هل يوظف نساء لاستقبال المراجعين في المستوصف الطبي؟

[نوره الجمعه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

كثيراً ما كان يثار الجدل حول عمل موظفة الاستقبال العام دون الخاص للنساء
بالمجال الصحي سواء القطاع الحكومي أو الخاص
ومن ما لاشك فيه أن الشريعة حرمت الاختلاط ونهت عنه بمواضع عدة
فـ أحببت أن أدون هذه الفتوى التي تبين رفض الشريعة للاختلاط
وأن من تعمل بالمجال المختلط بالنساء والرجال لا يجوز لها هذا
أمل أن يكون هذا مجزي ونافع للكثير
واسأل الله العلي العظيم أن يرزقني وإياكم الهداية والصلاح
وأن يجعل هذا شاهداً لي لا علي يوم العرض
إليكم الفتوى والبيان من النهي
والله المستعان


هل يوظف نساء لاستقبال المراجعين في المستوصف الطبي؟

السؤال : عندي مستوصف طبي خاص ، فهل يجوز لي أن أوظف نساء لاستقبال المراجعين ؟



الجواب :
الحمد لله
إذا كان سيتم فصل النساء عن الرجال في المستوصف ، وتعمل هذه الموظفة في القسم النسائي ، ولا تختلط بالرجال ، ولا تستقبلهم ، ولا تتحدث معهم ، فلا حرج من عملها في هذا القسم .
أما إذا كانت ستستقبل الرجال والنساء ، وتتحدث معهم ، وتجلس بجوار الرجال العاملين معها في المستوصف ، فإن عملها لا يجوز ، لما يؤدي إليه هذا العمل من نزع الحياء عنها شيئاً فشيئاً ، ولا بد ، وتعريضها وتعريض الرجال العاملين معها وغيرهم للفتنة ، والواجب : سد باب الفتنة ، ودفعها قبل أن تقع ، والبلاد التي اختلطت نساؤها برجالها في العمل - الإسلامية وغيرها – قد انتهى أمرها إلى ما هو معلوم من الشر والفساد ، وكثرة اللقطاء وحالات الطلاق بسبب العلاقات المحرمة ، والتي كان من أكبر أسبابها اختلاط النساء بالرجال .
وقد سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :
هل يجوز العمل للفتاة في مكان مختلط مع الرجال - علماً بأنه يوجد غيرها من الفتيات في نفس المكان - ؟ .
فأجاب :
" الذي أراه أنه لا يجوز الاختلاط بين الرجال النساء بعمل حكومي ، أو بعمل في قطاع خاص ، أو في مدارس حكومية ، أو أهلية ؛ فإن الاختلاط يحصل فيه مفاسد كثيرة ، ولو لم يكن فيه إلا زوال الحياء للمرأة وزوال الهيبة من الرجال ؛ لأنه إذا اختلط الرجال والنساء أصبح لا هيبة عند الرجال من النساء ، ولا حياء عند النساء من الرجال ، وهذا ( أعني الاختلاط بين الرجال والنساء ) خلاف ما تقتضيه الشريعة الإسلامية ، وخلاف ما كان عليه السلف الصالح ، ألم تعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم جعل للنساء مكاناً خاصاً إذا خرجن إلى مصلى العيد لا يختلطن بالرجال ، كما في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم حين خطب في الرجال نزل وذهب للنساء فوعظهن وذكَّرهن ، وهذا يدل على أنهن لا يسمعن خطبة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، أو إن سمعن لم يستوعبن ما سمعنه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم ألم تعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( خير صفوف النساء آخرها ، وشرها أولها ، وخير صفوف الرجال أولها ، وشرها آخرها ) ؟ وما ذاك إلا لقرب أول صفوف النساء من الرجال فكان شر الصفوف ، ولبعد آخر صفوف النساء من الرجال فكان خير الصفوف ، وإذا كان هذا في العبادة المشتركة فما بالك بغير العبادة ، ومعلوم أن الإنسان في حال العبادة أبعد ما يكون عما يتعلق بالغريزة الجنسية ، فكيف إذا كان الاختلاط بغير عبادة ؟ فالشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم ، فلا يبعد أن تحصل فتنة وشر كبير في هذا الاختلاط ، والذي أدعو إليه إخواننا أن يبتعدوا عن الاختلاط ، وأن يعلموا أنه من أضر ما يكون على الرجال ، كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام : ( ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء ) .
فنحن والحمد لله - نحن المسلمين - لنا ميزة خاصة يجب أن نتميز بها عن غيرنا ، ويجب أن نحمد الله - سبحانه وتعالى – أن منَّ علينا بها ، ويجب أن نعلم أننا متبعون لشرع الله الحكيم ، الذي يعلم ما يصلح العباد والبلاد ، ويجب أن نعلم أن من نفروا عن صراط الله عز وجل وعن شريعة الله فإنهم على ضلال ، وأمرهم صائر إلى الفساد ، ولهذا نسمع أن الأمم التي كان يختلط نساؤها برجالها أنهم الآن يحاولون بقدر الإمكان أن يتخلصوا من هذا ، ولكن أنَّى لهم التناوش من مكان بعيد ، نسأل الله تعالى أن يحمي بلادنا وبلاد المسلمين من كل سوء وشر وفتنة " انتهى .
"فتاوى إسلامية" (3/93 ، 94) .
وقال الشيخ الفوزان حفظه الله :
" عمل المرأة يجب أن يكون في حدود المشروع ، وأن يكون بعيداً عن الفتنة ، وبعيداً عن الاختلاط بالرجال غير المحارم ، فلا يكون كما عليه النساء الكافرات والمشتبهات بهن من نساء المسلمين ، فيجب الابتعاد عن هذا العمل الذي يجر إلى الفتنة ويوقع في المحذور ، تعمل المرأة ما يليق بها في غير فتنة ومع التحفظ والاحتشام " انتهى .
"المنتقى من فتاوى الفوزان" (4/28) .
فالاختلاط بين الرجال والنساء محرم ، وفي جواب السؤال رقم ( 1200 (http://www.islam-qa.com/ar/ref/1200) ) ذكرنا الأدلة على ذلك من الكتاب والسنة ، وبعض الدراسات المعاصرة التي تثبت خطورة الاختلاط وآثاره السيئة ، حتى على الشريفات العفيفات .
والله أعلم .




نــوره الـجـمـعـــة

[جبل السكر]

جزاك الله كل خير
اسأل الله ان يبعدنا عن الفتن ماظهر منها ومابطن



تحيتي

[محمد المعتق]

الشباب عاطلون ..
و لدينا سعار شديد ..
لتعيين المرأة للعمل حتى في الاستقبال .. !!



حكاية انقلاب الموازين ..

[العبرى]

لاحاجة للنساء..في وجود نساء للإستقبال..!


تحيتي,,,

[نوره الجمعه]

جزاك الله كل خير

اسأل الله ان يبعدنا عن الفتن ماظهر منها ومابطن




تحيتي





السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ولكِ بالمثل وأحسن

اللهم أمين اللهم أمين يأرب العالمين
شكراً لهذا المرور غاليتي ورد مديني و لا رحمنا تواجدك بهذا المنتدى

أختك:

نـــــــوره

[نوره الجمعه]

الشباب عاطلون ..
و لدينا سعار شديد ..
لتعيين المرأة للعمل حتى في الاستقبال .. !!



حكاية انقلاب الموازين ..



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لدي موضوع سوفا أنزله عن البطالة إنشاء الله
شاكرة لك هذا الحضور سيدي وأستاذي محمد ألغرابي

نــوره

[قلب القلوب]

الرجال اولى من النساء بالوظيفه خاصه اذا كان اختلاط واذا كان نساء بدون رجال الافضليه نساء
موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

[نوره الجمعه]

لاحاجة للنساء..في وجود نساء للإستقبال..!


تحيتي,,,



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المعني أن تكون بمكان مستقل عن أعين الرجال وأن لا تخاطبهم
حتى لا تحدث الفتنة بالاختلاط والمحضور بالشريعة وأمر الله
شكراً لهذا الحضور


أختك:


نـــــــوره

[علووووش]

لغرض جذب الناس على المركز وخاصه وضع بنات في غايه الاثاره والفتنه.
لان لو لاحظت المراكز الحكوميه ليس فيها مثل هذا الشئ.


وتقبلي مروري.

[سمر العبدالله]

الشباب عاطلون ..
و لدينا سعار شديد ..
لتعيين المرأة للعمل حتى في الاستقبال .. !!



حكاية انقلاب الموازين ..
أخوي محمد مو المساله مسألة سعار شديد المسأله مسأله خطط مدروسه تستهدف المراه السعوديه بعد أن فشلوا في جعلها سلعه رخيصه لشهواتهم جاؤوها مع باب الوظيفه المختلطه مع الرجال .عليهم من الله لعنة .
مانبي وظايف نكون نختلط فيها مع الرجال ..على الله رزقنا .اختك سمر العبدالله واشكر اختي نورة الجمعه على التوضيح

[غيـوم]

تعيين المرأة في الإستقبال لزيادة المراجعين

[نادر بزمن غادر]

ماحد يعي ويدرك
انا استغرب من الناس اللي يسمحون لبناتهم بالعمل بمثل هالامااكن .!!
يالله يارب انك تغنينا بحلالك عن حرامك

[نوره الجمعه]

الرجال اولى من النساء بالوظيفه خاصه اذا كان اختلاط واذا كان نساء بدون رجال الافضليه نساء
موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الغاية هي لطمس قوامة الرجل وقلب موازين الحياة لغاية لا تخفى على الكثير
حسبنا الله ونعم الوكيل
شكراً لهذا المرور

نـــــوره

[سموه بديني]

ألف شكر لك اختي نوره
موضوعك يضرب على وتر حساس وملموس في مجتمعنا
ومن رأيي وجود العنصر النسائي في استقبال المستوصفات امر ضروري
بس مو بالشكل اللي نشوفه عندنا ألحين
ولكن تكون بمعزلا تماما عن قسم الرجال لها مدخل خاص
.. .. ..
اسأل الله ان يجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن

[ابو فارس الحمادا]

أختي وفقك الله أناعندي وجهة نظر في الموضوع قد تكون مختلفة نوعا ما وهي أولاماهومفهوم الأختلاط يعني إذاكان فيه نساء في مستوصف أو مستشفى عام وفيه رجال ونساء هل هذاهو ال محضورالشرعي هل هذاهو اختلاط فعلا
ثانيا ليش نمنع الفتاة من مزاولة العمل في الأستقبال أوغيره إذاكانت متحشمة ومتسترة وبعدين إذا شخص وقال أبغى ورقة للطبيب إما أنه مريض أوماسك يد امه أوبنته وهي مريضه هل تعتقدين انه يفكر في شي ثاني
أمرآخر وهومهم جداالفتاة الآن إذاتخرجت من الجامعة أوالكلية خلَه تذهب ترزق الله لازم تُعطى أهميتها في الحياة ليش نمنعهامن العمل 000الفراغ قاتل وأنتم تدركون ذلك
إذاكانت الفتاة 24ساعة في البيت نجد الفتاة إماأمام القنوات الهابطة أو الجوال أوالنت وتعلمون أكثرمشاكل الفتيات نت اللي ذكرت لكن إذاكان لدى الفتاة عمل فيه حشمة وعدم تزين تجد البنت منشغلة بعملها تحس انها مهمة في الحياة لها مكانتها في المجتمع ليس عندها وقت للقنوات ولاالنت ولاغيره مهتمةٌبشؤنهاوشؤن المجتمع 00طبعاأنالااعارض فتاوي العلماء أيضالازم ندرك أسباب مشاكل الفتيات مع المجتمع وأن ننظر بنظرة بعيده 000والله من وراءالقصد

[نوره الجمعه]

لغرض جذب الناس على المركز وخاصه وضع بنات في غايه الاثاره والفتنه.
لان لو لاحظت المراكز الحكوميه ليس فيها مثل هذا الشئ.


وتقبلي مروري.


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مرحباً أخي الفاضل علو ووش
عمل المرأة بين الرجال لا يجوز شرعاً
وهذا من الاختلاط
سواء الحكومي أو الخاص
شكراً لحرصك وغيرتك

أختك:


نــــــوره

[نوره الجمعه]

تعيين المرأة في الإستقبال لزيادة المراجعين




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مرحباً عزيزتي غيوم

السؤال هو أين دين وغيرت من يرضون بهذا العمل
لمحارمهم
هل هو المعيار لديهم يقاس بالربح المادي
من وراء العمل سواء كانت أخت أو زوجة أو بنت من تعمل
دون وجود معيار القيم والدين لديهم
الله المستعان
شكراً لهذا المرور


نــــوره

[نوره الجمعه]

ماحد يعي ويدرك
انا استغرب من الناس اللي يسمحون لبناتهم بالعمل بمثل هالامااكن .!!
يالله يارب انك تغنينا بحلالك عن حرامك



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مرحباً أخي الفاضل نادر

أعماهم حب المال والجري خلف زخرف الحياة الدنيا ومتعاها الزائل
عن الحق والصواب
دون أدنى اعتبار لمعيار القيم والدين
الله المستعان
ولا حول ولاقوه إلى بالله العلي العظيم

شكراً لهذا المرور

أختك:

نــوره

[نوره الجمعه]

ألف شكر لك اختي نوره
موضوعك يضرب على وتر حساس وملموس في مجتمعنا
ومن رأيي وجود العنصر النسائي في استقبال المستوصفات امر ضروري
بس مو بالشكل اللي نشوفه عندنا ألحين
ولكن تكون بمعزلا تماما عن قسم الرجال لها مدخل خاص
.. .. ..
اسأل الله ان يجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


مرحباً بحضورك غاليتي يكفي لي هذا المعرف بما يعنيه
حبذا لو وضعت هذه في أساس المستشفيات والمستوصفات
بوجود العنصر النسائي وعزلة عن الرجال
وإذا كان ولابد من وضع الاستقبال العام
الأولوية أن يكون الموظفين من الرجال لدر المفسدة والعمل بما تقتضيه الشريعة
والامتثال لأمر الله
لا أن يكون فتيات ونساء هن من يحتل هذه الوظائف
وهي مخصصة للرجال
وبروزهن ساعات طوال أمام الرجال الأجانب بالاستقبال
ولا أعلم كيف لذويهن أن يرضوا بهذه المكانة لهن وفسخ الحياء والحشمة منهن
كيف أن تقر لهم عيون وأن يهدا لهم بال
أم المادة طغت على الغيرة والدين وأنسلخ الجميع عن جلودهم
فأصبحوا عباد لشهوات المال وكسبة من أي طريق للعمل حتى ببيع حياء أبنته أو أخته أو زوجته
رحمنا الله ولا حول ولاقوه إلى بالله العلي العظيم

أختك:

نـــــــوره

[نوره الجمعه]

أختي وفقك الله أناعندي وجهة نظر في الموضوع قد تكون مختلفة نوعا ما وهي أولاماهومفهوم الأختلاط يعني إذاكان فيه نساء في مستوصف أو مستشفى عام وفيه رجال ونساء هل هذاهو ال محضورالشرعي هل هذاهو اختلاط فعلا
ثانيا ليش نمنع الفتاة من مزاولة العمل في الأستقبال أوغيره إذاكانت متحشمة ومتسترة وبعدين إذا شخص وقال أبغى ورقة للطبيب إما أنه مريض أوماسك يد امه أوبنته وهي مريضه هل تعتقدين انه يفكر في شي ثاني
أمرآخر وهومهم جداالفتاة الآن إذاتخرجت من الجامعة أوالكلية خلَه تذهب ترزق الله لازم تُعطى أهميتها في الحياة ليش نمنعهامن العمل 000الفراغ قاتل وأنتم تدركون ذلك
إذاكانت الفتاة 24ساعة في البيت نجد الفتاة إماأمام القنوات الهابطة أو الجوال أوالنت وتعلمون أكثرمشاكل الفتيات نت اللي ذكرت لكن إذاكان لدى الفتاة عمل فيه حشمة وعدم تزين تجد البنت منشغلة بعملها تحس انها مهمة في الحياة لها مكانتها في المجتمع ليس عندها وقت للقنوات ولاالنت ولاغيره مهتمةٌبشؤنهاوشؤن المجتمع 00طبعاأنالااعارض فتاوي العلماء أيضالازم ندرك أسباب مشاكل الفتيات مع المجتمع وأن ننظر بنظرة بعيده 000والله من وراءالقصد




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مرحباً أخي الفاضل أبو فارس
أولاً:
وكما سبق ذكره
قد راعى النبي صلى الله عليه وسلم منع اختلاط الرّجال بالنساء حتى في أحبّ بقاع الأرض إلى الله وهي المساجد
وذلك بفصل صفوف النّساء عن الرّجال ، والمكث بعد السلام حتى ينصرف النساء ، وتخصيص باب خاص في المسجد للنساء .
والأدلّة على ذلك ما يلي :
عن أم سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَلَّمَ قَامَ النِّسَاءُ حِينَ يَقْضِي تَسْلِيمَهُ وَمَكَثَ يَسِيرًا قَبْلَ
أَنْ يَقُومَ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ فَأُرَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَنَّ مُكْثَهُ لِكَيْ يَنْفُذَ النِّسَاءُ قَبْلَ أَنْ يُدْرِكَهُنَّ مَنْ انْصَرَفَ مِنْ الْقَوْمِ" رواه البخاري رقم (793).
ورواه أبو داود رقم 876 في كتاب الصلاة وعنون عليه باب انصراف النساء قبل الرجال من الصلاة .
وعَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ تَرَكْنَا هَذَا الْبَابَ لِلنِّسَاءِ قَالَ نَافِعٌ فَلَمْ يَدْخُلْ مِنْهُ ابْنُ عُمَرَ حَتَّى مَاتَ"
رواه أبو داود رقم (484) في كتاب الصلاة باب التشديد في ذلك .
وعن أبي هريرة قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم :
" خَيْرُ صُفُوفِ الرِّجَالِ أَوَّلُهَا وَشَرُّهَا آخِرُهَا وَخَيْرُ صُفُوفِ النِّسَاءِ آخِرُهَا وَشَرُّهَا أَوَّلُهَا " . رواه مسلم رقم 664
وهذا من أعظم الأدلة على منع الشريعة للاختلاط وأنه كلّما كان الرّجل أبعد عن صفوف النساء كان أفضل
وكلما كانت المرأة أبعد عن صفوف الرّجال كان أفضل لها .
وإذا كانت هذه الإجراءات قد اتّخذت في المسجد وهو مكان العبادة الطّاهر الذي يكون فيه النّساء والرّجال
أبعد ما يكون عن ثوران الشهوات فاتّخاذها في غيره ولا شكّ من باب أولى .
وقد روى أَبو أُسَيْدٍ الْأَنْصَارِيّ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ وَهُوَ خَارِجٌ مِنْ الْمَسْجِدِ فَاخْتَلَطَ الرِّجَالُ مَعَ النِّسَاءِ فِي الطَّرِيقِ
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلنِّسَاءِ اسْتَأْخِرْنَ فَإِنَّهُ لَيْسَ لَكُنَّ أَنْ تَحْقُقْنَ الطَّرِيقَ ( تَسِرْن وسط الطريق )
عَلَيْكُنَّ بِحَافَّاتِ الطَّرِيقِ فَكَانَتْ الْمَرْأَةُ تَلْتَصِقُ بِالْجِدَارِ حَتَّى إِنَّ ثَوْبَهَا لَيَتَعَلَّقُ بِالْجِدَارِ مِنْ لُصُوقِهَا بِهِ .
رواه أبو داود في كتاب الأدب من سننه باب : مشي النساء مع الرجال في الطّريق .
ونحن نعلم أنّ الاختلاط ومزاحمة النساء للرّجال ممّا عمّت به البلوى في هذا الزّمان في أكثر الأماكن كالأسواق والمستشفيات





ثانياً:


((وما خلقت الأنس والجن إلى ليعبدون ))
نحن مخلوقين للعبادة وعندما تجاهلناها أحسسنا بفراغ كبير
وحقيقة أستغرب كلام مثل هذا أن يصدر من مسلم مؤمن
ومن قال لك أخي الفاضل أن الفتاة مسموح لها أن تمتلك هاتف خلوي عام و خاص
أو جهاز نت معزول عن أعين الأهل
ومن شرع لك إحضار قنوات دعاة الكفر والتغريب وإثارة الشهوات والحث على سلخ البشر من جلودهم
وأدميتهم وإلباسهم جلود حيوانات لا هم لها سوى الفاحشة والعياذ بالله
لتتفرج عليها أختك أو أمك أو زوجتك أو بنتك
ثانياً :
ي أخي الفاضل هُناك دور لتحفيظ القرآن وتعليم التجويد
والتدريب على عمل الدعوة والمشاركة فيها
هذه من باب أولى أن تكون للفتاة خير معين لخير الدنيا والآخرة
وأن تلهى بعمل البيت إذا كانت لم تتزوج
أم إذا كانت متزوجة فلديها رسالة أخرى عليها أن تؤديها وهي تربية الأبناء والسعي لراحة الزوج
وليس هُناك من عذراً لأن نجعل الفراغ هو المبرر للخراب والدمار وضياع الأخلاق والدين
والعياذ بالله
شكراً لحضورك فقد أمتعني الحوار معك أخي الفاضل

أختك:

نــــــوره

[عبدالله الحلوه]

الاخت نوره الجمعة


كل الفتاوي التي تحرم الاختلاط هي اراء واجتهادات علماء ليس فيها دليل قطعي وانما اخذ بباب سد الذرائع وقد يتغير الحكم فيها وفق مجريات العصر

المهم ان نفرق بين الاختلاط والخلوه


تحياتي

[نوره الجمعه]

الاخت نوره الجمعة


كل الفتاوي التي تحرم الاختلاط هي اراء واجتهادات علماء ليس فيها دليل قطعي وانما اخذ بباب سد الذرائع وقد يتغير الحكم فيها وفق مجريات العصر

المهم ان نفرق بين الاختلاط والخلوه


تحياتي



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مرحباً أخي الفاضل عبد الله
هذا رد واستنكار حول ما قاله احد الباحثين الذين يسعون للدمار والرجعية
ولك أن تحكم
وحتى وأن كان اجتهاد فالشريعة والدين لهما أصول بالاجتهاد ولا أحد يستطيع أن يفسر أو حتى يفتي إلى بعدما يدرس العلم والدين ولابد من التفقه بالتفاسير والفظ والمعنى بالتقدم والرجع بالحرف واللفظ بالموضع
حتى تبنا هذه الفتوى
وما الضير في اجتهادهم
هل أصبح الغرب والفكر المتطرف هما من يسوقاننا للعلا والحضارة والحق والأنصاف
أم الشريعة وأصول الدين والفقه على لسان العلماء أجلهم الله وأكرمهم

تحياتي لك


الرد على ( باحث سعودي يفند أدلة تحريم الاختلاط بالإسلام )
(إسقاط أدلة إباحة الاختلاط)
الحمد لله, لقد قرأت مقال أخي الفاضل حمود الشمري في الاثنين 29/ رمضان /1429هـ من العدد 13150 , رداً على الفاضلة رقية الهويريني , واستغربت أنا كاستغرابه , لكن ليس من الأخت بل منه هو ,وهذا لأمرين :
الأول : دهشتي من استغرابه مما كَتبَت الفاضلة , والأدلة العقلية والنقلية بصفها في تحريم الاختلاط لآثاره ومضاره .
الثاني : جُرأت أخي في تقولهِ على ورثة الأنبياء ( العلماء ) وقوله عنهم : ( وليهم لأعناق بعض النصوص ليوافق مرادهم وأهوائهم ) بحكم أنهم يرون التحريم , فإذا كان علماءنا هكذا , فما حاله هو من باب أولى ؟!, ولكن الله دافع عنهم على يديه لأن الدعوى تحتاج لبينة , ( فالدعوى) كتبها عليهم , لكن ( البينة ) جاءت عليه,لأن سطور أخي حمود, فيها من (اللي الواضح ) و(والتعالم الفاضح ) في التعامل مع الأدلة , حتى أصبحت بين تعسف وتكلف . وكلامي دعوى تحتاج دليل , ودليلي في السطور التالية :
فلقد استشهد أخي بسبعة عشر حديثاً ,فقمت بتقسيمها لتتضح الصورة , وهي:
1) أربعة أحاديث قبل آيات الحجاب . ( وهذه أسقطت دعواه حول إباحة الاختلاط ) .
فالأول : أما ( اِجْتِمَاع الرِّجَال وَالنِّسَاء لِلْوُضُوءِ فِي إِنَاء وَاحِد فَلَا مَانِع مِنْ الِاجْتِمَاع قَبْل نُزُول الْحِجَاب ، وَأَمَّا بَعْده فَيَخْتَصّ بِالزَّوْجَاتِ وَالْمَحَارِم ) صاحب عون المعبود 1/99 , ابن حجر في الفتح 1/308 , شرح الزبيدي 1/145 . وذكر ابن الجوزي في تاريخ عمر ص 113 عن أبي سلامة : انتهيت إلى عمر وهو يضرب رجالاً ونساءً في الحرم على حوض يتوضئون منه , حتى فرق بينهم , ثم قال : يا فلان . قلت : لبيك . قال : لا لبيك ولا سعديك !! ألم آمرك أن تتخذ حياضاً للرجال وحياضاً للنساء ؟
الثاني : صفية وغزوة أحد والخندق , معلوم أنهما قبل آيات الحجاب هذه الغزوات ,مع العلم أن قولك ( ويوم الخندق تقتل اليهودي وتقطع رأسه عندما رفض حسان ذلك ) , هذا ( الحديث ضعيف سنداً ومتناً ) .
انظر ما شاع ولم يثبت بالسيرة النبوية للعوشن 166_169 وصحيح السيرة النبوية لإبراهيم العلي 365 .
الثالث : ( لما أعرس أبو أسيد .. ) قبل آيات الحجاب , فقد قال الشيخ إبراهيم النفيعي في نسف الشبهات ( ويؤكد هذا ما روي في الاستيعاب والعبر , أن أبا أسيد قد خطب على خطبة النبي صلى الله عليه وسلم عند زواجه من زينب بنت خزيمة , وكان ذلك في السنة الثالثة من الهجرة ).
الرابع : وحديث أسماء امرأة الزبير قبل آيات الحجاب كما قال ابن حجر في الفتح: ( والذي يظهر أن القصة كانت قبل نزول آيات الحجاب ومشروعيته .. ) ويقول الشيخ إبراهيم النفيعي (وذلك لأن الأرض ذكرت في الحيث , ولم تكن مملوكة للزبير إقطاعاً , وكانت في أوائل قدومه إلى المدينة ) .
2) خمسة أحاديث حول ضيافة المرأة للرجال , واحد منها أدرجته مع قسم قبل آيات الحجاب , وأحدها حديث حول عجوز من ( القواعد ) وقد عذرها ربها , وأحدها الرسول يشترط أخذ زوجته عندما استضافه الفارسي , ولا دليل على الاختلاط بذلك فهي مع زوجها وهذا جائز كما قال بذلك النووي ,واثنان مضمونها ( زوجة بوجود زوجها ) , وعقيدتنا بهذا كما قال ابن حجر:
( وفي الحديث جواز خدمة المرأة زوجها ومن يدعوه، ولا يخفى أن محل ذلك عند أمن الفتنة ومراعاة ما يجب عليها من الستر ) . مع العلم أن هناك فرق بين الاختلاط العارض كضيافة المرأة والاختلاط الدائم كالعمل المختلط .
3) وحديثان في جهاد المرأة وعقيدتنا في هذا كما قال العلامة بن باز : (\"قد يتعلق بعض دعاة الاختلاط ببعض ظواهر النصوص الشرعية التي لا يدرك مغزاها ومرماها إلا من نَوَّر الله قلبه وتفقه في دين الله وضم الأدلة الشرعية بعضها إلى بعض، وكانت في تصوره وحدة لا يتجزأ بعضها عن بعض. ومن ذلك خروج بعض النساء مع الرسول صلى الله عليه وسلم في بعض الغزوات.
والجواب عن ذلك: أن خروجهن كان مع محارمهن لمصالح كثيرة لا يترتب عليه ما يُخشى عليهن من الفساد، لإيمانهن وتقواهن وإشراف محارمهن عليهن وعنايتهن بالحجاب بعد نزول آيته.. )
ويؤيد هذا شروح النووي في هذا الموضوع . مع العلم أن ما بنى عليه تلك الأحاديث انتقض , فقد كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ أَقْرَعَ بَيْنَ نِسَائِهِ فَأَيَّتُهُنَّ يَخْرُجُ سَهْمُهَا خَرَجَ بِهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَقْرَعَ بَيْنَنَا فِي غَزْوَةٍ غَزَاهَا فَخَرَجَ فِيهَا سَهْمِي فَخَرَجْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ مَا أُنْزِلَ الْحِجَابُ .( البخاري ) , ويتضح من هذا أنه لزم باقي النساء ما لزم نساء النبي فلا دليل على الخصوصية كما يقول .
4) وحديثان مشكوك في صحتها خاصة بالسند , فسند( اختلفت يدي ويد الرسول .. ) ففيه أسامة بن زيد الليثي : وأحاديثه بين (اضطراب ) و (مناكير) , هو (ضعيف) و ( ليس بشيء ) , و ( يُكتب حديثه ولا يُحتج به ) و ( ليس بالقوي ) و (ليس بالثقة ) , وهذه ألفاظ علماء الحديث بالنص عنه , كما في الكامل لابن عدي , الجر ح والتعديل للرازي , والتعديل والتجريح للباجي المالكي . مع العلم حتى ( لو ) صح فهو كما قال علي أبا بطين عنه وعن حديث وضوء الرجال مع النساء : (محمولتان على ما قبل وجوب الحجاب، وإلى هذا ذهب جمهور أهل العلم، ولا يسوغ حملهما على ما بعد فرض الحجاب، لأنه ضرب للأدلة بعضها ببعض، ولاسيما أن أدلة تحريم الاختلاط تضافرت بعد الهجرة النبوية وهي متواترة ) كما أوضحنا سابقاً عند ابن حجر وغيره . أما حديث ( كانت تصلي خلف رسول الله امرأة ... ) قال الحافظ ابن كثير - رحمه الله عن هذا الأثر: \"حديث غريب جدا ... \" وقال أيضا: \"وهذا الحديث فيه نكارة شديدة .. \" . وقال هو والقرطبي أنه روي عن ابن الجوزاء ولم يُذكر عن ابن عباس .
5) وحديثان , أحدهما لفاطمة بنت قيس ( اعتدي عند ابن أبي مكتوم ) وحديث ( أفعمياوان أنتما ) , ( لو ) صح خصوصية أحدهما و عمومية الآخر , فهذا( لا يتعارض ) مع أن الآيات عامة لنساء المؤمنين . مع العلم أن الحديث الأول أمرها فاطمة بالذهاب لبيت ابن عمها لأن بيت أم شريك يتردد عليه الرجال من أصحاب محمد .
6) حديث ( يا معشر النساء لا ترفعن رؤوسكن .. ) وهذا مخافة الفتنة ( التي ) هي الذريعة لتحريم الاختلاط , وقولك (لاحظ الفتنة حدثت في أفضل مكان (المسجد) وأفضل وقت (وقت الصلاة).. ومع ذلك لم يفصل بينهم ) , بل يا أخي هُنَ هكذا معزولات , فقد روى ( الفقيه ) كما أسميته ,أنه روي عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ تَرَكْنَا هَذَا الْبَابَ لِلنِّسَاءِ .قَالَ نَافِعٌ فَلَمْ يَدْخُلْ مِنْهُ ابْنُ عُمَرَ حَتَّى مَاتَ .
يقول صاحب عون المعبود 1/494 : ( وَالْحَدِيث فِيهِ دَلِيل أَنَّ النِّسَاء لَا يَخْتَلِطْنَ فِي الْمَسَاجِد مَعَ الرِّجَال بَلْ يَعْتَزِلْنَ فِي جَانِب الْمَسْجِد وَيُصَلِّينَ هُنَاكَ بِالِاقْتِدَاءِ مَعَ الْإِمَام ، فَكَانَ عَبْد اللَّه بْن عُمَر أَشَدّ اِتِّبَاعًا لِلسُّنَّةِ ، فَلَمْ يَدْخُل مِنْ الْبَاب الَّذِي جُعِلَ لِلنِّسَاءِ حَتَّى مَاتَ ) . وقولك (أما لماذا خير صفوف الرجال أولها، وهو شر صفوف النساء فذلك لأن مَن في أولِ صفوفِ النساءِ قد تنكشف له عورةُ مَن في آخرِ صفوفِ الرجال ) إذن هو عليك بإقرارك وجود الفتنة , ومعلوم أن ( خَيْر صُفُوف النِّسَاء آخِرهَا ) ؟ لِبُعْدِهِنَّ مِنْ الرِّجَال ( وَشَرّهَا أَوَّلهَا ) ؟ لِقُرْبِهِنَّ مِنْ الرِّجَال . كما في (تحفة الأحوذي 1/257 , عون المعبود 2/199 ) , وقال النووي في شرحه لهذا : (لِبُعْدِهِنَّ مِنْ مُخَالَطَة الرِّجَال وَرُؤْيَتهمْ وَتَعَلُّق الْقَلْب بِهِمْ عِنْد رُؤْيَة حَرَكَاتهمْ وَسَمَاع كَلَامهمْ وَنَحْو ذَلِكَ ، وَذَمَّ أَوَّلَ صُفُوفهنَّ لِعَكْسِ ذَلِكَ . وَاَللَّه أَعْلَم ) .
ويقول ابن بطال في شرحه على البخاري في مثل هذا ( والمباعدة بين الرجال والنساء خوف الفتنة ودخول الحرج، ومواقعة الإثم فى الاختلاط بهن ). وهذا هو كما نرى فهم العلماء بعيداً عن الآراء والأهواء .
7) وحديث عن المغيبة, فهذا يكفينا فيه قول رسولنا الكريم ( لَا تَلِجُوا عَلَى الْمُغِيبَاتِ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَجْرِي مِنْ أَحَدِكُمْ مَجْرَى الدَّمِ ) خاصة أن النووي في شرح الحديث الذي أورده صاحبنا في مقاله وَالْمَشْهُور عِنْد أَصْحَابنَا تَحْرِيمه , فَيَتَأَوَّل الْحَدِيث عَلَى جَمَاعَة يَبْعُد وُقُوع الْمُوَاطَأَة مِنْهُمْ عَلَى الْفَاحِشَة لِصَلَاحِهِمْ ، أَوْ مُرُوءَتهمْ ، أَوْ غَيْر ذَلِكَ . وَقَدْ أَشَارَ الْقَاضِي إِلَى نَحْو هَذَا التَّأْوِيل ) . وقول رسولنا ( إياكم والدخول على النساء ) رواه مسلم عن عقبة بن عامر .
8) وحديث شرب النبي للبن يوم عرفة فهذا أتى بروايتين , فلا يفيد الاختلاط , فإن كان عن طريق أم الفضل ففي الحديث : (أَنَّ نَاسًا تَمَارَوْا عِنْدَهَا يَوْمَ عَرَفَةَ ) فمعلوم أن( عند ) تفيد (الحيز) لا ( الملاصقة ) , فقد يكونون في ( الحيز ) الخاص بها في يوم عرفة وسَمِعتهم . وإن كان عن طريق ميمونة , فمعلوم أنها زوجة الرسول صلى الله عليه وسلم بهذا الوقت , والله يقول (فاسألوهن من وراء حجاب ) فكيف تختلط مع الرجال وتجلس معهم ؟!
_ أما من ناحية الآيات التي استشهد بها وجعلها خاصة بأمهات المؤمنين مثل آية الحجاب و(وقرن في بيوتكن ) , وما بنى عليه حكمه , فيكفي أن تعلم أنه يناقض جهابذة المفسرين الأعلم منه في هذا , وقولهم بأنها عامة لنساء المؤمنين , مثل البغوي والقرطبي والطبري والشوكاني والشنقيطي وابن عثيمين و الجزائري أبو بكر وغيرهم الكثير . وبذلك تكون هذه الأدلة أيضاً عليه لا له .
ومن أجمل ما قرأت في هذا كلام الشنقيطي في أضواء البيان وتطبيق قواعد أصول الفقه وغيرها في إثبات أن هذه الآيات عامة وليست خاصة , ولن أطيل في هذا فأقرب تفسير بجانبك يكفيك عن هذا , خاصة أضواء البيان أو كتاب غير التفسير مثل أدلة الحجاب للمقدم .
واستدل أيضاً بآية المباهلة التي ( اعتبرها من أصرح الأدلة صراحة بإباحة الاختلاط ) فقلت : بل هي (من أصرح الأدلة صراحة بسوء الاستنباط ) عندك يا أخي الفاضل , إذ كيف تبني حكم كامل على أمرٍ لم يقع , وإن وقع فهو ضرورة بين الحق والباطل والحياة والموت فهي ( ملاعنة ) , والأعجب إن حصل فلا نعرف كيف ستكون ماهيته , هل سيختلطون أم لا ؟! , ويبدو أن أستاذي كُشفت له الحُجب فرأى أنه وقع الاختلاط ليحكم أنه من أصرح الأدلة ؟!! , إذ كيف يبني الفاضل دليله على خبر كان بين وهم وسراب , أيضاً لو حصل في ذلك الوقت فمعلوم مَن المقصود بالآيات ( بالأبناء ) الحسن والحسين و ( النساء ) فاطمة و ( أنفسنا ) عنى نفسه الرسول وعلياً , كما في تفاسير الرازي والبغوي والألوسي وغيرها , وأحاديث مسلم والترمذي,ومن هذا يتبين أن حتى مَن سيذهب ( لو حصل ذلك ) زوج وزوجته وأبناءهم مع جدهم , فأين الاختلاط هنا أو هناك إذا سافروا وفاطمة مع محارمها ؟! , سواء في الطريق أو هناك , مع العلم أيضاً أن آية المباهلة من العجائب السبع أن يستشهد بها ( عامي ) فضلاً عن طالب علم في جواز الاختلاط , فليس فيها دليل , بل ولم يذكرها أحد العلماء في هذا الشأن لا قديما ولا حاضراً من علماءنا ( المعتبرين ) _ على حد علمي _ , وأذكر أنني سألت أحد علماءنا الفضلاء المعاصرين , فقال لي بالحرف الواحد : ( ليس فيها دليل , غريب هالفقه !! ) , وآخر قال : ( سبحان الله , على هذا ففي المقابر اختلاط !! ) .
_أما قول فاضلي : ( ..المسلمين في جميع أنحاء العالم الإسلامي تختلط النساء بالرجال ولا يحصل ما ذكرته بل إن هناك احترام وحشمة ) وهذه دعوى تحتاج بينة لأن الدراسات والأرقام , ونداءات العقلاء في الشرق والغرب , تقول غير ذلك ,فمثلاً هذه دراسة أعدها مركز دراسات المرأة والطفل بالقاهرة على (1472فتاه وسيدة) كما في مجلة الأسرة _ صفر _ 1420هـ:
70% تعرضن إلى مضايقات وإهانة في أماكن عملهن , 54% من المضايقات تأخذ شكلا جنسيا , 30% معاكسة بالألفاظ الجارحة ,17% التحرش الجنسي ,23 % منهن لديهن حالة من الخوف والإحباط والارتباك والخوف بسبب المضايقات وتولد لديهن إحساس بالإهانة والغضب والرغبة في الانتقام والمواجهة ... ) .
_ كما ( ضَعَف ) الفاضل حديث (ليس للنساء وسط الطريق ) و حديث (استأخرن، فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق ) , والصحيح أن الحديث بكلا الطريقين ( حسن ) والله أعلم كما قال الألباني رحمه الله ( انظر التفصيل في السلسلة الصحيحة ص 536 _ حديث رقم 856 )
_واستشهد الفاضل بأعلام لكي يقوي بهم حجته , وأخذ منهم ما يريد , ناسياً ومتجاهلاً رأيهم بهذا الموضوع صراحةً , فبما أنك تستشهد بهم يا فاضلي في شروحهم , من باب أولى أن تستشهد بهم بلب الموضوع القائم عليه استشهادك بهم ألا وهو إباحة الاختلاط , فاتبعهم في هذا , أم تأخذ منهم ما يوافق هَواك أو عفواً مرادك أخي , ومن الأعلام الذين ذكرتهم النووي وابن حجر وابن بطال حتى( ابن عمر )ممن استشهدت بهم , فتجد كلامهم في الشروح وأقوالهم عن الاختلاط , بسد ذريعة كل ما يؤول إلى الاختلاط بل وتحريمه .فَهلا وسعنا ما وسع علماءنا الأفذاذ

[شاهد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

كثيراً ما كان يثار الجدل حول عمل موظفة الاستقبال العام دون الخاص للنساء
بالمجال الصحي سواء القطاع الحكومي أو الخاص
ومن ما لاشك فيه أن الشريعة حرمت الاختلاط ونهت عنه بمواضع عدة
فـ أحببت أن أدون هذه الفتوى التي تبين رفض الشريعة للاختلاط
وأن من تعمل بالمجال المختلط بالنساء والرجال لا يجوز لها هذا
أمل أن يكون هذا مجزي ونافع للكثير
واسأل الله العلي العظيم أن يرزقني وإياكم الهداية والصلاح
وأن يجعل هذا شاهداً لي لا علي يوم العرض
إليكم الفتوى والبيان من النهي
والله المستعان


هل يوظف نساء لاستقبال المراجعين في المستوصف الطبي؟

السؤال : عندي مستوصف طبي خاص ، فهل يجوز لي أن أوظف نساء لاستقبال المراجعين ؟



الجواب :
الحمد لله
إذا كان سيتم فصل النساء عن الرجال في المستوصف ، وتعمل هذه الموظفة في القسم النسائي ، ولا تختلط بالرجال ، ولا تستقبلهم ، ولا تتحدث معهم ، فلا حرج من عملها في هذا القسم .
أما إذا كانت ستستقبل الرجال والنساء ، وتتحدث معهم ، وتجلس بجوار الرجال العاملين معها في المستوصف ، فإن عملها لا يجوز ، لما يؤدي إليه هذا العمل من نزع الحياء عنها شيئاً فشيئاً ، ولا بد ، وتعريضها وتعريض الرجال العاملين معها وغيرهم للفتنة ، والواجب : سد باب الفتنة ، ودفعها قبل أن تقع ، والبلاد التي اختلطت نساؤها برجالها في العمل - الإسلامية وغيرها – قد انتهى أمرها إلى ما هو معلوم من الشر والفساد ، وكثرة اللقطاء وحالات الطلاق بسبب العلاقات المحرمة ، والتي كان من أكبر أسبابها اختلاط النساء بالرجال .
وقد سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :
هل يجوز العمل للفتاة في مكان مختلط مع الرجال - علماً بأنه يوجد غيرها من الفتيات في نفس المكان - ؟ .
فأجاب :
" الذي أراه أنه لا يجوز الاختلاط بين الرجال النساء بعمل حكومي ، أو بعمل في قطاع خاص ، أو في مدارس حكومية ، أو أهلية ؛ فإن الاختلاط يحصل فيه مفاسد كثيرة ، ولو لم يكن فيه إلا زوال الحياء للمرأة وزوال الهيبة من الرجال ؛ لأنه إذا اختلط الرجال والنساء أصبح لا هيبة عند الرجال من النساء ، ولا حياء عند النساء من الرجال ، وهذا ( أعني الاختلاط بين الرجال والنساء ) خلاف ما تقتضيه الشريعة الإسلامية ، وخلاف ما كان عليه السلف الصالح ، ألم تعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم جعل للنساء مكاناً خاصاً إذا خرجن إلى مصلى العيد لا يختلطن بالرجال ، كما في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم حين خطب في الرجال نزل وذهب للنساء فوعظهن وذكَّرهن ، وهذا يدل على أنهن لا يسمعن خطبة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، أو إن سمعن لم يستوعبن ما سمعنه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم ألم تعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( خير صفوف النساء آخرها ، وشرها أولها ، وخير صفوف الرجال أولها ، وشرها آخرها ) ؟ وما ذاك إلا لقرب أول صفوف النساء من الرجال فكان شر الصفوف ، ولبعد آخر صفوف النساء من الرجال فكان خير الصفوف ، وإذا كان هذا في العبادة المشتركة فما بالك بغير العبادة ، ومعلوم أن الإنسان في حال العبادة أبعد ما يكون عما يتعلق بالغريزة الجنسية ، فكيف إذا كان الاختلاط بغير عبادة ؟ فالشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم ، فلا يبعد أن تحصل فتنة وشر كبير في هذا الاختلاط ، والذي أدعو إليه إخواننا أن يبتعدوا عن الاختلاط ، وأن يعلموا أنه من أضر ما يكون على الرجال ، كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام : ( ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء ) .
فنحن والحمد لله - نحن المسلمين - لنا ميزة خاصة يجب أن نتميز بها عن غيرنا ، ويجب أن نحمد الله - سبحانه وتعالى – أن منَّ علينا بها ، ويجب أن نعلم أننا متبعون لشرع الله الحكيم ، الذي يعلم ما يصلح العباد والبلاد ، ويجب أن نعلم أن من نفروا عن صراط الله عز وجل وعن شريعة الله فإنهم على ضلال ، وأمرهم صائر إلى الفساد ، ولهذا نسمع أن الأمم التي كان يختلط نساؤها برجالها أنهم الآن يحاولون بقدر الإمكان أن يتخلصوا من هذا ، ولكن أنَّى لهم التناوش من مكان بعيد ، نسأل الله تعالى أن يحمي بلادنا وبلاد المسلمين من كل سوء وشر وفتنة " انتهى .
"فتاوى إسلامية" (3/93 ، 94) .
وقال الشيخ الفوزان حفظه الله :
" عمل المرأة يجب أن يكون في حدود المشروع ، وأن يكون بعيداً عن الفتنة ، وبعيداً عن الاختلاط بالرجال غير المحارم ، فلا يكون كما عليه النساء الكافرات والمشتبهات بهن من نساء المسلمين ، فيجب الابتعاد عن هذا العمل الذي يجر إلى الفتنة ويوقع في المحذور ، تعمل المرأة ما يليق بها في غير فتنة ومع التحفظ والاحتشام " انتهى .
"المنتقى من فتاوى الفوزان" (4/28) .
فالاختلاط بين الرجال والنساء محرم ، وفي جواب السؤال رقم ( 1200 (http://www.islam-qa.com/ar/ref/1200) ) ذكرنا الأدلة على ذلك من الكتاب والسنة ، وبعض الدراسات المعاصرة التي تثبت خطورة الاختلاط وآثاره السيئة ، حتى على الشريفات العفيفات .
والله أعلم .




نــوره الـجـمـعـــة


الان اختلاط النساء بالاسواق و بالمحلات و بالمستشفيات و ركوبهن مع السائق حلال و عندما تعمل و تسعى لرزقها حرام لكي تستر نفسها و اولادها او اهلها حرام ولكن انا استغرب من طرح هذه المواضيع و التي تجعل من المراة عاله و نحن يبدوا اننا نتلذذ بان نراها تعيش على الشحاذه و كم كنت اتمنى ان لا تقيسي النساء عليك فكل انسان حر اذا لم يغضب الله و يجب ان لا نحصر الناس على فتوى شيخ بعينه فالامر فيه سعه و لمعلومك و من يؤيدك ان الفساد ليس حكرا على الاختلاط فقد سمعنا عن نساء لا يعملن ولم يختلطن برجال و لكن وقعنا في المحضور و نساء يختلطن بالعمل و لكن على خلق و دين يكفي معاملة النساء بانهن قاصرات وكم كنت اتمنى ان تحسنوا الظن بدل رمي اي مخالف بالعلماني و انكم وحدكم من يدخل الجنه مع الشكر

[شوق للجنان]

بارك الله فيكِ عزيزتي
موضوع مهم

وما وضعو النساْء إلا للدعاية فقط مثلها مثل اي سلعة يريدون بيعها

أسأل الله ان يهدي فتياتنا يارب

[نوره الجمعه]

الان اختلاط النساء بالاسواق و بالمحلات و بالمستشفيات و ركوبهن مع السائق حلال و عندما تعمل و تسعى لرزقها حرام لكي تستر نفسها و اولادها او اهلها حرام ولكن انا استغرب من طرح هذه المواضيع و التي تجعل من المراة عاله و نحن يبدوا اننا نتلذذ بان نراها تعيش على الشحاذه و كم كنت اتمنى ان لا تقيسي النساء عليك فكل انسان حر اذا لم يغضب الله و يجب ان لا نحصر الناس على فتوى شيخ بعينه فالامر فيه سعه و لمعلومك و من يؤيدك ان الفساد ليس حكرا على الاختلاط فقد سمعنا عن نساء لا يعملن ولم يختلطن برجال و لكن وقعنا في المحضور و نساء يختلطن بالعمل و لكن على خلق و دين يكفي معاملة النساء بانهن قاصرات وكم كنت اتمنى ان تحسنوا الظن بدل رمي اي مخالف بالعلماني و انكم وحدكم من يدخل الجنه مع الشكر



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أولاً:
أنت تتكلم بصيغة الجمع من تقصد بكلمة أنتم
وهل أصبحنا أحزاب لا حول ولاقوه إلى بالله العلي العظيم

ثانياً:
يا أخي الفاضل من قال لك أن الاختلاط بالأسواق حلال أن أبغض البقاع عند الله هي الأسواق
والمرأة عليه أن لا تخرج من البيت إلا لحاجة وأما ما نراه من كثرة خروجهن بقصد الترفيه بالأسواق هذا لم يجيزه الشرع ولكن عندما تخلى و تنازل الرجل
والراعي والقائد عن قوامته للمرأة
وأصبحت هي القائمة والقائدة ففسدت الرعية
وتلك الصورة التي نراها بالأسواق ما تلك إلا هي صورة مع التحية لمن كانوا رجال
لكن من هي تلك التي تعمل لأجل أبنائها من أعطاها العمل وسهله لها
وبالمقابل يوجد لديها أبناء وقد يكون لديها أيضاً زوج هم من الذكور لم يجدوا عمل
لماذا لم يوفر العمل للقائم والمسئول عن هذه الأسرة
ومن تتكلم عنهم أنهم يفسدون ويقعون بالمحضور
لهم رباً سيسألهم عن ما عملوا
ولا تنسى أن هُناك أُناس قد كفرو بالله والعياذ من الشرك ومن غضب الله ومن النار
فلا نقلدهم ونزاحمهم بكفرهم
ي أخي لا تنظر للهالك كيف هلك بل أنظر للناجي كيفا نجا
هل من نجدهم يعصون الله أنأ الليل وأطراف النهار ننهج منهجهم ونسلك طريقهم
هل ننظر للزناة ونعمل بعملهم والعياذ بالله هل ننظر للمتهاون بالصلاة ونتهاون هل ننظر لمن يقر الفاحشة في أهل بيته وننهج منهجه ونسلك طريقة
المسألة ليست مسألة محتشمة والله الغني عن عمل يطلع علي الرجال وأحادثهم ليل نهار وبكل وقت والبس نفسي ذنب
ومن ترك شي لله عوضه الله بخير منه
لكن الناس تساهلت وتناست أن الحياة الدنيا ما هيئ إلا متاع الغرور
هدانا الله للخير والحق وطريق الصواب
اللهم أجعل هذا شاهداً لي لا علي يوم العرض والفصل
شكراً لهذا الحضور

أختك:

نـــــــــوره

[نوره الجمعه]

بارك الله فيكِ عزيزتي
موضوع مهم

وما وضعو النساْء إلا للدعاية فقط مثلها مثل اي سلعة يريدون بيعها

أسأل الله ان يهدي فتياتنا يارب




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أختي الفاضلة شوق شكراً لتواجدك
هدانا الله للحق والخير والصلاح
اللهم أمين
ويا ليت الرجال يعون
القوامة عندما اندثرت أندثر معها الخلق والدين والعرض
لا حول ولاقوه إلى بالله العلي العظيم

أختك:


نـــــــــوره

[البرتقالي]

يا نااااااس يا عااااااالم لا تناقشوووون

فالاختلاااااااااااط حرااااااااااااااااااااااااام

[نوره الجمعه]

يا نااااااس يا عااااااالم لا تناقشوووون

فالاختلاااااااااااط حرااااااااااااااااااااااااام



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ثبتك الله أخي الفاضل على الحق
وأنار لك بصيرتك وحفظ علينا وعليك دينه
اللهم أمين
لم أنزل الموضوع إلى لما وجدت إقبال من قبل بعض العائلات وسماحهم للنساء والفتيات العمل بالمجال الصحي المختلط
والله المستعان
شكراً لهذا الحضور


نـــــــــوره

[نبض الوريد]

ماقدرت الدوله تحل مشكلة البطاله للرجال،،،فكيف تزيد الطين بله وتفتح الباب للنساء
إلا بحاله واحده ،،يمكن أن تحل هذه المسأله،،ويعمل الجميع
وهي أن يطرد كل المقيمين ،ولا يبقى على هذه المعموره إلا أهلها،،،،
وبهذه الحاله يمكن أن يعمل الشخص ثلاثه إلى أربعه أعمال في يوماً واحد،،،
غير هذا الحل مافي ،،،

نور الله بصرنا وبصيرتك

[نوره الجمعه]

ماقدرت الدوله تحل مشكلة البطاله للرجال،،،فكيف تزيد الطين بله وتفتح الباب للنساء
إلا بحاله واحده ،،يمكن أن تحل هذه المسأله،،ويعمل الجميع
وهي أن يطرد كل المقيمين ،ولا يبقى على هذه المعموره إلا أهلها،،،،
وبهذه الحاله يمكن أن يعمل الشخص ثلاثه إلى أربعه أعمال في يوماً واحد،،،
غير هذا الحل مافي ،،،

نور الله بصرنا وبصيرتك



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مرحباً بالأخ الفاضل
لو ننظر للأمر بعيناً أخرى مجردة من حب الشهوات لا وجدنا الأمر المحاك يقبع بين زوايا الإصلاح
لم يضيق الخناق على الرجل ومن بعده يفتح المجال للنساء
أليست هذه من عوامل تسليم الرجل بالأمر الواقع ليخلي سبيل المرأة بالعمل
هذه سياسة متبعة من قبل مدعين الإصلاح والمساواة
ماذا فعلت المساواة بالدول الغربية والمتخلفة
ضاعت الأسس والعناوين للحياة الأسرية بسبب التخبط والإهمال
وخروج المرأة من بيتها
والواقع خير شاهد ودليل على التخبط والضياع ولا يحتاج الأمر للتفصيل
نسأل الله الهدايه والصلاح للجميع
شكراً لحضورك وتميزك بالرد

أختك:


نــــوره الـجـمـعــــة

[شاهد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أولاً:
أنت تتكلم بصيغة الجمع من تقصد بكلمة أنتم
وهل أصبحنا أحزاب لا حول ولاقوه إلى بالله العلي العظيم

ثانياً:
يا أخي الفاضل من قال لك أن الاختلاط بالأسواق حلال أن أبغض البقاع عند الله هي الأسواق
والمرأة عليه أن لا تخرج من البيت إلا لحاجة وأما ما نراه من كثرة خروجهن بقصد الترفيه بالأسواق هذا لم يجيزه الشرع ولكن عندما تخلى و تنازل الرجل
والراعي والقائد عن قوامته للمرأة
وأصبحت هي القائمة والقائدة ففسدت الرعية
وتلك الصورة التي نراها بالأسواق ما تلك إلا هي صورة مع التحية لمن كانوا رجال
لكن من هي تلك التي تعمل لأجل أبنائها من أعطاها العمل وسهله لها
وبالمقابل يوجد لديها أبناء وقد يكون لديها أيضاً زوج هم من الذكور لم يجدوا عمل
لماذا لم يوفر العمل للقائم والمسئول عن هذه الأسرة
ومن تتكلم عنهم أنهم يفسدون ويقعون بالمحضور
لهم رباً سيسألهم عن ما عملوا
ولا تنسى أن هُناك أُناس قد كفرو بالله والعياذ من الشرك ومن غضب الله ومن النار
فلا نقلدهم ونزاحمهم بكفرهم
ي أخي لا تنظر للهالك كيف هلك بل أنظر للناجي كيفا نجا
هل من نجدهم يعصون الله أنأ الليل وأطراف النهار ننهج منهجهم ونسلك طريقهم
هل ننظر للزناة ونعمل بعملهم والعياذ بالله هل ننظر للمتهاون بالصلاة ونتهاون هل ننظر لمن يقر الفاحشة في أهل بيته وننهج منهجه ونسلك طريقة
المسألة ليست مسألة محتشمة والله الغني عن عمل يطلع علي الرجال وأحادثهم ليل نهار وبكل وقت والبس نفسي ذنب
ومن ترك شي لله عوضه الله بخير منه
لكن الناس تساهلت وتناست أن الحياة الدنيا ما هيئ إلا متاع الغرور
هدانا الله للخير والحق وطريق الصواب
اللهم أجعل هذا شاهداً لي لا علي يوم العرض والفصل
شكراً لهذا الحضور

أختك:

نـــــــــوره


وعليكم السلام
اما من اقصد بانتم فهم فئة تعيش بيننا و يعتقدون انهم هم الصالحون الذين يمشون على الارض و يجب ان يؤخذ بكلامهم و يطوعون الاحاديث و الايات و فق اهوائهم وقد و جدو مشائخ يغذونهم بالغلو و التعصب مما جعلو مجتمعنا ينقسم الى فئات و سلبوا كل تفاؤل بهذه الحياة و نجد نتيجة افكارهم هذا النقم و الحقد على الدولة
وكل واحد منهم يتبع له طريقة ببث افكاره وانا اعتقد بانك اسرفتي في انزال المواضيع التي تحرم اي عمل شريف يكون فيه اختلاط و بدأتي باختيار الفتاوى التي توافق هواك و عند اعتراض احد الاعضاء تسوقين احاديث الوعيد و تكميم الافواه بحجة الحرام وكم كنت اتمنى ان تسخري قلمكي للحق و ليس لجعل نسائنامحتقرات و جعل من تعمل في خدمتك و انت جالسة و امثالك بل تعلمن طب و تمريض و الخ ليقدمن الخدمة لمن هن عالة على المجتمع و لا يقدمن ما يفيد اما جلسات شاهي و كراث او تهبيط العاملات عن طريق النت فاقول
خافي الله الذي سوف يسئلك يوم الحساب عن محاربة من يعملن لكي نستغني عن الاجنبيات و ما لهن من سلبيات على بلادنا اجتماعيا و ماليا و لمعلومك اتمنى اليوم الذي ياتي وارى بنات بلدي يعملن بالاسواق و المستشفيات ويقدن السيارات و جميع الاعمال المناسبة لهن و بدون خلوة بدل جلوسهن امام النت وبعدين اعتقد ان من تختلط و متمسكة بدينها افضل بكثير من واحدة جالسة ببيتها وممنوعة من الخروج بحجة الخوف عليها
امل ان وصلت فكرتي لك و ان كنت اشك بان هذا الاسلوب اسلوب امرأة والله ولي التوفيق

[نوره الجمعه]

وعليكم السلام
اما من اقصد بانتم فهم فئة تعيش بيننا و يعتقدون انهم هم الصالحون الذين يمشون على الارض و يجب ان يؤخذ بكلامهم و يطوعون الاحاديث و الايات و فق اهوائهم وقد و جدو مشائخ يغذونهم بالغلو و التعصب مما جعلو مجتمعنا ينقسم الى فئات و سلبوا كل تفاؤل بهذه الحياة و نجد نتيجة افكارهم هذا النقم و الحقد على الدولة
وكل واحد منهم يتبع له طريقة ببث افكاره وانا اعتقد بانك اسرفتي في انزال المواضيع التي تحرم اي عمل شريف يكون فيه اختلاط و بدأتي باختيار الفتاوى التي توافق هواك و عند اعتراض احد الاعضاء تسوقين احاديث الوعيد و تكميم الافواه بحجة الحرام وكم كنت اتمنى ان تسخري قلمكي للحق و ليس لجعل نسائنامحتقرات و جعل من تعمل في خدمتك و انت جالسة و امثالك بل تعلمن طب و تمريض و الخ ليقدمن الخدمة لمن هن عالة على المجتمع و لا يقدمن ما يفيد اما جلسات شاهي و كراث او تهبيط العاملات عن طريق النت فاقول
خافي الله الذي سوف يسئلك يوم الحساب عن محاربة من يعملن لكي نستغني عن الاجنبيات و ما لهن من سلبيات على بلادنا اجتماعيا و ماليا و لمعلومك اتمنى اليوم الذي ياتي وارى بنات بلدي يعملن بالاسواق و المستشفيات ويقدن السيارات و جميع الاعمال المناسبة لهن و بدون خلوة بدل جلوسهن امام النت وبعدين اعتقد ان من تختلط و متمسكة بدينها افضل بكثير من واحدة جالسة ببيتها وممنوعة من الخروج بحجة الخوف عليها
امل ان وصلت فكرتي لك و ان كنت اشك بان هذا الاسلوب اسلوب امرأة والله ولي التوفيق



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مرحباً أخي الفاضل
أولاً:
من هذه الفئة التي تتكلم عنها وبأنها تطوع الأحاديث وفق أهوائها
هل تتهم العلماء والعياذ بالله.
بل الأحاديث هي من تطوعنا على حسب رأي الشريعة للعمل على قول رسول الله المصطفى صلى الله عليه وسلم
ويكفي ما جاء في القرآن لن أذكر لك آيات ولكن أقول لك عد للكتاب والسنة وتمعن بالتفاسير ألتهم من بحور العلم حتى تستطيع أن تناقش وتتهم
لأنك لست في مكان يخولك لاتهام العلماء والمفتين أثابهم الله وأدام لنا المصلحين على منهج القرآن والسنة
وليس على منهج العلمانية والليبرالية
,,,,,,,,,
ثانياً :
إذا كانوا يدعون الإصلاح لماذا ليكون مكان النساء منعزل ويحمل خصوصية 100/100
وأن يخدمها نساء بعيداً عن أعين الرجال
لكن أن لتتحقق إلى بالاختلاط والإصرار على مخالفة الشريعة ولا تنسى أن الشريعة هي حكم الله الخالق صاحب الملك
,,,,,,,,
ثالثاً:
نحن مسلمين ولنا حدود وقواعد ولكل جنس لها مهام قد وزعها هذا الدين
ولسنا نسبح في بحور التائهين لا نعلم لنا سبيل ولا قانون ولا مهام فنتخبط وتضيع الأسس التي عليها ومن خلالها تتخرج أجيال من كل الجنسين ويعرف كل وأحد منهم وظيفته بالحياة
والحقوق المترتبة عليه من خلال المعاملة والرحمة والعطاء وحفظ الحق للوالدين
إذا خرجت المرأة إلى ميادين العمل ونافست الرجل وجل وقتها خارج المنزل
لمن تترك التربية والمنزل
لن أجادلك فالكتاب والسنة فيهما ما يغني عن الكلام والنقاش
لكن من أراد غيرهم دين وأعجب بغير هذه الملة فالله هو حسيبه
وحتى أن تكلمنا بالوعيد وذكرنا بالنار وعقوبة الطاغي والمجاهر
هل تريد مني أن أقول سيروا وخالفوا الشريعة والحكم الرباني وسوفا تفلحون وتبلغون العلاء
ولن يكن عليكم يومئذٍ عذاب وحساب
هل هذا ما تريد.. أن نطمس الكتاب والسنة ونبدلهما في هوا النفس الأمارة بالسوء
حتى يحلوا لك المجال والمقال والحديث
......
رابعاً:
أنت تريد الحرية للمرأة وأن تشارك الرجل جميع المجالات فهي قادرة على مجارات الرجل
فكراً وعملاً
إذاً لماذا تشك أن أكون امرأة هل لأنك وفي داخلك مقتنع أن المرأة لن تبلغ مكانة الرجل وعقلة
فلكل منهم حدود بالعطاء والفكر
أم لأنني أنكر المنكر ذكر فأن الذكرى تنفع المؤمنين
أنا لست محرومة من كل شي من قبل الولي ولكنني أنا قد نهيت النفس عن الهوى
رغبة في ما عند الله
هدانا الله للحق والصواب
أسعدني الحوار معك أخي الفاضل

نـــــــــوره

[شاهد]

أنا لست محرومة من كل شي من قبل الولي ولكنني أنا قد نهيت النفس عن الهوى
رغبة في ما عند الله
هدانا الله للحق والصواب

وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته
انا يا اخيتي بالله يكفيني من النقاش هذه الجملة فانت لست محرومة من كل شيء من قبل الولي و نهيتي النفس عن الهوى و لم تتاثري بما تشاهديه بالانتر نت او الاعلام لا نك ببساطه لديك اقتناع و و ليكي وثق بك امام الانتر نت لانه يعرف تربيتك و الانتر نت حسب علمي و الاحصائيات اخطر من الاختلاط لان فيه خلوة مجازا بالمسنجر و البالتوك الخ لذا امل و هنا تاتي التلربية لذا كلي امل ان نبني امرأة تراقب الله باعمالها لاننا لسنا مع المرأة في كل و قت و زمان و الرقيب يغفل و رب العالمين لا يغفل لك شكري و تقديري

[نوره الجمعه]

أنا لست محرومة من كل شي من قبل الولي ولكنني أنا قد نهيت النفس عن الهوى
رغبة في ما عند الله
هدانا الله للحق والصواب

وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته
انا يا اخيتي بالله يكفيني من النقاش هذه الجملة فانت لست محرومة من كل شيء من قبل الولي و نهيتي النفس عن الهوى و لم تتاثري بما تشاهديه بالانتر نت او الاعلام لا نك ببساطه لديك اقتناع و و ليكي وثق بك امام الانتر نت لانه يعرف تربيتك و الانتر نت حسب علمي و الاحصائيات اخطر من الاختلاط لان فيه خلوة مجازا بالمسنجر و البالتوك الخ لذا امل و هنا تاتي التلربية لذا كلي امل ان نبني امرأة تراقب الله باعمالها لاننا لسنا مع المرأة في كل و قت و زمان و الرقيب يغفل و رب العالمين لا يغفل لك شكري و تقديري


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لماذا لم تناقش معي الحوار كله ي أخي الفاضل
لماذا اقتصرت على هذه الجملة فقط وتجاهلت باقي الحوار ولم تجيب على تساؤلي
وعلى فكرة أنا متزوجة ولا أقارن بالفتيات
وأنا بعمر أبعد ما يكون للطيش وأقرب ما يكون للعقلانية
بمعنى أن العمر ونضوج الفكر لهما الشأن الأكبر بإعطائي الحرية
و لم أتأثر كوني لم أبحث سوى عن المفيد
فقد تعديت مرحلة الخطورة من بدايات تكوين الفكر فقد وصلت للنضوج ولم يعد يخاف علي الولي من عبث نفسي وجنون طيشي
أمل أن تعود وتناقش معي باقي الحوار
لك الشكر والامتنان والعرفان لنقاشك وتعقيبك


نـــــــــوره

[شاهد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لماذا لم تناقش معي الحوار كله ي أخي الفاضل
لماذا اقتصرت على هذه الجملة فقط وتجاهلت باقي الحوار ولم تجيب على تساؤلي
وعلى فكرة أنا متزوجة ولا أقارن بالفتيات
وأنا بعمر أبعد ما يكون للطيش وأقرب ما يكون للعقلانية
بمعنى أن العمر ونضوج الفكر لهما الشأن الأكبر بإعطائي الحرية
و لم أتأثر كوني لم أبحث سوى عن المفيد
فقد تعديت مرحلة الخطورة من بدايات تكوين الفكر فقد وصلت للنضوج ولم يعد يخاف علي الولي من عبث نفسي وجنون طيشي
أمل أن تعود وتناقش معي باقي الحوار
لك الشكر والامتنان والعرفان لنقاشك وتعقيبك


نـــــــــوره


وعليكم السلام و رحمة الله وبركاته
بالنسبة لباقي الحوار لايسعفني الوقت و قد بينت الخطوط العريضه نظرا لمشاغلي اما بخصوص المشائخ و العلماء فانت تعلمين انهم ليسو معصومين و نحن الان نناقش فتاوى فيها خلاف فلك ان تأخذي بما ترتاحين اليه و لا تعيبين على الاخرين ما يخالف اختيارك و احب ان اضرب لك مثلا عن عدم توفيق عند بعض العلماء و هي قضية كروية الارض حيث بلغ باحد العلماء بتكفير من يعتقد بكروية الارض و اثبت العلم و الواقع بكرويتها لذا يجب عدم التشنج و وصم الاخر بالعلماني و الليبرالي مهما اختلفنا و يجب ان نحسن الظن ونصيحتي لك ان لا تكوني من الذين يعرقلو مسيرة فتياتنا لخدمة بنات جلدتهن و جعلهن يعشن الفراغ و الوقوع تحت وقع الحاجة وجعل الاجنبي يستغل هذا الفراغ لنفث سمومه ببنات و شباب هذا الوطن اما حديثك عن نفسك فانا المس حماسا لايصال ما تفكرين به و كم كنت اتمنى ان ياتي المدح من غيرك <(ولا تزكوا انفسكم هو اقرب لتقوى)
لك شكري وتقديري

[نوره الجمعه]

وعليكم السلام و رحمة الله وبركاته
بالنسبة لباقي الحوار لايسعفني الوقت و قد بينت الخطوط العريضه نظرا لمشاغلي اما بخصوص المشائخ و العلماء فانت تعلمين انهم ليسو معصومين و نحن الان نناقش فتاوى فيها خلاف فلك ان تأخذي بما ترتاحين اليه و لا تعيبين على الاخرين ما يخالف اختيارك و احب ان اضرب لك مثلا عن عدم توفيق عند بعض العلماء و هي قضية كروية الارض حيث بلغ باحد العلماء بتكفير من يعتقد بكروية الارض و اثبت العلم و الواقع بكرويتها لذا يجب عدم التشنج و وصم الاخر بالعلماني و الليبرالي مهما اختلفنا و يجب ان نحسن الظن ونصيحتي لك ان لا تكوني من الذين يعرقلو مسيرة فتياتنا لخدمة بنات جلدتهن و جعلهن يعشن الفراغ و الوقوع تحت وقع الحاجة وجعل الاجنبي يستغل هذا الفراغ لنفث سمومه ببنات و شباب هذا الوطن اما حديثك عن نفسك فانا المس حماسا لايصال ما تفكرين به و كم كنت اتمنى ان ياتي المدح من غيرك <(ولا تزكوا انفسكم هو اقرب لتقوى)
لك شكري وتقديري




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مرحباً بك أخي الفاضل
دعنا من كروية الأرض نحن نتكلم بما يثبت المحرم وماهية
الخطوط التي لا بد أن نقف حدها ولا نتخطاها
وأن لا نتمرد لمجرد فرض قيم وأفكار ليست موجودة لا بالكتاب ولا السنة
بل هي دسائس لم يعهد أن أجازت فيها الشريعة السماوية وهي الاختلاط
..............
وإذا كان العلماء من كرسوا حياتهم وجل وقتهم لينهلوا من العلم
والتزود والتفقه بالدين وحفظ الكتاب والسنة والتفاسير لهما
يخطئون % 2 100 هذا بعين من يريد أن يخطئهم خاصة بالتحليل والتحريم
...........
إذاً كيف بمن لم يكرس حياته للشريعة ولم يعرف سوى أن الله موجود وله الحق بالعبادة لكن بحدود الهوى كيف سيكون الخطاء ونسبته لديهم هل سيكون
100 % 100
.......
وبالنسبة للحديث عن نفسي لم يكن هدفي التزكية
لأني أراك قد بنيت من حواري معك
أني لست محرومة من قبل الولي
أني قد أجدك فسرته لهواك وللهدف المنشود
وهي أن تعطى المرأة الثقة بالسماح لها بالعمل داخل مجال الاختلاط المنهي عنه بالشريعة السماوية
نعم .. رحم الله أمراء عرف قدر نفسه
فقد عرفت قدر نفسي وجعلت الله أمام عيني بكل ما أقوم فيها بحياتي
فلا الدنيا هي أكبر همي ولا مبلغ علمي
جل همي أن يكن علي راضي غير غضبان
ولم تغريني زخرف الحياة ولا السعي وراء الملذات
أخي الفاضل
على المسلم أن يلوم نفسه كل يوم وأن يستغفر لعله زل أو أخطاء ولم يدري
فما بالك بمن يدعوا للمعصية ويتجاهل ويتناسى الحكم الإلهي على لسان رسول أمين
لم نفسك وحاسبها يا أبن أدم قبل أن تهم بالمعصية
حتى وان كانت المعصية غيبة أو مجارات مجالس الغيبة
فهي الطريق والتسهيل للأكبر والأعلى والأعظم
هذا بالنسبة للذنب الصغير
فما حكم الذنب الكبير والدعوة له بكل المجالات
أخي المحترم والفاضل
مهم عمل أبن أدم وانتهى عن ما نهى الله ورسوله لا يعجب بنفسه نعم
لكن أن يحاسب نفسه بين الحين والآخر ويقر لنفسه بأذن الله ورحمته أنهوا من المنتهين هذا جميل ومحفز للمضي بهذا الطريق المستقيم والقويم
ومع رحمة الله أنشاء الله من الفائزين
هذه من حسن الظن بالله مع التوكل عليه أن يثبت القلب على دينه
نسأل الله أن يثبت القلب على حبه ورسوله وطاعتهما وأن يحفظ دينه وشريعته
شكراً للحوار الراقي والهادف والمثمر بأذن الله تعالى
أسأل الله العلي القدير أن يجمعنا بدار المستقر راضي عنا غير غضبان
أسال الله أن يكون هذا شاهداً لي لا علي يوم العرض والفصل
مرة أخرى شكراً لعودتك أخي الفاضل
خالص شكري وامتناني
أختك:


نــــــوره