالحور العين وفيها أنهار الخمر ، حتى لقد جاء في السنة أنّ مدمن الخمر إذا لم يتب فإنّه لا يشربها في الجنة إن دخلها .

أليس في الموسيقى فائدة ؟

لا أحد ينكر لذة الاستماع للموسيقى والعزف على آلاتها ، كما لا ينكر أحد لذة المعاشرة للنساء ، فهذه غرائز مركوزة في الطبع البشري ، لكن ليس معنى هذا جوازها وحلّها ، انتبه ! هذا لا يلزم منه هذا ، وكم أودع الله هذه الدنيا من ملذات ومتع حرّمها علينا ابتلاء وامتحانا لعبودية العبد وتوحيده وتحرره من أيّ سلطان إلاّ سلطان الله وعبودية الله عزوجلّ .

يبقى أن نقول : إنّ ممّا يشكل على بعض الناس ما يجدونه من دراسات وأبحاث يثبت بها أصحابها أنّ للموسيقى فائدة في علاج كذا ، أو في بعض الراحة النفسيّة ، أو غير ذلك ، ولهؤلاء أقول : اين يُذهب بكم يا إخواني ؟

بغض النظر عن صحة تلك الأبحاث من عدمها فإنّي أريدكم أ تتأمّلوا هذه الآية : { يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا } ، هل نفى الله تعالى عن الخمر كلّ منفعة ؟ الجواب : لا .

وهذا مشاهد فالخمر كما يقول مدمنوه يزيد القوة الجنسية ويستعمله بعض الناس لزيادة حرارة جسمه في البلاد الباردة إضافة لكونه مصدراً للمال والكسب ، وأيا كانت منافعه فالشاهد أنّ الله أبان لنا في الآية أنّ التحريم لشيءٍ مّا لا يعني أنّه لا فائدة فيه البتّة ، بل النظر إلى فائدته ومضرته فأيّهما غلب كان الحكم به .

وبطبيعة الحال فإنّ الله ترك لنا النظر في كثير من الأمور بحسب هذه القاعدة والحكم بالاجتهاد فيها ، لكنّه حسم النظر وأصدر الحكم في أمور معينة فانقطع بذلك باب الاجتهاد والنظر وبقي باب السمع والامتثال والطاعة .

ومن ذلك حكم الموسيقى ، فلمّا جاءتنا النصوص الصحيحة عن النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم وعن أصحابه قاطعة بتحريم أنواع الآلات الموسيقية (المعازف) عزفا واستماعاً عرفنا أنّ ضررها أكبر من نفعها وأنّ ما يذكره بعض الناس عن منفعتها في بعض الأمور لا يتعارض مع كونها محرمة لأنّ التحريم لا يلزم منه أن يكون الشيء المحرّم ضرراً خالصاً .

[eivl girl]

لاحول ولا قوه
نعتبرها سقطه لك هالمره بياض
حروب وغلا معيشه وشهوات تتفجر عقوبات تنزل علينا بعضها خلف بعض
مو ناقصين دعوات لنشر الفساد احنا
غفر الله لي ولك

[بلزاك]

كاتب مميز وتداخل كلمات غريب... تحاياي لقلمك المميز بلزاك





والشكر موصولا لك
أهلا بكــ


الموضوع جميل ومعزوفة بلزاك الموسيقية جميلة هي أيضاً إن لم تتفوق

color][/size][/font]

هلا بالشيخ المتزن وحياك ..
شرف لي إلا أننا في بيت بياض الجميل




أخى بلزاك
عاودت الكرّة أخى وسبحت طويلا بين أمواج كلماتك العاتية لعلى أجد مرفأً يركن إليه سؤالى فى المرة السابقة.
ووجدت بيتك الذى كنت أسبح اليه.
ولكـــ ن آه من لكـ ن
فبيتك وعجباً له
فهو أصغر من بيتى وببضع سنين ولكنـه ..
أجمل من بيتى حقيقةً
ووجدت أناس يركنون إليه دونما بيتى
فعجباً لدنياً تحمل أرضها بيتٌ وبيت
ولكـ ن شتـان بينهما
فبيتك رائع وبيتى مألوف
بيتك أصغر ولكنه الأروع
وبيتى كبير ولكنه مهجور
أخى أطلب هنا إستراحة فقد أُنهِكت قواي جراء أمواج كلماتك العاتية
وأنا أخى حديث العهد بالسباحة
لى عودة إن قُدِّر لى السباحة هنا مرة أخرى
أخيك من أم الدنيا

أهلا بكـ
والعمر هنا مثلا لاتتكئ عليه كثيرا
حياك

[بَياض]

بالاسترخاء فوق جسد الهمسة أصل إلى وطن الحلم
أقيمُ إقامة دائمة .. يأبى إدراكي العودة فـ/ أبقى ......................~
.
.
.
To Be

أهلاً ...~

[بَياض]

*
*
*

حياة صامتة ينعم سكانها بسمة الضجيج
تنصت لهم بينما هم صم
يتخبطون بمرايا الهروب تماماً كما أخبرت سيدي بلزاك
لطالما غرق السولدير بهم وغرقوا به ~

في المنحى الأخر
أرمي إلى تلك الروح الملائكية الـ/ تنجبها { الموسيقى }
تلك النغمة الخلابة التي ما أن تتسرب أعماقي
تهمُ بالتفتيش عني ,, فتجدني تحت أنقاض الظلام مختبئة
تلتقطني بنهم ,, وتنفض عن جسدي أثار التعب
تزرعني أمام نافذة تطل على فجرٍ بعيد منسكب من سماء الحلم
أتنفسُ من خلالِ خرمِ الناي فـ/ أتضخمُ انتعاشا
سيدي / معلمي /قدوتي ...~ بلزاك
متعطشة أنا متكدسة شوقاً ... لحرفكَ ..فكركَ ..عزفكَ النادر

[بَياض]

وقد تكونين تدورين الصخب والشهرة من وراء طرح هذي القضيه
في المجلس ..



راقتني نظرتك للأمور ...!!
هههههه أي قضية يا غاليتي وأي مجلس ...؟!! وأي شهرة ...!!
تحدوها البشر / شكراً...~ هي أجمل تعبير أقولها لمن لا يستوعبهم فكري

[بَياض]

سيدي النجم / أحمد
تعددتْ الفنون و الأثر واحد
أغدقتَ عطراً
أهلاً بكَ

[بَياض]

طيّب فرضا سمعت واسترخيت

وش رايح يكووون

أكيييد بنرجع للتصحّر

مو بعيدة بكرا تجوون وتقولوا كفاكم شربا للبن والماء الا تجربوا مشروبات أخرى وخاصة الروحية منها !!

يبدو أن سبب بياضك هو سماع الموسيقى ريذم أند بلوز أو المرسكاوي




لا أيها الضمير لن تعود للجفاف والتصحر
أن شنفتَ سمعكَ لصوت الروح
وعلى فكرة ...!!
الماء مشروب روحاني متى ما ارتشفته عطشان ~
عبوركَ بياض و..................... نغم }

[بَياض]

أسأل الله تعالى أن يشرح صدرك بالإيمان ونور القرآن..اللهم آمين


أجمعين .... اللهم أمين
أشكرك ... تفاؤل

[بَياض]

قال احد مغسلي الاموات :

اتي الينا بشاب في مقتبل العمر ويبدو على وجهه ظلمة المعاصي وبعد ان اتممت تغسيله لاحظت خروج شيء غريب من الاذن انه ليس دما ولكنه يشبه الصديد وبكميه هائله دهشني الموقف لم ارى ذلك المنظر في حياتي توقعت أن مخه يخرج مابه انتظرت خمس

دقايق ....... عشر ........ ربع ساعه



..... لم يتوقف خفت كثيرا لقد امتلات المغسله صديدا " سبحان الله " من اين يأتي كل هذا ؟؟؟

ان الدماغ لو خرج ما بداخله لما استغرق ذلك .

ولكن علمت قدرة العلي الكبير وعندما يئسنا من ايقاف هذا الصديد كفناه ولم يتوقف هذا حتى عندما الحدناه القبر لم يرقأ لي جفن

وبدأت اسأل عن هذا الفتى الغريب مالذي اوصله الى هذا الحاله

فأجاب مقربوه أنه كان يسمع الاغاني ليل نهار صباح مساء وكان الصالحون يهدون له بعض اشرطة القران الكريم والمحاضرات فيسجل عليها الغناء فلا حول ولا قوة الا بالله ....

انها رسالة لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد يا مستخدما لنغمات الموسيقى في الجوال واسماع المصلين أياها عند الوقوف امام ذي العزة والجلال .

والله ثم والله لم اسطر هذه القصة للموعظه وانما هي واقعية واسألوا مغلسي الاموات تجدوا العجائب ....... !!!!

( اللهم هل بلغت اللهم فأشهد )

(((منقول)))




يآآآهـ
ما هذا ........؟؟!!
الجزاء والثواب والعقاب في علم الغيب لا مغسل ولا أقارب ولا بشر كان يجزم بنوع العقاب
وسرد مثل هذه القصص الخرافية والتصديق بأنها عقاب لمعصية معينة وهي سماع الأغاني لهو الباطل
أرجوكم ....تفكروا وتدبروا

[بَياض]

أعجبني فيلم (دعاة على أبواب جهنم) .يحاكي واقعكي أختي بياض


عفواً ...أختي / لا أملك وقت لمتابعة أفلام تجارية / فقيرة المحتوى الهدف من إنتاجها تشويه صورة الدين الإسلامي ..~

[بَياض]

نسأل الله ان يغفر للإدارة /



قال صلى الله عليه وسلم : " سيكون في آخر الزمان خسف وقذف ومسخٌ " . قيل : متى ذلك يا رسول الله ؟ قال :

" إذا ظهرَت المعازف والقَيناتُ " . رواه ابن ماجة والطبراني

قال المدعو يوسف الوابل في كتابه " أشراط الساعة " :

وهذه العلامة قد وقع شيءٌ كبير منها في العصور السابقة ، وهي الآن أكثر ظهورا ، فقد ظهرت المعازف في هذا الزمان ، وانتشرت انتشارا عظيما ، وكثر المغنون والمغنيات ، وهم المشار إليهم في هذا الحديث بـ ( القينات ) اهـ . " أشراط الساعة ص 141 "

أقول هذا ما كان يسميه بعض العلماء قديما بـ " تفسير العامة " وهو غير صحيح خلاف مراد المصطفى صلى الله عليه وسلم ، أعني تفسيرهم للقينات بالمغنيات ، والمعازف ظهرت ظهورا غير مسبوق هي كذلك ، فلا يعد معها آلات الطرب البدائية قديما شيئا يذكر وأمرها مشاهد بما طور في أصواتها الكفرة الذين لا يحلون ما احل الله تعالى ، ولا يحرمون ما حرمه سبحانه ، فصارت بأصوات عالية ومتنوعة وأشد تطريبا لقلوب الذين لا يخشون الله تعالى ولا يرجونه ، تتراقص بهم الشياطين على أنغام هذه الآلات وبات يتمايل على انغامها النساء الفاجرات والفاجرين من المخنثين هم أيضا أشد تمايلا لا يفرق المرء لشدة اختلاطهم وتشابههم رجال شابهت النساء ونساء ملعونات على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتبدين للخلق إلا وهن قينات ، يسترن أقل مما يظهرن فاتنات ومفتونات عليهن اللعنة فبسببهن سيحل الخسف والمسخ والقذف .

والصحيح في معنى القينة هو التزين ، أي يظهر مع ظهور تلك المعازف النساء المتبرجات ، والمشاهد اليوم ظهور تلك النساء الملعونات بشكل غير مسبوق ، تبرجا ليس من الصحيح ظهوره إلا في عصرنا هذا ، إذ شاع في الناس في هذه السنوات الأخيرة تقليدا للغرب ونصارى الصليبية من عرب وعجم ، ولم يكن مثل هذا في نساء المسلمين من قبل قط .

صارت النساء تظهر للناس بأقصى ما يمكن للمرأة من تبرج وابداء للمفاتن المحرم إبداؤها تحريما قطعيا ، فيجد المرء المتبرجة المتقينة بكامل زينتها موظفة وبائعة وطبيبة وممرضة وفي الطريق والسوق بائعة وشارية ، وسفيرة وحتى وزيرة ومن جملة تلك القينات المغنية والراقصة ، وحتى مذيعات التلفزة في عصر التلفزة وغيرهن كثير إلا يبدين للناس أقصى ما يمكنهن من زينة وتبرج ، في الوجوه والثياب والشنط والأحذية وحلق الآذان ، بل صار المغالي منهن من حديثات السن يعلقن الحلق بالأنوف والشفاه ، كل ما اعلن في الغرب الكافر تقليعة جديدة من هذا القبيل تقلد صنيعهن تلك الهمج الرعاع من نساء التخلف والضياع حتى صدق عليهن رسولنا صلى الله عليه وسلم أنهن سيكن من اكثر اهل النار والعياذ بالله تعالى ، وحق عليهن كذلك أنهن ناقصات عقل ودين ، وأدناهن لعنا المتشبهة منهن بالرجال ، فكيف بمن انتهكت كل محارم الله تعالى بوجوب الستر والنهي عن فتنة الناس ؟.

ومن قصر معنى القينات فقط على تلك المغنيات أبعد التفسير وقصر الدلالة على جنس واحد من تلك الملعونات وخالف عموم مراد المصطفى صلى الله عليه وسلم وأخرج أن يكون هذا الظهور مقصورا على زماننا بحجة أن المغنيات والمعازف لا زالت في الناس من أول عصر الإسلام وفي طور الأزمان لدول المسلمين ، لكن ما نراه الآن على ما بينت مختلف عن ذلك تماما ، وهو الذي يصح أن يكون عليه مراد المصطفى صلى الله عليه وسلم وعليه ينطبق معنى قوله " إذا ظهرت " ولو كان لهذا الظهور سابقة ولو جزئية لما صح هذا الخبر ، لكن الصحيح أن هذا الظهور المراد لم يتحقق إلا بوقتنا هذا بعموم ظهور حال تلك النسوة المتبرجات الملعونات على أكثر من حال على ما بينته فصح بهذا معنى الظهور الذي عنى رسولنا صلى الله عليه وسلم ، وقد صاحب هذا الظهور كذلك ظهور هذه المعازف المتنوعة والتي لم تكن في السابق على هذا النحو بتاتا ، فكانت مطابقة معنى الخبر للمخبر عنه من كل وجه ، وحتى بالظهور كما هو مشاهد من خلال تنوع وتطور وسائل الإعلام وهو امر متيقن الآن لا يحتاج لكثرة بيان .

أورد أبو محمد القاسم بن ثابت السرقسطي بكتابه " الدلائل في غريب الحديث 3/1181" قوله :

في حديث أسماء بنت يزيد بن سكن رحمها الله قالت : " أنا قَيَّنْتُ عائشة لرسول الله صلى الله عليه وسلم " .

والتقين : التزين بألوان الزينة ، واقتانت الروضة إذا ازدانت بألوان زهرتها كما قال الشاعر :

فهن مُناخات عليهنَّ بزينة * * * كما اقتان بالنبت العِهَادِ المُحَوَّفُ

وقد جرى في العامة أن القينة هي المغنية اهـ .

أما أبو عبيد القاسم بن سلام فقال في كتابه " غريب الحديث 4/132 " : في حديث سلمان : لو بات رجل يعطي القِيان البيض ، وبات آخر يقرأ القرآن ويذكر الله تعالى لرأيت أن ذاكر الله أفضل .

قال أبو عمرو وغيره : قوله القِيان ، واحدها قينةٌ وهي الأمة ، وبعض الناس يظن القينة المغنية خاصة ، وليس هو كذلك ، ولو كانت المغنية خاصة ما ذكرها سلمان في موضع الفضل والثواب ، ولكن كل أمة عند العرب قينة .

وقد يقال : إنما سميت الماشطة مقينة لأنها تزين النساء ، شبهت بالأمة لأنها تصلح البيت وتزينه اهـ .

وهذا هو المعنى الذي يريده صلى الله عليه وسلم وأخبر بظهوره آخر الزمان ، وليس المراد بخبره الإماء " الجواري " ولا المغنيات خاصة ، بل ظهر بالتزين المغنيات والممثلات والموظفات والبائعات والشاريات ، وفي الطريق وبكل حدب وصوب ظهورا لا يعني إلا أن هذا ما كان يعنيه بقوله صلى الله عليه وسلم ، فالكل متبرج والكل متباهي بهذا المحرم ، حتى أوثر عن الكثير تبرج المرأة للنساء والطريق أكثر مما تصنع لزوجها خاصة ! .

وأورد الطبراني حديثا بالمعنى الذي ذكر هنا وفيه أن القينات أعم من كونهن مغنيات فقط فقال عن الحارث بن حسان أنه قال يحكي لرسول الله صلى الله عليه وسلم : أن عادا قحطوا فبعثوا وافدهم قيلا * ، فنزل على معاوية بن بكر شهرا يسقيه الخمر وتغنيه الجرادتان .

قال سلام " أحد رواة الخبر " : يعني القينتين اهـ . " الكبير 3/254 "

وهذا يفسر القينات بأعم مما ذهب له العامة في تفسيرهم لهذا الحرف ، أنهن متجردات من الملابس أو بعضها لغاية الفتنة والكشف زيادة على التزين عن مفاتن الجسد ، وهو عين ما يقمن به أكثر القينات في وقتنا حتى ما تكتفي إحداهن بإبداء مساحيق الزينة على وجهها لتزيد على ذلك إبداء الأذرع والسيقان والنحر وطرف الصدر ، ويغالي البعض منهن ويفحش إلى أن يبدين شيئا من العورة المغلضة أو يجسدنها ، ملعونات حطب جهنم .

وبظهور هذه المناكر العظيمة يكون الناس قد أوجبوا عليهم الوعيد بالخسف والمسخ والقذف نسأل الله تعالى السلامة والنجاة من شرهم كله . ولاحول ولاقوة إلا بالله ,


عن أبي أمامةَ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يبيتُ قومٌ من هذه الأُمة على طعام وشربٍ ولهوٍ فيُصبحوا قدْ مُسخوا قردةً وخنازير ، وليصيبنَّهم خسفٌ وقذفٌ حتى يصبحَ الناسُ فيقولون :

خُسفَ الليلةَ ببني فلانٍ ، وخُسف الليلةَ بدارِ فلانٍ ، وليُرسلنَّ عليهم حاصباً حجارةً من السماءِ كما أُرسلتْ على قومِ لوطٍ على دورٍ فيها ، وليرسلنَّ عليكُم الريح العقيم التي أهلَكتْ قومَ عادٍ على قبائلَ مِنها وعلى دورٍ فيها .

وقال عبدالله بنُ بسر لعبد الرحمان الجندعي : إني أحذرُكَ فإني قد سمعتُ أنَّه سيكونُ في هذه الامة أمرٌ لا يشعرون به حتى ينزل بهم ، إنهم لفي شرب الخمر وضرب المعازف حتى يأفِكَ اللهُ عليهم فيعودون قردة وخنازير ، فأُحذِّرك أنْ تستفتح بابَ أهلِكَ ولك قُرطانِ كقُرطي الخنزيِر أو خَطْمٌ كخطم القردة .

وعن حذيفة رضي الله عنه قال : كيف انتم إذا خرج أحدكم من حجلته إلى حشه فمسخ قردا ثم رجع يتبغي مجلسه ، ويفر منه أهله . " رواه الداني "

ألا والله إنه قد وقع القذف كما رأيتم بالأعلى ، ألا والله إنه قد وقع الخسف ورآه الناس ، ألا والله وقد حصل أمر الريح العقيم حتى رأى الناس منها العجب العجاب ، ألا والله قد وقع الرجف بأشد مما وقع من قبل ، ولم يبق إلا المسخ كما ورد بهذا الحديث ، أو القذف والعذاب الشامل العام .

قال انس رضي الله عنه : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سيكون في أمتي خسف وقذف ورجف ومسخ . " رواه ابو يعلي في مسنده "


نسأل الله الفعو والعافية ( صاحب المعرف ) بياض يطلب صراحة وبإلزام على تدريس وحث الناس على سماع الموسيقى ويجاهر ويعلن ويزين بقلمه مازينه الشيطان بعقله !!


حديثي هنا للإدارة غفر الله لهم /




أعتقد يا أخ ماجد أنك نظرت للسطر الأول من الموضوع وقمت بالنسخ واللصق ... دون أن تدري ماتم لصقه
محتوى ما نسخته يسبر أغوار التبرج والنساء والفتنة وعلامات يوم القيامة
ونحن هنا نعزف أوتار الحرف وندندن على المعنى
نطالب بموسيقى منهجية راقية تدرس في مدارسنا فقط ...]]

حديثي هنا للإدارة غفر الله لهم /

يا أخ ...!! الإدارة خصصت مشكورة قسم للحديث الخاص معها ولم تعلن بعد أن التحاور معها يكون من خلال مواضيع بياض
لذا لا تحمل صفحة غيري مهمة النسخ ولا تحمل صفحتي عناء اللصق بعد اليوم ...~

[بَياض]

الا بذكر الله تطمئن القلوب

فما بالكم استرخيتم ترققت قلوبكم بسماع الاغاني وتركتم كتاب ربكم

ياحسرة على العباد


ما بالك أنت تتهمنا بهجر كتاب الله ....؟!!
ثكلتك أمك ما نحن هنا بمقارنة ولا مقارنة ...!!
وياحسرتي على أصحاب العقول

[بلزاك]

الطرق مغلقة

[بَياض]

لعنة هذا الأسلوب حلّت بي منذ زمن وأفسدت علي حتى نوعية قراءاتي
إذ قليل جدا في المنتيات ومن بينها هذا المنتدى أجد أسلوبا يجذبني إليه
ثم أدندن بيني وبين نفسي وللناس فيما يعشقون مذاهب

الكتابة بالنسبة لي نوع من النزف ومن الغياب..
نوع من الكوابيس والأحلام
كم هي مرهقة

هل جربتِ يوما أن تكتبي شيئا وأنتِ تبكين ؟
وأنتِ تدعكي بيديك أطراف أكمامك
هل جربتِ أن تتحول الشخوص في مقالك إلى أناس تخلقهم يتحركون أمامك بكل تشوهاتهم ؟!

هل جربتِ يوما أثناء كتابتك لمقال أن تقومي وتتعطري حيث إن الشخصية التي حضرت في نصف المقال تستحق أن تقابلها بشيء من ذلك ؟!!

هل جربتِ أن تغلقي الأنوار أثناء السطر الأخير لأنك تعريت أمام شخوصك أكثر من اللازم ؟!!


لماذا اكتب مالا يُفهم ؟!
أقسم لك أني أحاول أن اكتب شيئا يُفهم .. أن أركِب الكلمات بالمقعد الذي بجانبي وأن أفتح لها موسيقى تليق بحضورها وحتى جهاز التكييف أتمنى أن أزيده للآخر
كم تمنيت أن أضع الكلمات على ظهر خير مروضة يراها الجميع على حافّة السباق
وكل مرة أحضر بخيلي ورجلي ..
لكن وماحيلتي والخيل عندي لاتروض .. وليس لدي سيارة بهذه المواصفات
لدي بضاعة ما وأحببت أن أعرضها حتى لو كانت على ظهر سيارة تنزف عرقا وتتعايش مع صوت الهواء أو كانت على ظهر خيل لم تروض وبدأت تصهل وسط المضمار ..

لماذا اكتب مالا يفهم ؟!!
ومرة أخرى أقسم لك أن أغلب ما أكتبه هنا يُكتب وبيدي منديل لأن الكلمات سكاكين تأخذ مني كل يوم قطعة أعوّضها سبع ساعات من القراءة من أجل سكّين حادة اجتزأت مني شيئا
السكاكين ياسيدتي لاتعبر داخلي من ذات المكان كل يوم تختار مكانا آخر بعناية فائقة
إذًا كم علي أن أطمر هذه التشوهات بأكوام من الكتب والقراءات

لماذا اكتب مالا يفهم ؟!!
لست نذلا وجبانا كالفرزدق حينما قال ولماذا لاتفهم ما أقول
بل سأكون صريحا وشجاعا أكثر منه
الكتابة عندي طقوس ..
هل تعرفي أني في كثير من الأحيان أختار مشردا على الماسينجر وأطلب منه الصمت لمدة ما وأكتب له .. نعم اكتب لهذا الغريب في زاوية الماسينجر حتى إذا انتهيت وسمعت منه كلمة (آه لقد استمتعت ) آتي به هنا ..
أما إذا قال لي وش ( جالس تقول ) أغلق المحادثة ولا أحتفظ بشيء من ذلك
إذًا هذا أنا وليد الانطباع الأول ..
ماكتبته عبر مربعات المحادثات الماسينجرية أكثر نزفا وكثير منه يغيب بغياب العابر

لماذا أكتب مالا يفهم ؟!!
الكتابة لعنة .. نوعا من الذوبان في محيطها ..بعض المقالات إذا انتهيت منها لابد أن أذهب وأستحم من اتساخها وأغسل يدي قبل الاستحمام وأحيانا تكون الكتابة شبيهة بالتشرد فوق الشوارع ..
أخرج للشارع أقطعه ..ألقي التحية لعابر في سيارته ثم أعود لألعنه في المقال ...


لماذا أكتب مالا يفهم ..؟!!
لأني جبان ..متغطرس ..ساذج .. أبله ..غبي .. متملق .. أحمق ..بوهيمي ..سادي
أختار ضحاياي لأسحقهم وهم هنا ..يعبرون في المنتدى يكتبون بينكم ..
أدهسهم .. ألقي بالقاذورات على ثيابهم البيضاء .. أبول في طريقهم ..
أتمترس خلف كلمة لأنبح خلف ظهورهم
ألم أقل لكِ إني جبان وقذر ..

إذًا بأي ثوب ألقاكم وأنتم اللابسون البياض ..المتعطرون في شوارعكم .. المتهندمون في هيئتكم
وحدي بينكم الغارق باتساخه .. الغارق حتى تشوهات شعره بنفاقه ..
وحدي بينكم الذي لايكتب باليمين .. حينما أخرج من ( الحمام ) أكتب لكم بيدي الشمال
ألم أقل لكم إني بوهيمي قذر ..؟!!


وبعد ذلك تسأليني سيدتي
لماذا لاتكتب مايفهم ؟!
وتغيب دمعتي عجزا عن أن أدوِّن شيئا يليق بالمسحوقين مثلي ...
حتى لغتنا صارت يبابا وخرابا في مدنكم ..
صارت لغتي نوعا من التوهيمات اللتي لاتُفهم ..نوعا من الهمهمات التي تهدهد بها الأمهات صغارها قبل النوم ..
صارت أحزاني ميازيب تهدر مياهها نحو المجاري التي يتعفف الناس من المرور حولها

شيء مؤلم أقسم لكِ ..

أعتذر لبياض على هذا الشجن هنا ...
الأحزان يابياض لاتعرف الأماكن ..!!

بعض من حلمك




أستيقظ /..أستفيق يغرس الذهول أنيابه ويمتص الوعي مني
لا أدري ...~ لا أدري
أتساءل كما لو كنتُ في سبات أصحاب الكهف
بلزآآآآآآآآآآآآك أيها المجنون
حين تكتب تنتصب الأوراق ،وتنصتُ الأشياء ،
يندلق السكوت وتتفلسف الذوات الأرستقراطية بصمتٍ غائر ...~
نشوة / لذة هو إنفعالك الخطي
كالموسيقى عندما تثور
.
.
.

سيدي ...~ أني أتهمُ حرفك بفتنتي
وأطلبك المزيد ...~
تملك الصفحة واعجابي

[بَياض]

الطرق مغلقة


بل مُلغمة كما الروح المفخخة بكَ ^_^

[بَياض]

عزيزتي بَياض ,,



عزفك على اوتار الحرف غذاء فكري يتقاسم الأعضاء هنا كعكته
ولكن حين تكون دعوتك لتعليم لغة الموسيقى واجادة عزف
المقطوعات الموسيقية فسيبب ذلك بتصحّر القلوب لا ترطيبها
ولنضيفها لاحقاً إلى العقول المتصحرة سلفاً
وبعدها سنبكي حزناً لفقد الإثنين معاً :(


الحديث عن تصحر العقول والبحث عن غذائها
اهم من دعوى آثمه بتلعيم ابنائنا لغة الموسيقى




تحيتي لبياضك ,,



الحوار يا صديقتي يعتبر سامي مع عقلية كعقليتكِ
وعبورك هنا لهو أعذب مقطوعة وأبلغ مقولة
سيدتي ... غذاء الروح لا يمكن أن يكون متكامل إلا إذا اكتملتْ عناصره
ومن العناصر الأساسية ( الصوت ) النبرة ، الهمسة ، النغمة
و لا يمكن أن نشير بالبنان على فلان / ـه وننعتهم بالإثم...~
فأين نحن من الغيبة وأكل لحوم البشر مقابل فن تلك النغمة الموسيقية الـ/ تداعب أرواحنا وتقينا من تلبس شيطان القسوة ...!!
أهلاً سمو الذات
وتحيتي لروحكِ

[بَياض]

وقفة ...~

أعتذرُ لكل عبور تم وسيتم إسقاطه و تهميشه عنوة لأنه خارج نطاق الطرح
ولأنني لا أستطيع مجاراته
لعجزي وفقري وضعفي فـ/ غفروا لي أرجوكم ...~

[بَياض]

عوداً حميدا ..


أضم صوتي لصوتك
يجب أن تُعلّم لغة الموسيقى في مدارسنا
حتى يخرج لنا من يعزف الموسيقى كعزفك هنا أخت بياض ,,






تحيتي ,,,


صوت حضورك سيدي انتظرتك صوت زمردي
حصر الكون وجعل الفضاء نصف ميل ... ~
صوتك عن ألف صوت يدعمُ ويرمم
انتظرتك ...}
لك جُل الشكر ووافر التقدير

[الحبيبـــة]

الا بذكر الله تطمئن القلوب

فما بالكم استرخيتم ترققت قلوبكم بسماع الاغاني وتركتم كتاب ربكم

ياحسرة على العباد

بوووووركت وفيت وكفيت سلمت يدااااااااك
كلمات مختصرة شااااافية وكاااااافية

بياااااض .
سوف تسأل ماخطته يدااااااااااك

[بَياض]

اشكرك راق لي الموضوع


شمس الصياح
أهلاً بحضورك

[بَياض]

السلام عليكم

وإن ماخاب ضني أن الموضوع ليس عن الغناء ومزاميره
بل عن تعلم صف اللطيف من الجُمل عابرة العقول وملينة القلوب .





وعليكم السلام


هذا وذاك وكل مايجعلنا نتذوق الحياة بشكل سلس


أهلاً بك سيدي العاطر


ولك تقديري

[بَياض]

http://www.u06p.com/up/upfiles/f1h34985.gif

الموسيقى وماالموسيقى
على ماذا نطلق الموسيقى
هل على الكلام المحبوك الصادر من صاحب لغة هادئة ومطربة ؟؟
أم على الصوت الشجي الذي يصدح به أحد حسني الأصوات ؟؟
أم على الكلمات الرنانة الصادرة من شخص قوي ومبدع الكلمة ؟؟
أم على الآلات الموسيقية بأنواعها ، التي تأتي بأطرب وأعذب الألحان عندما يعزف بها صاحب يد مبدعة ؟؟
أو.... أو .... وغيرها ..

باعتقادي
أن كل مايصدر في هذا الكون يطرب به الفؤاد أو يرخي ويهدى به المزاج
يحق أن يطلق عليه موسيقى ..

فالاستمتاع بالطبيعة الراقية الحلوة الجذابة
موسيقى للعين وكذلك النفس ..

والاسترخاء في مكان هادئ
موسيقى للنفس والجسد ..

والاستماع لكلمات حلوة وهادئة ومنمقة يلقيها أحدهم ، أو لفتاة تتغنى بعشيقها
موسيقى للأذن والعقل ..

والاستماع لكلام صاحب عقل وفكر وتجربة يتكلم بما نهل من هذه الدنيا
أيضا موسيقى للأذن والعقل والفكر ..

والاستماع (وهذا مربط الفرس) لآلة موسيقية يسايرها ويدللها العازف ، لتأتي بأحلى وأعذب الألحان
أيضا موسيقى وطرب للأذن والنفس ، وبعضها هدوئ للخاطر والبال ..
بعضهم تتمنى ألا تقف يده
من عذوبة تصدرها الآلة التي يعزف عليها .. حقيقة تستغرب كيف لخشب وأوتار أو عود خشب به ثقوب وغيرها من الآلات إذا اجتمعت ، تفعل بالقلب فعلها
ويكملها صوته ، إذا كان صاحب صوت جميل ..

ولايعني استمتاعي بالموسيقى
أني صاحب قلب خالي وأجوف ..

فليستمتع كل منا بموسيقاه ..


وصفك (يابياض) للموسيقى الغنائية رائع
ولكن
كأنك أعطيتيها حجما كبيرا ، واهتماما أكبر ، ووصفا فاق نتيجتها وآثارها
فليست بذلك الدرجة وذاك الاهتمام ..

تحياتي لكم جميعا ..




عاشق الكلمة
غادرت الصفحة و الموسيقى يا سيدي مازلتْ تعزف فكرك
كل سطر دونته هاهنا هو نوته غنائية تلحنها السنين ,
وتغنيها المحاجر النادرة
سيدي عاشق الكلمة
لو كان بيدي لـ/ استنسختُ منك الكثير
فقط كي تصفق أيادي الذهول بحرارة وإعجاب
أشكرك أستاذي كونك أطربت صفحتي
و لك تحيتي

[╝◄ ساندرا ►╚]

الموسيقى ....!! هي اللمسة الناعمة الرقيقة الـ/ تحتلنا من حيثُ لا ندري فتجعل منا بشراً بلا أنياب ..........}}

ياسلااااااااااام كلام جميل
لكن الموسيقى محرمه !
او ماتدرين !

الله يهدي الجميع