هل يمكن الجمع بين العلم والدين؟ [الأرشيف]

مشاهدة النسخة كاملة : هل يمكن الجمع بين العلم والدين؟

القبطان سلفر

12-04-10, 08:40 am

أنا عندي تساؤل أتمنى أن أجد إجابة عنه :
هل الثقافة متعارضة مع الدين ؟
أجد كثيراً من المثقفين ..
والقراء ..
يحاولون خلع رداء الدين ما أمكن
فهل الدين فعلاً يقيد العقول ؟
وهل القوة تكمن في كتابة ما يعارضه ؟
وما يكون غير مقبول .. ليكون الكاتب مثقفاً ؟

((( هذا الموضوع في جزء منه فقط تعليق على ما اقتبس اعلاه )))
سأتحدث عن الثقافة العلمية
نعم , الدين متعارض مع الثقافة بالضرورة
وذلك ل انفصال طبيعة الدين عن طبيعة الثقافة انفصالا تاما
فالدين يقدم لنا اجابات لا تقبل الشك او الريبة حول أمور كثيرة
ويكون اعادة النظر بها نوعا من التجديف البعيد والزندقة
ولهذا جاء ما يسمى بحركة التوفيق
او الحركة التوفيقية
كان رائدها في اوروبا توما الاكويني
وكان رائدها عند المسلمين ابن رشد صاحب كتاب " فصل المقال"
ولكنها فشلت في اوروبا وفشلت عند المسلمين
لأن الطبيعتين متناقضتين تناقضا تاما
الدين القائم على ايمان العجائز ( الجن , الجنة , النار , الملائكة و قصة خلقة ادم )
والعلم قائم على التساؤل والشك حول كل شيء
بعد أن ثبت فشل الحركات التوفيقية
جاء كانط وتحدث عن " العاطفة" في معرفة الله
وقال ان الوصول له يستحيل "عقلا" ولا يمكن اثباته بدليل علمي واحد
فالله خارج الطبيعة والعلم داخلها
وكأنه يرد على توما الاكويني في هذا
وقد رد كانط على " جميع" ادلة المؤمنين الزاعمين توفر الادلة العقلية والحجج المنطقية على وجوده
وكان من ردوده " الرد على سؤال من خلق هذا الكون وما فيه من كائنات"
وقد استنتج كانط
وأن وجود هذا العالم لا يمكن ان يكون دليل " منضبط علميا" على صحة " فكرة" الله
بالتالي توصل كانط إلى حل وهو " ان الله لا يمكن الوصول إليه إلا عن طريق العاطفة فمن الناس من تقوده عاطفته إلى الايمان بمصدر مطلق للقوة والحق والعدل و و و , ومن الناس من لا يؤمن ( كذا)
واظن ان الامام الغزالي رحمه الله قد سبق كانط إلى معنى يشبه هذا المعنى لما تحدث عن " الحدس" الذي به يمكن الوصول إلى الحق
خلاصة القول
طبيعة الدين مختلفة تماما عن طبيعة العلم
ولكن هل يعني هذا بالضرورة انه يستحيل ان يجمع " العالم" بين العلم والدين؟
اظن انه يمكن الجمع بينهما بشرط ان نقبل بالدين ك " نصوص مقدسة " دون إسقاطها على أي نتائج علمية
فالنصوص المقدسة غير قابلة للشك او للتساؤل , لأن التساؤل يسقط من قدسيتها وبالتالي يحولها إلى نص تاريخي معرفي لا أكثر , كما هو الحال مع " نصر حامد ابو زيد" الذي فسر الظاهرة القرانية تفسيرا او " تحليلا" ماركسيا طبقيا ماديا ( المسكين خلوه يطلق زوجته بقرار من المحكمه لانه كفر بالله وهي لا تزال مؤمنة http://vb.eqla3.com/images/smilies/biggrin.gif )
وعلينا ان لا نتفاجأ كثيرا ان اثبت لنا العلم عكس ما يقول القران او الانجيل http://vb.eqla3.com/images/smilies/119.gif
فنؤمن بالقران مثلا أنه " كلام الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه"
دون أي تدخل " عقلي" به .

بالمناسبة , لا اظن المشكلة في المثقفين الذين وصفو في الاقتباس اعلاه بــ " الخالعين لرداء الدين"
لكن المشكلة في متدين لم يستوعب جيدا " معنى" الخطاب الديني ويريد ان يقحم نصوصه المقدسة في ابسط القضايا العلمية
من هؤلاء مثلا الشيخ بن باز رحمه الله رحمة واسعة
الذي تجاوز كثيرا في كتابه المعنون بـ
الأدلة النقلية والحسية على إمكان الصعود إلى الكواكب و على جريان الشمس والقمر وسكون الأرض
لاحظ ان موقف بن باز هنا كان مشابها جدا لموقف القساوسة من غاليليو في القرن السادس عشر الذي قال بـ لا مركزية الارض كونيا
فالقساوسة والشيخ بن باز جميعهم وقع في ذات الخطأ لأنهم يملكون " ذات العقلية اللاهوتية"
وهو تحكيم النص المقدس على الاستنتاجات العلمية المتغيرة والمتحولة بستمرار
فاللاهوت روح فقط دون العقل او " فوق العقل "
فهذا نموذج بسيط لمحاولة " ربط" نصوص الدين بالعلم
او محاولة جعل " الدين بنصوصه القدسية الغير متغيره" حاكما على العلم
فإن برزعالم جليل كـ دارون وتصدى لهذا الخلط
قال المتدينون " هذا تجديف وخروج عن دين الله"

ـــــــــ كتاب بن باز المذكور اعلاه ــــــــــ
العنوان : الأدلة النقلية والحسية على إمكان الصعود إلى الكواكب و على جريان الشمس والقمر وسكون الأرض

المؤلف : سماحة العلامة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ـ رحمه الله ـ

الطبعة : الثانية

سنة الطبع : 1402 هـ / 1982 م

الناشر : مكتبة الرياض الحديثة ـ البطحاء ـ الرياض

من هنا صفحة الكتاب

http://www.archive.org/details/Hassouni_5

من هنا رابط مباشر

http://www.archive.org/download/Hass...lia-ibnBaz.pdf (http://www.archive.org/download/Hassouni_5/Eladillaennaklia-ibnBaz.pdf)

سلفر

سمر العبدالله

12-04-10, 09:32 am

الدين هو القاعدة الأساسية للعلم .
شكلك ماتطمن وأسلوبك غريب .

الصااااعقة

12-04-10, 10:14 am

ايُة القبطان في المبحر في محيط الظلمات

اقووووووووووووووووول لك
اللهم اعطة على قدر نيتة في ما خطت اناملة
سواء كانت بحثآ عن الحق واثباتة
او حربآ لله وطعنآ بدينة وعلمائة ..؟

اما اذا الامر مجرد إثارة والبحث عن الشهرة على حساب اهل العلم بقانون خالف تعرف
فتب الى رُشدك هداك الله

وعلينا ان لا نتفاجأ كثيرا ان اثبت لنا العلم عكس ما يقول القران او الانجيل
فنؤمن بالقران مثلا أنه " كلام الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه"
دون أي تدخل " عقلي" به

هل بعد هذا الهُراء كلام
العلم هو استنتاج البشر ودراساتهم وتجاربهم من غير تدخل للقران بة حسب مفهموك
ومن هذا يعني ان العلم اتى بما لم يستطع القران (كلام الله)ان يأتي بة
عجبآ لهذا الفهم
الله عزوجل يقول ... وما اُتيتم من العلم إلا قليلآ

واخينا يقول ان العلم توصل لشئ عجز عنة القران
فلا نتفاجأ بهذا بل نأخذ براي اهل العلم ونترك القران

لاحظ ان موقف بن باز هنا كان مشابها جدا لموقف القساوسة من غاليليو في القرن السادس عشر الذي قال بـ لا مركزية الارض كونيا
فالقساوسة والشيخ بن باز جميعهم وقع في ذات الخطأ لأنهم يملكون " ذات العقلية اللاهوتية
هل هذا احترامك لعلماء الامة هل هذا هو تقديرك لهم
هو استدل بقول الله وحديثة نبية وانت تستدل بأقوال الشيعة والصوفية

اخوتي الكرام هذا فكر الشيعة اتى ليروج لهم بسب علمائنا
فجميع كلامة من موقع شبكة الشيعة العالمية
على هذا الرابط
http://www.shiaweb.org/v2/news/article_75.html

اتمنى من الادارة عدم الحذف والمرونة في القوانين انتصارآ لدين الله ودفاعآ عن علمائنا

هداك الله الى طريق الحق

انتظرتك

15-04-10, 04:39 am

أعجبني تفكيرك كثيراً

رغم أنني أتحفظ على موافقة الرأي ,,,

وعلينا ان لا نتفاجأ كثيرا ان اثبت لنا العلم عكس ما يقول القران او الانجيل http://vb.eqla3.com/images/smilies/119.gif

صدقت فقد يظهر لنا العلم عكس مايقوله القرآن ,,

ولكن لا يعني هذا صحة العلم وخطأ القرآن

لأننا نؤمن بقوله سبحانه ( وما أؤتيتم من العلم إلا قليلا ) ,,,

تحيتي ,,,

الصااااعقة

15-04-10, 02:18 pm

أعجبني تفكيرك كثيراً

رغم أنني أتحفظ على موافقة الرأي ,,,

صدقت فقد يظهر لنا العلم عكس مايقوله القرآن ,,

ولكن لا يعني هذا صحة العلم وخطأ القرآن

لأننا نؤمن بقوله سبحانه ( وما أؤتيتم من العلم إلا قليلا ) ,,,

تحيتي ,,,

(وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ )

الشكوى لله من جهلك العضيم تظن تن موافقتة تحضر واستنتاج وعلم
ههههههههههههههههههههههه
يا مُتعلم يا واعي كلامك اشد خطرآ منه

فقولك قد يظهرلنا العلم عكس ما ذكر القران
يعني خطأ القران
لكن قصور عقلك لم يعي هذا التشبيه

الشكوى لله

سمر العبدالله

15-04-10, 06:18 pm

أخواني وأخواتي تأملوا هذه الجملة الكفرية ولعياذ بالله تفوه بها أحد الأعضاء هداه الله والجملة هي ((((صدقت فقد يظهر لنا العلم عكس مايقوله القرآن ,,))))
أنا متأكده أن العضو لايقصدها ولايدرك خطورة النطق بها والإعتقاد بها جهلا منه بالعلم الشرعي .
لكن مايحز في النفس في هذا الزمن والذي ضعف الإيمان بالله لدى البعض جعلتهم يتجرأون على الله جل وعلا وعلى كلامه المنزل على سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم .ويخوضون في أمور لايفقهون بها .
أخواني وأخواتي نصيحة قبل أن تنوي إعتماد التعقيب فكر (مليون) مرة قبل أن تضغط على إعتمادها لأنها إن خرجت منك فلم تعد ملك لك .
وفي النهاية أتمنى لكم ولي ولصاحب التعقيب المغفرة والرحمة من رب العباد .

الساااهر

15-04-10, 08:25 pm

انتم طرحتم موضوع شائك ومعقد جدا
والخلاف قائم فيه الى اقصى الدرجات حتى بين رجال الدين انفسهم
ولم يصلو الى حل منذ اكتر من 200 سنة مع بدء الثورة العلمية
وانا بصراحة اخاف اخوض فيه لانه ممكن ينفهم غلط
لانه بعض رجال الدين والمشهورين وطبعا ليس في السعودية
ان القران كتاب دين وليس كتاب علم
لاننا غالبا بعد اكتشاف العلم نبحث عنه بالقران لهذا الاكتشاف
ولو كان القران كتاب علم لجاء العلماء وحللو وفسرو القران واخترعو الذرة

سمر العبدالله

15-04-10, 08:37 pm

تفاؤل

15-04-10, 11:12 pm

ليس عندي ما أقوله لك غير أن أدعو لك بهذه الدعوات وأسأله تعالى أن يستجيب لي:

اللهم اشرح صدره للإيمان والهدى والرشد والعلم والصلاح
اللهم أره الحق حقا وارزقه اتباعه وأره الباطل باطلا وارزقه اجتنابه
وكل قارئ والمسلمين أجمعين.. اللهم آمين اللهم آمين

شميساوي

16-04-10, 02:02 am

أعجبني تفكيرك كثيراً

رغم أنني أتحفظ على موافقة الرأي ,,,

صدقت فقد يظهر لنا العلم عكس مايقوله القرآن ,,

ولكن لا يعني هذا صحة العلم وخطأ القرآن

لأننا نؤمن بقوله سبحانه ( وما أؤتيتم من العلم إلا قليلا ) ,,,

تحيتي ,,,

يا أخت سمر العبدالله ...

أنتي أستغربتي الكلام اللذي في اللون الأزرق ...

و لم تنظري الى الكلام اللذي في اللون الأحمر ...

فحكمتي على الأخ و أنتي لا تعلمين ....

فـ الرجاء أدخال حسن النيه في قاموسك القاصر ...

خن بط

16-04-10, 02:56 am

يا أخت سمر العبدالله ...

أنتي أستغربتي الكلام اللذي في اللون الأزرق ...

و لم تنظري الى الكلام اللذي في اللون الأحمر ...

فحكمتي على الأخ و أنتي لا تعلمين ....

فـ الرجاء أدخال حسن النيه في قاموسك القاصر ...

ابتلقف ياشميساوي ياخلفهم . مالنا شغل باللي قاله باللون الأحمر .
لكن ماسألت نفسك وش تعني كلمة (عكس) .. الرجال مدرعم الله يتوب عليه ويتهم كلام الله عز وجل أنه طلع (غلط) وعكس ماذكره واكتشفه علماء الغرب .
مافكروا هالمساكين من هو (خالق) هؤلاء العلماء ؟؟ ومن الذي اعطاهم العلم والذكاء؟؟
ناس ايمانها بالله ضعيف .

" TWIX "

16-04-10, 04:51 am

طلتك حلوة لكن لا درعمت مثل هالدرعمة تسيف ما أواطنك ...!!
محلوف عليك تدخل النار ...؟!!
إعقل واترك عنك هالكتب اللي كل يوم والثاني تقربك لأبو لهب وطقته ..:e5:

الساااهر

16-04-10, 11:14 am

السلام عليكم
يا جماعة نرجو احترام اراء وقناعات الاخرينن ولا نتهم بعضنا بقصور العقل وقلة الفهم
دعونا نترفع عن هذا الكلام وما ننزل بمستوى الحوار ارجوكم
ولا نكون اوصياء على فكر الاخرين ومحاولة توجيههم نسمعهم ونحترم رايهم
ونركز على اخلاقياتهم اكتر من قناعاتهم ولا يجوز لاي منا تكفير الاخر واتهامه يمينا ويسارا لاننا بالاخر كلنا قاصرون وكلنا تثقفنا بشكل معين يختلف من انسان لاخر باختلاف البيئة والممجتع او المحيط والدوافع بشكل عام والظروف
ولازم ما ننسى شي اساسي وهام اننا بدونالحوار وبدون الاختلاف لن نتطور
حتى العلم قائم ويتطور بسبب الخلاف بالرؤى والمنهج فكيف الموضوع لما يكون حوار

نرجو من الاخت سمر العبد الله الفاضلة
والاخ الفارس والاخرين نناقش فقط ونضع قواعد للحوار افضل من الاتهامات

احترمو الاخرين ولا تحاسبوهم لهم ربهم يحاسبهم
تكلم عن رايك وبكل هدوء واحترام وانقض الاخر ولا تكون وصيا عليه تفرض رايك
فالله اعلم اين الحقيقة
علماء وفقهاء لا نملك الا جزءا من فكرهم وعلمهم لم يتفقو فكيف نحن صغار العلم
نسمع الاخر ونحاوره بكل هدوء خلونا كبار ارجوكم

اصلا نحن طلعنا عن الموضوع وبلشنا نتهم بعض بالقصور

المهم نرجع لموضوعنا من جديد لنصصح الطريق ونتحاور فيه
انا اعتقد انه يوجد شي اساسي وهام ننطلق منه بالتقييم
بدلا ان نبحث عن التعارض بين العلم والدين او القران والدين نبحث عن التوافق بينهم ما دمنا مختلفين
نبحث في العلم ونبحث عن اساس فكري في القران بعد الاكتشاف وبرايي هذا افضل
واكتر
يعني برايكم لو اننا قرانا القران فقط لمليون عام هل سنستطيع اكتشاف الذرة
اكتشاف النتروجين
اكتشاف مكونات الذرة
الى اخره
انا براي نبحث بالعلم اولا وبعدها نشوف شو شوقال القران لنجد عظمته

اسف اطلت ولكن احاول الكتابة بشكل مركز جدا

وللحوار بقية

انتظرتك

16-04-10, 02:03 pm

(وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ )

الشكوى لله من جهلك العضيم تظن تن موافقتة تحضر واستنتاج وعلم
ههههههههههههههههههههههه
يا مُتعلم يا واعي كلامك اشد خطرآ منه

فقولك قد يظهرلنا العلم عكس ما ذكر القران
يعني خطأ القران
لكن قصور عقلك لم يعي هذا التشبيه

الشكوى لله

عفواً

واضح أن ردي فوق مستوى عقلك وتفكيرك

انصحك ماتقتبس لرد فوق مستوى فهمك الله يصلحك ,,

ابو ظروس

16-04-10, 02:31 pm

الشمس حارة , ويقولون اللي يقرب منه يموع من شدة الحراراة :a1:

أرجوا إنكم ماتواصلون النقاش حتى لاتكفرون بعض , منذ متى والعرب بهم أحد يناقش زي الناس :confused:

+

ياكاتب الموضوع وش تستفيد من كون الشمس تتحرك أو واقفة أو تفحط :for10:

لازم تراجع نفسك وتقرب قلوب المسلمين أكثر من إنك تفرق بينهم

سمر العبدالله

18-04-10, 11:55 pm

يا أخت سمر العبدالله ...

أنتي أستغربتي الكلام اللذي في اللون الأزرق ...

و لم تنظري الى الكلام اللذي في اللون الأحمر ...

فحكمتي على الأخ و أنتي لا تعلمين ....

فـ الرجاء أدخال حسن النيه في قاموسك القاصر ...

اعتقد ان الأخ خن بط كفى ووفى وقال اللي في نفسي ... شف الجملة اللي قالها (ماتنترقع) أبد وأطالبه بالإستغفار والتوبة .
مشكلتنا أن البعض يدخل نفسه بأمور هي أكبر من مستواه العلمي وهذا ليس عيبا بل العيب أن أخوض فيما لا أفقه به ويجرني إلى التجني على حدود الله وثوابته . اشكرك اخ شميساوي

مقصود

19-04-10, 10:53 am

888
أخي هل إطلعت على كتب (الإعجاز العلمي في القرآن الكريم) ؟؟
القرآن الكريم كتاب شامل لجميع العلوم والمعارف سواء علمية أو أدبية أو دينية ولكن الخلل فينا نحن المسلمين .
فقط أنظر لمخترعات المسلمين الأوائل ولكن بعد هجمة هولاكو على العالم الإسلامي تمت سرقة جميع مؤلفات العرب والمسلمين وأصبحت قاعدة إنطلق منها الغرب للتقدم والتطور .
ولكن العرب والمسلمين الأواخر ضيعوا كل شيء وركزوا على أخذ الأحكام الشرعية والدينية من القرآن الكريم ولهذا ترسخ لدينا أن القرآن الكريم فقط هو كتاب (ديني بحت) وهذا خطأ وجريمة نكراء .
أين أنت من قوله تعالى(مافرطنا في الكتاب من شيء) الأنعام ..وقوله تعالى(ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء) النحل

أحسنت ونعم بالله
ما ورد في القران كحقيقة علمية يجب الاعتراف بها

وفي جميع الاحوال لن نترك القران ابدا

فيه العلم والسياسة والثقافة والاختراعات والابداعات
والاعجاز في التعبير والبلاغة

واليك هذا المثال في الاعجاز اللغوي في القران الكريم الذي قد لا تستوعبه بحكم الضعف في قدرتك العقلية التي هي من الصفات البشرية وهذا ليس عيباً في حد ذاته ,ولكن من يعرف الحقيقة يجب عليه أن لا يكابر ويسلم تسليماً
(((
وكل شيء فصّلناه تفصيلا - 1

قال تعالى( إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ علَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (76 النمل ) ، هذه الآية الكريمة تؤكد أن هذا القرآن ، فضلا عن مخاطبته لكافة البشر ، جاء ليقصّ على بني إسرائيل ، أي ليُخاطبهم ويوضّح لهم بشكل خاص ، كثيرا مما اختلفوا فيه ، من أمور الدين والدنيا والآخرة . فهو يحكي تاريخهم ، ويعرض مواقفهم من أنبيائهم ، ومشاهد من كفرهم وعصيانهم وعدوانهم ، والعذابات التي أنزلها الله بهم ، ، ويكشف طبائعهم ، ويفضح سرائرهم ، ويُفنّد أقوالهم ، ويُحذّرهم ويُحذّر منهم ، ويُبيّن لهم حقيقة ما جاء به رسلهم وأنبيائهم من وحي ، بعد أن طمسته وشوّهت معالمه أقلام أحبارهم .
ويقول سبحانه في الآية (12) من سورة الإسراء ، ( وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلًا ) ، أي أن كلّ شيّ مما سبق هذا القول من آيات ، قدّ بيّنه سبحانه ، بيانا واضحا لا لُبس فيه . وهذا القول البليغ ، عندما تقرأه مرارا وتكرارا ، تجد أن له وقعا خاصا في نفسك ، والآيات التي تسبق هذا القول ، تخبرنا عن أمر يتعلق ببني إسرائيل ، من حيث إفسادهم وعلوهم وعقابهم . وقد جاء هذا القول ( بالفعل ومفعوله المطلق للمبالغة في التأكيد ) مرة واحدة في القرآن ، في هذا الموضع بالذات ، تعقيبا على ما مجمل ما جاء قبله من آيات ، ولم يأتِ عامّا كما في قوله تعالى ( كِتَابٌ فُصِّلَتْ ءَايَاتُهُ قُرْءَانًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (3 فصلت ) ، أو في قوله تعالى ( وَلَقَدْ جِئْنَاهُمْ بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (52 الأعراف ) .
وإن دلّ هذا على شيء ، فإنما يدّل على أن ما تتحدّث عنه هذه الآيات ، أمر غاية في الأهمية ، ولذلك فصّله سبحانه تفصيلا ، وأبانه بيانا لا يختمره شكّ أو تقوّل ، وأن هذا التفصيل جاء لعِظم هذا الأمر ، وأن معرفته بكل دقائقه وتفاصيله ، لا بد إلا أن يكون فيه الكثير ، من النفع والفائدة ، لمن يُخاطبهم القرآن ، وما كان بيانه وتفصيله عبثا . وما كان هذا الفصل ، إلا للتعريف بهذه الدقائق والتفاصيل ، وما جاء هذا الكتاب إلا لتعميم الفائدة على الناس ، والله من وراء القصد .
لو أمعنت النظر في مجمل سورة الإسراء ، لوجدت أنها تناوبت ما بين أسلوبي الإخبار والمخاطبة ، ولو أمعنت النظر في مقدمة السورة ، ستجد أنها جاءت إخبارية ومُخاطِبة للمسلمين ، بصفة عامّة ، وإخبارية ومُخاطِبة لبني إسرائيل ، بصفة خاصّة .
والسؤال الأول : لماذا أُعيد نص النبوءة بأسلوب المخاطبة ، لبني إسرائيل في عصر أمة الإسلام ؟
مقدمة السورة ( الآيات 1-3 ) جاءت كتمهيد ، فهي تذكر المسجد الأقصى ، وتبين قدسيّته عند الله وبالتالي عند المسلمين ، وتذكُر كتاب موسى عليه السلام ، وتذّكِر بني إسرائيل بما جاء فيه ، وبالذات عدم الشرك بالله ، واتّخاذ وكلاء من دونه ، ويمنّ اللهّ عليهم ويذكرهم بنجاة أسلافهم من الطوفان ، وبنفس الوقت يحذّرهم من الهلاك ، من خلال ذكر نوح عليه السلام ، وأنّه ما كان لنوح ومن معه النجاة ، لولا إقراره بالعبودية لله ( عبداً ) أولاً ، وقيامه بالعبادة لله ( وشكوراً ثانياً ) .
السؤال الثاني : لماذا التمهيد ، وبهذا الشكل المرعب لبني إسرائيل ؟
هناك قول بأن كلتا المرتين وقعتا قبل الإسلام ، فلو كان هذا الأمر صحيحا ، لتوجب أن يكون نص النبوءة كاملا بأسلوب الإخبار ، ولما كان هناك داعي لوجوده أصلا ، فقد أخبرنا سبحانه في مواضع أخرى في القرآن ، بأنه غضب عليهم ، ولعنهم وضرب عليهم الذلة والمسكنة ، وتوعدهم بأن يبعث عليهم ، من يسومهم سوء العذاب إلى يوم القيامة ، وقطّعهم في الأرض أمما .
السؤال الثالث : ما هو الأمر الذي خرج عن كل ما تقدّم ، فأراد سبحانه لفت أنظارنا إليه ، مبينا أهميته ، ومنبها إليها ؟
بما أن المرتين متشابهتين تماما ، فلو فرضنا جدلا أن القول السابق صحيح ، لكان من الأحرى ، أن يأتي النص في الحديث عن المرتين مجملا ، على سبيل المثال ، على النحو التالي ، ( … لتفسدن … مرتين ولتعلن علوا كبيرا … فإذا جاء وعد كل منهما ، بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد … فأساءوا وجوهكم ودخلوا المسجد … وكان كلٌّ من الوعدين مفعولا … وتبّروا ما علوا تتبيرا ) .
السؤال الرابع : لماذا فَصَلت وفَصَّلت الآيات ، كلّ مرة على حدة ؟
الآية الرابعة ، أجملت ثلاثة شروط من شروط المرتين ، وهي الأرض ( المقدّسة ) والعلو والإفساد ، والآية الخامسة أفردت وأوجزت الحديث عن الوعد ( العقاب ) الأول ، فذكرت البعث والجوس وصفة العباد ، وجاءت الأفعال كلها بصيغة الماضي . والآية السادسة فصّلت مظاهر العلو الثاني ، من لحظة النشوء حتى اكتمال مقوماته ، من حيث القدرة العسكرية والبشرية والاقتصادية ، وجاءت الأفعال كلها بصيغة الماضي ، مع حملها لصفة الاستقبال .
السؤال الخامس : لماذا جاءت أفعال وعد الأولى بصيغة الماضي ، ولماذا جاءت أفعال وعد الآخرة بصيغة الاستقبال ؟
السؤال السادس : لماذا جاء التخيير ما بين الإحسان أو الإساءة ، بعد اكتمال مظاهر العلو الثاني ، وقبل الحديث عن عقاب وعد الآخرة ، ولم يأتِ عند الحديث عن وعد الأولى ؟
السؤال السابع : لماذا أُخرجت كيفية مجيئهم ، عند مجيء وعد الآخرة من نص النبوءة ، ولماذا أُفردت في نهاية السورة ؟
السؤال الثامن : لماذا أُعيد ذكر بني إسرائيل وقصّتهم مع فرعون في نهاية السورة ، الآيات ( 101 – 104 ) ؟
( سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنْ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّه هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (1)

تُشير هذه الآية ، بذكر المسجد الحرام ، إلى نقطة البداية ، لانتشار رسالة الإسلام ، التي أنعم الله وأكرم بها نبيه ، محمد عليه الصلاة والسلام . وبذكر المسجد الأقصى ، تُشير من طرف خفي ، إلى ما ورد في الحديث الصحيح ، إلى أن مسك الختام لهذه الرسالة ، آخر الزمان ، سيكون بنزول الخلافة الراشدة ، وأميرها المهدي في بيت المقدس ، بإذن الله . وهذا مما يوحي بأن قيام دولة إسرائيل ، هو أحد أشراط الساعة ، وأن نهايتها ، علامة لقرب ظهور المهدي ونزول الخلافة فيها ، والله أعلم . وأهم ما جاءت به الآية هو تعريف المسجد ، بوصفه بالأقصى أي الأبعد ، وبالذي باركنا حوله ، وهو المسجد الذي سيكون موضوع ما يلي هذه الآية من آيات .
( وَآتيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِبَنِي إِسْرَائِيلَ أَلَّا تَتَّخِذُوا مِنْ دُونِي وَكِيلًا (2)

في هذه الآية ، يحذّر الله بني إسرائيل ، من الاتّكال على غيره ( لَا يَتَّخِذْ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ .. وَيُحَذِّرُكُمْ اللَّهُ نَفْسَهُ (28 آل عمران ) ويختم سبحانه السورة ، بقوله ( .. وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنْ الذُّلِّ .. ) أي لم يتخذ له حليفا لضعف أو لذلّة ، وهذا تعريض بالعلو الحالي لبني إسرائيل ، حيث كانوا أذلّاء مضطهدين ، وبموالاة الغرب أصبحوا سادة .
ويذكّرهم فيها بما أنزله عليهم من الهدى ، ليكون لهم نورا يهتدون به ، ومن ضمنه هذه النبوءة ، التي أعادها إلى أذهانهم مخاطبا إياهم بمضمونها ، وكما وردت في الكتاب الذي أُنزل على موسى عليه السلام ، ويحذّرهم من اتّخاذ أولياء من دونه ، من الإنس والجنّ على حدّ سواء .
فاختاروا الولاء لغير الله ، وتمسكنوا ، وحقّقوا مآربهم منذ البداية بالفساد والإفساد ، بما خطّطوا له بمكرهم ودهائهم ، ونفذّه غيرهم ، من فتن وحروب سبقت وهيّأت الظروف ، وتسبّبت في قيام دولتهم في فلسطين . ولما تمكنوا استعلوا واستكبروا فيها ، استمروا بالفساد والإفساد ، وساموا أهلها سوء العذاب ، فاستحقّوا غضب الله واستوجبوا العقاب ، فتوافق أمرهم مع ذهب إليه النص القرآني ، بذِكر إفسادهم في الأرض بمجملها أولا ، ومن ثم جاء ذِكر علوهم الكبير الذي نشهده هذه الأيام ، في قوله تعالى ( لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا ) .
( ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا (3)

يقول ابن كثير : " تقديره يا ذريّة من حملنا مع نوح ، فيه تهييج وتنبيه على المنة " وهذا النداء موجّه لبني إسرائيل ، وبالإضافة لما قاله ابن كثير ، نلمس تهديدا وتحذيرا خفيا لبني إسرائيل ، من وراء ذكر نوح عليه السلام ، فعادة ما كان سبحانه وتعالى ، يمنّ عليهم بتذكيرهم بنعمة النجاة من فرعون وقومه ، ( وَإِذْ فَرَقْنَا بِكمْ الْبَحْرَ فَأَنْجَيْنَاكُمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنْتُمْ تَنظُرُونَ (50 البقرة ) إلا في هذا الموضع ، وهي المرة الوحيدة في القرآن التي يمنُّ عليهم فيها ، بأنهم سلالة من حمل مع نوح عليه السلام ، أي من الذين أنجاهم الله من الطوفان ، حثا لهم على الإيمان به ، والعبادة والشكر له كما كان يفعل نوح والذين حملهم معه ، وأنّ فِعل هؤلاء هو الذي أنجاهم من الهلاك ، فإن لم يفعلوا كما فعلوا ، حلّ بهم ما حلّ بقوم نوح . وذِكْرُ نوح في هذا الموضع وتكرار ذكره ، في الآية (17 الإسراء ) ( وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ الْقُرُونِ مِنْ بَعْدِ نُوحٍ وَكَفَى بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا ) دفعني إلى إلقاء نظرة على سورة نوح .
ومنها قوله تعالى ( ... أَنْ أَنذِرْ قَوْمَكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (1) ... إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذَا جَاءَ لَا يُؤَخَّرُ ... (4) ... فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعَائِي إِلَّا فِرَارًا (6) … جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبَارًا (7)… وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا (12) مَا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا (13) … قَالَ نُوحٌ رَبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي وَاتَّبَعُوا مَنْ لَمْ يَزِدْهُ مَالُهُ وَوَلَدُهُ إِلَّا خَسَارًا (21) وَمَكَرُوا مَكْرًا كُبَّارًا (22) .. وَقَدْ أَضَلّوا كَثِيرًا ... (24) … رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنْ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا (26) ... وَلَا تَزِدْ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا (28 نوح )
اقرأ هذه الآيات وتفكّر وتدبّر ( .. أولا إنذار .. ولا تأخير .. فرار .. إصرار واستكبار .. إمداد بأموال وأولاد .. وجنات وأنهار .. استهزاء وسخرية .. عصيان .. عبادة القوة والمال .. المكر الكبير .. الإضلال .. الكفر .. وأخيرا تبار .. )
وهذا هو حال بني إسرائيل .. وهذا هو الإفساد في الأرض .. وردُّ الله عليه أوله إنذار .. فإن كان هناك استكبار وإصرار .. كان هناك تبار . يقول سبحانه ( مَنْ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ ، وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا ، وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ، وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا (15 الإسراء ) .
والرسول قد بُعث ، منذ ألف وأربعمائة وإحدى وثلاثون عاما ، وقد أتاهم بالإنذار في كتاب ربه ، ( وصحيفة الإنذار ) الموجهة لتلك الأفاعي في الجحر الأبيض ، وتلك الطفيّليات في منتجعات المال العالمية ، التي تمتص بنهم دماء الكرة الأرضية ، وتلك الفئران المستأسدة في قدس الأقداس ، هي ( سورة بني إسرائيل ) ومن أول حرف فيها وحتى آخر حرف ، حيث قال فيها ( وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا .. ) وقد ساد دولة الكفر ويسودها ، قطاع الطرق واللصوص والقتلة ، وأسافل مجرميها ( .. فَفَسَقُوا فِيهَا .. ) فاغتالوا أصالتها ، وقدسيّة أرضها ، ووقار شيخوختها ، وسكينة عبّادها ، وحياء حرائرها ، وأحلام طفولتها ، وحتى طهارة مساجدها ( .. فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ .. ) ، وهذا هو ( قول ) رب العزة ، ( … لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ …) ، وهذا هو ( فعله ) ( .. فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا (16 الإسراء ) وهذا هو ( تعقيبه ) ( … وَكَفَى بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا (17 الإسراء ) وهذه هي ( خاتمته ) ( وَقُلْ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنْ الذُّلِّ ، وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا ( 111 الإسراء ) .
اقتصرت مقدمة السورة على ثلاث آيات فقط ، حملت من المعاني ما يشحذ الفكر والوجدان ، ويعمل على تهييج العقل وتنبيهه من غفلته ، لاستقبال واستيعاب ما سيأتي من عرض ، لنبوءة ستغير مجرى التاريخ في يوم أو بضعة أيام . وهذه النبوءة تعني كل من سمع برسالات السماء ، وتمسّهم في صميم معتقداتهم ، وأكثرهم تأثّرا هم أصحاب الديانات الثلاث ، والذي يمتلك كل منهم مخزونا عقائديا ، فيما يخصّ عودة اليهود إلى الأرض المقدسة ، يلتقي مع أحدها ويتعارض مع الآخر في التفاصيل والأحداث .
( وَقضَيْنَا إِلَى بَنِي إسْرائِيلَ فِي الْكِتَـابِ ، لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا (4)

خن بط

20-04-10, 12:42 pm

أعجبني تفكيرك كثيراً

رغم أنني أتحفظ على موافقة الرأي ,,,

صدقت فقد يظهر لنا العلم عكس مايقوله القرآن ,,

ولكن لا يعني هذا صحة العلم وخطأ القرآن

لأننا نؤمن بقوله سبحانه ( وما أؤتيتم من العلم إلا قليلا ) ,,,

تحيتي ,,,

لقد أجريت إتصالا على أحد المشائخ الأجلاء ونقلت له جميع ماكتب هنا وخصوصا مالون بالأزرق وأفاد فضيلة الشيخ بأن على العضو أن يستغفرالله ويتوب إليه فتلك العبارة بإطلاقها هكذا هي كلمة (تخرج من الدين)فهي تدل على عدم التصديق بكتاب الله وماجاء به .
ألا هل بلغت .اللهم واشهد .

انتظرتك

20-04-10, 01:38 pm

لقد أجريت إتصالا على أحد المشائخ الأجلاء ونقلت له جميع ماكتب هنا وخصوصا مالون بالأزرق وأفاد فضيلة الشيخ بأن على العضو أن يستغفرالله ويتوب إليه فتلك العبارة بإطلاقها هكذا هي كلمة (تخرج من الدين)فهي تدل على عدم التصديق بكتاب الله وماجاء به .
ألا هل بلغت .اللهم واشهد .

عسى ماتكلفت بس !!!!!!!!!!!

أعيد وأقول لمن يملك عقلاً فقط ..

قد يظهر لنا العلم عكس مايقوله القرآن ,,,

خن بط

21-04-10, 02:26 am

عسى ماتكلفت بس !!!!!!!!!!!

أعيد وأقول لمن يملك عقلاً فقط ..

قد يظهر لنا العلم عكس مايقوله القرآن ,,,
شف انا عارف إنك ورط ورايحن وطي ومالك إلا تكابر وتعاند وهالشيء مو من مصلحتك .
تب لربك قبل ماتموت وبعدها ياويلك وياسواد ليلك لأنك طعنت بمصداقية كلام رب العباد يامسكين.

عـــــســـــولــي

22-04-10, 01:37 am

عسى ماتكلفت بس !!!!!!!!!!!

أعيد وأقول لمن يملك عقلاً فقط ..

قد يظهر لنا العلم عكس مايقوله القرآن ,,,
ياكبرها عند ربي ... لاحول ولاقوة إلا بالله .
يارب لاتواخذه ترى أخذته العزه بالإثم . الله يهديك بس يانتظرتك ..كبيره والله

ماجد محمد

22-04-10, 11:45 am

[quote=القبطان سلفر;3466370]((( هذا الموضوع في جزء منه فقط تعليق على ما اقتبس اعلاه )))
سأتحدث عن الثقافة العلمية
نعم , الدين متعارض مع الثقافة بالضرورة
وذلك ل انفصال طبيعة الدين عن طبيعة الثقافة انفصالا تاما

لم اكن اتوقع ان اجد هذه الحرية على اطلاقها في هذا المكان ... وخصوصا حول هذا الموضوع والذي قرأت عنوانه اكثر من مرة ولم اتنبه لمضمونه إلا عن طريق احد الإخوة الكرام فقد نبهني الى خطورة مافيه سواء ماحمله من كفر صريح وماكان من حال صاحب الموضوع الذي لم اجد تعقيبه على ردود الأعضاء وماحصل من هواة التمرد على الثوابت كالأخ !! انتظرتك ..

المهم لنحاول ان نتوهم :).. كذا وكذا !! ان من نحاورهم هم من اتباع سقراط وتلميذه افلاطون وماحولهم وماجاورهم ومن حالفهم :)...

ونسأل هنا اتباع الفكر المنغلق !!

ماهو الدين وماهي الثقافة ؟ حسب ماجاء به القبطان سلفر صديق جيم :) ( على ذمة ابن اختي ) .. فالقبطان فرق بينهما جميل ..

عليه ان يبين لنا الفرق بين الدين والثقافة ؟

حبه حبه ياجماعة ... فأنا لم انتهي بعد من موضوعه ..

سمر العبدالله

22-04-10, 12:28 pm

أخي ماجد محمد أنا سعيدة جدا بدخولك هذا المتصفح لأنك مؤهل للرد على من تجاوز حدود الأدب مع (الله جل جلاله) وأنا شخصيا أحسن الظن بأن من إرتكب جرما كبيرا هنا هو (جرم غير مقصود) لجهل منه في العلم فكما تعلم أخي ماجد أن (الإعجاز العلمي) في القرآن الكريم يجهله الكثيرين ولهذا هم يعتقدون أن كتاب الله فقط كتاب ديني بحت وتناسوا قوله تعالى (مافرطنا في الكتاب من شيء) الأنعام ..وقوله تعالى(ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء) النحل .وهم لايعون ولايفهمون معنى كلمة (من شيء) و(لكل شيء)

انتظرتك

22-04-10, 01:55 pm

[quote]

لم اكن اتوقع ان اجد هذه الحرية على اطلاقها في هذا المكان ... وخصوصا حول هذا الموضوع والذي قرأت عنوانه اكثر من مرة ولم اتنبه لمضمونه إلا عن طريق احد الإخوة الكرام فقد نبهني الى خطورة مافيه سواء ماحمله من كفر صريح وماكان من حال صاحب الموضوع الذي لم اجد تعقيبه على ردود الأعضاء وماحصل من هواة التمرد على الثوابت كالأخ !! انتظرتك ..

المهم لنحاول ان نتوهم :).. كذا وكذا !! ان من نحاورهم هم من اتباع سقراط وتلميذه افلاطون وماحولهم وماجاورهم ومن حالفهم :)...

ونسأل هنا اتباع الفكر المنغلق !!

ماهو الدين وماهي الثقافة ؟ حسب ماجاء به القبطان سلفر صديق جيم :) ( على ذمة ابن اختي ) .. فالقبطان فرق بينهما جميل ..

عليه ان يبين لنا الفرق بين الدين والثقافة ؟

حبه حبه ياجماعة ... فأنا لم انتهي بعد من موضوعه ..

سأرد بما أنك ذكرتي في ردك ,,

عموماً بعد ما كفرت صاحبات النقاب ووصفتهن بالفاسقات
فليس غريب عليك أن تكفرنا ....!!!!

أخي الكريم أعلم أن الدين ليس بمعلومات
تحفظ وتتلى على الآخرين ,,

وعندما تريد أن ترتكز على ثقافتك الدينية في أمر ما
ينبغي عليك معرفة وفهم الأمور قبل أن تقيمها
بناء على ماتحفظه من معلومة ,,,

الأمر الآخر لا تعتقد بإن غيرك جاهل في أمر دينه
لا يفرق بين الحلال والحرام وكأن العلم قد أختص بك ,,

أعيد وأقول :

قد يظهر لنا العلم عكس مايقوله القرآن ,,,

فقبل أن تحكم على تلك الجملة يجب أن تفهمها
رغم أنني أشك في قدرتك على فهمها ...

تحيتي ,,,

خن بط

23-04-10, 12:12 am

[quote=ماجد محمد;3504689]

أعيد وأقول :

قد يظهر لنا العلم عكس مايقوله القرآن ,,,

[تحيتي ,,,[/right]

قمة المكابره . يانتضرتك نصيحه لوجه الله توضأ وتسنن واستغفر ربك

خن بط

23-04-10, 08:43 pm

سمر العبدالله

24-04-10, 01:25 am

ظهر الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا . مشكور أخ خن بط ع غيرتك

شميساوي

24-04-10, 03:35 am

قماشه بنت شكسبير

24-04-10, 06:14 am

لم أقرأ كامل الموضوع لإني لا أريد الإستزادة ولإني مقتنع أن لا تعارض بينهما ولإنني أؤمن بالقرآن لهذا أعلم أن أول ما نزل هو(اقراء ) ..
وخير الكلام ما قل ودل

قماشه بنت شكسبير

24-04-10, 06:16 am

خن بط

24-04-10, 10:59 am

يا أخ خن بــــط ....

جزاك الله كل خير على سؤال الدكتور سليمان السكاكر ....

ولكنك أنت أخطأت في السؤال ....

لأنك لم تنقل كل الكلام ...

و لكنك نقلت بعض الكلام ... ولأنك نقلت جزأ من الكلام ...

أفتآك الدكتور بهذه الفتوى ,,,,

أرجع وأسأل الدكتور مرة أخرى ...

بهذه الطريقه ...

س : ما رأيك يا شيخ بمن قال :

و الأفضل أن تنتبه الى مالونته بـ اللون الأحمر ...

و تفهمه جيداً حتى لا تقع في دائرة قذف المسلم ...

شميساوي حبيبي .كلامه الباقي لايهمنا إطلاقا فموضع الخلاف معه حول قوله (العلم يأتي عكس مايقوله القرآن) وركز على كلمة (عكس) وضع تحتها الف خط أحمر .
فكلمة (عكس) تنفي عن القرآن الكريم المصداقية . مشكور حبيبي والله يهدي الأخ انتظرتك بس ويعفو عنه ويتوب عليه فجميعنا تخطيء ولكن العيب هو الإصرار على المكابرة والتمادي في الخطأ .

ماجد محمد

24-04-10, 11:09 am

انا لاادري لماذا هناك صعوبة في دخول المنتدى وطرح المواضيع وكذلك التعقيب على ردود بعض الأعضاء /

حاولت ان اطرح موضوع ولكن !!!!!

عنوان الموضوع ( كلمة حق اتركوها لوجه الله )

أنا أؤمن أن الإنسان كائن متطور , وفي كل لحظة منوجوده هو في شأن . الإنسان جزءٌ من اله والجزء يحمل صفة الكل .اهـ

الملحد عبده خال

هل تحرزنا وحذرنا مما في الأرض يقينا مما يلقى علينا من السماء ؟! هذه هي الحكمة العظيمة التي تعلمتها وبسببها لم أحاذر بقية حياتي من أي دنس يعلق بي ، سعيت في كل الدروب القذرة وتقلدت سنامها .اهـ

ما كنت لأكتب عن هذا المسخ فزاعة الحقول المنسلخ عن الدين الحق ومن كل خلق وطهر فالأرض بها الكثير منه وما كل كلب نبح رميناه بحجر إذا لقضينا أوقاتنا في رمي الحجر لكثرة الكلاب لكن هذا المثلي جنسياً كما يحب أن يصف نفسه من خلال بطل روايته الأخيرة أجبرني للحديث عنه لسببين :

أن هذا المنافق ما هو إلا بذرة وثمرة من ثمار الإنفتاح الخطير لبلاد الحرمين بعد ان رخص عرّابي الدين الجديد !! الكفر بالله على هذه الأرض الطاهرة وفُتح عليها أبواب الشرور من كل مكان , بدءاً من تعطيل شرع الله تعالى ثم لحوقها بالغرب الكافر حذو القذة بالقذة ثم إباحتهم البلاد والعباد لكل نحلة كافرة وملحدة وكل مذهب خسيس حريص على نشر الفساد واتباع الشهوات بين العباد وبالنظر لحال البلاد وما فيها من شرور وفجور نعلم جرم اليعربي ! الذي حرص كل الحرص على أن يجعل الشعب منحل لا دين ولا خلق قويم وفعله هذا على قاعدة الزواني " ودت الزانية لو كل النساء زنين " ومن وسائل تحقيق ذلك الفساد هو تمكين مثل هذا المسخ عبده خال لينخر في الأمة ناشراً الكفر والخنا والفجور عبد من عبيد الحداثة عدوة الإسلام والخلق يفرح بها أهلها ومنهم هذا المسخ فلقد حرص هذا في احتفال تكريمة الرسمي!! من قبل , وزير الثقافة والإعلام خوجةبفوز روايته الأخيرة على إعلان انتصار الحداثة بقوله :

ان الجائزة هي انتصار لتيار الحداثة والتجديد في المملكة، وحين قلنا ان تجربتنا ليس لها مكانة في العالم، جاءت جائزة البوكر العربية مقررة ان تذهب هذا العام إلى السعودية بدلاً من عواصم عربية أخرى لتؤكد ان هذه الرقعة الجغرافية ساكنة بالإبداع وتدحض تلك الأقاويل التي تقلل من شأن الإبداع في السعودية وأبان الفائز بالبوكر ان في مجتمعنا يعيش ثراءً فاحشاً في الإبداع بكل فنونه . الرياض 18/3/2010

فهذه الماسونية المتسعودة !!! ترعى الحداثة والليبرالية والإنحلال وكل ما هو مخالف لشرع الله تعالى فهل نكذب عليها وقد غدى كفرهم ونفاقهم ونشر الفاحشة والفجور يعلن لا خجل ولا خفاء بل هو المطلوب لهذا العصر وهو الدين بمباركة شياطين ملتحية ثوبها إلى نصف الساق وكم يعظم الخوف ويحل الدمار في الأرض عندما يأتي الشيطان بثوب عابد ولحية يعظ العباد بالتمسك بالوسطية والتي هي عندهم التشبه بالكفار والمشركين في كل شيء وأهمها الكفر بالله تعالى وبشرعه سبحانه .

وبالعودة للسبب الآخر الذي دعاني للحديث عن هذا الحشرة وهو الأهم هو تطاوله على الذات الإلهية من خلال روايات نجسة فلقد جمع بين أشر منهجين فهناك من يتطاول على الذات المقدسة والمقدسات والدين في الروايات وهناك من يعتمد نشر الفاحشة بنشر قصص جنسية ماجنة حباً في نشر الفاحشة بين العباد معاندة منهم لقول الله تعالى ﴿ إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون ﴾ , ولكن الحشرة جمع ذلك كله بالطعن في ذات الله تعالى ونشر الرذيلة والخنا كل ذلك في روايته المسماة " ترمي بشرر .. " !! كالقصر.

وتكملة العنوان بإقراره في حواره مع الوطن :
** استطيع أن أكمل ( ترمي بشرر كالقصر) فهل المكان هو البطل الحقيقي للرواية بالرغم من شخصياتها المتعددة؟.

- يمكن أن أنساق لهذا السؤال وأقول لك: نعم إن المكان هو البطل في هذه الرواية . اهـ

ماجد محمد

24-04-10, 11:11 am

والعنوان يعطينا نظرة أولى عن مدى تردي الحالة في بلاد الحرمين ومدى رفع رؤوسهم عرّابي و منافقي الملة إذ لم تجد من يحصدها لكن ذلك سيكون بإذن الله تعالى وعداً من الله والله لا يخلف الميعاد .
وقبل هذه الرواية روايته " فسوق " !!

وروايته " فسوق " على أسمها فيها من الفجور والخنا ما يعطي تصوراً جيد عن تعاسة هذا المسخ ومدى فجوره لكن الأطم أنه في هذه الرواية يقول : أنا أؤمن أن الإنسان كائن متطور , وفي كل لحظة من وجوده هو في شأن . الإنسان جزءٌ من اله والجزء يحمل صفة الكل . اهـ

لا بد من وقفه مع هذا الكلب وتعليمه أن الخالق العظيم سبحانه لا ند له ولا شبيه ولا ولد لا متحد بأحد ولا حالٌ بأحد ليس ﴿ كمثله شيء وهو السميع البصير ﴾ تعالى الله عمّا يصف الزنادقة في بلاد الحرمين وفي كل مكان , طلت علينا الحلولية الإتحادية بحداثة ليبرالية ملحدة جاعلة من الإنسان جزء من الله تعالى وصفات الله يحملها الإنسان لأن الجزء يحمل صفة الكل فلسفة الأبالسة في بلاد الحرمين لعن الله عرّابيها الجدد!! وافكارهم القذرة وهي تنشر الإلحاد علانية وتكرم حكومته متمثلة بوزيرها الخوجة وتحتفل بهذا المنسلخ والذي أنسب عمل له صلبه كفزاعة حقول تأكل الطير من رأسه , ألف رواية الفسوق وبها من الفسوق والكفر ما فيها ثم ها هو في روايته الأخيرة يواصل الطعن بذات الله تعالى وصفاته ثم هم يحتفلون به لأنه نال جائزة البوكر الصهيونية قال الخبيث في روايته " ترمي بشرر .." على لسان بطل الرواية :

منذ عشرات السنين ، انطلقت تكبيرات صلاة العيد، وكنت أهم بالإنتقال إلى بيوت الأقرباء من غير أن تطال ملابسي قاذورات الأزقة الملتوية ، اعترضتني بقعة ماء موحلة ، وكلما حاولت اجتيازها تمددت ، سرت بمحاذاتها فاتسعت رقعتها ، عدت أبحث عن الجانب الضيق منها كي أقفزه ، وكنت أحاذر من أن تصل أوحالها القذرة إلى ثيابي الجديدة فتعكر صفاء العيد ، فاحتجت وقتا ليس بالقصير لأن أنقل عددا من الحجارة والأخشاب وأعبد بها ممشاي كي أصل للجهة الأخرى من حينا بثياب نظيفة وقبل أن أكمل خطواتي المتأرجحة فوق الجسر الذي شيدته ، كانت ثمة يدتلقي بصفيحة قاذورات من إحدى الأسطح المطلة فوق هامتي مباشرة !عندها لم يعد مجديا المحاذرة من قاذورات الشوارع ، فعدت للبيت أكثر اتساخا ، ومضى العيد وأنا أتناشج بحرقة ليس على اتساخ ملابسي الجديدة بل على ضياع العيدية ، واتساءل : هل تحرزنا وحذرنا مما في الأرض يقينا مما يلقى علينا من السماء ؟! هذه هي الحكمة العظيمة التي تعلمتها وبسببها لم أحاذر بقية حياتي من أي دنس يعلق بي ، سعيت في كل الدروب القذرة وتقلدت سنامها .اهـ

لقد شحن روايته بكل فجور وجعل بطلها شاذ جنسياً قذر دنس نجس ثم هو يخبرنا أن الإنسان مهما حاول أن يكون طاهر مطيع فلا فائدة لأن القذارة تسقط عليه من السماء وهي إشارة من ملحد خبيث لعقيدة الجبر وأن الإنسان مجبور فمهما حاول العاصي أن لا يخطئ في الأرض تسقط عليه الخطيئة من السماء , لذلك قال في الرواية أيضاً : السقوط هو القانون الأزلي، وكلنا ساقط لكن لا أحد يتنبه لنوعية السقوط الذي يعيش فيه. كما أن السقوط لا يحدث دفعة واحدة ،فأثناء مراحل السقوط هناك تدرج يقاس بالمعيار الزمني قبل أن تعرف نتيجة سقوطك ."

والسقوط هو القانون الأزلي هو ما يعنيه بعقيدة الجبر , قال : خسئت روحي فانزلقت للإجرام بخطى واثقة " بخطى واثقة لأنه على اعتقاده أنه من الله تعالى مجبور على المعاصي فلا داعي للتحرز منها بل ارتكابها بإيمان وثقة بل قال : " الإنسان قذر بفطرته " , " الحياة مشوار قذر يبدأ ناصعاً، ومغريا بعبوره من خلال الكلمات والتوجيهات، أما الواقع فعليك اقتراف الآثام لكي تكون إنسانا."

انظروا كيف جعل الفطرة التي فطر الله العباد عليها هي القذارة والمعاصي واستحلال الفجور المنتشر في طول روايته وعرضها هذا قوله مقابل قول الله تعالى :

﴿ يا بني آدم لا يفتننكم الشيطان كما أخرج أبويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوآتهما إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم إنا جعلنا الشياطين أولياء للذين لا يؤمنون * وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا والله أمرنا بها قل إن الله لا يأمر بالفحشاء أتقولون على الله ما لا تعلمون * قل أمر ربي بالقسط وأقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين كما بدأكم تعودون * فريقا هدى وفريقا حق عليهم الضلالة إنهم اتخذوا الشياطين أولياء من دون الله ويحسبون أنهم مهتدون ﴾ .

ماجد محمد

24-04-10, 11:13 am

﴿فأقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون﴾
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما من مولود إلا يولد على الفطرة فأبواه يهودانه وينصرانه أو يمجسانه . صحيح البخاري

وما عليه هؤلاء الكفرة في نشر الإلحاد والفواحش في رواياتهم وأشعارهم هو لب عقيدة الحداثة كما ذكر كبيرهم أدونيس :
" يقول في كتابه (زمن الشعر) الصفحة 76 : " إن القصيدة أو المسرحية أو القصة التي يحتاج إليها الجمهور العربي، ليست تلك التي تسليه أو تـقدم له مادة استهلاكية، ليس تلك التي تسايره في حياته الجارية، وإنما هي التي تعارض هذه الحياة، أي تصدمه، تخرجه من سباته، تـفرغه من موروثـه، وتـقـذفه خارج نفسه، إنها التي تجابه السياسة ومؤسساتها، الدين ومؤسساته، العائلة ومؤسساتها، التراث ومؤسساته، وبنية المجتمع القائم كلها بجميع مظاهرها ومؤسساتها، وذلك من أجل تـهديـمها كلها، أي من أجل خلق الإنسان العربي الجديد، هكذا يلزمنا ثورياً مسرح ضد مسرح، وشعر ضد الشعر، وقصة ضد القصة، يلزمنا تحطيم الموروث الثابت، فهنا يكمن العدو الأول للثورة " .

ويقول في صفحة 156 من الكتاب نفسه : " الأدب الحق هو الذي يعبر عن الحياة … ومن أعقد مشكلات الحياة العربية وأكثرها حضوراً وإلحاحاً، مشكلة الجنس، لكن حين يعالجها كاتب شاب بأقل ما يمكن من الصراحة والجرأة تهب في وجهه رياح التأفف والشتيمة …. ومن أعقد مشكلاتـنا مشكلة الله ، وما يتصل بـها مباشرة في الطبيعة وفيما بعدها، ونعرف جميعاً ماذا يهيئ للذين يعالجونها بأقل ما يـمكن من الصراحة والجرأة . ومن أعقد مشكلاتنا أيضاً وأكثرها إلحاحاً وحضوراً ، مشكلة القيم والتراث " . اهـ من كتاب الحداثة في ميزان الإسلام

وبجانب أن هذه الحرب مع الله تعالى هي صلب عقيدة الحداثة كذلك هي مطلب صهيوني أساسي ومن أهم أهداف بروتوكولات حكماء صهيون بنشر الفساد والإنحلال وزعزعة العقائد جاء في كتاب الحداثة في ميزان الإسلام :

تقول الكاتبة الفاضلة سهيلة زين العابدين في الندوة 8424 الصفحة 7 : "الحداثة في شعرنا العربي المعاصر نجدها ـ للأسف الشديد ـ قد حققت ما هدفت إليه الماسونية وبروتوكولات صهيون، إذ نجدها في مراحلها المختلفة حققت بالتدريج هذه الأهداف، إلى أن حققتها جميعها في مرحلتها الحالية الأدونيسية .اهـ

ويكفي أن نعرف من القائمين على جائزة البوكر العالمية للأدب لنعلم إلى أي مدى وصلت محاربة الله تعالى ودينه من قبل أعداءه وتبيّن جزء من وسائلهم وخططهم وتنفيذها من خلال مثل هذا المنافق عبد خال ومن وراءه وزارة الإعلام والثقافة وصاحبها خوجة ذاك المنفلت من كل قيّم ودين , فجائزة البوكر ( 50000 ألف دولار ) ونشر الرواية بعدة لغات والتي حصل عليها هذا المنافق المسخ عبده خال جائزة صهيونية ينالها من يطعن بذات الله ويزعزع العقائد وينشر الفجور والفواحش .

جاء في التعريف بجائزة البوكر في ويكيبيديا :

وهي ثمرة تعاون وتنسيق بين " مؤسسة بوكر" و" مؤسسة الإمارات " و " معهد فيدنفيلد للحوار الاستراتيجي"، التي كانت تتوق إلى تطوير جائزة خاصة بالرواية العربية.اهـ

اقتباس

جهينة نيوز

اتحاد الكتاب العرب وضع فيتو عليهما.. "جائزتي " البوكر" و" نجيب محفوظ " مدعومتان من الصهيونية!

حسم اتحاد الكتّاب العرب في سورية السجال الذي حدث مؤخراً في الساحة الثقافية والأدبية السورية حول بعض الجوائز الأدبية التي حصل عليها بعض كتّابنا بعد أن تعرض الاتحاد لهجوم المشاركين فيها والمدافعين عنها واستغربوا كيف يقوم الاتحاد بالتشكيك بها (جائزة البوكر-جائزة نجيب محفوظ التي تمنحها الجامعة الأميركية) بدلاً من الاحتفاء بالفائزين .

لذلك وبعد اجتماع دام ساعات طويلة لمجلس اتحاد الكتّاب العرب لمناقشة واقع الحالة الثقافية بشكل عام وواقع هذه الجوائز يؤكد د.حسين جمعة لموقع " جهينة " أن الاجتماع قد خرج بعدة قرارات بعد أن تم التأكد بالوثائق والأدلة (وثائق مقدمة من اللجنة الشعبية العليا العربية السورية لمقاومة المشروع الصهيوني) أن جهات صهيونية تقف وراء بعض هذه الجوائز وقد وضع الاتحاد الفيتو عليها، وهي :

1- جائزة البوكر العالمية التي يشرف عليها معهد فيدنفيلد للحوار الاستراتيجي : "فيدنفيلد هو صهيوني نمساوي الأصل عمل مستشاراً لحاييم وايزمن أول رئيس للكيان الصهيوني وعمل رئيساً لجامعة بن غوريون وتل أبيب في حين أن ساشا هافيلك الصهيونية هي من اخترعت النسخة العربية .

2- جائزة نجيب محفوظ التي تمنحها الجامعة الأميركية في القاهرة ويديرها ديفيد ارنولد اليهودي الصهيوني الذي ألغى مقررات الحضارة الإسلامية في الجامعة ليضع محلها رواية "الخبز الحافي" لمحمد شكري .

ماجد محمد

24-04-10, 11:17 am

نتمنى من الإدارة انزال الموضوع بطريقتها ولكم فائق التحية ....

اما عن موضوع العلم والدين وهل يمكن الجمع بينهما فلازلت انتظره ليجيب على السؤال !

انتظرتك

25-04-10, 12:29 am

هذا رد فضيلة الشيخ الدكتور (سليمان السكاكر) حفظه الله على المدعو العضو (انتضرتك) بخصوص جملته الكفريه وليعاذ بالله عندما قال : يظهر لنا العلم عكس مايقوله القرآن الكريم ....على الرابط :

http://www.buraydh.com/forum/showthread.php?t=233596

ماحكم هذه المقولة (فقد يظهر لنا العلم عكس مايقوله القرآن )؟؟

الجواب :الحمد لله وبعد :
فهذه المقولة من أعظم الباطل ، لأنها تتضمن الشك فيما جاء به القرآن ، وأن العلم قد يثبت عكس ماجاء في القرآن ، وقد وصف الله سبحانه وتعالى المؤمنين بقوله : آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (285) البقرة
فمن شك فيما جاء به القرآن فما آمن به ، والعياذ بالله ، والله أعلم .

خن بط اشكرك على اهتمامك ,,

الشيخ للأسف لم يوفق في فهم المقولة فهماً صحيحاً
ورده جاء بناء على فهمه الخاطئ لها ..
لأن المقولة تحتاج إلي تأني حتى يُفهم معناها والمراد منها
خاصة أنني أتبعتها بجملتين توضحان القصد منها
وهي :

ولكن لا يعني هذا صحة العلم وخطأ القرآن
لأننا نؤمن بقوله سبحانه ( وما أؤتيتم من العلم إلا قليلا ) ,,,

وهما تأكيد بإنه لا يوجد لدينا شك فيما جاء به القرآن جملة وتفصيلا
وربما السبب الذي جعل الشيخ لم يوفق في فهم المقولة
هو عدم إطلاعه على الرد كاملاً مما أدى إلي فهم الجملة فهم خاطئ
وبناء عليه رد برده السابق ,,
فالشيخ مجتهد وماكل مجتهد مصيب ,,,

قد يظهر لنا العلم عكس مايقوله القرآن
والمعنى واضح تماماً أنه قد تُظهر لنا الدراسات والأبحاث
أشياء مخالفة لما جاء به القرآن وهذا لا يدل على أن ماجاء به
القرآن خطأ أو مشكوك في أمره وإنما هو اليقين التام على أن
العقل البشري محدود علمه لقوله تعالى ( وما أؤتيتم من العلم إلا قليلا ),,
فليس بغريب أن يخرج العلم بإثبات يخالف القرآن وقد تتفق عليه العقول
وذلك لقصورها علميا ...
والدليل على ذلك تلك الدراسات التي توصل لها العلم قديما
فآمن بها الناس واقتنعت بها عقولهم وظلت أزمان إلي أن
تطور وتقدم العلم ليثبت بعد مرور السنين خطأ تلك الدرسات والأبحاث ,,,

انتظرتك

25-04-10, 12:33 am

عـــــســـــولــي

25-04-10, 12:02 pm

خن بط اشكرك على اهتمامك ,,

الشيخ للأسف لم يوفق في فهم المقولة فهماً صحيحاً
ورده جاء بناء على فهمه الخاطئ لها ..
لأن المقولة تحتاج إلي تأني حتى يُفهم معناها والمراد منها
خاصة أنني أتبعتها بجملتين توضحان القصد منها
وهي :

ولكن لا يعني هذا صحة العلم وخطأ القرآن
لأننا نؤمن بقوله سبحانه ( وما أؤتيتم من العلم إلا قليلا ) ,,,

وهما تأكيد بإنه لا يوجد لدينا شك فيما جاء به القرآن جملة وتفصيلا
وربما السبب الذي جعل الشيخ لم يوفق في فهم المقولة
هو عدم إطلاعه على الرد كاملاً مما أدى إلي فهم الجملة فهم خاطئ
وبناء عليه رد برده السابق ,,
فالشيخ مجتهد وماكل مجتهد مصيب ,,,

قد يظهر لنا العلم عكس مايقوله القرآن
والمعنى واضح تماماً أنه قد تُظهر لنا الدراسات والأبحاث
أشياء مخالفة لما جاء به القرآن وهذا لا يدل على أن ماجاء به
القرآن خطأ أو مشكوك في أمره وإنما هو اليقين التام على أن
العقل البشري محدود علمه لقوله تعالى ( وما أؤتيتم من العلم إلا قليلا ),,
فليس بغريب أن يخرج العلم بإثبات يخالف القرآن وقد تتفق عليه العقول
وذلك لقصورها علميا ...
والدليل على ذلك تلك الدراسات التي توصل لها العلم قديما
فآمن بها الناس واقتنعت بها عقولهم وظلت أزمان إلي أن
تطور وتقدم العلم ليثبت بعد مرور السنين خطأ تلك الدرسات والأبحاث ,,,

الأخ انتظرتك . أعلم علم اليقين أنك لاتقصد تكذيب كلام الله ولكن (خانك التعبير) بإستخدامك لكلمة (عكس) ولو تجنبتها وإستخدمت بدلا عنها (جزء) لصح كلامك .
أنت قلت (يأتي العلم عكس مايقول القرآن ) وهذا خطأ وكان الأولى أن تقول (يأتي العلم بجزء ممايقول القرآن) وهذا هو الصحيح وماتقصده في تعقيبك وتوضيحك . اشكرك

انتظرتك

25-04-10, 01:23 pm

الأخ انتظرتك . أعلم علم اليقين أنك لاتقصد تكذيب كلام الله ولكن (خانك التعبير) بإستخدامك لكلمة (عكس) ولو تجنبتها وإستخدمت بدلا عنها (جزء) لصح كلامك .
أنت قلت (يأتي العلم عكس مايقول القرآن ) وهذا خطأ وكان الأولى أن تقول (يأتي العلم بجزء ممايقول القرآن) وهذا هو الصحيح وماتقصده في تعقيبك وتوضيحك . اشكرك

الجملة صحيحة حتى بكلمة ( عكس )
فالعلم يحكمه عقول البشر والمعروف أن العقول
مهما وصلت وبلغت من العلم يظل علمها محدود
وطالما أن هذا العلم يحكمه العقل البشري
فلا غرابة أن يكون خطئاً ( حتى وإن آمنت العقول بصحته )
لأنها هي من أنتجته ........
فالعلم قد يكون خاطئ وقلت سابقاً
كم من الدراسات والأبحاث بعد تطوّر العلم أُكتشف أنها خاطئة ,,

شكراً جزيلاً ,,