صالون السمنسي خمس نجوم (*****) وخُصُومات رهيبة

[عجوز سمنسي]

http://www.aleqt.com/a/165239_1091.jpg

عالم الموضة عالم فوضوي اجتمعت فيه الاشياء الجميلة مع القبيحة
تتصدر النساء فيه كالعادة رأس الهرم في الابتداع وجلب كل مايغير خلق الله وما يجمل القبيح
لن يكون الحديث عن القضايا الاخلاقية السيئة التى قبضت عليها الهيئة مثل دعارة بعض العاملات الاجنبيات كما في الصورة التالية والتي قبض فيها على عامل باكستاني في احد المشاغل النسائية في بريدة

http://www.burnews.com/infimages/myuppic/4956030c03f2c.jpg


ولن اتحدث عن ذلك الشاب الذي قبض عليه مع عاملة عربية في احد المشغل النسائية في بريدة ايضا

ولن اتحدث عن فضائح الاعراض والتصوير الذي يحدث في بعض المشاغل النسائية

http://worods.jeeran.com/bent1.jpg



ولن اتحدث عن التلاعب بالاسعار الخيالية التي نسمع عنها في تلك المشاغل والاسعار التي اصبحت كبورصة يتلاعب بها هوامير المشاغل

كذلك لن اتحدث عن الاشكال فهذه مسألة منتهية والحديث فيها يطول لاجمال يفيد فيه التعديل بل بعض التعديلات قد تزيد القبح قبحا :6[1]:

سالفة عفى عليها الزمن ولا حل لها

كل مامر يحتاج لموضوع مستقل بذاته

لكنني هنا سأتحدث عن اشياء اخرى ربما هي اشد وانكى

يبقى الحديث عن تلك المشاغل النسائية التي عمت وطمت واصبحت تدرج في اعمالها اشياء ليست من خصوصيتها اصلا وأشياء تتقزز منها النفس بعيدا عن عين الرقيب وقوعا على صيد ثمين هو غباء الانثى

http://www.alrassxp.com/uploaded2/6543/61252408322.jpg

فمن عمل المحرمات من نمص وغيره الى تلك القصات الغريبة التي اصبحنا نشاهدها والتي باتت تنتشر

الاشد فضاعة هو تطور بعض المشاغل النسائية ووضع حمامات مغربية
تدخل المرأة عارية الا من اشياء تستر اجزاء بسيطة من جسدها

والباقي يخلف الله دردبيس :36_1_4[1]

تدخل (لتنجطل ) على سرير عالي لتقوم تلك العاملة في الحمام المغربي بعملية التدليك ووضع الزيوت والادوات المرطبة للجسم

اعتقد ان تلك العاملة يجب ان يضاعف لها الاجر بسبب تلك الصفوط المتراكمة بعضها فوق بعض فتحتاج الى طاقات مضاعفه لتتمكن من اختراق تلك الكتل المهوله


http://www.alrassxp.com/uploaded2/6543/21252408587.jpg

مايهم هو ان بعض النساء اصبحت للاسف سلعة رخيصة لكل انسان حتى لو كانت امرأة لتعبث بجسدها واصبح لحمها باردا و( مالغ )

في بعض تلك المشاغل هناك النقش
والنقش لابأس به بل هو زينة للمرأة وجمال لها والتخضيب امر محمود لها

http://shibli94.jeeran.com/ddd_indianhand_02.jpg


لكن حينما تكون تلك المرأة سامجة وتتنازل عن جسدها كله لتعبث بها النقاشة فهنا المشكلة

الكثير يحدث بهذه المصيبة ويتكلمون عنها وثبت قطعا انها حقيقة
الحقيقة تقول ان بعض النساء تدخل في غرفة النقاشة وتكون عارية للأسف وتنقش في اجزاء جسدها من الاعلى حتى الاسفل
ويتمركز النقش في مناطق خلفية حساسة

فهل وصلت السخافة بالنساء الى هذه الدرجة من الانحطاط ؟
وهل وصل غياب الرقيب عن تلك المشاغل الى درجة ان تلك المشاغل باتت تعبث بتلك العقول النسائية الغبية ؟ فتعبث باجسادهن واموالهن

السمنسي مولع ومقهور

ومع ذلك دائما يتشرف بحضوركم وتشريفكم

[سكر الأرض]

والله ماينعرف لكم ولاتشكرون ابد
ولايملى عينكم شي
حرام الحريم قسم ارحمهم
الوحده اذا جت تطلع من النفاس تدوخ سبع دوخات عشان سبع البرمبا وياليت يملى عينه
تظل هالعين عساها البخق زايغه ورى بنت قيسي وغيرها
بكل الاحوال تشوفون المره مقصره بتجمل او بلا
شتبي يعني ياعجوز ماتبيها تتجمل ولا كيف ؟؟

[الــــــــهرم]

ايه العجوز

اتوقع هذا الموضوع من باب الغيرة فقط

فزمانك يا عجوز كان من الحنا وجاي

والديرمانة والشامبو الاحمر

واربعين جديلة

تتصدر النساء فيه كالعادة رأس الهرم

حرام عليك رقوا على راسي

وتركوا الارض

الحقيقة تقول ان بعض النساء تدخل في غرفة النقاشة وتكون عارية للأسف وتنقش في اجزاء جسدها من الاعلى حتى الاسفل
ويتمركز النقش في مناطق خلفية حساسة

ما دامت في مناطق حساسة فلمن هذة الزينة اذاكان الرجل لا يُريدها ؟

ان دل هذا على شي فهو دياثة تلك الرجال القابلين بهذة السخاااافة


العجوز اتراجع عن تعليقي الاول

واكتفي بقولي

يازين زمانكم زيناة

اربعين جديلة ولا نقش اللي انت خابر

[عاشق الخير]

سمنسي ...
جنون الزوجه الثاااااانيه ومخاوفها ..
جعل البعض من الزوجات لا تهتم بالحلال والحراااام ..
من اجل الحفاظ على زوجها ...
هي تحاول ارضائه ولو بالحراااام ....

فهل سيرضيها الله ويرضى عليها وهي تعصيه من اجل ذلك الزوج .....

كم هي حقيره ورخيصه تلك المراه التي تكشف جسدها وعورتها لاخرى ...لمجرد التجمل ...

[eivl girl]

http://www.burnews.com/infimages/myuppic/4956030c03f2c.jpg




^^^^^^
؟؟؟؟؟؟
-------------
عاد يالي كاملين مكملين شف الاتراك وش لون لاعبين بكم بعدين تعال لنا
الواحد يرجع احمر من الحساسيه وقل النظافه
-----
بعدين دامه مرضينا موتو قهر الشقى على جيوبكم:rolleyes:

[العنقريه]

ياسلاااااام هذي صور مشغل....بصراحة توي ابدأ اروح للمشاغل من أول كنت مستحقرتهن بجد
لكن الفن فن
شكرا سمنسي

[عاشق الخير]

^^^^^^

بعدين دامه مرضينا موتو قهر الشقى على جيوبكم:rolleyes:[/center]





الشوكلاته ..

لا اظن هناك عااقله ترضى لنفسها وعرضها ان ينتهك ..

ولا اراك الا عاقله ..

الشقى على جيوب الذكووور ....

[سكر الأرض]

حكاية نقش وكشف اجساد وعورات نادر جدا
ولا ابالغ ان قلت سمعنا فيه بس ماشفناه ولا قد سمعنا عن احد يسويه ببريدة وحنا ابخص منك ..
ياشينك يالعجوز لابديت تباخص بامور الحريم
نصحك وغيرتك معك حق بس اسلوبك يقهر وينفر من النصيحه
ليش هالانتقاص للمرأه عيب عليك اسلوبك اسلوب شايب اقشر ومهذري بعد
مير الله لايجدعنا بلسانك ..

[فديكا التميمي]

ان ماكشفتووووو بالنقش مضطره تكشفوووه بالشيل....للضروره احكااام..
اما بالنسبه للمشااااغل يعني نقاااطعهن علشااانهم لقووو عامل بحداهن....
والله ياانتم مايعجبكم العجب انا رحنا قلتو وش وداكم وانا قعدنا قلتوووو دايم هذا شكلكن ماعمركن تغيرتن....صاااادق من قال مايملى عيونكم الا التراب...

[عاشق الخير]

ان ماكشفتووووو بالنقش مضطره تكشفوووه بالشيل....للضروره احكااام..
.

فديكا اين الضروره في كشف العوره المغلظه !!!!!!

وماهي الضروره في تعريفك ؟؟

دعي العقل يجيب ...

[خالد2007]

وووووربي صدقت ياجدو بكل كلمتن قلتها .
قسم ابقولك عن قصة واحد تزوج ولقى (بردف) عروسته وشم وتحت سرها وشم وعلطول طلقها .
الدعوى دعثه ومدوبره ياعجوز .
هاذولي بقر تحسبهن يفكرن يقعدن يشوفن بهالقنوات الاوربيه وهمن يطبقن .قهررر

[عجوز سمنسي]

مدخل بسيط

لازالت النساء تنظر بعين عوراء لكل الامور

تنظر للسمنسي بعيدا عن النظر للموضوع

مخرج

عساكن للباحط

[نـدى الـورد]

ياحليلكم

الحريم طمحوا لليزر في شيل الشعر

وانتم تقولون نقش حنا

[دانة الروح]

قسم انك خوفتن ياليت ذاكر اسم المشغل للحذر منه بس
لان ما نستغني عن المشاااغل
تسلم هاذا ان دل على شي فأنه يدل على غيرتك على بنات المسلمين

[eivl girl]

الشوكلاته ..



لا اظن هناك عااقله ترضى لنفسها وعرضها ان ينتهك ..

ولا اراك الا عاقله ..


الشقى على جيوب الذكووور ....

عرض ايه الي بتئول عليه
ياراااقل انت مصدئ الحكي ده هذا الشايب خذرف وقام يقط كلامن ماله وجود
ايه جيوبكم ولا يعد ان شاء الله انا الي ابدفع روووووح مابقى الا هي
--------
ندااااء الا نسوة الارض عليكن بجيوب الرجال لاتاخذكن بهم رئفه

[عاشق الخير]

ياحليلكم

الحريم طمحوا لليزر في شيل الشعر

وانتم تقولون نقش حنا


ندى

وهل كل جديد ومبتكر ...

مباااح ..

[فديكا التميمي]

سكر الارض...
نصحك وغيرتك معك حق بس اسلوبك يقهر وينفر من النصيحه
من قالتس ان هالشويب ينصح الا تقطر سعابيله مير الله اقوى ماحصله وحط الحره بناااااا...
والا هذا اسلوب نصح....
اعتقد ان تلك العاملة يجب ان يضاعف لها الاجر بسبب تلك الصفوط المتراكمة بعضها فوق بعض فتحتاج الى طاقات مضاعفه لتتمكن من اختراق تلك الكتل المهوله

[خلف المعطف]

وعاد لنا العجوز السمنسي من جديد والله | يصبرنا عليه يارب|

في الحقيقه لم نرى ما ذكرته هنا من نقش على اشياء لاتظهر الا لزوج ولكن سمعنا بها خارج مديتنا القشراء
,
ولا استبعد هذا على بنات بريده لكن انتظر لسنه او بالكثير سنتان وترى العجب العجاب !!
,
عجوز سمنسي دمت بعيدا الازعاج هنا

[فديكا التميمي]

فديكا اين الضروره في كشف العوره المغلظه !!!!!!


وماهي الضروره في تعريفك ؟؟

دعي العقل يجيب ...
ياااعاشق الشيل لازم احد بيشلك مستحيل الوحده تشيل نفسه اترك عاد بعض الاماكن
بس اغلب الجسم ماتقدرالوحده عليه....

[نـدى الـورد]

ندى

وهل كل جديد ومبتكر ...

مباااح ..
انا لم اقول مبااح

ولكن لتعلموا ان النسوه لجأن الى الأطباء الرجال بهدف إستخدام الليزر في شيل الشعر في بعض المناطق...
وليتها كان الأمر على المشاغل فقط

,

[نـدى الـورد]

بيشلك مستحيل الوحده

عزيزتي لاشيء اسمه مستحيل لرضاء الرحمن

,

[عاشق الخير]

ياااعاشق الشيل لازم احد بيشلك مستحيل الوحده تشيل نفسه اترك عاد بعض الاماكن
بس اغلب الجسم ماتقدرالوحده عليه....

يعني الشيل للعوره المغلظه موجود بالمشااغل ...

اذا لا تلوموا العجووز ولوموا دياثتكم وكشفكم لاجسامكم من اجل تجمل وتززززييييييييييييين ...

[طنجرتين مجدرة]

طيب ابسال اللحين انت اللي ناقش ونامص وشايل

ليش محرق رزك بهالعالم حريقة تحرقهم

كل واحد ذنبه على جنبه

انت اذا شفت احد نامص او عامل شغله مخالفه لشرع الله روح وانصحه

اما تجي كذا وتسب وتقول اشياء ممكن حاصله او ممكن ماحصلت

الله يهديك بس



عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا قَالَ الرَّجُلُ هَلَكَ النَّاسُ فَهُوَ أَهْلَكُهُمْ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ.

[خلف المعطف]

يعني الشيل للعوره المغلظه موجود بالمشااغل ...




اذا لا تلوموا العجووز ولوموا دياثتكم وكشفكم لاجسامكم من اجل تجمل وتززززييييييييييييين ...


استطيع الاجابه هنا
,
نعم ولكن لاتوجد غي القصيم او بريده بالذات
,
وكما قلت انتظر مهله بسيطه وسترى العجب العجاب
,
لن نلوم السمنسي هنا :36_1_4[1]

[صاحـــي لكـ]

لوسمحتو
اذا فيه مشغل يسوى حمام مغربي دلوني عليه ؟


وبالنسبه لنقش فيه ورق على شكل طباعه هي تسويه بنفسها مايحتاج نقاشه

فديكا بريده
تكلمي عن نفسك الله يعافيك وشي اللي تكشف عشان تشيل ؟ ههههه ترى النقش اصعب من الشيل


وبالاخير
لو كل واحد راقب محارمه كان سلمنا من المشاكل والحركات البايخة

[لسان الطير]

اشكرك على غيرتك
لكن بالنسبة للحمامات السونا وشيل الاماكن الحساسة انا سمعت انها تكون في بيت المراة
وبعيدا عن تجمعات المشاغل

[~عاليه~]

حريم هالديرة ترا مثلهن مثل غيرهن فيهن الصالحه وفيهن الطالحه ..
لاتنزهون ولا تذمون ..
وأحمدوا الله على نعمة العقل والخوف من سخط الله ..
اما عن مسألة النقش والشيل لاتأخذكن يابنات العزة بالاثم ماجاب العجوز شئ من مخباته
الا توسعن الحريم الله يردهن للصواب ..
أما عن قولت وحده من الخوات للضرورة هذا يالله لعلاج مرض موب للتجمل
الله يسترنا فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض .

[نـدى الـورد]

فديكا

فيه بنات لايفعلن ماتفعليين ولا تعميين ولاتتحديين

*

الموضوع يابنات حساس اتمنى عدم التفصيل فيه

[عجوز سمنسي]

ارجو من الاعضاء والعضوات الكرام عدم الخوض بالتفاصيل الجزئية والحديث بعموم الموضوع دون الخوض في العمق

ترى فيه عزابية

[عاشق الخير]

ارجو من الاعضاء والعضوات الكرام عدم الخوض بالتفاصيل الجزئية والحديث بعموم الموضوع دون الخوض في العمق

ترى فيه عزابية

شكرا لتذكيرك ..

تم الاطلاع والعمل بمووجيه ..

[صريح جد]

سمنسي ...
جنون الزوجه الثاااااانيه ومخاوفها ..
جعل البعض من الزوجات لا تهتم بالحلال والحراااام ..
من اجل الحفاظ على زوجها ...
هي تحاول ارضائه ولو بالحراااام ....

فهل سيرضيها الله ويرضى عليها وهي تعصيه من اجل ذلك الزوج .....

كم هي حقيره ورخيصه تلك المراه التي تكشف جسدها وعورتها لاخرى ...لمجرد التجمل ...
كل ها التزين مو علشان رجلها
ياليت الرجل يستفيد على ها الخسائر
اهم شي ان الحريم يشوفنة متزينة
الرجل في القائمة الاخيرة من الاهتمامات

[مدير خبرة]

موضوع في الصميم
قبل مدة ازعجتني المدام عشان تشيل شعر بالليزر
وقمت ودقيت على مستوصف معروف
وقالت لي الدكتورة فيه شيل شعر مناطق محددة وفيه كامل
وقلت من باب التميلح وش مثل يعني..؟؟
بكل جرأة قالت لي مثل شعر العانة ...
واردفت.. وضمان انه مايطلع..!!!!

يعني الحرمة بتنجطل عندها وهي فررررري عشن تشيل ليزر
وحنا قاعدين نلعن ونسب في اخلاق بنت عجرم عشان مقطعها الي انتشر في النت..!!!!

الله يستر من الجاي

[نـدى الـورد]

فديكا

مشكله اننا نتهاوون في مناطق العوره حتى عند اخواتنا

من السره الى الركبه ... حاولي ان لايراها احد حتى تنجي من عقاب الله

[عاشق الخير]

وهل التهاون من البعض يعني ان ما تفعلونه صحيح ..

غررررررررريييييييييييييييب امركم ...

[فديكا التميمي]

فديكا

مشكله اننا نتهاوون في مناطق العوره حتى عند اخواتنا

من السره الى الركبه ... حاولي ان لايراها احد حتى تنجي من عقاب الله
انا عارفه ياااحبيلتس ومانب اقول انه حلال ....
بس اقول هاللي تشيلن عرضه من عرض هاللي اتفصخ عندهن اللي هن خواتي...

[بَياض]

عمووو ...!!

هذا هو اللي تبيه ...!!
هذا هو اللي قدرته ..؟
وقدرك ربي عليه ..
بذمتك هذا كلام ..؟
اني ارجع من جديد
ارجع افرش كل تعب
عمري وانام ..




عفواً ولكن أخذتُ أتمتم بـ/ أبيات هذه القصيدة عندما تصفحت الموضوع والتعليقات

بالفعل هذا هو ما أراده السيد سمنسي

أن تثور الأنثى .... وتسرد مالديها حتى أنها تتعمق دون أن تدري

بالمقابل يُثار ذاك القصيمي الـ/ يستلذ بمثل هذه الحوارات

ويبقى هدف سمنسي معلق بين الهي والهو ...!!

.
.
.

سيدي ...!!

المشاغل النسائية لها الفضل الكبير في تحسين شكل ( الأنثى ) كما هو الحال تماماً في الصالونات الرجالية

وعن تلك الأحداث الـ/ ذكرتها من ضبط وضع غير مشروع فهذا قد يحدث في كل بقعة وليس فقط في المشاغل النسائية

فقد يحدث في الأفراح في الأسواق في وفي وفي ...!!!

وعن غلاء الأسعار فـ/ بالعفل في بريدة بالتحديد غلاء فاحش وكأنهن يصنعن عمليات تجميل
( كل الحكاية صبغة / وقص / ميك أب / تنظيف بشرة / حمام زيت / بدكير / منكير / .......الخ )

ومن ناحية أن الأنثى يستطيع أي شخص أن يغيريها
فصدقت فـ/ منهن من تُصدق تلك الدعايات البالية
ولكن الواعية منهن لن تذهب إلى صالون تجميل إلا من أجل هدف معين رسمته عن قناعة
في النهاية يا سيدي لا بد أن نذكر أن هناك أنثى لا تعرف كيف تسرح شعرها وكيف تضع ميك أب يناسبها وهذا نتيجة للبيئة الـ/ عاشت بها ولا ألومها
لذا مثل هذه الحالة ... جميل أن تذهب وتتعرف على مايناسبها ...]]

سمنسي ...!!

رميت شباكك و كان محصول الصيد وافر ^_*

تقديري ...]]

[خالد2007]

عمووو ...!!


هذا هو اللي تبيه ...!!
هذا هو اللي قدرته ..؟
وقدرك ربي عليه ..
بذمتك هذا كلام ..؟
اني ارجع من جديد
ارجع افرش كل تعب
عمري وانام ..




عفواً ولكن أخذتُ أتمتم بـ/ أبيات هذه القصيدة عندما تصفحت الموضوع والتعليقات

بالفعل هذا هو ما أراده السيد سمنسي

أن تثور الأنثى .... وتسرد مالديها حتى أنها تتعمق دون أن تدري

بالمقابل يُثار ذاك القصيمي الـ/ يستلذ بمثل هذه الحوارات

ويبقى هدف سمنسي معلق بين الهي والهو ...!!

.
.
.

سيدي ...!!

المشاغل النسائية لها الفضل الكبير في تحسين شكل ( الأنثى ) كما هو الحال تماماً في الصالونات الرجالية

وعن تلك الأحداث الـ/ ذكرتها من ضبط وضع غير مشروع فهذا قد يحدث في كل بقعة وليس فقط في المشاغل النسائية

فقد يحدث في الأفراح في الأسواق في وفي وفي ...!!!

وعن غلاء الأسعار فـ/ بالعفل في بريدة بالتحديد غلاء فاحش وكأنهن يصنعن عمليات تجميل
( كل الحكاية صبغة / وقص / ميك أب / تنظيف بشرة / حمام زيت / بدكير / منكير / .......الخ )

ومن ناحية أن الأنثى يستطيع أن يغيريها فصدقت فـ/ منهن من تُصدق تلك الدعايات البالية ولكن الواعية منهن لن تذهب إلى صالون تجميل إلا من أجل هدف معين رسمته عن قناعة

في النهاية يا سيدي لا بد أن نذكر أن هناك إناث لا يعرفن كيف تسرح شعرها وكيف تضع ميك أب يناسبها وهذا نتيجة للبيئة الـ/ عاشت بها ولا ألومها
لذا مثل هذه الحالة ... جميل أن تذهب وتتعرف على مايناسبها ...]]

سمنسي ...!!

رميت شباكك و كان محصول الصيد وافر ^_*

تقديري ...]]





ياليت كل النساء تملك مثل هالعقليه كان صار حالنا (عال العال) وماداس شرفنا لابنغالي ولايماني .الله يهنيتس بعقلك ويخليتس لزوجك وامك وابوك

[صريح جد]

المفروض تكون هناك لجنة من الهيئة تكون نسائية حتى تشرف على كل مايدور خلف ها المشاغل
مايترك الامر بيد نساء حاقدات على هذا المجتمع وبعضهن يعتنقن ديانات ومذاهب وعادات تختلف عن مجتمعنا

[سهاد]

تقطر كبدك ياعجوز سمنسي يصير لك صالون بس حامض عليك

اقول ترى ماخبرنا اي احد من قراباتنا يوصلون للحرام ..

اما غش ونصب وقص وصبغ وحمام مغربي بدون الانجطال حنا اللي ندبر عمرنا مجرد نستخدم

اجهزتهم والا مستحيل نصل لهالدرجة من السخافة وارتكاب المحرم ..الله اكبر نستأثم

علشان شهبان شاسفين مايستاهلون ...أجيه ناعمه وهو يمخش ويبطط ....خخخخ

الحمدلله اللي عزنا ونصرنا موتوا بغيضكم نبي نتزين ونبرد قلوبنا ونآخذ حقنا مثلنا مثل غيرنا

سلااام

[فديكا التميمي]

ياليت كل النساء تملك مثل هالعقليه كان صار حالنا (عال العال) وماداس شرفنا لابنغالي ولايماني .الله يهنيتس بعقلك ويخليتس لزوجك وامك وابوك

حنا لوعندنا رجااااااااااااااااااااال عاقله كان عقلناااااااااااااااااااااااا.......

[خلف المعطف]

رحم الله ما كانت عليه امي

[عجوز سمنسي]

المسالة هنا رجاء ليست صراع بين الرجل والمرأة بقدر ماهي سلبيات في تلك المشاغل يجب ان نتفاداها وتعمل المرأة على الحذر منها

ارجو ان يكون هذا صلب حديثنا بعيد عن الصراع الازلي الذي لن ينتهي بين المرأة والرجل

[نـدى الـورد]

المسالة هنا رجاء ليست صراع بين الرجل والمرأة بقدر ماهي سلبيات في تلك المشاغل يجب ان نتفاداها وتعمل المرأة على الحذر منها

المسأله هنا راجعه للست نفسها
وكلا(ن) عقله في راسه يعرف خلاصه
ومايوجد في المشاغل والعيادات خاضع لرغبة الست نفسها
ولا اتوقع انها جاهله عن سلبيات ماتختاره وتفعله
ولكن كما قالوا... بيننا الصالح والطالح
الخائفه من عقاب الله... والمتهاونه
الخجله.... والبجحه
.

[عاشق الخير]

المسالة هنا رجاء ليست صراع بين الرجل والمرأة بقدر ماهي سلبيات في تلك المشاغل يجب ان نتفاداها وتعمل المرأة على الحذر منها

ارجو ان يكون هذا صلب حديثنا بعيد عن الصراع الازلي الذي لن ينتهي بين المرأة والرجل

اذا لتحصر تلك السلبيات ..

ونحاول ولو لمره واحده فقط ..

إيجاد الحلول والبدائل التي ترضي الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ..

وتحفظ للمراة عفتها وعفافها .. وعذرية عورتها عن عيون الاخريات ..

مع يقيني بعلمهن بحرمة هذه الافعال ووجودها...
الا ان المكابره
فقط
هي ماتمنعهن من البحث عن الحل ..

[عجوز سمنسي]

اذا لتحصر تلك السلبيات ..


ونحاول ولو لمره واحده فقط ..

إيجاد الحلول والبدائل التي ترضي الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ..

وتحفظ للمراة عفتها وعفافها .. وعذرية عورتها عن عيون الاخريات ..

مع يقيني بعلمهن بحرمة هذه الافعال ووجودها...
الا ان المكابره
فقط

هي ماتمنعهن من البحث عن الحل ..


ادرك مكابرتهن

الم اقل من قبل

عساهن للباحط ؟

[عاشق الخير]

ادرك مكابرتهن

الم اقل من قبل

عساهن للباحط ؟[/center]

بل الاجمل ان تقول ..

هدانا الله وهداهن ....

إن

كنت تبحث عن حل !!

[فديكا التميمي]

بل الاجمل ان تقول ..

هدانا الله وهداهن ....

إن

كنت تبحث عن حل !!
يازين الشخص لاصااار ذووووووووووووووووووووووووووق....

[عجوز سمنسي]

بل الاجمل ان تقول ..


هدانا الله وهداهن ....

إن


كنت تبحث عن حل !!


الاجمل ان نقول

اللهم ان لم تكتب لهن هداية فعساهن

للباحط

[عجوز سمنسي]

والله ماينعرف لكم ولاتشكرون ابد
ولايملى عينكم شي
حرام الحريم قسم ارحمهم
الوحده اذا جت تطلع من النفاس تدوخ سبع دوخات عشان سبع البرمبا وياليت يملى عينه
تظل هالعين عساها البخق زايغه ورى بنت قيسي وغيرها
بكل الاحوال تشوفون المره مقصره بتجمل او بلا
شتبي يعني ياعجوز ماتبيها تتجمل ولا كيف ؟؟
سكر الارض

وين خوياتك باقي عزبة البر

ملح وزنجبيل ؟

ياستي نبي النساء تكون بالمعقول
ماتاصل الامور الى ان تتعرى او تنقش اماكن حساسة ؟

وش ابي بالنقش انا ؟

الانسان يبحث عن الجلد الاصلي

ابدا الشي بالمعقول ويكفي

وتستطيع المراه ان تتجمل بدون ان تكون سامجة

شرفتي

[حصيصة العراميش]

تسلم اخوي على موضوعك الاكثر من رائع

الصراحه انت غيوووووووووووووووورعلى بنات دينك

والبنات الله يهديهن مافسرو الموضوع بانك تغار على المسلمات

لا صاروا يدافعون عن الحريم ويذمون الرجال وانهم مايملأ عينهم الا التراب ومدي ايش

(ان الله جميل يحب الجمال) لكن بحدود الشريعه بما احله الله مو اسوي شي حرام علشان يمدحني
زوجي او عشان اتغير اصير لوك جديد

ادور رضا الله قبل رضا الناس

تحياتي

[عجوز سمنسي]

الــــــــهرم ايه العجوز


اتوقع هذا الموضوع من باب الغيرة فقط

فزمانك يا عجوز كان من الحنا وجاي

والديرمانة والشامبو الاحمر

واربعين جديلة

هلا بشاعر المنتدى

الله يرحم جدتني نورة تمشط وماعندها للشيطان طريق وجدي راضي فيها وبجدايلها

مو احسن من القصات الي لو تدخل عليك بالليل يدخل بك جني من الروعة؟



حرام عليك رقوا على راسي

وتركوا الارض

انزلوا للارض واتركوا الهرم




ما دامت في مناطق حساسة فلمن هذة الزينة اذاكان الرجل لا يُريدها ؟

ان دل هذا على شي فهو دياثة تلك الرجال القابلين بهذة السخاااافة


العجوز اتراجع عن تعليقي الاول

واكتفي بقولي

يازين زمانكم زيناة


اربعين جديلة ولا نقش اللي انت خابر


تبي تقعد ترزز بالمراية وتشوف نفسها تقل راقصة باليه
الحين ماتحصل اربعين جديلة ياقلبي قناصيع ماتفرقهن عن العيال

ولايهونون الايمو

شرفتني ياشاعر المنتدى

[عاشق الخير]

الاجمل ان نقول
اللهم ان لم تكتب لهن هداية فعساهن
للباحط



من صور الاعتداء في الدعاء التشرط على الله بتفصيل الدعاء فهذا أمر مذموم ..
فأدع الله بالخير كله لك ولهن .. وانت موقن بالاجابه ...
تم تغيير الموضوع
[/center]

[دِيم]

:(


أكره هذه المشاغل
حتى الخطابات يتواجدن هناك

.
.

[عجوز سمنسي]

هذا من صور الاعتداء في الدعاء فالتشرط على الله بتفصيل الدعاء أمر مذموم ..
فأدع الله بالخير كله لك ولهن .. وانت موقن بالاجابه ...
تم تغيير الموضوع

تصدق ياعاشق اني وانا اكتب الاشتراط كنت اقول ربما انه نوع من الاعتداء في الدعاء

بس يالله

اثابك الله وشكرا لك على التنبيه

ولاتروح بعيد خولك حولي تراني صاير ما اجسر لحالي بينهن

[وضوح]

الحين وقفت على المشاغل ...!!!!

ترى حريمكم يكشفون عليهن مجموعة شباب سعويين مضبطين شعورهم يلمعنّ من زود الكشخه

بالمستشفى ويتفرجون بكل حرية ....غير ذلك يمسكون ايديهن ويهدونهن

استعداداً للبنج ....والله اعلم ايش يصير بعدها ...!!!!!

تخيلوا شباب ويعرفون من تكون ومن زوجها أو ولي امرها وانتم

مالقيتوا غير المشاغل ....؟!!

المسألة يبغالها رجال بحق وحقيقي ...مو سب وتقطيع في البنات

/

سمنسي لو يصير عندك مشغل كان تضبط الأمور ويصير صالونك مثالي ..!

ومافيه اي مخالفات ..

الله يعينكم على الأوهام ...ترى كل شيء له حدود

واللي تتعرى لاتخاف الله والله يخلف عليها ويعوضها خير بدل

الكرتون اللي ينتظرها برا ويعطيها فلوس بعد..!

تحيتي،،

[نوران]

اجل يابو صالون وشن
هالسيارااااات الي صافة بشارع المشاغل تقل محاضرة سلمان العودة !!

من الزحمة , ذولا الرجال والنعم الي مودين الحريم وراضين كل الرضى بالتغييرات مهما كانت :)

يعني المفروض يوجه لهم الكلام لان الرجل هو ولي الامر ورب البيت والامر الناهي

مثل مايقولون او بس باشياء معينة يطلع ولي امر !

[عجوز سمنسي]

سمنسي ...
جنون الزوجه الثاااااانيه ومخاوفها ..
جعل البعض من الزوجات لا تهتم بالحلال والحراااام ..
من اجل الحفاظ على زوجها ...
هي تحاول ارضائه ولو بالحراااام ....

فهل سيرضيها الله ويرضى عليها وهي تعصيه من اجل ذلك الزوج .....

كم هي حقيره ورخيصه تلك المراه التي تكشف جسدها وعورتها لاخرى ...لمجرد التجمل ...
ليس بالضرورة ان يكون الامر طلبا لارضاء الزوج

احيانا ارضاء الذات اهم لديها

نعم هي حقيرة من ترتز لتكشف سؤتها لغيرها وهي مبتسمة

امر قبيح ومخزي للغاية

شكرا لك ياقلبي

[عجوز سمنسي]

حكاية نقش وكشف اجساد وعورات نادر جدا
ولا ابالغ ان قلت سمعنا فيه بس ماشفناه ولا قد سمعنا عن احد يسويه ببريدة وحنا ابخص منك ..
ياشينك يالعجوز لابديت تباخص بامور الحريم
نصحك وغيرتك معك حق بس اسلوبك يقهر وينفر من النصيحه
ليش هالانتقاص للمرأه عيب عليك اسلوبك اسلوب شايب اقشر ومهذري بعد
مير الله لايجدعنا بلسانك ..

يعني موجوده ؟

سمعنا كثيرا عن هذه الاشياء

وفي الصحف اشياء واشياء

نصحي لانكن بنات بلدي ويهمني ان تكن بصورة ارقى من هذه الصور المزرية

اضبطن اموركن والسمنسي يبتعد عنكن ويكفيكم روحه

[عجوز سمنسي]

ان ماكشفتووووو بالنقش مضطره تكشفوووه بالشيل....للضروره احكااام..
اما بالنسبه للمشااااغل يعني نقاااطعهن علشااانهم لقووو عامل بحداهن....
والله ياانتم مايعجبكم العجب انا رحنا قلتو وش وداكم وانا قعدنا قلتوووو دايم هذا شكلكن ماعمركن تغيرتن....صاااادق من قال مايملى عيونكم الا التراب...
الحين انتي تتكلمين من عقلك ؟ والا تهايطين ؟

معليس سؤال بايخ شوي

انتي تكشفين لغيرك ؟

يا الله لا اصدق هذا الهراء

البلد بازت ياقدعان والبنات هيصوا يارقالة

والله لاطق سورية اكثر حشمة منكن وربي

الى الدرجة هذا تفكرك ؟ من يبي يشتهي يتزوجك وانتي الدرعا ترعى

والله لا اظن ذكرا يسمي نفسه رجلا يشتهي امرأة كشفت لغيره حتى وان كانت لامرأة مثلها

هذه اشياء مغلظة

اختشي يابت

كان احد الصحابة يقتل الناقة التي ركبت عليها زوجته من شدة غيرته

اين نحن اليوم من تلك الغيرة

لازلت اردد واقول : متى ماغارت الرجال حفظتهم النساء

عقولهن دردبيس مايبن شي ويدحدرن لازم رجل يقودهن ويمسطن فيهن والا مايمشن بالعدال

[engel]

سبحان الله
الله بالمرصاد لأن المرأة يمكن تطيع زوجها وتتكشف لأجل تظهر له بأجمل صورة من جهة
فيضيق الله عليها من جهة أخرى
فلعل من أسباب الطلاق ان المرأة تساهلت في تكشفها خاصة العورات المغلظة سواء للمشاغل أو للنساء التي تستأجرهن ويدخلن بيتها لإزالة الشعر أو الدلكة ، وقد يتسببن في إيذائها بحسد وغيرة
أو في الأعراس
ومن أمر ما رايت امرأة أصيبت بسرطان الجلد وسألتها لعلك تتعرين بالاعراس فقالت نعم بندم ، فقلت إذن لابد لشيخ يداوم القراءة عليك وبعد ما قرأ عليها أخذت تصرخ وتهذي وتبين أنها ممسوسة
حتى مشى السرطان في جسمها وهي الآن محتاجة دعواتكم تصارع الموت بعد ما قرر الأطباء إيقاف كل دواء عنها بعد أن أيقنوا أن لا تجاوب ،
ولا حول ولا قوة إلا بالله

[عجوز سمنسي]

سبحان الله
الله بالمرصاد لأن المرأة يمكن تطيع زوجها وتتكشف لأجل تظهر له بأجمل صورة من جهة
فيضيق الله عليها من جهة أخرى
فلعل من أسباب الطلاق ان المرأة تساهلت في تكشفها خاصة العورات المغلظة سواء للمشاغل أو للنساء التي تستأجرهن ويدخلن بيتها لإزالة الشعر أو الدلكة ، وقد يتسببن في إيذائها بحسد وغيرة
أو في الأعراس
ومن أمر ما رايت امرأة أصيبت بسرطان الجلد وسألتها لعلك تتعرين بالاعراس فقالت نعم بندم ، فقلت إذن لابد لشيخ يداوم القراءة عليك وبعد ما قرأ عليها أخذت تصرخ وتهذي وتبين أنها ممسوسة
حتى مشى السرطان في جسمها وهي الآن محتاجة دعواتكم تصارع الموت بعد ما قرر الأطباء إيقاف كل دواء عنها بعد أن أيقنوا أن لا تجاوب ،
ولا حول ولا قوة إلا بالله
انجل

يالله

من يستمع ؟

من يتعض؟

من يوقن؟

قصة مؤلمة حقا

لكن هناك من يستزلهم الشيطان فيأزهم ازا

اللهم اشف تلك المرأة وعافها واعف عنها واجعل ما اصابها تكفيرا لذنوبها

شكرا انجل

[عجوز سمنسي]

ختيار بريده
خير ان شاء الله البنت مضطره تتكشف في حال من الاحوال لابد تتكشف ولا تبيها تتزوج من غير ماتهتم بحالها وبعدين كلهم حريم وين المشكله


اختي قلتيها بنفسك نساء زيهم زيها وتحصن نفسها وانتهينا
الله يحفظنا وياكِ
تتكلمين جد ياسارة ؟

اتركي ختيار وماختيار

الختيار مطلع القرون بروسكم

بس بالله صدق يعني اي بنت بي تتزوج لازم تكشف ..

والله انا استحيت الله يقطعكن

لا لا ما اصدق

عز الله ماتزوجنا ياولد

شخضيا لا اقبل بفتاة قد عرضت جسدها لغيرها

[دِيم]

ختيار بريده
خير ان شاء الله البنت مضطره تتكشف في حال من الاحوال لابد تتكشف ولا تبيها تتزوج من غير ماتهتم بحالها وبعدين كلهم حريم وين المشكله



تتكشف لمن؟
:(
وهل من لوازم التجميل أن تتكشف المرأه !
وهل عدم (المشكلة ) حين يكون الحضور نسائياً فقط ؟

رحم الله نساء المهاجرين والأنصار

اللهم لا تهتك سترنا ياحي ياقيوم

[عجوز سمنسي]

الله يقطع ابليس لاتدعي
اي بنت واي حرمه قبل الزيجه وبعد فيها فيها تتكشف خل عنك التشدد الله يهدينا وياك

ومن اباح للمرأة ان تكشف عورتها لامرأه مثلها وتنتف لها ؟ ؟
الامر ليس تشددا لكنه منهج رباني وشرعي

الدين يسر وليس بعسر

لكنه امر بالستر


والله من الصراخ

[دِيم]

لحرمه زيها
مو تجميل ضرووووره يا انسانيه مو معقوله بنت ومنتي عارفه هالشي

حبيبتي أعلم ذلك :)

وأعلم حاجة الفتيات الآن للجمال أكثر من أي وقت مضى
لملء أعين أشاهبنا
لكن أن تتكشف بصورة مقززة وندعي الضرورة !

سارة لربما لا يخفاكِ الحكم الشرعي في تكشف المرأه للمرأه


سُتِرتِ :)

[عجوز سمنسي]

هذا من ناحية الحكم ياعجوز ومن ناحية قصدي قصدت الضروره مو التجميل
الله يستر علينا وياك[/font][/size]
الضرورة لها احكامها الخاصة كمن تجري عملية مثلا او عملية تجميل تشوه في خلقتها
اما ماعدا هذا فانتي اختصرتي لنا العناء بردك هذا الذي يثبت قول الجمهور وراي اغلب المذاهب الاسلامية

- القول الثاني:
إنَّ عورة المرأة أمام المرأة ما بين السرة إلى الركبة، ذهب إلى هذا جمهور العلماء من الحنفية، والمالكية، والشافعية، والحنابلة.
والرواية الأخرى عند الحنفية، وهي أصح الروايتين كما حكاه بعضهم.

[دِيم]

انسانيه ياقلبي مو تجميييل ضروره


ربي يسعدك

أها

فهمت الآن :)

عذراً سيدتي

[غيداء الشمري]

لو كنت رجلا لن اتزوج امرأة

[فتى المجمع]

لا حول ولا قوه الا بالله

[أبو الريش]

كلنا مولعين ومقهورين من أشياء كثيره

ذكرتن بوحده ناقشتن على فخذه يوم شافه زوجه من ثاني يوم بالزواج قاله من اللي ناقش لك قالت وحده نقاشه قالت يعني هي شايفتن هالمنطقه الحساسه بجسمك قالت ايه : الرجال طلقه

عجوز سمنسي
على صيد ثمين هو غباء الانثى

صدقت ,,, وحده بالرياض بمشغل(( لبنى))<< وهو معروف عند الحريم , كانت تنتظر بالزحمه وقالو له أنتظري خمس دقايق وطال الوقت لمن انتظرت 45 دقيقه البنت ماتقدر تطلع مجبوره انه تتزين لأنه فيه زواج بعد ساعتين المهم خلت العاملات يشتغلن به من مكياج وغيرررره يوم خلصت راح للمحاسبه قالت مهب انا اللي يوخذ من شنطتي ريال يالله اشوفكم على خير واطلعت ولاسددت , وهذي يعتبر شي نادر من أخذ الحقوق ,, لكن سمعت ان هالبنت أنسى ماتاخذ حقه .

[أبو الريش]

اذا الدعوى وقفت على الشيل
ياليت من لعب علينا لعب عليكم مثلنا ورحم حالنا وحط لكم مشاغل فيهن سرر تنجطلون عليهن ويشيل
شوشكم الي على قولت الاندنوسي الواحد تقل قرد جسمه كله شعر شيلو صدوركم حومتو اتسبدنا
وترا نتف الاباط سنه عساكم للقرف مثل مااقرفتونا


إذا على الاندونيسي والمقطع اللي سمعتيه ,, ترى يقصد المرأه مايقصد الرجل روحي أسمعيه زين

[أبو الريش]

العضو/ حرارة جليـــد
فواً ولكن أخذتُ أتمتم بـ/ أبيات هذه القصيدة عندما تصفحت الموضوع والتعليقات



بالفعل هذا هو ما أراده السيد سمنسي


أن تثور الأنثى .... وتسرد مالديها حتى أنها تتعمق دون أن تدري


بالمقابل يُثار ذاك القصيمي الـ/ يستلذ بمثل هذه الحوارات


ويبقى هدف سمنسي معلق بين الهي والهو ...!!

السمنسي إبرء ذمته ,, وقال هالكلام قبل ماتقول أنت
7
7
7

عجوز سمنسي

ارجو من الاعضاء والعضوات الكرام عدم الخوض بالتفاصيل الجزئية والحديث بعموم الموضوع دون الخوض في العمق

ترى فيه عزابية






التوقيع

[HENNO]

أخي السمنسي
نحن في زمن انتشرت فيه الفتاوى وأصبح الغالبية يعلمون الحرام من الحلال
وإذا أخذنا الموضوع من جانب ديني فيما يتعلق بالمتنمصات فالمرأة رقيبة نفسها في ذلك ولها حساب عند ربها

لكن من ناحية الأسعار فلا أجد أي مبالغة فيها لأن كل شيء زاد
ولعلك شاهدت المواد الغذائية ومواد البناء والمواشي وغيرها من عموم المنافع والخدمات
وإذا أخذنا الموضوع من جانب اجتماعي وتربوي فلا أجد فيه مانع وخاصة إذا كانت النقشات والموضات للزوج ولا غير والحكم الشرعي واضح
أما خصوصيات المرأة في جسمها فهذا خاص بها وسيحاسبها الله على مالايجوز من ذلك


أشكرك للطرح الجميل
تقبل تحيتي أخي
.
.
.



الوحده اذا جت تطلع من النفاس تدوخ سبع دوخات عشان سبع البرمبا وياليت يملى عينه
تظل هالعين عساها البخق زايغه ورى بنت قيسي وغيرها
أحييكي على الصراحة

[تلميذة الحياة]

والله مشكله هالمشاغل كل مافتح مشغل فتح ثاني جنبه !
المشكله ليت اسعارهم مخفضه ,, دابلين السعر 3 مرات ؟
حرآم والله

حمام الساونا او المغربي
بدل مطرسة المشآغل اشتري لك واحد خاص وسعرالجهاز بالكامل مايتعدى سعر جلستين بالمشغل
وبالبيت أنظف وأصح وأستر

النقش الوكاد انه اندثر من المشآغل
وقليل من المشآغل يولون اهتمام للنقش
الله يخلي لنا السودانيات يجن لحد البيت ينقشن ويروحن
وسالفة نقش المناطق الحساسه أبداً ليست منتشرة لله الحمد هي مجرد قصه قديمه انتشرت وبدا يزول للبعض انها فعلا منتشرة !

أنصح النسوان الـ مدمنات على المشاغل على اي مناسبة صغيره او كبيره
اخذ دورة تجميل تعلمي فيها الاساسيات وأبدعي في بيتك بلا نصب المشآغل وبلا بربستهم وع .

شكراً سمنسي

[صريح جد]

والله مشكله هالمشاغل كل مافتح مشغل فتح ثاني جنبه !
المشكله ليت اسعارهم مخفضه ,, دابلين السعر 3 مرات ؟
حرآم والله

حمام الساونا او المغربي
بدل مطرسة المشآغل اشتري لك واحد خاص وسعرالجهاز بالكامل مايتعدى سعر جلستين بالمشغل
وبالبيت أنظف وأصح وأستر

النقش الوكاد انه اندثر من المشآغل
وقليل من المشآغل يولون اهتمام للنقش
الله يخلي لنا السودانيات يجن لحد البيت ينقشن ويروحن
وسالفة نقش المناطق الحساسه أبداً ليست منتشرة لله الحمد هي مجرد قصه قديمه انتشرت وبدا يزول للبعض انها فعلا منتشرة !

أنصح النسوان الـ مدمنات على المشاغل على اي مناسبة صغيره او كبيره
اخذ دورة تجميل تعلمي فيها الاساسيات وأبدعي في بيتك بلا نصب المشآغل وبلا بربستهم وع .

شكراً سمنسي
كلام سليم وهذا الحل المناسب للبعد عن قذارة ها المشاغل

با النسبة لنقش الي يزيننة السودانيات
يسببب تهيج للجلد وحساسية


وكذا حالة راجعت المستشفى لان ها السودانيات يستخدمن مواد
مسرطنة حتى يبقى النقش على الجلد مدة طويلة

[engel]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ^sarah^ http://www.buraydh.com/forum/tl4s-bryda/buttons/viewpost.gif (http://www.buraydh.com/forum/showthread.php?p=3059666#post3059666)
ختيار بريده
خير ان شاء الله البنت مضطره تتكشف في حال من الاحوال لابد تتكشف ولا تبيها تتزوج من غير ماتهتم بحالها وبعدين كلهم حريم وين المشكله


اختي قلتيها بنفسك نساء زيهم زيها وتحصن نفسها وانتهينا
الله يحفظنا وياكِ



أنا ماراح أقول لك فلانه تكشفت وصار لها كذا وكذا
حتى ما تقولي تهولين الأمر
أنا نفسي شلت جسمي ليزر كله وتكشفت في مركز طبي
ومن ثم كل اسبوعين تجي للبيت سودانية تسوي لي دلكة او تشيل حلاوة وتسوي دلكة .
كنت مستهترة في التستر خارجا مع اني ما ألبس عاري مطلقا ولا كم 2 سم عند المحارم .
لكن احب أتكشخ لزوجي
استهترت بدون ادنى إحساس بأن هذي عورة أو لا ولا فكرت استغفر مع أن زوجي سأل مشايخ وقالوا ما يجوز كشف العورة فمابالك بوحدة تشيل بليزر أو دلكه .
ومضى الأمر كذلك ..
وكل سودانية تجي لبيتي تقول يا حظك زوجك يشعر بك لو تغيرتي ويحرص على بشرتك -مع أني لست ذات جمال ولا بياض ولا طول -
وفي النهاية قدر الله طلاقي
وما أدراك يمكن يكون بسبب مبارزتي الله بنعمه مع أني محترفة وأقدر أسوي كل اللي يسونه ، حتى الليزر فيه خدمة ذاتية الآن .
ويمكن هالتعري بدون تحصن سبب تلبس الشياطين أو إعجاب أو حسد هاللي يكدن ليل نهار يمطرسن في أجساد البنات بينما تتخيل هاللي بين يديها شغلتها التنعم على الفرش

رسالة فقط : من سوء التأدب مع الله أن يبارز الشخص الله بنعمة ويتعدى على حدودة هذه حدود حدها وسنن شرعها فمتى ما تعريتي من جهة فاعلمي أن الله سيسلب منك نعمه من جهة أخرى فيهبك الجمال ويسلب حب زوجك أو الجمال ويسلط عليك أهلك أو الجمال ويصدك عن السنن ومن ثم الفرائض ومن ثم يسلط عليك الشياطين ، او الجمال ويحرمك من الزوج أو يسلط عليك المرض
هكذا .. وأنتي لا تشعرين أن أنت السبب في جلب ما سيعتريك من وصب ونصب وهم وغم .

[SAGA]

أشكرك أخوي على الموضوع الأ كثر من رائع والمهم بنفس الوقت لكن أنا أنقهر من هالحريم لاقلتلهن حراااااام كشف عورة قالن الضرورة تبيح المحرمات أنا أبفهم وش ضرورتة اللي يتكلمون عنها لو إنهن يسكتن أحسن لهن مو يستدلن بفهم غلط وأنا متأكدة إنهن يعرفن المعنى صح بس لازم يسكتونك...

[سكر الأرض]

ختيار بريده
خير ان شاء الله البنت مضطره تتكشف في اي حال من الاحوال لابد تتكشف ولا تبيها تتزوج من غير ماتهتم بحالها وبعدين كلهم حريم وين المشكله





الصراحه اول ماطرح الموضوع ضايقني ونرفزني ورديت الوم العجوز لقناعتي بدم وجود هالامور بيننا ..
ولكن بعد هذا الرد اصرخ بملئ فمي واامعتصمااااه ولنقول واااعجووووزاه ... واانسااااااءاه ..
أحقاً اهدر الحياء .. وزجت دماءه بأعذار واهيه
اي تجمل في التعري ؟؟؟؟
حللني عجوز الله يلوم اللي يلومك ..

[فديكا التميمي]

الصراحه اول ماطرح الموضوع ضايقني ونرفزني ورديت الوم العجوز لقناعتي بدم وجود هالامور بيننا ..

ولكن بعد هذا الرد اصرخ بملئ فمي واامعتصمااااه ولنقول واااعجووووزاه ... واانسااااااءاه ..
أحقاً اهدر الحياء .. وزجت دماءه بأعذار واهيه
اي تجمل في التعري ؟؟؟؟
حللني عجوز الله يلوم اللي يلومك ..

يااحبكم لتكبير الساااالفه...تراتس فهمتي غلط زي مافهمووون
موب قصدنا ننكشف يعني تمصلخ الوحده جلط ماعليه شي....

[سكر الأرض]

يااحبكم لتكبير الساااالفه...تراتس فهمتي غلط زي مافهمووون
موب قصدنا ننكشف يعني تمصلخ الوحده جلط ماعليه شي....

والله من الطفاقه بتس فدوووكا
لاتهويل ولاتكبير ولاشي
خير ان شالله عساه يده الكسار ماتقدر تشيل حلاوه لنفسه الله ياخذ عمره
حتى النقش شخبطي ورد ولاحطي لصقه واستري عمرتس ماحد الله تصير العورات المغلظه فرجه للي مايشتري يتفرج
عورة المرأه عند النساء من السره للركبه والسترمن الحياء الفطري البشري حتى بعض الحيوانات عندهم هالحياء
واعتبرها وقحه وسامجه وحقيره وسافله اللي تكشف بواطن جسدها للغير
هذا الواقع رضيتن ولا انرضيتن لاتقعدن تحججن بالتزين والتجمل ..
هناك عورات مغلظه يابنت استحوا وش تكبير وتهويل ..
واااااااااااااااااااحيائااااااااااااااه ..............

[’ ŚĀM]

-



خالي سمنسي - شخبارك ؟!

بعذرك مقهور ، عاد ياليتها تجيب نتيجه هالمطرسه ذي كلها,’ http://www.buraydh.com/forum/images/icons/icon12.gif



سَمّhttp://vb.eqla3.com/images/smilies/rose.gif

[فديكا التميمي]

والله من الطفاقه بتس فدوووكا

لاتهويل ولاتكبير ولاشي
خير ان شالله عساه يده الكسار ماتقدر تشيل حلاوه لنفسه الله ياخذ عمره
حتى النقش شخبطي ورد ولاحطي لصقه واستري عمرتس ماحد الله تصير العورات المغلظه فرجه للي مايشتري يتفرج
عورة المرأه عند النساء من السره للركبه والسترمن الحياء الفطري البشري حتى بعض الحيوانات عندهم هالحياء
واعتبرها وقحه وسامجه وحقيره وسافله اللي تكشف بواطن جسدها للغير
هذا الواقع رضيتن ولا انرضيتن لاتقعدن تحججن بالتزين والتجمل ..
هناك عورات مغلظه يابنت استحوا وش تكبير وتهويل ..
واااااااااااااااااااحيائااااااااااااااه ..............

خخخخخخخخخخخخخخخ يااابنت الحلال حنا قلنا بنطلع المغلظه والله لو حنا طمج وش بتس انتي اركد.......
ظهر بطن رجلين اوب مشكله......

[Netizen]

Engel

أتمنى engel أن تكتبي عن تجربتك مع الليزر ، في قسم زوايا أنثى لنستفيد .
مثل توضحين لنا أي مستشفى اخترتي؟ وكم جلسة؟ والتكلفة؟ وهل له آثار جانبية؟ مثل احمرار في الجلد، أو نمو الشعر تحت الجلد ..
أتمنى أتمنى أتمنى أن تردي علي تساؤلاتي أو أن تضعي موضوع تتحدثين في عن الشيل في الليزر.

وألف شكر مقدما ،،،

[فتاة المستقبل]

خخخخخخخخخخخخخخخ يااابنت الحلال حنا قلنا بنطلع المغلظه والله لو حنا طمج وش بتس انتي اركد.......
ظهر بطن رجلين اوب مشكله......


طيب يا فديكا اللي يشوف ردودك ودفاعك بيقول ذي منهم

الموضوع يتكلم عن شئ وردودك تكلم عن شئ ثاني وبعذر الاعضاء لافهموك غلط

الموضوع الله يصلحك ينقد الفئة الغبيه السامجه من النساء والتي تتكشف للعاملات الكشف المحرم ..

وانتي ما شاء الله طوالي ولعتي ونان الدفاع وانه ما فيها شئ وحنا نحب نتزين وانه ما يملى عينكم إلا التراب ولي لي لي لي ......الخ

اركدي شوي واقري الموضوع مره ثانيه..

[فتاة المستقبل]

نعود للتعليق عل الموضوع ..

قسم بالله قلة ادب وقلة حياء اكره تلك النسوه الغبيه التي تجعل عورتها اداة مكسب لغيرها من البشر من غير حاجه سوى التجمل ..
ما اقول اللهم لاتؤخذنا بما فعل السفهاء منا ..

[مساكن برزه]

متااااااابع ... بصمت

[عجوز سمنسي]

قسم انك خوفتن ياليت ذاكر اسم المشغل للحذر منه بس
لان ما نستغني عن المشاااغل
تسلم هاذا ان دل على شي فأنه يدل على غيرتك على بنات المسلمين
دانة الروح

اهلا بك

التشهير بالمشاغل ليس من اختصاصي ولايهمني

العاقل خصيم نفسه ياسيدتي

اهلا بك

[قلم صريح]

هلا بعجوزي وكل عام وأنت بخير .
موضوع يتناول قضية مهمة وهي المشاغل النسائية والتي أصبحت وكرا من أوكار الفساد وطالبي المتعة الحرام فكثير من مديرات تلك المشاغل إشتغلن بالقواده على العاملات لديها وأحيانا يتم إستقطاب زبونات للعمل في القواده .
مشكلة المشاغل أنها لاتخضع لرقابة صارمة بل متروكة لإجتهادات شخصية من رجال الهيئة ووالله ثم والله ياعجوز أن كثير من المشاغل يحصل فيها مايقشعر له البدن .
سبق وتحدثت في بحث طويل عن تلك المشاغل في معرفي السابق (بــــــرمـــــودا) ولاقى قبولا وإستهجان في نفس الوقت وكان منذ سنتين تقريبا .
بالنسبة لعورة المرأة عند المرأة فهي كعورة الرجل عند الرجل (من السرة إلى الركبة ) فقط وهذا هو القول الراجح لدى العلماء .
اللهم وأهدي نسائنا لطريق الصواب ....تحيتي لك ياعجوز وعذرا على ركاكة الأسلوب لأني مصدع وتوني واصل من سفر بس شدني موضوعك.

[الشرق الأدنى]

هلا بعجوزي وكل عام وأنت بخير .
موضوع يتناول قضية مهمة وهي المشاغل النسائية والتي أصبحت وكرا من أوكار الفساد وطالبي المتعة الحرام فكثير من مديرات تلك المشاغل إشتغلن بالقواده على العاملات لديها وأحيانا يتم إستقطاب زبونات للعمل في القواده .
مشكلة المشاغل أنها لاتخضع لرقابة صارمة بل متروكة لإجتهادات شخصية من رجال الهيئة ووالله ثم والله ياعجوز أن كثير من المشاغل يحصل فيها مايقشعر له البدن .
سبق وتحدثت في بحث طويل عن تلك المشاغل في معرفي السابق (بــــــرمـــــودا) ولاقى قبولا وإستهجان في نفس الوقت وكان منذ سنتين تقريبا .
بالنسبة لعورة المرأة عند المرأة فهي كعورة الرجل عند الرجل (من السرة إلى الركبة ) فقط وهذا هو القول الراجح لدى العلماء .
اللهم وأهدي نسائنا لطريق الصواب ....تحيتي لك ياعجوز وعذرا على ركاكة الأسلوب لأني مصدع وتوني واصل من سفر بس شدني موضوعك.



اولا .. احييك ياعجوز سمنسي على موضوعك .. بل وهذا الإحتفاء الجماهيري كالعادة .. وأنت ممن نحبهـــــم ونقدرهم .. ونعتز بقلمك وبطرحك وبفكرك المبارك ..

تحيــة يعجز القلم في التعبير عنها .. فهي تحيــة تملء أرجاء الكون وتعطره بأريج المحبــة وصفاء النيــة الخالصــة النقيــة .

إسمح لخالد أن يتجاوز طرحك الكريم ويعلق على مداخلة قلم صريح .. هذا القلم الماسي الكريم .. وصاحبه رضي الله عنه ..

الحمد لله على سلامتك ياقلم .. وقدس الله روحك ونفسك الطيبة الطاهرة .. تقول هنا أن عورة المرأة للمرأة مابين السرة والركبة كالرجل في عورته مع الرجل ..

والذي أعلمه ان عورة المرأة امام المرأة هي السوءتين فقط كالرجل مع الرجل .

قال تعالى (وقل للمؤمنات: يغضضن من أبصارهن. ويحفظن فروجهن. ولا يبدين زينتهن، إلا ما ظهر منها. وليضربن بخمرهن على جيوبهن. ولا يبدين زينتهن، إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء. ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن. وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون[.

وفي الآية دليلٌ على أنه يجوز أن تبدي المرأة أمام محارمها وأمام النساء المسلمات ما تبديه أمام زوجها. وهذا يشمل كل جسدها إلا الفرجين لقوله تعالى ..ويحفظن فروجهن وأجاز رؤية ذلك للزوج استثناءً كما في أوائل سورة المؤمنين.

والله أعلم .

[قلم صريح]

اولا .. احييك ياعجوز سمنسي على موضوعك .. بل وهذا الإحتفاء الجماهيري كالعادة .. وأنت ممن نحبهـــــم ونقدرهم .. ونعتز بقلمك وبطرحك وبفكرك المبارك ..

تحيــة يعجز القلم في التعبير عنها .. فهي تحيــة تملء أرجاء الكون وتعطره بأريج المحبــة وصفاء النيــة الخالصــة النقيــة .

إسمح لخالد أن يتجاوز طرحك الكريم ويعلق على مداخلة قلم صريح .. هذا القلم الماسي الكريم .. وصاحبه رضي الله عنه ..

الحمد لله على سلامتك ياقلم .. وقدس الله روحك ونفسك الطيبة الطاهرة .. تقول هنا أن عورة المرأة للمرأة مابين السرة والركبة كالرجل في عورته مع الرجل ..

والذي أعلمه ان عورة المرأة امام المرأة هي السوءتين فقط كالرجل مع الرجل .

قال تعالى (وقل للمؤمنات: يغضضن من أبصارهن. ويحفظن فروجهن. ولا يبدين زينتهن، إلا ما ظهر منها. وليضربن بخمرهن على جيوبهن. ولا يبدين زينتهن، إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء. ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن. وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون[.

وفي الآية دليلٌ على أنه يجوز أن تبدي المرأة أمام محارمها وأمام النساء المسلمات ما تبديه أمام زوجها. وهذا يشمل كل جسدها إلا الفرجين لقوله تعالى ..ويحفظن فروجهن وأجاز رؤية ذلك للزوج استثناءً كما في أوائل سورة المؤمنين.

والله أعلم .
هلا وغلا بأخي الحبيب خالد ,, ماذكرته أنت ومالونته أنا باللون الأحمر هو قول مذهب الظاهرية وهو قول لايعتد به لخروجهم كثيرا عن ثوابت الدين .... فقط أتمنى أن تستمع للعلامة الشيخ الراحل (بن باز) غفرالله له على هذا الرابط لكي تزيل الشك من قلبك :http://www.kaifkom.com/up/images/z3kkhdqhkm3y012we5ma.mp3

[الشرق الأدنى]

هلا وغلا بأخي الحبيب خالد ,, ماذكرته أنت ومالونته أنا باللون الأحمر هو قول مذهب الظاهرية وهو قول لايعتد به لخروجهم كثيرا عن ثوابت الدين .... فقط أتمنى أن تستمع للعلامة الشيخ الراحل (بن باز) غفرالله له على هذا الرابط لكي تزيل الشك من قلبك :http://www.kaifkom.com/up/images/z3kkhdqhkm3y012we5ma.mp3


اتمنى ان تلخص لنا ماقاله الشيخ غفر الله له .. ونحن نعلم أننا امــة دليل متى ماكان الدليل اتبعناه .. والقاعدة تقول أن الأصل في الأمور الإباحة مالم يرد دليل من الكتاب والسنة النبوية :)

[عاشق الخير]

والذي أعلمه ان عورة المرأة امام المرأة هي السوءتين فقط كالرجل مع الرجل .

قال تعالى (وقل للمؤمنات: يغضضن من أبصارهن. ويحفظن فروجهن. ولا يبدين زينتهن، إلا ما ظهر منها. وليضربن بخمرهن على جيوبهن. ولا يبدين زينتهن، إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء. ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن. وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون[.

وفي الآية دليلٌ على أنه يجوز أن تبدي المرأة أمام محارمها وأمام النساء المسلمات ما تبديه أمام زوجها. وهذا يشمل كل جسدها إلا الفرجين لقوله تعالى ..ويحفظن فروجهن وأجاز رؤية ذلك للزوج استثناءً كما في أوائل سورة المؤمنين.

والله أعلم .

اذا قلنا يجوز للمراة ان تبدي كل شيء الزينة وغير الزينة الا القبل والدبر فما الفائده من تكرار كلمة زينتهن واشتراطها ..

[قلم صريح]

اتمنى ان تلخص لنا ماقاله الشيخ غفر الله له .. ونحن نعلم أننا امــة دليل متى ماكان الدليل اتبعناه .. والقاعدة تقول أن الأصل في الأمور الإباحة مالم يرد دليل من الكتاب والسنة النبوية :)
هلا خالد ,,أتمنى إنك إستمعت للفتوى بصوت علامتنا بن باز رحمه الله ..حسنا إليك ماقاله حرفيا .
س : ما الحدود التي تستطيع المراة المسلمة كشفها امام المراة الكافرة كالبوذية مثلا ، و هل صحيح انه لا يجوز لها إلا كشف وجهها وكفيها ؟ .
ج : الصحيح أن المراة تكشف للمرأة ، سواء كانت مسلمة او كافرة ، هذا هو الصحيح ، ما فوق السرة وتحت الركبة ، وأما ما بين السرة والركبة هو عورة للجميع لجميع النساء لا تراه المرأة سواء كانت مسلمة او غير مسلمة قريبة او بعيدة ما بين السرة والركبة كالعورة للرجل مع الرجال بين السرة والركبة فللمرأة ان ترى من المراة صدرها ورأسها وساقها ونحو ذلك لا بأس بهذا . كالرجل يرى من الرجل صدره ساقه وراسه ونحو ذلك ، وأما قول بعض أهل العلم إن المرأة لا تكشف للمرأة الكافرة لا يكشف لها ، فهو قول مرجوح ، ذهب إليه بعض أهل العلم قالوا : إنها كالرجل لقوله تعالى : ( أو نسائهن ) ، ولكن الصواب ان المراد بنسائهن جنس النساء مسلمات او كافرات لا حرج في ... وقد كانت اليهوديات في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وهكذا الوثنيات يدخلن على ازواج النبي لحاجتهن فلم يحفظ انهن كن يستترن منهن رضي الله عنهن وارضاهن وهن اتقى الناس .تحيتي لك

[الشرق الأدنى]

اذا قلنا يجوز للمراة ان تبدي كل شيء الزينة وغير الزينة الا القبل والدبر فما الفائده من تكرار كلمة زينتهن واشتراطها ..



لتوضيح الأمر الإلهي وبيان تفصيله لأهل القبلة .. وإن كان هناك من تفصيل أو سؤال فلا مانع من مناقشة المسألة . بيننا بإذن الله .

[الشرق الأدنى]

هلا خالد ,,أتمنى إنك إستمعت للفتوى بصوت علامتنا بن باز رحمه الله ..حسنا إليك ماقاله حرفيا .
س : ما الحدود التي تستطيع المراة المسلمة كشفها امام المراة الكافرة كالبوذية مثلا ، و هل صحيح انه لا يجوز لها إلا كشف وجهها وكفيها ؟ .
ج : الصحيح أن المراة تكشف للمرأة ، سواء كانت مسلمة او كافرة ، هذا هو الصحيح ، ما فوق السرة وتحت الركبة ، وأما ما بين السرة والركبة هو عورة للجميع لجميع النساء لا تراه المرأة سواء كانت مسلمة او غير مسلمة قريبة او بعيدة ما بين السرة والركبة كالعورة للرجل مع الرجال بين السرة والركبة فللمرأة ان ترى من المراة صدرها ورأسها وساقها ونحو ذلك لا بأس بهذا . كالرجل يرى من الرجل صدره ساقه وراسه ونحو ذلك ، وأما قول بعض أهل العلم إن المرأة لا تكشف للمرأة الكافرة لا يكشف لها ، فهو قول مرجوح ، ذهب إليه بعض أهل العلم قالوا : إنها كالرجل لقوله تعالى : ( أو نسائهن ) ، ولكن الصواب ان المراد بنسائهن جنس النساء مسلمات او كافرات لا حرج في ... وقد كانت اليهوديات في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وهكذا الوثنيات يدخلن على ازواج النبي لحاجتهن فلم يحفظ انهن كن يستترن منهن رضي الله عنهن وارضاهن وهن اتقى الناس .تحيتي لك


ارى أن الشيخ طرح رأيه وحسب في المسألة دون دليل من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم .. وكذلك لا نرى توضيح لمسألة العورة وبيانها بالتفصيل ..

[قلم صريح]

ارى أن الشيخ طرح رأيه وحسب في المسألة دون دليل من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم .. وكذلك لا نرى توضيح لمسألة العورة وبيانها بالتفصيل ..
الله يهديك بس ياخالد ..تراك تتكلم عن الشيخ ...الشيخ بن باز ليس له رأي شخصي في هذه المسألة فهو مفتي عام المملكة ويستمد جميع فتاويه وأقواله من (قال الله تعالى وقال رسوله صلى الله عليه وسلم) أم مسألة توضيح حد العورة فقد حددها من السرة للركبة للنساء كماهو الحال لدى الرجال وماعدى ذلك فلايجوز كشفه إلا للزوج أو أن دعت الحاجة لذلك كمرض أصاب المنطقة لحساسة فيجوز للمرأة المداوية أن تطلع عليها وماعداه من الأقوال فهو موضوع. تحيتي لك

[عاشق الخير]

لتوضيح الأمر الإلهي وبيان تفصيله لأهل القبلة .. وإن كان هناك من تفصيل أو سؤال فلا مانع من مناقشة المسألة . بيننا بإذن الله .

وكيف يكون توضيح الامر الالهي ..

كلامك يقول ان الايه دليل على ان الفرج فقط هو العوره ..

والايه تطالب بستر الزينه الا عن هؤلاء المستثنيين ...

فهل الفرج هو الزينه ..

ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن

كيف ينهى عن عدم الضرب ليعلم عن ما خلف الثياب ...

وانت ترى في الايه دليل على كشف كل الجسد ما عدى الفرج ...

[الشرق الأدنى]

الله يهديك بس ياخالد ..تراك تتكلم عن الشيخ ...الشيخ بن باز ليس له رأي شخصي في هذه المسألة فهو مفتي عام المملكة ويستمد جميع فتاويه وأقواله من (قال الله تعالى وقال رسوله صلى الله عليه وسلم). تحيتي لك


ياعزيزي .. انا لم اتعرض بسوء للشيخ رحمه الله ؟ فكيف فهمت اني اتكلم عنه بشكل يسيء له غفر الله لي ولك وله وللجميع !!


قلت لم ارى دليل من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم في طرح رأيه وهو رأي ؟

[قلم صريح]

اخي خالد ,الآية التي تستدل بها وتقصد (إبداء الزينة) فالمقصود بها (الأعضاء )هن (اليد والرقبة والساق والأذن) فقط كوضع لقرط في الأذن ووضع العقد في الجيد ووضع لخلخال في الساق ووفق ضوابط فليس للجميع أن ينظر لهن فقط من تطرقت لهم الآية الكريمة .
لكن أن تقول ياخالد ( يجوز أن تبدي المرأة أمام محارمها وأمام النساء المسلمات ما تبديه أمام زوجها. وهذا يشمل كل جسدها إلا الفرجين لقوله تعالى .(.ويحفظن فروجهن) وأجاز رؤية ذلك للزوج استثناءً كما في أوائل سورة المؤمنين.)
فهذا ولله منتهى التجني على الآية الكريمة فكيف يجوزا ن ينظر محارم المرأة لجميع جسمها ماعدا العورتان !!!!!!!!!!مستدلا بالآية الكريمة والتي معناها بعيد كل البعد عما تحدثت به أنت حفظك لله .

[قلم صريح]

ياعزيزي .. انا لم اتعرض بسوء للشيخ رحمه الله ؟ فكيف فهمت اني اتكلم عنه بشكل يسيء له غفر الله لي ولك وله وللجميع !!


قلت لم ارى دليل من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم في طرح رأيه وهو رأي ؟

اعلم ذلك جيدا أنك محب للشيخ رحمه الله ولكن الفتوى هنا واضحة وصريحة ولاتحتمل آراء شخصية من الشيخ رحمه الله أو من غيره فهو أجاب عن حدود عورة المرأة وفق منهجه الصحيح منهج أهل السنة والجماعة ...تحيتي لك

[قلم صريح]

معذرة أخي خالد ,,أتمنى أن نكمل نقاشنا غدا لأنني مرهق من أثر السفر وعذرا لأخي وعجوزي لأننا إقتحمنا موضوعه ولكن حديثنا يهم الكثيرين هنا ..تصبحون على خير

[الشرق الأدنى]

وكيف يكون توضيح الامر الالهي ..

كلامك يقول ان الايه دليل على ان الفرج فقط هو العوره ..

والايه تطالب بستر الزينه الا عن هؤلاء المستثنيين ...

فهل الفرج هو الزينه ..



كيف ينهى عن عدم الضرب ليعلم عن ما خلف الثياب ...

وانت ترى في الايه دليل على كشف كل الجسد ما عدى الفرج ...




إذا لنقرأ الخلاف في الزينــة عند العلماء :

الزينة هي الحلي نفسها. وما ظهر منها هو الكحل والخاتم، وقيل الثياب. وهذا تفسير يؤيده قوله تعالى ‏‎‎غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ‎‎‏ ويدعمه ما تعارف الناس عليه في تعريفهم للحلي. ‏ولكنه لا يصح هنا لأن إبداء تلك الحلي جائزٌ في أي حال. ويستدلون بتفسير ينسبونه لعبد الله بن مسعود ‏‎‎‏. ‏
ويستشهدون بقوله تعالى ‏‎‎خذوا زينتكم عند كل مسجد‎‎، إذ ثبت في صحيحي البخاري ومسلم أنها نزلت في المشركين الذين كانوا يطوفون في المسجد الحرام عراة. فصح أن معنى ‏الزينة هو الثياب التي تستر العورة، لا الثياب الفاخرة كما ذكر ابن خزيمة في صحيحه (4\208). قال الكاتب: إن كانت الزينة في الآية الثانية معناها الثياب، فلا يعني هذا أن الزينة لا تعني في ‏القرآن إلا الثياب. قال الله تعالى: ‏‎‎المال والبنون زينة الحياة الدنيا‎‎‏. ثم لو فرضنا أن المقصود بالزينة هنا الثياب، لما استقام معنى الآية. إذ لصار المعنى لا يبدين ثيابهن إلا ما ظهر ‏منها! فما معنى الاستثناء الأخير؟ أليس بهذا التفسير الخاطئ يصبح استثناء ما ظهر منها لا فائدة منه؟ وحاشى كلام ربنا –سبحانه وتعالى– من ذلك.‏
وماذا يفعل أنصار هذا التأويل بقوله تعالى في حق أمهات المؤمنين (في سورة النور 60) أن يخرجن ‏‎‎غير متبرجات بزينة‎‎‏. فكيف يفسرونها وهم يقولون بأن الزينة هي الثياب؟! وأما لو ‏زعموا أن الزينة هي الحلي لكان تحريمهم لذلك مخالفاً لما اتفق عليه علماء المسلمين من جواز لبس المرأة للحلي. وكانت النساء يخرجن لصلاة العيد في حليهن، فيعظهن رسول الله ‏‎‎‏ ‏فيلقين من حليهن ويتصدقن بها. ولم ينهاهن رسول الله ‏‎‎‏ عن لبس الحلي. بل إنهم لعاجزين عن تفسير قوله تعالى ‏‎‎ولا يضربن بأرجلهن ليُعلم ما يخفين من زينتهن‎‎‏. لأن معناه ‏سيكون: ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من ثيابهن!! وهذا تفسير لا يقوله عاقل.‏

‏2– قيل: المراد بالزينة مواضعها، لا الزينة نفسها.‏‎ ‎لأن‎ ‎النظر إلى‎ ‎أصل الزينة مباحٌ مطلقاً. فالرأس موضع التاج، والوجه موضع الكحل، والعنق والصدر‏‎ ‎موضعا القلادة، والأذن موضع ‏القرط، والعضد موضع الدملوج، والساعد موضع السوار،‎ ‎والكف موضع الخاتم، والساق موضع الخلخال، والقدم موضع الخضاب. واستثنى الأحناف الظهر‏‎ ‎والبطن والفخذ‎ ‎لأنها‎ ‎ليست ‏بموضع للزينة، وجعلوها عورة للمرأة عن باقي النساء. فالذي ظهر من هذه الزينة هو الكحل والخاتم (أي الوجه واليدين) وقيل الخلخال كذلك (أي القدمين). وهذا فيه إشكال، إذ أن ‏الكحل موضع العينين أو أعلى الوجه، لا الوجه كله. ودليل هذا التفسير القول الضعيف المنسوب لإبن عباس ‏‎‎، والقول الحسن المنسوب لأمنا عائشة ‏‎‎‏. وما جاء عن بعض ‏التابعين.‏
وقوله تعالى ‏‎‎ولا يضربن بأرجلهن ليُعلم ما يخفين من زينتهن‎‎‏ –على هذا التفسير– فيه أن المقصود من الزينة هو موضعها وهو الساقين، وليس المقصود هو الخلخال. قال الكاتب: هذا مخالف ‏للآية، إذ لو كان كذلك، لقال الله تعالى "ولا يكشفن عن أرجلهن"! لكنه منع الضرب على الأرض بهن، حتى لا تلفت النظر إليها، فيعرف الناس وينتبهون إلى الزينة الظاهرة التي تبديها ‏وهي الوجه والكفين وقوام المرأة. وليس المقصود أن لا يعرفوا أنها تخفي خلخالاً في رجلها تحت الثياب!‏

‏3– الزينة هي جسم المرأة نفسه وما فيه من مفاتن ومحاسن. وما ظهر منها هو الوجه والكفان. ويكون إبداء الزينة جائز لكل محرم ولنسائهن ولمن استثنتهم الآية، إلا العورة المغلظة –‏وهي الفرج– فعليها حفظها إلى من الزوج كما هو مستثنى في سورة المؤمنون، وكما دلت عليه الأحاديث الصحيحة. وأما قوله تعالى ‏‎‎ولا يضربن بأرجلهن ليُعلم ما يخفين من زينتهن ‏فالمقصود أن تكون المرأة مقتصدة في مشيها، لا تحاول أن تلفت الأنظار إليها. ولذلك لا يجوز لها لبس الخلخال ولا الكعب العالي الذي يصدر صوتاً أثناء مشيها بالطريق.

[الشرق الأدنى]

معذرة أخي خالد ,,أتمنى أن نكمل نقاشنا غدا لأنني مرهق من أثر السفر وعذرا لأخي وعجوزي لأننا إقتحمنا موضوعه ولكن حديثنا يهم الكثيرين هنا ..تصبحون على خير


( حفظك الله ورعاك ) نوم العوافي ياعزيزي ..

[الشرق الأدنى]

لنا لقاء بكم .. في رعاية الله .

[Queen of buraydh]

هلا بعجوزي وكل عام وأنت بخير .
موضوع يتناول قضية مهمة وهي المشاغل النسائية والتي أصبحت وكرا من أوكار الفساد وطالبي المتعة الحرام فكثير من مديرات تلك المشاغل إشتغلن بالقواده على العاملات لديها وأحيانا يتم إستقطاب زبونات للعمل في القواده .
مشكلة المشاغل أنها لاتخضع لرقابة صارمة بل متروكة لإجتهادات شخصية من رجال الهيئة ووالله ثم والله ياعجوز أن كثير من المشاغل يحصل فيها مايقشعر له البدن .
سبق وتحدثت في بحث طويل عن تلك المشاغل في معرفي السابق (بــــــرمـــــودا) ولاقى قبولا وإستهجان في نفس الوقت وكان منذ سنتين تقريبا .
بالنسبة لعورة المرأة عند المرأة فهي كعورة الرجل عند الرجل (من السرة إلى الركبة ) فقط وهذا هو القول الراجح لدى العلماء .
اللهم وأهدي نسائنا لطريق الصواب ....تحيتي لك ياعجوز وعذرا على ركاكة الأسلوب لأني مصدع وتوني واصل من سفر بس شدني موضوعك.


السؤال: يوجد ظاهرة عند بعض النساء وهي لبس الملابس القصيرة والضيقة التي تبدي المفاتن وبدون أكمام ومبدية للصدر والظهر وتكون شبه عارية تماماً ، وعندما نقوم بنصحهن يقلن إنهن لا يلبسن هذه الملابس إلا عند النساء وأن عورة المرأة للمرأة من السرة إلى الركبة . ما هو رأي الشرع في نظركم والاستشهاد بالأدلة من الكتاب والسنة في ذلك وحكم لبس هذه الملابس عند المحارم ؟ جزاكم الله خير الجزاء عن المسلمين والمسلمات وأعظم الله مثوبتكم .


الجواب: الحمد لله
الجواب عن هذا أن يقال إنه صح عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال : ( صنفان من أهل النار لم أرهما بعد قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا ) .

وفسر أهل العلم الكاسيات العاريات بأنهن اللا تي يلبسن ألبسة ضيقة أو ألبسة خفيفة لا تستر ما تحتها أو ألبسة قصيرة . وقد ذكر شيخ الإسلام أن لباس النساء في بيوتهن في عهد النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ما بين كعب القدم وكف اليد كل هذا مستور وهن في البيوت أما إذا خرجن إلى السوق فقد علم أن نساء الصحابة كن يلبسن ثياباً ضافيات يسحبن على الأرض ورخص لهن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أن يرخينه إلى ذراع لا يزدن على ذلك وأما ما شبه على بعض النساء من قول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ( لا تنظر المرأة إلى عورة المرأة ولا الرجل إلى عورة الرجل وأن عورة المرأة بالنسبة للمرأة ما بين السرة والركبة ) من أنه يدل على تقصير المرأة لباسها فإن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لم يقل لباس المرأة ما بين السرة والركبة حتى يكون في ذلك حجة ولكنه قال لا تنظر المرأة إلى عورة المرأة فنهى الناظرة لأن اللابسة عليها لباس ضاف لكن أحياناً تنكشف عورتها لقضاء الحاجة أو غيره من الأسباب فنهى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أن تنظر المرأة إلى عورة المرأة .

ولما قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل فهل كان الصحابة يلبسون أزراً من السرة إلى الركبة أو سراويل من السرة إلى الركبة ، وهل يعقل الآن أن امرأة تخرج إلى النساء ليس عليها من اللباس إلا ما يستر ما بين السرة والركبة هذا لا يقوله أحد ولم يكن هذا إلا عند نساء الكفار فهذا الذي لُبِس على بعض النساء لا أصل له أي هذا الذي فهمه بعض النساء من هذا الحديث لا صحة له والحديث معناه ظاهر لم يقل النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لباس المرأة ما بين السرة والركبة فعلى النساء أن يتقين الله وأن يتحلين بالحياء الذي هو من خلق المرأة والذي هو من الإيمان كما قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ( الحياء شعبة من الإيمان ) . وكما تكون المرأة كضرباً للمثل فيقال : ( أحيا من العذراء في خدرها ) ولم يُعلم ولا عن نساء الجاهلية أنهن كن يسترن ما بين السرة والركبة فقط لا عند النساء ولا عند الرجال فهل يريد هؤلاء النساء أن تكون نساء المسلمين أبشع صورة من نساء الجاهلية .

والخلاصة : أن اللباس شيء والنظر إلى العورة شيء آخر أما اللباس فلباس المرأة مع المرأة المشروع فيه أن يستر ما بين كف اليد إلى كعب الرجل هذا هو المشروع ولكن لو احتاجت المرأة إلى تشمير ثوبها لشغل أو نحوه فلها أن تشمر إلى الركبة وكذلك لو احتاجت إلى تشمير الذراع إلى العضد فإنها تفعل ذلك بقدر الحاجة فقط ، وأما أن يكون هذا هو اللباس المعتاد الذي تلبسه فلا . والحديث لا يدل عليه بأي حال من الأحوال ولهذا وجه الخطاب إلى الناظرة لا إلى المنظورة ولم يتعرض الرسول عليه الصلاة والسلام لذكر اللباس إطلاقاً فلم يقل لباس المرأة ما بين السرة والركبة حتى يكون في هذا شبهة لهؤلاء النساء .

وأما محارمهن في النظر فكنظر المرأة إلى المرأة بمعنى أنه يجوز للمرأة أن تكشف عند محارمها ما تكشفه عند النساء ، تكشف الرأس والرقبة والقدم والكف والذراع والساق وما أشبه ذلك لكن لا تجعل اللباس قصيراً .


من فتاوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين لمجلة الدعوة العدد 1765 / 55.
http://islamqa.com/ar/cat/56&pp=100 (http://islamqa.com/ar/cat/56&pp=100)

[الشرق الأدنى]

لقد أخطأت عندما عقبت على ردك الأخ الحبيب قلم صريح .. فليس من حُسن الفطنــة ان اتحدث عن هذا الخلاف الفقهي في زمن العُري والإنحلال والإنسلاخ الأخلاقي ..

وهذا مانقول عنه بفقه العصر ..

[عجوز سمنسي]

ندى

وهل كل جديد ومبتكر ...

مباااح ..
عاشق

ندى لاتقصد مافهمته انت

تقصد ان النساء تمادت حتى اصبحت تتكشف للرجال بعمليات الليزر للاسف

تحيتي

[عجوز سمنسي]

لقد أخطأت عندما عقبت على ردك الأخ الحبيب قلم صريح .. فليس من حُسن الفطنــة ان اتحدث عن هذا الخلاف الفقهي في زمن العُري والإنحلال والإنسلاخ الأخلاقي ..



وهذا مانقول عنه بفقه العصر ..


على العكس اخي خالد

اترك زمن التعري والانحلال

وكن هنا باريحيتك ونقاشك المثمر

فنحن بحاجة لذلك الحراك الثقافي المميز

بانتظارك عزيزي

[عجوز سمنسي]

وعاد لنا العجوز السمنسي من جديد والله | يصبرنا عليه يارب|

في الحقيقه لم نرى ما ذكرته هنا من نقش على اشياء لاتظهر الا لزوج ولكن سمعنا بها خارج مديتنا القشراء
,
ولا استبعد هذا على بنات بريده لكن انتظر لسنه او بالكثير سنتان وترى العجب العجاب !!
,
عجوز سمنسي دمت بعيدا الازعاج هنا
هلا بك ياخلف المعطف

نعم من جديد عاد السمنسي

لكن عاد كالعادة ليكشف خبايا اسرار النساء

يكفيك فخرا عن مدينتك القشراء انك لم تشاهدي تلك المناظر السيئة

سننتظر قريبا لكن عسى الله لايجيب اليوم التي تنتشر فيه هذه الاشياء
شرفتي

[جلوي العتيبي]

الشرق الأدنى

إختلاف العلماء أمر وتفسير الآية أمر آخر

هل من توضيح لنا هنا ماهو مصدرك في تفسيرالآيات (وفقاً لأي كتب التفسير انت ترجع هداك الله )

أشكر لقلم صريح وعاشق الخير والاخت كوين تواجدهم الهادف

[عجوز سمنسي]

ياااعاشق الشيل لازم احد بيشلك مستحيل الوحده تشيل نفسه اترك عاد بعض الاماكن
بس اغلب الجسم ماتقدرالوحده عليه....
ماقلنا شي

تخلي احد يشيل لها لكن بحدود المعقول

حديثي هنا عن تلك النسوة اللاتي يتعرين ويكشفن عوراتهن المغلظة

سبحان ربي فقد انسلخ الحياء حتى من الصغار

[قلم صريح]

السؤال: يوجد ظاهرة عند بعض النساء وهي لبس الملابس القصيرة والضيقة التي تبدي المفاتن وبدون أكمام ومبدية للصدر والظهر وتكون شبه عارية تماماً ، وعندما نقوم بنصحهن يقلن إنهن لا يلبسن هذه الملابس إلا عند النساء وأن عورة المرأة للمرأة من السرة إلى الركبة . ما هو رأي الشرع في نظركم والاستشهاد بالأدلة من الكتاب والسنة في ذلك وحكم لبس هذه الملابس عند المحارم ؟ جزاكم الله خير الجزاء عن المسلمين والمسلمات وأعظم الله مثوبتكم .


الجواب: الحمد لله
الجواب عن هذا أن يقال إنه صح عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال : ( صنفان من أهل النار لم أرهما بعد قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا ) .

وفسر أهل العلم الكاسيات العاريات بأنهن اللا تي يلبسن ألبسة ضيقة أو ألبسة خفيفة لا تستر ما تحتها أو ألبسة قصيرة . وقد ذكر شيخ الإسلام أن لباس النساء في بيوتهن في عهد النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ما بين كعب القدم وكف اليد كل هذا مستور وهن في البيوت أما إذا خرجن إلى السوق فقد علم أن نساء الصحابة كن يلبسن ثياباً ضافيات يسحبن على الأرض ورخص لهن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أن يرخينه إلى ذراع لا يزدن على ذلك وأما ما شبه على بعض النساء من قول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ( لا تنظر المرأة إلى عورة المرأة ولا الرجل إلى عورة الرجل وأن عورة المرأة بالنسبة للمرأة ما بين السرة والركبة ) من أنه يدل على تقصير المرأة لباسها فإن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لم يقل لباس المرأة ما بين السرة والركبة حتى يكون في ذلك حجة ولكنه قال لا تنظر المرأة إلى عورة المرأة فنهى الناظرة لأن اللابسة عليها لباس ضاف لكن أحياناً تنكشف عورتها لقضاء الحاجة أو غيره من الأسباب فنهى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أن تنظر المرأة إلى عورة المرأة .

ولما قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل فهل كان الصحابة يلبسون أزراً من السرة إلى الركبة أو سراويل من السرة إلى الركبة ، وهل يعقل الآن أن امرأة تخرج إلى النساء ليس عليها من اللباس إلا ما يستر ما بين السرة والركبة هذا لا يقوله أحد ولم يكن هذا إلا عند نساء الكفار فهذا الذي لُبِس على بعض النساء لا أصل له أي هذا الذي فهمه بعض النساء من هذا الحديث لا صحة له والحديث معناه ظاهر لم يقل النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لباس المرأة ما بين السرة والركبة فعلى النساء أن يتقين الله وأن يتحلين بالحياء الذي هو من خلق المرأة والذي هو من الإيمان كما قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ( الحياء شعبة من الإيمان ) . وكما تكون المرأة كضرباً للمثل فيقال : ( أحيا من العذراء في خدرها ) ولم يُعلم ولا عن نساء الجاهلية أنهن كن يسترن ما بين السرة والركبة فقط لا عند النساء ولا عند الرجال فهل يريد هؤلاء النساء أن تكون نساء المسلمين أبشع صورة من نساء الجاهلية .

والخلاصة : أن اللباس شيء والنظر إلى العورة شيء آخر أما اللباس فلباس المرأة مع المرأة المشروع فيه أن يستر ما بين كف اليد إلى كعب الرجل هذا هو المشروع ولكن لو احتاجت المرأة إلى تشمير ثوبها لشغل أو نحوه فلها أن تشمر إلى الركبة وكذلك لو احتاجت إلى تشمير الذراع إلى العضد فإنها تفعل ذلك بقدر الحاجة فقط ، وأما أن يكون هذا هو اللباس المعتاد الذي تلبسه فلا . والحديث لا يدل عليه بأي حال من الأحوال ولهذا وجه الخطاب إلى الناظرة لا إلى المنظورة ولم يتعرض الرسول عليه الصلاة والسلام لذكر اللباس إطلاقاً فلم يقل لباس المرأة ما بين السرة والركبة حتى يكون في هذا شبهة لهؤلاء النساء .

وأما محارمهن في النظر فكنظر المرأة إلى المرأة بمعنى أنه يجوز للمرأة أن تكشف عند محارمها ما تكشفه عند النساء ، تكشف الرأس والرقبة والقدم والكف والذراع والساق وما أشبه ذلك لكن لا تجعل اللباس قصيراً .


من فتاوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين لمجلة الدعوة العدد 1765 / 55.
http://islamqa.com/ar/cat/56&pp=100 (http://islamqa.com/ar/cat/56&pp=100)
أخت كوين ,,هذه الفتوىجميعنا متفقون عليها وهي تتحدث بشكل عام عن حد لباس المرأة أمام النساء بشكل عام وليس حد العورة عند المحارم كماهو محور حديثنا هنا .
فالشيخ بن باز رحمه الله وضح حد العورة من الركبة للسرة للمرأة عند محارمها كأختها وأمها وعمتها وخالتها ولم يقل حد العورة في الملابس بشكل عام كمافي الأعراس والمناسبات الخاصة فهنا يجب أن تحتشم المرأة أمام النساء الأجنبيات واللاتي لسن بمحارم لها كما وضح شيخنا العلامة بن عثيمين جعل مثواه الجنة .

[عجوز سمنسي]

ارى أن الشيخ طرح رأيه وحسب في المسألة دون دليل من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم .. وكذلك لا نرى توضيح لمسألة العورة وبيانها بالتفصيل ..
اخي خالد

وهل ترى ان الشيخ بن باز يفتي بدون الاستناد على دليل

لايعني اختصار الفتوى عدم وجود الدليل

تحيتي

[الشرق الأدنى]

كتبت كلام طويل .. وطار كالعادة !!


والله تعبت .. لاحول ولاقوة إلا بالله ..

[عجوز سمنسي]

كتبت كلام طويل .. وطار كالعادة !!


والله تعبت .. لاحول ولاقوة إلا بالله ..
لاباس

يمكنها خيرة :)

[قلم صريح]

كتبت كلام طويل .. وطار كالعادة !!


والله تعبت .. لاحول ولاقوة إلا بالله ..

هلا بخالد ,,صدقني أمس فقدت أعصابي وضربت باللابتوب الأرض ,,كتبت وكتبت وفي النهاية عند إعتماده يطير والمشكله عند الرجوع أجد الرد الذي كتبته ونسقته قد تبخر ..لاعليك ياصديقي فمشكلتنا واحده

[جلوي العتيبي]

خالد

قلم صريح

أتمنى ان نتعود على نسخ الردود والمشاركات المتعوب عليها قبل إعتمادها او كتابتها على الوورد ثم لصقها هنا .

فالجهاز معرض لأي شيء والمنتدى معرض لأي خطأ فني .

انتظر مالديكم والليل طويل :)

[الشرق الأدنى]

دعونا نقرأ هذا البحث القصير .. فهو سيفي بالغرض بإذن الله لمناقشته .. ! منقول بالطبع ..

عورة المرأة أمام النساء ( ضع الماوس على تخريج الأحاديث )


اختلف العلماء في ذلك على عدة أقوال:
1– القبل والدبر كما هي عورة الرجل أمام الرجل. ودليلهم قوله تعالى ]وليحفظن فروجهن[. وهذا مذهب أحمد بن حنبل وابن حزم. وهو القول الصحيح إن شاء الله. جاء في "مراتب الإجماع" (1|343): «والعورة بإجماع: القبلُ والدّبر».
2– بين السرة والركبة. ودليلهم حديثٌ ضعيف. وهذا هو مذهب مالك والشافعي، وقال به بعض الحنابلة. وهو قول جمهور الفقهاء.
3– أضاف الأحناف لذلك البطن والظهر بحجة عقلية.
4– كل بدنها عدا الأطراف، أي عدا الرأس والذراعين والساقين. وهو رأي لبعض المعاصرين كالمودودي (ويبدو أنه يعتبر الرأس عورة أيضاً!). وهو قولٌ شاذٌّ غريب.
وقد ذهبنا إلى القول الأول لقوة أدلته وسلامته من المعارض. واحتج مخالفونا علينا بعدة أدلة أهمها:
1– تفسير موضوع على ابن عباس رواه ابن جرير (9|307): من طريق عبد الله بن صالح (كاتب الليث، ضعيف) عن معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة (مرسلاً)، عن ابن عباس t قال: ]ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها[، قال: «الزينة التي تبديها لهؤلاء قرطها وقلادتها وسوارها. فأما خلخالها وعضداها ونحرها وشعرها، فإنه لا تبديه إلا لزوجها».
قلت هذه الرواية من كتاب، وهي صحيفة علي بن أبي طلحة الهاشمي، التي رواها عن عبد الله بن صالح جمع غفير من أئمة أهل الحديث. وهي لا تصح لعدة أسباب كثيرة، أوضحناها في بحثنا عن تخريج الأسانيد المروية عن ابن عباس (http://www.ibnamin.com/tafsir_takhrij.htm#عباس)t في التفسير (http://www.ibnamin.com/tafsir_takhrij.htm#عباس).
هذا إضافة للنكارة الشديدة في هذا الأثر في أنه لم يعمل به أحد من فقهاء السلف، وكونه مخالفاً للمشهور عن ابن عباس t. وقد بيّن ذلك الشيخ الألباني بالتفصيل في كتابه "الرد المفحم، على من خالف العلماء و تشدد و تعصب، و ألزم المرأة بستر وجهها و كفيها وأوجب، و لم يقتنع بقولهم: إنه سنة و مستحب (http://arabic.islamicweb.com/Sunni/rad_muf7im.htm)".
2– واحتجوا بحديث عبد الله بن مسعود r: «المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان...». ونقول لهم أن الحديث ضعيف لأن كل طرقه المرفوعة فيها قتادة وهو مدلس وقد عنعن بها. والطرق التي ليس بها تدليس قتادة، رجح الدارقطني (5|314) وقفها. وليس فيه دلالةٌ أصلاً على ما تريدون.
3– واحتجوا بحديثٍ موضوع عن أبي أيوب الأنصاري t مرفوعاً: «ما فوق الركبتين من العورة وما أسفل من السرة من العورة». قالوا: هذا الحديث نص صريح في تحديد العورة، وهو عامٌّ للرجال والنساء، فليس في الحديث تحديد، فيُحمل على العموم.
قلنا: هذا لا يصح البتة. فقد رواه الدارقطني في سننه (1|231) (والبيهقي كذلك) من طريق سعيد بن راشد عن عباد بن كثير عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي أيوب t. وسعيد بن راشد وعباد بن كثير متروكان، فسقط هذا الحديث.
4– أخرج أبو داود في سننه (4|64 #4113): حدثنا محمد بن عبد الله بن الميمون ثنا الوليد عن الأوزاعي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي r قال: «إذا زوج أحدكم عبده أمته فلا ينظر إلى عورتها». قلت الوليد بن مسلم مدلّس تدليس تسوية عن شيخه الأوزاعي. وقد جاء من طريق في سنن البيهقي (2|226) التصريح بالتحديث عن الأوزاعي. واحتمال أن يكون الوليد قد أسقط راوياً ضعيفاً بين الأوزاعي وعمرو بن شعيب ضعيف، لكنه موجود. وعلى أية حال فمعنى الحديث صحيح وإن ضَعُف سنده. وليس فيه تحديد لعورة المرأة.
لكن أخرجه أبو داود والبيهقي (2|228) والدارقطني في سننه (1|230) من وجه آخر من طرق عن داود بن سوار عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي r قال: «إذا زوج أحدكم خادمه عبده أو أجيره فلا ينظر إلى ما دون السرة وفوق الركبة». وهذا المتن رواه الثقات بألفاظ مختلفة عن سوار بن داود، مما يدل على قلة حفظه لهذا الحديث. فهذا المتن المضطرب ضعيف لا يصلح ليعارض المتن الذي يرويه الأوزاعي. وابن داود هذا فيه ضعف، قال عنه الدارقطني: «لا يتابع على أحاديثه، فيعتبر به». وقد ذكره ابن حبان في الثقات (6|422) ويقصد العدالة، وقال عنه: «يخطئ». ووثقه ابن معين، وهو قد يتساهل في توثيق من لم تكن له رواية إلا الحديث أو الحديثين. وقال عنه الذهبي في الميزان (3|14): «يضعف»، وقال (7|358): «فيه لين». وأشار العقيلي وابن عدي والبيهقي إلى اضطرابه في هذا الحديث.
والحديث جاء أيضاً عند البيهقي (#3053) من طريق الخليل بن مرة عن ليث بن أبي سليم عن عمرو بن شعيب به، ولا يصح، فالخليل ضعيف ساقط، وليث مختلط لم يتميز حديثه، فيكفي علة واحدة من هاتين العلتين لرده. وأحسن لفظ لهذا الحديث هو لفظ الأوزاعي، وليس فيه ما يريدون.
5– واحتجوا بأحاديث ضعيفة وأباطيل تنهى عن دخول الحمامات. وقالوا أن ذلك دليلٌ على وجوب تغطية غالب الجسم. وأنه لو كانت عورة المرأة أمام المرأة هي السوءتين فقط، لأُجيز للمرأة أن تدخل الحمام. وإليك أهم تلك الأحاديث التي استدلوا بها:
1) احتجوا بحديثٍ باطلٍ أخرجه أبو داود (4|39): من طريق عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي (ضعيف الحفظ) عن عبد الرحمن بن رافع (مجهول) عن عبد الله بن عمرو مرفوعاً: «إنها ستفتح لكم أرض العجم، وستجدون فيها بيوتاً يقال لها الحمامات. فلا يدخلنها الرجال إلا بالأزر. وامنعوها النساء إلا مريضة أو نفساء».
2) واحتجوا بحديث منقطع عن ابن عباس t قال، قال رسول الله r: «احذروا بيتاً يقال له الحمام». قلنا الحديث له إسنادٌ ظاهره الصحة. ولذلك اغتر به بعض العلماء فصححه. ولكن الصواب فيه أنه مرسل كما أثبت ذلك أبو حاتم في علله (2|240) والبيهقي في السنن الكبرى (7|309) والبزّار.
3) واحتجوا بما رواه أبو داود والترمذي وعبد الرزاق من طريق أبي المليح الهذلي أن نساء من أهل حمص أو من أهل الشام دخلن على عائشة فقالت: «أنتن اللاتي يدخلن نساءكن الحمامات؟ سمعت رسول الله r يقول: «ما من امرأة تضع ثيابها في غير بيت زوجها إلا هتكت الستر بينها وبين ربها». وهذا حديث مرسل، ولا نعرف ممن سمعه أبو المليح هذا.
4) واحتجوا بما أخرجه الحاكم والطبراني في الأوسط (2|194) من طريق إسحاق بن راهوية عن معاذ بن هشام (صدوق ربما وهم) عن أبيه عن عطاء (بن السائب، اختلط وتلقن) عن أبي الزبير (مدلس) عن جابر t قال: قال رسول الله r: «من كان يؤمن بالله واليوم الأخر فلا يدخل حليلته الحمام. ومن كان يؤمن بالله واليوم الأخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر.......الخ». قال الطبراني: «يقال إن عطاء الذي روى عنه هشام الدستوائي هذا الحديث هو: عطاء بن السائب. ولم يرو هذا الحديث عنه إلا هشام. ولا عن هشام إلا ابنه. تفرد به إسحاق».
5) واحتجوا بما أخرجه الحاكم من طريق أبي صالح كاتب الليث (منكر الحديث) عن الليث عن يعقوب بن إبراهيم عن عبد الرحمن بن جبير عن محمد بن ثابت بن شرحبيل (فيه جهالة) أن عبد الله بن يزيد الخطمي حدثه عن أبي أيوب الأنصاري t أن رسول الله r قال: «من كان يؤمن بالله واليوم الأخر فليكرم ضيفة ومن كان يؤمن بالله واليوم الأخر فليكرم جارة ومن كان يؤمن بالله واليوم الأخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر ومن كان يؤمن بالله واليوم الأخر من نسائكم فلا تدخل الحمام». وهذا حديثه أعله الهيثمي بضعف أبي صالح. قلت: وكذلك جهالة ابن شرحبيل.
6) واحتجوا بما أخرجه أحمد وأبو يعلى و الطبراني و الحاكم من طريق دراج أبي السمح عن السائب: أن نساء دخلن على أم سلمة t، فسألتهن من أنتن؟ قلن: من أهل حمص. قالت: من أصحاب الحمامات؟ قلن: وما بها بأس؟ قالت: سمعت رسول r: «أيما امرأة نزعت ثيابها في غير بيتها فقد خرق الله عنها سترها». أخرجوه من طريق دراج أبي السمح (متروك كما قال الحافظ الدارقطني) عن السائب (مجهول). فهذا إسناده مظلمٌ لا تقوم به حجة.
7) واحتجوا بحديث مظلمٍ عن أم الدرداء t قالت: خرجت من الحمام، فلقيني النبي r فقال: «من أين يا أم الدرداء؟». فقلت: من الحمام. فقال: «والذي نفسي بيده، ما من امرأة تنزع ثيابها في غير بيت أحد من أمهاتها، إلا هاتكة كل ستر بينها وبين الرحمن عز وجل». وهذا حديث موضوع. سرد ابن الجوزي أسانيده ثم قال في العلل المتناهية (1|341): «هذا حديث لا يصح. قد سبق في كتابنا أن ابن لهيعة ذاهب الحديث. فأما زبان، فقال أحمد: أحاديثه مناكير. وقال ابن حبان: لا يحتج به. وأما سهل بن معاذ، فقال يحيى: ضعيف. وقال ابن حبان: لست أدري التخليط منه أو من زبان. وأما أبو صخر، فاسمه حميد بن زياد، ضعفه يحيى. وهذا الحديث باطل، لم يكن عندهم حمامات زمن رسول الله r».
8) وأخرج الترمذي بإسناد ضعيف عن ابن عباس t عن النبي r قال: «من كان يؤمن بالله واليوم الأخر فلا يدخل الحمام (إلا بمئزر). ومن كان يؤمن بالله واليوم الأخر فلا يدخل حليلته الحمام....الخ». وهذا الحديث كفانا الترمذي بيان ضعفه فقال في سننه (5|113): «هذا حديث حسن غريب. لا نعرفه من حديث طاووس عن جابر، إلا من هذا الوجه. قال محمد بن إسماعيل (أي البخاري): ليث بن أبي سليم صدوق وربما يهم في الشيء. قال محمد بن إسماعيل وقال أحمد بن حنبل: ليث لا يفرح بحديثه، كان ليث يرفع أشياء لا يرفعها غيره. فلذلك ضعفوه».
9) وهناك أحاديث ضعيفة أخرى، ولا حجة لهم فيها. ولذلك قال الحافظ الحازمي في كتابه الاعتبار (187): «باب النهي عن دخول الحمام ثم الإذن فيه بعد ذلك». ثم قال في آخره: «وأحاديث الحمام كلها معلولة (يعني المرفوعات)، وإنما يصح فيها عن الصحابة رضي الله عنهم». وقد ضعفها كذلك الحافظ عبد الحق الأشبيلي في الأحكام الوسطى له (1|244). وقال الذهبي: «أحاديث الحمام لم يتفق على صحة شيء منها». وقال المنذري: «أحاديث الحمام كلها معلولة. وإنما يصح منها عن الصحابة». قال العجلوني في كشف الخفاء (2|566) في الخاتمة في باب الأحاديث الموضوعة: «وباب النهي عن دخول الحمام لم يصح فيه شيء».
10) واحتجوا بأثرٍ موقوفٍ على عمر بن الخطاب t ينهى فيه نساء المسلمين على دخول الحمامات. وقالوا: هذا النهي دليلٌ على أن المرأة يجب عليها أن تستتر من المرأة الأخرى وتغطي غالب جسمها. لأنه لا يجوز لها الدخول إلى الحمام إلا لضرورة.
قلنا: هذا الأثر جاء من عدة طرق كلها ضعيف. فقد رواه عبد الرزاق (1|295 #1134) عن ابن المبارك عن هشام بن الغاز عن عبادة بن نسي –قال ابن الأعرابي: وجدت في كتاب غيري عن قيس بن الحارث– قال: «كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى أبي عبيدة بلغني...» فذكره. ورواه عبد الرزاق أيضاً (1136) من طريق إسماعيل بن عياش عن هشام بن الغاز عن عبادة بن نسي عن قيس بن الحارث قال: كتب عمر بن الخطاب t إلى أبي عبيدة فذكره.
ولكن رواه سعيد بن منصور عن إسماعيل بن عياش عن هشام بن الغاز عن عبادة بن نسي عن أبيه عن الحارث بن قيس قال كتب عمر بن الخطاب t إلى أبي عبيدة t فذكره، فزاد فيه عن أبيه، وجعله من رواية الحارث بن قيس. ورواه سعيد بن منصور أيضاً عن عيسى بن يونس عن هشام بن الغاز عن عبادة بن نسي قال: «كتب عمر بن الخطاب t... الحديث». ورواه ابن جرير كذلك عن عيسى بن يونس بمثله.
ففي رواية ابن المبارك عند عبد الرزاق وعيسى بن يونس عند سعيد بن منصور وابن جرير عن عبادة بن نسي مرسلاً. وزاد إسماعيل بن عياش كما في رواية سعيد بن منصور عن عبادة عن أبيه عن الحارث بن قيس، ونسي والد عبادة مجهول. وأسقطه في رواية عبد الرزاق. فيكون الأثر منقطعاً بين عبادة وقيس بن الحارث، كما أنه جعله من رواية الحارث بن قيس بدل قيس بن الحارث. وهذا كله يدل على اضطراب إسماعيل في روايته لهذا الأثر. بينما الأثبات رووه عن عبادة (ت 118هـ) مرسلاً. فيكون مدار الحديث على "نسي" المجهول. وقد رجح ذلك أبو حاتم كما في الجرح والتعديل (8|510).
وأخرجه عبد الرزاق (#1133) من طريق سليمان بن موسى، وهو ضعيف قال عنه البخاري: «عنده مناكير». ومتن هذه الرواية مضطرب في كل الروايات فلا يمكن تقويتها أو تصحيحها. قال الإمام أحمد (في رواية عبد الملك الميموني): «وعمر كتب إلى أهل الشام : امنعوا نساءهم أن يدخلوا مع نسائكم الحمامات»، ثم قال: «ليس له ذاك الإسناد».
11) ويشبه هذا ما أخرجه عبد الرزاق (#1135) عن محمد بن عبيد الله (العرزمي، ضعيف) عن أم كلثوم قالت: «أمرتني عائشة فطليتها بالنورة. ثم طليتها بالحناء على إثرها، ما بين فرقها إلى قدمها في الحمام، من حصنٍ كان بها. فقلت لها: "ألم تكوني تنهي النساء؟". فقالت: "إني سقيمة. وأنا أنهى الآن أن تدخل امرأة الحمام، إلا من سقم"». وفي "لسان العرب" لإبن المنظور: «النُّورَةُ من الحجر الذي يحرق ويُسَوَّى منه الكِلْسُ ويحلق به شعر العانة». قلت: هذا الأثر ضعيف ليس لهم به حجة.
فثبت بذلك أنه لا دليل لهم على ما يقولون. ]إِن يَتَّبِعُونَ إِلا الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً[. والصواب الذي لا شكّ فيه أن عورة المرأة أمام المرأة والمحارم هي كعورة الرجل أمام غيره (إن أمنت الشهوة). فإن قيل هل يجوز أن تخرج المرأة على النساء في الحفلات وغيرها وهي لم تستر سوى قبلها ودبرها؟ فنحن نقول لهؤلاء المشاغبين: هل يجوز عندكم أن يخرج الرجل على الرجال والنساء في الحفلات وغيرها وهو لم يستر سوى قبله ودبره؟ هل ترون أن من قال بأن عورة الرجل هي مجرد سوءتيه (وهم جمهور السلف) كانوا يقصدون ذلك؟! فكل جوابٍ أجابونا به، يكون جواباً على شبهتهم، والحمد لله رب العالمين.
وأما نحن فهذه أدلتنا:
1– قال الله تعالى في سورة النور (30): ]وقل للمؤمنات: يغضضن من أبصارهن. ويحفظن فروجهن. ولا يبدين زينتهن، إلا ما ظهر منها. وليضربن بخمرهن على جيوبهن. ولا يبدين زينتهن، إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء. ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن. وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون[.
وفي الآية دليلٌ على أنه يجوز أن تبدي المرأة أمام محارمها وأمام النساء المسلمات ما تبديه أمام زوجها. وهذا يشمل كل جسدها إلا الفرجين لقوله تعالى ]ويحفظن فروجهن[. وأجاز رؤية ذلك للزوج استثناءً كما في أوائل سورة المؤمنين.
قال ابن حزم في المحلى (10|32): «وجائز لذي المحرم أن يرى جميع جسم حريمته –كالأم والجدة والبنت وابنة الابن والخالة والعمة وبنت الأخ وامرأة الأب وامرأة الابن– حاش الدبر والفرج فقط. وكذلك النساء بعضهن من بعض. وكذلك الرجال بعضهم من بعض. برهان ذلك قول الله تعالى {ولا يبدين زينتهن يخفين من زينتهن}. النور الآية. فذكر الله عز وجل في هذه الآية زينتهن زينة ظاهرة تبدي لكل أحد وهي الوجه والكفان على ما بينا فقط، وزينة باطنة حرم عز وجل إبداءها إلا لمن ذكر في الآية. ووجدناه تعالى قد ساوى في ذلك بين البعولة والنساء والأطفال وسائر من ذكرنا في الآية. وقد أوضحنا في كتاب الصلاة أن المرأة كلها عورة إلا الوجه والكفين. فحكم العورة سواء فيما ذكرنا، إلا ما لا خلاف فيه من أنه لا يحل لغير الزوج النظر إليه: الفرج والدبر. ولم نجد لا في قرآن ولا سنة ولا معقول فرقاً بين الشعر والعنق والذراع والساق والصدر وبين البطن والظهر والفخذ، إلا أنه لا يحل لأحد أن يتعمد النظر إلى شيء من امرأة لا يحل له -لا الوجه ولا غيره- إلا لقصة تدعو إلى ذلك لا يقصد منها منكر بقلب أو بعين. وقد روينا عن طاوس كراهة نظر الرجل إلى شعر ابنته وأمه وأخته، ولا يصح عن طاوس. وصح عن إبراهيم أن لا ينظر من ذات المحرم إلا إلى ما فوق الصدر. وهذا تحديد لا برهان على صحته. وليس هذا مكان رأى ولا استحسان، لأن المخالفين لنا ههنا بأهوائهم لا يختلفون في أنه لا يحل النظر إلى زينة شعر العجوز السوداء الحرة. ولعل النظر إليها يقذى العين ويميت تهييج النفس. ويجيزون النظر لغير لذة إلى وجه الجارية الجميلة الفتاة ويديها».
2– روى مسلم في صحيحه (1|266) من حديث أبي سعيد الخدري r قال: قال رسول الله r: «لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل، ولا المرأة إلى عورة المرأة. ولا يفضي الرجل إلى الرجل في ثوب واحد. ولا تفضي المرأة إلى المرأة في الثوب الواحد».
ففي هذا الحديث دليل على التساوي في حدود العورة بدلالة الاقتران والقياس. وهذا هو الصواب في مذهب أحمد بن حنبل. وقد ثبت عندنا أن عورة الرجل من الرجل هي السوءتين، فكذلك المرأة. والذين قالوا بأن عورة الرجل هي ما بين السرة إلى الركبة، جعلوا ذلك للمرأة كذلك.
قال الإمام المرداوي في كتابه "الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف على مذهب الإمام أحمد بن حنبل" (8|24): «قوله "وللمرأة مع المرأة والرجل مع الرجل النظر إلى ما عدا ما بين السرة والركبة": يجوز للمرأة المسلمة النظر من المرأة المسلمة إلى ما عدا ما بين السرة والركبة. جزم به في الهداية والمذهب والمستوعب والخلاصة والمصنف هنا وصاحب الرعاية الصغرى والحاوي الصغير الوجيز وشرح ابن منجا وغيرهم وقدمه في الرعاية الكبرى. والصحيح من المذهب أنها لا تنظر منها إلا العورة. وجزم به في المحرر والنظم والمنور. ولعل من قطع أَوّلاً أراد هذا. لكن صاحب الرعاية غاير بين القولين وهو الظاهر. ومرادهم بعورة المرأة هنا كعورة الرجل على الخلاف. صرح به الزركشي في شرح الوجيز».
3– أخرج البخاري ومسلم –واللفظ له– عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: «دخلت على عائشة أنا وأخوها من الرضاعة. فسألها عن غسل النبي r من الجنابة. فدعت بإناءٍ قَدْرَ الصّاعِ، فاغتسلت وبيننا وبينها سِتر. وأفرَغَت على رأسها ثلاثاً. وكان أزواج النبي r يأخُذنَ من رءوسهن حتى تكون كالوَفْرة».
فقال القاضي عياض في كتابه "إكمال المعلم شرح صحيح مسلم": «ظاهر الحديث أنهما رأيا عملها في رأسها وأعالي جسدها مما يحل لذي المحرم النظر إليه من ذات المحرم. وكان أحدهما أخاها من الرضاعة كما ذُكِرَ. قيل اسمه عبد الله بن يزيد، وكان أبو سلمة ابن أختها من الرضاعة، أرضعته أم كلثوم بنت أبي بكر. ولولا أنهما شاهَدا ذلك ورأياه، لم يكن لاستدعائها الماء وطهارتها بحضرتهما معنى! إذ لوا فعلت ذلك كله في سِتْرٍ عنهما لكان عبثاً، ورجع الحال إلى وصفها له. وإنما فعلت الستر ليستتر أسافِل البدَن وما لا يحل للمَحرم نظره». قال النووي في شرحه لصحيح مسلم: «وفي هذا الذي فعلته عائشة t دلالة على استحباب التعليم بالوصف بالفعل. فإنه أوقع في النفس من القول، ويثبت في الحفظ ما لا يثبت بالقول». قلت: فهذا دليلٌ على أن أعالي الجسد ليس بعورة.
4– أخرج مسلم في صحيحه (4|1730 #2206) عن جابر: «أن أم سلمة استأذنت رسول الله r في الحجامة، فأمر النبي r أبا طيبة أن يحجمها». قال (راوي الحديث): «حسبت أنه (أي جابر) قال: كان أخاها من الرضاعة أو غلاما لم يحتلم». قال ابن حزم: «أم سلمة r ولدت بمكة، وبها ولدت أكثر أولادها. وأبو طيبة غلام لبعض الأنصار بالمدينة، فمحال أن يكون أخاها من الرضاعة. وكان عبداً مضروباً عليه الخراج». فلم يبق إلا أنه غلام لم يحتلم. والحجة في هذا الحديث أنه «لا يمكن أن يحجمها، إلا حتى يرى عنقها وأعلى ظهرها مما يوازي أعلى كتفيها» كما قال ابن حزم.
5– ثم إن الأصل في الأمور الإباحة. وهذا أمرٌ عمّ فيه البلاء. ولو كان هناك حديثٌ صحيحٌ لتناقله الفقهاء بينهم ولنقله الثقة عن الثقة حتى وصل إلينا. فلمّا عجز خصومنا عن الإتيان بأي حديثٍ صحيحٍ صريحٍ في المسألة، ثبت يقيناً عدمه. فلم يبق إلا ما قلناه من أن الأصل في الأمور الإباحة إلا ما جاء مخصص له وهو قوله تعالى ]ويحفظن فروجهن[. وظاهر الآية معنا كما أوضحنا. ولا نترك كتاب ربنا لحديثٍ موضوعٍ أو قياسٍ فاسدٍ أو رأيٍ ضعيف. ]وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقاً وَعَدْلاً لاَّ مُبَدِّلِ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ[.

[قلم صريح]

قال ابن حزم في المحلى (10|32): «وجائز لذي المحرم أن يرى جميع جسم حريمته –كالأم والجدة والبنت وابنة الابن والخالة والعمة وبنت الأخ وامرأة الأب وامرأة الابن– حاش الدبر والفرج فقط. إنتهى .
سيدي خالد ,,في حد العورة لدى المرأة ثلاثة أقوال ونحن نتبع القول الأول وهو قول مذهب أهل السنة والجماعة وماإقتبسته أعلاه من تعقيبك هو القول الثالث من (مذهب الظاهرية ) وأنت تعرف موقف أهل السنة والجماعة من مذهب الظاهرية والذين شطحوا بعيدا وتلاعبوا بالأدلة الفقهية حسب أهوائهم وأمزجتهم ....إذن أنت لم تأتي بجديد فأنت إتبعت وأيدت (المذهب الظاهري) والذي جعل من حد عورة المرأة فقط السوئتان ويحق لمحارمها أن يروا جميع أجزاء جسمها ونحن منه براء ....تحيتي لك

[الشرق الأدنى]

قال ابن حزم في المحلى (10|32): «وجائز لذي المحرم أن يرى جميع جسم حريمته –كالأم والجدة والبنت وابنة الابن والخالة والعمة وبنت الأخ وامرأة الأب وامرأة الابن– حاش الدبر والفرج فقط. إنتهى .
سيدي خالد ,,في حد العورة لدى المرأة ثلاثة أقوال ونحن نتبع القول الأول وهو قول مذهب أهل السنة والجماعة وماإقتبسته أعلاه من تعقيبك هو القول الثالث من (مذهب الظاهرية ) وأنت تعرف موقف أهل السنة والجماعة من مذهب الظاهرية والذين شطحوا بعيدا وتلاعبوا بالأدلة الفقهية حسب أهوائهم وأمزجتهم ....إذن أنت لم تأتي بجديد فأنت إتبعت وأيدت (المذهب الظاهري) ونحن براء منه ....تحيتي لك

عورة المرأة امام المرأة هي السوءتين وهو مذهب الإمام أحمد بن حنبل قال الإمام المرداوي في كتابه "الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف على مذهب الإمام أحمد بن حنبل" (8\24): «قوله "وللمرأة مع المرأة والرجل مع الرجل النظر إلى ما عدا ما بين السرة والركبة": يجوز للمرأة المسلمة النظر من المرأة المسلمة إلى ما عدا ما بين السرة والركبة. جزم به في الهداية والمذهب والمستوعب والخلاصة والمصنف هنا وصاحب الرعاية الصغرى والحاوي الصغير الوجيز وشرح ابن منجا وغيرهم وقدمه في الرعاية الكبرى. والصحيح من المذهب أنها لا تنظر منها إلا العورة. وجزم به في المحرر والنظم والمنور. ولعل من قطع أَوّلاً أراد هذا. لكن صاحب الرعاية غاير بين القولين وهو الظاهر. ومرادهم بعورة المرأة هنا كعورة الرجل على الخلاف. صرح به الزركشي في شرح الوجيز .

وهو مذهب الإمام أحمد .

[قلم صريح]

عورة المرأة امام المرأة هي السوءتين وهو مذهب الإمام أحمد بن حنبل قال الإمام المرداوي في كتابه "الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف على مذهب الإمام أحمد بن حنبل" (8\24): «قوله "وللمرأة مع المرأة والرجل مع الرجل النظر إلى ما عدا ما بين السرة والركبة": يجوز للمرأة المسلمة النظر من المرأة المسلمة إلى ما عدا ما بين السرة والركبة. جزم به في الهداية والمذهب والمستوعب والخلاصة والمصنف هنا وصاحب الرعاية الصغرى والحاوي الصغير الوجيز وشرح ابن منجا وغيرهم وقدمه في الرعاية الكبرى. والصحيح من المذهب أنها لا تنظر منها إلا العورة. وجزم به في المحرر والنظم والمنور. ولعل من قطع أَوّلاً أراد هذا. لكن صاحب الرعاية غاير بين القولين وهو الظاهر. ومرادهم بعورة المرأة هنا كعورة الرجل على الخلاف. صرح به الزركشي في شرح الوجيز .

وهو مذهب الإمام أحمد .

أخي خالد ,,هل تعلم مامعنى أن تقول أن الإمام أحمد قال (فقط السوئتان)؟؟ هذا فيه تجني على الإمام ولو تلاحظ التناقض فيما نقلته أنت من كلام الإمام أحمد لإتضحت لك الرؤيه والتدليس الحاصل فيما نقلته أنت.
كيف يقول أن حد العورة (السوئتان فقط) وفي نفس الوقت يقول "وللمرأة مع المرأة والرجل مع الرجل النظر إلى ما عدا ما بين السرة والركبة:)....عجيب أمرك ياخالد تأتي فقط بالإختلافات ومن مصادر ليست من مصادرنا.
أنا متأكد أن الإمام لم يحدد حد عورة المرأة فقط بالسوئتان وإنما حددها من السرة إلى الركبة كما بين فضيلة الشيخ بن باز رحمه الله

[الشرق الأدنى]

أخي خالد ,,هل تعلم مامعنى أن تقول أن الإمام أحمد قال (فقط السوئتان)؟؟ هذا فيه تجني على الإمام ولو تلاحظ التناقض فيما نقلته أنت من كلام الإمام أحمد لإتضحت لك الرؤيه والتدليس الحاصل فيما نقلته أنت.
كيف يقول أن حد العورة (السوئتان فقط) وفي نفس الوقت يقول "وللمرأة مع المرأة والرجل مع الرجل النظر إلى ما عدا ما بين السرة والركبة:)....عجيب أمرك ياخالد تأتي فقط بالإختلافات ومن مصادر ليست من مصادرنا.
أنا متأكد أن الإمام لم يحدد حد عورة المرأة فقط بالسوئتان وإنما حددها من السرة إلى الركبة كما بين فضيلة الشيخ بن باز رحمه الله

وماذا يعني لك مابين السرة والركبة وهو لم يقل من السرة الى الركبة وهنا فرق يتضح .. وعليه نتمنى منك أن تعطينا فتوى للشيخ ابن باز يحدد فيها عورة المرأة للمرأة مابين السرة والركبة أو قل مابين السرة الى الركبة أو قل من السرة الى الركبة :)

[قلم صريح]

أخي خالد ,, هل أنت مع قول جمهور الفقهاء أم مع قول الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله مع إفتراضية تحديده لعورة المرأة كما ذكرته أنت ,,فجمهور الفقهاء جميعهم حددوا عورة المرأة كعورة الرجل (من السرة إلى الركبة) وأنت تعلم أننا جميعا نتبع مايتفق عليه جمهور الفقهاء في مساءلنا الفقهية ولانشذ ونتبع قول واحد ؟؟؟
تحيتي لك

[قلم صريح]

وماذا يعني لك مابين السرة والركبة وهو لم يقل من السرة الى الركبة وهنا فرق يتضح .. وعليه نتمنى منك أن تعطينا فتوى للشيخ ابن باز يحدد فيها عورة المرأة للمرأة مابين السرة والركبة أو قل مابين السرة الى الركبة أو قل من السرة الى الركبة :)

إليك الدليل سيدي خالد وبصوت العلامة رحمه الله الشيخ (بن باز) .http://www.kaifkom.com/up/images/z3kkhdqhkm3y012we5ma.mp3

[الشرق الأدنى]

أخي خالد ,, هل أنت مع قول جمهور الفقهاء أم مع قول الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله مع إفتراضية تحديده لعورة المرأة كما ذكرته أنت ,,فجمهور الفقهاء جميعهم حددوا عورة المرأة كعورة الرجل (من السرة إلى الركبة) وأنت تعلم أننا جميعا نتبع مايتفق عليه جمهور الفقهاء في مساءلنا الفقهية ولانشذ ونتبع قول واحد ؟؟؟
تحيتي لك

ليس هناك إجماع ياعزيزي على حدود العورة من الرجل للرجل ومابين المرأة للمرأة .. انما هناك إختلاف واضح كما نقلته لكم في البحث أعلاه ..

وأنا اقول لك ليس هناك دليل صحيح يوضح أن عورة الرجل للرجل والمرأة للمرأة من السرة الى الركبة .. إنما هناك أقوال متعددة لاتستند الى أدلة صحيحــة بل أنا اقول لك أن عورة الرجل الى الرجل هي السوءتين وكذلك المرأة للمرأة

بل لو حاولنا أن نُسقط كل آراءنا حول هذه المسألة على واقعنا لوجدت سلوكياتنا ترفض هكذا تشدد من هذه الآراء ... فهناك الكثير من الرجال يلبسون السروال القصير في بيوتهم امام الرجال وهناك كثير من النساء يخلعن ثيابهن وبعض الملابس الخارجية من أجسادهن امام بعضهن البعض في غرفهن الخاصة للتغيير أو لأخذ آرائهن في الملابس .. وكأنها الفطرة تُشغل حيز الدليل لتكون هي الدليل ..

وقد تعجب من قولي إن قلت لك أنه يجوز للأخت أن تلبس القصير من الملابس كالسروال القصير جدا امام أخوها وهم في سن النضج ..:)

[Queen of buraydh]

أخت كوين ,,هذه الفتوىجميعنا متفقون عليها وهي تتحدث بشكل عام عن حد لباس المرأة أمام النساء بشكل عام وليس حد العورة عند المحارم كماهو محور حديثنا هنا .
فالشيخ بن باز رحمه الله وضح حد العورة من الركبة للسرة للمرأة عند محارمها كأختها وأمها وعمتها وخالتها ولم يقل حد العورة في الملابس بشكل عام كمافي الأعراس والمناسبات الخاصة فهنا يجب أن تحتشم المرأة أمام النساء الأجنبيات واللاتي لسن بمحارم لها كما وضح شيخنا العلامة بن عثيمين جعل مثواه الجنة .

اخ قلم ,,
لعل المقصود هنا بكلمة محارمهن (الاخ الاب الابن ...الخ) وليست الاخت والام والعمة والخالة ...الخ
فالنساء سواسية بالحكم سواء الاخت او الاجنبية ,
انا لاول مرة اسمع بان المقصود بالمحرم هي الاخت والام ..الخ !
انتم هنا اخواني بحديثكم تثبتون ان عورة المرأة امام النساء من السرة الى الركبة وربعنا ما يصدقن خبر .. بكره تلاقي الدنيا حوسة واذا قلنا شي قالوا قلم صريح يقول العورة من السرة الى الركبة !

[eivl girl]

انتم هنا اخواني بحديثكم تثبتون ان عورة المرأة امام النساء من السرة الى الركبة وربعنا ما يصدقن خبر .. بكره تلاقي الدنيا حوسة واذا قلنا شي قالوا قلم صريح يقول العورة من السرة الى الركبة !
كوكو سجلي وحدهhttp://www.buraydh.com/forum/images/icons/icon10.gif

[قلم صريح]

ليس هناك إجماع ياعزيزي على حدود العورة من الرجل للرجل ومابين المرأة للمرأة .. انما هناك إختلاف واضح كما نقلته لكم في البحث أعلاه ..

وأنا اقول لك ليس هناك دليل صحيح يوضح أن عورة الرجل للرجل والمرأة للمرأة من السرة الى الركبة .. إنما هناك أقوال متعددة لاتستند الى أدلة صحيحــة بل أنا اقول لك أن عورة الرجل الى الرجل هي السوءتين وكذلك المرأة للمرأة

بل لو حاولنا أن نُسقط كل آراءنا حول هذه المسألة على واقعنا لوجدت سلوكياتنا ترفض هكذا تشدد من هذه الآراء ... فهناك الكثير من الرجال يلبسون السروال القصير في بيوتهم امام الرجال وهناك كثير من النساء يخلعن ثيابهن وبعض الملابس الخارجية من أجسادهن امام بعضهن البعض في غرفهن الخاصة للتغيير أو لأخذ آرائهن في الملابس .. وكأنها الفطرة تُشغل حيز الدليل لتكون هي الدليل ..

وقد تعجب من قولي إن قلت لك أنه يجوز للأخت أن تلبس القصير من الملابس كالسروال القصير جدا امام أخوها وهم في سن النضج ..:)

أخي خالد ,,نحن هنا نتناول قضية مهمة وحساسة ولسنا هنا نتنصر لأنفسنا في النقاش (من يفوز ومن يخسر). الأمر أعظم من هذا .
أنت تدرك جيدا أن جمهور الفقهاء من المسلمين إتفقوا على أن حد عورة المرأة للمرأة هي من السرة إلى الركبة وأنت ذكرته في القول الثاني مع قليل من التعديل لا أعرف التعديل تم من عندك وهذا لا أتوقعه منك إطلاقا أو من مصدرك .
فجمهور الفقهاء أجمعوا على ذلك ومن شذ هم (الظاهريه) الذين قالوا بأن( السوئتان)هما حد عورة المرأة عند المرأة وأنت تعي وتدرك موقفنا من المذهب الظاهري بارك الله فيك.

[HENNO]

ليس هناك إجماع ياعزيزي على حدود العورة من الرجل للرجل ومابين المرأة للمرأة .. انما هناك إختلاف واضح كما نقلته لكم في البحث أعلاه ..

وأنا اقول لك ليس هناك دليل صحيح يوضح أن عورة الرجل للرجل والمرأة للمرأة من السرة الى الركبة .. إنما هناك أقوال متعددة لاتستند الى أدلة صحيحــة بل أنا اقول لك أن عورة الرجل الى الرجل هي السوءتين وكذلك المرأة للمرأة

أخي الفاضل
كنت أستمع مرة إلى اذاعة القرآن الكريم من الرياض وسمعت الشيخ الجبرين من هيئة كبار العلماء (يرحمه الله) وقد أفتى بتحريم ارتداء المرأة للملابس الفاتنة أمام امرأة أخرى وكذلك عمم العورة من أغلب مناطق الجسد

واليوم تأتي الفتاوى التي لا ندري مدى صحتها بمقولة (من السرة للركبة !!) فهل ما دون ذلك ليس بعورة بين المرأة والأخرى؟

[قلم صريح]

أخي الفاضل
كنت أستمع مرة إلى اذاعة القرآن الكريم من الرياض وسمعت الشيخ الجبرين من هيئة كبار العلماء (يرحمه الله) وقد أفتى بتحريم ارتداء المرأة للملابس الفاتنة أمام امرأة أخرى وكذلك عمم العورة من أغلب مناطق الجسد

واليوم تأتي الفتاوى التي لا ندري مدى صحتها بمقولة (من السرة للركبة !!) فهل ما دون ذلك ليس بعورة بين المرأة والأخرى؟


أخي الكريم ياليت تستمع لهذا الرابط بصوت الشيخ (بن باز) رحمه الله فنحن لم نأتي بشيء من تلقاء أنفسنا .http://www.kaifkom.com/up/images/z3kkhdqhkm3y012we5ma.mp3

[الشرق الأدنى]

أخي خالد ,,نحن هنا نتناول قضية مهمة وحساسة ولسنا هنا نتنصر لأنفسنا في النقاش (من يفوز ومن يخسر). الأمر أعظم من هذا .
أنت تدرك جيدا أن جمهور الفقهاء من المسلمين إتفقوا على أن حد عورة المرأة للمرأة هي من السرة إلى الركبة وأنت ذكرته في القول الثاني مع قليل من التعديل لا أعرف التعديل تم من عندك وهذا لا أتوقعه منك إطلاقا أو من مصدرك .
فجمهور الفقهاء أجمعوا على ذلك ومن شذ هم (الظاهريه) الذين قالوا بأن( السوئتان)هما حد عورة المرأة عند المرأة وأنت تعي وتدرك موقفنا من المذهب الظاهري بارك الله فيك.


جميل ... هات لنا دليل من كتاب الله أو من سنة رسوله صلى الله عليه وسلم على أن عورة الرجل الى الرجل والمرأة الى المرأة مابين السرة والركبة [ اتركنا من أقوال ابن باز وابن عثيمين وغيرهم ] هب اني لست من أهل الإسلام ( اعوذ بالله ) وانا هنا اطلب منك مصدر صحيح السند صريح الدلالة من كتاب الله ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم .. والقاعدة الفقهية تقول .. الأصل في الأمور الإباحة مالم يأتي دليل يقيد القاعدة الفقهية ... والغريب أن من تقول عنهم بالمشائخ هم من اصدروا آراءهم دون أن يذكروا لنا دليلا على مايقولون ..

[الشرق الأدنى]

أخي الفاضل
كنت أستمع مرة إلى اذاعة القرآن الكريم من الرياض وسمعت الشيخ الجبرين من هيئة كبار العلماء (يرحمه الله) وقد أفتى بتحريم ارتداء المرأة للملابس الفاتنة أمام امرأة أخرى وكذلك عمم العورة من أغلب مناطق الجسد

واليوم تأتي الفتاوى التي لا ندري مدى صحتها بمقولة (من السرة للركبة !!) فهل ما دون ذلك ليس بعورة بين المرأة والأخرى؟



غفر الله لمشائخ النجديــة فهم يُسقطون الوضع الإجتماعي على فتاويهم ويشددون في الزجر على مخالفيهم .. غفر الله للجميع .

[قلم صريح]

جميل ... هات لنا دليل من كتاب الله أو من سنة رسوله صلى الله عليه وسلم على أن عورة الرجل الى الرجل والمرأة الى المرأة مابين السرة والركبة [ اتركنا من أقوال ابن باز وابن عثيمين وغيرهم ] هب اني لست من أهل الإسلام ( اعوذ بالله ) وانا هنا اطلب منك مصدر صحيح السند صريح الدلالة من كتاب الله ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم .. والقاعدة الفقهية تقول .. الأصل في الأمور الإباحة مالم يأتي دليل يقيد القاعدة الفقهية ... والغريب أن من تقول عنهم بالمشائخ هم من اصدروا آراءهم دون أن يذكروا لنا دليلا على مايقولون ..
أخي خالد يحز في نفسي عندما تنقل أنت شيء وتحذف منه شيء وهو مافعلته مع قولك عن الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله وتمسكت بقوله (السوئتان) وحذفت أنت (وماجاورهما) وهذا يتبث صحة كلامي عندما قلت أن هناك تدليس في قول الإمام أحمد رحمه الله .
هاك دليل في صحيح مسلم :
ما روى مسلم في صحيحه من حديث أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل، ولا المرأة إلى عورة المرأة. ولا يفضي الرجل إلى الرجل في ثوب واحد. ولا تفضي المرأة إلى المرأة في الثوب الواحد».

ففي هذا الحديث دليل المساواة في حدود العورة بدلالة الاقتران والقياس.
وهذا هو الراجح في مذهب أحمد بن حنبل.بأنها السوءاتان وما جاورهما.
. والذين قالوا بأن عورة الرجل هي ما بين السرة إلى الركبة، جعلوا ذلك للمرأة كذلك.
.
إذن أخي خالد سأتهمك بحذف كلمة (وماجاورهما) في قول الإمام أحمد رحمه الله كما فعل (المذهب الظاهري) والذي تمسك بــ(السوءتان) وإسقاط و(ماجاورهما) وهو حسيبك .

[الشرق الأدنى]

أخي خالد يحز في نفسي عندما تنقل أنت شيء وتحذف منه شيء وهو مافعلته مع قولك عن الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله وتمسكت بقوله (السوئتان) وحذفت أنت (وماجاورهما) وهذا يتبث صحة كلامي عندما قلت أن هناك تدليس في قول الإمام أحمد رحمه الله .
هاك دليل في صحيح مسلم :
ما روى مسلم في صحيحه من حديث أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل، ولا المرأة إلى عورة المرأة. ولا يفضي الرجل إلى الرجل في ثوب واحد. ولا تفضي المرأة إلى المرأة في الثوب الواحد».

ففي هذا الحديث دليل المساواة في حدود العورة بدلالة الاقتران والقياس.
وهذا هو الراجح في مذهب أحمد بن حنبل.بأنها السوءاتان وما جاورهما.
. والذين قالوا بأن عورة الرجل هي ما بين السرة إلى الركبة، جعلوا ذلك للمرأة كذلك.
.
إذن أخي خالد سأتهمك بحذف كلمة (وماجاورهما) في قول الإمام أحمد رحمه الله كما فعل (المذهب الظاهري) والذي تمسك بــ(السوءتان) وإسقاط و(ماجاورهما) وهو حسيبك .


والله اني لااعلم بهذه الزيادة التي تقول عنها .. فهل تأتينا بها من كلام الإمام أحمد من مصدر معتمد .. وخصوصا أنك المدعي :) هذا شيء .. الشيء الآخر لو فرضنا بصحتها اي الزيادة !! هل يعني أنها تفيد حد العورة من السرة الى الركبة بل هي أقرب الى حدود العانة ( فهي من حدود الجوار :) كما تعلم ولها جذوتها .. والعلماء يدققون في اللفظ ويحترسون من بسط اللفظ .. وأما دليلك الذي جأت به فهو دليل لي لا علي !! وليس فيه تحديد لحد العورة ؟ هداك الله ..

[عجوز سمنسي]

غفر الله لمشائخ النجديــة فهم يُسقطون الوضع الإجتماعي على فتاويهم ويشددون في الزجر على مخالفيهم .. غفر الله للجميع .
وغفر الله لك اخي خالد

همز ولمز لعلماء المملكة بالمناطقية

العلماء في هذه البلادي يفتون بما يرونه موافقا للشرع والدليل

هم لايشددون على مخالفيهم بل على من خالف النهج والشرع

فلا تحاول اخي الكريم ان تسقط همزك ولمزك على العلماء لتهرب من الحقيقة

قلم صريح يحاورك فابتعد عن الهمز واللمز بالعلماء

واخبرنا من يروق لك من العلماء ؟
تحيتي

[قلم صريح]

والله اني لااعلم بهذه الزيادة التي تقول عنها .. فهل تأتينا بها من كلام الإمام أحمد من مصدر معتمد .. وخصوصا أنك المدعي :) هذا شيء .. الشيء الآخر لو فرضنا بصحتها اي الزيادة !! هل يعني أنها تفيد حد العورة من السرة الى الركبة بل هي أقرب الى حدود العانة ( فهي من حدود الجوار :) كما تعلم ولها جذوتها .. والعلماء يدققون في اللفظ ويحترسون من بسط اللفظ .. وأما دليلك الذي جأت به فهو دليل لي لا علي !! وليس فيه تحديد لحد العورة ؟ هداك الله ..
هههههههههه أستغفرالله وهل مايجاور السوءتان هي (حدود العانة)؟؟ ..أنت تعلم أن حدود العانة جزء لايتجزأ من (السوءتان) فكيف تقول هذا ؟؟
المقصود بارك الله فيك بكلمة (وماجاورهما) هي السرة والركبة . فلا تكابر بورك فيك .

[الشرق الأدنى]

وغفر الله لك اخي خالد

همز ولمز لعلماء المملكة بالمناطقية

العلماء في هذه البلادي يفتون بما يرونه موافقا للشرع والدليل

هم لايشددون على مخالفيهم بل على من خالف النهج والشرع

فلا تحاول اخي الكريم ان تسقط همزك ولمزك على العلماء لتهرب من الحقيقة

قلم صريح يحاورك فابتعد عن الهمز واللمز بالعلماء

واخبرنا من يروق لك من العلماء ؟

تحيتي



ليس هناك لمز ولاهمز ولاتجريح .. وقولي عن مشائخ النجدية كـ رمز للسلطــة الدينية أو بمعنى اصح قيام الدولة على التعاون القائم في ذلك الوقت في نجد .. كدلالة في اللفظ دون أن يكون للمعنى مايُضمر السوء للجميع ..

اما من يروق:) ( جميلة هذه الكلمة ) لي من المشائخ فهذا شأن خاص بي .. اعتقد انك تحترم خصوصيتي في هذا الشأن ..

[HENNO]

أخي الكريم ياليت تستمع لهذا الرابط بصوت الشيخ (بن باز) رحمه الله فنحن لم نأتي بشيء من تلقاء أنفسنا .http://www.kaifkom.com/up/images/z3kkhdqhkm3y012we5ma.mp3

سمعته
وجزيت خيراًُ

لكن ؟؟

سؤال رد الأخ الشرق الأدنى فيه نفس ماجاء ببالي ؟

جميل ... هات لنا دليل من كتاب الله أو من سنة رسوله صلى الله عليه وسلم على أن عورة الرجل الى الرجل والمرأة الى المرأة مابين السرة والركبة [ اتركنا من أقوال ابن باز وابن عثيمين وغيرهم ] هب اني لست من أهل الإسلام ( اعوذ بالله ) وانا هنا اطلب منك مصدر صحيح السند صريح الدلالة من كتاب الله ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم .. والقاعدة الفقهية تقول .. الأصل في الأمور الإباحة مالم يأتي دليل يقيد القاعدة الفقهية ... والغريب أن من تقول عنهم بالمشائخ هم من اصدروا آراءهم دون أن يذكروا لنا دليلا على مايقولون ..

[عجوز سمنسي]

الشرق الأدنى

ليس هناك لمز ولاهمز ولاتجريح .. وقولي عن مشائخ النجدية كـ رمز للسلطــة الدينية أو بمعنى اصح قيام الدولة على التعاون القائم في ذلك الوقت في نجد .. كدلالة في اللفظ دون أن يكون للمعنى مايُضمر السوء للجميع ..

اما من يروق:) ( جميلة هذه الكلمة ) لي من المشائخ فهذا شأن خاص بي .. اعتقد انك تحترم خصوصيتي في هذا الشأن ..

عندما طلبت مايروق لك فانا لا احجر عليك بمن تأخذ عنهم

بل طلبت ذلك منك حتى يكون الحوار واضحا ومكشوفا وبالاستدلال بكلام من تأخذ عنهم فتواك

وتكون الحجة وقتها اقوى

شكرا لك عزيزي خالد

[عجوز سمنسي]

إذا لنقرأ الخلاف في الزينــة عند العلماء :

الزينة هي الحلي نفسها. وما ظهر منها هو الكحل والخاتم، وقيل الثياب. وهذا تفسير يؤيده قوله تعالى ‏‎‎غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ‎‎‏ ويدعمه ما تعارف الناس عليه في تعريفهم للحلي. ‏ولكنه لا يصح هنا لأن إبداء تلك الحلي جائزٌ في أي حال. ويستدلون بتفسير ينسبونه لعبد الله بن مسعود ‏‎‎‏. ‏
ويستشهدون بقوله تعالى ‏‎‎خذوا زينتكم عند كل مسجد‎‎، إذ ثبت في صحيحي البخاري ومسلم أنها نزلت في المشركين الذين كانوا يطوفون في المسجد الحرام عراة. فصح أن معنى ‏الزينة هو الثياب التي تستر العورة، لا الثياب الفاخرة كما ذكر ابن خزيمة في صحيحه (4\208). قال الكاتب: إن كانت الزينة في الآية الثانية معناها الثياب، فلا يعني هذا أن الزينة لا تعني في ‏القرآن إلا الثياب. قال الله تعالى: ‏‎‎المال والبنون زينة الحياة الدنيا‎‎‏. ثم لو فرضنا أن المقصود بالزينة هنا الثياب، لما استقام معنى الآية. إذ لصار المعنى لا يبدين ثيابهن إلا ما ظهر ‏منها! فما معنى الاستثناء الأخير؟ أليس بهذا التفسير الخاطئ يصبح استثناء ما ظهر منها لا فائدة منه؟ وحاشى كلام ربنا –سبحانه وتعالى– من ذلك.‏
وماذا يفعل أنصار هذا التأويل بقوله تعالى في حق أمهات المؤمنين (في سورة النور 60) أن يخرجن ‏‎‎غير متبرجات بزينة‎‎‏. فكيف يفسرونها وهم يقولون بأن الزينة هي الثياب؟! وأما لو ‏زعموا أن الزينة هي الحلي لكان تحريمهم لذلك مخالفاً لما اتفق عليه علماء المسلمين من جواز لبس المرأة للحلي. وكانت النساء يخرجن لصلاة العيد في حليهن، فيعظهن رسول الله ‏‎‎‏ ‏فيلقين من حليهن ويتصدقن بها. ولم ينهاهن رسول الله ‏‎‎‏ عن لبس الحلي. بل إنهم لعاجزين عن تفسير قوله تعالى ‏‎‎ولا يضربن بأرجلهن ليُعلم ما يخفين من زينتهن‎‎‏. لأن معناه ‏سيكون: ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من ثيابهن!! وهذا تفسير لا يقوله عاقل.‏

‏2– قيل: المراد بالزينة مواضعها، لا الزينة نفسها.‏‎ ‎لأن‎ ‎النظر إلى‎ ‎أصل الزينة مباحٌ مطلقاً. فالرأس موضع التاج، والوجه موضع الكحل، والعنق والصدر‏‎ ‎موضعا القلادة، والأذن موضع ‏القرط، والعضد موضع الدملوج، والساعد موضع السوار،‎ ‎والكف موضع الخاتم، والساق موضع الخلخال، والقدم موضع الخضاب. واستثنى الأحناف الظهر‏‎ ‎والبطن والفخذ‎ ‎لأنها‎ ‎ليست ‏بموضع للزينة، وجعلوها عورة للمرأة عن باقي النساء. فالذي ظهر من هذه الزينة هو الكحل والخاتم (أي الوجه واليدين) وقيل الخلخال كذلك (أي القدمين). وهذا فيه إشكال، إذ أن ‏الكحل موضع العينين أو أعلى الوجه، لا الوجه كله. ودليل هذا التفسير القول الضعيف المنسوب لإبن عباس ‏‎‎، والقول الحسن المنسوب لأمنا عائشة ‏‎‎‏. وما جاء عن بعض ‏التابعين.‏
وقوله تعالى ‏‎‎ولا يضربن بأرجلهن ليُعلم ما يخفين من زينتهن‎‎‏ –على هذا التفسير– فيه أن المقصود من الزينة هو موضعها وهو الساقين، وليس المقصود هو الخلخال. قال الكاتب: هذا مخالف ‏للآية، إذ لو كان كذلك، لقال الله تعالى "ولا يكشفن عن أرجلهن"! لكنه منع الضرب على الأرض بهن، حتى لا تلفت النظر إليها، فيعرف الناس وينتبهون إلى الزينة الظاهرة التي تبديها ‏وهي الوجه والكفين وقوام المرأة. وليس المقصود أن لا يعرفوا أنها تخفي خلخالاً في رجلها تحت الثياب!‏

‏3– الزينة هي جسم المرأة نفسه وما فيه من مفاتن ومحاسن. وما ظهر منها هو الوجه والكفان. ويكون إبداء الزينة جائز لكل محرم ولنسائهن ولمن استثنتهم الآية، إلا العورة المغلظة –‏وهي الفرج– فعليها حفظها إلى من الزوج كما هو مستثنى في سورة المؤمنون، وكما دلت عليه الأحاديث الصحيحة. وأما قوله تعالى ‏‎‎ولا يضربن بأرجلهن ليُعلم ما يخفين من زينتهن ‏فالمقصود أن تكون المرأة مقتصدة في مشيها، لا تحاول أن تلفت الأنظار إليها. ولذلك لا يجوز لها لبس الخلخال ولا الكعب العالي الذي يصدر صوتاً أثناء مشيها بالطريق.


الكريم خالد

انت تدرج الاقوال دون ان تختار ماترجحه حسب فهمك

فماذا ترى في ردك هذا

ماهو موضوع الزينة الذي امر الله بستره للنساء ؟

انتظر اجابتك

تحيتي

[إيثــــار]

وقسم انها حامت سبدي (قلة ادب ):for1:


لوسمحتووووو كل واحد يصلح محارمه ولا له خص بالحريم الثانيات

جاين هنا تبرزون لنا عضلاتكم تقل مالنا ولي امر وبحاجه انكم تعلمونن الاخلاق وكيف نسوي ومانسوي بالمشاغل

وللافاده مشاغل بريده لاتعمل لا نمص ولا حمام مغربي وشيل الشعر لكامل الجسم ماعدا من السره الا الركبه واستحو على وجيهكم واحترمو القراء

[الشرق الأدنى]

هههههههههه أستغفرالله وهل مايجاور السوءتان هي (حدود العانة)؟؟ ..أنت تعلم أن حدود العانة جزء لايتجزأ من (السوءتان) فكيف تقول هذا ؟؟
المقصود بارك الله فيك بكلمة (وماجاورهما) هي السرة والركبة . فلا تكابر بورك فيك .


عذرا على التأخير لإنشغالي .. المهم ليس من داع لهذه الضحكات الطاهرة البريئة المحببة الى النفس .. فالحوار لايستحق منك إطلاقها .. عموما .. عزيزي عليك أن ترجع الى إختلاف العلماء الكبار في العورة .. حتى تتفهم غفر الله لك قولي !!!!

[عجوز سمنسي]

وقسم انها حامت سبدي (قلة ادب ):for1:



لوسمحتووووو كل واحد يصلح محارمه ولا له خص بالحريم الثانيات

جاين هنا تبرزون لنا عضلاتكم تقل مالنا ولي امر وبحاجه انكم تعلمونن الاخلاق وكيف نسوي ومانسوي بالمشاغل


وللافاده مشاغل بريده لاتعمل لا نمص ولا حمام مغربي وشيل الشعر لكامل الجسم ماعدا من السره الا الركبه واستحو على وجيهكم واحترمو القراء


وين فيه حامت تسبدتس ؟

لايصير بطريق الملك عبدالله ؟ والا بشارع المشاغل ؟

هنا حوار راقي

اذا انتي تنكرين فهذا شي راجع لك مانجبرك تقتنعين

لكن هي حقيقة وموجودة شاء من شاء وأبى من أبى

يالله الله يصلحك روحي دوري لك شغلة ثانية

والا روحي لقسم الالعاب فيه العاب حلوة تصلح لك وعلى قدرك وقد عقليتك

[خلف المعطف]

كتبت رد طويل ولكن بعد انتهائي منة بضغط زر بسيط تلاشت تلك الحروف

لي عودة عندما اشد لجام العزيمه لرد لمثل هذة المواضيع

[قلم صريح]

عذرا على التأخير لإنشغالي .. المهم ليس من داع لهذه الضحكات الطاهرة البريئة المحببة الى النفس .. فالحوار لايستحق منك إطلاقها .. عموما .. عزيزي عليك أن ترجع الى إختلاف العلماء الكبار في العورة .. حتى تتفهم غفر الله لك قولي !!!!
خالد ,,هناك ما يدعو للضحك وهو أنك وضعت ( العانة) كمجاور للسوأه وهذا خطأ .فالعانة جزء لايتجزأ من السوأة .
العلماء الكبار لم يختلفوا إطلاقا فهم مع جمهور الفقهاء بإتفاقهم أنها من السرة إلى الركبة ,, ومع قول بن حنبل رحمه الله أنها السوئتان وماجاورهما ...والإختلاف فقط لدى (المذهب الظاهري ) الذي حددها بــ( السوئتان ) فقط وهو مذهب لايعتد به وشاذ عن منهج أهل السنة والجماعة ....تحيتي لك

[عجوز سمنسي]

كتبت رد طويل ولكن بعد انتهائي منة بضغط زر بسيط تلاشت تلك الحروف

لي عودة عندما اشد لجام العزيمه لرد لمثل هذة المواضيع
انتبهي لاينقطع بس اللجام اذا شديتيه

نسيت اقول لك ولغيرك

انسخوا اي رد قبل الاعتماد

ترى المنتدى نكابة

[إيثــــار]

وين فيه حامت تسبدتس ؟

لايصير بطريق الملك عبدالله ؟ والا بشارع المشاغل ؟

هنا حوار راقي

اذا انتي تنكرين فهذا شي راجع لك مانجبرك تقتنعين

لكن هي حقيقة وموجودة شاء من شاء وأبى من أبى

يالله الله يصلحك روحي دوري لك شغلة ثانية

والا روحي لقسم الالعاب فيه العاب حلوة تصلح لك وعلى قدرك وقد عقليتك[/center]





وفيه منتديات خاصه بالنساء تصلح لك وعلى قد طريقة تفكيرك
وش رايك اعطيك الرابط وتسجل هناك ؟


لكن قلي وش رسيتو عليه نلبس قصير عند الحريم ونغطي بس السره والركبه

وبذمتك انت والاخوان اللي معك ؟

[عجوز سمنسي]

وفيه منتديات خاصه بالنساء تصلح لك وعلى قد طريقة تفكيرك
وش رايك اعطيك الرابط وتسجل هناك ؟


لكن قلي وش رسيتو عليه نلبس قصير عند الحريم ونغطي بس السره والركبه

وبذمتك انت والاخوان اللي معك ؟

لا لاتعطيني شي

اللي ابيه ادله واعرفه

واعرف اكثر منك

لكن انتي و رايك ؟

هل يليق بامراه ن تخلع ملابسها كاملة امام امرأة لتنقش او تسوي حمّام مغربي وهي عارية؟

عاد انتي اختاري اللي يمليه عليك ضميرك

[إيثــــار]

لا لاتعطيني شي

اللي ابيه ادله واعرفه

واعرف اكثر منك

لكن انتي و رايك ؟

هل يليق بامراه ن تخلع ملابسها كاملة امام امرأة لتنقش او تسوي حمّام مغربي وهي عارية؟

عاد انتي اختاري اللي يمليه عليك ضميرك




اكيد لا مستحيل اسوي او افكر اسوي كذا

واللي تسوي كذا مجنونه رسمي:29_3_6[1]:29_3_6[1]:29_3_6[1]

لكن انا اقصد كلام الاخوان اللي فوق وكلمات قلم صريح ومن زينه بعد حاطه بالون الاحمر :f9::f9::f9:

[eivl girl]

خالد ,,هناك ما يدعو للضحك وهو أنك وضعت ( العانة) كمجاور للسوأه وهذا خطأ .فالعانة جزء لايتجزأ من السوأة .
العلماء الكبار لم يختلفوا إطلاقا فهم مع جمهور الفقهاء بإتفاقهم أنها من السرة إلى الركبة ,, ومع قول بن حنبل رحمه الله أنها السوئتان وماجاورهما ...والإختلاف فقط لدى (المذهب الظاهري ) الذي حددها بــ( السوئتان ) فقط وهو مذهب لايعتد به وشاذ عن منهج أهل السنة والجماعة ....تحيتي لك
عساكم انبسطتو بس عقب ماتعديتو الحدود

---------------
اقسم بالله مافيه حرمه ماتعرف الحلال والحرام
ندري ان نتف المنطقه (المذكوره سالفا)حرام قسم بالله كلنا ندري
حتى الي سبق نتفت هالمناطق فلا تسوون انفسكم معلمين لنا
الحلال ببين والحرام بين
عنبو بليسكم هذا قدامنا ماستحيتو اجل باستراحاتكم وش تقولون
عيب بنات صغار يشوفن نقاشكم اختشو

[عجوز سمنسي]

اكيد لا مستحيل اسوي او افكر اسوي كذا

واللي تسوي كذا مجنونه رسمي:29_3_6[1]:29_3_6[1]:29_3_6[1]

لكن انا اقصد كلام الاخوان اللي فوق وكلمات قلم صريح ومن زينه بعد حاطه بالون الاحمر :f9::f9::f9:
خلاص اجل ياسفيرة الانسانية

وكلام الاخوان هنا كلام علمي

ليس فيه حرج

لاحياء في الدين

وتكلم فيه العلماء قبل ذلك وتكلم به القران والسنة

فلماذا الخجل ؟

لا اجد حرجا في ذلك

تحيتي

[عجوز سمنسي]

عساكم انبسطتو بس عقب ماتعديتو الحدود


---------------
اقسم بالله مافيه حرمه ماتعرف الحلال والحرام
ندري ان نتف المنطقه (المذكوره سالفا)حرام قسم بالله كلنا ندري
حتى الي سبق نتفت هالمناطق فلا تسوون انفسكم معلمين لنا
الحلال ببين والحرام بين
عنبو بليسكم هذا قدامنا ماستحيتو اجل باستراحاتكم وش تقولون
عيب بنات صغار يشوفن نقاشكم اختشو

صدق مراهقين

روحي نامي اجل وش مسهرك ؟

هذا نقاش علمي لاينفع للصغار

واللي تستحي تتغطى وتهج

نقاش تكلم به اكابر العلماء قبل ذلك وفي بيوت الله وعلى منابر المساجد

والحين صار عيب وخزياه ؟

اجل وش نتكلم فيه ؟

عن مايكل جاكسون والا عن الموضه ؟

[HENNO]

لاحياء في الدين

قصدك لا حياء في العلم

[إيثــــار]

عساكم انبسطتو بس عقب ماتعديتو الحدود

---------------
اقسم بالله مافيه حرمه ماتعرف الحلال والحرام
ندري ان نتف المنطقه (المذكوره سالفا)حرام قسم بالله كلنا ندري
حتى الي سبق نتفت هالمناطق فلا تسوون انفسكم معلمين لنا
الحلال ببين والحرام بين
عنبو بليسكم هذا قدامنا ماستحيتو اجل باستراحاتكم وش تقولون
عيب بنات صغار يشوفن نقاشكم اختشو



موقصدهم يعلمونن وربي انه استهبال شوفيه يضحك قبل يرد

[عجوز سمنسي]

قصدك لا حياء في العلم


كلمة مختصرة

تعني لاحياء في تعلم الامور الحساسة والدقيقة في الدين

وكلامك صحيح اخي هنو

لكن هذه التقدمة تشعر بأن السؤال او الحديث مما يستحيا منه، فهو كالاعتذار عن التقدم بهذا السؤال او الحديث

شكرا لتنبيهك

[عجوز سمنسي]

موقصدهم يعلمونن وربي انه استهبال شوفيه يضحك قبل يرد
الله يصلح قلبك ياسفيرة الانسانية

الا وش يقرب لك ملك الانسانية ؟

[الشرق الأدنى]

خالد ,,هناك ما يدعو للضحك وهو أنك وضعت ( العانة) كمجاور للسوأه وهذا خطأ .فالعانة جزء لايتجزأ من السوأة .
العلماء الكبار لم يختلفوا إطلاقا فهم مع جمهور الفقهاء بإتفاقهم أنها من السرة إلى الركبة ,, ومع قول بن حنبل رحمه الله أنها السوئتان وماجاورهما ...والإختلاف فقط لدى (المذهب الظاهري ) الذي حددها بــ( السوئتان ) فقط وهو مذهب لايعتد به وشاذ عن منهج أهل السنة والجماعة ....تحيتي لك

تررد في أقوالك عن المذهب الظاهري !!! دع عنك المذهب وهات لي احد العلماء الثقات يقول بقولك بأن العانة جزء لايتجزأ من السوءتين ؟ ياعزيزي عليك الإطلاع على إختلاف العلماء في العورة حتى ان منهم كما نعلم من أضاف الفخذ في العورة كدلالة على صحة الإختلاف وان مانقوله ليس من شذوذ القول ابدا ..

المهم معك الى يوم غد في :

أن تأتيني بقول لعالم يقول بأن العانة من السوءتين ؟ كذلك تعطينا ادلة من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم على ان العورة مابين السرة الى الركبة بالنسة للأحاديث تكون صحيحة السند صريحة الدلالة ( تراني مانسيت ياعمري ):) [ القاكم يوم غد إذا شاء المولى عز وجل ] تحياتي ..


عزيزي عجوز سمنسي ... سنرد عليك ولكن دعونا نقف على أصل الخلاف .. شكرا .

[إيثــــار]

الله يصلح قلبك ياسفيرة الانسانية

الا وش يقرب لك ملك الانسانية ؟


شوف الضحكات قبل الرد وش تفسر هذا ؟


هههههههههه أستغفرالله وهل مايجاور السوءتان هي (حدود العانة)؟؟ ..أنت تعلم أن حدود العانة جزء لايتجزأ من (السوءتان) فكيف تقول هذا ؟؟
المقصود بارك الله فيك بكلمة (وماجاورهما) هي السرة والركبة . فلا تكابر بورك فيك .

[HENNO]

أشكرك أخي السمنسي
ولدي توضيح لو تسمح بخصوص سؤالك لملكة الانسانية
الا وش يقرب لك ملك الانسانية ؟
ملك الانسانية اسم معرف لعضو بارز يزورنا كل عام في تغطيات دورة خضيراء لكرة القدم
هذا اذا كان قصدك عنه

وغير ذلك فأنا لا أعرف لغة عربية
:)

[eivl girl]

صدق مراهقين

روحي نامي اجل وش مسهرك ؟

هذا نقاش علمي لاينفع للصغار

واللي تستحي تتغطى وتهج

نقاش تكلم به اكابر العلماء قبل ذلك وفي بيوت الله وعلى منابر المساجد

والحين صار عيب وخزياه ؟

اجل وش نتكلم فيه ؟

عن مايكل جاكسون والا عن الموضه ؟
هلا بالشايب عساك مبسوط بس ترا هذا الي نتمناوه لك وحققوه الله يكثر خيرهم لكن للاسف ماقدر انام والشويب صاحي كود ننومه قبل
وبعدين دامك تقول نقاش تكلم به اكابر العلماء قبل ذلك وفي بيوت الله وعلى منابر المساجد
وشوله تكررون ذبحكم ملاحق الحريم وامورهن انت عزوبي ولا يشره عليك المشكله الي له اربع ويفكر وشولن يبيح الخامسه[/center]

[HENNO]

عزيزي عجوز سمنسي ... سنرد عليك ولكن دعونا نقف على أصل الخلاف .. شكرا .
اسمح لي يا أخي
سأكون من المنتظرين لذلك
فلعلي أخرج بالفائدة
:(

[عجوز سمنسي]

شوف الضحكات قبل الرد وش تفسر هذا ؟
هذه الضحكات دائما ماتكون في كثير من الحوارات لتلطيف الاجواء الحادة

وربما تكون ضحكات استهجان

فلا تفسري تلك الضحكات على انها استهتار

[عجوز سمنسي]

تررد في أقوالك عن المذهب الظاهري !!! دع عنك المذهب وهات لي احد العلماء الثقات يقول بقولك بأن العانة جزء لايتجزأ من السوءتين ؟ ياعزيزي عليك الإطلاع على إختلاف العلماء في العورة حتى ان منهم كما نعلم من أضاف الفخذ في العورة كدلالة على صحة الإختلاف وان مانقوله ليس من شذوذ القول ابدا ..

المهم معك الى يوم غد في :

أن تأتيني بقول لعالم يقول بأن العانة من السوءتين ؟ كذلك تعطينا ادلة من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم على ان العورة مابين السرة الى الركبة بالنسة للأحاديث تكون صحيحة السند صريحة الدلالة ( تراني مانسيت ياعمري ):) [ القاكم يوم غد إذا شاء المولى عز وجل ] تحياتي ..


عزيزي عجوز سمنسي ... سنرد عليك ولكن دعونا نقف على أصل الخلاف .. شكرا .
الصديق خالد

هل العانة ليست من اصل السوءة ؟

انت من ينكر ذلك فاحضر استشهادك

ثم ان الخلاف هو هل العورة تشمل الفخذين ام لا

اي مابين السرة والركبة

واعتقد انك ادرجت في ردك رقم 118 على ا اعتقد ردا طويلا فصل المسألة في ذلك

اما عن ردك علي فهو في اصل الخلاف لانك انت من ادرج الاقتباس الذي اقتبسته لك وحديثك عن مكامن الزينة

ومن ذلك المنطلق نستطيع ان نستشهد بالادلة القرانية التي تنهى عن ابداء الزينة للمرأة

وذلك حسب الاقوال المدرجة

دمت في رعاية مولاك

[إيثــــار]

وربما تكون ضحكات استهجان





وضح اكثر
لم افهم

[تعشقني]

مرحبا
اهنيك على صيغة كلامك استاذي عجوز سمنسي
ونعم كلامك عين الصواب وهذا هو الواقع
لكن ربما ذهب الحياء من بعض النساء في وقتنا الحالي

اللهم استر عوراتنا وعورات المسلمات
جزاك الله خيراً استاذي وجعله في موازين حسناتك
فعلا انت انسان غيور على بنات بلدك

اشكرك

[عجوز سمنسي]

هلا بالشايب عساك مبسوط بس ترا هذا الي نتمناوه لك وحققوه الله يكثر خيرهم لكن للاسف ماقدر انام والشويب صاحي كود ننومه قبل
وبعدين دامك تقول نقاش تكلم به اكابر العلماء قبل ذلك وفي بيوت الله وعلى منابر المساجد

وشوله تكررون ذبحكم ملاحق الحريم وامورهن انت عزوبي ولا يشره عليك المشكله الي له اربع ويفكر وشولن يبيح الخامسه


التكرار يفيد الشطار

شوفي وانا شايب مصحصح اكثر منك

راسي مهب مثل روسكم كله اندومي

[عجوز سمنسي]

وضح اكثر
لم افهم
الاستهجان فيه صيغ متعدده

الضحكة من صيغ الاستهجان

فقلم صريح ابدى ضحكته استهجانا لرد الاخ الشرق الادنى
اليس الله يقول : ( بشر المنافقين بأن لهم عذابا أليما (http://www.ryadh-quran.net/playmaq-15152-0.html))

فالبشارة عادة لاتكون الا في الاشياء الحميدة والجميلة والمفرحة

لكن الله هنا يبشرهم زيادة في النكاية بهم

طبعا الفارق كبير لكن للتقريب فقط

اتمنى ان تكون فكرتي وصلت

تحيتي

[الشرق الأدنى]

الصديق خالد

هل العانة ليست من اصل السوءة ؟

انت من ينكر ذلك فاحضر استشهادك

ثم ان الخلاف هو هل العورة تشمل الفخذين ام لا

اي مابين السرة والركبة

واعتقد انك ادرجت في ردك رقم 118 على ا اعتقد ردا طويلا فصل المسألة في ذلك

اما عن ردك علي فهو في اصل الخلاف لانك انت من ادرج الاقتباس الذي اقتبسته لك وحديثك عن مكامن الزينة

ومن ذلك المنطلق نستطيع ان نستشهد بالادلة القرانية التي تنهى عن ابداء الزينة للمرأة

وذلك حسب الاقوال المدرجة


دمت في رعاية مولاك



جميل جدا بدأنا الآن نفهم الإختلاف القائم هنا .. والإختلاف في الفخذين هل هما من العورة أم لا .. ولو لاحظنا هنا وحاولنا أن نهدأ ونفهم بهدوء في معنى هذا السؤال .. الا وهو ماذا بقي من تحديد العورة التي ذكرها من يخالفون رأيي في المسألة مابين السرة الى الركبة إلا الفخذين وهل هما من العورة أم لا .. اليس كذلك .. إذن فهنا علينا أن نذهب لأقوال العلماء في هذا الشأن :

اختلفوا في العورة (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%AD%D9%84%D9%82%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8% AF%D8%A8%D8%B1+%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%A 1%D8%AA%D8%A7%D9%86+%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A2%D9%84 %D9%8A%D8%AA%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7% D8%B9+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%88%D8%B1%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2009-12-04&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) ما هي؟ فقال ابن أبي ذئب: هي القبل والدبر (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%AD%D9%84%D9%82%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8% AF%D8%A8%D8%B1+%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%A 1%D8%AA%D8%A7%D9%86+%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A2%D9%84 %D9%8A%D8%AA%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7% D8%B9+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%88%D8%B1%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2009-12-04&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) فقط وهو قول أهل الظاهر وابن أبي عبلة والطبري لقوله تعالى: {لباسا يواري سوءاتكم} وقوله: {بدت لهما سوءاتهما} [الأعراف: 22] وقوله: {ليريهما سوءاتكم} [الأعراف: 27]." (تفسير اللباب لأبن عادل- ب26 ج7 ص307)
"…وعن أحمد ومالك فى رواية: العورة (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%AD%D9%84%D9%82%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8% AF%D8%A8%D8%B1+%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%A 1%D8%AA%D8%A7%D9%86+%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A2%D9%84 %D9%8A%D8%AA%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7% D8%B9+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%88%D8%B1%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2009-12-04&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) القبل والدبر (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%AD%D9%84%D9%82%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8% AF%D8%A8%D8%B1+%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%A 1%D8%AA%D8%A7%D9%86+%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A2%D9%84 %D9%8A%D8%AA%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7% D8%B9+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%88%D8%B1%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2009-12-04&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) فقط وبه قال أهل الظاهر وابن جرير والإصطخرى." (فتح الباري- كتاب الصلاة)
"… أما عند مالك فتبطل الصلاة إذا انكشفت السوأتان وهما القبل والخصيتان وحلقة (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%AD%D9%84%D9%82%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8% AF%D8%A8%D8%B1+%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%A 1%D8%AA%D8%A7%D9%86+%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A2%D9%84 %D9%8A%D8%AA%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7% D8%B9+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%88%D8%B1%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2009-12-04&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) الدبر (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%AD%D9%84%D9%82%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8% AF%D8%A8%D8%B1+%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%A 1%D8%AA%D8%A7%D9%86+%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A2%D9%84 %D9%8A%D8%AA%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7% D8%B9+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%88%D8%B1%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2009-12-04&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) ولا تبطل إذا انكشف سواهما مما هو بين السرة والركبة" (فتاوى الأزهر- عورة المرأة في الصلاة- ج9 ص28)
" أن العورة (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%AD%D9%84%D9%82%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8% AF%D8%A8%D8%B1+%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%A 1%D8%AA%D8%A7%D9%86+%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A2%D9%84 %D9%8A%D8%AA%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7% D8%B9+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%88%D8%B1%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2009-12-04&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) السوأتان أي القبل والدبر (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%AD%D9%84%D9%82%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8% AF%D8%A8%D8%B1+%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%A 1%D8%AA%D8%A7%D9%86+%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A2%D9%84 %D9%8A%D8%AA%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7% D8%B9+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%88%D8%B1%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2009-12-04&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) فالواجب عند الامام أحمد سترهما فقط" (إعانة الطالبين- ج4 ص252)
" عن أحمد ومالك في رواية العورة (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%AD%D9%84%D9%82%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8% AF%D8%A8%D8%B1+%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%A 1%D8%AA%D8%A7%D9%86+%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A2%D9%84 %D9%8A%D8%AA%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7% D8%B9+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%88%D8%B1%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2009-12-04&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) السوأتان فقط" (فيض القدير- ج4 ص531)
" قال أبو حنيفة وقال قوم: العورة (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%AD%D9%84%D9%82%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8% AF%D8%A8%D8%B1+%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%A 1%D8%AA%D8%A7%D9%86+%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A2%D9%84 %D9%8A%D8%AA%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7% D8%B9+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%88%D8%B1%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2009-12-04&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) هما السوأتان فقط من الرجل" (بداية المجتهد- ج1 ص95)
"…وقال داود: العورة (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%AD%D9%84%D9%82%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8% AF%D8%A8%D8%B1+%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%A 1%D8%AA%D8%A7%D9%86+%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A2%D9%84 %D9%8A%D8%AA%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7% D8%B9+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%88%D8%B1%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2009-12-04&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) القبل والدبر (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%AD%D9%84%D9%82%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8% AF%D8%A8%D8%B1+%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%A 1%D8%AA%D8%A7%D9%86+%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A2%D9%84 %D9%8A%D8%AA%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7% D8%B9+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%88%D8%B1%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2009-12-04&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) فقط." (فيض القدير- ج5 ص552).
عن الزركشي قال: عورة الأمة: الفرجان كالرجل… قال الشيخ تقي الدين: لا يختلف المذهب أن ما بين السرة والركبة من الأمة عورة. قال: وقد حكى جماعة من أصحابنا: أن عورتها السوأتان فقط كالرواية في عورة الرجل." (الإنصاف- باب ستر العورة (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%AD%D9%84%D9%82%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8% AF%D8%A8%D8%B1+%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%A 1%D8%AA%D8%A7%D9%86+%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A2%D9%84 %D9%8A%D8%AA%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7% D8%B9+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%88%D8%B1%D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2009-12-04&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)- ج2 ص224)


يقول الدكتور القرضاوي في نظر المرأة إلى الرجل :
من المتفق عليه: أن النظر إلى العورة حـرام، بشهوة أم بغير شـهوة، إلا إن وقع ذلك فجـأة بغير قصـد ولا تعمد، وهو ما جاء فيه الحديث الصحيح الذي رواه جرير بن عبد الله: سألت النبي -صلى الله عليه وسلم- عن نظر الفجأة فقال: " اصرف بصرك ".رواه مسلم.

ولكن يبقى البحث هنا عن عورة الرجل ما هي ؟.
فالسوءتان عورة مغلظة متفق على تحريم كشفها أو النظر إليها، إلا في حالة الضرورة كالعلاج ونحوه، وحتى لو كانت مغطاة بما يجسمها ويبرزها أو يشف عنها، فهو محظور شرعا.

وأكثر الفقهاء على أن الفخذين من العورة، وأن عورة الرجل ما بين السرة والركبة، وقد استدلوا على ذلك ببعض الأحاديث التي لم تسلم من التعليل، وبعـضهم حسنها وربما صححها بمجموع طرقها، وإن كان كل واحد منها في ذاته يقصر عن الاحتجاج به على إفادة حكم شرعي.

وذهب بعض الفقهاء إلى أن الفخذ ليس بعورة، مستدلين بحديث أنس أن الرسول -صلى الله عليه وسلم- حسر عن فخذه في بعض المواضع، ونصر هذا المذهب أبو محمد بن حزم.

ومذهب المالكية المنصـوص عليه في كتبهـم أن العورة المغلظة من الرجـل هي السوءتان فقط أي القبل والدبر.. وهي التي تبطل الصلاة بكشفها أبدًا مع القدرة.

قلت هنا [ إذا هنا إختلاف في تحديد عورة الرجل والمرأة عند علماء المذاهب وكان يجب على مشائخنا هنا أن لايتشددوا في بعض المسائل كونها مسائل خلافية وكان بالأاحرى عندما يطرح السائل سؤاله.. أن يكون مطلع الإجابة بأن هناك إختلاف في كذا وكذا وأنا ارى كذا وكذا .. فكم من مسائل كنا نظنها محرمــة وفيها إختلاف يُحسن بنا معرفته وكلنا يعلم ماكنا نعتقده في الماضي البعيد على أن صوت المرأة عورة !! وماهو بعورة :) ؟ وهذا ماأردت الحديث عنه وقد فهمني عزيزي عجوز سمنسي بطريق الخطأ حفظه الله ورعاه ] *

[الشرق الأدنى]

حدث أمر طارىء .. لي :

سأتغيب طوال يوم الجمعة وقد يطول الى يوم السبت .. الله أعلم .. وعليه .. فأنا اعتذر لهذا الغياب الإظطراري ..


متعكم الله بالصحــة والعافية *


دعواتكم في ظهر الغيب .. .. رزقكم الله جميعاً محبته الدائمة ياأعزائي ..


اعتذر لحبيبي قلم صريح .. إن بدر مني مايضايقه أو لأخي الحبيب عجوز سمنسي .. أو لمن ضايقه رأيي في هذه المسألة ..

دمتم في رحمــة الله *

[قلم صريح]

جميل جدا بدأنا الآن نفهم الإختلاف القائم هنا .. والإختلاف في الفخذين هل هما من العورة أم لا .. ولو لاحظنا هنا وحاولنا أن نهدأ ونفهم بهدوء في معنى هذا السؤال .. الا وهو ماذا بقي من تحديد العورة التي ذكرها من يخالفون رأيي في المسألة مابين السرة الى الركبة إلا الفخذين وهل هما من العورة أم لا .. اليس كذلك .. إذن فهنا علينا أن نذهب لأقوال العلماء في هذا الشأن :

اختلفوا في [/font ] *[/size][/font][/b]

أخي خالد ,, أنت تعلم والجميع يعلم أن هناك مذاهب متعدده وتختلف فيمابينها ولانريد أن نقحم أنفسنا بتلك الإختلافات الموجودة في تلك المذاهب .
نحن يهمنا مذهبنا مذهب أهل السنة والجماعة وماأقره علماؤنا الأفاضل وبإقرار وإجماع من جمهور الفقهاء .
إليك الأدلة ومن السنة النبوية الشريفة وهي أحاديث وأقوال صحيحة وموثقة من هيئة كبار العلماء على أن (الفخذ) هو جزء لايتجزأ من العورة ,ولاشأن لنا بالمذاهب الأخرى كالمذهب الظاهري والمذهب الشافعي فحججهم ضعيفة ولاتستند لأحاديث صحيحة وإنما لأحاديث ضعيفة وأحيانا مكذوبة و تستند على إجتهادات من علمائهم فلا تقحمنا فيما لا يعنينا .
إليك رأي هيئة كبار العلماء وبالدليل والبرهان :
ستر العورة واجب بإجماع المسلمين، والمرأة كلها عورة، والقبل والدبر من الرجل عورة بإجماع‏.‏ والصحيح من أقوال العلماء أن عورة الرجل مابين السرة والركبة، لما روي عن علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏لاتبرز فخذك ولا تنظر إلى فخذ حي ولا ميت‏"‏‏[‏ أبو داود برقم 3124 ورقم 3996‏]‏ رواه أبو داود وابن ماجه، وما روي عن محمد بن جحش قال‏:‏ مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على معمر وفخذاه مكشوفتان فقال‏:‏ ‏"‏يا معمر غط فخذيك فإن الفخذين عورة‏"‏‏[‏ الإمام أحمد 5/290‏]‏ رواه أحمد في مسنده والبخاري في صحيحه تعليقاً والحاكم في مستدركه، وماروي عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏الفخذ عورة‏"‏ رواه الترمذي وأحمد ولفظه‏:‏ ‏"‏مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجل وفخذه خارجة فقال له‏:‏ ‏"‏غط فخذيك فإن فخذ الرجل عورة‏"‏ وما روي عن جرهد الأسلمي قال‏:‏ ‏"‏مر رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليَّ بردة وقد انكشفت فخذي فقال‏:‏ ‏"‏غط فخذك فإن الفخذ عورة‏"‏ رواه مالك في الموطأ وأحمد وأبو داود والترمذي وقال حسن‏.‏

وهذه الأحاديث يشد بعضها بعضا فتنهض للاحتجاج بها‏.‏

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

نائب رئيس اللجنة‏:‏ عبدالرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبدالله بن قعود

عضو‏:‏ عبدالله بن غديان

[سمر العبدالله]

الله يجزاك الجنه والله انو فيه بلاوي بهالمشاغل تحصل والمشكله مافيه حمايه ولارقابه .
انا شخصيا حصللي موقف ويا صديقتي في الرياض دخلنا علشات بس تصفيف وقص .
وجلسن ننتظر الدور وقمت واخذت جوله بصراحه زهقت من الانتظار وليتني مااخذت جوله .شفت اشياء تغضب الله وقلت يارب انك تخص كل بذنبه .بنات شبه عاريات للنقش على ............ ,استغفرالله العظيم . تقبل مروري

[عجوز سمنسي]

طيب ابسال اللحين انت اللي ناقش ونامص وشايل

ليش محرق رزك بهالعالم حريقة تحرقهم

كل واحد ذنبه على جنبه

انت اذا شفت احد نامص او عامل شغله مخالفه لشرع الله روح وانصحه

اما تجي كذا وتسب وتقول اشياء ممكن حاصله او ممكن ماحصلت

الله يهديك بس



عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا قَالَ الرَّجُلُ هَلَكَ النَّاسُ فَهُوَ أَهْلَكُهُمْ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ.
هلا بالطنجرتين

ليس صحيحا ماتقولين

اذا سنقول للخطباء في يوم الجمعة اقعدوا في بيوتكم ولا احد يصلي الجمعة

لايجب ان يتحدث المشائخ وينصحون ويقعدون يدورون بالشوارع ويمسكون اي وحدة وينصحونها

الحديث والنصح هنا بالعموم

ولم نقل ان الناس هلكوا ففيهم الخير الكثير ان شاء الله

شكرا لك

[عجوز سمنسي]

لوسمحتو
اذا فيه مشغل يسوى حمام مغربي دلوني عليه ؟


وبالنسبه لنقش فيه ورق على شكل طباعه هي تسويه بنفسها مايحتاج نقاشه

فديكا بريده
تكلمي عن نفسك الله يعافيك وشي اللي تكشف عشان تشيل ؟ ههههه ترى النقش اصعب من الشيل


وبالاخير
لو كل واحد راقب محارمه كان سلمنا من المشاكل والحركات البايخة





الاسطورة : ياكثرهن المشاغل

ابحثي عنهن تبي تلاقينهن

يسلم عليك مايكل جاكسون

تحيتي

[عجوز سمنسي]

اشكرك على غيرتك
لكن بالنسبة للحمامات السونا وشيل الاماكن الحساسة انا سمعت انها تكون في بيت المراة
وبعيدا عن تجمعات المشاغل
اهلا بك لسان الطير

لا ياسيدتي فيه مشاغل تؤدي هذه الاعمال داخل مشاغلها

وبعض الناس هو من يحضر اداوات الحمام المغربي

لكن هذا لايمنع من وجودها في المشاغل

تحيتي لك

[عجوز سمنسي]

حريم هالديرة ترا مثلهن مثل غيرهن فيهن الصالحه وفيهن الطالحه ..
لاتنزهون ولا تذمون ..
وأحمدوا الله على نعمة العقل والخوف من سخط الله ..
اما عن مسألة النقش والشيل لاتأخذكن يابنات العزة بالاثم ماجاب العجوز شئ من مخباته
الا توسعن الحريم الله يردهن للصواب ..
أما عن قولت وحده من الخوات للضرورة هذا يالله لعلاج مرض موب للتجمل
الله يسترنا فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض .
اهلا بك ياعالية

يعجبني فهمك وثقتك وحياديتك

نعم حريم بريدة مثلهن مثل غيرهن

لكن هنا في بريدة لم نعهدها من قبل

ما الذي تغير وما الذي جرى ؟

شكرا لك

لك تحية

[خالد2007]

[/size][/font]

ما الذي تغير وما الذي جرى ؟

شكرا لك

لك تحية[/center]
ياجدو اللي تغير ببريده ان الرجاجيل اللي عليهم القيمه دفنوا بالموطا وهمن جاء هالهملص وطوزلن الحريم على كتوفهم وتسوقه تقل تسوق جحش . ياجدو انت هلحين تشوف رجال يغارون على حريمهم . اصبر بس وتصير العصمه بيد الحرمه وهمن تكمل .

[أبو الريش]

ياجدو اللي تغير ببريده ان الرجاجيل اللي عليهم القيمه دفنوا بالموطا وهمن جاء هالهملص وطوزلن الحريم على كتوفهم وتسوقه تقل تسوق جحش . ياجدو انت هلحين تشوف رجال يغارون على حريمهم . اصبر بس وتصير العصمه بيد الحرمه وهمن تكمل .

صدقت خالد,,,,,

[أبو الريش]

طيب مادام هذي شغلة حريم بحريم وش العيب,, لاتصيرون متشددين إلى هالدرجه
عجوز سمنسي (ياحبيب قلبي)
أما اذا صار على التجاوزات فلابد كل شي فيه تجاوزات بهالحياة حتى بتربية أبنائنا وحقوقنا تجاه أبائنا وأمهاتنا وكذلك التقصير بالله

صدقني بعض كلامك في اتهامات مع اني أؤيدك ببعض منه!!!

شكـــــراً لك:)

[الشرق الأدنى]

إليك الأدلة ومن السنة النبوية الشريفة وهي أحاديث وأقوال صحيحة وموثقة من هيئة كبار العلماء على أن (الفخذ) هو جزء لايتجزأ من العورة ,ولاشأن لنا بالمذاهب الأخرى كالمذهب الظاهري والمذهب الشافعي فحججهم ضعيفة ولاتستند لأحاديث صحيحة وإنما لأحاديث ضعيفة وأحيانا مكذوبة و تستند على إجتهادات من علمائهم فلا تقحمنا فيما لا يعنينا .
إليك رأي هيئة كبار العلماء وبالدليل والبرهان :



:12[1]:

بالفعل هم على حق .. مادام أنهم من هذه الأرض ! ؟ اعطيناك الأدلة الصحيحة وأخبرناك بضعف الأدلة التي استدل بها علماء البلد وبينتها لك ولكنك لاتريد إلا أن يكون الحق معك ؟

اقدر شخصك الكريم وتحية خالصة لك .. هنا انتهى الحوار بالنسبة لي .. لك خالص محبتي وتقديري

[قلم صريح]

العورة[/url] ما هي؟ فقال ابن أبي ذئب: هي القبل والدبر (http://www.maktoobblog.com/search?s=%d8%ad%d9%84%d9%82%d8%a9+%d8%a7%d9%84%d8% af%d8%a8%d8%b1+%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%88%d8%a 1%d8%aa%d8%a7%d9%86+%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a2%d9%84 %d9%8a%d8%aa%d9%8a%d9%86+%d8%a7%d9%86%d9%88%d8%a7% d8%b9+%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%88%d8%b1%d8%a9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2009-12-04&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) فقط وهو قول أهل الظاهر وابن أبي عبلة والطبري لقوله تعالى: {لباسا يواري سوءاتكم} وقوله: {بدت لهما سوءاتهما} [الأعراف: 22] وقوله: {ليريهما سوءاتكم} [الأعراف: 27]." (تفسير اللباب لأبن عادل- ب26 ج7 ص307)
*[/b]
أخي خالد ,,الحلال بين والحرام بين .والصورة واضحة .لكن مشكلتك الحقيقية هنا إنك خلطت الأوراق فأقحمتنا في آراء المذاهب الأخرى كماهو الحال في دليلك هذا عندما تمسكت برأيك بأن السوئتان هما فقط (القبل والدبر) وهو قول أهل الظاهر أو المذهب الظاهري والذي تستند عليه وهومذهب لاشأن بالمذهب الحنبلي به فهم قد شذوا شذوذا كبيرا .
أخي خالد أنت تعلم أن لكل مذهب مرجعية له ونحن مرجعيتنا هي (هيئة كبار العلماء) وماتقره فنحن نتبعه فهم أعلم مني ومنك .
أحضرت لك دليلا بالصوت للشيخ بن باز رحمه الله وهو مفتي عام المملكة وفيه بين حدود عورة المرأة وكذلك أحضرت لك أحاديث شريفة صحيحة من البخاري ومسلم تؤكد فيه تلك الأحاديث أن حدود العورة من السرة إلى الركبة .
ماذا تريد أكثر من هذا ؟!؟!؟!؟!؟
دعك من المذهب الشافعي وقول (الدكتور يوسف القرضاوي ) ودعك من المذهب الظاهري فلاشأن لنا بتلك المذاهب فهم أجازوا سماع لأغاني وحللوا التدخين وكشف الوجه للمرأة وأمور كثيرة اباحوها فهل نحتج بهم ؟؟؟؟؟ .
نحن لدينا مذهبنا وأدلتنا واضحة وصريحة ومتفق عليها بإجماع (جمهور الفقهاء) .
أتمنى أن نكون قد وفقنا في نقاشنا وحصلت الفائدة المرجوة من ذلك .
كلمة أخيرة ياخالد : لاتقحمنا بالمذاهب الأخرى .فلا شأن لنا بهم . تحيتي لك

[قلم صريح]

:12[1]:

بالفعل هم على حق .. مادام أنهم من هذه الأرض ! ؟ اعطيناك الأدلة الصحيحة وأخبرناك بضعف الأدلة التي استدل بها علماء البلد((الله يهديك بس ياخالد):6[1]: وبينتها لك ولكنك لاتريد إلا أن يكون الحق معك ؟

اقدر شخصك الكريم وتحية خالصة لك .. هنا انتهى الحوار بالنسبة لي .. لك خالص محبتي وتقديري


خالد ,عن أي أدلة صحيحة تتحدث ؟؟ ماأحضرته أنت هو أدلة تنافي أدلتنا الصحيحة وهي من صحيح البخاري ومسلم وأنت أخذتها من الشافعيين والظاهريين بارك الله فيك...هل تريد إقناعي أنك أعلم من علماؤنا!!!!! لاتعليق ...من البداية قلت لك لاتقحمنا بآراء المذاهب الأخرى ولكنك لم تمتثل فمرة تحضرلنا أدلة من المذهب الشافعي ومرة من المذهب الظاهري وأنت تعلم أن بيننا وبينهم إختلافات كثيرة وفي أمور ومسائل فقهية متعددة . تحيتي لك وأنا على إستعداد لمواصلة النقاش .

[زخات المطر]

لا حياء في الدين

إذا قيلت هذه الكلمة بمناسبة بحث علمي، سؤال أوفي سياق التفقه في الدين فهي صحيحة، أما أن يقال: "لا حياء في الدين "من غير تقييد، فلا ؛ لأن "الحياء من الإيمان" كما يقول الرسول صلى الله عليه وسلم ..

[نـور الـ ح ـيـاهـ]

يالسمنسي
ضاقت الدنيا
وقلت السلبيات
جيت تتحتشى على هالحريمآت
والله إنهن مسيكينات
‏
ياحليلكم خلصت سليبياتكم
خلي هالمسائل للحريم !!
هنن بيحلنها
‏
ماأقول
إلا مالت عليكم
‏
صح لسانك يابياض ربي يحفظك

[كلوز]

‏الجهني , ‏عجوز سمنسي




<<كفشتك
أهلين سمنسي لابد تشوف حل بين فتوى الشرق وقلم صريح !!!

ياحليل عجزنا مايعرفن الكوفيرات ولا أخواتها مير الله يخلف ع الجيل هذا

[عجوز سمنسي]

كل ها التزين مو علشان رجلها
ياليت الرجل يستفيد على ها الخسائر
اهم شي ان الحريم يشوفنة متزينة
الرجل في القائمة الاخيرة من الاهتمامات
عاد من زين الوجيه اللي تبي تقابلهن ويشوفن زينها ؟

ماغير والله خساير بخساير

لو تمشط وتحط حنا ابرك لها

يروحن يقولن نبي نسوي تنظيف للبشرة

ودي ادري البشرة وش عليها علشان ينظفونها

ايه صح فيها بلاوي وماتبي تنظيف

تبي تغيير وجه كامل

هلا بك ياصريح

[عجوز سمنسي]

موضوع في الصميم
قبل مدة ازعجتني المدام عشان تشيل شعر بالليزر
وقمت ودقيت على مستوصف معروف
وقالت لي الدكتورة فيه شيل شعر مناطق محددة وفيه كامل
وقلت من باب التميلح وش مثل يعني..؟؟
بكل جرأة قالت لي مثل شعر العانة ...
واردفت.. وضمان انه مايطلع..!!!!

يعني الحرمة بتنجطل عندها وهي فررررري عشن تشيل ليزر
وحنا قاعدين نلعن ونسب في اخلاق بنت عجرم عشان مقطعها الي انتشر في النت..!!!!

الله يستر من الجاي
هذي موضة جديدة الحين

النساء استهترت بغيرة الرجال

لكن الرزق على المهبل

والا من يمشي اسواق تلك المراكز الا الحريم الداشرة

[عجوز سمنسي]

بَياض

عمووو ...!!

هذا هو اللي تبيه ...!!
هذا هو اللي قدرته ..؟
وقدرك ربي عليه ..
بذمتك هذا كلام ..؟
اني ارجع من جديد
ارجع افرش كل تعب
عمري وانام


هذا هو الي تبيه ؟
اني ارحل من حياتك
واشعل عيوني بـ ليه
بس خلاص
وهذا هو اللي قدرته
وقدّرك ربي عليه ؟
بذمتك هذا كلام ؟
اني ارجع من جديد
ارجع افرش كل تعب عمري وانام
هذا هو اللي تبيه ؟؟
وهذا هو اللي قدرته
وقدرك ربي عليه
اني ارحل من حياتك
واشعِل عيوني بـ ليه ؟
بس خلاص ؟
بذمتك هذا كلام ؟
اني ارجع من جديد
ارجع افرش كل تعب عمري وانام ؟
زين لحظه ..
لا سألوني الناس وينك ؟؟
وان درَوا.. ضحكة عيونك
عن عيوني سافِرت ردّت لعينك
بذمتك .. قول .. وش اقول ؟؟
قول قول .. الله يخرب بيت بيتـك
تــوني يادوبي بـــديت
بعت عمــري واشتريتك
خطوه خطوه واشتريت
توني باطراف البدايه
مدري وشلون انتهيت
ياخـــي حـــس
والله عيب اللي تبيه
اني ارحل من حياتك
واشعِل عيوني بـ ليه ؟
لا جبينك شمس واحساسك مطر
لا عيونك شوق وشعورك دفا
جبتلك بيدي ابتسامات العمر
ليه تكسرها على اطراف الشفا؟
شوف بعثَرني احتياجي بالنظر
شوف وجهي امتلى منك بـ آفا
ما تجي منك .. ولكن يا بشر
منت اول من طعني بالجفا
ابرك أدفن كل جروحي بالسهر
ولا افكــر من ورى قلبك شفا
ول يا قلبك ما يجيب الاّ القهر
ول يا عمرك ماعرف طعم الوفا
ولا انا .. مثل النهــــر ابقى نهر
من تحوسه ترجع تشوفه صفــا
وفيني والله احساس ليمنّه ظهر
يشعل ضلوعك اذا قلبك طفا
هذا هو اللي تبيه
وهذا هو اللي قدرته
وقدّرك ربي عليه ؟
بذمتك هذا كلام؟
اني ارجع من جديد
ارجع افرش كل تعب عمري وانام؟
وين اروح ؟
وشلون اجيب لقلبي المجروح روح ؟
هذا هو اللي تبيه ؟؟




عفواً ولكن أخذتُ أتمتم بـ/ أبيات هذه القصيدة عندما تصفحت الموضوع والتعليقات

بالفعل هذا هو ما أراده السيد سمنسي

أن تثور الأنثى .... وتسرد مالديها حتى أنها تتعمق دون أن تدري

بالمقابل يُثار ذاك القصيمي الـ/ يستلذ بمثل هذه الحوارات

ويبقى هدف سمنسي معلق بين الهي والهو ...!!

ويبقى السمنسي يتربع على قمة الهرم ويتفرج

هذا هو اللي تبيه ...!!
هذا هو اللي قدرته ..؟
وقدرك ربي عليه ..
بذمتك هذا كلام ..؟
اني ارجع من جديد
ارجع افرش كل تعب
عمري وانام

.
.
.


سيدي ...!!

المشاغل النسائية لها الفضل الكبير في تحسين شكل ( الأنثى ) كما هو الحال تماماً في الصالونات الرجالية

والله فرق بين المشاغل النسائية والصالونات الرجالية

وبعدين لانمانع من تحسينات وجيههن والترميمات
لكن ان يصل الحال الى كشف العورات فهل هذا تحسين ؟
اتمنى قراءة الموضوع من جديد يابياض


وعن تلك الأحداث الـ/ ذكرتها من ضبط وضع غير مشروع فهذا قد يحدث في كل بقعة وليس فقط في المشاغل النسائية

فقد يحدث في الأفراح في الأسواق في وفي وفي ...!!!

هل يحدث في الافراح ان تأتي المرأة كاشفة عورتها المغلظة لتنقش امام النساء ؟ ام تحضر لتكشف عن جسدها لتعمل لها المعزومات حمام مغربي ؟
ايش الكلام هذا؟


وعن غلاء الأسعار فـ/ بالعفل في بريدة بالتحديد غلاء فاحش وكأنهن يصنعن عمليات تجميل
( كل الحكاية صبغة / وقص / ميك أب / تنظيف بشرة / حمام زيت / بدكير / منكير / .......الخ )

غلاء الاسعار في كل محل ومكان

في الرياض والحفر والجوف وبكل قريح وبزنه


ومن ناحية أن الأنثى يستطيع أي شخص أن يغيريها
فصدقت فـ/ منهن من تُصدق تلك الدعايات البالية
ولكن الواعية منهن لن تذهب إلى صالون تجميل إلا من أجل هدف معين رسمته عن قناعة

اهم شي ماهو هذا الهدف

لايمكن ان نحكم الا من خلال تحديد هذا الهدف

في النهاية يا سيدي لا بد أن نذكر أن هناك أنثى لا تعرف كيف تسرح شعرها وكيف تضع ميك أب يناسبها وهذا نتيجة للبيئة الـ/ عاشت بها ولا ألومها
لذا مثل هذه الحالة ... جميل أن تذهب وتتعرف على مايناسبها ...]]

والله انهن اشطن من ابليس يعرفن النون ومايعلمون لكن حب المظاهر والاستهبال هو مايدعوهن الى الذهاب لتلك المشاغل



سمنسي ...!!
هاهـ وشو
رميت شباكك و كان محصول الصيد وافر ^_*
اللهم زد وبارك

وش الشهابة هذي تحسدين العمى على كبر عيونه

تقديري
لك تقديري ايضا

[عجوز سمنسي]

المفروض تكون هناك لجنة من الهيئة تكون نسائية حتى تشرف على كل مايدور خلف ها المشاغل
مايترك الامر بيد نساء حاقدات على هذا المجتمع وبعضهن يعتنقن ديانات ومذاهب وعادات تختلف عن مجتمعنا
والله الهيئة ماتدري وش تبتدي فيه

بالاسواق والا المراكز التجارية والا الاستراحات والا الشقق والا المهرجانات والا المشاغل النسائية

كان الله في عونهم
شكرا صريح جد

[عجوز سمنسي]

تقطر كبدك ياعجوز سمنسي يصير لك صالون بس حامض عليك

اقول ترى ماخبرنا اي احد من قراباتنا يوصلون للحرام ..

اما غش ونصب وقص وصبغ وحمام مغربي بدون الانجطال حنا اللي ندبر عمرنا مجرد نستخدم

اجهزتهم والا مستحيل نصل لهالدرجة من السخافة وارتكاب المحرم ..الله اكبر نستأثم

علشان شهبان شاسفين مايستاهلون ...أجيه ناعمه وهو يمخش ويبطط ....خخخخ

الحمدلله اللي عزنا ونصرنا موتوا بغيضكم نبي نتزين ونبرد قلوبنا ونآخذ حقنا مثلنا مثل غيرنا

سلااام
همسة عتاب

والله يابنيتي لو ابي لاطق عشرين صالون وارزز من السوريات فيه

على الاقل لبغيت كحلت عيوني بالموظفات اللي عندي

مهب مقاريد مثلكن

وبعدين وش فيك جاية على قرونك ومنهبلة ؟

عسى ماشر ؟ احد عاضك والا منتف رموشك ؟

حنا شهبان ؟

الاشهب ياهمسة هي اللي كل اسبوع بمشغل تغسل وتنظف بشرتها وتسوي تقشير وتشيل بالخيط

بالله عليكم عمركم شايفين حريم لهن شنبات ؟

اللي يروحن للمشغل ويشيلن خيط تراهن يشيلن شنباتهن

وع وع مير حامت تسبدي قسم ليتني ماكتبت الموضوع

[عجوز سمنسي]

ياليت كل النساء تملك مثل هالعقليه كان صار حالنا (عال العال) وماداس شرفنا لابنغالي ولايماني .الله يهنيتس بعقلك ويخليتس لزوجك وامك وابوك

حنا لوعندنا رجااااااااااااااااااااال عاقله كان عقلناااااااااااااااااااااااا.......
والله ما اظن فيه رجال تبي تصير عاقلة وعنده حريم مثلكم

[عجوز سمنسي]

رحم الله ما كانت عليه امي
وش كانت عليه امك ؟

[عجوز سمنسي]

المسأله هنا راجعه للست نفسها
وكلا(ن) عقله في راسه يعرف خلاصه
ومايوجد في المشاغل والعيادات خاضع لرغبة الست نفسها
ولا اتوقع انها جاهله عن سلبيات ماتختاره وتفعله
ولكن كما قالوا... بيننا الصالح والطالح
الخائفه من عقاب الله... والمتهاونه
الخجله.... والبجحه
.
طيب واللي مالها عقل وش نسوي فيها ؟

نخلي الدرعا ترعى والا كيف ؟
يجب الاخذ على يد السفيه وأطره على الحق أطرا
هلا بك ندووو

[HENNO]

حدث أمر طارىء .. لي :

سأتغيب طوال يوم الجمعة وقد يطول الى يوم السبت .. الله أعلم .. وعليه .. فأنا اعتذر لهذا الغياب الإظطراري
هل نشاهدك اليوم لتوضح لنا ما التبس مما نقلت في المشاركات السابقة ؟

[عجوز سمنسي]

تسلم اخوي على موضوعك الاكثر من رائع

الصراحه انت غيوووووووووووووووورعلى بنات دينك

والبنات الله يهديهن مافسرو الموضوع بانك تغار على المسلمات

لا صاروا يدافعون عن الحريم ويذمون الرجال وانهم مايملأ عينهم الا التراب ومدي ايش

(ان الله جميل يحب الجمال) لكن بحدود الشريعه بما احله الله مو اسوي شي حرام علشان يمدحني
زوجي او عشان اتغير اصير لوك جديد

ادور رضا الله قبل رضا الناس

تحياتي
هلا بالحصي بنت العراميش

الله يكملك بعقلك ويخليك لعين ترجيك

ليت الامر واقف على مسألة ارضاء الزوج

بل هو ارضاء للشيطان

لا اعرف كيف ماتت تلك الاجساد واصبحت جامدة وباتت تتقبل كل يد تمرر عليها

شكرا لك ياحصيصة

[عجوز سمنسي]

:(


أكره هذه المشاغل
حتى الخطابات يتواجدن هناك

.
.
هل تعلمين يا انسانية ان بغض صاحبات تلك المشاغل اصبحت خطابة ؟

ولتهن خطابات على امور سنعة

بل خطاب على زيجات فاشلة بتاع اليوم واليومين

شغل الرافضى شغال في بريدة

زواج المتعة اسميه انا

تحيتي لك

[عجوز سمنسي]

الحين وقفت على المشاغل ...!!!!

ترى حريمكم يكشفون عليهن مجموعة شباب سعويين مضبطين شعورهم يلمعنّ من زود الكشخه

بالمستشفى ويتفرجون بكل حرية ....غير ذلك يمسكون ايديهن ويهدونهن

استعداداً للبنج ....والله اعلم ايش يصير بعدها ...!!!!!

تخيلوا شباب ويعرفون من تكون ومن زوجها أو ولي امرها وانتم

مالقيتوا غير المشاغل ....؟!!

المسألة يبغالها رجال بحق وحقيقي ...مو سب وتقطيع في البنات

/

سمنسي لو يصير عندك مشغل كان تضبط الأمور ويصير صالونك مثالي ..!

ومافيه اي مخالفات ..

الله يعينكم على الأوهام ...ترى كل شيء له حدود

واللي تتعرى لاتخاف الله والله يخلف عليها ويعوضها خير بدل

الكرتون اللي ينتظرها برا ويعطيها فلوس بعد..!

تحيتي،،
هذي المشكلة لما تتكلم مع بعض العقليات التي ترفض الاستيعاب

ياستي انا اتكلم عن نساء تقوم باعمال ليست بذات ضرورة وانتي تتكلمين عن انسانة تبي تسوي عملية ويبي يبنجونها

وش جاب لجاب الله يصلح قلبك ؟

الضرورة لها احكامها ولها مايبيحها

لكن وحدة تتمصلخ وتتعرى علشان وحدة تنقش عليها هذي وين الضرورة فيها ؟

وحدة تتعرى علشان وحدة تمرّس بجسدها باسم الحمّام المغربي هذي وين الضرورة فيها ؟

اتمنى قراءة الموضوع بصورة افضل

تحيتي

[عجوز سمنسي]

اجل يابو صالون وشن
هالسيارااااات الي صافة بشارع المشاغل تقل محاضرة سلمان العودة !!

من الزحمة , ذولا الرجال والنعم الي مودين الحريم وراضين كل الرضى بالتغييرات مهما كانت :)

يعني المفروض يوجه لهم الكلام لان الرجل هو ولي الامر ورب البيت والامر الناهي

مثل مايقولون او بس باشياء معينة يطلع ولي امر !
الصالونات اللي تقل بمحاضرة للشيخ سلمان العودة يانوران جايبين حريمهم تسوي ميك اب او تنظيف بشرة او ماشاكلها

ماجابوا حريمهم تتعرى

من يأتي بزوجته لكي تتعرى فهذا عديم الرجولة قليل المروءة

رجاء اعيدي قراءة الموضوع من جديد
هلا بك

[عجوز سمنسي]

لو كنت رجلا لن اتزوج امرأة
اجل تتزوج مين ؟
لايصير بقرتكم ؟

ماش مالنا غناة عن الحريم

تحيتي

[نـدى الـورد]

طيب يا شايبنا

ولو وقفنا عند نقطة الحلال والحرام وتغاضينا عن جانب الرجل والمرآة

انتم يامعشر الرجال...

ماذا تقولون فيمن يلبس (شورت) قصير يوضح عورته لمن هم امامه؟

اين انت من هم يعملون مساج يتعرى ويكشف اجزاء كثيره من جسده وعورته بهدف الراحه؟

اين انت عن لبس فريقنا في الكوره وهم كاشفين عورتهم؟

اذا تتحدث عن نقص عقول النساء فــ اتمنى ان تسلط الضوء على نقص عقول الرجال ايضاً

.

[عجوز سمنسي]

لا حول ولا قوه الا بالله
اي والله لاحول ولاقوة الا بالله

حياك

[عجوز سمنسي]

............................

[عجوز سمنسي]

كلنا مولعين ومقهورين من أشياء كثيره

ذكرتن بوحده ناقشتن على فخذه يوم شافه زوجه من ثاني يوم بالزواج قاله من اللي ناقش لك قالت وحده نقاشه قالت يعني هي شايفتن هالمنطقه الحساسه بجسمك قالت ايه : الرجال طلقه

عجوز سمنسي


صدقت ,,, وحده بالرياض بمشغل(( لبنى))<< وهو معروف عند الحريم , كانت تنتظر بالزحمه وقالو له أنتظري خمس دقايق وطال الوقت لمن انتظرت 45 دقيقه البنت ماتقدر تطلع مجبوره انه تتزين لأنه فيه زواج بعد ساعتين المهم خلت العاملات يشتغلن به من مكياج وغيرررره يوم خلصت راح للمحاسبه قالت مهب انا اللي يوخذ من شنطتي ريال يالله اشوفكم على خير واطلعت ولاسددت , وهذي يعتبر شي نادر من أخذ الحقوق ,, لكن سمعت ان هالبنت أنسى ماتاخذ حقه .

هلا ابو الريش

صدقني لو كل رجل عطى زروحته بووووز والا شوتها ركبه اذا سوت مثل الحركات البايخة كان تعدلت الحريم

لكن مشكلتنا بالرجال الذين استهوتهم الدياثة وقلة المروءة

ابو الريش

سلم لي على بنت الرجال اللي في مشغل لبنى
ماينفع مع الاشكال هذي الا مثل البنت تربيهم

تحيتي

[عجوز سمنسي]

طيب يا شايبنا

ولو وقفنا عند نقطة الحلال والحرام وتغاضينا عن جانب الرجل والمرآة

انتم يامعشر الرجال...

ماذا تقولون فيمن يلبس (شورت) قصير يوضح عورته لمن هم امامه؟

اين انت من هم يعملون مساج يتعرى ويكشف اجزاء كثيره من جسده وعورته بهدف الراحه؟

اين انت عن لبس فريقنا في الكوره وهم كاشفين عورتهم؟

اذا تتحدث عن نقص عقول النساء فــ اتمنى ان تسلط الضوء على نقص عقول الرجال ايضاً

.
ندى: الجميع سواسية

لكن هل تتوقيعن ان رجلا يظهر عورته المغلظة لاحد لكي ينقش عليها ؟

الفارق كبير بن هذا وذاك


نعم انا ضد من يعملون مساجات ويبرزون عورتهم وافخاذهم بصورة بشعة

لكن يبقى ان الفارق بين تلك وذاك كبير

تحيتي

[نـدى الـورد]

صدقني لو كل رجل عطى زروحته بووووز والا شوتها ركبه اذا سوت مثل الحركات البايخة كان تعدلت الحريم

لكن مشكلتنا بالرجال الذين استهوتهم الدياثة وقلة المروءة

واااااااااااااااااااااااو

اوووووف

اوووووووهـ

.

[نـدى الـورد]

لكن هل تتوقيعن ان رجلا يظهر عورته المغلظة لاحد لكي ينقش عليها ؟

الفارق كبير بن هذا وذاك

اي فاارق كبير وصغير..!!

في النهايه كلها غلطه وإرتكاب محرم

انت مشكلتك في النقش ولا على إظهار جزء من العوره للغير؟

.

[عجوز سمنسي]

إذا على الاندونيسي والمقطع اللي سمعتيه ,, ترى يقصد المرأه مايقصد الرجل روحي أسمعيه زين
لاتلومها يامشرفنا

الفيوز عندها ضارب من قوة الحرارة
تحيتي

[عجوز سمنسي]

العضو/ حرارة جليـــد



السمنسي إبرء ذمته ,, وقال هالكلام قبل ماتقول أنت
7
7
7

عجوز سمنسي

وش تسوي عاد امشرفنا باللي يناظر بعين عوراء ؟

تحيتي

[عجوز سمنسي]

اي فاارق كبير وصغير..!!

في النهايه كلها غلطه وإرتكاب محرم

انت مشكلتك في النقش ولا على إظهار جزء من العوره للغير؟

.
حدود العورة على اختلاف بين العلماء ياندى

هل الرجال يظهرون عورتهم المغلظة لغيرهم ؟

الاشكالية الان في اظهار العورة المغلظة للغير

ومابعدها يهون

لان الاثم متدرج هنا

تحيتي

[عجوز سمنسي]

أخي السمنسي

نحن في زمن انتشرت فيه الفتاوى وأصبح الغالبية يعلمون الحرام من الحلال
وإذا أخذنا الموضوع من جانب ديني فيما يتعلق بالمتنمصات فالمرأة رقيبة نفسها في ذلك ولها حساب عند ربها

لكن من ناحية الأسعار فلا أجد أي مبالغة فيها لأن كل شيء زاد
ولعلك شاهدت المواد الغذائية ومواد البناء والمواشي وغيرها من عموم المنافع والخدمات
وإذا أخذنا الموضوع من جانب اجتماعي وتربوي فلا أجد فيه مانع وخاصة إذا كانت النقشات والموضات للزوج ولا غير والحكم الشرعي واضح
أما خصوصيات المرأة في جسمها فهذا خاص بها وسيحاسبها الله على مالايجوز من ذلك


أشكرك للطرح الجميل
تقبل تحيتي أخي
.
.
.




أحييكي على الصراحة

هلا بك اخي هنو

ياقلبي اي اسعار اللي ارتفعت؟

لا يابعدي

المشاغل تقصب قصب ومع الرقبة

يابعدي تدري وشو تنظيف الوجه اللي يسوونه ؟

مجرد يشيلن بالخيط
نسويه حنا عند الحلاق بخمسة ريالات

بالمشاغل بخمسين ريال يشيلن خيط

ترى المسألى سلك وخيط ماياخذ شي
وين ارتفاع الاسعار هنا او ارتفاع المواد ؟

تحيتي

[عجوز سمنسي]

والله مشكله هالمشاغل كل مافتح مشغل فتح ثاني جنبه !
المشكله ليت اسعارهم مخفضه ,, دابلين السعر 3 مرات ؟
حرآم والله

حمام الساونا او المغربي
بدل مطرسة المشآغل اشتري لك واحد خاص وسعرالجهاز بالكامل مايتعدى سعر جلستين بالمشغل
وبالبيت أنظف وأصح وأستر

النقش الوكاد انه اندثر من المشآغل
وقليل من المشآغل يولون اهتمام للنقش
الله يخلي لنا السودانيات يجن لحد البيت ينقشن ويروحن
وسالفة نقش المناطق الحساسه أبداً ليست منتشرة لله الحمد هي مجرد قصه قديمه انتشرت وبدا يزول للبعض انها فعلا منتشرة !

أنصح النسوان الـ مدمنات على المشاغل على اي مناسبة صغيره او كبيره
اخذ دورة تجميل تعلمي فيها الاساسيات وأبدعي في بيتك بلا نصب المشآغل وبلا بربستهم وع .

شكراً سمنسي
هلا بك تلميذة

صدقيني ان الامر بات ينتشر اكثر من قبل

ربما التفاوت فقط بمنطقة عن منطقة اخرى

لكنه موجود

اقتراحاتك جميلة ورائعة

واستغرب لماذا لاتتعلم النساء وتأخذ دورات تدريبية في المكياج والاستغناء عن هذه المشاغل والابتعاد عن تلك الاماكن المقززة

شكرا لك

[نـدى الـورد]

شايبنا ماهي عورة الرجل للرجل؟

.

[عجوز سمنسي]

شايبنا ماهي عورة الرجل للرجل؟

.
لاجدال في تحديد مسالة عورة الرجل للرجل

مع وجود الخلاف في ذلك

لكن ما احببت ايصاله لك ياندى ان خلافي ليس في ظهور جزء اسفل الفخذ

بل مشكلتي الاكبر هي في ظهور العورات المغلظة سواء بالنسبة للرجال او النساء
تحيتي

[نـدى الـورد]

كلها تحت بند عوره

وكل كشف عوره محرم

بغض النظر تحديد المنطقه

[عجوز سمنسي]

كلها تحت بند عوره

وكل كشف عوره محرم

بغض النظر تحديد المنطقه
لا سلامتك ياندى

العورات المغلظة لاخلاف فيها ولاعليها بحرمة كشفها

اما الفخذين فهناك خلاف بين العلماء عليها

ولايمكن المقارنة بين الامر المتفق عليه وبين الامر المختلف عليه

خاصة اذا علمنا ان من يجيزون كشف الفخذ لديهم ادلة قوية

تحيتي

[سهاد]

هلا ابو الريش

صدقني لو كل رجل عطى زروحته بووووز والا شوتها ركبه اذا سوت مثل الحركات البايخة كان تعدلت الحريم

لكن مشكلتنا بالرجال الذين استهوتهم الدياثة وقلة المروءة

ابو الريش

سلم لي على بنت الرجال اللي في مشغل لبنى
ماينفع مع الاشكال هذي الا مثل البنت تربيهم

تحيتي

الله يصلح حالكم مافي حل وسط ..؟؟؟؟

اما شوت وبووز ههه والا تهييت ودياثه ..عجيب والله

مشكلتك تبي تناقش موضوع حتى توسع صدرك والا ناقش الحريم واقنعهن بأسلوب حلو حتى يتقبلون ...............تقبل رايي <<لا تمسط بي

[عجوز سمنسي]

الله يصلح حالكم مافي حل وسط ..؟؟؟؟

اما شوت وبووز ههه والا تهييت ودياثه ..عجيب والله

مشكلتك تبي تناقش موضوع حتى توسع صدرك والا ناقش الحريم واقنعهن بأسلوب حلو حتى يتقبلون ...............تقبل رايي <<لا تمسط بي
لاتخافين

الخوف منكم انتم تمسطون بي ياهمسة

بعض النساء ماينفع معها النصح ولهذا نبي الحريم تمشي بالعدال

وصدقيني ماتمشي بالعدال الا لما تشوف العين الحمراء

لان الكثير منهن مايمشن الا اذا مسطت بهن تمسيط

انا شخصيا لا احب اوساط الحلول

احب ان احسم الامور

تحيتي

[نـدى الـورد]

لا سلامتك ياندى

العورات المغلظة لاخلاف فيها ولاعليها بحرمة كشفها

اما الفخذين فهناك خلاف بين العلماء عليها

ولايمكن المقارنة بين الامر المتفق عليه وبين الامر المختلف عليه

خاصة اذا علمنا ان من يجيزون كشف الفخذ لديهم ادلة قوية


تحيتي


قل لا إله الا الله

وغفر الله ذنبي وذنبك

.

[عجوز سمنسي]

قل لا إله الا الله

وغفر الله ذنبي وذنبك

.
لا اله الا الله
اللهم امين

تحيتي

[جوهرة]

نسال الله العافيه والسلامة

صراحة انا اكتفيت بالصفحة الاولى من القراءه

لاني رايت فيها عجب من بنات جنسي للاسف

تفكر في جيب الرجل ولا تفكر في كرامتها وحيائها كامراة ،، وهذا ما يؤسف له

والله المستعان

ان كانت المراة وصلت لهذا الحد من التفكير

فكيف تستطيع ان تكون مربية اجيال !!


متى تعرف المراة قدرها ومكانتها لتلتزمها وتحمد الله تعالى ان وهبها تلك النعمة

والله ثم والله لو كل واحده فكرة في النعمة التي هي فيها ما عصت الله تعالى ابد


لا من اجل زوج ولا جيب ولا الكون كله

وما كان الله تعالى حذر النساء من ان اكثر اهل النار النساء

اللهم اصلح نساء المسلمين وعرفهن حقوقهن والزمهم بها

ليعبدوك كما امرتهم

يا رب

يا رب

يا رب

:

تقديري اخي السمنسي

سلمت يمناك

واراك الله تعالى في اهلك ومن يعز عليك خيرا


:

[أم احمد]

السمنسي عساك بألف حل
والله كأني أشوفك تراوغ بالكوره لحد ماسددت الرميه وسجلت الهدف
موضوع اتفق به معك
بس هالحريم ماتقتنع لما تنزل صورته

[HENNO]

هل تعلمين يا انسانية ان بغض صاحبات تلك المشاغل اصبحت خطابة ؟

ولتهن خطابات على امور سنعة

بل خطاب على زيجات فاشلة بتاع اليوم واليومين

شغل الرافضى شغال في بريدة

زواج المتعة اسميه انا


تحيتي لك

أحسنت أخي
لافض فوك

أشهد بذلك وحدث أمامي قبل شهر

[عجوز سمنسي]

أشكرك أخوي على الموضوع الأ كثر من رائع والمهم بنفس الوقت لكن أنا أنقهر من هالحريم لاقلتلهن حراااااام كشف عورة قالن الضرورة تبيح المحرمات أنا أبفهم وش ضرورتة اللي يتكلمون عنها لو إنهن يسكتن أحسن لهن مو يستدلن بفهم غلط وأنا متأكدة إنهن يعرفن المعنى صح بس لازم يسكتونك...
اهلا بك ياسجى

الدين اصبح مطية للكثير من الناس والاغلب من النساء

حينما تفهم نصوص اباحة المحضورات على انها متنفس ليعبث بها

ولايدركون ان تلك النصوص هي لاقصى درجات الحاجة والضرورة

لا اعلم اي ضرورة هي التي تجعل امرأة تخلع ملابسها عارية كما ولدتها امها لكي تنقش او تسوي حمّام مغربي
صدقيني ياسجى مافيه احد يقدر يسكت السمنسي

تحيتي لك

[عجوز سمنسي]

الصراحه اول ماطرح الموضوع ضايقني ونرفزني ورديت الوم العجوز لقناعتي بدم وجود هالامور بيننا ..

ولكن بعد هذا الرد اصرخ بملئ فمي واامعتصمااااه ولنقول واااعجووووزاه ... واانسااااااءاه ..
أحقاً اهدر الحياء .. وزجت دماءه بأعذار واهيه
اي تجمل في التعري ؟؟؟؟
حللني عجوز الله يلوم اللي يلومك ..

سكر الارض : ياما وياما راح تسمعين من قصص المشغل والتعري والعري

بس اصبري

وياخبر اليوم بفلوس بكره ببلاش

انتي بالف حلّ

[HENNO]

الغريبة أن الأخ الشرق الأدنى ذهب ولم يعد !
كيف نتأكد من آرائه وفتاويه التي يجلبها ؟
:(

[بن وايل]

والله انكم ..... معليش يعني

أجل صارت العوره للحرمه من السره للركبه !
:for1:

[عجوز سمنسي]

-



خالي سمنسي - شخبارك ؟!

بعذرك مقهور ، عاد ياليتها تجيب نتيجه هالمطرسه ذي كلها,’ http://www.buraydh.com/forum/images/icons/icon12.gif



سَمّhttp://vb.eqla3.com/images/smilies/rose.gif
هلا بك ياسام

انا بخير وانا خالك

وش اخبارك انتي ؟

ان شاء الله وانا خالك تجيب نتيجة

ماتدرين ربك على كل شي قدير
تسلمين

[عجوز سمنسي]

نعود للتعليق عل الموضوع ..

قسم بالله قلة ادب وقلة حياء اكره تلك النسوه الغبيه التي تجعل عورتها اداة مكسب لغيرها من البشر من غير حاجه سوى التجمل ..
ما اقول اللهم لاتؤخذنا بما فعل السفهاء منا ..
هلا بك يافتاة المستقبل
قولي الله لايبلانا

هذي نساء تمردت حتى على الفطرة فاستزلهن الشيطان
وكأنما اكلن من ورق الشجرة

تحيتي لك

[عجوز سمنسي]

متااااااابع ... بصمت
حياك ياقلبي

وش اخبار المساكن الحين ؟

بررررررررد ؟
تحيتي

[عجوز سمنسي]

هلا بعجوزي وكل عام وأنت بخير .
موضوع يتناول قضية مهمة وهي المشاغل النسائية والتي أصبحت وكرا من أوكار الفساد وطالبي المتعة الحرام فكثير من مديرات تلك المشاغل إشتغلن بالقواده على العاملات لديها وأحيانا يتم إستقطاب زبونات للعمل في القواده .
مشكلة المشاغل أنها لاتخضع لرقابة صارمة بل متروكة لإجتهادات شخصية من رجال الهيئة ووالله ثم والله ياعجوز أن كثير من المشاغل يحصل فيها مايقشعر له البدن .
سبق وتحدثت في بحث طويل عن تلك المشاغل في معرفي السابق (بــــــرمـــــودا) ولاقى قبولا وإستهجان في نفس الوقت وكان منذ سنتين تقريبا .
بالنسبة لعورة المرأة عند المرأة فهي كعورة الرجل عند الرجل (من السرة إلى الركبة ) فقط وهذا هو القول الراجح لدى العلماء .
اللهم وأهدي نسائنا لطريق الصواب ....تحيتي لك ياعجوز وعذرا على ركاكة الأسلوب لأني مصدع وتوني واصل من سفر بس شدني موضوعك.
هلا بك ابو خالد

الله يرحم ذاك المعرف ( برمودا )
ياقلبي لا اعرف من هي الجهة المسؤولة عن تلك المشاغل

مشاكلها وقضاياها صارت كل يوم تنتشر كما ينتشر الهشيم في النار

بس تصدق يا ابو خالد اك هناك تقابل وجيه سفره ؟

ماتبي تشاركني بمشغل ؟

عاد مسألة حدود العورة هذي اتركها لك مع الشرق الادنى

تحيتي لك

[عجوز سمنسي]

السؤال: يوجد ظاهرة عند بعض النساء وهي لبس الملابس القصيرة والضيقة التي تبدي المفاتن وبدون أكمام ومبدية للصدر والظهر وتكون شبه عارية تماماً ، وعندما نقوم بنصحهن يقلن إنهن لا يلبسن هذه الملابس إلا عند النساء وأن عورة المرأة للمرأة من السرة إلى الركبة . ما هو رأي الشرع في نظركم والاستشهاد بالأدلة من الكتاب والسنة في ذلك وحكم لبس هذه الملابس عند المحارم ؟ جزاكم الله خير الجزاء عن المسلمين والمسلمات وأعظم الله مثوبتكم .


الجواب: الحمد لله
الجواب عن هذا أن يقال إنه صح عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال : ( صنفان من أهل النار لم أرهما بعد قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا ) .

وفسر أهل العلم الكاسيات العاريات بأنهن اللا تي يلبسن ألبسة ضيقة أو ألبسة خفيفة لا تستر ما تحتها أو ألبسة قصيرة . وقد ذكر شيخ الإسلام أن لباس النساء في بيوتهن في عهد النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ما بين كعب القدم وكف اليد كل هذا مستور وهن في البيوت أما إذا خرجن إلى السوق فقد علم أن نساء الصحابة كن يلبسن ثياباً ضافيات يسحبن على الأرض ورخص لهن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أن يرخينه إلى ذراع لا يزدن على ذلك وأما ما شبه على بعض النساء من قول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ( لا تنظر المرأة إلى عورة المرأة ولا الرجل إلى عورة الرجل وأن عورة المرأة بالنسبة للمرأة ما بين السرة والركبة ) من أنه يدل على تقصير المرأة لباسها فإن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لم يقل لباس المرأة ما بين السرة والركبة حتى يكون في ذلك حجة ولكنه قال لا تنظر المرأة إلى عورة المرأة فنهى الناظرة لأن اللابسة عليها لباس ضاف لكن أحياناً تنكشف عورتها لقضاء الحاجة أو غيره من الأسباب فنهى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أن تنظر المرأة إلى عورة المرأة .

ولما قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل فهل كان الصحابة يلبسون أزراً من السرة إلى الركبة أو سراويل من السرة إلى الركبة ، وهل يعقل الآن أن امرأة تخرج إلى النساء ليس عليها من اللباس إلا ما يستر ما بين السرة والركبة هذا لا يقوله أحد ولم يكن هذا إلا عند نساء الكفار فهذا الذي لُبِس على بعض النساء لا أصل له أي هذا الذي فهمه بعض النساء من هذا الحديث لا صحة له والحديث معناه ظاهر لم يقل النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لباس المرأة ما بين السرة والركبة فعلى النساء أن يتقين الله وأن يتحلين بالحياء الذي هو من خلق المرأة والذي هو من الإيمان كما قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ( الحياء شعبة من الإيمان ) . وكما تكون المرأة كضرباً للمثل فيقال : ( أحيا من العذراء في خدرها ) ولم يُعلم ولا عن نساء الجاهلية أنهن كن يسترن ما بين السرة والركبة فقط لا عند النساء ولا عند الرجال فهل يريد هؤلاء النساء أن تكون نساء المسلمين أبشع صورة من نساء الجاهلية .

والخلاصة : أن اللباس شيء والنظر إلى العورة شيء آخر أما اللباس فلباس المرأة مع المرأة المشروع فيه أن يستر ما بين كف اليد إلى كعب الرجل هذا هو المشروع ولكن لو احتاجت المرأة إلى تشمير ثوبها لشغل أو نحوه فلها أن تشمر إلى الركبة وكذلك لو احتاجت إلى تشمير الذراع إلى العضد فإنها تفعل ذلك بقدر الحاجة فقط ، وأما أن يكون هذا هو اللباس المعتاد الذي تلبسه فلا . والحديث لا يدل عليه بأي حال من الأحوال ولهذا وجه الخطاب إلى الناظرة لا إلى المنظورة ولم يتعرض الرسول عليه الصلاة والسلام لذكر اللباس إطلاقاً فلم يقل لباس المرأة ما بين السرة والركبة حتى يكون في هذا شبهة لهؤلاء النساء .

وأما محارمهن في النظر فكنظر المرأة إلى المرأة بمعنى أنه يجوز للمرأة أن تكشف عند محارمها ما تكشفه عند النساء ، تكشف الرأس والرقبة والقدم والكف والذراع والساق وما أشبه ذلك لكن لا تجعل اللباس قصيراً .


من فتاوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين لمجلة الدعوة العدد 1765 / 55.
http://islamqa.com/ar/cat/56&pp=100 (http://islamqa.com/ar/cat/56&pp=100)
كوين بريدة

شكرا لاضافتك

تحيتي لك

[عجوز سمنسي]

أشكرك أخي السمنسي

ولدي توضيح لو تسمح بخصوص سؤالك لملكة الانسانية

ملك الانسانية اسم معرف لعضو بارز يزورنا كل عام في تغطيات دورة خضيراء لكرة القدم
هذا اذا كان قصدك عنه

وغير ذلك فأنا لا أعرف لغة عربية
:)


اها

والله ما اعرفه
تراه سارق لقب ملكنا ياخوي

ملك الانسانية حق محفوظ لخادم الحرمين

قله يغير لايرووح فيها بس

[عجوز سمنسي]

اسمح لي يا أخي
سأكون من المنتظرين لذلك
فلعلي أخرج بالفائدة

:(


لعل بما مضى من ردود كافي في الاستفادة

حياك اخوي هاني

[عجوز سمنسي]

مرحبا
اهنيك على صيغة كلامك استاذي عجوز سمنسي
ونعم كلامك عين الصواب وهذا هو الواقع
لكن ربما ذهب الحياء من بعض النساء في وقتنا الحالي

اللهم استر عوراتنا وعورات المسلمات
جزاك الله خيراً استاذي وجعله في موازين حسناتك
فعلا انت انسان غيور على بنات بلدك

اشكرك
هلا بك اخوي تعشقني

شرفتني باطلالتك ياقلبي

لايمكن ياقلبي انك تفرض الحياء عند الكل

لابد ان ينفرط ثلّة من الناس عن عقد الحياء من قلوبهم

شرفتني مرة اخرى ياقلبي

[عجوز سمنسي]

الله يجزاك الجنه والله انو فيه بلاوي بهالمشاغل تحصل والمشكله مافيه حمايه ولارقابه .
انا شخصيا حصللي موقف ويا صديقتي في الرياض دخلنا علشات بس تصفيف وقص .
وجلسن ننتظر الدور وقمت واخذت جوله بصراحه زهقت من الانتظار وليتني مااخذت جوله .شفت اشياء تغضب الله وقلت يارب انك تخص كل بذنبه .بنات شبه عاريات للنقش على ............ ,استغفرالله العظيم . تقبل مروري
هلا بك ياسمر

الله يحييك

اشكرك على الاضافة التي تلقم المكذبين احجارا في افواههم

اللهم لاتؤخذنا بما فعل السفهاء منا

حياك وبياك ياسمر

[عجوز سمنسي]

ياجدو اللي تغير ببريده ان الرجاجيل اللي عليهم القيمه دفنوا بالموطا وهمن جاء هالهملص وطوزلن الحريم على كتوفهم وتسوقه تقل تسوق جحش . ياجدو انت هلحين تشوف رجال يغارون على حريمهم . اصبر بس وتصير العصمه بيد الحرمه وهمن تكمل .
ههههههههههههههههههههههههه

والله ياقلبي ياخالد مارحت بعيد

ذكرتني بقصة يقولونها الشيبان

عجوز يقالها ام ابراهيم

قاعدة وفاتشة قالوا لها تغطي يا ام ابراهيم
قالت : اتغطى عن من :

قالوا : تغطي عن الرجال
قالت : الرجال بفلاجة ( مقبرة بردية القديمة )

هذا حالنا ياقلبي اليوم

حياك ياقلبي

[عجوز سمنسي]

طيب مادام هذي شغلة حريم بحريم وش العيب,, لاتصيرون متشددين إلى هالدرجه
عجوز سمنسي (ياحبيب قلبي)
أما اذا صار على التجاوزات فلابد كل شي فيه تجاوزات بهالحياة حتى بتربية أبنائنا وحقوقنا تجاه أبائنا وأمهاتنا وكذلك التقصير بالله

صدقني بعض كلامك في اتهامات مع اني أؤيدك ببعض منه!!!

شكـــــراً لك:)
خلاص يامشرفنا

اذا مابيني وبينك اي خلاف

المسألة مهب تشدد

قلنا في البداية ان المسالة مهب على النقش الطبيعي او المكياج او غيره

الاشكالية في التعدي على الحياء

شرفتني ياقلبي

[مجروحة]

مدخل بسيط

لازالت النساء تنظر بعين عوراء لكل الامور

تنظر للسمنسي بعيدا عن النظر للموضوع

مخرج

عساكن للباحط

وش معنى كلمة للباحط
ياليت تعلموني

[كفاني عذاب]

وش معنى كلمة للباحط
ياليت تعلموني



يقول السمنسي نوع من انوع المكياج

[دِيم]

قلنا في البداية ان المسالة مهب على النقش الطبيعي او المكياج او غيره

:)


نقش طبيعي ؟

وهل هناك نقش غير طبيعي

عمّ تتحدث؟


.

[عجوز سمنسي]

:)


نقش طبيعي ؟

وهل هناك نقش غير طبيعي

عمّ تتحدث؟


.
اقصد بالطبيعية اممممممم
يعني النقش اللي تعارفنا عليه عادة

فبدلي بدل الطبيعي بالعادة

[عجوز سمنسي]

وش معنى كلمة للباحط
ياليت تعلموني
علمك كفاي عذاب

هو نوع من المكياج

لكنه نوع شعبي جدا

لكنه غير مضر بالبشرة

[HENNO]

لعل بما مضى من ردود كافي في الاستفادة
حياك اخوي هاني
الأكثر كفاية هو وجود الأخ الشرق الأدنى للتوضيح النهائي لكي تستقر الفكرة لدي
هل يعود ؟

[كفاني عذاب]

هل يعود ؟



اعتقد لم يعود
خروج بدون عوده

[HENNO]

اعتقد لم يعود
خروج بدون عوده
فــــهــــمـــت
:(

شكراً أبوتركي

[كفاني عذاب]

فــــهــــمـــت

:(


شكراً أبوتركي



هذا هو !

لاشكر على واجب سيدي

[صــبا]

الله يهدي الجميع

[╝◄ ساندرا ►╚]

السمنسي مولع ومقهور


عقب هاصور معك حق تنقهرررر ماتنـلااااااااااااااااااااااااام سمسني

الكثير يحدث بهذه المصيبة ويتكلمون عنها وثبت قطعا انها حقيقة
الحقيقة تقول ان بعض النساء تدخل في غرفة النقاشة وتكون عارية للأسف وتنقش في اجزاء جسدها من الاعلى حتى الاسفل
ويتمركز النقش في مناطق خلفية حساسة


فهل وصلت السخافة بالنساء الى هذه الدرجة من الانحطاط ؟
وهل وصل غياب الرقيب عن تلك المشاغل الى درجة ان تلك المشاغل باتت تعبث بتلك العقول النسائية الغبية ؟ فتعبث باجسادهن واموالهن

كل الي ذكرته حقيقه وفي بريده
>نعـــــم وصلت بسخافه بعض النساء الى هادرجه واكثررر من الانحطاط وقلة الحياء
وخذ هاسالفه من قريبه لي
تقول رحت للكوفيره اقص شعري
وبعد ماخلصت
جلست انتظر زوجي
وعندي وحده من العاملات الي تخصصهن لاشياء الخاصه شيل ونقش
تقول لها العامله
يجن لي حريم وسخات منجفات اول مايطلعن من النفاس يجن
ادخلنهن هالغرف الله لايبلانا يارب
تقول قريبتي قالت لي هالعامله اشياء تشيب الراس لا حياء من الله ولا من الناس >>بعض الحريم تخلف وجهل فيهن ويحسبون التطور كذا >قل الله لايبلانا في هانوعيه..

زي ماذكرت
7
7

الحقيقة تقول ان بعض النساء تدخل في غرفة النقاشة وتكون عارية للأسف وتنقش في اجزاء جسدها من الاعلى حتى الاسفل
ويتمركز النقش في مناطق خلفية حساسة
الله يهدي الجميع يارررب

[aĻŖeem]

صالون السمنسي خمس نجوم (*****) وخُصُومات رهيبة
خصومات وخمس نجوم ***** إحجز لي بهالصالون لآهنت يالسمنسي

[أندلس]

ارضاء الزوج ليس بالنقش و لا الحناء إنما بارضاء الله تعالى و بحسن التعامل و تفهم الأمور و الحكمة ..

تذكير
من ابتغى رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه وأسخط عليه الناس, ومن ابتغى رضا الله بسخط الناس رضي الله عليه وأرضى عنه