مشاهدة النسخة كاملة : عشق التحريم
في مجتمعنا كل شيء تقريباً معكوس منكوس حتى بعض المفاهيم الدينية !!
فعند الكثير من أفراد المجتمع , الأصل في الأشياء التحريم حتى تتبين إباحته !!
فأي شيء جديد عليهم , يرون أنه حرام ولا يجوز إلى أن يجدوا فتوى تبيحه !! :)
يعني الواحد أو الوحده عندنا ما يمشون إلا بفتوى :)
والغريب أن الكثير من أفراد المجتمع تجدهم كأنهم يفرحون عندما يعلمون بتحريم أمر من الأمور , فتجدهم بمجرد أن يسمعوا بتحريم أمر من الأمور مباشرة ينشرونه بين أهلهم وأصدقائهم وفي المنتديات وفي كل مكان وكأنهم يتباشرون بذلك التحريم !! ( وتبدأ تشتغل : انشر تؤجر ) ..
بينما نشر ثقافة التسامح والتيسير لايمكن أن تحدث , والحجة جاهزة وهي : من تتبع الرخص فقد تزندق , وكأن فعل المباحات تتبع للرخص !!
مفاهيم معكوسة منكوسة ولابد أن تتعدّل .
تحياتي ,,
ولد الحسون
19-04-10, 01:15 pm
ثقافه التحريم هي السائده عندنا . حتى ان الكثير من الاشياء المباحه صارت محرمه. بسبب قاعده فقهيه ظهرت وهي ((الاحوط)) لكن هل انا وانت يحق لنا مناقشه هذ الامر الحساس؟ وبمنتدى
عام
ثقافه التحريم هي السائده عندنا . حتى ان الكثير من الاشياء المباحه صارت محرمه. بسبب قاعده فقهيه ظهرت وهي ((الاحوط)) لكن هل انا وانت يحق لنا مناقشه هذ الامر الحساس؟ وبمنتدى
عام
أهلاً بك عزيزي ولد الحسون
أشكرك على تأييدك لي في تصوير الواقع , أما فيما يتعلق بقولك : هل يحق لنا مناقشة هذا الأمر ؟
فالجواب : نعم , يحق لنا مناقشته بل يجب علينا ذلك لتصحيح مفاهيم الناس ولئلا يستمروا على خطئهم .
وهذا من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والذي يجب على كل مسلم .
ولك تحياتي ,,
ولد الحسون
19-04-10, 03:56 pm
هلا بك اخي المتزن: لكن هناك شعره بسيطه بين ثقافة التحريم وبين (تمييع) الاحكام الشرعيه
ليس باستطاعة (اي واحد) يدخل دهاليزها!..
سلطان نجد
19-04-10, 04:05 pm
بوجهه نظري ان درء المفاسد لم يتم فهمها على الشكل الصحيح عند البعض
فقد يرى بان درء المفاسد هي تحريم كل ماهو جديد خوفا من ان يضهر شر
من هذا الجديد ..
,,
موضوع جميل ايها المتزن
ودعوه للتيسير والتسامح فنحن بحاجه لها
وبالمقابل هناك من لايريد النجاة للآخرين ..ويسعى للمبالغة في التيسير
لنشر الفساد والتدرج فيه ...!!!
.
تقديري ؛
سمو ذات
19-04-10, 06:48 pm
فأي شيء جديد عليهم , يرون أنه حرام ولا يجوز إلى أن يجدوا فتوى تبيحه !! :)
ذكرتني باول ظهور لجوالات الكاميرا والقصص المنسوجه لجوال الباندا :)
ولاتنسى اخي الفاضل ثقافة التكفير وتوزيع المسميات البشعه على افراد المجتمع
شكرا اخي المتزن ,,
سمر العبدالله
19-04-10, 07:05 pm
ذكرتني باول ظهور لجوالات الكاميرا والقصص المنسوجه لجوال الباندا :)
ولاتنسى اخي الفاضل ثقافة التكفير وتوزيع المسميات البشعه على افراد المجتمع
شكرا اخي المتزن ,,
[/center]
لاحول ولاقوة إلا بالله .
ومن قالك إن جوالات الكاميرا حلال ؟ في ضل إستخدامها الحالي فهي حرام وجزا الله الشيخ سلمان عندما حاول منعها من خلال مخاطبة المسؤولين لأنه عارف أن الفساد سينتشر عبر هذه الجوالات .
إبتزاز وتصوير بالقوة وخراب بيوت وجايه ياسموذات تضربين لنا (مثل) .
الله يهديك بس.
وأنت يالعقلاني إستغل ماحباك الله به من علم لخدمة أمة محمد صلى الله عليه وسلم وإترك عنك هالخرابيط.
المشكله أن السواآد الأعظم لايفرق بين الحرمه في العادات والتقاليد
والحرمه في الدين
دمتم
سمو ذات
19-04-10, 07:18 pm
لاحول ولاقوة إلا بالله .
ومن قالك إن جوالات الكاميرا حلال ؟ في ضل إستخدامها الحالي فهي حرام وجزا الله الشيخ سلمان عندما حاول منعها من خلال مخاطبة المسؤولين لأنه عارف أن الفساد سينتشر عبر هذه الجوالات .
إبتزاز وتصوير بالقوة وخراب بيوت وجايه ياسموذات تضربين لنا (مثل) .
الله يهديك بس.
وأنت يالعقلاني إستغل ماحباك الله به من علم لخدمة أمة محمد صلى الله عليه وسلم وإترك عنك هالخرابيط.
وتلك الصوره في رمزيتك التي تشوهت طفولتها بذلك الملبس
وكذلك الصورة في توقيعك بِمَ تم إلتقاطها ؟؟!!!
ربما ستقولين بفوتوغرافيه ,, اذن فما الفرق ؟؟
سمر العبدالله
19-04-10, 07:21 pm
وتلك الصوره في رمزيتك التي تشوهت طفولتها بذلك الملبس
وكذلك الصورة في توقيعك بِمَ تم إلتقاطها ؟؟!!!
ربما ستقولين بفوتوغرافيه ,, اذن فما الفرق ؟؟
على رسلك أخيه .. فرق بين هذا وذاك .
مع الأسف لم تدركي ماأرمي إليه .. أتمنى لكي التوفيق
سمو ذات
19-04-10, 10:43 pm
على رسلك أخيه .. فرق بين هذا وذاك .
مع الأسف لم تدركي ماأرمي إليه .. أتمنى لكي التوفيق
اعلم ماترمين إليه تقصدين ان اساءه استخدامه هي الحرمه
ولكنك للأسف حرمتي جوال الكاميرا بالكليّه ولم تستثني من يستخدمه لنشر الخير
ومن قالك إن جوالات الكاميرا حلال ؟ في ضل إستخدامها الحالي فهي حرام
للأسف ان كل تقنيه لدينا يساء استخدامها قبل الإستفاده منها فيما فيه صالحنا
وكل شيء يمكن احسان استخدامه او الإساءة فيه
حتى ساحة المسجد ومحرابه اُسئ استخدامها فهل نعمم في ذلك
ونقول في ضل الوضع الحالي للمساجد محرم استخدامها في نظرك
اعتقد فهمتي مارمي إليه في ضربي للمسجد كمثال على ذلك !!
في مجتمعنا كل شيء تقريباً معكوس منكوس حتى بعض المفاهيم الدينية !!
فعند الكثير من أفراد المجتمع , الأصل في الأشياء التحليل حتى وإن تبين تحريمها !!
فأي شيء جديد عليهم , يرون أنه حلال حتى وإن وجدوا فتوى تحرمه !!
يعني الواحد أو الوحده عندنا ما تهمهم الفتوى
والغريب أن الكثير من أفراد المجتمع تجدهم كأنهم يفرحون عندما يعلمون بإختلاف أهل العلم في أمر من الأمور ,
فتجدهم بمجرد أن يسمعوا بهذا الاختلاف مباشرة ينشرونه بين أهلهم وأصدقائهم وفي المنتديات وفي كل مكان وكأنهم يتباشرون بذلك الاختلاف !! ( وتبدأ تشتغل :خذوا راحتكم ) ..
بينما نشر ثقافة التناصح والتحذير لايمكن أن تحدث , والحجة جاهزة وهي :الدين يسر , وكأن فعل المحرمات من التيسير !!
مفاهيم معكوسة منكوسة ولابد أن تتعدّل .
أشكرك أخي المتزن فلقد سهلت عليّ الرد كثيرا
عازفة ألحان الليل
20-04-10, 07:31 am
لا طالما احببت مواضيعك يا متزن:)
تسائلت مرة عن الدليل الشرعي من القرآن او السنة
لتحريم أمر يصادفني مرات عدة..
فقالت لي إحدى الحاضرات بجزم أكبر
هو حرام..!
فقلت والدليل والشرعي..؟
قالت..لا أعلم لكن هو حرام..!
أوقات أنتهي عن الأمر..خشيه
وأوقات أشعر بالجنون في تحريم ماقد يكون لي مباح..!!
تحيتي,,,
هلا بك اخي المتزن: لكن هناك شعره بسيطه بين ثقافة التحريم وبين (تمييع) الاحكام الشرعيه
ليس باستطاعة (اي واحد) يدخل دهاليزها!..
هلا بك أكثر عزيزي
إن مصطلح ( تمييع ) الأحكام الشرعية قد تم توسيعه لدرجة ممجوجة حتى أصبحوا يصفون الشخص ( بالتميع وتمييع الدين ) بمجرد أنه خالف الرأي السائد واتبع رأياً قاله جمهور علماء المسلمين !!
يعني يا تمشي على رايهم وإلا فأنت مميـّع :)
بوجهه نظري ان درء المفاسد لم يتم فهمها على الشكل الصحيح عند البعض
فقد يرى بان درء المفاسد هي تحريم كل ماهو جديد خوفا من ان يضهر شر
من هذا الجديد ..
,,
موضوع جميل ايها المتزن
ودعوه للتيسير والتسامح فنحن بحاجه لها
وأنت أجمل عزيزي
هم لا يتبعون قاعدة درء المفاسد فقط بل يستخدمون قبلها قاعدة : سد الذريعة ويتوسعون فيها بشكل كبير حتى أن باستطاعتهم تحريم المباح بحجة سد الذريعة !!
وهذا الاستخدام المبالغ فيه قد يؤدي - وقد أدى - إلى التضييق على الناس وبالتالي حرمانهم من العيش بشكل طبيعي .
تحياتي ,,
وبالمقابل هناك من لايريد النجاة للآخرين ..ويسعى للمبالغة في التيسير
لنشر الفساد والتدرج فيه ...!!!
.
تقديري ؛
وهل النجاة للآخرين لا تتم إلا بالتشديد والتضييق عليهم ؟؟!! :)
وحتى على افتراض صحة كلامك , فإن المبالغة في التيسير أهون من المبالغة في التشديد .
إذ أن من يبيح محرماً قد يكون معذوراً بخطئه لأنه اتبع أن الأصل في الأشياء الإباحة , لكن من يحرّم مباحاً وهو مخطئ يكون خطؤه أكبر .
مع العلم أن التأثيرات التراكمية عليّ وعليك وعلى معظم القراء جعلتنا نظن أن مجرد اختيار قول فقهي يرجـّح التيسير سيؤدي إلى نشر الفساد والتدرج فيه !!
نحن جميعاً يا سيدتي ضحايا لثقافة التشديد .
تحياتي ,,
عاشق ديرتي بريده
20-04-10, 12:47 pm
اخي موضوعك ليس في طريق واحد فالتيسير والتسامح هي من صفات المسلم ولا تحتاج لنشر وغيره !
اما التحريم والتحليل هي اشياء نجهلها لاننا لسنا علماء دين ويجب أن نسأل لكي نستنير لأننا نعمل ونجتهد لكي نرضي الله فقط وشي جميل أن نبحث عن مرضاة الله فهو هدفنا بالحياة!
موضوعك يالمتزن اكبر من أن يناقش بين الأعضاء فهو يريد اهل علم لكي يفيدونك ويفيدوننا !
القرار السامي
20-04-10, 12:49 pm
لاحول ولاقوة إلا بالله .
ومن قالك إن جوالات الكاميرا حلال ؟ في ضل إستخدامها الحالي فهي حرام وجزا الله الشيخ سلمان عندما حاول منعها من خلال مخاطبة المسؤولين لأنه عارف أن الفساد سينتشر عبر هذه الجوالات .
إبتزاز وتصوير بالقوة وخراب بيوت وجايه ياسموذات تضربين لنا (مثل) .
الله يهديك بس.
وأنت يالعقلاني إستغل ماحباك الله به من علم لخدمة أمة محمد صلى الله عليه وسلم وإترك عنك هالخرابيط.
ومن قال لك بعد ان المسجل حلال فهو يستغل في سماع الاغاني
ومن قال لك ان الراديو حلال ؟ فقد يسمع فيه الاغاني
ومن قال لك ان العنب حلال فقد يصنع منه خمرا
ياشيخة
ياشيخة
ياشيخة
قد اصابتني لوعة من الغثيان عندما ارى هكذا حمق
ياامرأة : اعقلي في الفهم ارجوك
فمتى تعين مسائل التفريق
اعان الله من كان تحت يدك
اخي المتزن : ولاتنسى ايضا الاصوليين والمتمسكين بالمذهب حينما كانوا يحاربون غيرهم من المذاهب ويتقولون على بعض ائمة المذاهب الاخرى بانهم مخلطون في دينهم
سالت احدة يوما عن الشيخ القرضاوي فقال رجل مخلط في دينه
ماهذا ؟ اكل من لم يسير على ردبكم فهو مخلط في دينه؟
اتريدون التحريم بكل شي؟
رسولنا بعث ميسرا وليس معسرا
تحيتي
يبدو لي أن بينك وبين (المطاوعه) أمر ما . طيب بسألك / وش جنينا هالحين من التساهل بعد أن اصبح العلمانيين هم صناع القرار ؟؟ جنينا فساد وسرقات وجريمة وهتك للأعراض وسطو مسلح وفقر وبطاله وخطف .
حنا (أعراب) قلوب قاسيه ومعاملة خشنة لايردعنا سوى الأحكام الصارمة .
لاتقعد تتفلسف وتلف وتدور .أعرفك خبزة يدي
إبتزاز وتصوير بالقوة وخراب بيوت وجايه ياسموذات تضربين لنا (مثل) .
.
حبي القرار السامي .تراي قريت ردك على الأخت المناضله سمر وبصراحه فيه ظلم وإجحاف بحقها وضربك للأمثلة كالرادوا وغيره ضرب من ضروب الخيال .
فقط تأمل قصدها فيما إقتبسته لك من كلامها .
هي تتحدث عن جوال ابو كاميرا والسرعة في تصويره وتسجيله للفيديو وسهولة حمله ساعد الكثيرين بسوء إستغلاله .
زمان كان التصوير يحتاج للذهاب للأستوديو للتحميض الصور أما الآن فبإمكانك إبتزاز من تريد بسهولة ويسر .
دحيم السادس عشر
20-04-10, 01:16 pm
http://www.u06p.com/up/upfiles/i2O35987.png (http://www.u06p.com/up/)
ثقافة التحريم والتحليل مستشرية في مجتمعنا منذ فترة ليست بالقصيرة فنرى بعض طلاب العلم وبعض من أأمة المساجد لايتورعون في إصدار الفتاوي سواء بتحريم الأشياء او تحليلها ونجد البعض منهم في سباق مع الزمن لتصدر منابر الإعلام.
هناك خلط كبير بين بعض العادات والعبادات هناك مسائل خلافيه حسموها بأنفسهم .. هناك من يأخذ بالعناوين لا المضامين على طريقة ( لاتقربو الصلاة ) خلطوا بين المكروه والمحرم ، في هذا الزمن لم نعد نعلم نحن مع من !
القرار السامي
20-04-10, 01:19 pm
حبي القرار السامي .تراي قريت ردك على الأخت المناضله سمر وبصراحه فيه ظلم وإجحاف بحقها وضربك للأمثلة كالرادوا وغيره ضرب من ضروب الخيال .
فقط تأمل قصدها فيما إقتبسته لك من كلامها .
هي تتحدث عن جوال ابو كاميرا والسرعة في تصويره وتسجيله للفيديو وسهولة حمله ساعد الكثيرين بسوء إستغلاله .
زمان كان التصوير يحتاج للذهاب للأستوديو للتحميض الصور أما الآن فبإمكانك إبتزاز من تريد بسهولة ويسر .
وهل الاستغلال السيئ لجوال الكاميرا مبرر لتحريمه ؟
ذكرتني باول ظهور لجوالات الكاميرا والقصص المنسوجه لجوال الباندا :)
ولاتنسى اخي الفاضل ثقافة التكفير وتوزيع المسميات البشعه على افراد المجتمع
شكرا اخي المتزن ,,
[/center]
العفو عزيزتي سمو ذات
والدعوى مهيب بس على جوال الكاميرا , إلا على كل شيء جديد .
حتى يوم طلع جوال ابو كاميرتين , لا تستغربين لو تسمعين إنه فيه ناس راحوا للشيخ شرفنطح اللي سبق وسألوه عن حكم جوال ابو كميره , فيسألونه :
طيب يا شيخ الله يغفر لك : هل يجوز جوال ابو كميرتين ؟؟! :)
أجل تشقير الحواجب يجدّع ؟؟!! :)
صار الاهتمام بتحريم تشقير الحواجب عند بعض النساء أهم من تحريم الغيبة والكبر وازدراء الآخرين !!
وهذه نتيجة ثقافة تسطيح الأفهام والعقول .
تحياتي ,,
أمل حياتي
20-04-10, 01:44 pm
اخي موضوعك ليس في طريق واحد فالتيسير والتسامح هي من صفات المسلم ولا تحتاج لنشر وغيره !
اما التحريم والتحليل هي اشياء نجهلها لاننا لسنا علماء دين ويجب أن نسأل لكي نستنير لأننا نعمل ونجتهد لكي نرضي الله فقط وشي جميل أن نبحث عن مرضاة الله فهو هدفنا بالحياة!
موضوعك يالمتزن اكبر من أن يناقش بين الأعضاء فهو يريد اهل علم لكي يفيدونك ويفيدوننا !
عادي حنا نناقشه .. وموضوعه وااااضح وما يحتاج علماء زي ما قلت ولا تصعب الاشياء البسيطه
لأن المتزن يقول ليش حنا يحرمون علينا أشياء ثم بعدين يقولون حلال وفيه امثله كثيره مثل يوم يحرمون جوالات ابوكاميرا والانترنت واشياء كثيره
أمل حياتي
20-04-10, 01:47 pm
العفو عزيزتي سمو ذات
والدعوى مهيب بس على جوال الكاميرا , إلا على كل شيء جديد .
حتى يوم طلع جوال ابو كاميرتين , لا تستغربين لو تسمعين إنه فيه ناس راحوا للشيخ شرفنطح اللي سبق وسألوه عن حكم جوال ابو كميره , فيسألونه :
طيب يا شيخ الله يغفر لك : هل يجوز جوال ابو كميرتين ؟؟! :)
أجل تشقير الحواجب يجدّع ؟؟!! :)
صار الاهتمام بتحريم تشقير الحواجب عند بعض النساء أهم من تحريم الغيبة والكبر وازدراء الآخرين !!
وهذه نتيجة ثقافة تسطيح الأفهام والعقول .
تحياتي ,,
والله انت متزن بكل شئ بكلامك وعقلك
ذكرتني بواحد راح يسأل عن تشقير الحواجب للمرأه .. قاله لا يجوز تشقير الحواجب قاله جب دليل وما جاب له دليل . لان المعروف ان نتف ونمص الحواجب هي الحراااام مب التشقير
ويوم راح لشيخ ثاني قال له يجوز تشقير الحواجب لانها لا تعتبر من النمص . لأن فيه فرق بين تشقير ونمص
وهل الاستغلال السيئ لجوال الكاميرا مبرر لتحريمه ؟
نعم ياحبي زي جهاز الفيديو إن وضعت شريط جنسي يكون حرام وإذا حطيت فيه مايغذي العقل من علم وأدب فهو حلال .
أمل حياتي
20-04-10, 02:00 pm
لاحول ولاقوة إلا بالله .
ومن قالك إن جوالات الكاميرا حلال ؟ في ضل إستخدامها الحالي فهي حرام وجزا الله الشيخ سلمان عندما حاول منعها من خلال مخاطبة المسؤولين لأنه عارف أن الفساد سينتشر عبر هذه الجوالات .
إبتزاز وتصوير بالقوة وخراب بيوت وجايه ياسموذات تضربين لنا (مثل) .
الله يهديك بس.
وأنت يالعقلاني إستغل ماحباك الله به من علم لخدمة أمة محمد صلى الله عليه وسلم وإترك عنك هالخرابيط.
انتي عن جد تتكلمي من عقلك
وشو اللي تقولي ان الجوالات حرام . عيب تقولي اللام هذا ومنهو اللي افتالك وقالك ان جوالات ابوكاميرا حرام
ياسمر . جوال ابوكاميرا يكون حرام اذا استخدمناه لشئ سئ . لكن الواحد اذا استخدمه لشئ غير سئ يكون حلال .
وابسألك ياسمر . جوالك انتي ابوكاميرا او لا
ولا تنسي ان بعض الفتاوي اللي عشناها قبل هي يوم يطلع الانترنت عالطول حرموه ثم بعدين قالوا اللي بيستخدمه لشئ سئ يكون حرام عليه واللي بيستخدمه لشئ طيب يكون حلال .. ولاتنسي انك استخدمتي الانترنت مع العلم فيه مفاسد كثيره اكثر من جوال ابوكاميرا اللي تقولي عنه انه حرام
ياسمر ابقولتس شئ .. لا عمرك تحللي وتحرمي .. وابعطيس قاعده مهمه : وهي أي شئ تستخدميه لشئ سئ يكون حرام عليتس حتى لو انتي جلستي تسولفي مع صديقاتس وفاتتس الصلاة يكون سوالفك معهن محرم . لانك تركتي صلاتس مع انه السوالف حلال . وابقولتس بعد ان جوال ابوكاميرا اذا استدمتيه لشئ طيب يكون حلال عليتس وأذا استخدمتيه لشئ سئ يكون حرام عليتس . والانترنت بعد كذا اذا استخدمتيه لشئ سئ يكون حرام عليتس واذا استخدمتيه لفوائد يكون حلال عليتس
لأن الشئ على حسب الاستخدام
وياليت تبعدين صورة الطفل العريان المقززه اللي انتي حاطتها . بما انك حرمتي جوالات التصوير .. وشو التناقض اللي تعيشيه انتي
عاشق ديرتي بريده
20-04-10, 02:15 pm
عادي حنا نناقشه .. وموضوعه وااااضح وما يحتاج علماء زي ما قلت ولا تصعب الاشياء البسيطه
لأن المتزن يقول ليش حنا يحرمون علينا أشياء ثم بعدين يقولون حلال وفيه امثله كثيره مثل يوم يحرمون جوالات ابوكاميرا والانترنت واشياء كثيره
ابو اسامه وهل تعتقد ( ليش يحرمون علينا اشياء ثم يقولون حلال ) بسيطه !!
من قال حرام او حلال يجب أن يستند على ادله وانا وانت وغيرنا الكثير يجهل هذي الاشياء !
{فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون}ا
وقال الرسول صلى الله عليه وسلم( أجرأكم على الفتوى أسرعكم الي النار) ولا اعرف مدى صحة الحديث
ولكن ليش ندخل انفسنا بالامور هذي !
الا اذا كان معنا طالب علم فلا مانع ان نستفيد منه ,
سمر العبدالله
20-04-10, 02:16 pm
انتي عن جد تتكلمي من عقلك
وشو اللي تقولي ان الجوالات حرام . عيب تقولي اللام هذا ومنهو اللي افتالك وقالك ان جوالات ابوكاميرا حرام
ياسمر . جوال ابوكاميرا يكون حرام اذا استخدمناه لشئ سئ . لكن الواحد اذا استخدمه لشئ غير سئ يكون حلال .
وابسألك ياسمر . جوالك انتي ابوكاميرا او لا
ولا تنسي ان بعض الفتاوي اللي عشناها قبل هي يوم يطلع الانترنت عالطول حرموه ثم بعدين قالوا اللي بيستخدمه لشئ سئ يكون حرام عليه واللي بيستخدمه لشئ طيب يكون حلال .. ولاتنسي انك استخدمتي الانترنت مع العلم فيه مفاسد كثيره اكثر من جوال ابوكاميرا اللي تقولي عنه انه حرام
ياسمر ابقولتس شئ .. لا عمرك تحللي وتحرمي .. وابعطيس قاعده مهمه : وهي أي شئ تستخدميه لشئ سئ يكون حرام عليتس حتى لو انتي جلستي تسولفي مع صديقاتس وفاتتس الصلاة يكون سوالفك معهن محرم . لانك تركتي صلاتس مع انه السوالف حلال . وابقولتس بعد ان جوال ابوكاميرا اذا استدمتيه لشئ طيب يكون حلال عليتس وأذا استخدمتيه لشئ سئ يكون حرام عليتس . والانترنت بعد كذا اذا استخدمتيه لشئ سئ يكون حرام عليتس واذا استخدمتيه لفوائد يكون حلال عليتس
لأن الشئ على حسب الاستخدام
وياليت تبعدين صورة الطفل العريان المقززه اللي انتي حاطتها . بما انك حرمتي جوالات التصوير .. وشو التناقض اللي تعيشيه انتي
اخي ياليت تعيد قراءتك لتعقيبي مرة أخرى .....
طيب إليك هذه الفتوى من العلامة الشيخ بن جبرين رحمه الله :
http://www.saaid.net/Minute/img/108970257057.jpg
الحمد الله وحده وصلى الله وسلم على محمد وآله وصحبه ..
وبعد ..
فإن هذا النوع من الأجهزة سبب لفساد الكثير من الأسر ، ولنشر الصور الفاضحة بين الناس ، ولخراب الأسر ووقوع الطلاق ، متى رأى الرجل صورة زوجته منشورة أمام الناس ، ولقطيعة الأرحام
حيث أن هذا الجهاز يلتقط الصورة على حين غفلة من المرأة ، ثم ينشرها في الجولات الأخرى وفي المجتمعات .
فعلى هذا ..
يحرم بيع هذه الأجهزة وشراؤها ، ويجب ردها على من صنعها ، وإفسادها وإتلافها متى وجدت بأيدي الشباب والنساء على كل حالة ، ولا عوض لها ولا حرمة لها لما فيها من الفساد الكبير .
فمن سعى في توريدها وبيعها فأنه ممن يسعى في الأرض فسادا.
ومن صنعها ونشرها فهو من الذين يحبون أن تشيع الفاحشة بين المؤمنين .
نسأل الله أن يخذ أعداء الدين وأن يرد كيدهم في نحورهم .
وصلى الله وسلم على محمد وأله وصحبه
قاله وكتبه :
عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين
27/3/1423 هـ
سمر العبدالله
20-04-10, 02:18 pm
ابو اسامه وهل تعتقد ( ليش يحرمون علينا اشياء ثم يقولون حلال ) بسيطه !!
من قال حرام او حلال يجب أن يستند على ادله وانا وانت وغيرنا الكثير يجهل هذي الاشياء !
{فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون}ا
وقال الرسول صلى الله عليه وسلم( أجرأكم على الفتوى أسرعكم الي النار) ولا اعرف مدى صحة الحديث
ولكن ليش ندخل انفسنا بالامور هذي !
الا اذا كان معنا طالب علم فلا مانع ان نستفيد منه ,
ماأجمل صوت العقل حينما يتحدث ...كثر الله من أمثالك .
أمل حياتي
20-04-10, 02:18 pm
اخي ياليت تعيد قراءتك لتعقيبي مرة أخرى .....
طيب إليك هذه الفتوى من العلامة الشيخ بن جبرين رحمه الله :
http://www.saaid.net/minute/img/108970257057.jpg
الحمد الله وحده وصلى الله وسلم على محمد وآله وصحبه ..
وبعد ..
فإن هذا النوع من الأجهزة سبب لفساد الكثير من الأسر ، ولنشر الصور الفاضحة بين الناس ، ولخراب الأسر ووقوع الطلاق ، متى رأى الرجل صورة زوجته منشورة أمام الناس ، ولقطيعة الأرحام
حيث أن هذا الجهاز يلتقط الصورة على حين غفلة من المرأة ، ثم ينشرها في الجولات الأخرى وفي المجتمعات .
فعلى هذا ..
يحرم بيع هذه الأجهزة وشراؤها ، ويجب ردها على من صنعها ، وإفسادها وإتلافها متى وجدت بأيدي الشباب والنساء على كل حالة ، ولا عوض لها ولا حرمة لها لما فيها من الفساد الكبير .
فمن سعى في توريدها وبيعها فأنه ممن يسعى في الأرض فسادا.
ومن صنعها ونشرها فهو من الذين يحبون أن تشيع الفاحشة بين المؤمنين .
نسأل الله أن يخذ أعداء الدين وأن يرد كيدهم في نحورهم .
وصلى الله وسلم على محمد وأله وصحبه
قاله وكتبه :
عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين
27/3/1423 هـ
شكلك تفهمي الفتوى غلط
هو يقول بالفتوى اذا كان يصور صور نسائية يكون حرام جوال ابوكاميرا
طيب اذا كان يصور اشياء لها فوائد يكون حرام او لا
وابسالتس جوالتس اللي معتس جوال ابوكاميرا او بدون
أمل حياتي
20-04-10, 02:27 pm
ابو اسامه وهل تعتقد ( ليش يحرمون علينا اشياء ثم يقولون حلال ) بسيطه !!
من قال حرام او حلال يجب أن يستند على ادله وانا وانت وغيرنا الكثير يجهل هذي الاشياء !
{فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون}ا
وقال الرسول صلى الله عليه وسلم( أجرأكم على الفتوى أسرعكم الي النار) ولا اعرف مدى صحة الحديث
ولكن ليش ندخل انفسنا بالامور هذي !
الا اذا كان معنا طالب علم فلا مانع ان نستفيد منه ,
ايه بس فيه اشياء واضحه وما تحتاج لأدله
لانهم حرموا الاشياء كليا وأباحوها بعدين لما قالوا بأن الشئ اذا استخدم لشئ سئ يكون حرام واذا استخدم لشئ ايجابي يكون حلال
والطرح واضح يقول ليش يحرمون عالطول اي شئ جديد
وابقولك حاااااجه ياعاشق ... تراه الانترنت اللي جالس تستخدمه انت حرام عليك لان فيه فتوى تحرم استخدام النت كليا .. عن جد راح تاخذ بالفتوى هذي او راح تضحك على اللي قال الفتوى
سمر العبدالله
20-04-10, 02:28 pm
شكلك تفهمي الفتوى غلط
هو يقول بالفتوى اذا كان يصور صور نسائية يكون حرام جوال ابوكاميرا
طيب اذا كان يصور اشياء لها فوائد يكون حرام او لا
وابسالتس جوالتس اللي معتس جوال ابوكاميرا او بدون
طيب وأنتم ماشاءالله وش قاعدين تصورون ؟؟ هل تصورون عجائب الله وقدرته في الكون مثلا .
90% من إستخدام الشعب السعودي للجوال حرام في حرام صور نسائية فاضحة ومقاطع اباحية وسخافات تنم عن عقول سخيفة .فقط عليك بزيارة العم (قوقل) ليطلعك على فضائح السعوديين والسعوديات والدمار وخراب البيوت والسبب (جوال ابوكاميرا)
كنا في رحلة قبل سنه في دوله اوروبية وراعني وهالني ماشفت الأغلبية العظمى منهم لايستخدمون جوال ابو كاميرا بل جوالات عاديه ويطلقون عليها (تلفون الطواري)..إيمرجنسي تيليفون.
أمل حياتي
20-04-10, 02:29 pm
طيب وأنتم ماشاءالله وش قاعدين تصورون ؟؟ هل تصورون عجائب الله وقدرته في الكون مثلا .
90% من إستخدام الشعب السعودي للجوال حرام في حرام صور نسائية فاضحة ومقاطع اباحية وسخافات تنم عن عقول سخيفة .فقط عليك بزيارة العم (قوقل) ليطلعك على فضائح السعوديين والسعوديات والدمار وخراب البيوت والسبب (جوال ابوكاميرا)
كنا في رحلة قبل سنه في دوله اوروبية وراعني وهالني ماشفت الأغلبية العظمى منهم لايستخدمون جوال ابو كاميرا بل جوالات عاديه ويطلقون عليها (تلفون الطواري)..إيمرجنسي تيليفون.
طيب لو جاء واحد واستخدم كاميرة جواله لشئ مفيد .. حاتقولي له انه حرام عليك جوال ابوكاميرا او ايش راح تقولي له
أمل حياتي
20-04-10, 02:32 pm
ياحليلهم
يحرمون الاشياء
وهم اول الناس بأستخدامها
وسمر تحرم جوال ابوكاميرا وهي حاطه صورة طفل مقززه واستحي اشوف صورة رمزيتها
وعاشق ديرتي يتكلم بعاطفته ولا يتكلم بواقعيته . وصاير مع اللي حرموا النت وجوال ابوكاميرا وهو اول الناس بأستخدامها
لا يضحكون علينا الناس بعقولنا ( لنعيش بواقعيه ولنترك عاطفتنا خلفنا )
عاشق ديرتي بريده
20-04-10, 02:35 pm
وابقولك حاااااجه ياعاشق ... تراه الانترنت اللي جالس تستخدمه انت حرام عليك لان فيه فتوى تحرم استخدام النت كليا .. عن جد راح تاخذ بالفتوى هذي او راح تضحك على اللي قال الفتوى
اعلم أنه حرام اذا كان سبب لتركي الصلاة بوقتها واعلم انه حرام اذا استخدمته للفساد واعلم انه حرام اذا كان سبب بضياع الوقت بدون فائده
وعلى فكره راح تسأل عن عمرك فيما أفنيته !!
أمل حياتي
20-04-10, 02:37 pm
اعلم أنه حرام اذا كان سبب لتركي الصلاة بوقتها واعلم انه حرام اذا استخدمته للفساد واعلم انه حرام اذا كان سبب بضياع الوقت بدون فائده
وعلى فكره راح تسأل عن عمرك فيما أفنيته !!
كلامك هذا حلوووو وهذا اللي انا راح اوصل له
وهذا اللي راح اوضحه لأختنا سمر
انه تراه اي شئ يستخدم لشئ سئ يكون حرام واي شئ يستخدم لشئ ايجابي يكون حلال
ومشكور على تعقيبك الجميل
سمر العبدالله
20-04-10, 03:01 pm
لاحول ولاقوة إلا بالله .
ومن قالك إن جوالات الكاميرا حلال ؟ في ضل إستخدامها الحالي فهي حرام وجزا الله الشيخ سلمان عندما حاول منعها من خلال مخاطبة المسؤولين لأنه عارف أن الفساد سينتشر عبر هذه الجوالات .
إبتزاز وتصوير بالقوة وخراب بيوت وجايه ياسموذات تضربين لنا (مثل) .
.
ابو اسامه ..قلت لك منذ البداية أنك لم تقرأ تعقيبي جيدا ..مالون بالأسود يثبت ذلك .
مع الأسف نحن نسيء إستخدام التكنلوجيا وفي الأصل لم نكن مهيئين لها .
وبالنسبة لصورة طفلتي فليس فيها محذور شرعي فهي طفلة صغيرة لم تتجاوز السنتين فأين التحريم والجريمة في ذلك ؟؟
ألم تذهب للشواطيء البحرية والمسابح ؟؟ هي طفلة صغيرة ولم أظهر عورتها .
قليلا فقط من العقل ياهذا .
ولد الحسون
20-04-10, 03:15 pm
لا أعلم ماهو (المعيار) الذي يسوغ للموجودين بهذا الموضوع التحدث وبطلاقه متناهيه لأصدار الاحكام الشرعيه من تحليل وتحريم؟؟؟. يجب ان يكون محور النقاش بعيدا عن اصدار الاحكام الشرعيه. والتعصب للارء. للمره الثانيه أقول: أين مراقبي هذا القسم عما يحدث؟؟ تجاوزات وأنتهاكات !! والاشد غرابه أنه لفت نظري مشاركة مشرف أو هي مشرفه بنفس الموضوع. وبرأي
مخجل. يعني شكلهم ماعجبهم طريقة الطرح والنقاش
الأسترليني
20-04-10, 03:52 pm
بسم الله ..
وشلون إنفجر الموضوع و صار أربع صفحات ..
مرحبا بالمتزن ..
يقال أن المفتي الذي يقول كل شئ حرام إنه هو المفتي اللي يعرف و إن اللي يقول شئ حلال و غيره قايل حرام يقولون إنه متغير و صاير ما عنده سالفة .!!
سمو ذات
20-04-10, 07:41 pm
لا أعلم ماهو (المعيار) الذي يسوغ للموجودين بهذا الموضوع التحدث وبطلاقه متناهيه لأصدار الاحكام الشرعيه من تحليل وتحريم؟؟؟. يجب ان يكون محور النقاش بعيدا عن اصدار الاحكام الشرعيه. والتعصب للارء. للمره الثانيه أقول: أين مراقبي هذا القسم عما يحدث؟؟ تجاوزات وأنتهاكات !! والاشد غرابه أنه لفت نظري مشاركة مشرف أو هي مشرفه بنفس الموضوع. وبرأي
مخجل. يعني شكلهم ماعجبهم طريقة الطرح والنقاش
ارى ان الجميع يتحدث بامور تختص بحل الأشياء وحرمتها ولم نتحدث او نختلف في مسائل او مسلّمات عقديه لكي يخجلك وجود المشرف او هي مشرفه كما تقول في الموضوع ..
وللمعلوميه اطلع على وجود الرد من المشرف او المشرفه هل كان بالبدايه قبل ان ترى التجاوزات كما تقول او انها بالأخير لكي فعلا يكون لحديثك مبرر
شكرا لك ,,
سمو ذات
20-04-10, 07:47 pm
ومن قال لك بعد ان المسجل حلال فهو يستغل في سماع الاغاني
ومن قال لك ان الراديو حلال ؟ فقد يسمع فيه الاغاني
ومن قال لك ان العنب حلال فقد يصنع منه خمرا
ياشيخة
ياشيخة
ياشيخة
قد اصابتني لوعة من الغثيان عندما ارى هكذا حمق
ياامرأة : اعقلي في الفهم ارجوك
فمتى تعين مسائل التفريق
اعان الله من كان تحت يدك
اخي المتزن : ولاتنسى ايضا الاصوليين والمتمسكين بالمذهب حينما كانوا يحاربون غيرهم من المذاهب ويتقولون على بعض ائمة المذاهب الاخرى بانهم مخلطون في دينهم
سالت احدة يوما عن الشيخ القرضاوي فقال رجل مخلط في دينه
ماهذا ؟ اكل من لم يسير على ردبكم فهو مخلط في دينه؟
اتريدون التحريم بكل شي؟
رسولنا بعث ميسرا وليس معسرا
تحيتي
نوّر الله بصرك وبصيرتك على الحق دائماً
الغريب ان الأخت الفاضلة سمر العبدالله ماجت في الردود ولم ترد على الجزئيه التي ذكرتها لها في الفتوى بالحل والحرمه المطلقة للاشياء المباحه
القرار السامي
20-04-10, 07:50 pm
نعم ياحبي زي جهاز الفيديو إن وضعت شريط جنسي يكون حرام وإذا حطيت فيه مايغذي العقل من علم وأدب فهو حلال .
جميل
اذا فجوال الكاميرا ليس حرام اذا استغل بما يفيد
تحيتي
نهاية الحتسي
20-04-10, 07:51 pm
الله أكبر عاد
عاد انتم بهالصوامع من كثر ماقيلتلكم حرام حرام
الحين وهو يقالكم ان الشي حرام البعض يتسلط ويمارس الحرام
وشلون عاد والأمور ملتبسه عن البعض!!!
القرار السامي
20-04-10, 07:52 pm
نوّر الله بصرك وبصيرتك على الحق دائماً
الغريب ان الأخت الفاضلة سمر العبدالله ماجت في الردود ولم ترد على الجزئيه التي ذكرتها لها في الفتوى بالحل والحرمه المطلقة للاشياء المباحه
ولن ترد اختي الكريمة
فهذه المناضلة طبخا تقتص ماتريد وتترك ماتريد
فهي انسانة ذات هوى
فقد تبحث عن الانتصار للذات
شفاها الله
تحيتي
سمر العبدالله
20-04-10, 08:09 pm
جميل
اذا فجوال الكاميرا ليس حرام اذا استغل بما يفيد
تحيتي
اخوي القرار . هناك قاعدة فقهية وأنت والجميع يؤمن بها وهي (درء المفسدة مقدم على جلب المصلحة) وكذلك قول رسولنا الكريم حينما قال (اتقوا الشبهات) .
المعنى انو الجوال ابوكاميرا استخدامه حاليا استخدام سيء والدليل الفضائح والمشاكل اللي حصلت وحتحصل من وراه (طلاق وابتزاز ومساومات وهتك للأعراض سواء فتيات او أولاد وتصوير لنساء غافلات ونشر للمقاطع خادشة للحياء) .
إذن من باب اولى منعه من التداول لأن إستخدامه حاليا يعتبر حرام شرعا .
لي عودة للأخت العزيزه سمو ذات لكن اكتب هذا الرد وعباتي ع كتفي .:)
شجــ ون
20-04-10, 08:09 pm
ههههههه تحفه اجل تشقير الحواجب يجدع الله يرجك كركر
والله انك جبته على الجرح
مايقهرك الا ذولا يدققون بحرمة شيء وينسون حرمة ماهو اعظم
يدققون بالامور اللي يغفرها الله وينسون الامور اللي مايغفرها الله الا بالقصاص واقصد به اخذ الحق او التحلل
شجــ ون
20-04-10, 08:12 pm
اخوي القرار . هناك قاعدة فقهية وأنت والجميع يؤمن بها وهي (درء المفسدة مقدم على جلب المصلحة) وكذلك قول رسولنا الكريم حينما قال (اتقوا الشبهات) .
المعنى انو الجوال ابوكاميرا استخدامه حاليا استخدام سيء والدليل الفضائح والمشاكل اللي حصلت وحتحصل من وراه (طلاق وابتزاز ومساومات وهتك للأعراض سواء فتيات او أولاد) .
إذن من باب اولى منعه من التداول لأن إستخدامه حاليا يعتبر حرام شرعا .
لي عودة للأخت العزيزه سم ذات لكن اكتب هذا الرد وعباتي ع كتفي .:)
طيب وش رايك والنت ياوخيتي مايدخل من ظمن كلامك
الاترين ان النت اعظم مفسده واكبر ذنب وجر للمعاصي من جوال الكميرا
لأنه يوجد به كل شيء تواصل بين جنسين عن طريق صوت وصوره وبه ماحرمه الله ومااحله الا ينطبق عليه ماتقولين ؟؟
نهاية الحتسي
20-04-10, 08:20 pm
اخوي القرار . هناك قاعدة فقهية وأنت والجميع يؤمن بها وهي (درء المفسدة مقدم على جلب المصلحة) وكذلك قول رسولنا الكريم حينما قال (اتقوا الشبهات) .
المعنى انو الجوال ابوكاميرا استخدامه حاليا استخدام سيء والدليل الفضائح والمشاكل اللي حصلت وحتحصل من وراه (طلاق وابتزاز ومساومات وهتك للأعراض سواء فتيات او أولاد وتصوير لنساء غافلات ونشر للمقاطع خادشة للحياء) .
إذن من باب اولى منعه من التداول لأن إستخدامه حاليا يعتبر حرام شرعا .
لي عودة للأخت العزيزه سمو ذات لكن اكتب هذا الرد وعباتي ع كتفي .:)
"]عباة الكتف حرااااااااااااااااااااااام[/size]
القرار السامي
20-04-10, 08:27 pm
اخوي القرار . هناك قاعدة فقهية وأنت والجميع يؤمن بها وهي (درء المفسدة مقدم على جلب المصلحة) وكذلك قول رسولنا الكريم حينما قال (اتقوا الشبهات) .
المعنى انو الجوال ابوكاميرا استخدامه حاليا استخدام سيء والدليل الفضائح والمشاكل اللي حصلت وحتحصل من وراه (طلاق وابتزاز ومساومات وهتك للأعراض سواء فتيات او أولاد وتصوير لنساء غافلات ونشر للمقاطع خادشة للحياء) .
إذن من باب اولى منعه من التداول لأن إستخدامه حاليا يعتبر حرام شرعا .
لي عودة للأخت العزيزه سمو ذات لكن اكتب هذا الرد وعباتي ع كتفي .:)
اختي لا يوجد في الدنيا مصلحة محضة ولا مفسدة محضة لان هذه الدنيا دار ابتلاء وامتحان
وتقريرك ان جوال الكاميرا مفسدة بالكلية او غلب فساده على خيره فهذا منطق لايقبله عقل ابدا
فعلى هذا القياس فاجهزة اللاب توب حرام
واجهزة الفيديو حرام
والانترنت حرام
وكل شي حرام في حرام
حتى المباحات من الاكل والشرب حرام لانه يستخدم بالحرام
اختي التحريم والتحليل توقيع عن رب العالمين ويجب ان تتورعي عن هذا الامر
نصيحة اقدمها لك لوجه الله
فاتقي الله تعالى في هذا الامر فقد تجاوزتي الامر من اجل انتصارك لذاتك
عـــــســـــولــي
20-04-10, 08:36 pm
تحية للقرار السامي وسمر العبدالله على هذا الحوار الراقي وأهمس في أذن القرار خفف شوي من كلمات الإستهزاء فالبنت تحترمك وفي النهاية شخصيا أميل لرأي سمر العبدالله حول جوال الكاميرا .
أمل حياتي
20-04-10, 09:11 pm
تحية للقرار السامي وسمر العبدالله على هذا الحوار الراقي وأهمس في أذن القرار خفف شوي من كلمات الإستهزاء فالبنت تحترمك وفي النهاية شخصيا أميل لرأي سمر العبدالله حول جوال الكاميرا .
ما بتوقع تتكلم عن جد
اجل مع رأي سمر
وشلون اجل تحرموا جوال ابوكاميرا كليا . ياحليلكم طيب لا تنسى ان النت اعظم مفسده من جوال ابوكاميرا . ليش ماحرمتوا النت بعد
مضحك
أمل حياتي
20-04-10, 09:18 pm
اخوي القرار . هناك قاعدة فقهية وأنت والجميع يؤمن بها وهي (درء المفسدة مقدم على جلب المصلحة) وكذلك قول رسولنا الكريم حينما قال (اتقوا الشبهات) .
المعنى انو الجوال ابوكاميرا استخدامه حاليا استخدام سيء والدليل الفضائح والمشاكل اللي حصلت وحتحصل من وراه (طلاق وابتزاز ومساومات وهتك للأعراض سواء فتيات او أولاد وتصوير لنساء غافلات ونشر للمقاطع خادشة للحياء) .
إذن من باب اولى منعه من التداول لأن إستخدامه حاليا يعتبر حرام شرعا .
لي عودة للأخت العزيزه سمو ذات لكن اكتب هذا الرد وعباتي ع كتفي .:)
يوووووه اشك انك بديتي تغلي في الدين تحرمي الحلال
الله يستر عليك بحس ما بتفكري بعقلك زين الله يستر عليك وعلى تفكيرك الشاذ
وش هالقاعده اللي جبتيها .. يعني انا ابستخدم جوالي لشئ ايجابي حايكون حرام علي اجل . زي ما قلتي هههه
ولاتنسي ان بعض العلماء الكبار معهم جوالات ابوكاميرا .. راح تحرمي عليهم الجوال هذا زي ما قلتي او كيف
والله يكون بعونك ياللي تحرمي كل شئ .عيب عليتس وحرام عليتس
ابسألك سؤااااااال وابيكي تجاوبيني بصراااااااحه ومن غير هرووووب ...
س\ ايهم أعظم استخدام جوال ابو كاميرا أو استخدام الأنترنت ..؟
بقصد ايهم اشد مفسده جوال ابوكاميرا او الانترنت ...؟
اذا انت قلتي جوال ابو كاميرا .فلا تنسي ان النت فيه صور خليعه وفيه مفاسد كثيره وتعارف واشياء كثيررررره
واذا قلتي ان النت اشد مفسده .. طيب ليش انتي تستخدمي النت ..
أمل حياتي
20-04-10, 09:22 pm
ابو اسامه ..قلت لك منذ البداية أنك لم تقرأ تعقيبي جيدا ..مالون بالأسود يثبت ذلك .
مع الأسف نحن نسيء إستخدام التكنلوجيا وفي الأصل لم نكن مهيئين لها .
وبالنسبة لصورة طفلتي فليس فيها محذور شرعي فهي طفلة صغيرة لم تتجاوز السنتين فأين التحريم والجريمة في ذلك ؟؟
ألم تذهب للشواطيء البحرية والمسابح ؟؟ هي طفلة صغيرة ولم أظهر عورتها .
قليلا فقط من العقل ياهذا .
ايه طيب صورة طفلك منين جبتيها .. من جوال ابوكاميرا الي حرمتيه صح او لا
وانا وضحت لك وقلت ان الصوره مقززه وليت تحترمي الاعضاء وتبعدي صورة الطفل المقززه ولبسيه اذا بغيتي تصويرين ولدك من جوال ابوكاميرا اللي جالسه تحرمي الجوال وانتي جالسه تصوري ولدك من الجوال وش هالتناقض منك الله لا يبلانا
ثمن الساعة
20-04-10, 09:25 pm
اتمنى من الأخوان
ان يكون الحوار عادل دون تجريح حتى تصل الراى للطرف الأخر
ولا تغضبوا لان هذة نتائج مجتمع اختلط علية كثير من الأمور
أمل حياتي
20-04-10, 09:27 pm
اتمنى من الأخوان
ان يكون الحوار عادل دون تجريح حتى تصل الراى للطرف الأخر
ولا تغضبوا لان هذة نتائج مجتمع اختلط علية كثير من الأمور
الحوار هادئ . لكن مستغربين منها تحرم جوال ابوكاميرا كليا وتقول انه لا يجوز استعمال جوال ابوكاميرا كليا درء للمفاسد .. وهي جالسه تصور من جوال ابوكاميرا . وهي جالسه على النت والنت معروووف انه اعظم مفسده من جوال ابو كاميرا
الشئ بالعقل والمنطق
ثمن الساعة
20-04-10, 09:27 pm
احب اعرف رايكم في دواء صنع في الخارج لحالات نادرة ويدخل في صناعتة
شيء من الخنزير وهو ممنوع من الدخول في الدوله
ولكن بعض المرضى ذهبوا الى الخارج واستخدمة
.
عازفة ألحان الليل
20-04-10, 09:54 pm
أجل تشقير الحواجب يجدّع ؟؟!!
صار الاهتمام بتحريم تشقير الحواجب عند بعض النساء أهم من تحريم الغيبة والكبر وازدراء الآخرين !!
وهذه نتيجة ثقافة تسطيح الأفهام والعقول .
المتزن
اي والله جبته على الجررررح.:)
ولد الحسون
20-04-10, 10:30 pm
ارى ان الجميع يتحدث بامور تختص بحل الأشياء وحرمتها ولم نتحدث او نختلف في مسائل او مسلّمات عقديه لكي يخجلك وجود المشرف او هي مشرفه كما تقول في الموضوع اذا انتي المشرفه؟
اختي :سموذات: معليش أنتي تقولين (أرى) ان يتحدث الجميع بالحل والتحريم!!!
كيف سمحت لنفسك بأن تصدري فتوى جديده.. وأصل الموضوع يتحدث عن التحريم والتحليل!!ّ. والامر المخجل الذي تحدثت عنه ..يخجل جميع العقلاء ممن يتصفح هذا الموضوع[/color] وللمعلوميه اطلع على وجود الرد من المشرف او المشرفه هل كان بالبدايه قبل ان ترى التجاوزات كما تقول او انها بالأخير لكي فعلا يكون لحديثك مبرر بدل من تعتذري عن أيقاف التجاوزات من البدايه . تأتي بتبرير اقل مايقال عنه غير مفهوم..0فقط حتى لا اقول عباره مزعجه!
والكلام موجه لمراقبين القسم بشكل عام وأنتي بشكل خاص
سمو ذات
20-04-10, 11:28 pm
ارى ان الجميع يتحدث بامور تختص بحل الأشياء وحرمتها ولم نتحدث او نختلف في مسائل او مسلّمات عقديه لكي يخجلك وجود المشرف او هي مشرفه كما تقول في الموضوع اذا انتي المشرفه؟
اختي :سموذات: معليش أنتي تقولين (أرى) ان يتحدث الجميع بالحل والتحريم!!!
كيف سمحت لنفسك بأن تصدري فتوى جديده.. وأصل الموضوع يتحدث عن التحريم والتحليل!!ّ. والامر المخجل الذي تحدثت عنه ..يخجل جميع العقلاء ممن يتصفح هذا الموضوع[/color] وللمعلوميه اطلع على وجود الرد من المشرف او المشرفه هل كان بالبدايه قبل ان ترى التجاوزات كما تقول او انها بالأخير لكي فعلا يكون لحديثك مبرر بدل من تعتذري عن أيقاف التجاوزات من البدايه . تأتي بتبرير اقل مايقال عنه غير مفهوم..0فقط حتى لا اقول عباره مزعجه!
والكلام موجه لمراقبين القسم بشكل عام وأنتي بشكل خاص
اخي الفاضل لم اصدر فتوى اصلحك الله ولست مخوّله لذلك
واقصد بـ ارى اي اني ,, ارى أن الردود الموجوده تتحدّث عن كيت وكيت
ولست اصدر فتوى بحل وحرمة الموضوع المطروح للنقاش وهنا فرق
وممن اعتذر ولمن هذا العذر عن ماذا بالضبط تتحدّث !!
واعرف انك تقصد جميع المشرفين فلست وحدي ي القسم
وانا بالذات قمت بالرد لأنك قصدتني بحديثك فالوحيده من المشرفين تواجدت وتحدّثت عن الموضوع هذا كل مافي الأمر
وشكرا مرة آخرى ,,
المتزن
اي والله جبته على الجررررح.:)
انا مستغرب دايم اشوفتس بمواضيع المتزن وماغير مدح وثناء للمتزن من غير اي مشاركه لتس .شكلتس بس ماسكتن (الطار) وتطقين
تبون الصدز ان كلام سمر العبدالله يلامس الواقع .
ماعمرنا استخدمنا اي شيء صح .
النت اول ماجاء مصايب وبلاوي وبنات راحن وطي ويوم جاء جوال الكميرا ونزل السوق صارت بلاوي وابتزاز للبنات وتصوير نساء حتى الورعان ماسلموا صوروهم عريانين علشان يذلونهم ويصيرون تحت الطلب .وطلاق بالجمله ....اعجبني دليل سمر (درء المفسده مقدم على جلب المصلحه) بس اشوف القرار السامي طق حوله كأنه ماقرأها وجلس يلف ويدور .
عازفة ألحان الليل
21-04-10, 01:45 am
انا مستغرب دايم اشوفتس بمواضيع المتزن وماغير مدح وثناء للمتزن من غير اي مشاركه لتس .شكلتس بس ماسكتن (الطار) وتطقين
ؤماله افهمها على راحتك :)
كلن يفهمها على كيفه:)
القرار السامي
21-04-10, 02:06 am
تبون الصدز ان كلام سمر العبدالله يلامس الواقع .
ماعمرنا استخدمنا اي شيء صح .
النت اول ماجاء مصايب وبلاوي وبنات راحن وطي ويوم جاء جوال الكميرا ونزل السوق صارت بلاوي وابتزاز للبنات وتصوير نساء حتى الورعان ماسلموا صوروهم عريانين علشان يذلونهم ويصيرون تحت الطلب .وطلاق بالجمله ....اعجبني دليل سمر (درء المفسده مقدم على جلب المصلحه) بس اشوف القرار السامي طق حوله كأنه ماقرأها وجلس يلف ويدور .
عجيب امرك ياهذا
ان اعمى الله بصرك عن ردي رقم 52 فارجوا الله ان ينير بصيرتك لاني ساقتبس ردي ولعلك تقرأه وان تعمل عقلك لاني اراك مهتزا في شخصيتك
اختي لا يوجد في الدنيا مصلحة محضة ولا مفسدة محضة لان هذه الدنيا دار ابتلاء وامتحان
وتقريرك ان جوال الكاميرا مفسدة بالكلية او غلب فساده على خيره فهذا منطق لايقبله عقل ابدا
فعلى هذا القياس فاجهزة اللاب توب حرام
واجهزة الفيديو حرام
والانترنت حرام
وكل شي حرام في حرام
حتى المباحات من الاكل والشرب حرام لانه يستخدم بالحرام
اختي التحريم والتحليل توقيع عن رب العالمين ويجب ان تتورعي عن هذا الامر
نصيحة اقدمها لك لوجه الله
فاتقي الله تعالى في هذا الامر فقد تجاوزتي الامر من اجل انتصارك لذاتك
عجيب امرك ياهذا
ان اعمى الله بصرك عن ردي رقم 52 فارجوا الله ان ينير بصيرتك لاني ساقتبس ردي ولعلك تقرأه وان تعمل عقلك لاني اراك مهتزا في شخصيتك
هدي اللعب وخل اللعب ارضي ..الله ينور بصيرك وبصيرتي . بس بسألك : هل تعلم ان درء المفسده مقدم على جلب المصلحه وهي قاعده شرعية بمعنى ان الجوال ابوكاميرا عندنا شره اكثر من خيره وبهذا تنطبق عليه هالقاعده الشرعيه ولهذا نجد العلامه الشيخ بن جبرين رحمه الله طبق هذه القاعده .
المسأله ماهي حرام وحلال المسأله مسأله خير وشر ....فهمت .
لاحول ولاقوة إلا بالله .
ومن قالك إن جوالات الكاميرا حلال ؟ في ضل إستخدامها الحالي فهي حرام وجزا الله الشيخ سلمان عندما حاول منعها من خلال مخاطبة المسؤولين لأنه عارف أن الفساد سينتشر عبر هذه الجوالات .
إبتزاز وتصوير بالقوة وخراب بيوت وجايه ياسموذات تضربين لنا (مثل) .
الله يهديك بس.
وأنت يالعقلاني إستغل ماحباك الله به من علم لخدمة أمة محمد صلى الله عليه وسلم وإترك عنك هالخرابيط.
وانتي من قال لك إن النت حلال ؟؟ في ظل استخدامه الحالي هو حرام
تصوير عن طريق الكام واختراق للأجهزة واستغلال وابتزاز بالقوة وخراب بيوت , وجاية يا سمر تشاركين بالنت ؟؟!!
الله يهديك بس .
تحياتي ,,
المشكله أن السواآد الأعظم لايفرق بين الحرمه في العادات والتقاليد
والحرمه في الدين
دمتم
والمشكلة الأكبر أن هناك من توسع في التحريم حتى صار الأصل في كل شيء التحريم إلى أن تأتي فتوى تبيحه !!
تحياتي ,,
تسائلت مرة عن الدليل الشرعي من القرآن او السنة
لتحريم أمر يصادفني مرات عدة..
فقالت لي إحدى الحاضرات بجزم أكبر
هو حرام..!
فقلت والدليل والشرعي..؟
قالت..لا أعلم لكن هو حرام..!
أوقات أنتهي عن الأمر..خشيه
وأوقات أشعر بالجنون في تحريم ماقد يكون لي مباح..!!
تحيتي,,,
ممكن أختي تذكرين لنا مثال على مايشعرك بالجنون أحيانا في تحريم
ماقد يكون مباح فقد أستطيع أن أجد لك الإجابة الشافية؟ مثل ماذا ؟ عددي؟
في مجتمعنا كل شيء تقريباً معكوس منكوس حتى بعض المفاهيم الدينية !!
فعند الكثير من أفراد المجتمع , الأصل في الأشياء التحليل حتى وإن تبين تحريمها !!
فأي شيء جديد عليهم , يرون أنه حلال حتى وإن وجدوا فتوى تحرمه !!
يعني الواحد أو الوحده عندنا ما تهمهم الفتوى
والغريب أن الكثير من أفراد المجتمع تجدهم كأنهم يفرحون عندما يعلمون بإختلاف أهل العلم في أمر من الأمور ,
فتجدهم بمجرد أن يسمعوا بهذا الاختلاف مباشرة ينشرونه بين أهلهم وأصدقائهم وفي المنتديات وفي كل مكان وكأنهم يتباشرون بذلك الاختلاف !! ( وتبدأ تشتغل :خذوا راحتكم ) ..
بينما نشر ثقافة التناصح والتحذير لايمكن أن تحدث , والحجة جاهزة وهي :الدين يسر , وكأن فعل المحرمات من التيسير !!
مفاهيم معكوسة منكوسة ولابد أن تتعدّل .
أشكرك أخي المتزن فلقد سهلت عليّ الرد كثيرا
لم أستغرب هذا المنطق منك أخي العزيز تفاؤل لأنك ضحية لتكريس ثقافة التحريم التي سرت في دمائنا منذ سنوات حتى ظن الواحد منا أن مجرد اتباع القول الأيسر عند الخلاف هو نوع من الانفلات ولهذا لابد من النصح والتحذير لكل من يتبع الرأي الذي فيه تيسير لأنه على خطر !!
تحياتي ,,
لا طالما احببت مواضيعك يا متزن:)
أشكرك أختي الفاضلة .. أشكرك
ولك تحياتي ,,
.
.
:)
اللهم صلي وسلم على سيدي رسول الله :
كان إذا عرض عليه أمرين اختار أيسرهما
المشكل الذي يقع به الخلق هو عدم تفريق بين الفتوى والحكم .
لذا يبدو أحياناً أن الدين سيعسر عليِهم أمراً مـا وهو على النقيض تماماً فهو يضع إصر التخلف والجهل عن رقابهم :)
لـذا من يريد التخلص من أغلال الجهل , لا بد أن يأخذ شرع الله من العلماء الربانيين
فقط :)
تسائلت مرة عن الدليل الشرعي من القرآن او السنة
لتحريم أمر يصادفني مرات عدة..
فقالت لي إحدى الحاضرات بجزم أكبر
هو حرام..!
فقلت والدليل والشرعي..؟
قالت..لا أعلم لكن هو حرام..!
أوقات أنتهي عن الأمر..خشيه
وأوقات أشعر بالجنون في تحريم ماقد يكون لي مباح..!!
تحيتي,,,
أحسنتي يالعبرى
وهذا اللي يحصل لك يحصل لكثيرين غيرك , والسبب في ذلك هو أننا تعوّدنا على أن أي شيء علينا ولا ندري عن حكمه , على طول نقول : حرام .
طيب وراه حرام ؟؟!!
بس , هو حرام :)
طيب فيه دليل على تحريمه ؟؟!!
ما أدري , بس أكيد فيه دليل :)
=====
يعني يقولون لك يالعبرى : أي شيء جديد تراوه حرام إلى أن يثبت العكس .. وأي شيء ما يدرون وش حكمه , على طول ما يبلشون يقولون لك : حرام .
أصلاً أنتي ما تدرين .. هم ذابحهم الورع , والدليل انهم يحشـّون بالعالم ويستهترون بهم وعادي ولا كأن شيء صاير .
إيه , هماه مقطـّعهم الورع الله يجزاهم خير ؟ :)
سد الذريعة ويتوسعون فيها بشكل كبير حتى أن باستطاعتهم تحريم المباح بحجة سد الذريعة !!
وهذا الاستخدام المبالغ فيه قد يؤدي - وقد أدى - إلى التضييق على الناس وبالتالي حرمانهم من العيش بشكل طبيعي .
ممكن تذكر لنا أمثلة أخي الفاضل على تحريم بعض الأشياء التي تشعرك بالتضييق؟
نريد الحديث بواقعية وليس بكلمات لامعنى لها
إذ أن من يبيح محرماً قد يكون معذوراً بخطئه لأنه اتبع أن الأصل في الأشياء الإباحة , لكن من يحرّم مباحاً وهو مخطئ يكون خطؤه أكبر .
نريد أمثلة على أمر مباح يقينا وقالوا أنه حرام
مع العلم أن التأثيرات التراكمية عليّ وعليك وعلى معظم القراء جعلتنا نظن أن مجرد اختيار قول فقهي يرجـّح التيسير سيؤدي إلى نشر الفساد والتدرج فيه !!
نحن جميعاً يا سيدتي ضحايا لثقافة التشديد
ممكن أعرف نوع الأزمة التي أحاطت بك وجعلتك أحد ضحايا التشدد المزعوم؟؟!!
صار الاهتمام بتحريم تشقير الحواجب عند بعض النساء أهم من تحريم الغيبة والكبر وازدراء الآخرين !!
وهذه نتيجة ثقافة تسطيح الأفهام والعقول .
الغيبة والكبر نعرف أنها محرمة ولم يقل أحد أنها غير محرمة ولكن تشقير
الحواجب حرمه أكثر أهل العلم ومع ذلك نجد الكثيرين لم يقتنعوا بحرمته
هذا هو مربط الفرس .. أن تفعل المحرم وانت تعرف أنه محرم أخف
من أن تفعله وأنت تعتقد اباحته على حد قول العلماء فمن يستحل المحرمات
عقوبته عند الله أشد ممن يفعلها وهو يؤمن بحرمتها..
اخي موضوعك ليس في طريق واحد فالتيسير والتسامح هي من صفات المسلم ولا تحتاج لنشر وغيره !
اما التحريم والتحليل هي اشياء نجهلها لاننا لسنا علماء دين ويجب أن نسأل لكي نستنير لأننا نعمل ونجتهد لكي نرضي الله فقط وشي جميل أن نبحث عن مرضاة الله فهو هدفنا بالحياة!
موضوعك يالمتزن اكبر من أن يناقش بين الأعضاء فهو يريد اهل علم لكي يفيدونك ويفيدوننا !
يا عزيزي يا عاشق نحن بحاجة ماسة إلى ثقافة التيسير ليس لمجرد التيسير ولكن ليعيش المجتمع بشكل طبيعي .
أما قولك بأن التيسير والتسامح ليست بحاجة إلى نشر , فأختلف معك تماماً .. ثقافة مجتمعنا تكاد تخلو من التيسير والتسامح سواءً في الأحكام الدينية أو حتى العادات والتقاليد
تحياتي ,,
لأنك ضحية لتكريس ثقافة التحريم التي سرت في دمائنا منذ سنوات!!
طيب وما الذي حرّمته أنا؟
ثم إني لم أقل شيئا يختلف عن رأيك انت كما ذكرت أن هناك من يحرم المباحات..
أيضا في المقابل هناك من يقع في المحرمات وهم الأكثرية ولا يبالي بل والأدهى والأمرّ هناك من يستبيحها ولايؤمن بحرمتها..
إذا نظرنا الآن لأحوال الناس والمجتمعات فسنرى أن السائد والمنتشر
هو كثرة الذين يقترفون المحرمات ..
فما أكثر من يرابون ويرتشون ويكذبون ويخونون ويتكلمون في أعراض الناس
بالزور والبهتان والذين يأكلون لحوم الناس..والذين يزنون ويشربون الخمر
والذين يظلمون ويقتلون النفس التي حرم الله ويعتدون والكثير من الكبائر والمعاصي
فمن الطبيعي أن يكثر القول بالتحريم تبعا لكثرة من يقع في المحرمات بكل تساهل وأمن للعقوبة..
هل تريدنا مع كل مانراه من تهاون وتفريط أن نقول للناس الدين يسر ونسكت
ولا نحذر ولاننصح.. لا يا أخي نحن لانريد أن نبوء بالإثم على سكوتنا
سأخاطبك بلغة أخرى أظنها تقنعك:
لو فرضنا أن أحد أصدقاءك المقربين جاءك يستشيرك في أنه يريد أن يساهم بكل ماله
أو بثلاثة أرباعه في مشروع ليس بمضمون الربح والخسارة فيه واردة ..فبماذا
ستنصحه؟ بالتأكيد أنك لن تشير عليه أن يفعل..لماذا؟ لأنك تخشى أن يخسر أمواله
اضافة الى أنك تخشى أن تكون سببا في خسارته إن حصلت..
فكيف بالله عليك في أمر يتعلق بأمور الدين ويتعلق بثواب وعقاب أمر قد يحدد مصيرك أمر قد يجعلك تخسر آخرتك؟؟؟
سمر العبدالله
22-04-10, 12:03 am
وانتي من قال لك إن النت حلال ؟؟ في ظل استخدامه الحالي هو حرام
تصوير عن طريق الكام واختراق للأجهزة واستغلال وابتزاز بالقوة وخراب بيوت , وجاية يا سمر تشاركين بالنت ؟؟!!
الله يهديك بس .
تحياتي ,,
وهل تقارن الجوال وسهولة حمله بالنت ؟؟
النت لايقل خطورة عن الجوال ابو كاميرا ولكن يضل السؤال الأهم / أين من يحسن إستخدامه بالطريقه الصحيحة ؟؟؟
ومن قال لك بعد ان المسجل حلال فهو يستغل في سماع الاغاني
ومن قال لك ان الراديو حلال ؟ فقد يسمع فيه الاغاني
ومن قال لك ان العنب حلال فقد يصنع منه خمرا
ياشيخة
ياشيخة
ياشيخة
قد اصابتني لوعة من الغثيان عندما ارى هكذا حمق
ياامرأة : اعقلي في الفهم ارجوك
فمتى تعين مسائل التفريق
اعان الله من كان تحت يدك
اخي المتزن : ولاتنسى ايضا الاصوليين والمتمسكين بالمذهب حينما كانوا يحاربون غيرهم من المذاهب ويتقولون على بعض ائمة المذاهب الاخرى بانهم مخلطون في دينهم
سالت احدة يوما عن الشيخ القرضاوي فقال رجل مخلط في دينه
ماهذا ؟ اكل من لم يسير على ردبكم فهو مخلط في دينه؟
اتريدون التحريم بكل شي؟
رسولنا بعث ميسرا وليس معسرا
تحيتي
ذكرتني أخي العزيز بالمقولة المشهورة : " لحوم العلماء مسمومة " والتي قالها ابن عساكر لبعض الحنابلة الذين كانوا يقعون بعلماء المذاهب الأخرى بحسب ما ذكر لي أحد الزملاء .
وما أشبه الليلة بالبارحة .
والظريف في الأمر هو أن بعض الناس يشهر لك هذا السلاح ( لحوم العلماء مسمومة ) إذا تعرّضتَ لأحد علماء السعودية بينما لا يفكرون فيها أبداً عندما يتعرّضون هم لأحد علماء المسلمين من غير السعوديين !!
تحياتي ,,
يبدو لي أن بينك وبين (المطاوعه) أمر ما . طيب بسألك / وش جنينا هالحين من التساهل بعد أن اصبح العلمانيين هم صناع القرار ؟؟ جنينا فساد وسرقات وجريمة وهتك للأعراض وسطو مسلح وفقر وبطاله وخطف .
حنا (أعراب) قلوب قاسيه ومعاملة خشنة لايردعنا سوى الأحكام الصارمة .
لاتقعد تتفلسف وتلف وتدور .أعرفك خبزة يدي
وشلون تقول بالبداية ( يبدو لي ) وفي الأخير تقول : ( أعرفك خبزة يدي )
شكلك احتميت وتحمست يوم انتصفت بالرد :)
عموماً :
أنا أتكلم عن المرحلة اللي كانوا المشايخ هم صناع القرار , فدعك من المرحلة الحالية التي تقول إن العلمانيين أصبحوا فيها هم صناع القرار ( مع تحفظي على هذا الكلام )
أنا أقول لك :
يوم الدبرة والعبرة للمشايخ , وراهم ما انتبهوا لهالنقطة ؟؟!!
أعني توجه كثير من الناس إلى محبة التحريم والتضييق على الناس بل وعشق ذلك عشقاً يفوق عشق قيس لليلى :)
فهمت ؟؟! :)
http://www.u06p.com/up/upfiles/i2o35987.png (http://www.u06p.com/up/)
ثقافة التحريم والتحليل مستشرية في مجتمعنا منذ فترة ليست بالقصيرة فنرى بعض طلاب العلم وبعض من أأمة المساجد لايتورعون في إصدار الفتاوي سواء بتحريم الأشياء او تحليلها ونجد البعض منهم في سباق مع الزمن لتصدر منابر الإعلام.
هناك خلط كبير بين بعض العادات والعبادات هناك مسائل خلافيه حسموها بأنفسهم .. هناك من يأخذ بالعناوين لا المضامين على طريقة ( لاتقربو الصلاة ) خلطوا بين المكروه والمحرم ، في هذا الزمن لم نعد نعلم نحن مع من !
أول شيء : أهنيك على اختيار تعليقك كرد مميز .. وترى هاه : الجايزة النص بالنص :)
أما فيما يتعلق بانتشار ثقافة التحريم والتحليل , فبصراحة الذي أراه هو انتشار ثقافة التحريم والتضييق على الناس فقط . ثم كأننا بدأنا نرى انفلاتاً وتفلتاً غير موزون عن هذه الثقافة .
تحياتي ,,
والله انت متزن بكل شئ بكلامك وعقلك
ذكرتني بواحد راح يسأل عن تشقير الحواجب للمرأه .. قاله لا يجوز تشقير الحواجب قاله جب دليل وما جاب له دليل . لان المعروف ان نتف ونمص الحواجب هي الحراااام مب التشقير
ويوم راح لشيخ ثاني قال له يجوز تشقير الحواجب لانها لا تعتبر من النمص . لأن فيه فرق بين تشقير ونمص
الله يخليك حبيبي
وعلى طاري الروحة والجية للمشايخ , تلقى كثير من الناس لا طلع شيء جديد أو بغى يسأل عن حكم شيء منتشر بين الناس ولا جاز له .. تلقاوه يدور بين هالمشايخ لمين يلقى له واحد يفتي له بتحريم هالشيء , ثم عاد يجيك طاااااااير يحذر الناس من هالشيء اللي ما جاز له :)
ياخي رهيبين ذولا :)
ممكن أختي تذكرين لنا مثال على مايشعرك بالجنون أحيانا في تحريم
ماقد يكون مباح فقد أستطيع أن أجد لك الإجابة الشافية؟ مثل ماذا ؟ عددي؟
حياك الله..تفاؤل
بعيداً عن قول الناس هذا أحوط وأسلم..!
ماحكم الصلاة في ثوب عليه رسومات ذات أرواح..؟وماالدليل..؟!
ماحكم لبس الباروكه عند الزوج..من باب الزينه..؟!
ولن اسأل عن حكم تشقير الحواجب..وليس نمصها..!
ولن اسأل عن حكم حشو الشعر بنفخات اسفل الرأس وليس أعلاه(كأسنام البخت)..
ولا أقصد الوصل..!
هذا جزء مما أتى في ذاكرتي الآن..وجميعها حرام عند عشاق التحريم..!
أتمنى أن تجدي الإجابه الشافيه..من كتاب الله أو سنة رسوله..
وفقنا الله وإياك
تحيتي,,,
سمر العبدالله
23-04-10, 06:25 pm
color=#006699]ماحكم الصلاة في ثوب عليه رسومات ذات أرواح..؟وماالدليل..؟![/color][/size][/font]
ماحكم لبس الباروكه عند الزوج..من باب الزينه..؟![/font,,,[/color][/size]
غريب أختي العبرى اسئلتك هذه ونحن في القرن الحادي والعشرين !!!!!!
غريب أختي العبرى اسئلتك هذه ونحن في القرن الحادي والعشرين !!!!!!
لست ممن تصف الحروف جوار بعضها
ليزداد العداد..!
إن كنت تملكين فائدة
فأذكريها ليستفيد غيرك..!
وإلا مافائدة إستغرابك..؟!
تحيتي,,,
سمر العبدالله
23-04-10, 07:19 pm
لست ممن تصف الحروف جوار بعضها
ليزداد العداد..!
إن كنت تملكين فائدة
فأذكريها ليستفيد غيرك..!
وإلا مافائدة إستغرابك..؟!
تحيتي,,,
هوني على نفسك أختي . أسئلتك يجيب عليها طالب الإبتدائي مع إحترامي لك .
هوني على نفسك أختي . أسئلتك يجيب عليها طالب الإبتدائي مع إحترامي لك .
لا بأس فليجيب عليها طالب الإبتدائي..ودعيها أنتِ..!
المهم أن يكون هنا جواب
ونجد هنا فائدة
تحيتي,,,
التنين الصيني
23-04-10, 09:06 pm
شكرا لك اخي المتزن ...........
اسأل اي واحد كبير بالعمر .... عن حصان ابليس " السيكل "
تصدق انه كان حرام ....!!!
آخر شي كان حرام ..... الدش
وسع صدرك وانا اخوك ..... الإنسان عدو ما جهل ..
حياك الله..تفاؤل
وحياك
بعيداً عن قول الناس هذا أحوط وأسلم..!
غريبة أختي العبرى ..نحن نحتاط لأمور دنيوية تافهه..أفلا نحتاط في أمور ديننا؟؟!!
أليس البحث عن السلامة في هذه الأمور هو مطلب كل مؤمن؟؟
ماحكم الصلاة في ثوب عليه رسومات ذات أرواح..؟وماالدليل..؟!
الجواب هنا
http://www.islam-qa.com/ar/ref/83154/
ماحكم لبس الباروكه عند الزوج..من باب الزينه..؟!
الجواب هنا
http://www.islam-qa.com/ar/ref/1171/
ولن اسأل عن حكم تشقير الحواجب..وليس نمصها..!
الجواب:
http://www.islam-qa.com/ar/ref/49017/
ولن اسأل عن حكم حشو الشعر بنفخات اسفل الرأس وليس أعلاه(كأسنام البخت)..
ولا أقصد الوصل..!
هنا الجواب:
http://www.islam-qa.com/ar/ref/118496/
هذا جزء مما أتى في ذاكرتي الآن..وجميعها حرام عند عشاق التحريم..!
إذا تذكرتِ أي سؤال ستجدي إجابته هنا
http://www.islam-qa.com/ar/
أتمنى أن تجدي الإجابه الشافيه..من كتاب الله أو سنة رسوله..
وفقنا الله وإياك
أرجو أن أكون أفدتك أختي العبرى..وأسأل الله لك التوفيق..
وأحب أن أهمس في أذنك بهذه الكلمة الخارجة من قلبي:تذكري أننا ان ابتعدنا عن بعض
المتع الدنيوية التافهة فهو ماسوف يضمن لنا السلامة بإذن الله..
أختي..إن أقل شيئ في هذه الأمور
أنها قد تكون من الشبهات ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام..والحديث معروف..
فديننا ليس بالسهولة بحيث أن نفعل مانشاء بدون مراقبة ومحاسبة..فما الذي سينقصنا
أو يؤذينا لو تركنا هذه الأمور البسيطة التي ليست بشيئ يفيدنا بأي شيئ يذكر.. أختي الغالية
لاتجعلي أشياء حقيرة تفسد عليك أمر دينك..أختي تذكري دائما أن (الجنة غالية..الجنة غالية)
وحياك
غريبة أختي العبرى ..نحن نحتاط لأمور دنيوية تافهه..أفلا نحتاط في أمور ديننا؟؟!!
أليس البحث عن السلامة في هذه الأمور هو مطلب كل مؤمن؟؟
الجواب هنا
http://www.islam-qa.com/ar/ref/83154/
الجواب هنا
http://www.islam-qa.com/ar/ref/1171/
الجواب:
http://www.islam-qa.com/ar/ref/49017/
هنا الجواب:
http://www.islam-qa.com/ar/ref/118496/
إذا تذكرتِ أي سؤال ستجدي إجابته هنا
http://www.islam-qa.com/ar/
أرجو أن أكون أفدتك أختي العبرى..وأسأل الله لك التوفيق..
وأحب أن أهمس في أذنك بهذه الكلمة الخارجة من قلبي:تذكري أننا ان ابتعدنا عن بعض
المتع الدنيوية التافهة فهو ماسوف يضمن لنا السلامة بإذن الله..
أختي..إن أقل شيئ في هذه الأمور
أنها قد تكون من الشبهات ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام..والحديث معروف..
فديننا ليس بالسهولة بحيث أن نفعل مانشاء بدون مراقبة ومحاسبة..فما الذي سينقصنا
أو يؤذينا لو تركنا هذه الأمور البسيطة التي ليست بشيئ يفيدنا بأي شيئ يذكر.. أختي الغالية
لاتجعلي أشياء حقيرة تفسد عليك أمر دينك..أختي تذكري دائما أن (الجنة غالية..الجنة غالية)
حياك الله
حقيقة لم أتمنى نقل هذا الكم من الفتاوى..
فلست جاهلة بها..
فقط طلبت دليلاً من كتاب الله أو سنة رسوله..!
وماأتيت به تركز على قول تشبه..!
هذا الموضوع يتحدث عمن يحرم أمر مباح..وليس حرام..!
ومن يتشدد في ذلك..دون علم منه أو بينه..!
ولست هنا لأحلل أمراً حرمه الله..!
ولا لأفتي غيري بجواز أي أمر كان..
لذلك سأتوقف عن مسألة الحكم الشرعي فلست أهلاً لذلك..حتى أنشرها هنا..!
لكن لتقرأي عن حكم الصور الممتهنه..ولتسألي عن حكم التجمل فيما ليس به تحايل على أحد..!
همستك مقدره..لكن
لتعلمي أن المنطق الذي همستي به
لن يقنع جيلاً بعدك
وإن إستطعت إقناعه فصدقاً بهذا الإسلوب ازلتي سمة الدين التي تعلمناها منذ الصغر
فلم أجد السماحه..!
ولهذا يسهل إستقطاب الأجيال الحاليه من فئات دينيه أخرى..!
هذا سببي الأساسي حين قلت بعيداً عن أحوط وأسلم..!
عموماً أشكر لك أجتهادك
وأعاننا الله وإياك في السعي إلى الجنه
تحيتي,,,
العبرى
همستك مقدره..لكن
لتعلمي أن المنطق الذي همستي به
لن يقنع جيلاً بعدك
وإن إستطعت إقناعه فصدقاً بهذا الإسلوب ازلتي سمة الدين التي تعلمناها منذ الصغر
فلم أجد السماحه..!
ولهذا يسهل إستقطاب الأجيال الحاليه من فئات دينيه أخرى..!
هذا سببي الأساسي حين قلت بعيداً عن أحوط وأسلم..!
عموماً أشكر لك أجتهادك
وأعاننا الله وإياك في السعي إلى الجنه
منطقي لن يقنع جيلا بعدي....كلام منطقي جدا..
فكلما تقدم الزمان كان نقص الدين أشد من الذي قبله
أعان الله من يأتي يريد النصيحة في الأجيال القادمة..
ربما في ذلك الزمان يكون كل شيئ حلال ولايوجد من ينكر المنكرات
كيف وقد أخبرنا صلى الله عليه وسلم أنه لايأتي عام إلا والذي بعده شر منه..
وأنه سيأتي زمان على الناس لايقال فيه (الله)
أشكرك أختي العبرى..وأسأل الله تعالى أن يوفقنا جميعا لمايرضيه
وأن يدخلنا الجنة بغير حساب..اللهم آمين
جلوي العتيبي
24-04-10, 01:04 am
ربما هو حرص وحيطه مبالغ فيهما .
فالجاهل دائماً يبالغ في الحذر والمتعلم يسير في الطريق الصحيح بكل ثقه .
المشكلة اخي المتزن هي في من يفتي لهؤلاء :( فالفتوى أصبحت لكل من هب ودب بكل أسف ،ننتظر قراراً قضائياً على أعلى مستوى يحجب صلاحيات هؤلاء المتسمين بالعلم وهم بعيدين عنه .
دام حرفك
ربما هو حرص وحيطه مبالغ فيهما
كل حرص وحيطة مبالغ فيها مذمومة ماعدا المبالغة في الحرص والحيطة في أمور الدين
فهي مبالغة محمودة..وهي ماتسمى ب(الورع) وما أقل الورعين في زماننا هذا بل إننا
لانكاد نراهم
فالجاهل دائماً يبالغ في الحذر والمتعلم يسير في الطريق الصحيح بكل ثقه
الجاهل يبالغ في الحذر في أمر دنياه..وليس هناك أجهل ممن يمشي بكل ثقة دون حذر ولامحاسبة ولامراقبة وأمن من مكر الله عز وجل وعقوبته..
أما أمور الدين فلا نجد شخص يبالغ في الحذر في أمر دينه إلاوتجد أن عنده من العلم مايستطيع به أن يعلم جميع الناس..فهل علمت أحدا أشد حذرا من
الرسول صلى الله عليه وسلم ثم صحابته من بعده والصالحين
ماجد محمد
24-04-10, 10:00 am
في مجتمعنا كل شيء تقريباً معكوس منكوس حتى بعض المفاهيم الدينية !!
فعند الكثير من أفراد المجتمع , الأصل في الأشياء التحريم حتى تتبين إباحته !!
فأي شيء جديد عليهم , يرون أنه حرام ولا يجوز إلى أن يجدوا فتوى تبيحه !! :)
يعني الواحد أو الوحده عندنا ما يمشون إلا بفتوى :)
والغريب أن الكثير من أفراد المجتمع تجدهم كأنهم يفرحون عندما يعلمون بتحريم أمر من الأمور , فتجدهم بمجرد أن يسمعوا بتحريم أمر من الأمور مباشرة ينشرونه بين أهلهم وأصدقائهم وفي المنتديات وفي كل مكان وكأنهم يتباشرون بذلك التحريم !! ( وتبدأ تشتغل : انشر تؤجر ) ..
بينما نشر ثقافة التسامح والتيسير لايمكن أن تحدث , والحجة جاهزة وهي : من تتبع الرخص فقد تزندق , وكأن فعل المباحات تتبع للرخص !!
مفاهيم معكوسة منكوسة ولابد أن تتعدّل .
قبل كل شيء اراك تدخل مدخل الناقد الناقم على مجتمعك المهجن !!! للأسف ؟ من خلال دمج الحق بالباطل وإغواء الناس بكلام عائم لاهو الذي خرج للبر ليراه الناس ولاهو الذي غرق ليرتاح الناس من مراقبته !!!!
تقول هنا ( عند الكثير من افراد المجتمع الأصل في الأشياء التحريم حتى تتبين اباحته ) وكأن مركزك الفكري يعتمد على قاعدة الأصل في الأشياء الإباحة !!
وانا متأكد بأنك تعتمد على هذه القاعدة الفاسدة ( من وجهة نظري ) ;) واعتقد ان هذا هو الصواب وخصوصا في هذا العصر الأسود !! عن ماكان في عصر الرعيل الأول ومابعدهم حتى مطلع القرن التاسع عشر ...
واقول انها فاسدة بعد ان كانت صالحة في الماضي ( :22[1]: ) !!!
لأن القاعدة تحتاج الى التقعيد الصحيح الا وهو ( الأصل في المنافع الإباحة والأصل في المضار التحريم ) وعليها نزن امور حياتنا يامتزن :4_1_202[1 وريح الناس ورتاح
لا أعلم ماهو (المعيار) الذي يسوغ للموجودين بهذا الموضوع التحدث وبطلاقه متناهيه لأصدار الاحكام الشرعيه من تحليل وتحريم؟؟؟. يجب ان يكون محور النقاش بعيدا عن اصدار الاحكام الشرعيه. والتعصب للارء. للمره الثانيه أقول: أين مراقبي هذا القسم عما يحدث؟؟ تجاوزات وأنتهاكات !! والاشد غرابه أنه لفت نظري مشاركة مشرف أو هي مشرفه بنفس الموضوع. وبرأي
مخجل. يعني شكلهم ماعجبهم طريقة الطرح والنقاش
يا عزيزي
أصل الموضوع يتحدث عن ظاهرة عشق التحريم وليس فيه إصدار لأحكام التحريم أو التحليل .
وكانك ملزم انك تلوم أحد , فترى أكثر اللوم يقع على من يصدر أحكام التحريم وليس على من يصدر أحكام الإباحة .
تحياتي ,,
بسم الله ..
وشلون إنفجر الموضوع و صار أربع صفحات ..
مرحبا بالمتزن ..
يقال أن المفتي الذي يقول كل شئ حرام إنه هو المفتي اللي يعرف و إن اللي يقول شئ حلال و غيره قايل حرام يقولون إنه متغير و صاير ما عنده سالفة .!!
أحسنت يالاسترليني .. أحسنت
مع الأسف هذا هو الواقع
وترى هالشيء مهوب بس مع المشايخ , حتى معنا حنا ..
يعني اللي يشوفونه يقول كل شيء حرام , يعتبرون انه هو الرجال السنع ..
واللي يشوفونه يختار أي رأي فيه تيسير , يعتبرونه على خطر ومن تتبع الرخص فقد تزندق :)
تحياتي ,,
سمر العبدالله
24-04-10, 11:50 am
تذكر أخي المتزن هذه الآية وضعها بين عينيك يقول الله تعالى (وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ. أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِن لاَّ يَشْعُرُونَ) كلكم تدعون أنكم إصلاحيون وفاهمون، لكن أدلتكم فاسدة ومبادئكم مهترئة لاتستند على قال الله وقال رسوله الكريم وإنما أدلتكم قال فلان وعلان لأنكم تسلكون منهجاً معوجاً سلكه قبلكم إبليس حينما أغرى آدم عليه السلام بنصيحة كاذبة خادعة قال عنها الله تعالى: (فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لا يَبْلَى) . الله يفتح ع قلبك
ماجد محمد
24-04-10, 12:23 pm
تذكر أخي المتزن هذه الآية وضعها بين عينيك يقول الله تعالى (وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ. أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِن لاَّ يَشْعُرُونَ) كلكم تدعون أنكم إصلاحيون وفاهمون، لكن أدلتكم فاسدة ومبادئكم مهترئة لاتستند على قال الله وقال رسوله الكريم وإنما أدلتكم قال فلان وعلان لأنكم تسلكون منهجاً معوجاً سلكه قبلكم إبليس حينما أغرى آدم عليه السلام بنصيحة كاذبة خادعة قال عنها الله تعالى: (فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لا يَبْلَى) . الله يفتح ع قلبك
لقد تعود المتزن على اللف والدوران والهروب ان لزم الأمر ( وهو منهج جامي )
خليه يرد على ابن تيميه رحمه الله في مسألة الإستحلال فأنا انتظره منذ فترة ليست بالقصيرة :ash:
الله أكبر عاد
عاد انتم بهالصوامع من كثر ماقيلتلكم حرام حرام
الحين وهو يقالكم ان الشي حرام البعض يتسلط ويمارس الحرام
وشلون عاد والأمور ملتبسه عن البعض!!!
وهذا اللي يذبح وانا اخوك
إنه يقال ان الشيء حرام وقد يكون الراجح خلاف ذلك , ثم يقوم الشخص بارتكاب هذا الأمر ظناً منه أنه وقع في الحرام فيعيش أزمة نفسية قد تؤدي به إلى الوقوع فيما هو أعظم بسبب تأييس الشيطان له وبمعونة بعض البشر الذين يعشقون التحريم والتضييق على الناس .
تحياتي ,,
ههههههه تحفه اجل تشقير الحواجب يجدع الله يرجك كركر
والله انك جبته على الجرح
مايقهرك الا ذولا يدققون بحرمة شيء وينسون حرمة ماهو اعظم
يدققون بالامور اللي يغفرها الله وينسون الامور اللي مايغفرها الله الا بالقصاص واقصد به اخذ الحق او التحلل
أصلاً العقلية عندنا مقلوبة ..
يعني لا تستغربين لو تلقين واحد يوقـّف سيارته خطأ ويعطـّل مصالح المسلمين , علشان يحضر محاضرة بالمسجد :)
ولو تلومينه وتقولين له تراك أخطيت , كان يقول لك : ابلعي العافية بس .. ترى الأمر عادي , وش انا مسوي ؟؟ :)
ناس تخطئ بحق الآخرين ولا ترمش لهم عين , بينما يدّعون الورع ويحرّمون على الآخرين ما لا يروق لهم !!
تحياتي ,,
المتزن
اي والله جبته على الجررررح.:)
أشكرك أختي شمس الصباح .. أشكرك
تحياتي ,,
.
.
:)
اللهم صلي وسلم على سيدي رسول الله :
كان إذا عرض عليه أمرين اختار أيسرهما
المشكل الذي يقع به الخلق هو عدم تفريق بين الفتوى والحكم .
لذا يبدو أحياناً أن الدين سيعسر عليِهم أمراً مـا وهو على النقيض تماماً فهو يضع إصر التخلف والجهل عن رقابهم :)
لـذا من يريد التخلص من أغلال الجهل , لا بد أن يأخذ شرع الله من العلماء الربانيين
فقط :)
أهلاً وسهلاً بك أختي العزيزة إنسانية جداً , وأشكرك على مرورك وتعليقك
ولكن أتدرين أين المشكلة أختي العزيزة ؟؟
إن المشكلة كل المشكلة في تحديد من هم العلماء الربانيون ؟؟
إن الكثير من أفراد المجتمع يعتقدون أن من تكثر في فتاويه ثقافة التحريم والتشديد والنظرة السوداوية للأمور أنه هو العالم الرباني , أما الشيخ الذي يميل إلى ثقافة التيسير والتسامح , فهو مميع ويجب التحذير منه ومن فتاويه المميعة !! :)
وأقرب وأوضح مثال هو الشيخ سلمان العودة .
تلقين وحده زغدوده أو واحد زغدود ما خط شاربه يقول لك : الشيخ سلمان تراوه تغيـّر وصايرن ماش مهوب مضبوط :)
وراه ؟؟!!
ماادري ياختي , بس صايرن كل شيء عنده حلال :)
تحياتي ,,
واحد يوقـّف سيارته خطأ ويعطـّل مصالح المسلمين , علشان يحضر محاضرة بالمسجد
وهل هو يقصد تعيطل مصالح المسلمين؟!
أم قصده يحضر محاضرة ليستفيد ويفيد غيره..
حتى وإن عطل جميع مصالح المسلمين بالفعل لكنه لم يكن يقصد ذلك فإنما(الأعمال بالنيات)
اترك عنك هذه الإلتواءات ..
المتزن أرح نفسك وكن مثل الأسمراني الذي يقول بكل جرأة وبكل شجاعة
وبأعلى صوته أنا أبغض المطاوعة وسأسخر قلمي لمحاربتهم..
شعورك أنت وغيرك ممن ينتهج نفس اسلوبك هو نفس شعور الاسمراني
ولكن الفرق أنكم تفتقدون جرأته وشجاعته فتعمدون إلى اللف والدوران
والبحث عن مخارج خادعة
وهل هو يقصد تعيطل مصالح المسلمين؟!
أم قصده يحضر محاضرة ليستفيد ويفيد غيره..
حتى وإن عطل جميع مصالح المسلمين بالفعل لكنه لم يكن يقصد ذلك فإنما(الأعمال بالنيات)
اترك عنك هذه الإلتواءات ..
المتزن أرح نفسك وكن مثل الأسمراني الذي يقول بكل جرأة وبكل شجاعة
وبأعلى صوته أنا أبغض المطاوعة وسأسخر قلمي لمحاربتهم..
شعورك أنت وغيرك ممن ينتهج نفس اسلوبك هو نفس شعور الاسمراني
ولكن الفرق أنكم تفتقدون جرأته وشجاعته فتعمدون إلى اللف والدوران
والبحث عن مخارج خادعة
بدينا بالنط والقفز وتجهيز القوالب
ياشيخ هو يصلح الواحد يوقف غلط ؟
وإذا كان لايجوز ولايصلح هل يجوز له ذلك إذا كان قصده حضور محاضرة لينفع بها الآخرين ؟
لعل من أعظم الأسئلة التاريخية والتي لو أدركها شيخ الإسلام لأجرى عليه جوابا في كتاب وهو قول الراجي عفو ربه
تفاؤل " وهل هو يقصد تعيطل مصالح المسلمين؟!
أم قصده يحضر محاضرة ليستفيد ويفيد غيره..
حتى وإن عطل جميع مصالح المسلمين بالفعل لكنه لم يكن يقصد ذلك فإنما(الأعمال بالنيات) "
بخصوص الموضوع
برأيي أن هناك تجاذب بين طرفي المعادلة ثقافة التحريم والقابلية لثقافة التحريم
هذه المعادلة تطرح السؤال الآخر
أيها يصنع الآخر المُصَدِّر لهذه الثقافة أو الأرضية القابلة لهذه الثقافة
هنا تتدخل الثقافة والبيئة بمجملها العام فالجزيرة العربية بمجملها وطبيعتها وخاصة المناطق الوسطى منها لديها ثقافة الممانعة والمقاومة لكل الرياح القادمة
هذا الأمر يأخذ المنحى الديني والثقافي والسياسي وحتى الاقتصادي ولذلك الحراك فيها صعب وبطيء في الظاهر العام
هذا ينعكس بالتأكيد على البيروقراطية الموجودة في كل المجالات بما فيها مجال الفتوى إذ السير على السائد العام حتى لو كان طريقه طويلا وشاقا فإنه لايجر خلفه أسئلة ( لماذا ؟)
والتي لايصمد أمامها الكثير
بعد دخول التقنية الحديثة وسهولة البحث في المعلومات والاطلاع على الأدلة أوجدت عدة اهتزازات
1/ أنزل الكراسي العالية التي كانت في السابق بحيث أن الأتباع أصبحوا يسألوا عن أسباب هذا الحكم وكيف جاء ولماذا ..؟
2 / هذا النزول قلّل من وجود الأتباع المخلصين أو من نوعية الدراويش التي تهز رؤوسها لكل من لبس البشت وقصّر ثوبه إذ المعرفة صار الوصول لها سهلا وميسرا
3/ أصبح أمام الشيوخ طريقين إما أن يتغير ويواكب هذا الطوفان المعرفي والتفتح الثقافي وسهول وصول المعلومة للعامي وبالتالي مزيدا من البحث والقراءة والاعتكاف على كتب ظلت مغلقة في السابق
لكي يجيب عن لماذا وكيف
أو الركون على ماتلقاه في السابق وعلى ذات الطريقة والخشية من فتح كتب جديدة قد تحدث عنده نوع من الربكة والخوف
4 / الصنف الثاني من هؤلاء وهم الراكدون معرفيا الخائفون من الجديد أصبحوا يرون بعضا من الأتباع تنزاح عنهم أو تسأل في تابوهات لم تكن مباحة لهم في السابق
هذه الهجرة الجماعية وتلك الأسئلة الحديثة أوجدت لاشعوريا عندهم نوع من الممانعة والممانعة بطبيعتها ميالة لـ ( لا ) ومايتبعها من ( يصح , يجوز , ينبغي ) الخ
هذا جزء بسيط مايتعلق في المُصَدِّر لثقافة التحريم
بصلي ولي عودة
ياشيخ هو يصلح الواحد يوقف غلط ؟
وإذا كان لايجوز ولايصلح هل يجوز له ذلك إذا كان قصده حضور محاضرة لينفع بها الآخرين ؟
نعم لايصلح أن يوقف الانسان سيارته بشكل خاطئ أما لايجوز فهذا يعني هل هو حرام أم حلال
فإن كان كذلك فتوجه بسؤالك هذا لأهل العلم والفضل حتى تجد لديهم الجواب...
يعني أنتم على وشك أن تحرموا توقيف السيارة بشكل خاطئ ويقول الأخ في موضوعه
(عشق التحريم)..
فإن كنتم تسمون توقيف السيارة بشكل خاطئ محرم فأنتم أيضا تتوسعون في دائرة التحريم وتعظيم الأخطاء وإن كنتم تقولون لا ليس بمحرم فهذا أمره بسيط
ولايستحق منكم كل هذا الغثاء هدانا الله وإياكم .. تركتم جميع الأخطاء الفادحة
الآثمة الشنيعة القبيحة والتي تجر للهلاك والدمار والضياع وجعلتم خطأ من يوقف سيارته
بشكا خاطئ هي المصيبة؟!!!
لعل من أعظم الأسئلة التاريخية والتي لو أدركها شيخ الإسلام لأجرى عليه جوابا في كتاب وهو قول الراجي عفو ربه
تفاؤل " وهل هو يقصد تعيطل مصالح المسلمين؟!
أم قصده يحضر محاضرة ليستفيد ويفيد غيره..
حتى وإن عطل جميع مصالح المسلمين بالفعل لكنه لم يكن يقصد ذلك فإنما(الأعمال بالنيات) "
وهل أنا قلت شيئا غريبا أو جديدا؟؟!!
قال عليه الصلاة والسلام: (إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ مانوى)
ماجد محمد
24-04-10, 10:08 pm
نعم لايصلح أن يوقف الانسان سيارته بشكل خاطئ أما لايجوز فهذا يعني هل هو حرام أم حلال
فإن كان كذلك فتوجه بسؤالك هذا لأهل العلم والفضل حتى تجد لديهم الجواب...
يعني أنتم على وشك أن تحرموا توقيف السيارة بشكل خاطئ ويقول الأخ في موضوعه
(عشق التحريم)..
فإن كنتم تسمون توقيف السيارة بشكل خاطئ محرم فأنتم أيضا تتوسعون في دائرة التحريم وتعظيم الأخطاء وإن كنتم تقولون لا ليس بمحرم فهذا أمره بسيط
ولايستحق منكم كل هذا الغثاء هدانا الله وإياكم .. تركتم جميع الأخطاء الفادحة
الآثمة الشنيعة القبيحة والتي تجر للهلاك والدمار والضياع وجعلتم خطأ من يوقف سيارته
بشكا خاطئ هي المصيبة؟!!!
وهل أنا قلت شيئا غريبا أو جديدا؟؟!!
قال عليه الصلاة والسلام: (إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ مانوى)
بارك الله فيكم ياتفاؤل ..
لوكان هولاء يقفون موقف العدل ويضعون الأمور في نصابها الصحيح لقلنا ان هولاء يبحثون عن اصلاح المجتمع لكن الحقيقة غير ذلك ..
فهم يتصيدون اخطاء تقع هنا او هناك ويبدأون في تضخيمها والتهويل من شأنها ثم يهرولون بجرها الى مجهر النقد الأعور !! والذي لايرى سوى جهة واحدة فقط لاغير !! وهذا ديدن الخونة والفسّاق واهل الأهواء.. وياليت لهم شيء من الحسنات والدفاع عن الإسلام وأهله وخصوصا في هذا الوقت العصيب المليء بالفتن والمصائب والمِحن والواقع يطلب منا أن نوحد الصف لاان نكون كالخنجر في خاصرة الأمة المريضة في الأصل .. ولاادري كيف ننتقد بعض الأخطاء ان حدثت هنا او هناك ونترك الكفر البواح والفساد المنشر في كل مكان والتبرج والسفور والدعاوى الهدامة وننحو منحى آخر تجاه عامة أهل الإسلام وان حدث منهم زلل أو خطأ او ماشبهه !!!!!!!!
اين هم من اصحاب الروايات الفاجرة اين هم من أهل الباطل ودعاويهم الكافرة اين اين اين هم هم هم !!!!!!!! والقائمة تطول ولكن /
( اذا اردت ان تعلم محل الاسلام من أهل الزمان فلا تنظر الى زحامهم في ابواب الجوامع ولا ضجيجهم في الموقف بلبيك ولكن انظر الي مواطئتهم اعداء الشريعة)
سمر العبدالله
24-04-10, 10:28 pm
اتمنى أن تطلع على هذا الرابط أخ المتزن وتقرأ فصول المؤامرة وتصنف نفسك مع من أنت :mad:http://www.saaid.net/gesah/sami/52.htm
تذكر أخي المتزن هذه الآية وضعها بين عينيك يقول الله تعالى (وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ. أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِن لاَّ يَشْعُرُونَ) كلكم تدعون أنكم إصلاحيون وفاهمون، لكن أدلتكم فاسدة ومبادئكم مهترئة لاتستند على قال الله وقال رسوله الكريم وإنما أدلتكم قال فلان وعلان لأنكم تسلكون منهجاً معوجاً سلكه قبلكم إبليس حينما أغرى آدم عليه السلام بنصيحة كاذبة خادعة قال عنها الله تعالى: (فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لا يَبْلَى) . الله يفتح ع قلبك
الله يفتح ع قلبك انتي
أتحفينا ياشيخة سمر
أمل حياتي
24-04-10, 11:47 pm
الاخ ماجد محمد
الاخت سمر عبدالله
ايش فيكم خرجتوا من هذا الموضوع
الموضوع واضح وصريح وهو يتكلم عن عشق التحريم عند بعض العلماء
وانتبهوا لبعض الاشياء اللي احب اكتبها وارغب منكم التعليق عليها ومن غير ما تطلعوا من هذه التعليقات عند اجاباتكم وتعقيبكم عليها
اولا انا ارغب اعقب على هذا الطرح المقصود
الطرح يتكلم عن عشق التحريم . فلو نظرنا للواقع لوجدنا ان هذا الشئ واقع ولا يمكن انكاره ابد . واي انسان ينكر هذا الواقع يكون مكابر
وبحب اضرب لكم بعضا من امثلة عشق التحريم
قبل فترة أول ما خرج الراديو . تم تحريمه من قبل بعض العلماء .( صح أم لا ) لانهم حرموا كل ما يحتويه الراديو ولم يحددوا ما هي شروط تحريمه ولم يقولوا حراام اذا كان فيه اغاني وحلال اذا اصبح فيه قران ( للاسف حرموا الراديو كاملا ) وبعد مرور الوقت أصبحوا هم يخرجوا بالراديو
والواقعة الثانية لعشق التحريم هي
عندما خرجت علينا البرقية حرموها اكثر العلماء وهذا شئ صاير ولا يمكن انكار هذا الشئ وسأل جدك وسيخبرك . ثم بعد فترة اباحوها وهي من الاصل مباحه . بس ما ادري ليشش حرموها
والواقعة الثالثة
عندما فتحت مدارس للبنات . ماذا قالوا عنها اكثر العلماء ( قالوا انها حرام لانها فيها مفاسد وقالوا خوفا من درء الشبهات ) وبعد فترة أباحوها وأصبحوا هم من الاوائل لأدخال أبنائهم للمدارس . مع العلم بأنها من الاصل التعليم مباح ولا اعلم لماذا حرموها .
الواقعة الرابعة
هي تحريمهم للسيكل
الواقعة الخامسة
هي تحريمهم لجوال ابوكاميرا وقالوا حرام لان ابو كاميرا فيها مفاسد ولم يقولوا بأن من يستخدمها لشئ سئ يكون حرام ومن يستخدمه لشئ ايجابي يكون حلال . واصبحوا هم من اوائل بأشترائهم لهذه الجوالات . ههه
الواقعة السادسه
هي اول ما طلع الانترنت . ماذا قالوا عنه اكثر العلماء . قالوا لا يجوز استعمال الانترنت لانه فيه مفاسد .. ولم يوضحوا للناس بأن من يستعمل النت لشئ محرم يكون حرام عليه ومن يستعمل النت لشئ مباح يكون مباح له . وبعد مرور الوقت أصبحوا من الناس الذين يستعملون النت ولا يمكن ان يستغنوا عنه . مع ان النت مباح اذا استعمل لشئ مباح . ولا اعلم لماذا حرموها كاملا ثم تراجعوا واصبحوا هم من يقتنون النت .. لييييش من الاول ما قالوا ان اللي يستعمل النت لشئ محرم يكون محرم وان اللي يستعمل النت لشئ مباح يكون مباح له . ليييش الاستعجال بأطلاق التحريم
واصبحت نت يا ماجد محمد ويا سمر العبدالله من الناس اللي يستعملون النت مع انها في الاول كانوا يحرموه كاملا
والنقطة السابعه
تحريمهم للتلفزيون بشتى انواعه . حتى انهم عندما يجدوا تلفزيون عند احد ينصحوه وهم لا يعلمون ماذا يحتوي فيه هل هو يشاهد اشياء دينية ام اشياء فيها معاصي . واصبحوا الان اكثر الناس بخروجهم على الشاشات
نقاط كثيره واشياء كثيره عشناها وسمعناها وهذا شئ واقع ولا يمكن انكاره
وياااريت يا اخي ماجد محمد ويا سمر انه ما يجي احد من برا بريده ويشوف كتاباتكم المتناقضه والمضحكه جدا . لانها كل الاشياء اللي كتبتوها تدينكم . لانكم تدافعون وانتم اول الناس بفعل هذه الاشياء
فياريت تتكلمي بواقعية وتبتعدوا عن عاطفتكم التي غلبتكم
وبالاخير \ كل البشر خطائون سواء علماء او ادباء او كتاب او اي شخص
فليس عيبا ان انتقد عالم او شيخ او شخص عادي او كاتب . اذا اخطأوا
لكن العيب عندما ندافع عن اخطأؤهم التي ارتكبوها
ومشكلتكم التي تعانون منها هي انكم تلعبون على انفسكم وتضحكون على انفسكم بردودكم اللغير واقعية وتبرءتكم للطرح الواقعي هذا
سمر العبدالله
25-04-10, 12:09 am
الاخ ماجد محمد
الاخت سمر عبدالله
ايش فيكم خرجتوا من هذا الموضوع
الموضوع واضح وصريح وهو يتكلم عن عشق التحريم عند بعض العلماء
وانتبهوا لبعض الاشياء اللي احب اكتبها وارغب منكم التعليق عليها ومن غير ما تطلعوا من هذه التعليقات عند اجاباتكم وتعقيبكم عليها
اولا انا ارغب اعقب على هذا الطرح المقصود
الطرح يتكلم عن عشق التحريم . فلو نظرنا للواقع لوجدنا ان هذا الشئ واقع ولا يمكن انكاره ابد . واي انسان ينكر هذا الواقع يكون مكابر
وبحب اضرب لكم بعضا من امثلة عشق التحريم
قبل فترة أول ما خرج الراديو . تم تحريمه من قبل بعض العلماء .( صح أم لا ) لانهم حرموا كل ما يحتويه الراديو ولم يحددوا ما هي شروط تحريمه ولم يقولوا حراام اذا كان فيه اغاني وحلال اذا اصبح فيه قران ( للاسف حرموا الراديو كاملا ) وبعد مرور الوقت أصبحوا هم يخرجوا بالراديو
والواقعة الثانية لعشق التحريم هي
عندما خرجت علينا البرقية حرموها اكثر العلماء وهذا شئ صاير ولا يمكن انكار هذا الشئ وسأل جدك وسيخبرك . ثم بعد فترة اباحوها وهي من الاصل مباحه . بس ما ادري ليشش حرموها
والواقعة الثالثة
عندما فتحت مدارس للبنات . ماذا قالوا عنها اكثر العلماء ( قالوا انها حرام لانها فيها مفاسد وقالوا خوفا من درء الشبهات ) وبعد فترة أباحوها وأصبحوا هم من الاوائل لأدخال أبنائهم للمدارس . مع العلم بأنها من الاصل التعليم مباح ولا اعلم لماذا حرموها .
الواقعة الرابعة
هي تحريمهم للسيكل
الواقعة الخامسة
هي تحريمهم لجوال ابوكاميرا وقالوا حرام لان ابو كاميرا فيها مفاسد ولم يقولوا بأن من يستخدمها لشئ سئ يكون حرام ومن يستخدمه لشئ ايجابي يكون حلال . واصبحوا هم من اوائل بأشترائهم لهذه الجوالات . ههه
الواقعة السادسه
هي اول ما طلع الانترنت . ماذا قالوا عنه اكثر العلماء . قالوا لا يجوز استعمال الانترنت لانه فيه مفاسد .. ولم يوضحوا للناس بأن من يستعمل النت لشئ محرم يكون حرام عليه ومن يستعمل النت لشئ مباح يكون مباح له . وبعد مرور الوقت أصبحوا من الناس الذين يستعملون النت ولا يمكن ان يستغنوا عنه . مع ان النت مباح اذا استعمل لشئ مباح . ولا اعلم لماذا حرموها كاملا ثم تراجعوا واصبحوا هم من يقتنون النت .. لييييش من الاول ما قالوا ان اللي يستعمل النت لشئ محرم يكون محرم وان اللي يستعمل النت لشئ مباح يكون مباح له . ليييش الاستعجال بأطلاق التحريم
واصبحت نت يا ماجد محمد ويا سمر العبدالله من الناس اللي يستعملون النت مع انها في الاول كانوا يحرموه كاملا
والنقطة السابعه
تحريمهم للتلفزيون بشتى انواعه . حتى انهم عندما يجدوا تلفزيون عند احد ينصحوه وهم لا يعلمون ماذا يحتوي فيه هل هو يشاهد اشياء دينية ام اشياء فيها معاصي . واصبحوا الان اكثر الناس بخروجهم على الشاشات
نقاط كثيره واشياء كثيره عشناها وسمعناها وهذا شئ واقع ولا يمكن انكاره
وياااريت يا اخي ماجد محمد ويا سمر انه ما يجي احد من برا بريده ويشوف كتاباتكم المتناقضه والمضحكه جدا . لانها كل الاشياء اللي كتبتوها تدينكم . لانكم تدافعون وانتم اول الناس بفعل هذه الاشياء
فياريت تتكلمي بواقعية وتبتعدوا عن عاطفتكم التي غلبتكم
وبالاخير \ كل البشر خطائون سواء علماء او ادباء او كتاب او اي شخص
فليس عيبا ان انتقد عالم او شيخ او شخص عادي او كاتب . اذا اخطأوا
لكن العيب عندما ندافع عن اخطأؤهم التي ارتكبوها
ومشكلتكم التي تعانون منها هي انكم تلعبون على انفسكم وتضحكون على انفسكم بردودكم اللغير واقعية وتبرءتكم للطرح الواقعي هذا
ملينا وأنبحت اصواتنا ونحن نقول (أن درء المفسدة مقدم على جلب المصلحة) فمتى تعوا هذه القاعدة الشرعية فعلماؤنا عندما يحرمون شيئا فهم يرون أشياء يصعب على أمثالكم فهمها وإدراكها .
قاتل الله الجهل وأهله .
أمل حياتي
25-04-10, 12:24 am
سمر
انتي تقولي انكم مليتوا وانتوا تقولوا أن درء المفسدة مقدم على جلب المصلحة
طيب لما طلع النت قالوا كذا ولما طلعت مدارس البنات قالوا كذا ولما طلع جوال ابوكاميرا قالوا كذا
طيب لماذا الان أباحوها وهم يقولوا قبل انها حرام وان درء المفسدة مقدم على جلب المصلحه
أمل حياتي
25-04-10, 12:26 am
سمر
الغريب ان كل هذه الاشياء التي حرموها من قبل . تسويها انتي الان مثل دراستك بمدرسة البنات واستعمالك للنت . مع انهم سبق انهم حرموها ثم اباحوها
والطرح هذا ليس ضد الفتاوي كلها . انما ضد ليش يحرم الشئ عالطول ثم يباح بعدين . وياريت تفهمي الطرح قبل ما تكتبي حتى تعرفي تجاوبي ومن شان تعرفي تناقشي وتعقبي بطريقة سليمه . حتى تبعدي عن نفسك التناقضات الغريبه
أمل حياتي
25-04-10, 12:30 am
سمر العبدالله
الغريب انك لم تعقبي على النقاط التي طرحتها . اريدك تعقبي على النقاط التي كتبتها وتردي علي فيهم
المتزن
أطيب التحايا لمتصفحك الذي ألقى بضوئه على واقعنا المأساوي
مع هذا الفكر الذي تنتهجه فئة من الناس المدججة بأسلحة التحريم
والتجريم والتكفير في بعض الأحيان واللذين يرون الدين من زاوية ضيقة جداً
أنا أرى التشدد في الفرعيات أمر يقع فيه الكثير وكأن الأحكام الشرعية عند هؤلاء أصبحت حكمين الحرام والواجب مع أن الأحكام الشرعية لها أقسام معروفة
القضية ليست فيما يقوله فلان أنه حلال أو حرام
القضية هي أنه عندما يقول أحدهم أن هذا حرام فليأتِ بالدليل..
إنا محل النقاش هنا هم كل من اعتبروا أن كل شيء في الدنيا حرام.. والحلال فقط هو مافعله الرسول والصحابة.. وهذا الخطأ والعكس هو الصحيح فالأصل في الأشياء الإباحة .. والدليل يشترط أن يقدم فقط في حالة قولنا لشيء أنه حرام.. هل قرأتم آية في كتاب الله يقول الله فيها قل تعالوا أتل ما أحل لكم ربكم..
طبعاً لا.. بل هناك (قل تعالوا أتل ماحرم عليكم ربكم).. لأنه استثناء .. والباقي كله حلال
إن أسوأ ماانتشر الزعم القائل إنّ "التحريم" هو "الأحوط" والأقرب إلى الصواب، فباتت كثرة التحريم مقترنة عندهم بأن يُعتبر المسلم أتقى وأورع بمقدار ما يحرّم على نفسه أكثر من سواه، فكأنّه هو الأشدّ إسلاما من سواه!..
والإسلام الصحيح هو الانطلاق من النصوص البيّنة الظاهرة، وما أجمع عليه الجمهور، وهو ما يجعل الإسلام محبّبا إلى النفوس، ميسّرا في التطبيق، مريحا في العبادة، هيّنا في المعاملة، البسمةُ فيه صدقة، والكلمة فيه حسنة، والمعشر فيه طيّب، والمظهر فيه جميل، يفتح أبواب الجنّة لمن يريد الاكتفاء بالفرائض، ولا يفرض النوافل إلاّ على من يفرضها على نفسه، وخير له فيها أن يخلو بها بينه وبين ربّه
ولكن عندما يخرج عليك بعض المعاصرون ويرون الدين من تلك الزاوية الحادة والضيقة فيحرمون ماشاءت أنفسهم
أقول ,,,
الحرام ما حرَّمه الله وبيَّنه رسوله عليه الصلاة والسلام بنص شرعي قطعي الثبوت قطعي الدلالة ، وما دونه قابل للتأويل والنقاش والاختلاف
..................
الله يجزاها شيختنا خير الجزاء فتحت شهيتي للرد
نفع الله بعلمها وبفكرها العقائدي الفذ :f8:
للنفوس الطاهرة النقية ,, كل التحايا
أنت ياصاحب الوقائع من الأولى حتى السابعة..
هل لديك فتوى صريحة واضحة من احد المشائخ فيها التحريم الكامل لبعض وقائعك
كتحريم الراديو والسيكل والانترنت ..
نريد أن تذكر لنا اسم شيخ أفتى بتحريم السيكل أو الراديو أو الانترنت التحريم المطلق ..
ثم أريدك أن تورد لنا اسم شيخ حرم أمرا ثم أباحه وأصبح يتواجد معه؟..
أما عن مدارس البنات والتلفزيون وجوال الكاميرا..فهل تستطيع أن تنكر
أنها جرّت لكثير من الأمور المحرمة..؟
ولاشك أن كل أمر جر الى محرم فهو محرم..
من أين تعلمت الفتيات الإعجاب ببعضهن والخروج مع الشباب
والسحاق والتدخين والكثير من الأمور الفظيعة من غير مدارس البنات؟
فإن كان تحريم بعض أهل العلم لمدارس البنات بناء على ماسوف يترتب عليه من
حودث هذه المصائب فقد كان معهم الحق في هذا التحريم..
لذلك منعوا بناتهم من الذهاب اليها..
أما الآن فالمشائخ الذين أدخلوا بناتهم المدارس لم يروا التحريم يعني ياحضرة الشيخ الفاضل ليس هناك شيخا بعينه حرم مدارس البنات ثم أدخل بناته فيها..
وهذا مايؤكد بطلان ادعائك..
أما عن التلفزيون فكان أول ظهوره أكثر مايوجد به هو من المفاسد
لذلك رأى من حرمه أن تحريمه أولى ولن تجده عند المشائخ
الذين حرموه إن كان ادعاؤك صحيحا في التحريم
أما الآن وقد تغير الوضع وأصبح هناك صحوة والكثير من القنوات الاسلامية ويستطيع الانسان أن يضمن عدم وجود أي برنامج فيه شبهه في القنوات الاسلامية..
فالأمر يختلف والمشائخ الآن تجدهم يقولون إذا كان مايشاهد الانسان ليس فيه مفسدة ولامضرة فهو مباح..
يعنى الفتوى تتغير باختلاف الأحوال والظروف بشرط عدم مخالفتها
للكتاب والسنة ..
ثم:
أما قولك:
ولم يقولوا بأن من يستخدمها لشئ سئ يكون حرام ومن يستخدمه لشئ ايجابي يكون حلال
فهذا كذب وافتراء فما أكثر مانسمع مشائخنا وهم يذكرون دوما أن الوسيلة هي حسب مايستخدمها
الانسان فإن كانت للشر فهي شرا وإن كانت للخير فهي خيرا
يبدو أنك لاتتابع اذاعة القرآن الكريم ولا القنوات الاسلامية النقية يبدو أنك من تلامذة mbcوروتانا
فكيف لمن يعيش في ظلام الكهوف أن يرى نور السماء؟!
نسأل الله لنا ولك الهداية..
سمر العبدالله
25-04-10, 08:18 pm
سمر
انتي تقولي انكم مليتوا وانتوا تقولوا أن درء المفسدة مقدم على جلب المصلحة
طيب لما طلع النت قالوا كذا ولما طلعت مدارس البنات قالوا كذا ولما طلع جوال ابوكاميرا قالوا كذا
طيب لماذا الان أباحوها وهم يقولوا قبل انها حرام وان درء المفسدة مقدم على جلب المصلحه
تدري إيش مشكلتكم مع إحترامي لكم أنكم (مدلسين) .. طيب ممكن تجيب لي فتوى الشيخ اللي حرم السيكل وحرم تعليم البنت .
مشكلتكم ماتفرقون بين رغبة الناس البسطاء العاميين الجهلاء في ذلك الوقت وبين فتاوى العلماء .
الناس في ذلك العصر بسطاء وغير متعلمين وليس غريب أن يرفضوا كل جديد يطرأ ع حياتهم لأنهم بإختصار لم يتعلموا ولم تتوفر لهم وسائل العلم من مدارس وغيره فطبيعي أنهم يرفضون أي شيء جديد .وطبعا أنتم ماصدقتوا خبر بشأن هذا الرفض الشعبي ولزقتوها بالعلماء لغاية في نفوسكم .
بعد أنا سمعت أنو فيه قرية في القصيم قطعوا ذيل البقره لأنه طويل وعدوه حراما لأنه من الإسبال .فهل تعتقد ان هذا حصل ؟؟ طبعا لا ولكنهم الخونة للدين من قالها لغرض في نفوسهم .
وأخرى يقولون أنهم مسكوا (الديك) بعد أن نط ع الدجاجه وغطسوه بالماء لكي يطهروه من الجنابه .هل تعتقد هذا صحيح ؟؟ كلها خرافات الغرض منها الحط من مكانة وقدر العلماء .
ياريت تطلع أنت كمان ع الرابط اللي وضعته للمتزن وتصنف نفسك مع من أنت .
جلوي العتيبي
25-04-10, 10:00 pm
تفاؤل
كل حرص وحيطة مبالغ فيها مذمومة ماعدا المبالغة في الحرص والحيطة في أمور الدين
فهي مبالغة محمودة..وهي ماتسمى ب(الورع) وما أقل الورعين في زماننا هذا بل إننا
لانكاد نراهم
الورع هو البعد عن الشبهات
لكن البعض حرص وبالغ في البحث والتحري عن أمور مباحه.
الجاهل يبالغ في الحذر في أمر دنياه..وليس هناك أجهل ممن يمشي بكل ثقة دون حذر ولامحاسبة ولامراقبة وأمن من مكر الله عز وجل وعقوبته..
أما أمور الدين فلا نجد شخص يبالغ في الحذر في أمر دينه إلاوتجد أن عنده من العلم مايستطيع به أن يعلم جميع الناس..فهل علمت أحدا أشد حذرا من
الرسول صلى الله عليه وسلم ثم صحابته من بعده والصالحين
ومن أين تأتي الثقه !؟
أليست بالعلم والمعرفه والتفقه في أمور الدين .
أمل حياتي
25-04-10, 10:00 pm
[quote=تفاؤل;3516168][size="5"][size="4"]أنت ياصاحب الوقائع من الأولى حتى السابعة..
هل لديك فتوى صريحة واضحة من احد المشائخ فيها التحريم الكامل لبعض وقائعك
كتحريم الراديو والسيكل والانترنت ..
نريد أن تذكر لنا اسم شيخ أفتى بتحريم السيكل أو الراديو أو الانترنت التحريم المطلق ..
[size="4"]
أسأل جدك وسوف يقول لك من هم العلماء الذين حرموا الراديو والتاريخ لا يكذب الوقائع التي حصلت .. وبالنسبة لفتوى الانترنت . ربما انت لا تعلم ماذا قالوا المشائخ عن الانترنت في بداية ظهور الانترنت . ربما تكون صغير في السن في وقتها أو ربما تكون كبير لكن لا تتابع الاخبار ابدا ولا تتابع الفتاوي التي خرجت لنا
ثم أريدك أن تورد لنا اسم شيخ حرم أمرا ثم أباحه وأصبح يتواجد معه؟..
فيه اشياء كثيره حرموها ثم اباحوها . مثل تعليم البنات سابقا . واذا اردت انت تتأكد من كلامي فسأل جدك او عمك وسوف يخبرك من هم المشائخ الذي حرموا تعليم البنات
ومن الاشياء التي حرموها مطلقا ثم اصبحوا يستعملوها الان . هي جوال ابوكاميرا . اول ما نزل في الاسواق حرموا جوال ابوكاميرا وحرموا بيع جوال ابوكاميرا واصبح الان هم يقتنوا هذه الجوالات .. للاسف أتوقع انت لم تتابع أي حدث جديد ينزل لنا ربما تكون متنرفز او مندفع .. وكل هذه الاشياء واقعه
أما عن مدارس البنات والتلفزيون وجوال الكاميرا..فهل تستطيع أن تنكر
أنها جرّت لكثير من الأمور المحرمة..؟
ولاشك أن كل أمر جر الى محرم فهو محرم..
كلام جميل منك . وها انت قد اعترفت وانا اقول نفس كلامك . لكن تعليم البنات انت تقول انها جرت الى حرام . لكن هي جرت الى خير عند اكثر البنات مثل تعلمهن . فهل نمنع التعليم كاملا لعيون فتوى
وانا معك ان جوال ابوكاميرا جر الى بعض المحرمات . لكن لا تنسى انه يوجد ناس يستعملون جوال ابوكاميرا لشئ فيه خير . فهل نحرم جوال ابوكاميرا كاملا . مثل ماحرموه بعض العلماء عندما نزل للاسواق .
من أين تعلمت الفتيات الإعجاب ببعضهن والخروج مع الشباب
والسحاق والتدخين والكثير من الأمور الفظيعة من غير مدارس البنات؟
تعلموا لسوء تربية من اهلهم وعدم رقابة من اهلهن . فلو قلنا بأن المدرسة هي السبب في التدخين . فهل نمنع المدارس بسبب سوء وازع ديني من الفتاة . لكن لا تنسى بأنه يوجد فتيات تعلموا من المدارس واصبحن يشار لهن بالبنان
فإن كان تحريم بعض أهل العلم لمدارس البنات بناء على ماسوف يترتب عليه من
حودث هذه المصائب فقد كان معهم الحق في هذا التحريم..
لذلك منعوا بناتهم من الذهاب اليها..
اذا كنت تقول مثل هذا الكلام ومؤيد له . هل سوف تمنع بنتك عند الدراسه وهل سوف تمنع اختك عن الدراسه
أما الآن فالمشائخ الذين أدخلوا بناتهم المدارس لم يروا التحريم يعني ياحضرة الشيخ الفاضل ليس هناك شيخا بعينه حرم مدارس البنات ثم أدخل بناته فيها..
وهذا مايؤكد بطلان ادعائك..
انا لن اجيب لك . تعلم من هو الذي سوف يجيب لك . هو جدك او عمك وهو سوف يجيب لك ز والتاريخ لا يكذب . لكن الذي يكذب هو الذي ينكر عن اشياء وقعت
أمل حياتي
25-04-10, 10:18 pm
اخي \ تفاؤل
اختي \ سمر العبدالله
اعذروني فقد أكتشفت في ردودكم الخداع في الاجابات والتهرب عن كل الوقائع التي حصلت وعدم ربما تكونوا لم تطالعوا وقائع فتاوي الانترنت عندما ظهر في الاسواق وربما لم تطالعوا عن وقائع فتاوي التحريم عندما خرج لنا جوال ابوكاميرا .
واكتشفت تناقضكم العجيب . ربما لم تنتبهوا له . وهو عندما قلتوا لي بأن العلماء معاهم حق عندما حرموا مدارس البنات وقلتوا معاهم حق عندما حرموا الانترنت .
ثم قلتوا لي أعطني شيخ حرم مدارس البنات .. خخخ ما هي التناقض العجيب
وسوف أسألك يا تفاؤل ويا سمر العبدالله عدة أسأله مهمه وأتمنى تكون عندكم الجرأة في الاجابة عليهم ..
ٍس \ تقولوا بأن المشائخ الذي حرموا تعليم البنات معهم حق عندما حرموها لانها تأتي بمفاسد كثيره . سؤالي هنا هل سوف تمنع أختك عن الدراسه او هل تمنع بنتك عن الدراسة . ؟ اتمنى الاجابة بأجابة واقعية وعدم التهرب .
وانا اعلم بأنك سوف تقول سوف اجعلها تتعلم في المدارس وسوف تضع بنتك بأنها هي المتربية وبنات الناس غير متربيات لانهن تعلموا في مدارس من اصل محرمه كما قلت أنت ..؟
والسؤال الثاني \
هل انت قادر بأن تمتنع عن استخدام الانترنت وجوال ابوكاميرا . لانك مؤيد لمطلق فتاوي تحريمها . فلماذا لم تمشي على هذه الفتوى وانت من الاساس تؤيدها ..؟
وسوف اعطيكم نصيحه ولكم الحق بأخذها ولكم الحق برفضاها
وهي أي شئ في هذه الحياة لم يتم تحريمه يعتبر هذا الشئ مباح .
طيب متى يكون الشئ المباح حرام ..
عندما اجلس مع اصدقائي واسولف معهم وسواليفي تلهيني عن صلاتي . فتعتبر سواليفي محرمه لأنها الهتني عن صلاتي
وعندما استخدم الانترنت واجلس أتصفح لأشياء مباحه فهذا يعتبر حلال . لكن عندما استخدم الانترنت لشئ محرم فهذا يكون محرم علي
ونصيحة لوجه الله لك يا تفاؤل ولك ياسمر ( هي ان اي شئ مباح واستخدمه لشئ محرم يكون حرام علي لكن لا نحرم الشئ على كل الناس . لأنه يوجد ناس يستخدمون الشئ المباح لشئ يرضي الله ويوجد ناس يستخدمون المباح لأشياء محرمه )
فالشئ على حسب الاستخدام لأن تحريم الشئ كاملا وهو حلال فهذا الشئ الخاطئ
لكنني بحمد من الله وفضله لقد اكتشفت عقليتين فيهم تناقض عجيب وفيهم اندفاع وأكتشفت انهم ينكروا عن اشياء قد وقعت
فنصيحه اخيره لك يا تفاؤل ويا سمر
لا تعلموا بناتكم في المدارس لأنها فيها مفاسد كثيرة مثل ما قلتوا لنا
ونصيحه لكم لاتستخدموا الانترنت وجوال ابوكاميرا لأنها فيها مفاسد كثيره كما قلتوا لنا
لكن بما انكم استخدمتوا اشياء مؤيدون انتم لتحريمهم . فهذا شئ عجيب في عالم تناقضاتكم العجيبه
سمو ذات
25-04-10, 10:43 pm
تفاؤل
أما عن مدارس البنات والتلفزيون وجوال الكاميرا..فهل تستطيع أن تنكر
أنها جرّت لكثير من الأمور المحرمة..؟
ولاشك أن كل أمر جر الى محرم فهو محرم..
من أين تعلمت الفتيات الإعجاب ببعضهن والخروج مع الشباب
والسحاق والتدخين والكثير من الأمور الفظيعة من غير مدارس البنات؟
فإن كان تحريم بعض أهل العلم لمدارس البنات بناء على ماسوف يترتب عليه من
حودث هذه المصائب فقد كان معهم الحق في هذا التحريم..
لذلك منعوا بناتهم من الذهاب اليها..
وهل معنى ذلك ان لا نتعلم ولاندخل بناتنا المدارس ولانتقتني جوال الكاميرا لأن هناك آخرين استعملوها بسوء !!!
إذن لنقيس على ذلك ابنائنا وبناتنا بالخارج نقول لهم
لاتتعلموا بالجامعات الأجنبيه ولاتجلبوا لنا العلم النافع منها لأنها مختلطه وفيها من السوء مافيها !!
أما الآن فالمشائخ الذين أدخلوا بناتهم المدارس لم يروا التحريم يعني ياحضرة الشيخ الفاضل ليس هناك شيخا بعينه حرم مدارس البنات ثم أدخل بناته فيها..
وهذا مايؤكد بطلان ادعائك..
المقصد من مشايخ فهي تحمل امام المسجد وطالب العلم وليش بشيخ مشهور او ممن يحملون منصب في الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء
وهذا ظاهره انتشرت كثيرا خصوصا في بريدة ممن حرم المدارس ثم ادخل بناته فيها وواصلن التعليم في الجامعات مع العلم انه نشر هذا الفكر في عقول جماعة المسجد وحين عاد لتصحيح مفهومه صححه لنفسه بتعليم بناته واستمر من معه على عقليتهم
وحرموا بناتهم التعليم واسمحي لي ان اقول لك هذا كان سائداً في السابق على الأغلبيه واندثر مع مرور الوقت
أما الآن وقد تغير الوضع وأصبح هناك صحوة والكثير من القنوات الاسلامية ويستطيع الانسان أن يضمن عدم وجود أي برنامج فيه شبهه في القنوات الاسلامية..
فالأمر يختلف والمشائخ الآن تجدهم يقولون إذا كان مايشاهد الانسان ليس فيه مفسدة ولامضرة فهو مباح..
يعنى الفتوى تتغير باختلاف الأحوال والظروف بشرط عدم مخالفتها
للكتاب والسنة ..
عليك نور ,,
هذا مانريد الوصول إليه ان مافيه منفعه مباح وعلى اهل العلم والخير والصلاح الإستفاده منه
ونشر الخير من خلاله لا ان يتصدره اهل الشر وينشرون سمومهم من خلاله
الورع هو البعد عن الشبهات
لكن البعض حرص وبالغ في البحث والتحري عن أمور مباحه.
تعريف الورع :
لغة : ورِع، يرِعُ، مأخوذ من مادة وَرَعَ التي تدل على الكفّ والانقباض ، والورع في اللغة العفة وهي الكفّ عن ما لا ينبغي ويقال توّرع أي تحرّجَ ، والورع التقوى.
بالاصطلاح الشرعي:ترك ما يريبك ونفي ما يعيبك والأخذ بالأوثق وحمل النفس على الأحوط، والورع اجتناب الشبهات ومراقبة الخطرات، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في الورع:"عمّا قد تُخَاف عاقبته وهو ما يًعلَم تحريمه وما يُشَك في تحريمه وليس في تركه مفسدة أعظم من فعله - فهذا قيدٌ مهم في الأشياء المشكوك فيها - ،وكذلك الاحتيال بفعل ما يشك في وجوبه ولكن على هذا الوجه".
وعرفه ابن القيم رحمه الله بقوله: " ترك مايُخشى ضرره في الآخرة".
وروى الترمذي مرفوعاً : (( يا أبا هريرة كن ورعاً تكن أعبد الناس)).
وقال بعضهم: " كنا ندع سبعين باباً من الحلال مخافة أن نقع في الحرام".
ولا يبعن عطية بن عروة السعدي الصحابي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين، حتى يدع ما لا بأس به حذراً مما به بأس" [رواه الترمذي في كتاب صفة القيامة وقال: حديث حسن غريب].
وللاستزادة/http://www.islamdoor.com/k13/WAERH.htm
ومن أين تأتي الثقه !؟
أليست بالعلم والمعرفه والتفقه في أمور الدين .
اذا كان الأمر كذلك فلماذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخاف إن رأى الريح
ويخشى من فجأة عقاب الله.. لماذا كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يبكي خوفا من الله
وكان يخاف أن يكون من المنافقين.. بل العكس هو الصحيح كلما زاد علم الانسان كلما كثر
خوفه من الله وكان أشد حذرا يقول الله عز وجل(( ۗ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ (28)فاطر
ياصاحب الوقائع .. أقول لك اعطنا فتوى تحرم ما ادعيت وتقول اسألي جدك وعمك وخالك..
خسارة الوقت الذي ضاع مع من هذا منطقه.. ونصيحة لك (تفقه في دينك) هدانا الله وإياك
وهل معنى ذلك ان لا نتعلم ولاندخل بناتنا المدارس ولانتقتني جوال الكاميرا لأن هناك آخرين استعملوها بسوء !!!
إذن لنقيس على ذلك ابنائنا وبناتنا بالخارج نقول لهم
لاتتعلموا بالجامعات الأجنبيه ولاتجلبوا لنا العلم النافع منها لأنها مختلطه وفيها من السوء مافيها !!
أختي..لم اقل لك لاتتعلمي نحن نتكلم عن فتوى ذلك الشيخ إن حصلت كما يزعمون ولاندري إن
كان زعمهم هذا صحيحا فهم لم يأتونا بفتوى رسمية واضحة.. فإن كان هناك شيخا حرم مدارس
البنات بناء على خوفه مما قد يحصل من أمور محرمة فهو حر في ابقاء بناته في البيت ولم يأمرك
أن تبقي بناتك في بيتهم (المسألة اجتهادية) من هذا الشيخ قد يكون أصاب وله أجران وقد يكون
أخطأ وله أجر..
مشكلتنا أننا لانتفقه في الدين..مشكلتنا أننا بعيدين عن العلماء وعن مجالس الذكر..
مشكلتنا أننا نضيع أوقاتنا في متابعة القنوات المنحطة وقراءة المجلات الخليعة ثم نأتي
نريد أن نتكلم في أمور الدين والفقه والشريعة وندقق ونحقق في أقوال العلماء.. لو كنا كالسابقين
ممن يحرصون على التفقه في أمور دينهم لما كان هذا حالنا والله المستعان
سمر العبدالله
25-04-10, 11:50 pm
اخي \ تفاؤل
اختي \ سمر العبدالله
اعذروني فقد أكتشفت في ردودكم الخداع في الاجابات والتهرب عن كل الوقائع التي حصلت وعدم ربما تكونوا لم تطالعوا وقائع فتاوي الانترنت عندما ظهر في الاسواق وربما لم تطالعوا عن وقائع فتاوي التحريم عندما خرج لنا جوال ابوكاميرا .
واكتشفت تناقضكم العجيب . ربما لم تنتبهوا له . وهو عندما قلتوا لي بأن العلماء معاهم حق عندما حرموا مدارس البنات وقلتوا معاهم حق عندما حرموا الانترنت .
ثم قلتوا لي أعطني شيخ حرم مدارس البنات .. خخخ ما هي التناقض العجيب
وسوف أسألك يا تفاؤل ويا سمر العبدالله عدة أسأله مهمه وأتمنى تكون عندكم الجرأة في الاجابة عليهم ..
ٍس \ تقولوا بأن المشائخ الذي حرموا تعليم البنات معهم حق عندما حرموها لانها تأتي بمفاسد كثيره . سؤالي هنا هل سوف تمنع أختك عن الدراسه او هل تمنع بنتك عن الدراسة . ؟ اتمنى الاجابة بأجابة واقعية وعدم التهرب .
وانا اعلم بأنك سوف تقول سوف اجعلها تتعلم في المدارس وسوف تضع بنتك بأنها هي المتربية وبنات الناس غير متربيات لانهن تعلموا في مدارس من اصل محرمه كما قلت أنت ..؟
والسؤال الثاني \
هل انت قادر بأن تمتنع عن استخدام الانترنت وجوال ابوكاميرا . لانك مؤيد لمطلق فتاوي تحريمها . فلماذا لم تمشي على هذه الفتوى وانت من الاساس تؤيدها ..؟
وسوف اعطيكم نصيحه ولكم الحق بأخذها ولكم الحق برفضاها
وهي أي شئ في هذه الحياة لم يتم تحريمه يعتبر هذا الشئ مباح .
طيب متى يكون الشئ المباح حرام ..
عندما اجلس مع اصدقائي واسولف معهم وسواليفي تلهيني عن صلاتي . فتعتبر سواليفي محرمه لأنها الهتني عن صلاتي
وعندما استخدم الانترنت واجلس أتصفح لأشياء مباحه فهذا يعتبر حلال . لكن عندما استخدم الانترنت لشئ محرم فهذا يكون محرم علي
ونصيحة لوجه الله لك يا تفاؤل ولك ياسمر ( هي ان اي شئ مباح واستخدمه لشئ محرم يكون حرام علي لكن لا نحرم الشئ على كل الناس . لأنه يوجد ناس يستخدمون الشئ المباح لشئ يرضي الله ويوجد ناس يستخدمون المباح لأشياء محرمه )
فالشئ على حسب الاستخدام لأن تحريم الشئ كاملا وهو حلال فهذا الشئ الخاطئ
لكنني بحمد من الله وفضله لقد اكتشفت عقليتين فيهم تناقض عجيب وفيهم اندفاع وأكتشفت انهم ينكروا عن اشياء قد وقعت
فنصيحه اخيره لك يا تفاؤل ويا سمر
لا تعلموا بناتكم في المدارس لأنها فيها مفاسد كثيرة مثل ما قلتوا لنا
ونصيحه لكم لاتستخدموا الانترنت وجوال ابوكاميرا لأنها فيها مفاسد كثيره كما قلتوا لنا
لكن بما انكم استخدمتوا اشياء مؤيدون انتم لتحريمهم . فهذا شئ عجيب في عالم تناقضاتكم العجيبه
طيب سأجيب عليك مع علمي وإدراكي أنكم تعلمون وتصرون على الخوض وإيهام الآخرين بأن علماء ذالك الوقت قد أصدروا فتاويهم بتحريم تلك الأشياء وهذا كذب ومحض إفتراء ولم تحضروا تلك الفتاوى ..لكن أتمنى منك أن تقرأ هذه الثلاث نقاط بتأمل وروية :
1)أن العالم يتغير إحتهاده في تحقيق االنتيجة المرجوة التي يراها هو .
2) قد يحصل تقصير من بعض العلماء في الإجتهاد ولايلزم من ذلك إثبات التقصير للجميع ومن يتذرع بتقصير البعض في إثبات التقصير في حق الجميع فهو إنسان (مغرض ونواياه سيئة) ويريد الحط من مكانة العلماء والحط من قدرهم والذي أمرنا الله جل وعلا بسؤالهم عند عدم العلم قال تعالى (فأسألوا أهل الذكر إن كنتم لاتعلمون).
3)أن المتقرر عند العلماء في علم الأصول أن عمل العالم ليس محلا لإستفادة الأحكام وذلك لأن العالم (بشر) يخطيء ويصيب وليس معصوما عن الوقوع في الخطأ .
وقد قال بعض السلف : لاتنظر إلى عمل العالم ولكن إسأله يصدقك .
وفي معنى هذا ماقيل شعرا :
أنظر إلى علمي ولاتنظر إلى عملي ... ينفعك علمي ولايضررك تقصيري.كذلك لاتنس أن الأصل في الأشياء الإباحة قال جل وعلا ( هو الذي خلق لكم مافي الأرض جميعا ) ... وقد جاءت هذه الآية في سياق الإمتنان ممايدل على إباحة ذلك .
ومن قال من العلماء بتحريم ماتدعونه فقد نظر لها من جهة خاصة بكونها من خوارق العادة أو أن فيها تشبه في الكفار ولهذا بنى حكمه بالتحريم كإجتهاد منه وقد لايوفق في ذلك لعدم تحقق مناطي ماإدعاه .
أتمنى أكون وفقت في تبيان تساؤلاتكم وهجومكم الغير مبرر على علماء الأمة .
طيب سأجيب عليك مع علمي وإدراكي أنكم تعلمون وتصرون على الخوض وإيهام الآخرين بأن علماء ذالك الوقت قد أصدروا فتاويهم بتحريم تلك الأشياء وهذا كذب ومحض إفتراء ولم تحضروا تلك الفتاوى ..لكن أتمنى منك أن تقرأ هذه الثلاث نقاط بتأمل وروية :
1)أن العالم يتغير إحتهاده في تحقيق االنتيجة المرجوة التي يراها هو .
2) قد يحصل تقصير من بعض العلماء في الإجتهاد ولايلزم من ذلك إثبات التقصير للجميع ومن يتذرع بتقصير البعض في إثبات التقصير في حق الجميع فهو إنسان (مغرض ونواياه سيئة) ويريد الحط من مكانة العلماء والحط من قدرهم والذي أمرنا الله جل وعلا بسؤالهم عند عدم العلم قال تعالى (فأسألوا أهل الذكر إن كنتم لاتعلمون).
3)أن المتقرر عند العلماء في علم الأصول أن عمل العالم ليس محلا لإستفادة الأحكام وذلك لأن العالم (بشر) يخطيء ويصيب وليس معصوما عن الوقوع في الخطأ .
وقد قال بعض السلف : لاتنظر إلى عمل العالم ولكن إسأله يصدقك .
وفي معنى هذا ماقيل شعرا :
أنظر إلى علمي ولاتنظر إلى عملي ... ينفعك علمي ولايضررك تقصيري.كذلك لاتنس أن الأصل في الأشياء الإباحة قال جل وعلا ( هو الذي خلق لكم مافي الأرض جميعا ) ... وقد جاءت هذه الآية في سياق الإمتنان ممايدل على إباحة ذلك .
ومن قال من العلماء بتحريم ماتدعونه فقد نظر لها من جهة خاصة بكونها من خوارق العادة أو أن فيها تشبه في الكفار ولهذا بنى حكمه بالتحريم كإجتهاد منه وقد لايوفق في ذلك لعدم تحقق مناطي ماإدعاه .
أتمنى أكون وفقت في تبيان تساؤلاتكم وهجومكم الغير مبرر على علماء الأمة .
يسلم لسانك ياسمر ويعيش أبو على الطيب رباك . وترى هالشله معروفة نواياهم وخرابيطهم . والله إن تتعبون معهم لأنهم واطينن السريحه عناد .
ليليان الصقعبي
26-04-10, 02:09 am
التحريم ليس ثقافة انما لفظ اطلقه بعض المتشددين على كل ماهو امامهم !!!! حتى المرأة جعلوها محرمه كليا !!! ابتداءا بخروجها من المنزل وانتهاءا بلبس النقاب والحجاب عامة !!! حتى ان هناك عضو من هيئة كبار العلماء لا يسمى الا (حرام لا يجوز ) !!!!
اتمنى ان نرتقي بتفكيرنا ولا نحرم الا ماحرم الله ورسوله وليس ماتهوى انفس بعض الغلاة !!!...دمتم بعقل !.....
الرحـّـال
26-04-10, 02:20 am
الفاضل / المُتزن
كغيري من القُراء أستمتع بمواضيعك القيّمة , وإتزانك في
ردودك على من يُحاول أن يُشكّك في ثقافتك و منهجك
و توجّهك رغم وضوح الفكرة والهدف من طرحك الراقي
لأمور تلامس قضايانا الإجتماعية بصورة مُباشرة ودقيقة.
شكراً لقلمك الذي يستحق المُتابعة في الوقت الذي نحتاج
فيه مثل هذه الأقلام الجريئة التي تعي وتدرك أهمية وفن
الحوار الراقي ,
الفاضل / المُتزن
كغيري من القُراء أستمتع بمواضيعك القيّمة , وإتزانك في
ردودك على من يُحاول أن يُشكّك في ثقافتك و منهجك
و توجّهك رغم وضوح الفكرة والهدف من طرحك الراقي
لأمور تلامس قضايانا الإجتماعية بصورة مُباشرة ودقيقة.
شكراً لقلمك الذي يستحق المُتابعة في الوقت الذي نحتاج
فيه مثل هذه الأقلام الجريئة التي تعي وتدرك أهمية وفن
الحوار الراقي ,
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!
الله المستعان...
وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال:
(إنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا)
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!
أمل حياتي
26-04-10, 02:53 am
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!
الله المستعان...
وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: (إنه من يعش منكم فسيرى
اختلافا كثيرا)
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!
استغفر الله
وضح فكرك الان ووضح تفكيرك
انت تريد الناس مع رأيك والذي يخالفك تستهزئ في وجهة نظره
تفاؤل
ربما انت انسان متشدد متشدد وغالبا التشدد يدعو الى الغلو في الدين
أمل حياتي
26-04-10, 02:57 am
تفاؤل
انا لازلت عند كلامي ومقتنع في الوقائع التي حصلت
لكن انت تريد الهروب عن الاجابه
فأريد منك فقد أن تسأل جدك وسوف يخبرك منهم هؤلاء المشائخ الذين حرموا المدارس . واعتقد ان جدك او عمك لن يكذب عليك وسوف يخبرك بالحقيقه
وانا سوف انتظر ردك سواء بعدما تسأله في أي وقت
فلن تخسر شيئا أذا سألت جدك . الا اذا انت اردت الهروب فهذا شيئا ثاني
العود الازرق
26-04-10, 09:19 am
نحن بحاجه الى موضوع عن عشق الرخص ..
شكرا لك
الرحـّـال
26-04-10, 01:13 pm
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!
الله المستعان...
وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال:
(إنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا)
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!
تفاؤل
أفهم من كثر علامات التعجّب أن مشاركتي
حرام . وتحتاج إلى فتوى !
أمل حياتي
26-04-10, 01:33 pm
تفاؤل
أفهم من كثر علامات التعجّب أن مشاركتي
حرام . وتحتاج إلى فتوى !
الرحال
قل الحمد لله لان الله رزقنا العقل لنفكر فيه
لان ( تفاؤل ) عندما أستهزأ في ردك . كشف لنا في كلامه وجهه الحقيقي وتفكيره العقيم
لكن انت يا الرحال كان ردك في هذا الطرح كله احترام واسلوبك في الرد كان ممتاز .. فهذا الشئ اكبر نعمه
( الرحال ) .. واصل في ابداعك في الردود ولا تنظر لمن استهزأ فيك .. لان الذي أستهزأ فيك أنكشف لأنه شخص فيه غلو في دينه لانه يحرم ما اباحه الله ولانه لا يحترم الذين يكون ضده في وجهة النظر .
لأنني طلبت من ( تفاؤل ) أن يخبر جده عن الذين حرموا تعليم البنات . وتهرب ولم يسألهم . لأنني اعلم جيد لو سأل جده عن هؤلاء لأصبح مدان ضد كل كلمة كتبها هنا
فالله المستعان على تناقضات ( تفاؤل ) يؤيد من حرموا المباح ويؤيد من حرموا تعليم البنات ومع ذلك تجد اخته او بنته عندما يكون عنده بنت تجده يدخلها في المدرسة ( ما هذا التناقض )
ماجد محمد
26-04-10, 01:56 pm
تفاؤل .. احسن الله اليكم \
ا
اسأل الله ان يحفظك ويرزقك وينفع بك وبجميع الإخوة والاخوات ..
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن الحلال بَيِّن وإن الحرام بَيِّن، وبينهما أمور مشتبهات، لا يعلمهن كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه، ألا وإن لكل ملك حمى، ألا وإن حمى الله محارمه، ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب (http://javascript<b></b>:OpenHT('Tak/Hits24003006.htm')))رواه البخاري ومسلم.
لو تأملنا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لتبين للعقلاء مدى خطورة ماوقع فيه المجتمع من تنازلات خطيرة !! بدأ المجتمع يتحمل تبعات تنازلاته بحجج واهية وعقيمة ماهي إلا تبريرات فاسدة لاتستقيم مع القيمة الحقيقــة للهوية التي فقدها وباعها من أجل ساعــة وساعات !!
تلفاز مذياع ...الخ !!
مواد جامدة لاأصل في اسقاط الحكم عليها ولامكان للحوار تجاهها !!
القضيــة متعلقة بماتطرحــه من صور واصوات !! هل هي حلال ؟ ام حرام !!
هنا نرجع الى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لنسأله عليه الصلاة والسلام وقد اجابنا بأبي هو وأمي..
وكما هو معلوم ان القوم هنا لايحبون تطبيق القواعد الفقهية كسد الذرائع !! ولهم ماارادوا ..
ولكن هل الحلال والحرام يمكن الجمع بينهما ؟
من هنا يكون الحوار حتى نخرج بفوائد ونبتعد عن قذائف الإتهامات
وليكن كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم دليلنا وحجتنا امام هولاء
اما عن حديثهم عن تنازلات مشائخ الماضي او الحاضر وكأنها دليل ؟
فهذا خبط عشواء لافائدة من وراءه لأن كلام العلماء يستدل له لايستدل به ...
والأصل هنا هو كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
وهنا فائدة تفيدك في حوارك معهم .. ولعلها تكون شمعة تضيء جانب مُظلم في عقولهم ..
الإنسان يكتسب سلوكه من الممارسة المستمرة والتعرض لمواقف حياتية مختلفة سواء عن طريق القول أو الفعل أو المشاهدة، وقد يتقبل الإنسان فكرةً ما - كان في السابق يرفضها- ويأتي تقبله هذا نتيجة تعرضه المستمر، وبمرور الوقت تقل عنده نسبة الرفض وبشكل تدريجي إلى أن تنتهي عند درجة القبول. ولو كان مخالفا لدينه وعقيدته .
انتهى ..
لأن القوم يظنون أن قبول الشيء في النفس يعني دخوله في حكم الحلال !!!!
تفاؤل
أفهم من كثر علامات التعجّب أن مشاركتي
حرام . وتحتاج إلى فتوى !
هذا مايؤكد ويدلل أنكم تفهمون أن الذي لايؤيدكم في الرأي
فهو (يحرّم).. أخي أريد أن اعرف كيف جاء
في بالك أني حكمت على مشاركتك بأنها حراااام!!
ما أكثر مانشاهد علامات التعجب هنا
هل علامات التعجب تدل على التحريم!!!
يعني كل من خالف رأيك هو يعني أنه يحرم عليك
ويجرم؟؟؟
أم لأني أوردت حديث النبي صلى الله عليه وسلم؟
وهل لايكون الاستدلال بالآيات والأحاديث إلا بالتحريم؟
كل ما أعني أنني أتعجب من رأيك في أخينا
المتزن لأن وصفك له لايليق بمشاركاته وفكره
ارجع وانظر الى مواضيعه وآرائه إن كنت لاتعرفه
هدانا الله واياكم
أما أنت ياصاحب الوقائع فليس لي معك حديث..
لأن منطقك ركيك جدا مع احترامي لشخصك..
وقولك أني أحرم ما أباحه الله فإني لا أسامحك فيه
ثمن الساعة
26-04-10, 07:20 pm
اختي تفائل وسمر
هل من المعقول ان لا يستخدم المسلمين النت والجوال ابو كاميرا
والسبب تحريم الدين له في نظركم
يعني ديننا ضد التطور والتقدم
تخيلي هذة العبارة تقال للناس اجمعين في الأرض سوف ينظرون لديننا انه مغلق منفر وضد التطور
ومعقد
المتشددين هم السبب في تدهور حال الإسلام والمسلمين
اجعلوا نظرتكم اعمق وابعد لتجدوا الحقيقة
شكرا لكم
اختي تفائل وسمر
هل من المعقول ان لا يستخدم المسلمين النت والجوال ابو كاميرا
والسبب تحريم الدين له في نظركم
يعني ديننا ضد التطور والتقدم
تخيلي هذة العبارة تقال للناس اجمعين في الأرض سوف ينظرون لديننا انه مغلق منفر وضد التطور
ومعقد
المتشددين هم السبب في تدهور حال الإسلام والمسلمين
اجعلوا نظرتكم اعمق وابعد لتجدوا الحقيقة
شكرا لكم
ياجماعه الخير متى بتفهمون !! تفاؤل وسمر لم يحرموا قطعيا الجوال ابوكاميرا والنت وغيره ولكن في حال سوء إستخدامه يصبح محرما .هذا أولا .
وثانيا من خلال قرائتي لردود المناضلتين أنهما يريدان أن تطبق الحدود الشرعية فيمن يسيء الإستخدام وتكون هذا التقنية داخلة في دائرة الإسلام وتحت إشرافه ومن يتجاوز حدود هذه الدائرة تقام عليه حدود الشرع حينها سنخلق شعب ومجتمع راقي ورائع . .
أمل حياتي
26-04-10, 07:46 pm
أما أنت ياصاحب الوقائع فليس لي معك حديث..
لأن منطقك ركيك جدا مع احترامي لشخصك..
وقولك أني أحرم ما أباحه الله فإني لا أسامحك فيه
المتشددون والغالين في دينهم دائما يتهربون عن الاعتراف بالوقائع. ودائما تجدهم مفلسين وليست لديهم الحجه ودائما اذا خالفتهم وطلبت منهم الحجه يقولوا لك ( انا ليس معك حديث ) . هل يضرك شيئا لو سألت جدك عن هذه الوقائع . أرجوا الاجابة لو أنت شجاع . وأسأله لو أنت شجاع حتى يتضح لنا كل شئ .
فامشي في طريقك الذي تمشي عليه ومصيرك التعب والتعب في تناقضاتك
ولا تنسى ان لا تدخل أختك ولا تدخل ابنتك للمدرسة لانك انت مع تحريم هذه المدارس . واتمنى منك ان لا تستخدم الانترنت لانك انت مع تحريم من حرموا الانترنت
أمل حياتي
26-04-10, 07:51 pm
ياجماعه الخير متى بتفهمون !! تفاؤل وسمر لم يحرموا قطعيا الجوال ابوكاميرا والنت وغيره ولكن في حال سوء إستخدامه يصبح محرما .هذا أولا .
وثانيا من خلال قرائتي لردود المناضلتين أنهما يريدان أن تطبق الحدود الشرعية فيمن يسيء الإستخدام وتكون هذا التقنية داخلة في دائرة الإسلام وتحت إشرافه ومن يتجاوز حدود هذه الدائرة تقام عليه حدود الشرع حينها سنخلق شعب ومجتمع راقي ورائع . .
ربما انت لم تفهم الموضوع مطلقا
الطرح يتكلم عن قضايا التحريم ( يقول الطرح لماذا . حتى الاشياء المباحه حرموها )
ونحن نقاشنا وطرحنا وجهة نظرنا . لكن سمر وتفاؤل أنكروا هذه الاشياء وقالوا بأنهم على حق عندما حرموا العلماء الانترنت ومدارس البنات . لان تفاؤل قال ان العلماء حرموا تعليم البنات لان المدارس فيها مفاسد كثير وقال تفاؤل بأن العلماء على حق عندما حرموها .. ( بالله عليك هل كلامه يدخل العقل . يعني نمنع بناتنا عن المدارس علشان ان تفاؤل قال بأنها فيها مفاسد ) او كيف
ربما لم تقرأ ردودهم جيدا وتناقضاتهم في ردودهم وتهربهم
ياجماعه الخير متى بتفهمون !! تفاؤل وسمر لم يحرموا قطعيا الجوال ابوكاميرا والنت وغيره ولكن في حال سوء إستخدامه يصبح محرما .هذا أولا .
وثانيا من خلال قرائتي لردود المناضلتين أنهما يريدان أن تطبق الحدود الشرعية فيمن يسيء الإستخدام وتكون هذا التقنية داخلة في دائرة الإسلام وتحت إشرافه ومن يتجاوز حدود هذه الدائرة تقام عليه حدود الشرع حينها سنخلق شعب ومجتمع راقي ورائع . .
هكذا هو الفهم الصافي والفكر النقي هكذا يفهم من يعرف الحق ويريده
بارك الله بك أخي الفاضل
ويأتي تقبله هذا نتيجة تعرضه المستمر، وبمرور الوقت تقل عنده نسبة الرفض وبشكل تدريجي إلى أن تنتهي عند درجة القبول. ولو كان مخالفا لدينه وعقيدته .
انتهى ..
لأن القوم يظنون أن قبول الشيء في النفس يعني دخوله في حكم الحلال !!!!
أخي الفاضل ماجد وفقك الله..
كلامك هذا مهم جدا جدا ولكن هل تعتقد أن من كان فكره
مثل هؤلاء سيستوعبه ويفهمه ويدرك معناه؟..
فإن كانوا يعرفون معناه فإنهم يعرفون الحق ولكن
ينكرونه وإن لم يفهموا معناه كان دليل على أنهم لايعلمون
ولايفقهون شيئا مما يدل على بطلان إدعاءاتهم المعوجّة..
صدقني أن نتيجة الحوارمعهم هي (لافائدة)
لأنهم لايريدوووووون أن يعرفوا الحق
ولكن نسأل الله تعالى لنا ولهم الهداية وأن يرينا
الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا
ويجنبناه..
الرحـّـال
26-04-10, 10:51 pm
هذا مايؤكد ويدلل أنكم تفهمون أن الذي لايؤيدكم في الرأي
فهو (يحرّم)..
حكمٌ يُمثل وجهة نظر تفاؤل أحترمه بصرف النظر عن قناعتي
بصحته .
ما أكثر مانشاهد علامات التعجب هنا
بالتأكيد ومنها مايدعو ( البعض) للكتابة بمعرف نسائي
ويجادل ويسمح لنفسه بأن يقال له أخيتي !!!!!!!
( ولو انها خارجة عن صلب الموضوع . ولكنها تدخل ضمن
علامات التعجب من ناحية , وعن من يجادل وهو مرتكب
حرام صريح من جهة آخرى) <<لعل وعسى تنفع دون
تشهير
هل علامات التعجب تدل على التحريم!!!
بالطبع لا .. ولكن لكل علامة من علامات الترقيم دلالة
وكثر علامات الترقيم حول مشاركتي أتضح بالمقتبس الأول
يعني كل من خالف رأيك هو يعني أنه يحرم عليك
ويجرم؟؟؟
بل تجاوز البعض ذلك ووصف بأشد من ذلك وأرتقيت بمستوى
تفكيري عنه وعن مستوى فكره
أم لأني أوردت حديث النبي صلى الله عليه وسلم؟
وهل لايكون الاستدلال بالآيات والأحاديث إلا بالتحريم؟
اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد وآله وصحبه
وقد يكون لإثبات أمر ما (وكشفه ما بعده)
كل ما أعني أنني أتعجب من رأيك في أخينا
المتزن لأن وصفك له لايليق بمشاركاته وفكره
ارجع وانظر الى مواضيعه وآرائه إن كنت لاتعرفه
قصدك الأخ الفاضل / المُتزن
نعم . ولم ولن أوفيه حقه مهما كتبت عنه. فأنا من أشد المُعجبين
بمشاركاته وفكره وآرائه بصرف النظر عن معرفتي به من عدمها
هدانا الله واياكم
اللهم آمين
اللهم آمين
اللهم آمين
بالتأكيد ومنها مايدعو ( البعض) للكتابة بمعرف نسائي
ويجادل ويسمح لنفسه بأن يقال له أخيتي !!!!!!!
صحيح أخي الرحال وهناك من يكتب بمعرف رجالي وقد تكون امرأة لطيفة رقيقة خلف هذا المعرف ويتضح هذا من خلال الرأي والأسلوب..
لذلك قد تكون هناك امرأة عندما تكتب يعتقد الآخرون من أسلوبها أنها رجل وفي المقابل قد يكون هناك رجل عندما يكتب يعتقد القارئ لأحرفه
أنه امرأة هذا يحصل كثيرا؟ لكن (إن شاءالله ماتفهمني غلط)http://www.w6w.net/album/30/thumbs/w6w200504111349406a0ab09eb.gif
( ولو انها خارجة عن صلب الموضوع . ولكنها تدخل ضمن
علامات التعجب من ناحية , وعن من يجادل وهو مرتكب
حرام صريح من جهة آخرى) <<لعل وعسى تنفع دون
تشهير
ما أجمل أن يكتب الشخص كلاما صريحا ومباشرا
بدون ألغاز فهذا أسلوب الضعفاء منطقيا
يعمدون للألغاز لتغطية نقص منطقهم
قصدك الأخ الفاضل / المُتزن
نعم . ولم ولن أوفيه حقه مهما كتبت عنه. فأنا من أشد المُعجبين
بمشاركاته وفكره وآرائه بصرف النظر عن معرفتي به من عدمها
بارك الله لك في أخيك الفاضل المتزن وأسأل الله تعالى
أن يديم بينكما الأخوة في الدنيا والآخرة
الرحـّـال
27-04-10, 01:06 am
صحيح أخي الرحال وهناك من يكتب بمعرف رجالي وقد تكون امرأة لطيفة رقيقة خلف هذا المعرف ويتضح هذا من خلال الرأي والأسلوب..
لذلك قد تكون هناك امرأة عندما تكتب يعتقد الآخرون من أسلوبها أنها رجل وفي المقابل قد يكون هناك رجل عندما يكتب يعتقد القارئ لأحرفه
أنه امرأة هذا يحصل كثيرا؟ لكن (إن شاءالله ماتفهمني غلط)http://www.w6w.net/album/30/thumbs/w6w200504111349406a0ab09eb.gif
ما أجمل أن يكتب الشخص كلاما صريحا ومباشرا
بدون ألغاز فهذا أسلوب الضعفاء منطقيا
يعمدون للألغاز لتغطية نقص منطقهم
بارك الله لك في أخيك الفاضل المتزن وأسأل الله تعالى
أن يديم بينكما الأخوة في الدنيا والآخرة
....................................
ولكن
الشئ بالشئ يُذكر <<على طاري علامات التعجب
و
إما
خط بط فيكفي أنه (خط بط ) وإن دافع عن من شاء أن يدافع عنه
الرحـّـال
27-04-10, 01:13 am
ما أجمل أن يكتب الشخص كلاما صريحا ومباشرا
بدون ألغاز فهذا أسلوب الضعفاء منطقيا
يعمدون للألغاز لتغطية نقص منطقهم
مابال اقوام ... كذا وكذا
هذا ما تعلمته
حينما لا يُريد الإنسان التشهير
....................................
ولكن
الشئ بالشئ يُذكر <<على طاري علامات التعجب
و
إما
خط بط فيكفي أنه (خط بط ) وإن دافع عن من شاء أن يدافع عنه
أيها الرحال باشا هل تقصد أنني أنا العضو خن بط؟؟؟
ماشاء الله تبارك الله عليك ماهذا الذكاء؟
كيف عرفت يارجل؟
(ياخي والله انك خطييييير) كما تقولون دائما
قاتل الله الغرور الممزوج بالثقة عندما يصدر من الأغبياء
معتقدين أنهم أذكياء و(فهلوانية)
وفي حقيقتهم حمقى وسيئيّ ظن وقد قالوا من ساء فعله ساء ظنه
والله ثم والله لو أنني (خن بط) لاعترفت بذلك ولا أبالي
فلست بالجبانة الخائنة حتى أختفي وراء معرفات
أخرى أو أدعي عكس حقيقتي..تركت هذا الفعل للجبناء الخونة..
وكذلك أخي البطل الشجاع خن بط ليس ممن هذه طريقته وأسلوبه
مابال اقوام ... كذا وكذا
هذا ما تعلمته
حينما لا يُريد الإنسان التشهير
انت لاتريد أن تشهر بي حسنا.. وأنا أذنت لك بالتشهير بي قل ماتريد؟
انتظر تشهيرك بي على أحر من الجمر فلا تتأخر
ممكن تذكر لنا أمثلة أخي الفاضل على تحريم بعض الأشياء التي تشعرك بالتضييق؟
نريد الحديث بواقعية وليس بكلمات لامعنى لها
نريد أمثلة على أمر مباح يقينا وقالوا أنه حرام
ممكن أعرف نوع الأزمة التي أحاطت بك وجعلتك أحد ضحايا التشدد المزعوم؟؟!!
الغيبة والكبر نعرف أنها محرمة ولم يقل أحد أنها غير محرمة ولكن تشقير
الحواجب حرمه أكثر أهل العلم ومع ذلك نجد الكثيرين لم يقتنعوا بحرمته
هذا هو مربط الفرس .. أن تفعل المحرم وانت تعرف أنه محرم أخف
من أن تفعله وأنت تعتقد اباحته على حد قول العلماء فمن يستحل المحرمات
عقوبته عند الله أشد ممن يفعلها وهو يؤمن بحرمتها..
إن مما يؤكد أنك أحد ضحايا ثقافة التحريم هو كلامك الأخير الذي جعلك تقلب المفاهيم وتعقلن الجهل !!
صحح معلوماتك :
أن تفعل الشيء وأنت تعتقد إباحته أهون من أن تفعل الشيء وأنت تعتقد تحريمه .
وهذا الكلام هو الذي يتوافق مع العقل والمنطق , لكنّ تأثرك الشديد ( أنت ومعظم أفراد المجتمع ) بثقافة التحريم جعلك تظن أن فعل الشيء مع اعتقاد حرمته أهون من فعله مع اعتقاد إباحته .
أعطيك مثال علشان تتضح لك ولغيرك الصورة :
من يسبل ثوبه من غير خيلاء وهو يرى عدم حرمة ذلك ( اتباعاً للدليل ورأي جمهور العلماء ) , أهون ممن يسبل ثوبه وهو يرى حرمة الإسبال بإطلاق .
وقس على ذلك بقية المسائل الفقهية الاجتهادية ,,
تحياتي ,,
طيب وما الذي حرّمته أنا؟
ثم إني لم أقل شيئا يختلف عن رأيك انت كما ذكرت أن هناك من يحرم المباحات..
أيضا في المقابل هناك من يقع في المحرمات وهم الأكثرية ولا يبالي بل والأدهى والأمرّ هناك من يستبيحها ولايؤمن بحرمتها..
إذا نظرنا الآن لأحوال الناس والمجتمعات فسنرى أن السائد والمنتشر
هو كثرة الذين يقترفون المحرمات ..
فما أكثر من يرابون ويرتشون ويكذبون ويخونون ويتكلمون في أعراض الناس
بالزور والبهتان والذين يأكلون لحوم الناس..والذين يزنون ويشربون الخمر
والذين يظلمون ويقتلون النفس التي حرم الله ويعتدون والكثير من الكبائر والمعاصي
فمن الطبيعي أن يكثر القول بالتحريم تبعا لكثرة من يقع في المحرمات بكل تساهل وأمن للعقوبة..
هل تريدنا مع كل مانراه من تهاون وتفريط أن نقول للناس الدين يسر ونسكت
ولا نحذر ولاننصح.. لا يا أخي نحن لانريد أن نبوء بالإثم على سكوتنا
سأخاطبك بلغة أخرى أظنها تقنعك:
لو فرضنا أن أحد أصدقاءك المقربين جاءك يستشيرك في أنه يريد أن يساهم بكل ماله
أو بثلاثة أرباعه في مشروع ليس بمضمون الربح والخسارة فيه واردة ..فبماذا
ستنصحه؟ بالتأكيد أنك لن تشير عليه أن يفعل..لماذا؟ لأنك تخشى أن يخسر أمواله
اضافة الى أنك تخشى أن تكون سببا في خسارته إن حصلت..
فكيف بالله عليك في أمر يتعلق بأمور الدين ويتعلق بثواب وعقاب أمر قد يحدد مصيرك أمر قد يجعلك تخسر آخرتك؟؟؟
يعني برايك لا كثر الربا والزنى والغيبة وشرب الخمر والقتل , نحرم عليهم ذولي ونضيف عليهن تحريم أمور ثانية فوق البيعة ؟؟!! :)
نفهم من كلامك إننا لا شفنا تهاون وتفريط عند الناس , نشتغل لهم تحريم لكل شيء ؟؟!! :)
يا عزيزي :
التهاون والتفريط ليس مبرراً للمبالغة في التحريم , بل بالعكس قد يؤدي إلى أمور عكسية فتنفرط السبحة ويقول الواحد في نفسه : هي خاربة خاربة خلينا نعميها :)
تحياتي ,,
وهل تقارن الجوال وسهولة حمله بالنت ؟؟
النت لايقل خطورة عن الجوال ابو كاميرا ولكن يضل السؤال الأهم / أين من يحسن إستخدامه بالطريقه الصحيحة ؟؟؟
لا صار النت لا يقل خطورة عن الجوال ابو كاميرا , وش اللي خلا الجوال حرام والنت حلال ؟؟!!
لا تصير بس علة تحريمك للجوال هي سهولة حمله ؟؟!! :)
شكرا لك اخي المتزن ...........
اسأل اي واحد كبير بالعمر .... عن حصان ابليس " السيكل "
تصدق انه كان حرام ....!!!
آخر شي كان حرام ..... الدش
وسع صدرك وانا اخوك ..... الإنسان عدو ما جهل ..
ياهلا ومسهلا بالتنين الصيني
وبعد مسمينه حصان ابليس ؟؟! :)
يا رجال أنا أذكر اني سمعت هنا في هذا المنتدى فتوى صوتية لشيخ معروف عندنا ببريدة يقول إن لم تخني الذاكرة إن الكنادر البيض للبنات ما يجوز لبسهن :)
وكأني فهمت من الكلام إن لبس الكنادر البيض كانت موضة عند البنات هاك الوقت , فعلى طول جوك يدّهرون عشاق التحريم يبون فتوى تحرّم والشيخ الله يجزاوه خير ما قصر :)
وترى هذا مجرد مثال أرجو ألا يـُتعلق به , لأن الأمثلة كثيرة ولكني فقط تذكرت هالفتوى فقلت أذكرها .
تحياتي ,,
صحح معلوماتك :
أن تفعل الشيء وأنت تعتقد إباحته أهون من أن تفعل الشيء وأنت تعتقد تحريمه
أين أنت يا أخ ماجد محمد اسرع تعال وانظر ماذا يقول هذا المتزن..
الله أكبر الآن أصبحت الشمس ساطعة أكثر من قبل تأكدنا الآن أنك لاتفقه ولاتعلم شيئا عن أمور دينك
إذا ماذا ستقول لو قلنا لك أن من يرتكب المحرمات معتقدا أنها ليست حرام أنه يكفر ويخرج
من الملة..
(انتبه امسك اعصابك وتعوذ بالله من الشيطان الرجيم واذكر الله)
((والاستحلال نوعان :
الأول : استحلال في الظاهر ، كأن يصرح بأن الحرام حلال ، فيكفر بذلك ظاهرا وباطنا .
والثاني : استحلال في الباطن ، كأن يعتقد حل شيء من المحرمات المجمع على تحريمها ، من غير شبهة ، دون أن يصرح بذلك في الظاهر ، فيكفر فيما بينه وبين الله ، ويثبت له حكم الإسلام ظاهرا ؛ لعدم الاطلاع على كفره ، وشأنه في ذلك شأن المنافق الذي يبطن الكفر ويظهر الإسلام .
والإصرار لا يدل على الاستحلال ، فكم من عاص تغلبه الشهوة ، فيستمر على الذنب مع اعتقاده تحريمه ، وكراهة قلبه له)) .
((والحاصل أن الإصرار على المعصية ذنب كبير ، لكنه لا يكون كفرا إلا بالاستحلال ، والإصرار ليس دليلا على الاستحلال ، لكنه قد يقود إليه ، نسأل الله العافية .
والله أعلم)) .
واقرأ يامتزن اقرأ:
http://www.islamqa.com/ar/ref/142392
الرحـّـال
27-04-10, 03:26 am
أيها الرحال باشا هل تقصد أنني أنا العضو خن بط؟؟؟
ماشاء الله تبارك الله عليك ماهذا الذكاء؟
كيف عرفت يارجل؟
(ياخي والله انك خطييييير) كما تقولون دائما
قاتل الله الغرور الممزوج بالثقة عندما يصدر من الأغبياء
معتقدين أنهم أذكياء و(فهلوانية)
وفي حقيقتهم حمقى وسيئيّ ظن وقد قالوا من ساء فعله ساء ظنه
والله ثم والله لو أنني (خن بط) لاعترفت بذلك ولا أبالي
فلست بالجبانة الخائنة حتى أختفي وراء معرفات
أخرى أو أدعي عكس حقيقتي..تركت هذا الفعل للجبناء الخونة..
وكذلك أخي البطل الشجاع خن بط ليس ممن هذه طريقته وأسلوبه
أولاً
من قال أنك خن بط ؟
و
من قال أن المقصود بصاحب المعرف النسائي تفاؤل ؟
ثانياً
يبدو أن رد خن بط فات على تفاؤل , ولا أستغرب منه
فعادته يجي مطفي النور لمجرد أن يقول أنا هنا
أخيراً على رسلك
وترى الركاده زينه , وإذا هناك سوء ظن فإعادة القراءة
تكشف للأذكياء مثل تفاؤل اشياء جديده ويعيد حساباته
وترى الركاده زينه , وإذا هناك سوء ظن فإعادة القراءة
تكشف للأذكياء مثل تفاؤل اشياء جديده ويعيد حساباته
لست أجيد فن (اللف والدوران) إن كان لديكك كلام صريح ومباشر تفضل به
وإن كنت ستبقى على ألغازك فدمت في حفظ المولى
الرحـّـال
27-04-10, 03:38 am
اقتباس:
ما أكثر مانشاهد علامات التعجب هنا
بالتأكيد ومنها مايدعو ( البعض) للكتابة بمعرف نسائي
ويجادل ويسمح لنفسه بأن يقال له أخيتي !!!!!!!
( ولو انها خارجة عن صلب الموضوع . ولكنها تدخل ضمن
علامات التعجب من ناحية , وعن من يجادل وهو مرتكب
حرام صريح من جهة آخرى) <<لعل وعسى تنفع دون
تشهير
إما
خط بط فيكفي أنه (خط بط ) وإن دافع عن من شاء أن يدافع عنه
ياتفاؤل
بإعادة قراءة هالمشاركتين المختلفتين والتي أحدهما
تخص تفاؤل والأخرى تخص خن بط
يتضح إن سوء الظن ليس من جانبي
لكن
العجله شينه
الرحـّـال
27-04-10, 03:40 am
بلا إعادة قراءة بلا هم..
لست أجيد فن (اللف والدوران) إن كان لديكك كلام صريح ومباشر تفضل به
وإن كنت ستبقى على ألغازك فدمت في حفظ المولى
طيب مادام الموضوع متعدي تفاؤل
من البداية ليه حشر النفس ؟؟؟؟
عجباً
ربما هو حرص وحيطه مبالغ فيهما .
فالجاهل دائماً يبالغ في الحذر والمتعلم يسير في الطريق الصحيح بكل ثقه .
المشكلة اخي المتزن هي في من يفتي لهؤلاء :( فالفتوى أصبحت لكل من هب ودب بكل أسف ،ننتظر قراراً قضائياً على أعلى مستوى يحجب صلاحيات هؤلاء المتسمين بالعلم وهم بعيدين عنه .
دام حرفك
أحسنت , هي بالضبط حرص وحيطة مبالغ فيهما . والمبالغة في الحرص والحيطة قد تكون مقبولة لو أن المرء طبقها على نفسه من باب الورع والابتعاد عن الشبهات , ولكن أن يتم ( فرض ) هذا الحرص والحيطة على الآخرين من خلال التحريم , فهذا فيه تعدي قد يكون سببه الجهل .
أما فيما يتعلق بمن يفتي لهؤلاء , فبصراحة أرى أن المشكلة عامة وليست خاصة بمجموعة صغيرة من المفتين مع إدراكي بوجود فارق واضح بين من يملك علماً راسخاً وبين ( من هب ودب ) من المفتين .
لك شكري وتقديري أخي جلوي ,,
قبل كل شيء اراك تدخل مدخل الناقد الناقم على مجتمعك المهجن !!! للأسف ؟ من خلال دمج الحق بالباطل وإغواء الناس بكلام عائم لاهو الذي خرج للبر ليراه الناس ولاهو الذي غرق ليرتاح الناس من مراقبته !!!!
تقول هنا ( عند الكثير من افراد المجتمع الأصل في الأشياء التحريم حتى تتبين اباحته ) وكأن مركزك الفكري يعتمد على قاعدة الأصل في الأشياء الإباحة !!
وانا متأكد بأنك تعتمد على هذه القاعدة الفاسدة ( من وجهة نظري ) ;) واعتقد ان هذا هو الصواب وخصوصا في هذا العصر الأسود !! عن ماكان في عصر الرعيل الأول ومابعدهم حتى مطلع القرن التاسع عشر ...
واقول انها فاسدة بعد ان كانت صالحة في الماضي ( :22[1]: ) !!!
لأن القاعدة تحتاج الى التقعيد الصحيح الا وهو ( الأصل في المنافع الإباحة والأصل في المضار التحريم ) وعليها نزن امور حياتنا يامتزن :4_1_202[1 وريح الناس ورتاح
إن قاعدة ( الأصل في الأشياء الإباحة ) ليست فاسدة بل هي قاعدة صحيحة بدليل قوله تعالى : (( هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعاً )) وهذا عام في الأعيان والمنافع كما ذكره الشيخ ابن عثيمين وهو قول جمهور الأصوليين .
ولو أردنا تقييد هذه القاعدة العامة لقلنا : ( الأصل في العادات الحل حتى يقوم دليل على المنع , والأصل في العبادات المنع حتى يرد نص صحيح ) وهو رأي الشيخ الألباني
أما التقعيد الذي ذكرتـَه فقد ذكره بعض أهل العلم ولكنه تقعيد غير دقيق ولا يخلو من مآخذ لأن هناك من المباحات ما ليس بنافع كما قد يوجد في بعض المحرمات منافع كالخمر مثلاً .
تذكر أخي المتزن هذه الآية وضعها بين عينيك يقول الله تعالى (وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ. أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِن لاَّ يَشْعُرُونَ) كلكم تدعون أنكم إصلاحيون وفاهمون، لكن أدلتكم فاسدة ومبادئكم مهترئة لاتستند على قال الله وقال رسوله الكريم وإنما أدلتكم قال فلان وعلان لأنكم تسلكون منهجاً معوجاً سلكه قبلكم إبليس حينما أغرى آدم عليه السلام بنصيحة كاذبة خادعة قال عنها الله تعالى: (فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لا يَبْلَى) . الله يفتح ع قلبك
الآية الكريمة قد تنطبق أيضاً على المتشددين ومكثري التحريم , ولكن لأنك تشربتِ ثقافة التحريم والتضييق على الناس تتوهمين أن كل نص فيه تقريع أنه يدل على الميسرين .
الله يصلحك ويهديك غصبن عليك ,,
وهل هو يقصد تعيطل مصالح المسلمين؟!
أم قصده يحضر محاضرة ليستفيد ويفيد غيره..
حتى وإن عطل جميع مصالح المسلمين بالفعل لكنه لم يكن يقصد ذلك فإنما(الأعمال بالنيات)
اترك عنك هذه الإلتواءات ..
المتزن أرح نفسك وكن مثل الأسمراني الذي يقول بكل جرأة وبكل شجاعة
وبأعلى صوته أنا أبغض المطاوعة وسأسخر قلمي لمحاربتهم..
شعورك أنت وغيرك ممن ينتهج نفس اسلوبك هو نفس شعور الاسمراني
ولكن الفرق أنكم تفتقدون جرأته وشجاعته فتعمدون إلى اللف والدوران
والبحث عن مخارج خادعة
يعني لا صار قصده زين , يجوز له يتعدى على الآخرين ؟؟!! :)
أجل لو - مثلاً - يجي واحد ويذبحك وقصده إنه يحمي أبناءك وأهلك منك , فهل نقول له : " ما عليك خلاف , وإنما الأعمال بالنيات " ؟؟! :)
وش هالمنطق الله يصلحك :)
التهاون والتفريط ليس مبرراً للمبالغة في التحريم , بل بالعكس قد يؤدي إلى أمور عكسية فتنفرط السبحة ويقول الواحد في نفسه : هي خاربة خاربة خلينا نعميها
ليس هناك شيئ اسمه مباااالغة في التحريم هذا عندك أنت..
وعندنا نحن: ((إن الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ألا وإن لكل ملك حمى ألا وإن حمى الله محارمه ألا وإن في الجسد مضغه إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب) متفق عليه.
أما من يقول إذا وقع في معصية (هي خاربة خاربة خلينا نعميها) فهذه قاعدة شاذة والشاذ لاحكم له..
نسأل الله العافية والسلامة ..
يعني لا صار قصده زين , يجوز له يتعدى على الآخرين ؟؟!! :)
أجل لو - مثلاً - يجي واحد ويذبحك وقصده إنه يحمي أبناءك وأهلك منك , فهل نقول له : " ما عليك خلاف , وإنما الأعمال بالنيات " ؟؟! :)
وش هالمنطق الله يصلحك :)
الله المستعان وإليه المشتكى ولاحول ولاقوة الا بالله على فهمك ومنطقك ورأيك
ذكرتني بالمثل (يقولون له ثور قال احلبوه)
وجحا عندما قالوا له أين أذنك فأشار بيده اليمنى على أذنه اليسرى
يا أخي هداك الله وأصلحك وأنار قلبك..بصراحة لا أدري كيف أوضح لك وأفهمك وأعلمك..والله لقد أتعبتني فلا أدري هل أنت (عبيط والا تستعبط)
طيب..بما انك أوردت لي مثال على (الذبح) والعياذ بالله لا أدري لم اخترت هذا المثال بالتحديد؟!! ...المهم ماعلينا..
لو أن شخص قتل آخر بالخطأ..لم يكن يريد قتله.. صدمه بالسيارة مثلا وما أكثر ما نسمع عن قصص ان اب دهس ابنه أو ابنته خلف السيارة ولم يكن يعلم..
فهل سيكون حكمه كالذي يقتل يريد القتل قاصدا متعمدا؟؟؟؟
<b>
بدينا بالنط والقفز وتجهيز القوالب
</b>
ياشيخ هو يصلح الواحد يوقف غلط ؟
وإذا كان لايجوز ولايصلح هل يجوز له ذلك إذا كان قصده حضور محاضرة لينفع بها الآخرين ؟
لعل من أعظم الأسئلة التاريخية والتي لو أدركها شيخ الإسلام لأجرى عليه جوابا في كتاب وهو قول الراجي عفو ربه
تفاؤل " وهل هو يقصد تعيطل مصالح المسلمين؟!
أم قصده يحضر محاضرة ليستفيد ويفيد غيره..
حتى وإن عطل جميع مصالح المسلمين بالفعل لكنه لم يكن يقصد ذلك فإنما(الأعمال بالنيات) "
بخصوص الموضوع
برأيي أن هناك تجاذب بين طرفي المعادلة ثقافة التحريم والقابلية لثقافة التحريم
هذه المعادلة تطرح السؤال الآخر
أيها يصنع الآخر المُصَدِّر لهذه الثقافة أو الأرضية القابلة لهذه الثقافة
هنا تتدخل الثقافة والبيئة بمجملها العام فالجزيرة العربية بمجملها وطبيعتها وخاصة المناطق الوسطى منها لديها ثقافة الممانعة والمقاومة لكل الرياح القادمة
هذا الأمر يأخذ المنحى الديني والثقافي والسياسي وحتى الاقتصادي ولذلك الحراك فيها صعب وبطيء في الظاهر العام
هذا ينعكس بالتأكيد على البيروقراطية الموجودة في كل المجالات بما فيها مجال الفتوى إذ السير على السائد العام حتى لو كان طريقه طويلا وشاقا فإنه لايجر خلفه أسئلة ( لماذا ؟)
والتي لايصمد أمامها الكثير
بعد دخول التقنية الحديثة وسهولة البحث في المعلومات والاطلاع على الأدلة أوجدت عدة اهتزازات
1/ أنزل الكراسي العالية التي كانت في السابق بحيث أن الأتباع أصبحوا يسألوا عن أسباب هذا الحكم وكيف جاء ولماذا ..؟
2 / هذا النزول قلّل من وجود الأتباع المخلصين أو من نوعية الدراويش التي تهز رؤوسها لكل من لبس البشت وقصّر ثوبه إذ المعرفة صار الوصول لها سهلا وميسرا
3/ أصبح أمام الشيوخ طريقين إما أن يتغير ويواكب هذا الطوفان المعرفي والتفتح الثقافي وسهول وصول المعلومة للعامي وبالتالي مزيدا من البحث والقراءة والاعتكاف على كتب ظلت مغلقة في السابق
لكي يجيب عن لماذا وكيف
أو الركون على ماتلقاه في السابق وعلى ذات الطريقة والخشية من فتح كتب جديدة قد تحدث عنده نوع من الربكة والخوف
4 / الصنف الثاني من هؤلاء وهم الراكدون معرفيا الخائفون من الجديد أصبحوا يرون بعضا من الأتباع تنزاح عنهم أو تسأل في تابوهات لم تكن مباحة لهم في السابق
هذه الهجرة الجماعية وتلك الأسئلة الحديثة أوجدت لاشعوريا عندهم نوع من الممانعة والممانعة بطبيعتها ميالة لـ ( لا ) ومايتبعها من ( يصح , يجوز , ينبغي ) الخ
هذا جزء بسيط مايتعلق في المُصَدِّر لثقافة التحريم
بصلي ولي عودة
جميل يا بلزاك .. جميل
وليس لي تعليق على ما تفضلت به إلا التأييد .
تحياتي ,,
اتمنى أن تطلع على هذا الرابط أخ المتزن وتقرأ فصول المؤامرة وتصنف نفسك مع من أنت :mad:http://www.saaid.net/gesah/sami/52.htm
أنتم لو الله يفككم من عقدة تصنيف الأشخاص كان انتم بخير :)
حاولي أن تتخلصي من هذه العقدة لعلك تستفيدين مما يقال وتتحررين من هذا الجمود العقلي .
أما تصنيف نفسي , فأنا أصنف نفسي بأني مسلم لا يتقيد ولا يتعلق بالأشخاص ( المشايخ ) بل يتعلق بقال الله قال رسوله وما عداهما فهو غير معصوم وقابل للنقد والتخطئة .
أما أنتِ فترين أن للواقع قدسية شرعية لا يجوز التعرض لها ( وهو لسان حالك لا مقالك ) , وأخشى أن ينطبق عليكم قوله تعالى : (( وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه آباءنا , أولو كان آباؤهم لا يعلمون شيئاً ولا يهتدون ))
المتزن
أطيب التحايا لمتصفحك الذي ألقى بضوئه على واقعنا المأساوي
مع هذا الفكر الذي تنتهجه فئة من الناس المدججة بأسلحة التحريم
والتجريم والتكفير في بعض الأحيان واللذين يرون الدين من زاوية ضيقة جداً
أنا أرى التشدد في الفرعيات أمر يقع فيه الكثير وكأن الأحكام الشرعية عند هؤلاء أصبحت حكمين الحرام والواجب مع أن الأحكام الشرعية لها أقسام معروفة
القضية ليست فيما يقوله فلان أنه حلال أو حرام
القضية هي أنه عندما يقول أحدهم أن هذا حرام فليأتِ بالدليل..
إنا محل النقاش هنا هم كل من اعتبروا أن كل شيء في الدنيا حرام.. والحلال فقط هو مافعله الرسول والصحابة.. وهذا الخطأ والعكس هو الصحيح فالأصل في الأشياء الإباحة .. والدليل يشترط أن يقدم فقط في حالة قولنا لشيء أنه حرام.. هل قرأتم آية في كتاب الله يقول الله فيها قل تعالوا أتل ما أحل لكم ربكم..
طبعاً لا.. بل هناك (قل تعالوا أتل ماحرم عليكم ربكم).. لأنه استثناء .. والباقي كله حلال
إن أسوأ ماانتشر الزعم القائل إنّ "التحريم" هو "الأحوط" والأقرب إلى الصواب، فباتت كثرة التحريم مقترنة عندهم بأن يُعتبر المسلم أتقى وأورع بمقدار ما يحرّم على نفسه أكثر من سواه، فكأنّه هو الأشدّ إسلاما من سواه!..
والإسلام الصحيح هو الانطلاق من النصوص البيّنة الظاهرة، وما أجمع عليه الجمهور، وهو ما يجعل الإسلام محبّبا إلى النفوس، ميسّرا في التطبيق، مريحا في العبادة، هيّنا في المعاملة، البسمةُ فيه صدقة، والكلمة فيه حسنة، والمعشر فيه طيّب، والمظهر فيه جميل، يفتح أبواب الجنّة لمن يريد الاكتفاء بالفرائض، ولا يفرض النوافل إلاّ على من يفرضها على نفسه، وخير له فيها أن يخلو بها بينه وبين ربّه
ولكن عندما يخرج عليك بعض المعاصرون ويرون الدين من تلك الزاوية الحادة والضيقة فيحرمون ماشاءت أنفسهم
أقول ,,,
الحرام ما حرَّمه الله وبيَّنه رسوله عليه الصلاة والسلام بنص شرعي قطعي الثبوت قطعي الدلالة ، وما دونه قابل للتأويل والنقاش والاختلاف
..................
الله يجزاها شيختنا خير الجزاء فتحت شهيتي للرد
نفع الله بعلمها وبفكرها العقائدي الفذ :f8:
للنفوس الطاهرة النقية ,, كل التحايا
أحسنت أخي قيدوم .. أحسنت
وأهلاً وسهلاً بك في متصفحك وليس متصفحي :)
أما فيما يتعلق بتعليقك فأقول إن سياسة " التحريم هو الأحوط والأورع " أنشأت لدينا عقلاً جمعياً منتكساً يعشق التحريم ويرتاح إذا سمع به ويتضايق عندما يسمح بالإباحة !!
وكأن الإسلام قائم أصلاً على التضييق على المسلمين !!
بل إن هذه السياسة أدت عند البعض إلى استحسان القبح الشكلي للدلالة على الزهد والورع والإعراض عن الدنيا , وكأن مبدأ التجمل من أساسه يتعارض مع ذلك !!
ألم أقل لكم إن المفاهيم عندنا معكوسة منكوسة ؟؟
تحياتي ,,
التحريم ليس ثقافة انما لفظ اطلقه بعض المتشددين على كل ماهو امامهم !!!! حتى المرأة جعلوها محرمه كليا !!! ابتداءا بخروجها من المنزل وانتهاءا بلبس النقاب والحجاب عامة !!! حتى ان هناك عضو من هيئة كبار العلماء لا يسمى الا (حرام لا يجوز ) !!!!
اتمنى ان نرتقي بتفكيرنا ولا نحرم الا ماحرم الله ورسوله وليس ماتهوى انفس بعض الغلاة !!!...دمتم بعقل !.....
التحريم أختي ليليان لفظ تكرر استخدامه حتى أصبح ثقافة .
تحياتي ,,
الفاضل / المُتزن
كغيري من القُراء أستمتع بمواضيعك القيّمة , وإتزانك في
ردودك على من يُحاول أن يُشكّك في ثقافتك و منهجك
و توجّهك رغم وضوح الفكرة والهدف من طرحك الراقي
لأمور تلامس قضايانا الإجتماعية بصورة مُباشرة ودقيقة.
شكراً لقلمك الذي يستحق المُتابعة في الوقت الذي نحتاج
فيه مثل هذه الأقلام الجريئة التي تعي وتدرك أهمية وفن
الحوار الراقي ,
أشكرك أخي العزيز الرحال على هذا الإطراء الذي سعدتُ وشرفتُ به .
ولك تحياتي ,,
نحن بحاجه الى موضوع عن عشق الرخص ..
شكرا لك
وقبل ذلك نحتاج إلى موضوع عن معنى " الرخص " .. لأن هناك من يتوهم أن أي اختيار للحكم الأيسر هو من التتبع المذموم للرخص !!
وهذا لاشك أنه بسبب ثقافة التحريم الذي عاشها وتشربها الكثير من أفراد المجتمع .
تحياتي ,,
أين أنت يا أخ ماجد محمد اسرع تعال وانظر ماذا يقول هذا المتزن..
الله أكبر الآن أصبحت الشمس ساطعة أكثر من قبل تأكدنا الآن أنك لاتفقه ولاتعلم شيئا عن أمور دينك
إذا ماذا ستقول لو قلنا لك أن من يرتكب المحرمات معتقدا أنها ليست حرام أنه يكفر ويخرج
من الملة..
(انتبه امسك اعصابك وتعوذ بالله من الشيطان الرجيم واذكر الله)
((والاستحلال نوعان :
الأول : استحلال في الظاهر ، كأن يصرح بأن الحرام حلال ، فيكفر بذلك ظاهرا وباطنا .
والثاني : استحلال في الباطن ، كأن يعتقد حل شيء من المحرمات المجمع على تحريمها ، من غير شبهة ، دون أن يصرح بذلك في الظاهر ، فيكفر فيما بينه وبين الله ، ويثبت له حكم الإسلام ظاهرا ؛ لعدم الاطلاع على كفره ، وشأنه في ذلك شأن المنافق الذي يبطن الكفر ويظهر الإسلام .
والإصرار لا يدل على الاستحلال ، فكم من عاص تغلبه الشهوة ، فيستمر على الذنب مع اعتقاده تحريمه ، وكراهة قلبه له)) .
((والحاصل أن الإصرار على المعصية ذنب كبير ، لكنه لا يكون كفرا إلا بالاستحلال ، والإصرار ليس دليلا على الاستحلال ، لكنه قد يقود إليه ، نسأل الله العافية .
والله أعلم)) .
واقرأ يامتزن اقرأ:
http://www.islamqa.com/ar/ref/142392 (http://www.islamqa.com/ar/ref/142392)
لم أستغرب هذا الجهل منك , فأنت في النهاية نتيجة لثقافة التحريم والتجهيل .
انتبه معي يا خلفهم :
هناك فرق شاسع بين المحرمات القطعية من جهة والمسائل الاجتهادية من جهة أخرى .
ففيه أمور محرمة قطعاً كالسرقة والظلم والكبر والنميمة وغيرها , وهذه اللي يفعلها وهو مقرّ بحرمتها أهون من اللي يفعلها وهو يستبيحها ..
أما المسائل الاجتهادية المختلف فيها ( وهي تشمل معظم المسائل الفقهية ) , فاللي يفعلها وهو يرى إباحتها أهون من اللي يفعلها وهو يرى حرمتها .
فهمت يا عيوني والا أعيد ؟؟!!
وخل عنك ماجد محمد ترى يبي يمسـّك الردمية :)
ففيه أمور محرمة قطعاً كالسرقة والظلم والكبر والنميمة وغيرها , وهذه اللي يفعلها وهو مقرّ بحرمتها أهون من اللي يفعلها وهو يستبيحها ..
انتبه انتبه.. من يستحل الأمور المحرمة قطعيا فهو (يكفر) وليس (أهون) كما تظن..المسألة ليست بسهلة يا أخي هدانا الله وإياك
أما المسائل الاجتهادية المختلف فيها ( وهي تشمل معظم المسائل الفقهية ) , فاللي يفعلها وهو يرى إباحتها أهون من اللي يفعلها وهو يرى حرمتها
مثل ماذا؟
وخل عنك ماجد محمد ترى يبي يمسـّك الردمية
والله ما أشد حاجتنا لأمثال الأخ ماجد وما أشد حاجتنا لمن يمسك (بالردمية)ويستعملها
في هذا الزمان
ماجد محمد
28-04-10, 08:36 pm
إن قاعدة ( الأصل في الأشياء الإباحة ) ليست فاسدة بل هي قاعدة صحيحة بدليل قوله تعالى : (( هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعاً )) وهذا عام في الأعيان والمنافع كما ذكره الشيخ ابن عثيمين وهو قول جمهور الأصوليين .
ولو أردنا تقييد هذه القاعدة العامة لقلنا : ( الأصل في العادات الحل حتى يقوم دليل على المنع , والأصل في العبادات المنع حتى يرد نص صحيح ) وهو رأي الشيخ الألباني
رأي الشيخ الألباني صحيح وهو الأقرب للقول بـ ( الأصل في المنافع الإباحة والأصل في المضار التحريم ) اما عندما نقول الأصل في الأشياء ؟ فلا اراها صحيحة مه !! ماهي الأشياء ؟
أما التقعيد الذي ذكرتـَه فقد ذكره بعض أهل العلم ولكنه تقعيد غير دقيق ولا يخلو من مآخذ لأن هناك من المباحات ما ليس بنافع كما قد يوجد في بعض المحرمات منافع كالخمر مثلاً .
هل هذا هو السبب ؟ اصلحك الله .. ماهي هذه المباحات ؟ اما عن الخمر ! فهو خارج عن القاعدة لوجود دليل قاطع بتحريمه.
ماجد محمد
28-04-10, 09:09 pm
هناك فرق شاسع بين المحرمات القطعية من جهة والمسائل الاجتهادية من جهة أخرى
وتعرف هذا !! شيء يبشر بالخير.. الحمد لله .
ففيه أمور محرمة قطعاً كالسرقة والظلم والكبر والنميمة وغيرها , وهذه اللي يفعلها وهو مقرّ بحرمتها أهون من اللي يفعلها وهو يستبيحها ..
مابقي إلا ان تقسم الناس في درجات الجنــة !! اتمنى ان تأتي لي بدليل من كتاب الله او بحديث نبوي شريف صحيح يبين لنا هذا الميزان العصري الذي فجرته :ash: هنا ليوضح لنا هذا الإتزان المدخلي اللطيف !!!
أما المسائل الاجتهادية المختلف فيها ( وهي تشمل معظم المسائل الفقهية ) , فاللي يفعلها وهو يرى إباحتها أهون من اللي يفعلها وهو يرى حرمتها .
وهل نأخذ ديننا بكلام عام لاتفصيل فيه ولاتوضيح عن هذه الشبهات !! وهل هي بين الحلال والحرام ! ام هي الأقرب للحلال او الحرام !!
ومادام هذا هو ردك .. فهذا حديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيه (الحلال بين والحرام بين ، وبينهما أمور مشتبهة ، فمن ترك ما شبه عليه من الإثم كان لما استبان أترك ، ومن اجترأ على ما يشك فيه من الإثم أوشك أن يواقع ما استبان ) رواه البخاري .
ومايثير الإستغراب وقوفك على الأخت تفاؤل وتجريمك لها وكأنها فعلت حرام !! في حين ان الموضوع يدور حول الشبهات !!
وخل عنك ماجد محمد ترى يبي يمسـّك الردمية :)
الردمية ستستر عيبتك يوم ما
الردمية ستستر عيبتك يوم ما
ألأخ ماجد..سؤال: ماهي الردمية؟
لأنني توقعت أن معناها (العصا) أو شيئ من هذا
أنت تتكلم عن تحريم (المباح) وطيلة هذه الصفحات لم تورد لنا مثال
واحد على أمر هو من (الحلال المحض) حرموه المشائخ..
فأنت تتكلم وترمي بالتهم جزافا على المشائخ وأهل العلم..
دون أي صورة واضحة أو حجة ظاهرة ..
بينما لو التفتنا للجانب الآخر جانب (من حلل المحرم واستهان به) لوجدنا القائمة
تتسع لعدد كبير وعريض من المحرمات التي حللها البعض واستهان بها البعض الآخر
نمص الحواجب
التدخين
وصل الشعر
المعازف
حلق اللحية
التبرج والسفور
التشبه بالكفار
تشبه النساء بالرجال والعكس
في اللباس وغيره
مصافحة الرجل للمرأة الأجنبية
أكل الحرام
الغش والخداع
ترك الطمأنينة في الصلاة
الرشوة
اتيان المسجد لمن أكل ثوما أو بصل أو ماله رائحة كريهة
عدم العدل بين الزواجات
سفر المرأة من غير محرم
تعمد النظر الى المرأة الأجنبية
الدياثه
اسبال الثياب
القمار والميسر
التفرقة بين الأولاد
الغيبة والنميمة
تناجي اثنين دون الثالث
تصوير ذوات الارواح في الثياب والورق ونحوه
التسمع لحديث قوم وهم له كارهون
لعن المؤمن ومن لايستحق اللعن
هجر المسلم فوق ثلاثة أيام
سوء الجوار
هذا بعض من المحرمات التي أقل مايقال عن البعض منها أنها شبهة
هذا بالطبع عند من لايرون حرمتها..
وفي كل منها دليل واضح من الكتاب أو السنة أوكلام العلماء الثقاة
ثم نجد أن أحوال الناس فيها
مابين مستبيح لها أومصرعليها بدون توبة...
فهل تستطيع حضرتك أن تسرد لنا قائمة من (المباحات المحضة)
التي حرمها المشائخ ؟ والتي تجد أن الكثير من الناس يتحرزون ويحتاطون خوفا من الوقوع فيها وخوفهم من الوقوع في الشبهات فكما تعلم أننا في زمن الأتقياء والصالحين يا أخي؟؟؟!!!
ثم تأتينا بأدلة ثابتة من الكتاب أو السنة أو كلام العلماءالثقاة تدل على أنها مباحة؟؟
أمل حياتي
29-04-10, 02:38 pm
أنت تتكلم عن تحريم (المباح) وطيلة هذه الصفحات لم تورد لنا مثال
واحد على أمر هو من (الحلال المحض) حرموه المشائخ..
فأنت تتكلم وترمي بالتهم جزافا على المشائخ وأهل العلم..
دون أي صورة واضحة أو حجة ظاهرة ..
بينما لو التفتنا للجانب الآخر جانب (من حلل المحرم واستهان به) لوجدنا القائمة
تتسع لعدد كبير وعريض من المحرمات التي حللها البعض واستهان بها البعض الآخر
نمص الحواجب
التدخين
وصل الشعر
المعازف
حلق اللحية
التبرج والسفور
التشبه بالكفار
تشبه النساء بالرجال والعكس
في اللباس وغيره
مصافحة الرجل للمرأة الأجنبية
أكل الحرام
الغش والخداع
ترك الطمأنينة في الصلاة
الرشوة
اتيان المسجد لمن أكل ثوما أو بصل أو ماله رائحة كريهة
عدم العدل بين الزواجات
سفر المرأة من غير محرم
تعمد النظر الى المرأة الأجنبية
الدياثه
اسبال الثياب
القمار والميسر
التفرقة بين الأولاد
الغيبة والنميمة
تناجي اثنين دون الثالث
تصوير ذوات الارواح في الثياب والورق ونحوه
التسمع لحديث قوم وهم له كارهون
لعن المؤمن ومن لايستحق اللعن
هجر المسلم فوق ثلاثة أيام
سوء الجوار
هذا بعض من المحرمات التي أقل مايقال عن البعض منها أنها شبهة
هذا بالطبع عند من لايرون حرمتها..
وفي كل منها دليل واضح من الكتاب أو السنة أوكلام العلماء الثقاة
ثم نجد أن أحوال الناس فيها
مابين مستبيح لها أومصرعليها بدون توبة...
فهل تستطيع حضرتك أن تسرد لنا قائمة من (المباحات المحضة)
التي حرمها المشائخ ؟ والتي تجد أن الكثير من الناس يتحرزون ويحتاطون خوفا من الوقوع فيها وخوفهم من الوقوع في الشبهات فكما تعلم أننا في زمن الأتقياء والصالحين يا أخي؟؟؟!!!
ثم تأتينا بأدلة ثابتة من الكتاب أو السنة أو كلام العلماءالثقاة تدل على أنها مباحة؟؟
ربما أنك لم تفهمي الموضوع جيدا
كل التي ذكرتيها نعلم بأنها حرام . حتى أخوي الصغير يعلم بأن كل الأشياء التي ذكرتيها حرام . والغبي اللي يقول ليست بحرام
لكن الموضوع يقصد . عن الاشياء التي يتم تحريمها وهي مباحة . أو تكون فيه أختلاف .
وسوف أذكر لك بعض الاشياء التي تم تحريمها وهي في الاصل مباحة
مثل
تشقير الحواجب ( كلنا نعلم بأنها تجوز . لكن متى تكون محرمه تكون عندما يتم نمص الحواجب . لماذا تكون نمص الحواجب محرمه . لأنه يوجد دليل شرعي بأن نمص الحواجب لا يجوز . ولماذا يجوز تشقير الحواجب مباح . لانه لا يوجد دليل شرعي يحرم تشقير الحواجب . وسوف أوضح لك أكثر وأكثر . لأن الدليل الشرعي ذكر ( النمص ) .
وسوف أذكر لك أشياء عن بعض الاشياء التي تم تحريمها .
مثل
كاميرا الجوال والانترنت
كلنا نعلم بأنه عندما نزلن هذه الاشياء في الاسواق تم تحريمها قطعيا عند اكثر العلماء . لكن مع مرور الوقت أتضح لهم أنه أذا الانسان أستخدم الانترنت وجوال الكاميرا لشئ محرم يكون حرام عليه الانترنت وجوال ابوكاميرا . وأتضح لهم أذا كان الانسان سوف يستخدم الانترنت وجوال ابوكاميرا لشئ مباح فسوف يكون مباح له هذا الاستخدام ..
لكن ثقافة التحريم عند بعض العلماء جاهزه . وهي أن كل شئ جديد عليهم يكون فيه تحريم ومع مرور الوقت يتراجعون ويتضح لهم خطاهم
أنا أعلم بأن الانترنت فيه مفاسد كثير وأعلم جيدا بأن بعض الناس يستخدم جوال ابوكاميرا أستخدام سئ . لكن لا تنسى بأنه يوجد أناس يستخدمون الانترنت وجوال ابوكاميرا لأشياء فيها مباح . . وانا أعلم جيدا بأنك تخافي الله واصبحتي تستخدمين الانترنت لشئ مباح وأعلم جيدا أن بعض الناس يستخدمون الانترنت لأشياء مباحه . فهذا شيئا جيد
أذن بالاخير ( المسألة هي بالاستخدام )
ومن الاشياء التي تم تحريمها
سأل سائل أحد المشائخ . وقالت يا شيخ هل يجوز بان ألبس البانطلون عند خواتي ..
فرد عليها الشيخ وقال . لا يجوز ان تلبسي البانطلون لا عند خواتك ولا عند زوجك .. لاحظي حتى عند زوجها حرم عليها البانطلون .ههه ونسي هذا الشيخ بأن الزوجه هي لباس لزوجها . فلماذا يحرم البانطلون عليها عند زوجها ..
وقال لها بأنه تشبه في الرجال .( لحظي لبسها للبنطلون فيه تشبه للرجال )
انا لم أعترض عندما قال لأنه فيه تشبه للرجال . لكن الشئ الذي أعترضت عليه وهو . نفس الشيخ هذا ساله شخص ثاني ( رجل ) بعد كم يوم . وقال له ياشيخ هل يجوز بأن ألبس البانطلون . فقال له لا يجوز ان يلبس الرجال البانطلون .( لانه فيه تشبه بالكفار ) ههه
لاحظي عندما سالته هذه الفتاة قال لها أنه تشبه بالرجال . وعندما ساله رجل قال له الشيخ أنه تشبه بالكفار .( ما هذا التناقض والغموض في الاجابات )
وسوف اذكر لك بعض الاشياء التي تم تحريمها
سال شخص احد العلماء الافاضل . وقال له هل تجوز أن تنام زوجتي معي وهي لم تلبس . فقال له الشيخ لا يجوز الا في وقت حاجتكم للجماع . لكن في حال أنتهائكم للجماع فيجب عليها أن تستر عورتها ... خخخخ
لا حول ولا قوة الا بالله . ربما لا يعلم هذا الشيخ المتشدد بان الزوجه هي لباس لزوجها .. لكن ثقافة التحريم والغلو عنده جاهزه . لا حول ولا قوة الا بالله
وبالاخير يااختي الفاضله
انا معك بأن كل الاشياء التي ذكرتيها محرمه وكلنا نعلم بانها محرمه . لكن توجد أشياء تم تحريمها . وهي في الاصل مباحه ( مثل عندما حرم بعضهم عورة الزوجه عند زوجها في وقت خارج الجماع ) ومثل تحريمهم في الاول للانترنت والجوال تحريما مطلقا . لكن مع مرور الوقت أباحوا للشخص الذي يستخدمها لأستخدام سئ
وسوف أوضح لك بأنه يوجد لدينا علماء يحرمون كل ما هو جديد
( مثل البرقيه حرموها ومثل تعليم البنات ومثل الراديوا أول ما نزل ومثل السيكل . ومثل ومثل ومثل ومثل ) المقصد هو أنه كل شئ جديد علينا وعليهم يتم تحريمه
( أتمنى أن تقرأي ردي هذا جيدا ) . ثم لك الحرية بالرد علي بعدما تقرأينه كاملا . حتى يتضح لنا كل شئ
عكس العضو ( ماجد محمد ) دائما لا يقرا الردود جيدا . ودائما نجده يعمل نسخ ولصق ويضعها في ردوده . لأنه كثيرا يعمل النسخ واللصق من غير ما يفهم محتوى الرد ومقصده
ولكي مني جزيل الشكر والتقدير
أحسنت أخي قيدوم .. أحسنت
تصحيحاً الأخت قيدوم,,
طاب وقتك
ماجد محمد
29-04-10, 10:09 pm
ألأخ ماجد..سؤال: ماهي الردمية؟
لأنني توقعت أن معناها (العصا) أو شيئ من هذا
الردمية مخلفات اصلاح الطرق والمباني غالبها التراب
ماجد محمد
29-04-10, 10:29 pm
ربما أنك لم تفهمي الموضوع جيدا
كل من خالفكم لايفهم ! لقد منّ الله عليكم وحدكم بالفهم ؟
تشقير الحواجب ( كلنا نعلم بأنها تجوز . لكن متى تكون محرمه تكون عندما يتم نمص الحواجب . لماذا تكون نمص الحواجب محرمه . لأنه يوجد دليل شرعي بأن نمص الحواجب لا يجوز . ولماذا يجوز تشقير الحواجب مباح . لانه لا يوجد دليل شرعي يحرم تشقير الحواجب . وسوف أوضح لك أكثر وأكثر . لأن الدليل الشرعي ذكر ( النمص ) .
ارهقتمونا بفتاوى الحيض والتشقير والتصفير ! مابقي إلا السؤال عن حكم الغازات اكرم الله كل شريف ! عديها يازنمه
مثل
كاميرا الجوال والانترنت
كلنا نعلم بأنه عندما نزلن هذه الاشياء في الاسواق تم تحريمها قطعيا عند اكثر العلماء . لكن مع مرور الوقت أتضح لهم أنه أذا الانسان أستخدم الانترنت وجوال الكاميرا لشئ محرم يكون حرام عليه الانترنت وجوال ابوكاميرا . وأتضح لهم أذا كان الانسان سوف يستخدم الانترنت وجوال ابوكاميرا لشئ مباح فسوف يكون مباح له هذا الاستخدام ..
لكن ثقافة التحريم عند بعض العلماء جاهزه . وهي أن كل شئ جديد عليهم يكون فيه تحريم ومع مرور الوقت يتراجعون ويتضح لهم خطاهم
أنا أعلم بأن الانترنت فيه مفاسد كثير وأعلم جيدا بأن بعض الناس يستخدم جوال ابوكاميرا أستخدام سئ . لكن لا تنسى بأنه يوجد أناس يستخدمون الانترنت وجوال ابوكاميرا لأشياء فيها مباح . . وانا أعلم جيدا بأنك تخافي الله واصبحتي تستخدمين الانترنت لشئ مباح وأعلم جيدا أن بعض الناس يستخدمون الانترنت لأشياء مباحه . فهذا شيئا جيد
أذن بالاخير ( المسألة هي بالاستخدام )
العبرة بمآلات الأمور والواضح ان مفاسدها عظيمة !
ومن الاشياء التي تم تحريمها
سأل سائل أحد المشائخ . وقالت يا شيخ هل يجوز بان ألبس البانطلون عند خواتي ..
فرد عليها الشيخ وقال . لا يجوز ان تلبسي البانطلون لا عند خواتك ولا عند زوجك .. لاحظي حتى عند زوجها حرم عليها البانطلون .ههه ونسي هذا الشيخ بأن الزوجه هي لباس لزوجها . فلماذا يحرم البانطلون عليها عند زوجها ..
وقال لها بأنه تشبه في الرجال .( لحظي لبسها للبنطلون فيه تشبه للرجال )
انا لم أعترض عندما قال لأنه فيه تشبه للرجال . لكن الشئ الذي أعترضت عليه وهو . نفس الشيخ هذا ساله شخص ثاني ( رجل ) بعد كم يوم . وقال له ياشيخ هل يجوز بأن ألبس البانطلون . فقال له لا يجوز ان يلبس الرجال البانطلون .( لانه فيه تشبه بالكفار ) ههه
لاحظي عندما سالته هذه الفتاة قال لها أنه تشبه بالرجال . وعندما ساله رجل قال له الشيخ أنه تشبه بالكفار .( ما هذا التناقض والغموض في الاجابات )
وسوف اذكر لك بعض الاشياء التي تم تحريمها
سال شخص احد العلماء الافاضل . وقال له هل تجوز أن تنام زوجتي معي وهي لم تلبس . فقال له الشيخ لا يجوز الا في وقت حاجتكم للجماع . لكن في حال أنتهائكم للجماع فيجب عليها أن تستر عورتها ... خخخخ
لا حول ولا قوة الا بالله . ربما لا يعلم هذا الشيخ المتشدد بان الزوجه هي لباس لزوجها .. لكن ثقافة التحريم والغلو عنده جاهزه . لا حول ولا قوة الا بالله
شركة يقولون جاهزة للتعليب ! هات لنا المصدر لو سمحت
وبالاخير يااختي الفاضله
انا معك بأن كل الاشياء التي ذكرتيها محرمه وكلنا نعلم بانها محرمه . لكن توجد أشياء تم تحريمها . وهي في الاصل مباحه ( مثل عندما حرم بعضهم عورة الزوجه عند زوجها في وقت خارج الجماع ) ومثل تحريمهم في الاول للانترنت والجوال تحريما مطلقا . لكن مع مرور الوقت أباحوا للشخص الذي يستخدمها لأستخدام سئ
وسوف أوضح لك بأنه يوجد لدينا علماء يحرمون كل ما هو جديد
( مثل البرقيه حرموها ومثل تعليم البنات ومثل الراديوا أول ما نزل ومثل السيكل . ومثل ومثل ومثل ومثل ) المقصد هو أنه كل شئ جديد علينا وعليهم يتم تحريمه
( أتمنى أن تقرأي ردي هذا جيدا ) . ثم لك الحرية بالرد علي بعدما تقرأينه كاملا . حتى يتضح لنا كل شئ
هات المصدر .. ترانا زيك نستطيع نستخدم نفس الأسلوب
عكس العضو ( ماجد محمد ) دائما لا يقرا الردود جيدا . ودائما نجده يعمل نسخ ولصق ويضعها في ردوده . لأنه كثيرا يعمل النسخ واللصق من غير ما يفهم محتوى الرد ومقصده
ماوضعناه في بعض الردود ماهو الا للفائدة اما في الحوارات الساخنة فنحن اهل لها بإذن الله .. ولاادري لما تقحم ماجد هنا !
وفقك الله وسددك أخي ماجد..
المشكلة يا أخي أنهم عندما نقول لهم نريد أمثلة بأمور مباحة حرمها المشائخ
يأتونا بأشياء قديمة قبل اكثر من مئة سنة سمعوا قولا من رجل عجوز ينكرها فنسبوها للمشائخ وأهل العلم..
أو يأتونا بقول رجل واحد قد يكون له بعض العلم التقوا به يوما في الطريق قال لهم رأيه ووجهة نظره ..
أو يأتونا بأمور المفاسد فيها عظيمة وتساهل الناس في استعمالها مثل النت وكاميرا الجوال والتلفزيون..ومع ذلك المشائخ لم يحرموها كأدوات.. وإنما حرموا (سوء استعمالها)..
أو يأتونا بما اختلف فيه العلماء وهذا يكون (شبهة)
وذلك الذي يقول أن المشائخ حرموا لبس البطلون أمام الزوج
أنا بنفسي سمعت أقوال جميع المشائخ الذين في هيئة كبار العلماء
وجميعهم قالوا (مع الزوج الأمر يختلف وليس هناك حدود للعورة)
هم لو كانوا يستقون العلم من مصادره الصحيحة لما كان هذا حالهم وتخبطهم
يعني حجج واهية وأمثلة سطحية ومنطق هش ضعيف ركيك
كل ذلك ويجادلون يعتقدون أنهم على حق وصواب
نسأل الله الهداية للجميع
أمل حياتي
30-04-10, 04:53 am
اقتباس
كل من خالفكم لايفهم ! لقد منّ الله عليكم وحدكم بالفهم ؟
أنا أقول ربما لم تفهمي الموضوع . ولم أقل بأنك غير فاهمه بكل شئ ( واضح منك أنك مندفع ومتنرفز . وها أنت لم تفهم ما قلته أنا لها ) ربما لصغر سنك
اقتباس
ارهقتمونا بفتاوى الحيض والتشقير والتصفير ! مابقي إلا السؤال عن حكم الغازات اكرم الله كل شريف ! عديها يازنمه
لماذا نحن ارهقناكم .اليس هذا الواقع الذي حصل في تحريمهم . أم تهرب منك
العبرة بمآلات الأمور والواضح ان مفاسدها عظيمة !
بما أنك تقول العبره بأن مفاسدها كثيره . فمن الافضل أنت تترك أستخدام الانترنت حتى لا تدخل بمفاسد كثيره . وطبيعي جدا لن تستغني عن الانترنت الذي سبق أن حرموه بعض المشائخ . ثم مع مرور الوقت أباحوا من يستخدمه أستخدام سليم
هات المصدر .. ترانا زيك نستطيع نستخدم نفس الأسلوب
اضحكتني لما قلت هات المصدر . فالمصدر موجود والتاريخ لا يكذب . فسأل جميع كبار السن وسوف يخبرونك بما حصل لهم في السابق . ومتأكد بأن كبار السن لن يكذبوا عليك . والتاريخ لا يكذب الوقائع .
ماوضعناه في بعض الردود ماهو الا للفائدة اما في الحوارات الساخنة فنحن اهل لها بإذن الله .. ولاادري لما تقحم ماجد هنا !
لم أرى بأنك من أهل لها الردود . اكثرها نسخ ولصق . أو تكون ردود عشوائية ونرفزه وتشمت منك. ربما له دور صغر سنك
أمل حياتي
30-04-10, 05:00 am
[quote=تفاؤل;3530976]
..ومع ذلك المشائخ لم يحرموها كأدوات.. وإنما حرموا (سوء استعمالها)..
أبسألك \ انتي تقولي بأنها حرموها ( اذا أساؤو أستعمالها )
نعم أنا معك أنهم حرموا من يسئ أستعمالها . لكن النقطه المهمه التي هي لب الموضوع وهي هل تذكرين عندما طلع النت . ماذا قالوا العلماء عن النت . حرموا النت كاملا . صح ام لا . وبعد مرور الوقت . أباحوا من يستخدمها أستخدام مباح . وحرموا من يستخدمها استخدام سئ .
والموضوع المقصود هنا ( لماذا حرموا النت كاملا عندما خرج في بداياتهم ثم مع مرور الوقت غيروا كلامهم وقالوا من يستخدمها استخدام مباح يكون مباح ومن يستخدمها استخدام سئ يكون حرام عليه )
لماذا لم يقولوا هذا الكلام من البداية . ( لان كل شئ جديد عليهم يكون حرام ) وهذا الواقع . والواقع لا يكذب . والناس كلهم تعلم بهذا الشئ . أو ربما صغيره عندما خرج علينا النت في بداية التسعينات
ماجد محمد
30-04-10, 05:13 am
اقتباس
كل من خالفكم لايفهم ! لقد منّ الله عليكم وحدكم بالفهم ؟
أنا أقول ربما لم تفهمي الموضوع . ولم أقل بأنك غير فاهمه بكل شئ ( واضح منك أنك مندفع ومتنرفز . وها أنت لم تفهم ما قلته أنا لها ) ربما لصغر سنك
اقتباس
ارهقتمونا بفتاوى الحيض والتشقير والتصفير ! مابقي إلا السؤال عن حكم الغازات اكرم الله كل شريف ! عديها يازنمه
لماذا نحن ارهقناكم .اليس هذا الواقع الذي حصل في تحريمهم . أم تهرب منك
العبرة بمآلات الأمور والواضح ان مفاسدها عظيمة !
بما أنك تقول العبره بأن مفاسدها كثيره . فمن الافضل أنت تترك أستخدام الانترنت حتى لا تدخل بمفاسد كثيره . وطبيعي جدا لن تستغني عن الانترنت الذي سبق أن حرموه بعض المشائخ . ثم مع مرور الوقت أباحوا من يستخدمه أستخدام سليم
هات المصدر .. ترانا زيك نستطيع نستخدم نفس الأسلوب
اضحكتني لما قلت هات المصدر . فالمصدر موجود والتاريخ لا يكذب . فسأل جميع كبار السن وسوف يخبرونك بما حصل لهم في السابق . ومتأكد بأن كبار السن لن يكذبوا عليك . والتاريخ لا يكذب الوقائع .
ماوضعناه في بعض الردود ماهو الا للفائدة اما في الحوارات الساخنة فنحن اهل لها بإذن الله .. ولاادري لما تقحم ماجد هنا !
لم أرى بأنك من أهل لها الردود . اكثرها نسخ ولصق . أو تكون ردود عشوائية ونرفزه وتشمت منك. ربما له دور صغر سنك
هات مصدر الفتاوى وبارك الله فيك .
وخل عنك السن ! ماينفعك
ماجد محمد
30-04-10, 05:15 am
[quote=تفاؤل;3530976]
..ومع ذلك المشائخ لم يحرموها كأدوات.. وإنما حرموا (سوء استعمالها)..
أبسألك \ انتي تقولي بأنها حرموها ( اذا أساؤو أستعمالها )
نعم أنا معك أنهم حرموا من يسئ أستعمالها . لكن النقطه المهمه التي هي لب الموضوع وهي هل تذكرين عندما طلع النت . ماذا قالوا العلماء عن النت . حرموا النت كاملا . صح ام لا . وبعد مرور الوقت . أباحوا من يستخدمها أستخدام مباح . وحرموا من يستخدمها استخدام سئ .
والموضوع المقصود هنا ( لماذا حرموا النت كاملا عندما خرج في بداياتهم ثم مع مرور الوقت غيروا كلامهم وقالوا من يستخدمها استخدام مباح يكون مباح ومن يستخدمها استخدام سئ يكون حرام عليه )
لماذا لم يقولوا هذا الكلام من البداية . ( لان كل شئ جديد عليهم يكون حرام ) وهذا الواقع . والواقع لا يكذب . والناس كلهم تعلم بهذا الشئ . أو ربما صغيره عندما خرج علينا النت في بداية التسعينات
هات مصدر الفتاوى ! يالعود وخلك من البربرة الزايدة
مساء لاينتهي
30-04-10, 07:43 am
احب اعرف رايكم في دواء صنع في الخارج لحالات نادرة ويدخل في صناعتة
شيء من الخنزير وهو ممنوع من الدخول في الدوله
ولكن بعض المرضى ذهبوا الى الخارج واستخدمة
.
خلاص استخدمه وش الفايدة
أهم شئ نفعهم ولا لا .
انتبه انتبه.. من يستحل الأمور المحرمة قطعيا فهو (يكفر) وليس (أهون) كما تظن..المسألة ليست بسهلة يا أخي هدانا الله وإياك
مثل ماذا؟
والله ما أشد حاجتنا لأمثال الأخ ماجد وما أشد حاجتنا لمن يمسك (بالردمية)ويستعملها
في هذا الزمان
أعطيك مثال أو مثالين لعل المسألة تتضح لك ولغيرك :
1-
لو كان فيه شخصين كلهم مسبلين الثياب من غير خيلاء .
الأول يرى أن الرأي الراجح في حكم الإسبال هو التحريم مطلقاً ..
والثاني لا يرى التحريم مطلقاً بل يرى أن التحريم مختص بالإسبال إذا كان بخيلاء .
نقول للأول : أنت آثم , لأنك تعتقد بحرمة الإسبال مطلقاً ومع ذلك فعلته .
ونقول للثاني : أنت لستَ آثماً , لأنك لا تعتقد بحرمة الإسبال إذا كان من غير خيلاء .
طبعاً ما يعني كلامنا هذا أن أي واحد يسوي شيء يلعب على روحه ويقول إنه لا يرى حرمته .
لا , الضابط في هذا الأمر هو اعتقادك في قرارة نفسك حول حكم هذه المسألة أو تلك اتباعاً للدليل أو لمن تميل له من العلماء .
2-
لو كان عندنا سعودية ومصرية وكلهن كاشفات وجيههن .
السعودية كاشفة وجهها وهي تعتقد أن كشف الوجه لا يجوز ..
بينما المصرية كاشفة وجهها وهي تعتقد أن كشف الوجه جائز .
نقول للسعودية : اعقلي واركدي وتراك آثمة ..
ونقول للمصرية : الله يهديتس وليس عليك إثم إن شاء الله .
فهمت يا خلفهم ؟؟! :)
أعطيك مثال أو مثالين لعل المسألة تتضح لك ولغيرك :
1-
لو كان فيه شخصين كلهم مسبلين الثياب من غير خيلاء .
الأول يرى أن الرأي الراجح في حكم الإسبال هو التحريم مطلقاً ..
والثاني لا يرى التحريم مطلقاً بل يرى أن التحريم مختص بالإسبال إذا كان بخيلاء .
نقول للأول : أنت آثم , لأنك تعتقد بحرمة الإسبال مطلقاً ومع ذلك فعلته .
ونقول للثاني : أنت لستَ آثماً , لأنك لا تعتقد بحرمة الإسبال إذا كان من غير خيلاء .
طبعاً ما يعني كلامنا هذا أن أي واحد يسوي شيء يلعب على روحه ويقول إنه لا يرى حرمته .
لا , الضابط في هذا الأمر هو اعتقادك في قرارة نفسك حول حكم هذه المسألة أو تلك اتباعاً للدليل أو لمن تميل له من العلماء .
2-
لو كان عندنا سعودية ومصرية وكلهن كاشفات وجيههن .
السعودية كاشفة وجهها وهي تعتقد أن كشف الوجه لا يجوز ..
بينما المصرية كاشفة وجهها وهي تعتقد أن كشف الوجه جائز .
نقول للسعودية : اعقلي واركدي وتراك آثمة ..
ونقول للمصرية : الله يهديتس وليس عليك إثم إن شاء الله .
فهمت يا خلفهم ؟؟! :)
أجبه ياشيخ ماجد فالحوار لن ينتهي معه..
تعبت..
وأريد أن أنسى ذلك المثل الذي يقرع على أذناي كلما قرأت هذه الردود
وداعا
أجبه ياشيخ ماجد فالحوار لن ينتهي معه..
تعبت..
وأريد أن أنسى ذلك المثل الذي يقرع على أذناي كلما قرأت هذه الردود
وداعا
إيه , أجل انتظر الشيخ ماجد :)
ثمن الساعة
01-05-10, 08:20 pm
خلاص استخدمه وش الفايدة
أهم شئ نفعهم ولا لا .
البعض ما استخدمة لانه سأل الشيخ قال افضل لا يستخدمة
لذلك تمسك ولم يستخدمة
vBulletin® v3.8.8 Alpha 1, Copyright ©2000-2025, vBulletin Solutions, Inc Trans by mbcbaba