آبو بتال
10-09-09, 10:18 pm
بسم الله الرحمن الرحيم
كتباها : أبو عبدالرحمن
الإسبال
قال الرسول الله صلى الله عليه وسلم ( ثلاثة لايكلمهم الله يوم القيامة ولاينظر إليهم ولايزكهم ولهم عذاب أليم المسبل والمنان الذي ... )
قال صلى الله عليه وسلم ( لاينظر الله إلى من جر إزاره بطراً ) وهذا بلاء شبه عام في هذا الزمان بسبب الجهل ومازينه الشيطان لبعض الناس من المجادلة بأنهم لايلبسون ثيابهم بطراً أو تكبيراً وأنه روي في بعض الأحاديث التي تحذر من الإسبال ذكر البطر والتكبر ولم يلاحظ هؤلاء أن الوعيد يكون أشد إذا كان مع الكبر والبطر ولكنه موجود أيضاً عند عدم وجود التكبر ولكن الفرق أن الوعيد والعقوبة يكونان أشد مع وجود التكبر والبطر حيث قال صلى الله عليه وسلم ( ما تحت الكعبين من الإزار ففي النار) فإذا أسبل المسلم ثوبه أو إزاره خُيلاء وكبراً صارت العقوبة أشد وأغلظ وهو ما ورد في قوله صلى الله عليه وسلم ( من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة ) فليتق الله يمضون أوقاتهم في تأويل أموامر الله ورسوله تعالى ( فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم )
نسأل الله العظيم أن يرزقنا إتباع سنة حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم
كتباها : أبو عبدالرحمن
الإسبال
قال الرسول الله صلى الله عليه وسلم ( ثلاثة لايكلمهم الله يوم القيامة ولاينظر إليهم ولايزكهم ولهم عذاب أليم المسبل والمنان الذي ... )
قال صلى الله عليه وسلم ( لاينظر الله إلى من جر إزاره بطراً ) وهذا بلاء شبه عام في هذا الزمان بسبب الجهل ومازينه الشيطان لبعض الناس من المجادلة بأنهم لايلبسون ثيابهم بطراً أو تكبيراً وأنه روي في بعض الأحاديث التي تحذر من الإسبال ذكر البطر والتكبر ولم يلاحظ هؤلاء أن الوعيد يكون أشد إذا كان مع الكبر والبطر ولكنه موجود أيضاً عند عدم وجود التكبر ولكن الفرق أن الوعيد والعقوبة يكونان أشد مع وجود التكبر والبطر حيث قال صلى الله عليه وسلم ( ما تحت الكعبين من الإزار ففي النار) فإذا أسبل المسلم ثوبه أو إزاره خُيلاء وكبراً صارت العقوبة أشد وأغلظ وهو ما ورد في قوله صلى الله عليه وسلم ( من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة ) فليتق الله يمضون أوقاتهم في تأويل أموامر الله ورسوله تعالى ( فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم )
نسأل الله العظيم أن يرزقنا إتباع سنة حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم