حل مشاكل الاغتصاب على الطريقة الايرانيه........؟

[هلاوين]

وكالات انباء

قررت الحكومة الإيرانية نشر بيوت الزواج المؤقت أو ما يعرف باسم زواج المتعة ليوم

واحد، في الشوارع والأحياء، بحجة القضاء على مشكلة الاغتصاب والكبت الجنسي الذي يعاني منه الشباب الإيراني


سيكون بإمكان أي إيراني ارتياد هذه البيوت، لممارسة الجنس مع فتاة تقدم هذه الخدمة لأي شاب يقرع بابها

نقلت مصادر إعلامية اليوم الجمعة، عن قوى الأمن الداخلي قولها:إنها ستوسع نطاق ما يعرف في إيران بمراكز أو
بيوت العفاف بهدف تقليص الاغتصابات وحل

معضلة العلاقات الجنسية غير المشروعة.!

وأكد تقرير رسمي للحكومة أنها مقتنعة بضرورة إشاعة الزواج المؤقت أو ما يعرف

بزواج المتعة، لحل هذه الأزمة، وأنها مستعدة لإيجاد مراكز خاصة في هذا المجال!!

فيما سمحت الحكومة للعديد من المكاتب ومواقع الإنترنت بنشاط يدخل في مجال تعارف النساء والرجال والبحث عن زوج أو زوجة، والزواج المؤقت..

نشر إعلاناً في موقع رسمي يعلن بان مراكز دينية في مدن قم ومشهد وطهران تقوم

بتأمين البنات للرجال الراغبين في الزواج المؤقت ويبلغ سعر الليلة الواحدة ما بين 50 إلى 100 دولار ويكون
نصف الربح للمراكز

ونقلت صحيفة القبس الكويتية الصادرة اليوم، عن الحكومة قولها: إنها تهدف إلى

تقليص حالات الكبت الجنسي لدى الشباب والإقلال من حالات الاغتصاب، وإن كل من

يريد أن يقوم بالعمل الجنسي يستطيع الذهاب إلى بيوت العفاف!.

مشيرة إلى أن مثل هذه البيوت أو المراكز كانت موجودة في عهد الشاه السابق، لكن

بعد الثورة تمت إزالتها لأنها مراكز فساد وانحطاط، إلا أن هاشمي رفسنجاني كان أول

من طرح فكرة إيجاد بيوت العفاف أو مراكز الزواج المؤقت وذلك عام 1991 ولكن

في الواقع تحولت هذه البيوت إلى مراكز لفساد المسؤولين إذ استولوا عليها

ولم يسمح النظام علنا باستمرار بيوت العفاف في عهد حكومة خاتمي ولا في الأعوام

السابقة، حيث ظل هذا النشاط سرياً وعلى مستوى الشوارع أو البيوت الخاصة غير المرخص لها.

وأضافت الصحيفة أن هذه البيوت باتت مرتعاً لنزوات وشهوات المسؤولين وبعض رجال الدين الذين لا يكتفون، عادة، حتى بأربع نساء حسب الشرع الإسلامي!


ودعى النائب علي مطهري إلى تطبيق هذا المشروع بشكل واسع النطاق حتى في

المدارس الثانوية والجامعات على غرار الحرية الجنسية المتاحة في المجتمعات الغربية.

ولكن المعارضون على المشروع تساءلوا : ترى هل يرضى رفسنجاني أو أي مرجع

دين أو مسؤول كبير يدافع عن هذا المشروع أن يرسل إحدى بناته إلى بيوت العفاف

لممارسة المتعة معها من قبل عشرات الشباب يومياً، أم أن هؤلاء ينصحون الناس فقط

بإرسال بناتهم إلى بيوت العفاف لكي يمارسوا هم الجنس معهن لإرضاء رغباتهم؟


.................................................. ...................................
.................................................. ....................................


هذي ايران التي طبل لها المطبلون هذي الدوله الاسلامية كمايزعمون هذي الجريمة التي ولدة اكثر من ربع مليون لقيط (ابن زنا)بسب نصح وعمل المعممون .

نصيحة لكل شيعي هذي الدولة التي تايدون والله يستغلون اموالكم واعراضكم


اللهم اهدي كل ضال الي الصواب .

[فديكا التميمي]

معقوله!!!!!... لا حول ولاقوة الا بالله يالله سترك

[هلاوين]

معقوله!!!!!... لا حول ولاقوة الا بالله يالله سترك



هكذا تداولته وسائل الاعلام والصحف


تشرفت بك فديكا

[فتاة المستقبل]

لا حــول ولا قــــــوة إلا بالله ,, عــــــز الله ما تزوج ولا شــاب كلهم يبون المتعه

أمــــــوت أنا باللي يهتم بالشعــــــب ويتعب روحه بالتفكير واصلاح افراد المجتمع , هج من الاغتصاب طاح بالمتعه , معين أذنـــــك يا جـحا:e5:

[نهاية الحتسي]

وأاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااقفه

جعل سمنهم في دقيقهم

وجعل حيلهم بينهم..

بس تصدقون عاد احترم اللي عنده قانون يمشي عليه بغض النظر عن جرم هذا القانون

البلا باللي يمارسون شي لا تحق لهم لا قانونياً ولا دينياً

[بسومة بريده]

عاد وش الفرق بينهن....

الايرانيين مهبل ....

[هلاوين]

لا حــول ولا قــــــوة إلا بالله ,, عــــــز الله ما تزوج ولا شــاب كلهم يبون المتعه

أمــــــوت أنا باللي يهتم بالشعــــــب ويتعب روحه بالتفكير واصلاح افراد المجتمع , هج من الاغتصاب طاح بالمتعه , معين أذنـــــك يا جـحا:e5:



الله يكون بعون الشعب المغلوب على امرررررره من المعممين (المشائخ )النصابين

طق عمامه(خاصة السوداء) والعب على كيفك بالمال والنساءبحجة الدين والشرع


تشرفت بك فتاة

[شميساوي]

الحمد لله على نعمة العقل و الديـــــن ...


هؤلاء الكفرة عليهم من الله ما يستحقون ,,, أباحوا ما هو أشد من الزنـــا ...

جعلوا فيه الرخصــــة و التيسيـــر لعملـــــه ...

وهو اللواط .... والعيــــــــاذ بـ الله ...

فلا تستغرب منهم هذهـ الأفعــــال ,,,, فـهم في طغيانهم يعمهــــــون ....

فـ يارب عليك بهم وبـ من عاونهم ...

أشكر لك أخي رمـــانسي هذا الموضوع لنشر الفائدهـ والتحذير منهم ...

[هلاوين]

وأاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااقفه

جعل سمنهم في دقيقهم

وجعل حيلهم بينهم..

بس تصدقون عاد احترم اللي عنده قانون يمشي عليه بغض النظر عن جرم هذا القانون
البلا باللي يمارسون شي لا تحق لهم لا قانونياً ولا دينياً




كلامك صحيح النظام والقانون يرضي الجميع بس لايكون مخالف للفطرة والدين

او يضر المواطنين فاي قانون ينشر الرذيلة بين الشعب يقر.

شكرالك نهاية الحستي

[هلاوين]

عاد وش الفرق بينهن....

الايرانيين مهبل ....



ليس العيب بالايرانين هل تعلمين ان في ايران اكثر من 20 مليون سني مظلوم


العيب بالمذهب الرافضي ومشايخه


تشرفت بك بسومه

["غرك غلاك"]

خخخخخخخخخ

ذكرني بزواج العرفي برا السعودية البنت تزوج 17 في شهر

صدق من سماه دين الجنس والدعارة .

[هلاوين]

الحمد لله على نعمة العقل و الديـــــن ...


هؤلاء الكفرة عليهم من الله ما يستحقون ,,, أباحوا ما هو أشد من الزنـــا ...

جعلوا فيه الرخصــــة و التيسيـــر لعملـــــه ...

وهو اللواط .... والعيــــــــاذ بـ الله ...

فلا تستغرب منهم هذهـ الأفعــــال ,,,, فـهم في طغيانهم يعمهــــــون ....

فـ يارب عليك بهم وبـ من عاونهم ...

أشكر لك أخي رمـــانسي هذا الموضوع لنشر الفائدهـ والتحذير منهم ...






صح عندهم اموووووور اعظم من هذا الفعل كطواف القبور وسب الصحابة و و


لكن هذا فيض من غيض الله يهديهم للحق

[سيف وفيصل]

أهم شي عندك مكان وإلا لا

[سيف وفيصل]

منهم وفيهم عن المتعة

http://www.youtube.com/watch?v=A7ZbkgNpCyE

[سيف وفيصل]

حتى العاهرات يضحكن على الشيعه واسيادهم

[سيف وفيصل]

انظروا لاذكر لا أنثى داخل حسينياتهم من قال إنهم منعوا المتعة ثم رجعوا لها
http://www.youtube.com/watch?v=zioUIRJnlWs

[هلاوين]

شكرا لك سيف الاسلام ماقصرت

[أسامة99]

خبررررر مذهل !

[هلاوين]

خبررررر مذهل !



خافي القوم اعظم واشد


شكرالك اسامه

[بآلـخــآرج للغــدآء]

..؟؟
تخــلف هالدوله آمحق آسلآآميه
اقالهم بيكحلونه آعموه
http://sub3.rofof.com/img3/011kcgqe2.gif
الله يخلف بس
وين الشيعه يشوفون
http://sub3.rofof.com/img3/011kcgqe2.gifاو مآيحتآج عآرفين الحآل
سلم لي عليهم ..
شكرآًلك رومآنسي
تقبل مروري

[إشراق]

الله لايخسف بنا

ودي أشوف وجه القطيفي لاشاف هالموضوع!!!!

[هلاوين]

..؟؟
تخــلف هالدوله آمحق آسلآآميه
اقالهم بيكحلونه آعموهhttp://sub3.rofof.com/img3/011kcgqe2.gif
الله يخلف بس
وين الشيعه يشوفون
http://sub3.rofof.com/img3/011kcgqe2.gifاو مآيحتآج عآرفين الحآل
سلم لي عليهم ..
شكرآًلك رومآنسي
تقبل مروري





ههههههههههههههههههههه كلام جميل .



هذي ايقال لها الجمهورية الاسلاميه تبيح هالافعال .


تشرفت بك فلسفة جبل

[هلاوين]

الله لايخسف بنا

ودي أشوف وجه القطيفي لاشاف هالموضوع!!!!



هلا بك اشرق القوم يعلمون لكن غلب على امرهم وضحك على ذقونهم


الله يكون في عون كل جاهل ضعيف منهم .

[نور سينM]

الحمد لله على نعمة العقل و الديـــــن ...


هؤلاء الكفرة عليهم من الله ما يستحقون ,,, أباحوا ما هو أشد من الزنـــا ...

جعلوا فيه الرخصــــة و التيسيـــر لعملـــــه ...

وهو اللواط .... والعيــــــــاذ بـ الله ...

فلا تستغرب منهم هذهـ الأفعــــال ,,,, فـهم في طغيانهم يعمهــــــون ....

فـ يارب عليك بهم وبـ من عاونهم ...

أشكر لك أخي رمـــانسي هذا الموضوع لنشر الفائدهـ والتحذير منهم ...



عفوا اخطيت بهالكلمه..!!!!

[أحاسيس مبعثره]

للأسف انها دوله اسلاميه-
تفكير عقيم وتخلف من هذا الشعب مع احترامي-
شكرآ اخ رومنسي

[فاجئوني بالجروح]

لاحول ولاقوة الا بالله

وش تبي من الشيعه

هم اهم شي عندهم المتعه

مابعد ليلة الطفيه شي


الله لايبلانا

[العباس الشنقيطي]

أولاً علينا أن نبحث عن طريق السؤال التالي
قبل أن نجهل أو يُجهل علينا
من الذي سن التمتع في الاسلام؟

[صالح السويلم]

عفوا اخطيت بهالكلمه..!!!!



ههههههههههههه وش اخطأ فيه ...

اللي يسب الصحابة واللي قالوا بخيانه جبريل للأمانه ، وهم من لعن عائشه و حفصه رضي الله عنهن ، وهم من قالوا ان القرآن محرف ويعتقدون ان دماء أهل السنة وأموالهم حلال على الشيعة ،

اقول أختي لايأثر عليك الإعلام

[أحاسيس مبعثره]

أولاً علينا أن نبحث عن طريق السؤال التالي
قبل أن نجهل أو يُجهل علينا
من الذي سن التمتع في الاسلام؟


عفوآ يالشنقيطي ماالذي تقصده بسؤالك وضح اكثر؟؟؟؟؟؟؟

[فاجئوني بالجروح]

أولاً علينا أن نبحث عن طريق السؤال التالي
قبل أن نجهل أو يُجهل علينا
من الذي سن التمتع في الاسلام؟


ياليت توضح وش المطلوب اذا قصدك زواج المتعه فهو محرم عند جميع المذاهب الفقهيه ولم يخالف الا الروافض ولم يسنه احد الا الروافض المتخلفين

[العباس الشنقيطي]

أول من سن زواج المتعة هم المسلمين
اهل السنة والجماعة
وليس الشيعة

[أحاسيس مبعثره]

عطني دليل يأكد على كلامك يالشنقيطي-

للأسف انت مأ خذ فكره غلط عن الشيعه-وش سر دفاعك عنهم

[العباس الشنقيطي]

عطني دليل يأكد على كلامك يالشنقيطي-

للأسف انت مأ خذ فكره غلط عن الشيعه-وش سر دفاعك عنهم

أنا ما ادافع عن الشيعة أنا بعطيك حقائق
ومعلومات فقط وأناقشك
الدليل
‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏غندر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي جمرة ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏سئل عن متعة النساء ‏ ‏فرخص فقال له مولى له إنما ذلك في الحال الشديد وفي النساء قلة ‏ ‏أو نحوه ‏ ‏فقال ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏نعم ‏

المصدر (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=7624)

[نور سينM]

صدقت عباس...
حدثنا ‏ ‏علي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏قال ‏ ‏عمرو ‏ ‏عن ‏ ‏الحسن بن محمد ‏ ‏عن ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏وسلمة بن الأكوع ‏ ‏قالا ‏
‏كنا في جيش فأتانا رسول رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال ‏ ‏إنه قد أذن لكم أن تستمتعوا فاستمتعوا ‏
‏وقال ‏ ‏ابن أبي ذئب ‏ ‏حدثني ‏ ‏إياس بن سلمة بن الأكوع ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أيما رجل وامرأة توافقا فعشرة ما بينهما ثلاث ليال فإن أحبا أن يتزايدا أو يتتاركا تتاركا ‏ ‏فما أدري أشيء كان لنا خاصة أم للناس عامة ‏ ‏قال أبو عبد الله ‏ ‏وبينه ‏ ‏علي ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنه منسوخ ‏ ..

وهذا الرابط...لتمعن..
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=7625

[أحاسيس مبعثره]

الشنقيطي زواج المتعه حلله النبي صلى الله عليه وسلم ثم حرمه الى الابد-
وقد اجمع علماء السنه على تحريمه-وعندي الادله

[أحاسيس مبعثره]

نكاح المتعة هو قول الرجل للمرأة: أعطيك كذا على أن أتمتع بك يوماً أو شهراً أو سنة أو نحو ذلك سواء قدر المتعة بمدة معلومة كما هو الشأن في الأمثلة السابقة، أو قدرها بمدة مجهولة كقوله: أعطيك كذا على أن أتمتع بك موسم الحج أو ما أقمت في البلد أو حتى يقدم زيد، فإذا انقضى الأجل المحدد وقعت الفرقة بغير طلاق.


ونكاح المتعة من أنكحة الجاهلية، وكانت مباحاًَ في أول الإسلام ثم حرم، لحديث علي – رضي الله عنه- قال:"إن النبي – صلى الله عليه وآله وسلم- نهى عن المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر"، ثم رخص فيه عام الفتح، لحديث الربيع بن سبرة الجهني –رضي الله عنهما-:"أن أباه غزا مع رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم- فتح مكة قال: فأقمنا بها خمس عشرة (ثلاثين بين يوم وليلة) فأذن لنا رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم- في متعة النساء"، ثم حرم فيه، وروي أنه رخص فيها في حجة الوداع، ثم حرم أبداً لحديث سبرة "أن النبي – صلى الله عليه وآله وسلم- أباح نكاح المتعة في حجة الوداع، ثم حرم أبداً"، قال الإمام الشافعي: لا أعلم شيئاً حرم ثم أبيح ثم حرم إلا المتعة.


وقد اختلف الفقهاء في نكاح المتعة على قولين:

القول الأول: ذهب جمهور الفقهاء الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة على الصحيح من المذهب إلى حرمة نكاح المتعة وبطلان عقده وهو مذهب الشيعة الزيدية، والإباضية. مستدلين بأدلة منها حديث الربيع بن سبرة الجهني –رضي الله عنهما-: أن أباه حدثه أنه كان مع رسول الله –صلى الله عليه وآله وسلم-فقال:"يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء، وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله، ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً"، وحديث علي –رضي الله عنه- قال:"نهى رسول الله –صلى الله عليه وآله وسلم- عن المتعة" وقال: إنما كانت لمن لم يجد فلما نزل النكاح والطلاق والعدة والميراث بين الزوج والمرأة نسخت".


ولما روى أبو هريرة –رضي الله عنه- قال: قال رسول الله –صلى الله عليه وآله وسلم-:"حرم –أو هدم- المتعة النكاح والطلاق والعدة والميراث" بمعنى أن المتعة ترتفع من غير طلاق ولا فرقة ولا يجري التوارث بينهما، مما دل على أن المتعة ليست بنكاح ولم تكن المرأة فيها زوجة للرجل.


ومن أدلتهم قول الله تعالى:{وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (5) إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ}المؤمنون-5-6، فالتي استمتع بها ليست زوجة ولا ملك يمين، فوجب أن يكون في المتعة لوم.


وبما روي عن ابن عباس –رضي الله عنهما- قال: إنما كانت المتعة في أول الإسلام، كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة فيتزوج المرأة بقدر ما يرى أنه يقيم، فتحفظ له متاعه وتصلح له شأنه حتى نزلت الآية:{إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ}. قال ابن عباس: فكل فرج سوى هذين فهو حرام.

وقد أورد الإمام السيد القاسم بن محمد –عليه السلام- أحاديث وآثاراً كثيرة عن آل البيت عليهم السلام –في حرمة نكاح المتعة ونسخه بعد إباحته.


ولأن النكاح ما شرع لاقتضاء الشهوة، بل شرع لأغراض ومقاصد يتوسل به إليها، واقتضاء الشهوة بالمتعة لا يقع وسيلة إلى المقاصد فلا يشرع، وإلى هذا ذهب أبو بكر وعمر وعلي وعبد الله بن الزبير وأبو هريرة وغيرهم من الصحابة –رضي الله عهم- والتابعين والسلف الصالح.


وأما قوله تعالى:{فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآَتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ}النساء-24، أي في النكاح لأن المذكور في أول الآية وآخرها هو النكاح، فإن الله تعالى ذكر أجناساً من المحرمات في أول الآية في النكاح، وأباح ما وراءها بالنكاح بقوله عز وجل:{وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ}النساء-24، أي بالنكاح وقوله تعالى:{مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ}النساء-24، أي غير متناكحين غير زانين وقال تعالى في سياق الآية الكريمة:{وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ}النساء-25، ذكر النكاح لا الإجارة والمتعة، فيصرف قوله تعالى:{فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ} إلى الاستمتاع بالنكاح.


أما تسمية الواجب أجراً فنعم، المهر في النكاح يسمى أجراً قال الله عز وجل:{فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآَتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ}النساء-25، أي مهورهن وقال سبحانه وتعالى:{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آَتَيْتَ أُجُورَهُنَّ}الأحزاب-50.


والأمر بإيتاء الأجر بعد الاستمتاع في قوله تعالى:{فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآَتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ}النساء-24، لا يدل على جواز الإجارة على منفعة البضع وهو المتعة لأن في الآية الكريمة بتقديم وتأخير، كأنه تعالى قال:(فآتوهن أجورهن إذا استمتعتم به منهم) أي إذا أردتم الاستمتاع بهن، كقوله تعالى:{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ}الطلاق-1، أي إذا أردتم تطليق النساء، على أنه إن كان المراد من الآية الإجارة والمتعة فقد صارت منسوخة بما ذكر من الآيات والأحاديث. وعن ابن عباس –رضي الله عنهما- أن قوله تعالى:{فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ} نسخة قوله عز وجل:{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ} وعن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال:"المتعة بالنساء منسوخة نسختها آية الطلاق والصداق والعدة والمواريث" والنكاح الذي تثبت به هذه الحقوق هو النكاح الصحيح ولا يثبت شيء منها بالمتعة.


القول الثاني: حكي عن ابن عباس –رضي الله عنهما- أنها جائزة، وعليه أكثر أصحابه عطاء وطاووس، وبه قال ابن جريج، وحكى ذلك عن أبي سعيد الخدري وجابر –رضي الله عنهما-، وهو مذهب الشيعة الجعفرية.


واحتجوا بظاهر قوله تعالى:{فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآَتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً}النساء-24، والاستدلال بها من ثلاثة أوجه: أحدهما: أنه ذكر الاستمتاع ولم يذكر النكاح، والاستمتاع والتمتع واحد، والثاني: أنه تعالى أمر بإيتاء الأجر والمتعة عقد الإجارة على منفعة البضع، والثالث: أنه تعالى أمر بإيتاء الأجر بعد الاستمتاع وذلك يكون في عقد الإجارة والمتعة فأما المهر فإنما يجب في النكاح بنفس العقد ويؤخذ الزوج بالمهر أولاً ثم يمكن من الاستمتاع فدلت الآية الكريمة على جواز عقد المتعة.


كما استدل القائلون بإباحة نكاح المتعة بقول عمر بن الخطاب –رضي الله عنه- قال:"متعتان كانتا على عهد رسول الله –صلى الله عليه وآله وسلم- أنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما: متعة النساء ومتعة الحج".


قالوا: فأخبرنا بإباحتهما على عهد رسول الله –صلى الله عليه وآله وسلم-، وما ثبت إباحته بالشرع لم يكن به تحريم بالاجتهاد.


واستدلوا كذلك بما ورد عن عبد الله بن مسعود –رضي الله عنه- قال:"كنا نغزو مع رسول الله –صلى الله عليه وآله وسلم- ليس لنا نساء، فقلنا: ألا نستخصي؟ فنهانا عن ذلك، ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل، ثم قرأ عبد الله:{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ}المائدة-87.


وبما ورد عن جابر بن عبد الله –رضي الله عنهما- قال:"كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله –صلى الله عليه وآله وسلم- وأبي بكر حتى نهى عنه عمر".


ولأن نكاح المتعة عقد على منفعة، فصح تقديره بمدة كالإجارة، ولأنه قد ثبتت إباحته بالإجماع فلم ينتقل عنه إلى التحريم إلا بإجماع آخر.


القول الثالث: حكي عن ابن عباس –رضي الله عنهما- أنه جائز للضرورة واختاره المقبلي من الزيدية، قال المقبلي –رحمه الله-:


في كلام ابن عباس ما يشعر بإنكار إباحتها على الإطلاق، بل في الحال الشديدة، فينحصر دعوى الإجماع فيها. وأيضاً لم يرو قط أنها وقعت إباحة في غير تلك الحال.


في "البخاري" عن أبي حمزة الضبعي أنه سأل ابن عباس عن متعة النساء، فرخص فيها، فقال مولى له: إنما ذلك في الحال الشديدة وفي النساء قلة، فقال: نعم.


وأخرج الترمذي عن محمد بن كعب، عن ابن عباس، قال: إنما كانت المتعة في أول الإسلام، كان الرجل يقدم البلدة ليس بها معرفة، فتيزوج المرأة بقدر ما يرى أنه يقيم، فتحفظ له متاعه، وتصلح له شيئه، حتى نزلت هذه الآية:{إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ}المؤمنون-6. قال ابن عباس: فكل فرج سواهما حرام.


وعن سعيد بن جبير، قال: قلت لابن عباس: لقد سارت بفتياك الركبان، وقالت فيها الشعراء. قال: وما قالوا؟ قال: فذكر البيتين المعروفين: والبيتان هما:


قـد قـلـت للشيـخ لـما طـال محـبسـه يا صاح هل لك في فتوى ابن عباس؟
وهل ترى رَخصة الأطراف آنسة تـكـون مثـواك حـتى مصـدر الـناس؟



قال: وما هي إلا كالميتة لا تحل إلا لمضطر. فهذا يدل على أنه لم يحللها على الإطلاق.


قال المقبلي: وإذا حققت ورميت هيبة الناس، ووقفت عند المتيقن، لم نتجاوز ذلك، لأنه لم يرو وقوعها إلا كذلك، ولذا تكرر تحليلها وتحريمها، تحل عند الحاجة، وتمنع عند انقضائها، وليس ذلك من باب النسخ حتى يقال: أحلت، ثم نسخت، ثم أحلت، ثم نسخت، ويحمل ما ذكر عن جماعة من الصحابة أنهم ثبتوا عليها أنهم أرادوا ذلك، إذ لم يرو عن أحد أنه فعلها، أو قال: يقال: تفعل في حال الرفاهية.


وغاية ما روي الإطلاق، والواقع وقول ابن عباس يمنعانه، مع أن الأصل المنع، لأنه رخصة خلاف النكاح المعروف في الشرع، وهو الدائم.


وقد اختار هذا الرأي –أيضاً- الشيخ محمد الطاهر بن عاشور –رحمه الله-، شيخ الإسلام في تونس، حيث قال:


وأرجح الأقوال أنها رخصة للمسافر ونحوه من أحوال الضرورات، ووجه مخالفتها للمقصد من النكاح ما فيها من التأجيل. وللنظر في ذلك مجال.


والذي يستخلص من مختلف الأخبار أن المتعة أذن فيها رسول الله –صلى الله عليه وآله وسلم- مرتين، ونهى عنها مرتين، والذي يفهم من ذلك أن ليس ذلك بنسخ مكرر ولكنه إناطة إباحتها بحال الاضطرار، فاشتبه على الرواة تحقيق عذر الرخصة بأنه نسخ.


وقد ثبت أن الناس استمتعوا في زمن أبي بكر، وعمر، ثم نهى عنها عمر في آخر خلافته. والذي استخلصناه في حكم نكاح المتعة أنه جائز عند الضرورة الداعية إلى تأجيل مدة العصمة، مثل الغربة في سفر أو غزو إذا لم تكن مع الرجل زوجه.


ويشترط فيه ما يشترط في النكاح من صداق وإشهاد وولي حيث يشترط، وأنها تبين منه عند انتهاء الأجل، وأنها لا ميراث فيها بين الرجل والمرأة، إذا مات أحدهما في مدة الاستمتاع، وأن عدتها حيضة واحدة، وأن الأولاد لاحقون بأبيهم المستمتع.


وشذ النحاس فزعم أنه لا يلحق الولد بأبيه في نكاح المتعة. ونحن نرى أن هذه الآية بمعزل عن أن تكون نازلة في نكاح المتعة، وليس سياقها سامحا بذلك، ولكنها صالحة لاندراج المتعة في عموم "ما استمتعتم" فيرجع في مشروعية نكاح المتعة إلى ما سمعت آنفاً.أهـ.

[العباس الشنقيطي]

.


وقد اختلف الفقهاء في نكاح المتعة على قولين
:

.

إذن المسألة فيها خلاف بين الفقهاء




وبما روي عن ابن عباس –رضي الله عنهما- قال: إنما كانت المتعة في أول الإسلام، كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة فيتزوج المرأة بقدر ما يرى أنه يقيم، فتحفظ له متاعه وتصلح له شأنه حتى نزلت الآية:{إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ}. قال ابن عباس: فكل فرج سوى هذين فهو حرام.
.

شاهدي درجة الحديث( من هنا (http://www.dorar.net/enc/hadith/كان%20الرجل%20يقدم%20البلدة%20ليس%20له%20بها%20معر فة%20فيتزوج%20المرأة/wtj))




القول الثاني: حكي عن ابن عباس –رضي الله عنهما- أنها جائزة، وعليه أكثر أصحابه عطاء وطاووس، وبه قال ابن جريج، وحكى ذلك عن أبي سعيد الخدري وجابر –رضي الله عنهما-، وهو مذهب الشيعة الجعفرية.
ابن عباس وعطاء وطاووس وبن جريج وسعيد الخدري وجابر
ليسوا بشيعة وإنما سنة
فلماذا يأخذ عنهم أهل المذهب الجعفري هذا الامر
إذا لم يكن صحيحاً؟


.


كما استدل القائلون بإباحة نكاح المتعة بقول عمر بن الخطاب –رضي الله عنه- قال:"متعتان كانتا على عهد رسول الله –صلى الله عليه وآله وسلم- أنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما: متعة النساء ومتعة الحج".
قالوا: فأخبرنا بإباحتهما على عهد رسول الله –صلى الله عليه وآله وسلم-، وما ثبت إباحته بالشرع لم يكن به تحريم بالاجتهاد.

.

ماخط بالأحمر يحتج به






واستدلوا كذلك بما ورد عن عبد الله بن مسعود –رضي الله عنه- قال:"كنا نغزو مع رسول الله –صلى الله عليه وآله وسلم- ليس لنا نساء، فقلنا: ألا نستخصي؟ فنهانا عن ذلك، ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل، ثم قرأ عبد الله:{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ}المائدة-87.

.

تستطيعين مشاهدة درجة الحديث الصحيح (من هنا (http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%AB%D9%85+%D8%B1%D8%AE%D8%B5+%D9%84%D9%86%D8%A7 +%D8%A3%D9%86+%D9%86%D9%86%D9%83%D8%AD+%D8%A7%D9%8 4%D9%85%D8%B1%D8%A3%D8%A9+%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AB %D9%88%D8%A8+%D8%A5%D9%84%D9%89+%D8%A3%D8%AC%D9%84 %D8%8C/+wj))





وبما ورد عن جابر بن عبد الله –رضي الله عنهما- قال:"كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله –صلى الله عليه وآله وسلم- وأبي بكر حتى نهى عنه عمر".

.
تستطين مشاهدة الحديث الصحيح (من هنا (http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%83%D9%86%D8%A7+%D9%86%D8%B3%D8%AA%D9%85%D8%AA% D8%B9+%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A8%D8%B6%D8%A9+% D9%85%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%85%D8%B1+%D9%88% D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%82%D9%8A%D9%82+%D8%A7%D9%84%D 8%A3%D9%8A%D8%A7%D9%85+/+wj))






.


ولأنه قد ثبتت إباحته بالإجماع فلم ينتقل عنه إلى التحريم إلا بإجماع آخر.


.

هذا يكفي وشكرا

[نور سينM]

يا صديقه خلف المعطف.....

احنا مانحرم ولانحلل...لكن وضحنل لك ان اول من سنهاا هم اهل السنه يعني مو الشيعه....والرابط عندك..

[العباس الشنقيطي]

نورسين الآدمية مخها قلب خلاط مولينكس
شكلها ماراح تقدر تستنبط حجة التحريمhttp://www.buraydh.com/forum/images/icons/icon10.gif
خليها يمكن يجون الاخوان يساعدونها
وإذا ماساعدوها أنا راح اساعدها
إن شاء الله يكون عندها من العلم
مايجعلها تمتلك الحجة والبرهان
مو زي بعض الناس
طخ طخ دب دب ومايدري وش السالفة

[سلطان نجد]

الحلال بيّن والحرام بيّن

[العباس الشنقيطي]

الحلال بيّن والحرام بيّن

أكمل ..وبينهما أمور مشتبهات

[سلطان نجد]

أكمل ..وبينهما أمور مشتبهات

ولا يختلف عاقل على ان هذه الامور ليست من المشتبهات

[فاجئوني بالجروح]

اجتمعو الشيعه وجلسو يخربطون علينا يابعدي ياصديقة خلف المعطف لاتضيعين وقتك معهم ترا فيهم قلة فهم والعقليات لك عليها روسهم فارغه وعقولهم موقوفه عن العمل بالفطره ..........

اجل بتساعدها انت ساعد نفسك قبل وحديثك وحديث نور سين كالعاده اسناده ضعيف وهو شاذ :


عن ابن عباس قال : إنما كانت المتعة في أول الإسلام ، كان الرجل يقدم البلد ليس له فيها معرفة ، فيتزوج المرأة بقدر ما يقيم فتحفظ له متاعه
الراوي: محمد بن كعب القرظي المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 9/77
خلاصة حكم المحدث: إسناده ضعيف ، وهو شاذ

وهذا

10 - إنما كانت المتعة في أول الإسلام : كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة ، فيتزوج المرأة بقدر ما يرى أنه يقيم ، فتحفظ له متاعه ، وتصلح له شيه ، حتى إذا نزلت الآية : { إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم } ؛ قال ابن عباس : فكل فرج سواهما فهو حرام
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 3093
خلاصة حكم المحدث: إسناده ضعيف

عندكم غير هالكلام

[فاجئوني بالجروح]

ولا يختلف عاقل على ان هذه الامور ليست من المشتبهات

قلتها عاقل والرافضه مافيهم احد عاقل مجردين من عقولهم الله لايبلانا

[العباس الشنقيطي]

اجتمعو الشيعه وجلسو يخربطون علينا يابعدي ياصديقة خلف المعطف لاتضيعين وقتك معهم ترا فيهم قلة فهم والعقليات لك عليها روسهم فارغه وعقولهم موقوفه عن العمل بالفطره ..........




طيب مو مشكلة خلينا نشوف عقلك المنور
بس ياخوفي يكون منور بلمبة كوعhttp://www.buraydh.com/forum/images/icons/icon10.gif



وحديثك وحديث نور سين كالعاده اسناده ضعيف وهو شاذ



http://www.buraydh.com/forum/images/icons/icon10.gif

شايفك ياصاحب العلم المنير والعقل البصير
طيب ياشاطر روح افتح كتاب صحيح البخاري
وبحث عن باب النكاح وشوف الحديث فيه ولل مو فيه
قبل لاينلحس مخك علينا




عن ابن عباس قال : إنما كانت المتعة في أول الإسلام ، كان الرجل يقدم البلد ليس له فيها معرفة ، فيتزوج المرأة بقدر ما يقيم فتحفظ له متاعه
الراوي: محمد بن كعب القرظي المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 9/77
خلاصة حكم المحدث: إسناده ضعيف ، وهو شاذ



طيب عارفين انه شاذ وضعيف ومنكر ونكيرhttp://www.buraydh.com/forum/images/icons/icon10.gif
لكن هذا مو نفس حديث نورسين





وهذا

10 - إنما كانت المتعة في أول الإسلام : كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة ، فيتزوج المرأة بقدر ما يرى أنه يقيم ، فتحفظ له متاعه ، وتصلح له شيه ، حتى إذا نزلت الآية : { إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم } ؛ قال ابن عباس : فكل فرج سواهما فهو حرام
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 3093
خلاصة حكم المحدث: إسناده ضعيف



لا والله شاطر في الاحاديث الضعيفة
بس احنا شاطرين في الاحاديث الصحيحة
شفت الفرق



عندكم غير هالكلام


نعم تفضل
‏حدثنا ‏ ‏علي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏قال ‏ ‏عمرو ‏ ‏عن ‏ ‏الحسن بن محمد ‏ ‏عن ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏وسلمة بن الأكوع ‏ ‏قالا ‏ ‏كنا في جيش فأتانا رسول رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال ‏ ‏إنه قد أذن لكم أن تستمتعوا فاستمتعوا ‏‏وقال ‏ ‏ابن أبي ذئب ‏ ‏حدثني ‏ ‏إياس بن سلمة بن الأكوع ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أيما رجل وامرأة توافقا فعشرة ما بينهما ثلاث ليال فإن أحبا أن يتزايدا أو يتتاركا تتاركا ‏ ‏فما أدري أشيء كان لنا خاصة أم للناس عامة ‏ ‏قال أبو عبد الله ‏ ‏وبينه ‏ ‏علي ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنه منسوخ
حديث صحيح - صحيح البخاري- المصدر (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=7625)

‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏غندر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي جمرة ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏سئل عن متعة النساء ‏ ‏فرخص فقال له مولى له إنما ذلك في الحال الشديد وفي النساء قلة ‏ ‏أو نحوه ‏ ‏فقال ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏نعم ‏
حديث صحيح - صحيح البخاري - المصدر (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=7624)

[العباس الشنقيطي]

ولا يختلف عاقل على ان هذه الامور ليست من المشتبهات

إذن أين الدليل على تحريمها؟

[العباس الشنقيطي]

والرافضه مافيهم احد عاقل مجردين من عقولهم

كيف طيب اخترعوا صواريخ تحمل رؤوس نووية؟!

[فاجئوني بالجروح]

طيب شوف انا قايله ان عقولكم موقوفه عن العمل بالفطره طيب ليه ماتكمل بحث بالكتاب وتشوف

باب النهي عن زواج المتعه

قال الإمام البخاري -رحمه الله- باب نهي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن نكاح المتعة آخرا.
قال أبو عبد الله حدثنا مالك بن إسماعيل قال: حدثنا ابن عيينة أنه سمع الزهري يقول أخبرني الحسن بن محمد بن علي وأخوه عبد الله عن أبيهما أن عليا رضي الله تعالى عنه قال لابن عباس رضي الله عنهما: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- نهى عن المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر .
قال أبو عبد الله حدثنا محمد بن بشار قال: حدثنا غندر قال: حدثنا شعبة عن أبي جمرة قال: سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يسأل عن متعة النساء فرخص، فقال له مولى له: إنما ذلك في الحال الشديد وفي النساء قلة أو نحوه فقال ابن عباس نعم.
قال أبو عبد الله حدثنا علي حدثنا سفيان قال عمرو عن الحسن بن محمد عن جابر بن عبد الله وسلمة بن الأكوع قال: كنا في جيش فأتانا رسول رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: إنه قد أذن لكم أن تستمتعوا فاستمتعوا وقال ابن أبي ذئب حدثني إياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أيما رجل وامرأة توافقا فعشرة ما بينهما ثلاث ليال فإن أحبا أن يتزايدا أو يتتاركا تتاركا فما أدري أشيء كان لنا خاصة أم للناس عامة .
قال: أبو عبد الله وقد بينه علي عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه منسوخ.

تتعلق هذه الأحاديث بنكاح المتعة، وصفته: أن يتفق الزوجان على نكاح مؤقت؛ أي أسبوعا أو شهرا أو شهرين أو نحو ذلك فيعقد عليها ثم بعد ذلك يفارقها إذا انتهت المدة، ويدفع لها عن هذه المدة شيئا يسيرا.
وهذا النكاح قد كان معمولا به قبل الإسلام، ونسخ في الإسلام ورخص فيه النبي -صلى الله عليه وسلم- في غزوة الفتح، ثم نهى عنه، وذكر بعضهم إنما رخص فيه بضعة أيام، يعني أسبوعا أو عشرة أيام ثم بعد ذلك نهى عنه، ولعل سبب الرخصة؛ أنه دخل في الإسلام في تلك السنة عدد كثير من الأعراب ومن أهل البوادي والقرى ونحوهم، عشرة آلاف أو أكثر، وكانوا حديث عهدهم بهذه الأنكحة، وبعيدون أيضا عن نسائهم فخاف -صلى الله عليه وسلم- أن يقع الزنا، أو يقع فساد فرخص لهم أسبوعا أو عشرة أيام أن يستمتعوا، أن يتزوج الرجل امرأة سبعة أيام أو ثمانية أو نحوها يطؤها ثم يعطيها أجرة ثم يفارقها.
ثم بعد ذلك نهى عنه وأعلن النهي، وقال: من كان عنده امرأة بهذا النكاح فليخلي سبيلها، وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا وقال: إنه حرام إلى يوم القيامة واستقر الأمر على تحريمه تحريما مؤبدا؛ وذلك لأن هذه المرأة التي يستمتع بها لا يصدق عليها أنها زوجة، لا يصدق عليها ذلك؛ فإنها لا ترث ولا تورث ولا تدوم خدمتها، وإنما يطؤها يوما أو أياما وطء شهوة أو نحو ذلك وقد تعلق منه بولد، ثم يكون أثر ذلك قد تتضرر بالفراق؛ فلأجل ذلك نهى عنه.
ثم روي عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أنه كان يبيح أكل لحم الحمر، الحمار الأهلي يبيح أكله ويقول: إنه من جملة بهيمة الأنعام؛ كالبقر والغنم ونحوها، وروي عنه أنه يبيح نكاح المتعة للضرورة إذا خشي الإنسان على نفسه الوقوع في الزنا، ولما أباح ذلك أنكر عليه العلماء أنكروا عليه المسألتين: إباحة الحمر وإباح المتعة.
ومن جملة من أنكروا عليه علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- فهو في هذا الحديث يقول: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نهى عن المتعة، عن متعة النساء، وعن لحوم الحمر الأهلية يوم خيبر .
فهم بعض العلماء أن النهي عن الاثنين يوم خيبر والصحيح أن النهي في يوم خيبر سنة سبع إنما هو عن لحوم الحمر؛ فإنهم لما كانوا في خيبر ذبحوا الحمير ونصبوا القدور، كانوا أحسوا بالجوع فقال، أو بعث مناديا إن الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الأهلية، فإنها رجس، ولما نصبت القدور قال: على أي شيء هذه القدور؟ قالوا: على لحم الحمر الأهلية، فقال: أهرقوها واكسروها من باب التشديد، قالوا: أو نهرقها ونغسلها، قال: أو ذاك.
فشدد فيها وذكر أنها محرمة وأنها رجس، فاستقر أمر المسلمين على أن لحم الحمر نجسة، وأن لبنها نجس وأنها لا تؤكل إلا أقوال شاذة وروايات ضعيفة عن بعض الظاهرية أو نحوهم.
فأما نكاح المتعة، فالصحيح أنه ما أبيح إلا في غزوة الفتح ولا استمرت إباحته إلا أياما قليلة، ولم يكن مباحا ولا حلالا قبل ذلك اليوم، بل كان قد استقر أن من أسلم فإنه لا يحل له إلا ما أحله الله؛ لقوله تعالى: إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ فأخبر بأنهم لا يباح لهم الوطء إلا لزوجاتهم، ومعلوم أن هذه المستمتعة بها ليست زوجة، وإنما هي نكاح مؤقت قليل المدة، فلم يكن حلالا وإنما أبيح لحاجة ضرورية، وداراة لأولئك الذين كان حديثا عهدهم بالإسلام، وخوفا من أن يقعوا في فواحش الزنا؛ فلأجل ذلك ورد النهي عنه بعدما تمتعوا أياما قليلة، وحرم إلى يوم القيامة.
فعلى هذا ما معنى كلام علي ؟
فيظهر أن قوله يوم خيبر أو زمن خيبر يكون المراد به الفترة الأخيرة، كأنه قال: يا ابن عباس إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نهى عن نكاح المتعة، ثم قال: وعن لحوم الحمر الأهلية يوم خيبر فيكون يوم خيبر زمنه زمن للحوم الحمر الأهلية لا أنه للاثنين، رواه بعضهم بالمعنى فعكس وقال: نهى عن لحوم الحمر الأهلية، وعن نكاح المتعة يوم خيبر وهذا خطأ.
وقد فهم بعضهم أن النهي عن نكاح المتعة تكرر، أو أنه أبيحت في زمن خيبر ثم نهي عنها، ثم أبيحت في زمن الفتح ثم نهي عنها، ثم أبيحت في حجة الوداع ثم نهي عنها، وهذا خطأ.
على الصحيح أنه ما أبيح نكاح المتعة إلا أياما قليلة في زمن فتح مكة حيث إنهم أطالوا الغيبة، ثم نهي عن ذلك نهيا مؤبدا.
فهذه الأحاديث فيها ذكر الإباحة وأنه قال: إنه أبيح لكم أن تنكحوا النساء إلى أجل وبأجرة محددة؛ فالرخصة كانت عامة في تلك الغزوة، ولكن لم تدم الرخصة، هذا هو الذي عليه جمهور العلماء، وخالف في ذلك الرافضة، وادعوا أنه مباح، مع أنهم يتقيدون بما ثبت عن علي -رضي الله عنه- ويعظمون رواية علي خالفوا عليا في هذا الحديث.



يالله عندك غير هالكلام

[فاجئوني بالجروح]

كيف طيب اخترعوا صواريخ تحمل رؤوس نووية؟!




لايكون الشيعه بس ............

[العباس الشنقيطي]

برد عليك من نفس ردكhttp://www.buraydh.com/forum/images/icons/icon10.gif


باب النهي عن زواج المتعه قال الإمام البخاري -رحمه الله- باب نهي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن نكاح المتعة آخرا.قال أبو عبد الله حدثنا مالك بن إسماعيل قال: حدثنا ابن عيينة أنه سمع الزهري يقول أخبرني الحسن بن محمد بن علي وأخوه عبد الله عن أبيهما أن عليا رضي الله تعالى عنه قال لابن عباس رضي الله عنهما: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- نهى عن المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر .


الرد الأولhttp://www.buraydh.com/forum/images/icons/icon10.gif



قال أبو عبد الله حدثنا محمد بن بشار قال: حدثنا غندر قال: حدثنا شعبة عن أبي جمرة قال: سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يسأل عن متعة النساء فرخص، فقال له مولى له: إنما ذلك في الحال الشديد وفي النساء قلة أو نحوه فقال ابن عباس نعم.


الرد الثانيhttp://www.buraydh.com/forum/images/icons/icon10.gif



قال أبو عبد الله حدثنا علي حدثنا سفيان قال عمرو عن الحسن بن محمد عن جابر بن عبد الله وسلمة بن الأكوع قال: كنا في جيش فأتانا رسول رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: إنه قد أذن لكم أن تستمتعوا فاستمتعوا


الرد الثالثhttp://www.buraydh.com/forum/images/icons/icon10.gif



وقال ابن أبي ذئب حدثني إياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أيما رجل وامرأة توافقا فعشرة ما بينهما ثلاث ليال فإن أحبا أن يتزايدا أو يتتاركا تتاركا فما أدري أشيء كان لنا خاصة أم للناس عامة .قال: أبو عبد الله وقد بينه علي عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه منسوخ.







ثم بعد ذلك نهى عنه وأعلن النهي، وقال: من كان عنده امرأة بهذا النكاح فليخلي سبيلها، وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا وقال: إنه حرام إلى يوم القيامة


هذا حديث ولل دردشة ولل شو بالزبط ماني فاهم!



واستقر الأمر على تحريمه تحريما مؤبدا؛


كلامك


كما استدل القائلون بإباحة نكاح المتعة بقول عمر بن الخطاب –رضي الله عنه- قال:"متعتان كانتا على عهد رسول الله –صلى الله عليه وآله وسلم- أنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما: متعة النساء ومتعة الحج".
قالوا: فأخبرنا بإباحتهما على عهد رسول الله –صلى الله عليه وآله وسلم-، وما ثبت إباحته بالشرع لم يكن به تحريم بالاجتهاد.





فهذه الأحاديث فيها ذكر الإباحة وأنه قال: إنه أبيح لكم أن تنكحوا النساء إلى أجل وبأجرة محددة؛ فالرخصة كانت عامة في تلك الغزوة، ولكن لم تدم الرخصة، هذا هو الذي عليه جمهور العلماء، وخالف في ذلك الرافضة، وادعوا أنه مباح، مع أنهم يتقيدون بما ثبت عن علي -رضي الله عنه- ويعظمون رواية علي خالفوا عليا في هذا الحديث.



قلت بأن هذا الذي عليه جمهور العلماء
ولم تقل بأن هذا الذي عليه الاجماع
وماحلل بالاجماع لايُحرّم إلاّ بالاجماع
أمّا الاجتهاد فلا مجال له هنا

ها فيه شيء ثانيhttp://www.buraydh.com/forum/images/icons/icon10.gif

[العباس الشنقيطي]

لايكون الشيعه بس ............

ليه فيه غيرهم ماعنده عقل اخترع

[عجوز سمنسي]

لاحول ولاقوة الا بالله

وش تبي من الشيعه

هم اهم شي عندهم المتعه

مابعد ليلة الطفيه شي


الله لايبلانا
بالله وشي ليلة الطفية ؟ :a5:

[عجوز سمنسي]

أكمل ..وبينهما أمور مشتبهات


فمن اتقى الشبهات فقد استبرا لدينه وعرضه

[إلينـ اليوم]

كيف طيب اخترعوا صواريخ تحمل رؤوس نووية؟!
كذب وين ذا الصواريخ ليه مايجربونه
ايران مجرد آله تحركها امريكا ومتى ماخلصت منها ترميها بالزباله
ممكن تسأل نفسك ليه امريكا للحين ماهجمت على ايران ؟
ليه امريكا بعد دخولها وخوضها حروبها بالعراق وافغانستان
قامت بعزل السنه واعطى السلطه للشيعه لأنهم موالين لهم
لعنة الله على الشيعه ومن شايعهم
اقذر مخلوقات الله .

[عجوز سمنسي]

لي عودة

الموضوع فلّة فيه ليلة طفية وليلة مولعة

ابروح واجيب لي لمبة علشان اشوف زين

برررررررب

[فاجئوني بالجروح]

بالله وشي ليلة الطفية ؟ :a5:



حسب كلام خلف المعطف انك تمتلك ثقافه واسعه غريبه انك ماتعرف ايش ليلة الطفيه

عموما ليلة الطفيه هي ليله عند الشيعه يصطحب فيها الرجل امه او اخته الى المله

ويواقعها واذا حملت من هذه الليله وولدت يسمونه السيد ولد المله اتمنى اني

وضحت لك .........

[فاجئوني بالجروح]

يالعباس لاتاخذ اجزاء من ردي وتقول هذا الرد خذ الرد كامل يمكن تصير معجزه وتفهم

عموما انت ادلتك كلها من كتاب البخاري طيب كملت ورحت لباب نهي رسول الله -صلى الله عليه

وسلم- عن نكاح المتعة آخرا ..................

هذا انتم يالشيعه تاخذون الشي اللي تبون والباقي تحذفونه ...............

على فكره احاديثكم انت ونور سين اببحث و اتئكد من صحتها اشك ان شيعي يجيب

حديث كامل ولا صحيح .........


لي عودة ...........

[عجوز سمنسي]

حسب كلام خلف المعطف انك تمتلك ثقافه واسعه غريبه انك ماتعرف ايش ليلة الطفيه

عموما ليلة الطفيه هي ليله عند الشيعه يصطحب فيها الرجل امه او اخته الى المله

ويواقعها واذا حملت من هذه الليله وولدت يسمونه السيد ولد المله اتمنى اني

وضحت لك .........
بالله مصدقة الهرج هذا انتي ؟

مصدقين ليلة الطفية ؟

قولي عندهم متعة اقول ايه

قولي دين قائم على الجنس والمال اقول ايه

لكن تقولين طفية ويجتمعون وكل يركب الثاني هذي اللي ماتجي ابد ابد

حدث العاقل بما يعقل

[فهيد]

صراحة خطيرين

نعلم ان ايران شعبها فقير جدا لايدفع الخمس للمعممين .

قالوا مالنا حل الا نفتح دور دعارة وحانات لغرض المتعة (( الزنا بطريقة دينية )) لسلب الاموال

اللهم عليك بالرافضة

[فهيد]

حسب كلام خلف المعطف انك تمتلك ثقافه واسعه غريبه انك ماتعرف ايش ليلة الطفيه

عموما ليلة الطفيه هي ليله عند الشيعه يصطحب فيها الرجل امه او اخته الى المله

ويواقعها واذا حملت من هذه الليله وولدت يسمونه السيد ولد المله اتمنى اني

وضحت لك .........

مافي شي اسمة ليلة الطفية

انت لبست الامور كلها . وخلطت اشياء

الطفية او اطفى الانوار / يطفون الانوار بالحسينية عشان يفصخون فنايلهم ويلطمون على صدورهم عشان الصوت . والرادود يستمتع بهذا الصوت

(( الرادود = المنشد )) .

(( الحسينيات مافيها اختلاط نساء ورجال )) الرجال بجهه والنساء بجهة اخرى بالحسينية النساء دورهم يقومون بالاستماع والنياحة وتصنع البكاء . والطبخ لزوار الحسينية

اما سالفة الرجل يذهب بزوجتة وامة واختة للملا ؟؟؟ اليك الاجابة

- هذي بالعقيدة الخمينية ؛ للذين يتمون لحزب الخميني موجودين في ايران وبعض منهم في العراق . ونسبة قليلة في البحرين

اذا كانت البنت لا تنجب ياتون بها الا السيد (( الملا )) فيوقع بها . لهذا في فكر الخمينــين بركات السيد ...

والمنتمين للعقيدة الخمينية . ليسوا عندنا باللقطيف وسيهات والاحساء

[هلاوين]

[quote=العباس الشنقيطي;





اقوووووووووووول كذب اسيادك وعلمائك من مذهبك فلا يصح الدينا


كلامك حتى تعطينا الدليل من القران اوالسنه الصيحة واذكر مصدر كل حديث

امالحركات البايخه تذكر احاديث اختلقها وصنعها قومك فلا تمشي معنا

[هلاوين]

أول من سن زواج المتعة هم المسلمين
اهل السنة والجماعة
وليس الشيعة




الصراحة انك فاهم وذكي ..؟اولا عرفت ان اصحاب الرسول من اهل السنة والجماعة ولا يوجد منهم ولامعهم شيعي (دليل ان مذهب الرافضة محدث).

الثاني ان اهل السنه امتثلوا لتحريم الرسول له لقربهم وحبهم للرسول بينما خالف الماجوس(الرافضة) بذلك ,
ثالثا ماتعرف ناسخ ومنسوخ لو لم يصح ناسخ لكان دين اليهود والنصارى صحيح

فكر بعقلك لاتاخذك العنصرية المقيته

[هلاوين]

صدقت عباس...
حدثنا ‏ ‏علي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏قال ‏ ‏عمرو ‏ ‏عن ‏ ‏الحسن بن محمد ‏ ‏عن ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏وسلمة بن الأكوع ‏ ‏قالا ‏
‏كنا في جيش فأتانا رسول رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال ‏ ‏إنه قد أذن لكم أن تستمتعوا فاستمتعوا ‏
‏وقال ‏ ‏ابن أبي ذئب ‏ ‏حدثني ‏ ‏إياس بن سلمة بن الأكوع ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أيما رجل وامرأة توافقا فعشرة ما بينهما ثلاث ليال فإن أحبا أن يتزايدا أو يتتاركا تتاركا ‏ ‏فما أدري أشيء كان لنا خاصة أم للناس عامة ‏ ‏قال أبو عبد الله ‏ ‏وبينه ‏ ‏علي ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنه منسوخ ‏ ..

وهذا الرابط...لتمعن..
http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=0&rec=7625


طيب وين الدليل على الجواز لما يكون الحديث منسوخ

[هلاوين]

بالله مصدقة الهرج هذا انتي ؟

مصدقين ليلة الطفية ؟

قولي عندهم متعة اقول ايه

قولي دين قائم على الجنس والمال اقول ايه

لكن تقولين طفية ويجتمعون وكل يركب الثاني هذي اللي ماتجي ابد ابد

حدث العاقل بما يعقل




اخي سمنسي انت غالي وعزيز على

اذا المذهب قائم على حب المال والجنس ماهي المشكله بان يكون عندهم زي هذا اليوم

اليست بيوت الدعارة ناس ومتعلمين لكن حبهم للمال والجنس جعلهم يعملون ذلك مالفرق بين الفريقين

[العباس الشنقيطي]

الصراحة انك فاهم وذكي ..؟اولا عرفت ان اصحاب الرسول من اهل السنة والجماعة ولا يوجد منهم ولامعهم شيعي (دليل ان مذهب الرافضة محدث).



كلامك جميل طيب المذاهب الاربعة!





الثاني ان اهل السنه امتثلوا لتحريم الرسول له لقربهم وحبهم للرسول بينما خالف الماجوس(الرافضة) بذلك ,




كلامك هذا يناقض حديث ابن حجر
ثبت على إباحتها بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن مسعود ومعاوية وأبو سعيد وابن عباس وسلمة ومعبد ابنا أمية بن خلف وجابر وعمرو بن حريث ورواه جابر عن جميع الصحابة مدة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر إلى قرب آخر خلافة عمر , قال : ومن التابعين طاوس وسعيد بن جبير وعطاء وسائر فقهاء مكة .



ثالثا ماتعرف ناسخ ومنسوخ لو لم يصح ناسخ لكان دين اليهود والنصارى صحيح

فكر بعقلك لاتاخذك العنصرية المقيته

قوله منسوخ ‏يريد بذلك تصريح علي عن النبي صلى الله عليه وسلم بالنهي عنها بعد الإذن فيها ولكن هذا الحديث الصحيح يدل على أن المتعة حدثت حتى بعد وفاة الرسول قدم جابر بن عبدالله معتمرا . فجئناه في منزله . فسأله القوم عن أشياء . ثم ذكروا المتعة . فقال : نعم . استمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم . وأبي بكر وعمر

[العباس الشنقيطي]

^
درجة الحديث ( من هنا (http://www.buraydh.com/+%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%85%D8%AA%D8%B9%D9%86%D8%A7+ %D8%B9%D9%84%D9%89+%D8%B9%D9%87%D8%AF+%D8%B1%D8%B3 %D9%88%D9%84+%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87+/+))

[بطلة العالم]

الحمدالله الذي هادني للاسلام وعلى سنة نبي محمد صلى الله عليه وسلم


عذر اقبح من ذنب يأيها الشيعه

رمانسي

جزاك الله خيرا

[هلاوين]

^
درجة الحديث ( من هنا (http://www.buraydh.com/+%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d9%85%d8%aa%d8%b9%d9%86%d8%a7+ %d8%b9%d9%84%d9%89+%d8%b9%d9%87%d8%af+%d8%b1%d8%b3 %d9%88%d9%84+%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87+/+))


مافتح معاي شي

[ثمن الساعة]

ما شاء الله السنة هي المحللتة والشيعة هم المطبقينة على الواقع
وش هو زواج المتعة عندكم

[ثمن الساعة]

يا شيعة ليش ما ترحون منتدياتكم تهاجمننا على ارضنا في الجنوب وتهاجموننا في منتدياتنا
تريدون ان تنشروا مذهبكم الشيعي الذي الكافر لا يجيزة لة كدين

الله المستعان

[هلاوين]

كلامك جميل طيب المذاهب الاربعة!




اولا بيننا وبينك الكتاب والسنه الصحيحة مع ذكر مصدر الحديث .

ثانيا اعطني اقول المذاهب في ذلك بنقل صحيح صريح .





كلامك هذا يناقض حديث ابن حجر
ثبت على إباحتها بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن مسعود ومعاوية وأبو سعيد وابن عباس وسلمة ومعبد ابنا أمية بن خلف وجابر وعمرو بن حريث ورواه جابر عن جميع الصحابة مدة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر إلى قرب آخر خلافة عمر , قال : ومن التابعين طاوس وسعيد بن جبير وعطاء وسائر فقهاء مكة .





عطني الحديث بتخريجه
قوله منسوخ ‏يريد بذلك تصريح علي عن النبي صلى الله عليه وسلم بالنهي عنها بعد الإذن فيها ولكن هذا الحديث الصحيح يدل على أن المتعة حدثت حتى بعد وفاة الرسول



اعطني اقوال العلماء بذلك ولاتدعي من عندك .


قدم جابر بن عبدالله معتمرا . فجئناه في منزله . فسأله القوم عن أشياء . ثم ذكروا المتعة . فقال : نعم . استمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم . وأبي بكر وعمر




من اين اخذت هذا الحديث اورد للي راوي الحديث

[ثمن الساعة]

اذا كان المتعة عندكم مع امرأة بالغة بكيفها كبيرة وتعرف الصح من الخطأء
لكن الطفلة الصغيرة ما ترحمون طفولتها واستغليتوها في المتعة
من قلة الحريم عقول خارج الخدمة دائما

[ابلا حكمت]

عباس المحتاس
تتخبط في اقوالك ساعه تنفي وساعه تقر تماما كغريق يبحث عن قشه
ارى ايها الاعضاء الكرام الترفع عن مجادلته فلن تخرجوا بنتيجه ..

[نور سينM]

طيب وين الدليل على الجواز لما يكون الحديث منسوخ


رمانسي عجيب امرك.!
هذا الرابط....أقرأء الأحااديث الي داخله...وكلها احاديث صحيحه...
http://hadith.al-islam.com/display/d...doc=0&rec=7625 (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=0&rec=7625)

[سني متبع]

بسم الله الرحمن الرحيم ...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أسأل الله العلي العظيم بمنه وكرمه أن يهدي ضآل المسلمين ...آمين ..
ومن ثم إسمح لي أخي الكريم رومانسي بالتعليق على النقاش أعلاه ...
خلافنا مع الرافضه -(هداهم الله)- ليس خلاف مذهبي من واقع الحلال والحرام ,,, حتى وإن إندس من يندس منهم ويأتينا بأحاديث من البخاري ومسلم ،فالرافضه-هداهم الله- جهال بعلوم الحديث ولايؤمنون أصلاً بما جاء في الصحاح وكتب السنه .. ولكنهم يحاولون جدال العوام من أهل السنه ببعض مايعتقدونه ثغره في علم الحديث ,,, وهذا هراء بل ومراء وبغير حق أيضاً لإنهم إذا شككوا العامه بماذكر في الصحيحين فقل على الدين السلام ....
إذاً الخلاصه التي نستقيها من ردي هذا ان خلافاً معهم خلاف عقدي ،،، خلاف في أصل الكتاب والسنه ،،، خلاف عن عدول الأمه وأفضل الخلق بعد الأنبياء والرسل والذين هم الصحابه رضوان الله عليهم ....
إذا انتفى الخلاف أعلاه -وأقصد به الخلاف العقدي لا المذهبي- نستطيع ان نبين لهم بالحجة والبرهان والدليل بطلان إدعائهم بحلة زواج المتعه ...
اللهم ياحي ياقيوم إهد ضآل المسلمين الى صراطك المستقيم ... اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ...

[ثمن الساعة]

بسم الله الرحمن الرحيم ...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أسأل الله العلي العظيم بمنه وكرمه أن يهدي ضآل المسلمين ...آمين ..
ومن ثم إسمح لي أخي الكريم رومانسي بالتعليق على النقاش أعلاه ...
خلافنا مع الرافضه -(هداهم الله)- ليس خلاف مذهبي من واقع الحلال والحرام ,,, حتى وإن إندس من يندس منهم ويأتينا بأحاديث من البخاري ومسلم ،فالرافضه-هداهم الله- جهال بعلوم الحديث ولايؤمنون أصلاً بما جاء في الصحاح وكتب السنه .. ولكنهم يحاولون جدال العوام من أهل السنه ببعض مايعتقدونه ثغره في علم الحديث ,,, وهذا هراء بل ومراء وبغير حق أيضاً لإنهم إذا شككوا العامه بماذكر في الصحيحين فقل على الدين السلام ....
إذاً الخلاصه التي نستقيها من ردي هذا ان خلافاً معهم خلاف عقدي ،،، خلاف في أصل الكتاب والسنه ،،، خلاف عن عدول الأمه وأفضل الخلق بعد الأنبياء والرسل والذين هم الصحابه رضوان الله عليهم ....
إذا انتفى الخلاف أعلاه -وأقصد به الخلاف العقدي لا المذهبي- نستطيع ان نبين لهم بالحجة والبرهان والدليل بطلان إدعائهم بحلة زواج المتعه ...
اللهم ياحي ياقيوم إهد ضآل المسلمين الى صراطك المستقيم ... اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ...
كلام سليم 100 %

جزاك الله خير

[ثمن الساعة]

الأخ رمانسي

خليهم على ما يحبون من زواج المتعة ان هناك في دينهم ما هو امر وادهى من المتعة

وهو الشرك بالله ويدعون انهم موحدين الله

الغلو في علي رضي الله عنه حتى الإشراك

لعنهم صحابة رسول الله في صلواتهم ودعائهم

ما يفعلونه يوم عاشوراء من مناظر مخجلةومقززة مع ان رسول الله نهى عن النواح وشق الجيوب عند الأموات

كل هذة الأمور تجعل اللبيب يفكر ولو قليلا في خرافة هذا الدين

وكأن الرسول بعث من اجل الخلافة وليس توحيد الله بالعبادة وصرفها له وحده دون شريك
الله الهادي

[مباشر]

هذولا سبوا الرسول والصحابة وحرفوا القرأن عادي لاتستغربون من الروافض المجوس

[أحاسيس مبعثره]

نورسين الآدمية مخها قلب خلاط مولينكس
شكلها ماراح تقدر تستنبط حجة التحريمhttp://www.buraydh.com/forum/images/icons/icon10.gif
خليها يمكن يجون الاخوان يساعدونها
وإذا ماساعدوها أنا راح اساعدها
إن شاء الله يكون عندها من العلم
مايجعلها تمتلك الحجة والبرهان
مو زي بعض الناس
طخ طخ دب دب ومايدري وش السالفة

شكرآ العباس مااحتاج مساعده وزواج المتعه حرام

[أحاسيس مبعثره]

ب‌- المذهب المختار:


والذي نختاره هو مذهب الجمهور القائل بحرمة نكاح المتعة.


قال جمهور الفقهاء صح التحريم المؤبد للمتعة عن النبي –صلى الله عليه وآله وسلم-، بحديث سبرة الجهني "أنه غزا مع رسول الله –صلى الله عليه وآله وسلم-فتح مكة قال: فأقمنا بها خمس عشر، فأذن لنا رسول الله –صلى الله عليه وآله وسلم- في متعة النساء". وذكر الحديث إلى أن قال:"فلم أخرج حتى حرمها رسول الله –صلى الله عليه وآله وسلم-".


ومخالفة بعض من الصحابة غير قادحة في حجيته ولا قائمة لنا بالمعذرة عن العمل به، والجمهور من الصحابة قد حفظوا التحريم وعملوا به حتى قال عمر –رضي الله عنه-:" إن رسول الله –صلى الله عليه وآله وسلم- أذن لنا في المتعة ثلاثاً ثم حرمها، والله لا أعلم أحداً تمتع وهو محصن إلا رجمته بالحجارة".


روي عن أبي هريرة مرفوعاً:" حرم أو –هدم- المتعة النكاح والطلاق والعدة والميراث".


وورد عن جابر بن عبد الله قال:" خرجنا ومعنا النساء اللاتي استمتعنا بهن...فقال رسول الله –صلى الله عليه وآله وسلم-: هن حرام إلى يوم القيامة".


وأما ما ورد عن ابن مسعود "كنا نغزو مع رسول الله –صلى الله عليه وآله وسلم- ليس لنا نساء. فقلنا: ألا نستخصي؟ فنهانا عن ذلك، ثم رخص أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل، بأن مؤدي هذا الحديث هو إباحة المتعة التي حرمها رسول الله –صلى الله عليه وآله وسلم- في سائر الأخبار، ومن المعروف أن المتعة قد أبيحت في وقت ثم حرمت وليس في حديث ابن مسعود ذكر التاريخ فأخبار الحظر قاضية عليها لأن فيها ذكر الحظر من الإباحة وأيضاً لو تساوياً لكان الحظر أولى.


وقد روي عن عبد الله ابن مسعود أن المتعة منسوخة بالطلاق والعدة والميراث.


وقال الجصاص –رحمه الله-: قد علم أن المتعة قد كانت مباحة في وقت فلو كانت الإباحة باقية لورد النقل بها مستفيضاً متواتراً لعموم الحاجة إليه ولعرفتها الكافة ولما اجتمعت الصحابة على تحريمها لو كانت الإباحة باقية، فلما وجدنا الصحابة منكرين لإباحتها موجبين لحظرها مع علمهم بدياً بإباحتها دل ذلك على حظرها بعد الإباحة ولا نعلم أحداً من الصحابة روي عنه تجريد القول في إباحة المتعة غير ابن عباس وقد رجع عنه حين استقر عنده تحريمها بتواتر الأخبار من جهة الصحابة وهذا كقوله في الصرف وإباحته الدرهم بالدرهمين يداً بيد فلما استقر عنده تحريم النبي –صلى الله عليه وآله وسلم- إياه وتواترت عنده الأخبار فيه من كل ناحية رجع عن قوله وصار إلى قول الجماعة فكذلك كان سبيله في المتعة.


ويدل على أن الصحابة قد عرفت نسخ إباحة المتعة ما روي عن عمر أنه قال في خطبته:"متعتان كانتا على عهد رسول الله –صلى الله عليه وآله وسلم- أنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما" وقال في خبر آخر:"لو تقدمت فيها لرجمت" فلم ينكر هذا القول عليه منكر لا سيما في شيء قد علموا إباحته وإخباره بأنهما كانتا على عهد رسول الله –صلى الله عليه وآله وسلم-، فلا يخلو ذلك من أحد وجهين إما أن يكونوا قد علموا بقاء إباحته فاتفقوا معه على حظرها وحاشاهم من ذلك، لأن ذلك يوجب أن يكونوا مخالفين لأمر النبي –صلى الله عليه وآله وسلم- عياناً وقد وصفهم الله تعالى بأنهم خير أمة أخرجت للناس يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر، فغير جائز منهم التواطؤ على مخالفة أمر النبي –صلى الله عليه وآله وسلم-، ولأن ذلك يؤدي إلى الكفر وإلى الانسلاخ من الإسلام، لأن من علم إباحة النبي –صلى الله عليه وآله وسلم- للمتعة ثم قال هي محظورة من غير نسخ لها فهو خارج من الملة، فإذا لم يجز ذلك علمنا أنهم قد علموا حظرها بعد الإباحة ولذلك لم ينكروه، ولو كان ما قال عمر منكراً ولم يكن النسخ عندهم ثابتاً لما جاز أن يقاروه على ترك النكير عليه، وفي ذلك دليل على إجماعهم على نسخ المتعة، إذ غير جائز حظر ما أباحه النبي –صلى الله عليه وآله وسلم- إلا من طريق النسخ.


ج- نكاح المتعة عند الشيعة الجعفرية قال الإمام الخميني- رحمه الله-:


القول في النكاح المنقطع:


ويقال له: المتعة والنكاح المؤجل.


مسألة 1- النكاح المنقطع كالدائم في أنه يحتاج إلى عقد مشتمل على إيجاب وقبول لفظيين وأنه لا يكفي فيه مجرد الرضا القلبي من الطرفين ولا المعاطاة ولا الكتابة ولا الإشارة, وفي غير ذلك كما فصل ذلك كله.


مسألة2- ألفاظ الإيجاب في هذا العقد "متعت" و"زوجت" و"انكحت" أيها حصلت وقع الإيجاب به, ولا ينعقد بمثل التمليك والهبة والاجارة, والقبول كل لفظ دال على إنشاء الرضا بذلك كقوله: "قبلت المتعة" أو "....التزويج" وكفى "قبلت" و"رضيت" ولو بدأ بالقبول فقال : "تزوجتك" فقالت: "زوجتك نفسي" صح.


مسألة 3- لا يجوز تمتع المسلمة بالكافر بجميع أصنافه, وكذا لا يجوز تمتع المسلم بغير الكتابية من أصناف الكفار ولا بالمرتدة ولا بالناصبة المعلنة بالعداوة كالخارجية.


مسألة4- لا يتمتع على العمة ببنت أخيها, ولا على الخالة ببنت أختها إلا باذنها أو إجازتهما, وكذا لا يجمع بين الأختين.


مسألة5- يشترط في النكاح المنقطع ذكر المهر, فلو أخل به بطل, ويعتبر فيه أن يكون مما يتمول, سواء كان عيناً خارجياً أو كلياً في الذمة أو منفعة أو عملاً صالحاً للعوضية أو حقاً من الحقوق المالية كحق التحجير ونحوه, وأن يكون معلوماً بالكيل أو الوزن في المكيل والموزون والعد في المعدود أو المشاهدة أو الوصف الرافعين للجهالة, ويتقدر بالمراضاة قلّ
أو كثر.


مسألة6- تملك المتمتعة المهر بالعقد, فيلزم على الزوج دفعه إليها بعده لو طالبته وأن كان استقراره بالتمام مراعى بالدخول و وفائها بالتمكين في تمام المدة, فلو وهبها المدة فان كان قبل الدخول لزمه نصف المهر, وإن كان بعده لزمه الجميع, وإن مضت من المدة ساعة وبقيت منها شهور أو أعوام فلا يسقط المهر على ما مضى منها وما بقي, نعم لو لم يهب المدة ولكنها لم تف بها ولم تمكنه من نفسها في تمامها كان له أن يضع من المهر بنسبتها, أن نصفا فنصف, وإن ثلثا فثلث, وهكذا ما عدا أيام حيضها, فلا ينقص لها شيء من المهر, وفي إلحاق سائر الأعذار كالمرض المدنف ونحوه بها أو عدمه وجهان بل قولان, ولا يترك الاحتياط بالتصالح.


مسألة7- لو وقع العقد ولم يدخل بها مع تمكينها حتى انقضت المدة استقر عليه تمام المهر.


مسألة8- لو تبين فساد العقد بأن ظهر لها زوج أو كانت أخت زوجته أو أمها مثلا ولم يدخل بها فلا مهر لها, ولو قبضته كان له استعادته, بل لو تلف كان عليها بدله, وكذا إن دخل بها وكانت عالمة بالفساد, وأما إن كانت جاهلة فلها مهر المثل, فان كان ما أخذت أزيد منه استعاد الزائد, وإن كان أقل أكمله.


مسألة9- يشترط في النكاح المنقطع ذكر الأجل, فلو لم يذكره متعمدا أو نسيانا بطل متعة وانعقد دائما, وتقدير الأجل إليهما طال أو قصر, ولا بد أن يكون معينا بالزمان محروسا من الزيادة و النقصان,ولو قدره بالمرة أو المرتين من دون أن يقدره بزمان بطل متعة وانعقد دائما على إشكال و الأحوط فيه إجراء الطلاق وتجديد النكاح لو أراد, وأحوط منه مع ذلك الصبر إلى انقضاء المدة المقدرة بالمرة أو المرتين أو هبتها.


مسألة10- لو قالت زوجتك نفسي إلى شهر أو شهرا مثلا وأطلقت اقتضى الاتصال بالعقد, وهل يجوز أن تجعل المدة منفصلة عنه بأن يعين المدة شهرا مثلا ويجعل مبدؤه بعد شهر من حين العقد أم لا؟ قولان أحوطهما الثاني.


مسألة11- لا يصح تجديد العقد عليها دائما أو منقطعا قبل انقضاء الأجل أو بذل المدة, فلو كانت المدة شهرا وأراد الازدياد لابد أن يهبها ثم يعقد عليها.


مسألة12- يجوز أن يشترط عليها أو عليه الاتيان ليلا أو نهارا, وأن يشترط المرة أو المرات مع تعيين الندة بالزمان.


مسألة13- يجوز العزل من دون إذنها في المنقطع وإن قلنا بعدم جوازه في الدائم, ولكن يلحق به الولد لو حملت وإن عزل, لاحتمال سبق المني من غير تنبه منه, ولو نفاه عن نفسه انتفى ظاهرا ولم يفتقر إلى اللعان إن لم يعلم أن نفيه كان عن إثم مع احتمال كون الولد منه, وعلى أي حال لا يجوز له النفي بينه وبين الله إلا مع العلم بالانتفاء.


مسألة14- لا يقع عليها الطلاق, وانما تبين بالنقضاء المدة أو هبتها, ولا رجوع له بعد ذلك.


مسألة15- لا يثبت بهذا العقد توارث بين الزوجين, فلو شرطا التوارث أو التوريث أحدهما ففي الوريث إشكال, فلا يترك الاحتياط بترك هذا الشرط, ومعه لا يترك بالتصالح.


مسألة16- لو انقضى أجلها أو وهب مدتها قبل الدخول فلا عدة عليها, وإن كان بعده ولم تكن غير بالغة ولا يائسه فعليها العدة, وهي على الأشهر الأظهر حيضتان, وإن كانت في سن من تحيض ولا تحيض فعدتها خمسة وأربعون يوما, والظاهر اعتبار حيضتين تامتين, فلو انقضى الأجل أو وهب المدة في أثناء الحيض لم يحسب تلك الحيضة منها, بل لابد من حيضتين تامتين بعد ذلك.هذا فيما اذا كانت حائلا, ولو كانت حاملا فعدتها إلى أن تضع حملها كالمطلقة على إشكال, فالأحوط مراعاة أبعد الأجلين من وضع الحمل ومع انقضاء خمسة وأربعين يوما أو حيضتين وأما عدتها من الوفاة فأربعة أشهر وعشرة أيام إن كانت حائلا وأبعد الأجلين منها ومن وضع حملها إن كانت حاملا كالدائمة.


كسألة17- يستحب أن تكون المتمتع بها مؤمنة عفيفة, والسؤال عن حالها قبل التزويج وأنها ذات بعل أو ذات عدة أم لا, وأما بعده فمكروه, وليس السؤال والفحص عن حالها شرطا في الصحة.


مسألة18- يجوز التمتع بالزانية على كراهية خصوصا لو كانت من العواهر والمشهورات بالزنا, وإن فعل فليمنعها من الفجور.

[سموه بديني]

يارب تعافيهم ولا تبلانـــــــــا
.

[الرأي الحر]

ياجماعه خلونا نروح نشوف على ارض الواقع الكلام مايصلح خخخخ<واحد وده يزرق ل ها المراكز

[نور سينM]

ياجماعه خلونا نروح نشوف على ارض الواقع الكلام مايصلح خخخخ<واحد وده يزرق ل ها المراكز


ايه عاادي رووح..لكن حط في بالك..ان أول من سن زواج المتعة هم المسلمين اهل السنة والجماعة وليس الشيعة .!!:4_1_104[1

[برونزي]

ايه عاادي رووح..لكن حط في بالك..ان أول من سن زواج المتعة هم المسلمين اهل السنة والجماعة وليس الشيعة .!!:4_1_104[1

تخسيـــــــــــــــــــــــــين ياماللي

[الرأي الحر]

ايه عاادي رووح..لكن حط في بالك..ان أول من سن زواج المتعة هم المسلمين اهل السنة والجماعة وليس الشيعة .!!:4_1_104[1

كيف يعني ترا ما ادري

[نور سينM]

الرأي الحر انا عارفه انك جاهل والواجب علي اني اعلمك هاي الرد كتبته اكثر من مره بس انتم ماتفهمون..:4_1_104[1



حدثنا ‏ ‏علي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏قال ‏ ‏عمرو ‏ ‏عن ‏ ‏الحسن بن محمد ‏ ‏عن ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏وسلمة بن الأكوع ‏ ‏قالا ‏
‏كنا في جيش فأتانا رسول رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال ‏ ‏إنه قد أذن لكم أن تستمتعوا فاستمتعوا ‏
‏وقال ‏ ‏ابن أبي ذئب ‏ ‏حدثني ‏ ‏إياس بن سلمة بن الأكوع ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أيما رجل وامرأة توافقا فعشرة ما بينهما ثلاث ليال فإن أحبا أن يتزايدا أو يتتاركا تتاركا ‏ ‏فما أدري أشيء كان لنا خاصة أم للناس عامة ‏ ‏قال أبو عبد الله ‏ ‏وبينه ‏ ‏علي ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنه منسوخ ‏ ..

وهذا الرابط...لتمعن..
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=7625

شوف بعد درجه الحديث يعني صحيح مو ضعيف...

[نور سينM]

تخسيـــــــــــــــــــــــــين ياماللي

:4_1_104[1 انت تقولي تخسين.وأنا اقولك عيب تراه هذا حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم يعني مو من عندي من البخاري..:4_1_104[1


خوش الرابط ده ياخويهـhttp://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=7625 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=7625)

[الرأي الحر]

يعني اجلس معها 3ايام واجربها ان حصل توفيق اتزوجها وان ماحصل توفيق اقول روحي الله يستر عليك
هل يجوز ارجع لها بعدين

والا حرام

[هلاوين]

ايه عاادي رووح..لكن حط في بالك..ان أول من سن زواج المتعة هم المسلمين اهل السنة والجماعة وليس الشيعة .!!:4_1_104[1



صح كلامك لان اهل السنه هم من كان مع الرسول فلما حرمها تركوها وبقيت الرافضة تفعل المتعت حتى بعد تحريمها لانهم لم يكونوا موجودين على عهد الرسول
الرسول بل خرج مذهبهم من رووس المنافقين واليهود.

[نور سينM]

يعني اجلس معها 3ايام واجربها ان حصل توفيق اتزوجها وان ماحصل توفيق اقول روحي الله يستر عليك
هل يجوز ارجع لها بعدين

والا حرام

:4_1_104[1 لأ ياخلفهم...الحين بالوقت هذا حرام...لكن الرسول صلى الله عليه وسلم حللهاا لما كانو في حرب....والنساء قله...اما الأن فهو حرام..


لكن الي ابي اوصله لكم..ان اول من سنهااا هم أهل السنه والجماعه وليسو الشيعه....


وعندي رقم خطابه اذا بغيت..والله جاده:4_1_104[1

[نور سينM]

يعني اجلس معها 3ايام واجربها ان حصل توفيق اتزوجها وان ماحصل توفيق اقول روحي الله يستر عليك
هل يجوز ارجع لها بعدين

والا حرام

اش اتجرب؟!! سياره هي؟!!

ولا أقولك خلاص جربها واذا ماشتغلت رجعهاا:4_1_104[1

[طائر في الهواء]

الاثنين 17 صفر 1431 ـ 1 فبراير 2010 العدد 3412 ـ السنة العاشرة

الصفحة الرئيسية الأخبار .... جريدة الوطن

52 مقطعاً جنسياً في جوال إمام مسجد بجدة


جدة: حسن السلمي

كشف أحد مراكز هيئات جدة عن تورط إمام وخطيب سعودي بأحد الجوامع شرق جدة "تحتفظ "الوطن" باسمه" في قضايا سحر وشعوذة، وتستر على ساحر في سكن المسجد ، واحتواء ذاكرة هاتفه النقال على 52 مقطعا جنسيا .

وبحسب مصادر مطلعة بهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وشرطة جدة فإن قصة الكشف عن تورط خطيب الجامع الذي يعمل معلما للتربية الإسلامية بإحدى مدارس جدة الابتدائية جاءت بالصدفة أثناء تنفيذ الهيئة لخطة محكمة ألقت خلالها القبض على ساحر "سوداني" كان ينوي استلام مبلغ مالي من مواطن مقابل عمل سحر كان قد أبلغ الهيئة عنه.
وكشفت المصادر عن أن الساحر "السوداني" تلقى اتصالا أثناء التحفظ عليه بمقر مركز الهيئة من قبل مواطن يطلب مساعدته في سحر امرأة متزوجة، وقام بطمأنة الساحر بأن لديه ساحرا آخر من جنسية عربية على كفالته، وأنه يساعده في القراءة على الناس بالمسجد، وأنه يرغب في تطليق امرأة من زوجها، وجعلها تتعلق به، وقام بإعطاء الساحر السوداني اسمه، واسم أمه، واسم المرأة المراد سحرها، واسم أمها وزوجها، وتم الاتفاق بينهما على إعداد السحر، وتحديد المال ، واللقاء بأحد شوارع جدة، وأن جميع تفاصيل هذه القضية تم تسجيلها حرفيا لمواجهته بها قضائيا.
وأوضحت المصادر أن محضر القبض الذي أدانت فيه هيئة جدة هذا الخطيب تضمن مسايرة الساحر السوداني، ونقله إلى مكان لقاء الخطيب الذي تم تحديده على مسمع من رجال الهيئة، برفقة عسكري واثنين من الأعضاء، وتم القبض عليه ، وحاول مقاومة الهيئة إلا أنه رضخ أخيرا للأمر الواقع ، ورصدت بحوزته تأشيرة فيزا جديدة لساحره المسافر، وذاكرة هاتف نقال تحوي 52 مقطعا جنسيا إضافة إلى صورته .
وأكد مسؤول بالهيئة أن الشخص الذي تم القبض عليه يعمل إماما وخطيبا لجامع كبير بأحد أحياء شرق جدة، ويمارس أعمال الرقية الشرعية بنفس المسجد، ويساعده في هذه المهنة عامل من جنسية عربية على كفالة والدته ، يسكن بسكن المسجد ، وأن الهيئة تلقت في فترة سابقة عدة بلاغات من مواطنين يتهمون هذا العامل بأعمال سحر وشعوذة داخل سكن المسجد، وأن جميع المضبوطات تمت إحالتها مع المتهمين إلى أحد مراكز الشرطة التي يقع في نطاق عملها كل من مركز الهيئة والجامع الذي يؤم المصلين به المتهم السعودي.
من جانبه، قال الناطق الإعلامي بشرطة جدة إن مركز شرطة الجامعة تلقى هذه القضية، وأجرى بها التحقيقات اللازمة، وأطلق المتهم الذي ذكرت الهيئة أنه إمام وخطيب أحد المساجد بكفالة حضورية لحين انتهاء التحقيقات اللازمة ، وإن كامل ملف القضية أحيل إلى هيئة التحقيق والادعاء العام الجهة المختصة باستكمال التحقيقات تمهيدا لإحالة القضية إلى المحكمة، وإصدار الحكم اللازم بها .

أكيد هذا الامام والخطيب ايراني مجوسي متستر بزي سعودي ، والا ايش رايكم ؟

[عــز الإســلام]

طائر في الهواء

هل السني إذا زنا يقصد بذلك تعبداً لله ؟

وهل الشيعي الرافضي إذا تمتع يقصد بذلك التبعد لله ؟

أراك تتجاوز في كلامكِ كثيراً يا طائر .

أنتظر ردك

[هلاوين]

الاثنين 17 صفر 1431 ـ 1 فبراير 2010 العدد 3412 ـ السنة العاشرة

الصفحة الرئيسية الأخبار .... جريدة الوطن

52 مقطعاً جنسياً في جوال إمام مسجد بجدة


جدة: حسن السلمي

كشف أحد مراكز هيئات جدة عن تورط إمام وخطيب سعودي بأحد الجوامع شرق جدة "تحتفظ "الوطن" باسمه" في قضايا سحر وشعوذة، وتستر على ساحر في سكن المسجد ، واحتواء ذاكرة هاتفه النقال على 52 مقطعا جنسيا .

وبحسب مصادر مطلعة بهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وشرطة جدة فإن قصة الكشف عن تورط خطيب الجامع الذي يعمل معلما للتربية الإسلامية بإحدى مدارس جدة الابتدائية جاءت بالصدفة أثناء تنفيذ الهيئة لخطة محكمة ألقت خلالها القبض على ساحر "سوداني" كان ينوي استلام مبلغ مالي من مواطن مقابل عمل سحر كان قد أبلغ الهيئة عنه.
وكشفت المصادر عن أن الساحر "السوداني" تلقى اتصالا أثناء التحفظ عليه بمقر مركز الهيئة من قبل مواطن يطلب مساعدته في سحر امرأة متزوجة، وقام بطمأنة الساحر بأن لديه ساحرا آخر من جنسية عربية على كفالته، وأنه يساعده في القراءة على الناس بالمسجد، وأنه يرغب في تطليق امرأة من زوجها، وجعلها تتعلق به، وقام بإعطاء الساحر السوداني اسمه، واسم أمه، واسم المرأة المراد سحرها، واسم أمها وزوجها، وتم الاتفاق بينهما على إعداد السحر، وتحديد المال ، واللقاء بأحد شوارع جدة، وأن جميع تفاصيل هذه القضية تم تسجيلها حرفيا لمواجهته بها قضائيا.
وأوضحت المصادر أن محضر القبض الذي أدانت فيه هيئة جدة هذا الخطيب تضمن مسايرة الساحر السوداني، ونقله إلى مكان لقاء الخطيب الذي تم تحديده على مسمع من رجال الهيئة، برفقة عسكري واثنين من الأعضاء، وتم القبض عليه ، وحاول مقاومة الهيئة إلا أنه رضخ أخيرا للأمر الواقع ، ورصدت بحوزته تأشيرة فيزا جديدة لساحره المسافر، وذاكرة هاتف نقال تحوي 52 مقطعا جنسيا إضافة إلى صورته .
وأكد مسؤول بالهيئة أن الشخص الذي تم القبض عليه يعمل إماما وخطيبا لجامع كبير بأحد أحياء شرق جدة، ويمارس أعمال الرقية الشرعية بنفس المسجد، ويساعده في هذه المهنة عامل من جنسية عربية على كفالة والدته ، يسكن بسكن المسجد ، وأن الهيئة تلقت في فترة سابقة عدة بلاغات من مواطنين يتهمون هذا العامل بأعمال سحر وشعوذة داخل سكن المسجد، وأن جميع المضبوطات تمت إحالتها مع المتهمين إلى أحد مراكز الشرطة التي يقع في نطاق عملها كل من مركز الهيئة والجامع الذي يؤم المصلين به المتهم السعودي.
من جانبه، قال الناطق الإعلامي بشرطة جدة إن مركز شرطة الجامعة تلقى هذه القضية، وأجرى بها التحقيقات اللازمة، وأطلق المتهم الذي ذكرت الهيئة أنه إمام وخطيب أحد المساجد بكفالة حضورية لحين انتهاء التحقيقات اللازمة ، وإن كامل ملف القضية أحيل إلى هيئة التحقيق والادعاء العام الجهة المختصة باستكمال التحقيقات تمهيدا لإحالة القضية إلى المحكمة، وإصدار الحكم اللازم بها .

أكيد هذا الامام والخطيب ايراني مجوسي متستر بزي سعودي ، والا ايش رايكم ؟




ههههههههههههههههههههههههههههههه

لولا ء وقوع الخطأ من المسلمين لما وجدت العقوبات الشرعيه مثل الجلد وقطع اليد والرجم وغيرها .

فرق بين من يفعل الحرام ويعلم انه حرام وبين من يفعل الحرام قربة لله

[طائر في الهواء]

هناك فرق كبير بين الزنا والمتعة .
المتعة زواج كامل تام الا أنه منقطع ، وان أردت شبها له فالمسيار . .. ولعلمك أن كثيرا من السنة الذين يسافرون للخارج يأخذون بالمتعة .

فان قلت أن المتعة حرام وهناك نصوص تدل على حرمتها ، قلت : أن الحرمة مختلف فيها وهناك نصوص تدل على بقاءها وعدم حرمتها ... فالحق معك والحق معي ، ونحن جميعا نتعبد بالنصوص الواردة الينا .

تحياتي وأشواقي

[عــز الإســلام]

الطائر في الهواء

أنت شيعي إمامي إثنى عشري ( رافضي )

مادمت هكذا فلماذا تشبه الزنا بالمتعة وكانها هي المقابل لها عند أهل السنة ؟

المتعة محرمه إلى يوم القيامة عند السنة وعند الروافض أيضاً .

وأما تشبيهك لها بالمسيار فهذا يدل على جهلك الكبير .

الأن ممكن تذكر لي ماهي أركان الزواج الدائم الشرعي عند أهل السنة وأركان زواج المسيار لنرى هل يوجد فرق أم لا ؟

أنتظر ردك :)

[هلاوين]

هناك فرق كبير بين الزنا والمتعة .
المتعة زواج كامل تام الا أنه منقطع ، وان أردت شبها له فالمسيار . .. ولعلمك أن كثيرا من السنة الذين يسافرون للخارج يأخذون بالمتعة .

فان قلت أن المتعة حرام وهناك نصوص تدل على حرمتها ، قلت : أن الحرمة مختلف فيها وهناك نصوص تدل على بقاءها وعدم حرمتها ... فالحق معك والحق معي ، ونحن جميعا نتعبد بالنصوص الواردة الينا .

تحياتي وأشواقي



سؤال هل المتعه فيه ولي وشهود وتعتد المرأة بعد طلاقها

الجواب اكيد لا

بينما المسيار كامل الشروط وسمي كذا لان المرأة تسقط ليلتها برضاها


تشبيه مع الفارق

[عــز الإســلام]

رمانسي خربت علي :for1:

الله يهديك غششته

لك خالص شكري رمانسي :)

[هلاوين]

رمانسي خربت علي :for1:

الله يهديك غششته

لك خالص شكري رمانسي :)




هههههههههههههههه


العفوووووووووووووووووو


يمديك ترى ماعندك احد والله مايدون معين جايه

[~خالتنا موضي~]

أجل مستدل بإمام المسجد بجده ياطائر في الهواء

لو كنا نرضاه وترضاه دولتنا وحكومتنا هالأعمال المشينه كان ماقبضوا عليه

وتركوه يعثي في الأرض فساد ويكمل مسيرته

وجاهر وفتح محلات وبيوت دعاره مثلكم

لأنه شريعتنا ومذهبنا اللي حنا ماشين عليه اللي هو مذهب حكومتنا مذهب أهل السنه والجماعه

يستنكرون هالأمور ومحرمه اقبضوا عليه وشهروا فيه بالصحف

وجاي فرحان وحاط المقال على بالك جبت الذيب من ذيله

يافلان يابن أبيك من وضعته مثال في ردك وتستقوي فيه ماهو الا مثال جعل إمامة المسجد له ستار كي يخفي جرائمة

لأنه يعلم إنه لو جاهر بها لكان مصيره السجن والجلد والرجم أو حد السيف ان كان ساحرا

فالحمد لله الذي قيض لنا من حكومتنا وولاة أمرنا من يطهرون بلادنا من أرجاز الشياطين

والمخربين

فنحن بدولتنا ومذهبنا لم نطهر جميع من فيها

فلا بد أن يظهر منحرف عن الدين أو مدبر أو ضعيف الدين

وإلا لم تنزل حدود الله بالقران من جلد الزاني والزانية

وقطع يد السارق والسارقه

وإقامة حد القتل بالقاتل والرجم بالزاني والمفسدين في الأرض

أكيد مانطبقها إلا بدولتنا وبشريعتنا

هل قال القرآن طبقوها بالكفار بديارهم؟؟؟

أكيد بشريعتنا تطبق لكل من انحرف عن طريق الحق وتحت شريعتنا وبأرضنا سواء مسلم أو غير مسلم

[جبل السكر]

ياراجل ايران اغلبها (كفش) اعزك الله
من الدختر الى البسر الى الخانم و الأقا
ايش تسترجي منهم
مافش فرق بينهم وبين البهائم الله يكرمك




تحيتي

[أحاسيس مبعثره]

هناك فرق كبير بين الزنا والمتعة .
المتعة زواج كامل تام الا أنه منقطع ، وان أردت شبها له فالمسيار . .. ولعلمك أن كثيرا من السنة الذين يسافرون للخارج يأخذون بالمتعة .

فان قلت أن المتعة حرام وهناك نصوص تدل على حرمتها ، قلت : أن الحرمة مختلف فيها وهناك نصوص تدل على بقاءها وعدم حرمتها ... فالحق معك والحق معي ، ونحن جميعا نتعبد بالنصوص الواردة الينا .

تحياتي وأشواقي

اخ طائر -صحيح انه هناك نصوص تدل على بقائها لكن هذي النصوص كانت قبل تحريمها ولا يأخذ بهذه النصوص الا الشيعه-
وقد حرمهااااا النبي صلى الله عليه وسلم للابد بعد ان حللها-
واتوقع انه مافيه وجه شبه بين زواج المسيار وزواج المتعه

[فهيد]

هناك فرق كبير بين الزنا والمتعة .
المتعة زواج كامل تام الا أنه منقطع ، وان أردت شبها له فالمسيار . .. ولعلمك أن كثيرا من السنة الذين يسافرون للخارج يأخذون بالمتعة .

فان قلت أن المتعة حرام وهناك نصوص تدل على حرمتها ، قلت : أن الحرمة مختلف فيها وهناك نصوص تدل على بقاءها وعدم حرمتها ... فالحق معك والحق معي ، ونحن جميعا نتعبد بالنصوص الواردة الينا .

تحياتي وأشواقي


كلها نفس بعض الزنا والمتعة

المتعة /

1- لا يوجد عقد نكاح
2- لا يوجد اذن ولي امر للمتمتع بها
3- تكون بالسر
4- لا يوجد تشهير
5- محددة في مدة معينة (( يحددها بالاتفاق مابينهما )) فان تعدت المدة حرمت عليك

--- تقول ماتعتكي في يوم كذا في وقت كذا بمدة وقدرها ومبلغ وقدرة ---

=============

اذا مالفرق بينها وبين الزنا

=============================

ثم ذكرت وقلت ان فية نصوص تدل على بقائها وعدم حرمتها :

أريدك ان تستفيدو فقط على حرمة المتعة أنت وربعك من كتبكم ومن قول أئئمتكم المعصومين "

أ/ عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : ( حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم نكاح المتعة ولحوم الحُمُر الأهلية يوم خيبر ) المصدر( الأستبصار للطوسي ج 2 ص 142 وكتاب وسائل الشيعة للعاملي ج 21 ص 12 )


ب/ وسئل جعفر بن محمد ( الأمام الصادق ) عن المتعة فقال : ( ماتفعله عندنا إلا الفواجر ) . المصدر ( بحار الأنوار للمجلسي – الشيعي – ج 100 ص 318


ج/ وهذا علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن(ع) (موسى الكاظم) عن المتعة فقال : وما أنت وذاك فقد أغناك الله عنها.
المـصادر
خلاصة الإيجاز في المتعة للمفيد ص 57 والوسائل 14/449 ونوادر أحمد ص 87 ح 199 الكافي ج5 ص 452

د/ وعن المفضل قال: سمعت أبا عبد الله يقول (ع) يقول في المتعة: دعوها ، أما يستحي أحدكم أن يرى في موضع العورة فيحمل ذلك على صالحي إخوانه وأصحابه؟!
الـمصـــــــــــــادرالكافي 5/453 ، البحار 100وكذلك 103/311 والعاملي في وسائله 14/450 ، والنوري في المستدرك 14/455

هـ / وعن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن المتعة فقال: لا تدنس بها نفسك !
المـــــــــــصدر
مستدرك الوسائل ج 14 ص 455 .


و/ ولم يكتف الصادق بالزجر والتوبيخ لأصحابه في ارتكابهم الفاحشة ، بل إنه صرّح بتحريمها : عن عمّار قال : قال أبو عبد الله عليه السلام لي ولسليمان بن خالد : قد حرّمت عليكما المتعة

المصــــــــــادر

« الفروع من الكافي » 2 / 48 ، « وسائل الشيعة » 14/450


==========================

خلاصة القول "

ياطــــــــــائر في الهواء أنت وربعك بعد أقرار ألائئمة بتحريم المتعة .

هل تريد ان تخرج عن قول الامام وتاخذ بكلام الســـيد ؟

وأعرف انك متلقي من منابر الحسينيات ولم تقرا كتاب شيعيا قط .

العلماء وخطباء الحسينيات يريدون انتهاك اعراضكم باسم( المتعة )وسرق اموالكم باسم( الخمس)

[الرأي الحر]

:4_1_104[1 لأ ياخلفهم...الحين بالوقت هذا حرام...لكن الرسول صلى الله عليه وسلم حللهاا لما كانو في حرب....والنساء قله...اما الأن فهو حرام..


لكن الي ابي اوصله لكم..ان اول من سنهااا هم أهل السنه والجماعه وليسو الشيعه....


وعندي رقم خطابه اذا بغيت..والله جاده:4_1_104[1

الخطابه هاذي تخطب لي متعه والا مسيار والا كيف الطريقه شوفي لي الموضوع
تراي جاد...

[فاجئوني بالجروح]

ماشاء الله الروافض كثار بهالمنتدى:
اولاً العباس انت صاجنا وتقول ان زواج المتعه اول من حلله السنه
صح الرسول حلل زواج المتعه بس بعدين حرمه ومثل ماقلت لك قبل
روح وشوف كتاب البخاري
في باب تحريم الرسول صلى الله عليه وسلم زواج المتعه اخرا
ياليتك تفهم وتقراه كامل الرسول حلله وبعدين حرمه يعني زواج المتعه حرام

ثانياً طائر بالهواء اللي جايب قصة الشيخ قصتك مالها دخل ومال امها داعي
حنا ماقلنا انا منزهين عن الخطاء عشان تجيب القصه ولا تناقشنا عن الزنا ولا جبنا به طاري يافهيم ............

[فاجئوني بالجروح]

بالله مصدقة الهرج هذا انتي ؟

مصدقين ليلة الطفية ؟

قولي عندهم متعة اقول ايه

قولي دين قائم على الجنس والمال اقول ايه

لكن تقولين طفية ويجتمعون وكل يركب الثاني هذي اللي ماتجي ابد ابد

حدث العاقل بما يعقل



شوف ياستاذ عجوز الطفيه هي يامثل اللي قلت لك اول ولا هذي احدى افعالهم في ليلة عاشوراء فعند الساعة الثانية عشر ليلا من تلك الليلة يقومون بإطفاء الأنوار ثم يقوم كل رجل بمجامعة أقرب امرأة إليه سواءكانت امه ولا اخته ولا اي احد ومن تحمل من تلك الليلة وتأتي بولد يكون سيدا عندهم وله شأن عظيم ويفرض له الخمس .........

وانا متأكده من وجودهن بس ايهن الصح الله اعلم ............

[كنعان الرياض]

واللهــ حلوه مراكز دعاره منظمه

[نور سينM]

كلها نفس بعض الزنا والمتعة

المتعة /

1- لا يوجد عقد نكاح
2- لا يوجد اذن ولي امر للمتمتع بها
3- تكون بالسر
4- لا يوجد تشهير
5- محددة في مدة معينة (( يحددها بالاتفاق مابينهما )) فان تعدت المدة حرمت عليك

--- تقول ماتعتكي في يوم كذا في وقت كذا بمدة وقدرها ومبلغ وقدرة ---

=============

اذا مالفرق بينها وبين الزنا

=============================

)

كذبت بكل الشروط الي قلتهااا..!!
شروط عقد زواج المتعة: اذن ولي الأمر للبكر والقاصر أما الثيب والأرملة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D9%85%D9%84%D8%A9) فلا يجب اذن ولي الأمر لهما. تعيين الزوجة. المهر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%87%D8%B1) ويشترط ان يكون مالا أو ذا قيمة مالية، لكن البعض يرى أنه ممكن أن يكون شيء معنوي كصلاة ركعتين لله تعالى. ضوابط زواج المتعة: لا يوجد طلاق في هذا الزواج لكن للزوج أن يهب الزوجة بقية المدة. ليس للزوجة حق في الميراث لكن لأبنائها من زواج المتعه جميع حقوق أبناء الزوج من الزواج الدائم وينسبون له. يجب على المرأه العدة الشرعية بعد انقضاء مدة الزواج واضيف على هالشروط انه يوجد برضو عقد نكاح...

الخلاصه ياخ فهيد..

أن ماحلله النبي صلى الله عليه وسلم لايمكن لخليفه ان يحرمه..!!!
فكيف يحرم عمر ماباحه الرسول..؟!!! وسردت لك احاديث صحيحه من البخاري..!
وبعضهم حرمهاا لييييش؟؟ لانهم اتخذوهاا لهوو..متناسين الشروط..

يعني المتعه علاقه زوجيه بين زوج وزوجته...موثوقه بعقد نكاح..!

[فاجئوني بالجروح]

أن ماحلله النبي صلى الله عليه وسلم لايمكن لخليفه ان يحرمه..!!!
فكيف يحرم عمر ماباحه الرسول..؟!!! وسردت لك احاديث صحيحه من البخاري..![/quote]





الله يشغلكم اشغلتوني الرسول حلله بعدين حرمه وليش الرسول حلله لغربة المسلمين

عن زوجاتهم للغزو وعمر رضي الله عنه ماحرمه عمر رضي الله عنه نشر واعطى خبر لكل الصحابه اللي ماكانو

يدرون عن التحريم

وهذا دليل صحيح عن الرسول

ج- جاءت الأحاديث مصرحة بتحريمه منها ما رواه مسلم عن ‏ ‏محمد بن عبد الله بن

نمير قال‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عمر ‏ ‏حدثني ‏ ‏الربيع بن سبرة الجهني ‏ ‏أن ‏
‏أباه ‏ ‏حدثه ‏ ‏أنه كان مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال يا أيها الناس ‏ ‏إني قد

كنت أذنت لكم في ‏‏ الاستمتاع ‏ ‏من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان

عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا

راجع أبضاً صحيح الألباني صحيح الجامع 7878، صحيح ابن ماجة 1597

[أحاسيس مبعثره]

نور سين النبي صلى الله عليه وسلم حرمهاا بعد ان حللهاا

وبعدين ياخت نور سين عمر رضي الله عنه مو اي شخص يعني لاتكتبين عمر وبس اظن فهمتي علي
تأدبي في ذكر اسمه

[فاجئوني بالجروح]

نور سين النبي صلى الله عليه وسلم حرمهاا بعد ان حللهاا

وبعدين ياخت نور سين عمر رضي الله عنه مو اي شخص يعني لاتكتبين عمر وبس اظن فهمتي علي
تأدبي في ذكر اسمه



هذي فهمتي نحط تحتها مية خط لي ثلاث اعيد الكلام واكرره وماحد فهم تبي تفهم

الحين يعني

الشيعه يبي يثبتون باي طريقه انهم سفهاء ومايفهمون .........

[أحاسيس مبعثره]

هذي فهمتي نحط تحتها مية خط لي ثلاث اعيد الكلام واكرره وماحد فهم تبي تفهم

الحين يعني

الشيعه يبي يثبتون باي طريقه انهم سفهاء ومايفهمون .........

اي والله صدقتي

بس نسوي اللي علينا ان شاء الله يفهمون

[خلف المعطف]

نقاش عقيم يوحي بصغر العقول

[╝◄ ساندرا ►╚]

الله يعافيهم ولايبلانا :)

بعدين في ناس تدافع عن الشيعه وهم مو منهم مدري وش مقصدهم من اقتباس الاحاديث ودفاع الي على غير سنع !
والله لو هم في غير الموضوع الشيعه وقالو استشهد لنا بحديث عن اي مسألة فقهيه او بين او عطنا حديث مناسب
تلقاه ماعطاء اي اهتمام !


عقول غريبه !
تراكم مسؤلين عن اي كلمه ياشطار
دافعو على شي يرضي الله ورسوله مو عشان الشهره في المنتدى :e5:

[العباس الشنقيطي]

فعند الساعة الثانية عشر ليلا من تلك الليلة يقومون بإطفاء الأنوار ثم يقوم كل رجل بمجامعة أقرب امرأة إليه سواءكانت امه ولا اخته ولا اي احد ومن تحمل من تلك الليلة وتأتي بولد يكون سيدا عندهم وله شأن عظيم ويفرض له الخمس .........

وانا متأكده من وجودهن بس ايهن الصح الله اعلم ............

الظاهر انك شيعية رسمي مافيها كلام
بعد هالوصف والدقة المتناهية

[العباس الشنقيطي]

عباس المحتاس
تتخبط في اقوالك ساعه تنفي وساعه تقر تماما كغريق يبحث عن قشه
ارى ايها الاعضاء الكرام الترفع عن مجادلته فلن تخرجوا بنتيجه ..


http://www.buraydh.com/forum/images/icons/icon10.gif

يا ابله حكمت أنا زي المويه في الطلوع
خايف على مشاعر الناس ما ابي اضللهم
العالم يا الله حسن الخاتمه من البيت للمدرسة
ومن المدرسة للبيت وش تبيني اسوي معهم





ياجماعة زواج المتعة حرااااااااااااااااام
خلاص كل واحد يصلح سيارته
اللي يبي يتمتع يتمتع واللي يبي مايتمتع لايتمتع
بالنسبة لزواج الثيب
اصلا ما تحتاج موافقة والدها
تقدر اتوكل أي محرم لها يكون ولي امرها
ويحل محل والدها

[العباس الشنقيطي]

اذا كان الشيعة محللين زواج المتعة
فالسنة محللين زواج اشد من زواج المتعة
وهو الزواج بنية الطلاق
غش وخداع وتدليس

[سيدي سيدتي]

وش الفرق بين زواجهم وزواج المتعه والزنا

مشكور رمانسي لك تحياتي

[ابلا حكمت]

اذا كان الشيعة محللين زواج المتعة
فالسنة محللين زواج اشد من زواج المتعة
وهو الزواج بنية الطلاق
غش وخداع وتدليس

انتا بتقصد المسيار ياسي ختيار

[دقات قلب]

لاتعلييييييييييييييييييييييييييييييييييييييق
الله يهديهم او يهدهم

[فاجئوني بالجروح]

الظاهر انك شيعية رسمي مافيها كلام
بعد هالوصف والدقة المتناهية





انا ولله الحمد مو شيعيه بس احب اطلع واتعلم على كل شيء

عشان اعلم الجهله امثالك............

[يامن رحل]

أولاً علينا أن نبحث عن طريق السؤال التالي
قبل أن نجهل أو يُجهل علينا
من الذي سن التمتع في الاسلام؟


قف لا تظن أنك ستصرف الانظار عن فعايلكم
من قال لك أن التمتع سن في الاسلام
الاسلام لا يزود ولا ينقص بعد
محمد صلوات ربي وسلامه عليه
(اليوم اكلمت لكم دينكم ورضيت لكم الاسلام دينا)
أنتهى

[العباس الشنقيطي]

من قال لك أن التمتع سن في الاسلام


إذا كان التمتع لم يسن في الاسلام
من أين أتى ؟





الاسلام لا يزود ولا ينقص بعد
محمد صلوات ربي وسلامه عليه
(اليوم اكلمت لكم دينكم ورضيت لكم الاسلام دينا)
أنتهى

إذن علينا أن نضرب بالفتاوى القائمة على الاجتهاد
عرض الحائط ونعمل بقولك اعلاه

[ابو ظروس]

هل السني إذا زنا يقصد بذلك تعبداً لله ؟

وهل الشيعي الرافضي إذا تمتع يقصد بذلك التبعد لله ؟

[العباس الشنقيطي]

وهل الشيعي الرافضي إذا تمتع يقصد بذلك التبعد لله ؟

الظاهر من كبر ضروسك ماعاد تعرف تنطق الحروف زين

[ابو ظروس]

الظاهر من كبر ضروسك ماعاد تعرف تنطق الحروف زين





طيب أيهم الصحيحة , هذا - هاذا !! صاير مدرس لغة عربية أخر عمرك هههه

ياخي جاوب على السؤال وإلا أكرمنا بسكوتك