مولانا العجوز السمنسي ... رأيه في حكم تغطية وجه المرأة

[عجوز سمنسي]

الحديث عن الحجاب طويل ومتشعب فمن مؤيد لتغطية الوجه ومن معارض

القناعات لدى الكثير اليوم اصبحت مسلمة بأن لاوجه جميل يستحق ان نتعصب او نتصارع من اجله بين القبول والرفض للحجاب

فوجوه النساء لاترتقي الى تلك الوجوه الفاتنة التي يخشى من فتنتها او الحديث عن اثارتها

تتذكرون صاحبي عثمان وصاحب المركة المشهورة التي كنت اتحمس علشان اتركى عليها وحرمني منها عساه للباحط والفاري

كل من رايته اليوم منهم اسأله عن قناعته عن حرمه المصون وعن النساء وعن تغطية الوجه وكلهم يجمع على انه يمارس العلاقة الزوجية مع عمه الدحمي

ويرون ان الوجوه كالحة والنفس شريرة فلا يستحق الامر عندنا تبادل الاتهمات من اجل النقاش المستفيض في تلك المنتديات عن شرعية الحجاب الكامل من عدمه

عثمان خويي يقول : لو تكشف النساء لدينا كن استر لهن واعصم للشباب من الفتنة

من مبررات تغطية الوجه العقلية هو ان مثار الفتنة هو الوجه

فاذا كان الوجه لايثير الفتنة فهل نلغي هذا التبرير العقلي ؟

انا شخصيا مؤمن ان الوجوه مدحدرة وكأنك تناظر علبة مليانة اشكل هندسية مابين المثلث والنص دائرة والفرجار وكأنك في حصة رياضيات

هذي اوصافهن بكل صراحة وان ارادت النساء ان تسميها وقاحة فلا بأس فقد تعودت منهن هذا الهجاء منذ ان اطلقت كلمتي المشهورة ( وراء كل مصيبة يهودي او امرأة )

الحجاب الشرعي اليوم بين العادة والعبادة

الحجاب الشرعي اليوم بين اثارة الفتنة وبين منع الفتنة

الحجاب الشرعي اليوم هل هو واجب ام غير واجب ؟

يجب عند الحديث عن حكم الحجاب ان نتطرق الى اقوال علماء كبار كالشيخ الالباني فهو من الذين اجازوا كشف المرأة لوجهها

الحديث هذا كله ايها الاعزاء دار بيني وبين العزيز مخرج تلفزيوني وسأطلق عليه لقب عمي الدحمي << يبي يورطه

صاحبي عثمان يبتسم كثيرا حينما يسحب المركاة وتسبقه تلك الكرشة لتتكئ على المركاة وهو يتصفح موضوعي

اسعد الله اوقاتك ياعثمان ....... اسعد الله اوقاتك ياعمي الدحمي

واسعد الله اوقات الاعضاء والزوار الكرام

كالعادة العجوز السمنسي يتشرف بمداخلاتكم وتفاعلكم

محبكم عجوز سمنسي

[بابا سنفور]

عاد خلن هالمره اصير اول من يعلق على موضوعك دايم انت زحمه تقل فلافل ابو هاشم
والله عاد شوف ابو الشباب اللي يقهرني انك تشوف أم الهكي جااااااخه بعباة وتطيح قاعك جسم صح ورزه ويوم تطالع اليدين تشوف اللون بلااااااااااك
عاد ذي ورى ماتفتش وعلى قولك حجابن شرعي ، بربي تبي تريح المسلمين من زحمة الطريق وتجديع الأرقام

[نـــNAــونا]

والله ما أدري الموضوع جدا أم هزل

الحجاب والكلام فيه ليس هنا ليس بيدنا أن نحلل ونحرم

أدلة وجوب ستر المرأة لوجهها موجوده في القران والسنة بلا جدال


أما من ناحية الأشكال الهندسية ( إتق الله )

[هنري]

أهلاً بالعجوز ,,,,,,

إذا كنت تحكم بأن الوجوه النسائية" مدحدره" بنظرك..... فمن المتوقع والمنطقي أن تكون وجوه الجنس الآخر والمقابل على علاقة طردية..... لتشابة البيئة وكل شيءِ تقريباً!!!

وهذا يوصلنا لنتيجة وأنهم سوف ينظرون لبعضهم البعض فهم سوف يقيسون الجمال على أشكالهم!!!

........................

ثانياً :

عزيزي,,,,,

البعض هنا يشاهد الشيء!! ويطارد الشيء!! مهما كان لونه أو شكله أو صفاته أو عمره المهم أنه شيئاٌ يُطلق عليه إمرأة!!!!

..................

# مابها الأشكال الهندسية فهي على الأقل منتظمة!!!

........................

دمت بخير,,,,,,,,,

[عطرالزعيم]

بمصر المصريات صارن يلبسن عباءه ونقاب للفت انتباه الخليجيين حقيقة شاهدتها

[صـاحي و رايـق]

دام كلن بدأ يطرح رأيه بأمور الدين
بصير أنا مع الخيل يا شقراء مثلكم هنا

رأيي بأن كل إمرأة وجه تقل أبريق كشته تفتش أريح لها ولنا
منها تريح العالم من الفتنه ومنها تستريح من غثى العبات
واللي فيها شوية ملح هذي هي اللي تغطى
ولو أن المعادله الحقيقية اللي متأكد أنا منها بأنه راح تكون كل بنات السعوديه راح يفتشن
لإن التقارير تقول الزين من بنات السعوديه أنقرض مع الزمن مثل الديناصورات

هي طبعآ يا سمنسي في رأيهن بأنه عادات وتقاليد تربن عليها
مو كلها خوف من رب العباد
بل لكي لا ينكشف أمرهن أمام الشباب الذين ينتظرون أن يكون بمجتمعهم غنادير ناعمه حتى أتضح لهم بأن خلف هذه العبات وحوش مفترسه على هيئة وشكل ثلاجه نوع (( أفريزر قعادي ))

وهذا الحجاب ستر عليهم وأخفى علينا المستور
المفروض الليل وتالي النهار يدعن للي صنع هذي العباة
لكن أبو طبيع ما يجوز عن طبعه ومعروفه المرأة بإنها ناكره للمعروف

تراك يا سمنسي أسميتهن نساء
وهن لسنا نساء .. ذولي بالأسم فقط يطلق عليهن نساء
لكن حاسب على كل كلمه تقولها
ممكن توديك لجهنم وبأس المصير

[البرحيه]

الحين بالمنتدى صار عندكم هوس بمواضيع المرأه ..واللي بينكم مجر اسماء مؤنثه.. شلون لو يكشوف الله بسماه ان تبيع عشاك عشانهم

انت وياه

عموماً مايستفاد

سواليف العجوز كلها عن الحريم
كرشة خويوووووووووه كبيره
كل الحريم اللي شافهن وجيههن ماتسوى حق النقاب اللي مغطيه
تراوووووووه يعرف الشيخ الألباني
تراه يعرف معنى متشعب و يرتقي و يمارس



شكرا لك

[هادي جدا]

العجوز السمنسي
خطبة الحرم المكي للشيخ ال طالب الجمعة الماضية بتاريخ9/10/1429أدعوك لسماعها والاخوة القراء .

[لمسةعطر22]

انتم ايها الذكور اللي تكلمون عن الحجاب اصلا انتم ماعندكم سالفه ولاتدرون وشي الحكمه من الحجاب حتى لو كانت الحريم مابه شي زين يغطى على قولتكم لكن لو المسأله تقاس بالجمال كان الله سبحانه وتعالى وجه الخطاب للجميلات وذوات البشره البيضاء فقط ولكن ارجع واقول عقولكم اقل من ان تدرك تلك الحكمه الالهيه وعموما الحريم اللي تحت ولايتكم لاتغطونهم ترى عادي هالحين الشغالات مايقولون لهم شي اذا كشفوا وجيههم خذ راحتك وطلع الاشكال الهندسيه اللي عندك !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[صـاحي و رايـق]

انتم ايها الذكور اللي تكلمون عن الحجاب اصلا انتم ماعندكم سالفه ولاتدرون وشي الحكمه من الحجاب حتى لو كانت الحريم مابه شي زين يغطى على قولتكم لكن لو المسأله تقاس بالجمال كان الله سبحانه وتعالى وجه الخطاب للجميلات وذوات البشره البيضاء فقط ولكن ارجع واقول عقولكم اقل من ان تدرك تلك الحكمه الالهيه وعموما الحريم اللي تحت ولايتكم لاتغطونهم ترى عادي هالحين الشغالات مايقولون لهم شي اذا كشفوا وجيههم خذ راحتك وطلع الاشكال الهندسيه اللي عندك !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

أجل دامك تتبعين سنة الله ورسوله أحشمي حالك وحال بنات جنسك إيتها الحسناء
مو تغطين شيء وتبرزين لنا شيء أعظم
يا كلك تستري وتحشمي
وإلا بدونها أجرلك يا أستاذه
ترا الحجاب كله على بعضه من أرجل ويدين !!

[ملك المشاعر]

لاخي العجوز وكذلك ماني مثل غيري

ارى مواظيعكم او ردودكم ( غير )

وش رايكم تقلبون المنتدى ان يكون علماني

هذا الى بقى ,,,,

وانت يالعجوز صرت تتكلم عن الفتاوي وعن التبرج وعن النساء وامورهم الخاصه

فبودي اعرف مااااااااااااااااااااهو هدفك في النهايه

ياليت تكون الاجابه بصراحه

[ـالدوآسر يآزينهم]

؛


هههههههههههههههههههههههههههههآ

والله أنكم صآزين يعني حنآ كمجتمع شينين مدري كيف يغآزلون عندنا..!

يعني محد يفتن الثآني لأننآ شيف بصرآحه تآمه..,

يعني والله لو وشو مآ أغآزل سعودي شين نفس وشين وجه بس حرآم على لآ شي..,

وغير هذآ يآزين الشآمييييييييييين وبس والبآقي كش وبعنف..؛

لا بنآتنآ ولآ عيآلنآ ليه كذآ شينين :(

الشكوى لله وبنحتسب الأجر عند الله سبحآنه..,


شكريآت سمآحة المفتي..؛





تحيآتيـ^^

[shahd2007]

الله يعظم اجركم يالسعوديين الطخوم وان شاء الله انكم بالجنه لانكم تحملتوا امهاتكم وخواتكم وزوجاتكم

وبناتكم هالشينات كل شي بأجره ترى ومايضيع عند الله شي

ولا انتم على زين هالنفس وهالوجه الحسن مالكم الا روسيات

وقضيه الحجاب خلونا الشينات متغطيات عاد زود على الشين تبين ندخل النار ونفتش

[مياسة]

استنتاج واضح
العباية لـ حجب الجمال..
المفروض الشينة تفتش ! <<- يا ليييييييت.. نرتاح من حر العباية :4[1]:

بعدين وش فيها حصة الرياضيات ..؟
حصة تكفير أو علّمنة ؟

[كلوز]

كلام الاعضاء في تناقـــــــــــــــض الى الله المشتكـــــــــــــى

[ابو ريما الخالدي]

تغطيت الوجة فيه خلاف كبير وكثير بين العلماء
فمنهم من يراى أن كشف الوجه مباح
كالشيخ الالباني رحمة الله

وسبق اني سألت أحد المشائخ الفضلاء وهو أحد الاستاذه في جامعة الامام سابقاً ( القصيم حالياً )
فقال لي الخلاف في هذا الموضوع كبير ومتعب

ومسألة ألامر بالتغطية ماهي الا باب سد الذرائع

[إلينـ اليوم]

سمنسي ياحووووووووووبي

اشوف بعضهم داخل بالعرض وطامر الحواجز مثل وادي الرمة

شكلهم مو فاهمين وش تبي

ياليت ياسمنس تفهمهم اكثر لان بعض الاشكال خاصة راعين اللون الاحمر يحسبون العلمانية صلصة طماطم

قل لهم زي العادة دن هناك

تسلم ياعموووووو سمنسي على الموضوع وياليت تعطينا وصف للهندسة اكثر تفصيل

[برق الوسم]

اهلا بك يالسمنسي

اتريد النساء الكاشفات ,,لتقيم أشكال الفتيات

قم بزيارة ابراج الفيصلية والمملكة سترى العجائب وترى الكاشفات.

وتشوف اللي حبيت تعرفه بالموضوع.

إذا كشفت نسائنا وضعت المساحيق والمكاييج لو هي ليست بتلك الجمال

سوف تراها غندورة وتكسب الاعجاب وهنا نفكر بالحجاب.


ولو وضعت النقاب والعبايات التي لا تفرق بينها وبين الفساتين لقلنا كشفها للوجه أقل فتنة ودهاء.


وين ماتبيها ماتلاقيها!!

تحياتي لك أخي السمنسي

برق الوسم

[ابو سرهد]

الله يالعالم يالعجوز السمنسي إنك أنت من جماعة خالف تعرف

وإذا كنت بكلامك تدعو لكشف الحجاب وللعلمانية بمعنى أصح لماذا لا تبدأ بأهلك وبالأخص بأمك

[MATR909]

الله يالعالم يالعجوز السمنسي إنك أنت من جماعة خالف تعرف

وإذا كنت بكلامك تدعو لكشف الحجاب وللعلمانية بمعنى أصح لماذا لا تبدأ بأهلك وبالأخص بأمك



هذا صحيح يالعجيز ورا ماتسمع كلام ابو سرهد وتبدا بأهلك

[ملك المشاعر]

ياليت ياسمنس تفهمهم اكثر لان بعض الاشكال خاصة راعين اللون الاحمر يحسبون العلمانية صلصة طماطم

قل لهم زي العادة دن هناك



طبعا انت من يتبع التبرج وان المراءه يجب ان تسوق السياره

بالله قلي وشي العلمانيه بمعروفك

[عجوز سمنسي]

ههههههههههههههههه

كنت اتصفح غالب الوقت من الجوال واتمنى اني ارد بالشكل المطلوب على كل شخص والجميع لهم الحق بالرد

لكن اتعجب من التشنج عند البعض والفهم الخاطئ للموضوع

اتمنى ان يركز البعض على اخر الموضوع والتساؤلات التي كتبتها وان يترك اللقه قبل العاير علشان مايصدم له شايب مرتز بزاوية الشارع

ردودي ستأتي بالترتيب لكل الاحبة الذين شاركوا لكن النفسية حوسة الحين

[&تذكار الرحيل&]

سالفتك الحريـــــــــــــــــم ياسمنسي

هذا وهن بالنسبه لك شينات لوهن زينات وش تسوي...
الله يخلف على اهلك بس..

من ناحية تغطية الوجه طبعاً نتبع مذهب احمد بن حنبل..

بس والله ليييييييييييييييييت نكشف...اتمنى من غير شر....
ومن ناحية مانفتن احسسسسسسسن وبكذا ناخذ حريتنا اكثر...

لان عندنا الوحوش كثيييره وبتزايد حتى من الجنس الناعم وش عاد انتم؟؟؟؟

[عجوز سمنسي]

عاد خلن هالمره اصير اول من يعلق على موضوعك دايم انت زحمه تقل فلافل ابو هاشم
والله عاد شوف ابو الشباب اللي يقهرني انك تشوف أم الهكي جااااااخه بعباة وتطيح قاعك جسم صح ورزه ويوم تطالع اليدين تشوف اللون بلااااااااااك
عاد ذي ورى ماتفتش وعلى قولك حجابن شرعي ، بربي تبي تريح المسلمين من زحمة الطريق وتجديع الأرقام

الغالي بابا سنفور

هلا بك ويشرفني ان يكون ردك هو اول الردود

ههههههههههه شهيتني للفلافل ياشيخ رغم اني ضارب مندي تيس قبل شوي

بس يالله نخليها على الفطور بكره

لاتقعد توصف لي الحريم وتثير قريحتي الهجائية واولع نار واكب العشاء واجيب عاليها واطيها

تراي ما ابي غز بيارق ياحبي

على فكرة ترى بعض ممن وصفتهن غبية

تكشخ وتلبس عباية مخصرة والغبية تجيب اخته الصغيرة عبارة عن نمونة واذا شفتها حامت تسبدك

على العموم ياقلبي حديثي يدور حول الحجاب وانتقاله من العادة للعبادة ومحاور اخرى

دمت لي ياقلبي

[عجوز سمنسي]

طبعا انت من يتبع التبرج وان المراءه يجب ان تسوق السياره

بالله قلي وشي العلمانيه بمعروفك

معليش ابستسمح الاخوة وارد على البعير هذا

شف يالرومنسي ياملك المشاعر وانت والله تحسب المشاعر مايونيز

شف ياروحي

انت اتهمتني بالعلمانية

جميل كلامك ولابأس فهذا شأن المغفلين حينما يهرفون بشي لايعرفونه

البينة على المدعي واليمين على من انكر

ابيك تجيب البينة اني علماني وقبلها عرف لي العلمانية واسقط التعريف هذا على كلامي اللي كتبته

وبعدها لكل حادث حديث

نتفاهم معك حول العلمانية ومفهومها وتاريخها لو تبي

شرفتني يامثقف المشاعر

قصدي ياملك المشاعر هع هع

[عجوز سمنسي]

والله ما أدري الموضوع جدا أم هزل

الحجاب والكلام فيه ليس هنا ليس بيدنا أن نحلل ونحرم

أدلة وجوب ستر المرأة لوجهها موجوده في القران والسنة بلا جدال


أما من ناحية الأشكال الهندسية ( إتق الله )

هلا بك يانونا

من الجمال ان يمزج المرح بالجد حتى لايكل ولايمل القارئ من الموضوع

نعم ليس بيدنا ن نحلل او نحرم لكن لدينا القدرة على البحث والتقصي والعم قوقل يتيح لك كل شي

لكن اتمنى ان لايكون البحث والاستدلال الا بقناعة وفهم

مو قص ولصق

وبعدين انتي تقولين دلة القول بوجوب الحجاب كاملا من لكتاب والسنة فياليتك سردتي لنا الادلة

ثانيا هناك من يقول ان الحجاب ليس تغطية الوجه والادلة من لكتاب والسنة

وبعدين اختي لما قلنا اشكال هندسية من زود الدلع ترى

يعني الوجوه مهب متعدده الاشكال ؟

سبحان الله على تعدي البعض بفهمهم لنوايا الاخرين

شرفتي ولا كلفتي

[عجوز سمنسي]

على فكرة
الخلاف في الحجاب فقهي قابل للتقبل اراء الاخر << علشان تستانس تذكار الرحيل

[yousef]

القضية تختلف حسب البيئة والعادات..!!

وياليـــــــــت على الاقـــــــــــل

احترام رأي صاحب الطرح ومناقشة

مضمون طرحـــــــه..

اما الاسفاف في الكلام فلن يأتي بنتيجة..!

تحياتي وتقديري للكهل الشاب

[الفتى العصري]

البنات السعوديات أقمارا متلألأه تمشي على الأرض ياسمنسي.

عندما يشاهد الرجل السعودي .. فتيات على الشاشة الفضية سواء كانت من كليبات أو غيرها يتعجب من هذا الجمال ... داعيا ربه ..أن يرزقه مثلهن !!!

لكن من خلال الحقيقة والواقع ... سواء من مشاهداتنا الخاصة من خلال رحلاتنا الخارجية أو من خلال مشاهدات ..بعض الأخوة العرب .. ثبت أن الفتاة السعودية ... هي من أجمل النساء على وجه الأرض ..
ليست هذه مجاملة ..لأنني سعودي .. متعاطفا مع ابنة بلادي
لا ولكنها الحقيقة التي يجب أن يعلمها الرجل السعودي ..وكثيرا ..من الشباب السعودي ... يتعجب من ..هذا الجمال ..الرباني ..غير المزيف
ولكن نظرة الرجل السعودي ..للفتاة السعودية ..قد شابها طمس الحقيقة بسبب الفضائيات ... أما من يتبجح بجمال اللبنانيات ... لا أقول سوى أنظروا مرتبتهن إذا أقيمت مسابقات ..ملكة جمال العالم ..أين مكانها في الترتيب العالمي ..!!!

ولنفرض جدلا أن الفتاة السعودية شاركت ..في مسابقات ملكة جمال العالم - الله لايقوله -
أنا أجزم .. أنها ستحتل إحدى المراتب الأولى ..ولاينافسها في ذلك سوى المرأة الفنزويلية ..

لكن ... ماذا ينقص ..الفتاة السعودية ؟

لاينقصها سوى ثقتها في نفسها ... فهذه الثقة .. هي التي تجعل الفتاة - على الأطلاق - مشرقة .. والتي ستتبع هذه الثقة ... تغييرا جذريا ..في نظرتها لنفسها ... وهذه الثقة قد ... وأشدد عليها . قد .. تنعكس عليها ..... غرورا .. سعيا للجمال الكامل ... كما قضى على الجمال اللبناني ..من خلال ..لهثها خلف أحدث الموضات .. وعمليات التجميل .. فأصبحت اللبنانيات متشابهات ..شكلا ...من خلال أنفتاح باب الغيرة .. وتقليدهن لبعضهن !!!

ومتى ما وثقت .. الفتاة بنفسها ..وتغيرت نظرتها لنفسها ... سوف تكون من أجمل لوحة إلهية ..رسمت على وجه الأرض ..

ولذلك ...عبدالملك بن مروان لما سأل .. أحد الأعراب .. عن صفات المرأة الجميلة ... أخذ الأعرابي يسترسل في صفات الجمال ... حتى أن عبدالملك بن مروان .. صرخ في وجهه قائلا :

ويحك وأين أجد هذه المرأة ؟ (( لأنه يريد أن يكمل ملذاته الدنيوية التي أستكملت بالخلافة وبالمال وبالسلطة ))
قال الأعرابي : تجدها يا أمير المؤمنين ... في خالص العرب .

أي أن تكون الفتاة ذات الصفات الجميلة .. عربية أصلا وفصلا ..من جهة والدتها وجهة أبيها .. لم يدخله عرق أجنبي .

والفتاة السعودية ...هي كذلك عربية أصلا وفصلا .. لم يهجن هذا العرق كما الفتاة اللبنانية التي تجد أباها أو أمها .. من عرق فرنسي أو يوناني أو حتى أرمني ... ولذلك تمتاز الفتاة اللبنانية بالأبهار شكلا لأول وهلة وحينما تدقق النظر ..ستجدها عادية ....!!

بينما الفتاة السعودية وبحق ... لاتمل النظر منها .. فكلما أعجبت بجمال في الوجه .. وجدت جمالا آخر يبهرك في ناحية أخرى ...فسبحان الخالق .

والميزة التي تنفرد بها الفتاة السعودية ..وقد يشاركهن بعض الدول .. ولكنها على العموم ميزة للفتاة السعودية على الأطلاق ...هي الحشمة والحجاب ..



ماالذي يمنع الفتيات السعوديات من خلع الحجاب؟

يمنع ذلك خوفها من ربها ... وتربيتها الحسنة ...هي التي جعلت لها الحجاب عنوانا وتميزا بين نساء الأرض ..

هاه وش رأيك ياخلفهم بهالكلام ...لو تلف الكون ماراح تلقى مثل جمال الفتاة السعودية وخصوصا الأصيلة

[ملك المشاعر]

شف ياروحي

انت اتهمتني بالعلمانية

جميل كلامك ولابأس فهذا شأن المغفلين حينما يهرفون بشي لايعرفونه

البينة على المدعي واليمين على من انكر

ابيك تجيب البينة اني علماني وقبلها عرف لي العلمانية واسقط التعريف هذا على كلامي اللي كتبته

وبعدها لكل حادث حديث

نتفاهم معك حول العلمانية ومفهومها وتاريخها لو تبي

شرفتني يامثقف المشاعر

قصدي ياملك المشاعر هع هع

ياااااااااعزيزي ارجع لمواضيعك ( الي بالعام والخاص والاسره ) واقراء كتاباتك وتعرف انك من نهج العلمانيه

ولم تجيبني عن معنى العلمانيه لديك ,,,,

تكفى غير المووضوع،،،،!!إلا بسألك،متى يفطر الصائم،أكيد بتقول إذا غربت الشمس؟؟طيب ولو ماغربت الشمس،متى يفطر؟يامولانا؟؟

طبعا اذا كان لدى العلمانيين معنى للصوم ....

[عجوز سمنسي]

هنري;

أهلاً بالعجوز ,,,,,,اهلا بالصديق هنري

إذا كنت تحكم بأن الوجوه النسائية" مدحدره" بنظرك..... فمن المتوقع والمنطقي أن تكون وجوه الجنس الآخر والمقابل على علاقة طردية..... لتشابة البيئة وكل شيءِ تقريباً!!!

وهذا يوصلنا لنتيجة وأنهم سوف ينظرون لبعضهم البعض فهم سوف يقيسون الجمال على أشكالهم!!!صدقني ياهنري المرأة عندن ذكية وبنفس الوقت شينة

ذكية لانها لاتعشق من الشكل فمهما كانت اشكالنا نحن الرجال غير جميلة فالمرأة لتهتم لذلك بل تنظر لمن يسلب عقلها بكلامه

فعشق المرأة من اذنها

ونحن عكس ذلك نعشق من شكلها



ثانياً :

عزيزي,,,,,

البعض هنا يشاهد الشيء!! ويطارد الشيء!! مهما كان لونه أو شكله أو صفاته أو عمره المهم أنه شيئاٌ يُطلق عليه إمرأة!!!!وش يسوون ياقلبي الاشكل اشكال حريم واذا شفتهم بالحقيقة لقيتهم كنديشة خربانة وتهرب ماء


# مابها الأشكال الهندسية فهي على الأقل منتظمة!!!منتظمة لكنها متعددة الميول والانحرافات والزوايا القائمة وغير القائمة كثيرة فيها



دمت بخير,,,,,,,,,دمت بحب ياصاحبي

[رتاج]

مولانا العجوز نحنوا معشر النساء ذات الوجوه الهندسية موافقين على كشف الوجه

رحمتن بكم و رافة بحالكم التعبان

بشرط ان تلبس يا مولانا البرقع ههههههه

[ملك المشاعر]

ملك المشاعر

ابن الخليج

اجتمع العاطل مع خايب الرجاء

والله الذي لا اله الا هو انك انت واياه ماتعرفون كوعكم من بوعكم

مهما كان اجتماعنا ,,,, لايفسد للود قضيه

للمره المليون ماقلتلي وش معنى العلمانيه عندك ,,,,,

ياليت تكون اجابك مختصره بدون فلسفك الزائده
منك

[جوهرة بريدة]

العجوز السمنسي

انا ماأدري وين الحريم الي معقدينك لها الدرجة :)

أجل فرجار ومثلث حرام عليك ياشيخ بديت أشك بوجود نساء من كوكب آخر انت تشوفهن وحنا لا

بالطبع موضوع مثير كما عودتنا :)

بالنسبة لتغطية الوجه فالعلماء اختلفوا في حكمه

والأسلم للمجتمع هو كشف الوجه هذا لو حبيتوا تقضون على السلبيات العظيمة والإنحرافات الأخلاقية تفشت في المجتمع

هذا رأي وأتمنى تقبله كما تقبلنا فرض رأي الطرف الآخر :)

تحيتي للجميع

[احاول]

ولذلك ...عبدالملك بن مروان لما سأل .. أحد الأعراب .. عن صفات المرأة الجميلة ... أخذ الأعرابي يسترسل في صفات الجمال ... حتى أن عبدالملك بن مروان .. صرخ في وجهه قائلا :

ويحك وأين أجد هذه المرأة ؟ (( لأنه يريد أن يكمل ملذاته الدنيوية التي أستكملت بالخلافة وبالمال وبالسلطة ))
قال الأعرابي : تجدها يا أمير المؤمنين ... في خالص العرب .

أي أن تكون الفتاة ذات الصفات الجميلة .. عربية أصلا وفصلا ..من جهة والدتها وجهة أبيها .. لم يدخله عرق أجنبي

اهاااااااااااااااااااااااااااااا والله انك جبتها يالفتى العصري وانا اقول ليش الاخ حاط حيله ويقول مثلثات ومربعات ووجيه شيفه
ماينلام يقول فينا عرق شامي والعرق الشامي شف منين جاي لذلك لايدور وجيه زينه لان كل اللي حوله مو خالصين (((( مخاليط )) على راي اهل العلوم

[ملك المشاعر]

والأسلم للمجتمع هو كشف الوجه هذا لو حبيتوا تقضون على السلبيات العظيمة والإنحرافات الأخلاقية تفشت في المجتمع

يالله اجل ابدوا بنزع الحجاب يااااااااابنات بريده اذا كانت ظمائركم تسمح بكذا

وانا والله عشمي ببنات بريده ,,,, انهن مايرظن بكلااااااااامك ياجوهرة بريده

[عجوز سمنسي]

بمصر المصريات صارن يلبسن عباءه ونقاب للفت انتباه الخليجيين حقيقة شاهدتها

هلا بك عطر الزعيم

ياقلبي حركات المصريات قديمة يعرفون ان ربعنا يتشفقون للعباية

عاد انا شخصيا ما ادري وش عليه ربعنا يخقون على اللي تلبس عباية وهو مايدري وش تحتها من دواهي

شرفتني

[صـاحي و رايـق]

أنت ياللي تسب (( المرأة )) دائمآ
المرأة مثل العشب الناعم ينحني أمام النسيم
ولكنه لا ينكسر للعاصفة << ترا هذا كلام هلوووونه أمي يوم قرت ردك بجهازي

أحترم رأيها ياصاحب معرفات متعدده ؟؟

[العالميه]

انا شخصيا مؤمن ان الوجوه مدحدرة وكأنك تناظر علبة مليانة اشكل هندسية مابين المثلث والنص دائرة والفرجار وكأنك في حصة رياضيات


الله أكبر ياللي مدويخيننا بجمالكم (توم كروز)) وحنا ماندري شف الثوب والشماغ
وش مخفي تحته ..... شيء مهوب طبيعي الله يستر عليكم بس

[عجوز سمنسي]

انا شخصيا مؤمن ان الوجوه مدحدرة وكأنك تناظر علبة مليانة اشكل هندسية مابين المثلث والنص دائرة والفرجار وكأنك في حصة رياضيات


الله أكبر ياللي مدويخيننا بجمالكم (توم كروز)) وحنا ماندري شف الثوب والشماغ
وش مخفي تحته ..... شيء مهوب طبيعي الله يستر عليكم بس

وش مضيق صدرك يالونا الشبل ؟

حنا كشابير وشينين ومعترفين ومايعتب على الرجل عدم جماله والجمال للنساء مهب للرجال

وبعدين الله يخلي لكم بعد العبايات وش مخفيه من بلاوي

قايله انا من زمان الكرشة كنها قشر ترنجه من الترهلات والصفطات
مير الله يستر عليكم

[نهااار]

في الحقيقه انا اشوف ان الاخ سمنسي لم يحلل ولم يحرم شيء .. فهو يطرح موضوع باسلوبه الخاص.. فليس هناك داعي لمهاجمته .. او الخروج عن صلب الموضوع ..

تحياتي للجميع ..

[حزام الأمان]

كعادتك عجوز ..مجنون النساء..مستخدما نفس الأسلوب لمعرفة مكنون الطرف الأخر

لن اعلق على موضوعك ولكن فكر مامعنى "التسليم بالتشريعات"

تقبل مرور حزام الأمــــــــــــان

[ابن الخليج]

أنت ياللي تسب (( المرأة )) دائمآ
المرأة مثل العشب الناعم ينحني أمام النسيم
ولكنه لا ينكسر للعاصفة << ترا هذا كلام هلوووونه أمي يوم قرت ردك بجهازي

أحترم رأيها ياصاحب معرفات متعدده ؟؟

كلام جميل ورائع

[ابن الخليج]

هلا بك عطر الزعيم

ياقلبي حركات المصريات قديمة يعرفون ان ربعنا يتشفقون للعباية

عاد انا شخصيا ما ادري وش عليه ربعنا يخقون على اللي تلبس عباية وهو مايدري وش تحتها من دواهي

شرفتني

بالله قل لنا وش تشوف تحتها ،نورنا الله ينور طريقك،،بحكم أنك أول من كشف
سر نظافة الأماكن الحساسه اللي ماحد قدر يشوفها،،،قلنا الان ماذا تحت العبايات ياسمنس وأتحفنا؟؟؟ترانا ما نشوف إلا طهر،وجمال وعفه،،وإن كانت هناك منبوذه ،أو من دنست هذا الستار ،فهذا لا يعني أن كل النساء،كما براقش
إلاّ إذا أنت أطلعت على شيء جديد في نساء المملكه،فجلجل به ،ياكناري وخلنا نسمعه

[العنقريه]

ارحموا هالسن منسي وزوجوه ,,الى هذا وصلت !!

هالموضوع معناه زوجوووووووووووون ياناس ,,كان الله في عونك

يا الشباب العزوبيين والله ترحمون بجد ...

[مخرج تلفزيوني]

على الهامش :
عجوز سمنسي
وهذا حنا متناقشين بالتليفون طرحت الموضوع
كيف لو كان مع نكهت الكفي وش رايح تكتب

سيدي :
نحن سلمنا ولفترة طويلة على أمور أختلف بها العلماء ..
وتبين لنا أن المسألة فيها خلاف وخلاف طويل وليس فيها قول راجح ولا مرجوح ..
فكل يستند لدليل ..
ومسألة الحجاب كما هي مسألة اسبال الثوب وغيرها من القضايا المعاصرة التي تم إبراز وجه الخلاف فيها فكان للناس راي يستند إلى دليل ..
ولذلك كل جديد مرفوض وكيف لو كان ذلك في أمر شرعي فهو يحتاج للوقت كي يعي المجتمع مسألة القول والقول الآخر ولا إنكار في مسائل الخلاف ..




هذا لو حبيتوا تقضون على السلبيات العظيمة والإنحرافات الأخلاقية تفشت في المجتمع


جوهرة بريدة
فهمت كل ماقيل إلا هذا السطر
هل بالإمكان الإيضاح ..؟

[ابن الخليج]

العجوز السمنسي

انا ماأدري وين الحريم الي معقدينك لها الدرجة :)

أجل فرجار ومثلث حرام عليك ياشيخ بديت أشك بوجود نساء من كوكب آخر انت تشوفهن وحنا لا

بالطبع موضوع مثير كما عودتنا :)
الموضوع لم يكن مثير،كما تدعين،بل هو مثل كانا وأخواتها،،خالف تعرف،
ولم يكن مثير إلا من وجهة نظرك لا اكثر
بالنسبة لتغطية الوجه فالعلماء اختلفوا في حكمه

والأسلم للمجتمع هو كشف الوجه هذا لو حبيتوا تقضون على السلبيات العظيمة والإنحرافات الأخلاقية تفشت في المجتمع

على أي أساس ،تفتين بهذا الكلام،وهذا منطلق ديني،،من وين طلعتي بالجديد
،الذي أستعصى على علماء المملكه،وكبار المشايخ،،
وين دليلك من القرءان ،والسنه،،أم انتي مع الخيل ياشقراء،أول مره أدري ان تغطيية الوجه،هي سبب الأنحراف،وإبعادها،حل للمشكله،
سلامات يا أستاذه عسى ماشر،،،

هذا رأي وأتمنى تقبله كما تقبلنا فرض رأي الطرف الآخر :)

ماراح نتقبل تشريعك الجديد،
اثبتي لنا أنك لا تهذرين بالكلام،بدليل يؤيد فتواك،فأنت تقولين عكس مايقول مجمع العلماء ،،؟؟؟منتظر دليلك على أحر من الجمر!!عشان نعلن للناس أن عصر تغطية الوجه أنتهاء ،والفضل الكبير لجوهرة بريده،،،؟
تحيتي للجميع


المسائل الدينيه لا يتكلم فييها شخص بدون دليل،واللي عنده دليل مخالف يثبته.أم أن المسأله ياأستاذه مجرد موضوع مثيير لا أكثر كما عوكم السمنسي
أرجو ان تتقبلي رأي ولا تحذفينه،،فلنا رأينا مثلك،حتى وإن لم يعجبك،فلا تضربي الرأي الآخر عرض الحائط وتحذفي تعليقي،،فقابليني بالحجه والدليل،

[ابن الخليج]

ملك المشاعر

ابن الخليج

اجتمع العاطل مع خايب الرجاء

والله الذي لا اله الا هو انك انت واياه ماتعرفون كوعكم من بوعكم



وإنه لقسم لو تعلمون عظيم،،

الكوع هو أطول عظمة في إبهام اليد.
والبوع هو أطول عظمة في إبهام الرجل

فهل أيقنت أن الكذب ليس له أرجل//وأنك تهرف بما لا تعرف،على الله بس تصوم ثلاث ايام،،،
كل ما اكتب ردي هذا المشرفه تحذفه وتخلي سؤالك،هذا ؟يمكن ماتبغاك تتعب حالك وتصوم ، ،فياليت يبقى الرد بعد السؤال يامشرفتنا،ليعرف الإجابه،أو تأخذي اليمين إلى ذمتك،وتخفيه،وتصومي بدلا عنه،،

[ترآتيلـ المطر]

ياليت ان نتحفظ قليلا باختيار الفاظنا فلا داعي للفظ مولانا في العنوان..

لن أعلق على ماكتبت لاننا وبصراحه سئمنا مما يطرح هنا فكل مواضيعك تنصب في وجهه واحده لا اعلم مالغرض من طرحها احيانا!

[أم الزعيم الصغير]

موضوعك ذكرني بكلام جلادستون : " لا يمكن أن تتقدم بلاد الشرق إلا بأمرين : أن نرفع الحجاب عن المسلمة و نغطي به القرآن "


ماقول غير الله يشفيك ويعين بنت الحلال اللي تبي تاخذه يالعجور

[تعبت الخواطر]

عجوز سمنسي شكلك لم تشاهد الى امك واخواتك وقريباتك ولهذا تحسب
كل السعوديات قبيحات على شاكلة قريباتك

[بــرمــودا]

سيدي :
..
[color=#FF0000]ومسألة الحجاب كما هي مسألة اسبال الثوب وغيرها من القضايا المعاصرة التي تم إبراز وجه الخلاف فيها فكان للناس راي يستند إلى دليل ..
ولذلك كل جديد مرفوض وكيف لو كان ذلك في أمر شرعي فهو يحتاج للوقت كي يعي المجتمع مسألة القول والقول الآخر ولا إنكار في مسائل الخلاف ..

[/size]

ياحبي لك ياشيخ مخرج ,,أجل قضية الحجاب كقضية الإسبال في الخلاف !!!!!. رحمكم الله يامشائخنا الكرام فقد بدأ العامة يفتون ويبينون مواقع الخلاف والتشابه في الأحكام ......لازلت يامخرج تتخبط ,,,,نصيحة محب ,,لاتقحم نفسك بأمور لاتفقه بها فمسألة الحجاب أمر لايحتمل المساومة وقد بت في وجوبه علمائنا الكرام ولاخلاف في ذلك لدينا وإنما الخلاف في بعض المذاهب فإن لم يعجبك مذهبنا فنصيحتي لك أن تتخذ من المذهب الشافعي قدوة ومذهبا لك ,,,,دمت بخير

[المراقب]

الله يستر على بنات المسلمين ... ولدينا جمال غير طبيعي ...ولا نسمح لهن بكشف الوجه ....لانها لم تسلم وهي متستره ...الثقل زين يابنات .....ومخافة الله .... اما من يسئ لهن .. فهو يمزح .. على هونكم ....

[ملك المشاعر]

ماالذي يمنع الفتيات السعوديات من خلع الحجاب؟

يمنع ذلك خوفها من ربها ... وتربيتها الحسنة ...هي التي جعلت لها الحجاب عنوانا وتميزا بين نساء الأرض ..

هاه وش رأيك ياخلفهم بهالكلام ...لو تلف الكون ماراح تلقى مثل جمال الفتاة السعودية وخصوصا الأصيلة

كلاااااااااااااااااااام سليم من عقل سليم

[عجوز سمنسي]

دام كلن بدأ يطرح رأيه بأمور الدين
بصير أنا مع الخيل يا شقراء مثلكم هنا

رأيي بأن كل إمرأة وجه تقل أبريق كشته تفتش أريح لها ولنا
منها تريح العالم من الفتنه ومنها تستريح من غثى العبات
واللي فيها شوية ملح هذي هي اللي تغطى
ولو أن المعادله الحقيقية اللي متأكد أنا منها بأنه راح تكون كل بنات السعوديه راح يفتشن
لإن التقارير تقول الزين من بنات السعوديه أنقرض مع الزمن مثل الديناصورات

هي طبعآ يا سمنسي في رأيهن بأنه عادات وتقاليد تربن عليها
مو كلها خوف من رب العباد
بل لكي لا ينكشف أمرهن أمام الشباب الذين ينتظرون أن يكون بمجتمعهم غنادير ناعمه حتى أتضح لهم بأن خلف هذه العبات وحوش مفترسه على هيئة وشكل ثلاجه نوع (( أفريزر قعادي ))

وهذا الحجاب ستر عليهم وأخفى علينا المستور
المفروض الليل وتالي النهار يدعن للي صنع هذي العباة
لكن أبو طبيع ما يجوز عن طبعه ومعروفه المرأة بإنها ناكره للمعروف

تراك يا سمنسي أسميتهن نساء
وهن لسنا نساء .. ذولي بالأسم فقط يطلق عليهن نساء
لكن حاسب على كل كلمه تقولها
ممكن توديك لجهنم وبأس المصير

هلا بك يابعدي

لا لانريد ان يفتي كل شخص هن ويجيب من جيبه خرابيط

نريد التحدث بالدليل والاقناع

عاد لاتعير الحريم يكبون عليك موية نار

مشكلة النساء اليوم انهن اتخذن الحجاب عادة واصبحت لنساء تتفنن في اشكال العبايات ولم تصبح العباة هي تلك الساترة التي تجعل الرجل يخجل من ان ينظر الى المرأة

بل اصبحت النساء للاسف تستخدم تلك العبايات من اجل لفت انتباه الرجل لا اكثر ولا اقل

ولهذا كتبت موضوعي هل يلزم الحجاب اليوم ام من الافضل ان تخلع المرأة حجابها خاصة في ظل فتاوى معتبرة تجيز كشف الوجه

لا اعبر عن رايي الى الان ولا اعبر عن قناعتي في الحجاب الكامل

لكني اطرح الموضوع للجميع ليدلو بدلوهم

تشكرات ياحبي

[ALone]

اعذروني ان قلت لكم ان البعض يكتب ليس لاثراء الموضوع وانما لحاجة في نفسه لانعلم ماهي
لان الخوض في مواضيع شائكة لايجب علينا طرحها وادلاء ارائنافيها بكل رعونة هو امر خطير للغاية
وربما كلمة هوت بصاحبها سبعين خريفا في النار وهو لايدري ...

[لِـيم’]

وكأنك تناظر علبة مليانة اشكل هندسية مابين المثلث والنص دائرة والفرجار وكأنك في حصة رياضيات


وشو اشكال هندسيه حلوه ذي


اولا ان هذا خلق الله سبحانه يعني ما يصلح تسبه


وبعدين دام النساء اشكالهم هندسيه وانت طالع من وين !!!

[مخرج تلفزيوني]

ياحبي لك ياشيخ مخرج ,,أجل قضية الحجاب كقضية الإسبال في الخلاف !!!!!. رحمكم الله يامشائخنا الكرام فقد بدأ العامة يفتون ويبينون مواقع الخلاف والتشابه في الأحكام ......لازلت يامخرج تتخبط ,,,,نصيحة محب ,,لاتقحم نفسك بأمور لاتفقه بها فمسألة الحجاب أمر لايحتمل المساومة وقد بت في وجوبه علمائنا الكرام ولاخلاف في ذلك لدينا وإنما الخلاف في بعض المذاهب فإن لم يعجبك مذهبنا فنصيحتي لك أن تتخذ من المذهب الشافعي قدوة ومذهبا لك ,,,,دمت بخير

مسألة الحجاب لا تحتمل المساومة
وفي نفس الوقت الخلاف في بعض المذاهب ..
كيف يكون ذلك ؟؟
عجيب أمركم .. والزمن سيغيركم .

[النوران]

موضوع استفزازي لااكثر ولا اقل

[العالميه]

وش مضيق صدرك يالونا الشبل ؟

حنا كشابير وشينين ومعترفين ومايعتب على الرجل عدم جماله والجمال للنساء مهب للرجال

وبعدين الله يخلي لكم بعد العبايات وش مخفيه من بلاوي

قايله انا من زمان الكرشة كنها قشر ترنجه من الترهلات والصفطات
مير الله يستر عليكم

((والله أنك عجوز منسم)) دامك معترف انك من الشيبان وش تبي بالنسوان؟؟:D
وبعدين حنا مثلكم نحب الزين ولا بعد هذي حرام؟؟
تقبل مروري الكريم

[بــرمــودا]

مسألة الحجاب لا تحتمل المساومة
وفي نفس الوقت الخلاف في بعض المذاهب ..
كيف يكون ذلك ؟؟
عجيب أمركم .. والزمن سيغيركم .


هلا مخرج ,,,يبدو أنك لم تستوعب كلامي ,,,حسنا سأفسره لك ,,نحن مذهبنا لايجيز كشف الوجه وإتفق علماؤنا جميعا على ذلك بناءا على أدلة ثابتة وصريحة من كتاب الله كقوله تعالى{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا} (59) سورة الأحزاب
والأدلة كثيرة على أنه يجب على المرأة تغطية وجهها من أجل أن لايعرفها أحد ويتمقل بجمالها وبالتالي سيؤذيها .
لكن في نفس الوقت هناك مذاهب أخرى تجيز كشف الوجه ونحن نعلم علم اليقين أنهم على خطأ كما فعلوا في تحليل الغناء وأشياء أخرى ,,,إذن أنت تتبع مذهبنا ويجب عليك أن تطبق ماجاء به دون أن تشذ عن مذهب أهل السنة والجماعة ,,,أتمنى أن تكون فهمت كلامي يابعد طوايفي

[قلب الأسد]

هــــــلا وغــــــــــلا بصاحب الشعبيه الأولى ايه الشايب

شايبنا بالنسبـــه لمسألة فتنـــــة العبايه او البرقع واللثام

فأنا اوافقك والكثير يوافقك لما نشاهد في هذا الـــوقت

من الحركات اللافته للنظر في لبس العبايه عند الكثيـــــر

من النساء , ولكــن لكي اطلق انا او غيري فتـــــــــــوى

ان كشف الوجه ونزع العبايه في هذا الوقت استر وافضل

فمن الصعب ونجعلــــها للعلمــاء مهما كانت قــوة الفتنـه

(( وصدقنــي اخي السمنسي لو اطلقت فتــــوى بهـــذا

الشأن وسمح للمراءه ان تكشف وان تتنازل عن العبايـــه

هل برأيك ستنتهي المشكله والفتنــه نحن في عــالـــم

المــوضـــه وانا من هنا اقسم لك انك ستشاهد فتـــــــن

اضعاف ماكنا نشاهده اثناء لبس العبايه ستشاهد البنطلون

وستشاهد المكياج بكل الوانــه واشكاله حتى مع اقبـــــح

النساء ستكون جاذبــه للجنس الأخــر بلا شـــك, والدليــــل

انظــــر الى الدول المجاوره في الاسواق والمطاعــم وسترى

كلامي .. يمكن العبايه ارحم ياااااااااااااااا رااااااجل ..)) .......


سمنسي تقبـــل مروري .. فالكل يعاني ماتعاني ولكــــــن

نســـــــــــأل الله الهـــــدايه للجيمـــــــــع من الجنسيــــــن.

[بــرمــودا]

ياجماعة الخير ماذا دهاكم ؟؟؟ وهل أحكام رب العباد تحتاج لمقايضة ؟؟ الحجاب الشرعي من أمر به هو ملك الملوك وهو من ينقضه ,,,سامحك الله يالسمنسي فقد فتحت بابا ,,أدرك تماما ماقصدته ياعجوزي وهو تذمرك من واقع الحجاب في الوقت الحاضر تجد المرأة وقد لبست النقاب وعيونها المكحلة وخدودها المتورمة والوردية قد ضهرت من هذا النقاب ,,,,العجوز من وجهة نظري يدعو للعودة للحجاب والذي عرفناه منذ نعومة أظافرنا وهو تغطية الوجه بالكامل ولبس العباءة الفضفاضه وليست الفرنسية المخصرة والتي تبين الخصر وحجم الأرداف من أجل إطفاء شهوة الشباب المتفجرة عندما ينظرون لهذه الأشكال من نقاب فاتن إلى عباية مخصرة ‘لى تمغنج بالمشي ,,,,قلتها من قبل (الله يرحم نساء زمان )

[مخرج تلفزيوني]

)
.
ونحن نعلم علم اليقين أنهم على خطأ

من هم نحن ؟
وكيف ثبت أنهم على خطأ ؟؟؟

[ابن الخليج]

ياليت ان نتحفظ قليلا باختيار الفاظنا فلا داعي للفظ مولانا في العنوان..

لن أعلق على ماكتبت لاننا وبصراحه سئمنا مما يطرح هنا فكل مواضيعك تنصب في وجهه واحده لا اعلم مالغرض من طرحها احيانا!


ولكي نعلم مالغرض قـــالوا:
الأثر يدل على المسير،والبعــره ،،تدل على البعـــير!!!
ومن هنا نستخلص العبره،،،،والغرض

خالص تحياتي

[هريدي يابوووووي]

العجوز السمنسي

انا ماأدري وين الحريم الي معقدينك لها الدرجة :)

أجل فرجار ومثلث حرام عليك ياشيخ بديت أشك بوجود نساء من كوكب آخر انت تشوفهن وحنا لا

بالطبع موضوع مثير كما عودتنا :)

بالنسبة لتغطية الوجه فالعلماء اختلفوا في حكمه

والأسلم للمجتمع هو كشف الوجه هذا لو حبيتوا تقضون على السلبيات العظيمة والإنحرافات الأخلاقية تفشت في المجتمع

هذا رأي وأتمنى تقبله كما تقبلنا فرض رأي الطرف الآخر :)

تحيتي للجميع




!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!

عفوا التعجبات دي انسيها فرايك عن العقوز و عن مواضيعه معروفه مسبقا لذالك لا عجب في ذالك !!!!! كمان شوية تعجبات :)

باااي يابووووي

[هريدي يابوووووي]

الحجاب الشرعي اليوم هل هو واجب ام غير واجب ؟

عقوز غريبه اووووي تطرح متل السؤال الشرعي ده و انت كبير المشائخ بيننا و كمان معاك اصحابك من هيئه الافتاء !!!!!!!

المفروض تصدرو بيان بهذا الامر و ليكن محدثكم ماني متل غيرك !!!!!!!

باااي يابوووووووي

[ابن الخليج]

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!

عفوا التعجبات دي انسيها فرايك عن العقوز و عن مواضيعه معروفه مسبقا لزالك لا عجب في زالك !!!!! كمان شوية تعجبات :)

باااي يابووووي
??????????????

هلا هريدي،،،التعجبات حول هذه المشاركه مازالت تتناطح،وكل تعجب ينطح الثاني ،ومنتظرين حل العجائب من أستاذتنا المشرفه حولها!!وفك طلاسمها

[هريدي يابوووووي]

هلا هريدي،،،التعجبات حول هذه المشاركه مازالت تتناطح،وكل تعجب ينطح الثاني ،ومنتظرين حل العجائب من أستاذتنا المشرفه حولها!!وفك طلاسمها

اهلين ابن العرب كلووه مش بس الخليج :)

التعجبات دي من زمان موجوده من ايام قسم التسليه و الملاهي و لذالك لا تتعجب بزياده خاصة الموضوع الذي قبل ده في قسم الاسرة فاحسن حاقه مشيها الناس لبعضيها :)

و برضو يا اخينا اهي تطالب بنزع الحجاب و هذا الامر يعملوا فيه عندينا بمصر و سلبياته اكتر من ايجابياته و استغرب اكتر لما بنت سعوديه تطلب متل هذا الامر الا اذا كانت مصريه او من مناصري الشافعيه فهذي مافيهش كلام.

باااااااااااي يا خوووووي

[ابن الخليج]

عقوز غريبه اووووي تطرح متل السؤال الشرعي ده و انت كبير المشائخ بيننا و كمان معاك اصحابك من هيئه الافتاء !!!!!!!

المفروض تصدرو بيان بهذا الامر و ليكن محدثكم ماني متل غيرك !!!!!!!

باااي يابوووووووي

خخخخخخخخخخ الله يقطع ابليسك يا هريدي
اللي مستغرب له، أن الشييخ سامسونج، لما يفتي للعالم يعطيهم ظهره،كما هو واضح بالتوقيع،،هل لها تفسير عندك،،؟أم أنه يمشي عكس التيار؟؟

[ابن الخليج]

اهلين ابن العرب كلووه مش بس الخليج :)

التعجبات دي من زمان موجوده من ايام قسم التسليه و الملاهي و لذالك لا تتعجب بزياده خاصة الموضوع الذي قبل ده في قسم الاسرة فاحسن حاقه مشيها الناس لبعضيها :)

و برضو يا اخينا اهي تطالب بنزع الحجاب و هذا الامر يعملوا فيه عندينا بمصر و سلبياته اكتر من ايجابياته و استغرب اكتر لما بنت سعوديه تطلب متل هذا الامر الا اذا كانت مصريه او من مناصري الشافعيه فهذي مافيهش كلام.

باااااااااااي يا خوووووي

كلام جميل ومنطقي،،،لا فض فوك

[ابن الخليج]

ياحبي لك ياشيخ مخرج ,,أجل قضية الحجاب كقضية الإسبال في الخلاف !!!!!. رحمكم الله يامشائخنا الكرام فقد بدأ العامة يفتون ويبينون مواقع الخلاف والتشابه في الأحكام ......لازلت يامخرج تتخبط ,,,,نصيحة محب ,,لاتقحم نفسك بأمور لاتفقه بها فمسألة الحجاب أمر لايحتمل المساومة وقد بت في وجوبه علمائنا الكرام ولاخلاف في ذلك لدينا وإنما الخلاف في بعض المذاهب فإن لم يعجبك مذهبنا فنصيحتي لك أن تتخذ من المذهب الشافعي قدوة ومذهبا لك ,,,,دمت بخير

هذا الكلام يا سيدي كان مفترض ان يتوجه لمولانا السمنسي،فهو أولى به
ولكنه ظل طريقه،،للأسف ولم أجدك إلا وأنت تخلق له الحجج والأعذار تحت مسميات عده،،أعلم يا أخي أن السمسني لا يبحث في أمور الفتاوى ولا كما زعمت أنت أنه متذمر من لبس الحجاب بطريقه مسيئه،
السمنسي يكمن وراء أكمه عنوانها أثارت البنات وكل مايمت لهن بصله أستفزايه لا غير،من مواضيع الأماكن الحساسه الى العلاقات الزوجيه،إلى شتم النساء والتقول عليهم بصفات بذيئه،وتعميمهم،الى ينابيع سوريا،،وشهادة الطرفيه،الى الركبه السوداء،والان الى ما تحت العبايات،،،لم نرى فائده مرجوه من أطروحاته،التي تدافع عنها،،سوى فتنة الناس في امور دينهم،وإشهار الأعراض،
فالأحرى بك ياسيد أحمد ،أن تتوخى الحذر،حتى لا يتمادى على حساب كلمة بدر منك،

[جوهرة بريدة]

جوهرة بريدة
فهمت كل ماقيل إلا هذا السطر
هل بالإمكان الإيضاح ..؟






أقصد يامخرجنا أنه بسبب تغطية الوجه وبكل أسف استطاع الشباب ارتكاب تجاوزات وانحرافات كان لايمكن أن تظهر لوكانت المرأة مظهره وجهها

على سبيل المثال لاالحصر

تسمعون في الفترة الأخيرة عن وقوع حوادث مرورية يقع ضحيتها شاب وشابة ليس بينهما أدنى قرابة بغض النظر هل تمت مطاردتهم أم لا ماذا يعني ذلك ؟!!

لو ان هذه الفتاة معروفه لما تمكنت من الذهاب معه

للأسف هنا تحصل مخالفات تسترها غطاء الوجه فلاأحد يستطيع التعرف على المرأة ولاتغفل بطاقة العائلة التي بواسطتها يستطيع أن ينسب أي امرأة إليه على أنها ( ابنته - زوجته- اخته) ويستطيع أن يستأجر شقة - شالية -فندق بينما لايمكن لأحد التعرف على من ترافقه

في البلدان المتفتحة أو المنحرفة كما يحلو للبعض تسميتها لايمكن أن تجد مثل هذه التجاوزات لايمكن أبداً

فالفتاة المنحرفة معروفة لدى الجميع ولن يرتبط بها أحد الاا من كان على شاكلتها وبيئتها معروفة

أما هنا فبكل أسف كم خدع من الرجال !!!

بل أكاد أجزم أن الغالبية العظمى منهم يكاد يشك بكل امرأة خصوصاً في ظل التمكن التام من ازدواج الشخصية



لقد اختلف العلماء بقضية تغطيةالوجه وسيأتي اليوم الذي يفتون فيه أن كشف الوجه واجب وذلك درءاً للمفاسد والشبهات


وستتذكرون كلامي هذا قريباً

وهنالك الكثير من الأمور التي كانت محرمة سابقاً وتغيرت الفتوى بتحريمها

أليس كذلك ؟!

[ابن الخليج]

ياجماعة الخير ماذا دهاكم ؟؟؟ وهل أحكام رب العباد تحتاج لمقايضة ؟؟ الحجاب الشرعي من أمر به هو ملك الملوك وهو من ينقضه ,,,سامحك الله يالسمنسي فقد فتحت بابا ,,أدرك تماما ماقصدته ياعجوزي وهو تذمرك من واقع الحجاب في الوقت الحاضر تجد المرأة وقد لبست النقاب وعيونها المكحلة وخدودها المتورمة والوردية قد ضهرت من هذا النقاب ,,,,العجوز من وجهة نظري يدعو للعودة للحجاب والذي عرفناه منذ نعومة أظافرنا وهو تغطية الوجه بالكامل ولبس العباءة الفضفاضه وليست الفرنسية المخصرة والتي تبين الخصر وحجم الأرداف من أجل إطفاء شهوة الشباب المتفجرة عندما ينظرون لهذه الأشكال من نقاب فاتن إلى عباية مخصرة ‘لى تمغنج بالمشي ,,,,قلتها من قبل (الله يرحم نساء زمان )

لم يكن السمنسي متذمر ،بقدر ماهو يبحث عن عيوب النساء ليحلل الأتجاه المعاكس فقط للأثاره ،والأستفزازيه لا غير،،
إن كانت المسأله غير ذلك،وهناك تذمر من لبس النساء ،للحجاب بطريقه غير سويه،فهذا شيء آخر،،ويجب على صاحبك أن يطرح موضوع واضح وينتقد هذه الظاهره بعينها،لا أن نخلط الحابل بالنابل،،هذا شيء،،
والشيء ألثاني نحن هنا لسنا مجمع علماء، حتى نخوض في أمور فتاوى ،ورأي ووجهة نظر،في طرح مايجوز ومالا يجوز،،،فأتقوا الله ،في نفوسكم ،والله ما لقيت فائده مرجوه من أطروحات السمنسي، غير فتنة الناس في امور دينهم،وتجرأهم على الدين والحياء،،،

[هريدي يابوووووي]

الشيخ احمد المحيميد شيخ فاضل و جليل و صداقته للعقوز تجعله يتغاضى عن اخطائه و كمان احيانا كتيره يؤيده في اخطائه و يبرر لها الف معنى و معنى و يبحث له عن مخارج لسقطات العقوز و الملفت لضحك ان ابو حميد مائدرشي يبحث عن مخرج لموضوع المناطق الحساسه فهرب و لم يقل اية راي مع العلم انه قال رايه في موضوع شبيه بموضوع العقوز لوحده موزه اسمها عمشه او زي كذا.

ابن العرب ما تدئئشي على القرووب ده و برضوا القروب ده مايصحشي نتكلم عنهم فهم علماء افاضل و لحومه مسمومه !!!!! للاسف واحد يرفع و التاني بيكبس بس و لله الحمد الله سبحانه و تعالى سخر ابن الخليج ليكون بمحل حائط الصد لكي يرد و يصد مكائدهم و فعايلهم الخايسه دي

ابن الخليج و اللهي ان اعرف كتير بيحبوك و بيدعولك فاستمر بصدك لهم

دعواتي لك و بااي يا خووووي.

[ابن الخليج]

أقصد يامخرجنا أنه بسبب تغطية الوجه وبكل أسف استطاع الشباب ارتكاب تجاوزات وانحرافات كان لايمكن أن تظهر لوكانت المرأة مظهره وجهها
تبي تكحلينها وأعميتيها يا أستاذه،،هل الحجاب هو السبب في الأنحراف،،
ماصدقتي،ولا وفقتي في نظرتك السطحيه بكل أسف،،لم يكن للحجاب ذنب،
وصاحب المعصيه ،لن يتوانى عن فعلها،بأي طريقه،،،فهل الغرب،أو سوريا،أو مصر وغيرها من الدول التي لا فيها حجاب،أقل رذيله من الدول التي فيها حجاب،
عيدي النظر في وجهة نظرك،وفكري قليلا قبل طرحك لأي عباره

على سبيل المثال لاالحصر

تسمعون في الفترة الأخيرة عن وقوع حوادث مرورية يقع ضحيتها شاب وشابة ليس بينهما أدنى قرابة بغض النظر هل تمت مطاردتهم أم لا ماذا يعني ذلك ؟!!
لو ان هذه الفتاة معروفه لما تمكنت من الذهاب معه
للأسف هنا تحصل مخالفات تسترها غطاء الوجه فلاأحد يستطيع التعرف على المرأة ولاتغفل بطاقة العائلة التي بواسطتها يستطيع أن ينسب أي امرأة إليه على أنها ( ابنته - زوجته- اخته) ويستطيع أن يستأجر شقة - شالية -فندق بينما لايمكن لأحد التعرف على من ترافقه

استاذه الرذيله تتم أحيانا فيي نفس البيت ،ولا تحتاج الى عبايه،بل في زاويه من البيت والأسره نايمين في العسل،،وإن لم يكن هناكوازع ديني للبنت،فلن يردها مرد ،من سواق،أو حارس أو غيره،،بغض النظر عن الحجاب،،فلا تجعلي الذنب على الحجاب وهو بريء

في البلدان المتفتحة أو المنحرفة كما يحلو للبعض تسميتها لايمكن أن تجد مثل هذه التجاوزات لايمكن أبداً
فالفتاة المنحرفة معروفة لدى الجميع ولن يرتبط بها أحد الاا من كان على شاكلتها وبيئتها معروفة

ايضاً الفتاه المنحرفه هنا لن يردعها رادع،والدليل الرجل الذي يمشي معاها لم يلبس حجاب،ويفعل المعصيه،،يا سيده من لم يحسب لله حساب،لا يتوانى عن فعل المعصيه،وليس للحجاب دخل ،وإن توارى خلفه،

أما هنا فبكل أسف كم خدع من الرجال !!!
بل أكاد أجزم أن الغالبية العظمى منهم يكاد يشك بكل امرأة خصوصاً في ظل التمكن التام من ازدواج الشخصية



لقد اختلف العلماء بقضية تغطيةالوجه وسيأتي اليوم الذي يفتون فيه أن كشف الوجه واجب وذلك درءاً للمفاسد والشبهات

الأختلاف قائم ،لكن الأختلاف لم يصل ،الى ما أشرتي اليه ،هذه وجهة نظرتك فياليتك تركتيها عندك ،لحد ما نصل لهذا اليوم،الذي يسمع اليك العلماء
وستتذكرون كلامي هذا قريباً

وهنالك الكثير من الأمور التي كانت محرمة سابقاً وتغيرت الفتوى بتحريمها
تغيرت امور كثير يامشرفه،،،بسبب الرويبضه،،ويمكن ما تعرفي كلمة الرويبضه،،،ولكنه الرجل التافه الذي يتكلم في أمور العامه،،ويفتي بغير علم،،ويفتن الناس تحت حجه هذه وجة نظري،،
وتغيرت الأمور،بسبب ،ان الذليل صار يفتي،ويؤخذ منه،لا أكثر،،ولطالما نحن على هذه الحاله،،كالأمس القريب الذي يناقش فيه فضيلة الشيخ مولانا السمنسي،،انتقاد العلماء،وتحليلهم،فوصلنا للحضيض يا استاذه ويؤسفني أن يكون هذا المنتدى منبراً لمثل هؤلاء،

أليس كذلك ؟!

فعلا ستتغير الأمور :طالما الرويبضه يعلو المنبر ،بين العامه:
وفي يالحديث الشريف:
سيأتي على الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين وينطق فيها الرويبضة قيل‌:‌ وما الرويبضة ‌؟‌ قال‌:‌ الرجل التافه يتكلم في أمر العامة .‌
رواه الإمام أحمد وابن ماجة والحاكم وصححه الألباني (3650) في صحيح الجامع.
ويبين هذا الحديث أن الإنسان حتى وإن كانت نيته سليمة ، فليس هذا مسوغا له للتقول على الله ورسوله:
" إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يرى بها بأسا يهوي بها سبعين خريفا في النار " .
رواه الترمذي وابن ماجة والحاكم وصححه الألباني (1618) في صحيح الجامع..............

[نـــNAــونا]

أقصد يامخرجنا أنه بسبب تغطية الوجه وبكل أسف استطاع الشباب ارتكاب تجاوزات وانحرافات كان لايمكن أن تظهر لوكانت المرأة مظهره وجهها

على سبيل المثال لاالحصر

تسمعون في الفترة الأخيرة عن وقوع حوادث مرورية يقع ضحيتها شاب وشابة ليس بينهما أدنى قرابة بغض النظر هل تمت مطاردتهم أم لا ماذا يعني ذلك ؟!!

لو ان هذه الفتاة معروفه لما تمكنت من الذهاب معه

للأسف هنا تحصل مخالفات تسترها غطاء الوجه فلاأحد يستطيع التعرف على المرأة ولاتغفل بطاقة العائلة التي بواسطتها يستطيع أن ينسب أي امرأة إليه على أنها ( ابنته - زوجته- اخته) ويستطيع أن يستأجر شقة - شالية -فندق بينما لايمكن لأحد التعرف على من ترافقه

في البلدان المتفتحة أو المنحرفة كما يحلو للبعض تسميتها لايمكن أن تجد مثل هذه التجاوزات لايمكن أبداً

فالفتاة المنحرفة معروفة لدى الجميع ولن يرتبط بها أحد الاا من كان على شاكلتها وبيئتها معروفة

أما هنا فبكل أسف كم خدع من الرجال !!!

بل أكاد أجزم أن الغالبية العظمى منهم يكاد يشك بكل امرأة خصوصاً في ظل التمكن التام من ازدواج الشخصية



لقد اختلف العلماء بقضية تغطيةالوجه وسيأتي اليوم الذي يفتون فيه أن كشف الوجه واجب وذلك درءاً للمفاسد والشبهات

أنا أعرف إختلاف بتغطية العينين وقرأت فتوى للشيخ إبن عثيمين رحمه الله بمنع النقاب درء للمفاسد يا جوهرتنا ( اليس الأولى بالجوهرة أن تغطى عن أعين الفضوليين )

وستتذكرون كلامي هذا قريباً

لا بالله عسى ما نشوف هاليوم اللي تحكين عنه
وهنالك الكثير من الأمور التي كانت محرمة سابقاً وتغيرت الفتوى بتحريمها

أعطينا أمثلة تقنع العقول

أليس كذلك ؟!




لا حول ولا قوة إلا بالله

هذا اللي يقول حاميها حراميها

مشرفة الأسره ولها وهذا كلامك الله يخلف علينا

أبحت كشف الوجه حتى عشان التحايلات هذي اللي تقولين عنها

البنت ما يمنعها من الحرام إلا خوفها من الله أجل تقولين بيجي يوم يكشف الوجه على غرار البلدان الفاسده وقريبا

أنا أقول لك شيء نحن في العام 1429 هــ وفي نهايته يعني مر على هجرة الرسول 1429 سنه ولا زال الحجاب موجود بفضل من الله ومنه وفرض الحجاب قريب من هذا الوقت

إتقوا الله يا ناس وإذ على البطاقات ترى العلم تطور وصار فيه البصمة وبصمة العين

أتوقع إنها حل لإثبات شخصية المرأة الحفاظ على حجابها وأولى من القول بكشف الوجه عشان الصايعه تخاااف الناس اللي ما خافت من ربها ما راح تخاف من الناس

وكشف الوجه بعيد عن عيون من لا يخاف الله


وأنا أخاف عليكم من أن تشملكم الآية : (وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ )

دخلتم بالحلال والحرام

وبالنسبه للعجوز ( إذا على العباءة وإختلافها عن الحجاب اللي فرضه الله فهذا من خيبة النساء وبعدهم عن الله )

الحجاب تغطية للوجه واليدين والأرجل وكامل الجسم بعباءة سوداء فضفاضه لا تصف من الجسم شيئا والله يثبتنا عليه حتى يقبض أرواحنا إليه

وكفوا عن الكلام في الحلال والحرام والإختلاف ( فبينهما أمور مشتبهات )

عن أبي عبدالله النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن الحلال بيّن والحرام بيّن ، وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس ، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ، ومن وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام ، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ، ألا وأن لكل ملك حمى ، ألا وإن حمى الله محارمه ، إلا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله ، وإذا فسدت فسد الجسد كله ، ألا وهي القلب ) رواه البخاري و مسلم

[بــرمــودا]

من هم نحن ؟
وكيف ثبت أنهم على خطأ ؟؟؟

هلا بالسيد مخرج ,,المقصود بنحن أي أمة محمد ومن سار على نهجه وهديه وماأمره به الله جل وعلا أما من شذ فليس منا كباقي المذاهب التي تجيز كشف الوجه ,,نحن لانخرجهم من الملة ولكنهم لم يطبقوا حكما من أحكام الدين وبالتالي عصوا الله ورسوله وسأعطيك الحكم الشرعي في الحجاب مدعما بالأدلة القرآنية .....سأل فضيلة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله وهو عضو في دار الإفتاء ,,ما حكم الحجاب في حق المرأة المسلمة، فكثيرًا ما تتعرض المرأة المحجبة عندنا للسخرية من الغير، فهل هو واجب في جميع المذاهب الأربعة؟ وما تفسير الآية الكريمة أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: {وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ} [سورة النور آية: 31‏]، وهل معنى قوله تعالى: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} [سورة النور آية: 31‏] أي يغطين رؤوسهن وصدورهن مع العنق وهل يدخل الوجه في ذلك إذا كان كذلك فما معنى قوله تعالى: {إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} [سورة النور آية: 31‏]؟


المفتي: صالح بن فوزان الفوزان
الإجابة:
الحجاب في الجملة واجب بإجماع المسلمين، قال تعالى: {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ} [سورة الأحزاب: آية 53‏]، والضمير وإن كان لزوجات النبي صلى الله عليه وسلم فهو عام لجميع نساء الأمة لقوله: {ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ‏} [سورة الأحزاب: آية 53‏]، فهذا تعليل يشمل الجميع؛ لأن طهارة القلوب مطلوبة لكل الأمة، وقال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ} [سورة الأحزاب: آية 59‏]، فهذا عام لجميع النساء من أمهات المؤمنين وبنات الرسول صلى الله عليه وسلم وغيرهن من نساء المؤمنين، فالحجاب في الجملة واجب بإجماع المسلمين، والسفور حرام.

وأما المراد بقوله تعالى: {إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} [سورة النور: آية 31‏]، فالصحيح من قولي المفسرين أن المراد بما ظهر منها: زينة الثياب والحلي، فالمراد بذلك الزينة التي تلبسها المرأة لا زينة الجسم، وإنما المراد بالزينة الظاهرة الزينة التي تلبسها المرأة إذا ظهر منها شيء بغير قصد، فإنها لا تؤاخذ على ذلك، أما إذا تعمدت وأظهرته فإنها تأثم بذلك ويحرم عليها، فقوله: {إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} [سورة النور: آية 31‏] أي: ظهر من غير قصد، فإذا ظهر شيء من زينة ثياب المرأة أو من حليها من غير قصد فإنها لا تأثم بذلك، ولكن إذا علمت بذلك وتركته أو تعمدت إخراجه وإظهاره فإنها تأثم لما في ذلك من الفتنة للرجال.

وأما قضية إسدال الخمار المأمور به في قوله: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} [سورة النور: آية 31‏]، فالمراد بالخمار غطاء الرأس، والمعنى: أنها تغطي بخمارها وجهها ونحرها، فتدلي الخمار من رأسها على وجهها وعلى نحرها خلافًا لما كان عليه الأمر في الجاهلية، فإن نساء الجاهلية كن يكشفن نحورهن وصدورهن ويسدلن الخمار من ورائهن كما جاء في كتب التفسير، والله جل جلاله أمر نساء المسلمين أن يضربن بخمرهن على جيوبهن، والمراد بالجيب فتحة الثوب من أعلاه من الأمام، فهذا يستلزم أن تغطي المرأة وجهها ونحرها ولا يظهر شيء من جسمها، لأن الوجه أعظم زينة في جسم المرأة، وهو محل الأنظار، وهو محل الفتنة، وهو مركز الحسن والجمال، فهذا هو الصحيح في تفسير الآية الكريمة أن الوجه يجب ستره.

وإن كان بعض العلماء يرى جواز كشفه وكشف الكفين، ولكن كلٌّ يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا القول لا يتناسب مع سياق الآية وما فسرها به أئمة السلف من الصحابة والتابعين حتى إن ابن عباس رضي الله عنهما لما سأله عبيدة السلماني عن معنى قوله تعالى: {يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلابِيبِهِنَّ} [سورة الأحزاب: آية 59‏] أدنى عبد الله بن عباس رضي الله عنهما الغطاء على وجهه وأبدى عينًا واحدة. فهذا تفسير منه للآية، وكان ابن مسعود رضي الله عنه يفسر قوله تعالى: {إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} [سورة النور: آية 31‏] بأن المراد زينة الثياب‏ كما ذكرنا، وليس زينة الوجه كما قاله من قاله، فيكون ابن عباس إذًا رجع إلى قول ابن مسعود في آخر الأمرين كما ذكر ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: أنه كان في أول الأمر يجوز للمرأة أن تبدي وجهها، ولكن بعدما نزلت آية الحجاب نسخ ذلك، وصارت يجب عليها تغطية وجهها‏.

أتمنى ياسيد مخرج أن تكون عرفت المقصود بكلمة (نحن)وكما تعرف أخي مخرج فأنا ممن يؤمن إيمانا كاملا بالحجاب الشرعي وأؤمن بأنه واجب حسب ماجاء به الكتاب والسنة النبوية وقد عرضت عليك أدلتي فأتمنى منك إن كنت ترى جواز كشف الوجه للمرأة أن تأتي بأدلتك ولك شكري وتقديري ,,,,دمت بخير

[ابن الخليج]

أقرأي استاذه جوهره ،هذه الكلمات ثلاث مرات:وأستعيني بها،صباحاً ومساء،،،تريها أخرج لك،

البنت ما يمنعها من الحرام إلا خوفها من الله أجل تقولين بيجي يوم يكشف الوجه على غرار البلدان الفاسده وقريبا

أتوقع إنها حل لإثبات شخصية المرأة الحفاظ على حجابها وأولى من القول بكشف الوجه عشان الصايعه تخاااف الناس اللي ما خافت من ربها ما راح تخاف من الناس
وكشف الوجه بعيد عن عيون من لا يخاف الله

وأنا أخاف عليكم من أن تشملكم الآية : (وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ )

دخلتم بالحلال والحرام


وبالنسبه للعجوز ( إذا على العباءة وإختلافها عن الحجاب اللي فرضه الله فهذا من خيبة النساء وبعدهم عن الله )

الحجاب تغطية للوجه واليدين والأرجل وكامل الجسم بعباءة سوداء فضفاضه لا تصف من الجسم شيئا والله يثبتنا عليه حتى يقبض أرواحنا إليه

من يسمع ومن يعي،والملامه على الإداره،التي تترك المجال للفتن،والفتاوى،وهذا الكلام موجه لها،،،وليس للحابل والنابل،إن كان المنتدى أفلس من المواضيع ذات الفائده،ولم يبقى الا لفتاوى الأعضاء،ومواضيع الإثاره،فأتركو المجال مفتوح،،وإن كان في قلوبكم مثقال ذره،من إيمان،فوقفه هنا لهذه الخزعبلات التي تشوه،الصفحه البيضاء:

وكفوا عن الكلام في الحلال والحرام والإختلاف ( فبينهما أمور مشتبهات )

عن أبي عبدالله النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن الحلال بيّن والحرام بيّن ، وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس ، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ، ومن وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام ، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ، ألا وأن لكل ملك حمى ، ألا وإن حمى الله محارمه ، إلا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله ، وإذا فسدت فسد الجسد كله ، ألا وهي القلب ) رواه البخاري و مسلم

أحب أن أشير ~ان من قوانين المنتدى هنا عدم وضع صورة رمزيه نسائيه،لكونه حرام،،،،
فما مدى التناقض مع إتاحة المجال ،لمن يتفهون بالدين بلا علم ولا كتاب مبين،،
خلصت المواضيع مابقي الأ أن نجاهر بالمعاصي،ونصدر وجهات نظر،وفتاوى ليل ياليل،وبما يتلائم مع موضة العصر

[ابن الخليج]

المفتي: صالح بن فوزان الفوزان
الإجابة:
الحجاب في الجملة واجب بإجماع المسلمين، قال تعالى: {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ} [سورة الأحزاب: آية 53‏]، والضمير وإن كان لزوجات النبي صلى الله عليه وسلم فهو عام لجميع نساء الأمة لقوله: {ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ‏} [سورة الأحزاب: آية 53‏]، فهذا تعليل يشمل الجميع؛ لأن طهارة القلوب مطلوبة لكل الأمة، وقال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ} [سورة الأحزاب: آية 59‏]، فهذا عام لجميع النساء من أمهات المؤمنين وبنات الرسول صلى الله عليه وسلم وغيرهن من نساء المؤمنين، فالحجاب في الجملة واجب بإجماع المسلمين، والسفور حرام.

وأما المراد بقوله تعالى: {إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} [سورة النور: آية 31‏]، فالصحيح من قولي المفسرين أن المراد بما ظهر منها: زينة الثياب والحلي، فالمراد بذلك الزينة التي تلبسها المرأة لا زينة الجسم، وإنما المراد بالزينة الظاهرة الزينة التي تلبسها المرأة إذا ظهر منها شيء بغير قصد، فإنها لا تؤاخذ على ذلك، أما إذا تعمدت وأظهرته فإنها تأثم بذلك ويحرم عليها، فقوله: {إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} [سورة النور: آية 31‏] أي: ظهر من غير قصد، فإذا ظهر شيء من زينة ثياب المرأة أو من حليها من غير قصد فإنها لا تأثم بذلك، ولكن إذا علمت بذلك وتركته أو تعمدت إخراجه وإظهاره فإنها تأثم لما في ذلك من الفتنة للرجال.

وأما قضية إسدال الخمار المأمور به في قوله: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} [سورة النور: آية 31‏]، فالمراد بالخمار غطاء الرأس، والمعنى: أنها تغطي بخمارها وجهها ونحرها، فتدلي الخمار من رأسها على وجهها وعلى نحرها خلافًا لما كان عليه الأمر في الجاهلية، فإن نساء الجاهلية كن يكشفن نحورهن وصدورهن ويسدلن الخمار من ورائهن كما جاء في كتب التفسير، والله جل جلاله أمر نساء المسلمين أن يضربن بخمرهن على جيوبهن، والمراد بالجيب فتحة الثوب من أعلاه من الأمام، فهذا يستلزم أن تغطي المرأة وجهها ونحرها ولا يظهر شيء من جسمها، لأن الوجه أعظم زينة في جسم المرأة، وهو محل الأنظار، وهو محل الفتنة، وهو مركز الحسن والجمال، فهذا هو الصحيح في تفسير الآية الكريمة أن الوجه يجب ستره.

وإن كان بعض العلماء يرى جواز كشفه وكشف الكفين، ولكن كلٌّ يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا القول لا يتناسب مع سياق الآية وما فسرها به أئمة السلف من الصحابة والتابعين حتى إن ابن عباس رضي الله عنهما لما سأله عبيدة السلماني عن معنى قوله تعالى: {يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلابِيبِهِنَّ} [سورة الأحزاب: آية 59‏] أدنى عبد الله بن عباس رضي الله عنهما الغطاء على وجهه وأبدى عينًا واحدة. فهذا تفسير منه للآية، وكان ابن مسعود رضي الله عنه يفسر قوله تعالى: {إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} [سورة النور: آية 31‏] بأن المراد زينة الثياب‏ كما ذكرنا، وليس زينة الوجه كما قاله من قاله، فيكون ابن عباس إذًا رجع إلى قول ابن مسعود في آخر الأمرين كما ذكر ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: أنه كان في أول الأمر يجوز للمرأة أن تبدي وجهها، ولكن بعدما نزلت آية الحجاب نسخ ذلك، وصارت يجب عليها تغطية وجهها‏.


وصلنا لنهاية الموضوع،،هذه هي الخلاصه لمن كان في قلبه مرض،
فمن يكون نداً لعالم وشيخ معروف وموقور ،،ويتحفنا بعكس كلامه،،
من يتجرأ،،من يتعدى ذلك؟،،من هو مولانا الجديد،ليضع عمامه ارتفاعها متر،ويقول عكس هذه الفتوى،،،

أتوقع وصلنا لنهاية الموضوع،ويجب أقفاله ،درئ للمفاسد على قولة أستاذتنا،المشرفه

[نـــNAــونا]

وهذي المرأة بلا حجاااااب وأنا أيضا أتمنى إغلاق الموضوع لأن الفكره وصلت

http://www.m7shsh.net/files/oda378hoj7ucw9dw9ffz.jpg

[جلوي العتيبي]

الاخوه والأخوات لامجال للإجتهاد فلربما تأثر من يقراء ماتكتبون وتوقع أنه مبني على علم شرعي .


اعلم أيها المسلم أن احتجاب المرأة عن الرجال الأجانب وتغطية وجهها أمر واجب دلَّ على وجوبه كتاب ربك تعالى وسنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم ، والاعتبار الصحيح والقياس المطرد .

أولاً : أدلة القران . الدليل الأول / قال الله تعالى : " وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوْ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنْ الرِّجَالِ أَوْ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ " سورة النور / 31
وجه الدلالة من الآية على وجوب الحجاب على المرأة ما يلي :
أ- أن الله تعالى أمرالمؤمنات بحفظ فروجهن ، والأمر بحفظ الفرج أمرٌ بما يكون وسيلة إليه ، ولا يرتاب عاقل أن من وسائله تغطية الوجه لأن كشفه سبب للنظر إليها وتأمل محاسنها والتلذذ بذلك ، وبالتالي إلى الوصول والاتصال ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " العينان تزنيان وزناهما النظر ... ـ ثم قال ـ والفرج يصدق ذلك أويكذبه " رواه البخاري (6612) ومسلم(2657)
فإذا كان تغطية الوجه من وسائل حفظ الفرج كان مأموراً به لأن الوسائل لها أحكام المقاصد .
ب - قوله تعالى : " وليضربن بخمرهن على جيوبهن " والجيب هو فتحة الرأس والخمار ما تخمربه المرأة رأسها وتغطيه به ، فإذا كانت مأمورة بأن تضرب بالخمار على جيبها كانت مأمورة بستر وجهها إما لأنه من لازم ذلك أو بالقياس ، فإنه إذا وجب ستر النحر والصدر كان وجوب ستر الوجه من باب أولى لأنه موضع الجمال والفتنة .
ج ـ أن الله نهى عن إبداء الزينة مطلقاً إلا ما ظهر منها وهي التي لابد أن تظهر كظاهر الثياب ولذلك قال " إلا ماظهر منها " لم يقل إلا ما أظهرن منها ـ وقد فسر بعض السلف : كابن مسعود، والحسن ، وابن سيرين ، وغيرهم قوله تعالى ( إلاماظهر منها ) بالرداء والثياب ، وما يبدو من أسافل الثياب (أي اطراف الأعضاء ) ـ . ثم نهى مرة أُخرى عن إبداء الزينة إلا لمن استثناهم فدل هذا على أنَّ الزينة الثانية غير الزينة الأُولى ، فالزينة الأُولى هي الزينة الظاهرة التي تظهر لكل أحد ولايُمكن إخفاؤها والزينة الثانية هي الزينة الباطنة ( ومنه الوجه ) ولو كانت هذه الزينة جائزة لكل أحد لم يكن للتعميم في الأُولى والاستثناء في الثانية فائدة معلومة .
د ـ أن الله تعالى يُرخص بإبداء الزينة الباطنة للتابعين غير أُولي الإربة من الرجال وهم الخدم الذين لاشهوة لهم وللطفل الصغير الذي لم يبلغ الشهوة ولم يطلع على عورات النساء فدل هذا على أمرين :
1- أن إبداء الزينة الباطنة لايحل لأحدٍ من الأجانب إلا لهذين الصنفين .
2- أن علة الحكم ومدارة على خوف الفتنة بالمرأة والتعلق بها ، ولاريب أن الوجه مجمع الحسن وموضع الفتنة فيكون ستره واجباً لئلا يفتتن به أُولو الإربة من الرجال .
هـ - قوله تعالى : ( ولا يضربن بأرجلهن ليُعلم ما يُخفين من زينتهن ) يعني لا تضرب المرأة برجلها ليُعلم ما تخفيه من الخلاخيل ونحوها مما تتحلى به للرِجْـل ، فإذا كانت المرأة منهية عن الضرب بالأرجل خوفاً من افتتان الرجل بما يسمع من صوت خلخالها ونحوه فكيف بكشف الوجه .
فأيما أعظم فتنة أن يسمع الرجل خلخالاً بقدم إمرأة لايدري ماهي وما جمالها ؟ ولايدري أشابة هي أم عجوز ؟ ولايدري أشوهاء هي أم حسناء ؟ أو ينظر إلى وجه جميل ممتلىء شباباً ونضارة وحسناً وجمالاً وتجميلاً بما يجلب الفتنة ويدعو إلى النظر إليها ؟
إن كل إنسان له إربة في النساء ليعلم أي الفتنتين أعظم وأحق بالستر والإخفاء .
الدليل الثاني / قوله تعالى : ( وَالْقَوَاعِدُ مِنْ النِّسَاءِ اللاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ( سورة النور / 60
وجه الدلالة من الآية أن الله تعالى نفى الجناح وهو الإثم عن القواعد وهن العجاوز اللاتي لا يرجون نكاحاً لعدم رغبة الرجال بهن لكبر سنهن بشرط أن لا يكون الغرض من ذلك التبرج والزينة . وتخصيص الحكم بهؤلاء العجائز دليل على أن الشواب اللاتي يرجون النكاح يخالفنهن في الحكم ولو كان الحكم شاملاً للجميع في جواز وضع الثياب ولبس درع ونحوه لم يكن لتخصيص القواعد فائدة .
ومن قوله تعالى ( غير متبرجات بزينة ) دليل آخر على وجوب الحجاب على الشابة التي ترجو النكاح لأن الغالب عليها إذا كشفت وجهها أنها تريد التبرج بالزينة وإظهار جمالها وتطلع الرجال لها ومدحها ونحو ذلك ، ومن سوى هذه فنادر والنادر لا حكم له .

الدليل الثالث / قوله تعالى ( يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا( الأحزاب / 59
قال ابن عباس رضي الله عنهما : " أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عيناً واحدة " .
وتفسير الصحابي حجة بل قال بعض العلماء : إنه في حكم المرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم .
وقوله رضي الله عنه : ويبدين عيناً واحدة إنما رخص في ذلك لأجل الضرورة والحاجة إلى نظر الطريق فأما إذا لم يكن حاجة فلا موجب لكشف العين .
والجلباب هو الرداء فوق الخمار بمنزلة العباءة.
الدليل الرابع / قوله تعالى : ( لا جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِي آبَائِهِنَّ وَلا أَبْنَائِهِنَّ وَلا إِخْوَانِهِنَّ وَلا أَبْنَاءِ إِخْوَانِهِنَّ وَلا أَبْنَاءِ أَخَوَاتِهِنَّ وَلا نِسَائِهِنَّ وَلا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ وَاتَّقِينَ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا ( الأحزاب / 55 .
قال ابن كثير رحمه الله : لما أمر الله النساء بالحجاب عن الأجانب بين أن هؤلاء الأقارب لا يجب الاحتجاب عنهم كما استثناهم في سورة النور عند قوله تعالى : " ولايبدين زينتهن إلا لبعولتهن "
ثانياً : الأدلة من السنة على وجوب تغطية الوجه . الدليل الأول / قوله صلى الله عليه وسلم : " إذا خطب أحدكم إمرأة فلا جناح عليه أن ينظر منها إذا كان إنما ينظر إليها لخطبة وإن كانت لاتعلم " رواه أحمد . قال صاحب مجمع الزوائد : رجاله رجال الصحيح .
وجه الدلالة منه : أن النبي صلى الله عليه وسلم نفى الجناح وهو الإثم عن الخاطب خاصة بشرط أن يكون نظره للخطبة ، فدل هذا على أن غير الخاطب آثم بالنظر إلى الأجنبية بكل حال ، وكذلك الخاطب إذا نظر لغير الخطبة مثل أن يكون غرضه بالنظر التلذذ والتمتع ونحو ذلك .
فإن قيل : ليس في الحديث بيان ماينظر إليه ، فقد يكون المراد بذلك نظر الصدر والنحر ؟
فالجواب : أن كل أحد يعلم أن مقصود الخاطب المريد للجمال إنما هو جمال الوجه ، وما سواه تبع لا يُقصد غالباً فالخاطب إنما ينظر إلى الوجه لأنه المقصود بالذات لمريد الجمال بلا ريب .
الدليل الثاني : أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أمر بإخراج النساء إلى مصلى العيد قلن يا رسول الله إحدنا لا يكون لها جلباب فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " لتلبسها أُختها من جلبابها " . رواه البخاري ومسلم .
فهذا الحديث يدل على أن المعتاد عند نساء الصحابة أن لا تخرج المرأة إلا بجلباب وأنها عند عدمه لا يمكن أن تخرج . وفي الأمر بلبس الجلباب دليل على أنه لابد من التستر والله أعلم .
الدليل الثالث : ما ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الفجر فيشهد معه نساء من المؤمنات متلفعات بمروطهن ثم يرجعن إلى بيوتهن ما يعرفهن أحدٌ من الغلس . وقالت : لو رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم من النساء ما رأينا لمنعهن من المساجد كما منعت بنو إسرائيل نساءها " . وقد روى نحو هذا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه .
والدلالة من هذا الحديث من وجهين :
أحدها : أن الحجاب والتستر كان من عادة نساء الصحابة الذين هم خير القرون وأكرمهم على الله عز وجل .
الثاني : أن عائشة أم المؤمنين وعبد الله ابن مسعود رضي الله عنهما وناهيك بهما علماً وفقهاً وبصيرة أخبرا أن الرسول صلى الله عليه وسلم لو رأى من النساء ما رأياه لمنعهن من المساجد وهذا في زمان القرون المفضلة فكيف بزماننا !!
الدليل الرابع : عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلاءَ لَمْ يَنْظُرْ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ فَكَيْفَ يَصْنَعْنَ النِّسَاءُ بِذُيُولِهِنَّ قَالَ يُرْخِينَ شِبْرًا فَقَالَتْ إِذًا تَنْكَشِفُ أَقْدَامُهُنَّ قَالَ فَيُرْخِينَهُ ذِرَاعًا لا يَزِدْنَ عَلَيْه " رواه الترمذي وصححه الألباني في صحيح الترمذي .
ففي هذا الحديث دليل على وجوب ستر قدم المرأة وأنه أمرٌ معلوم عند نساء الصحابة رضي الله عنهم ، والقدم أقل فتنة من الوجه والكفين بلا ريب . فالتنبيه بالأدنى تنبيه على ما فوقه وما هو أولى منه بالحكم وحكمة الشرع تأبى أن يجب ستر ما هو أقل فتنة ويرخص في كشف ما هو أعظم منه فتنة ، فإن هذا من التناقض المستحيل على حكمة الله وشرعه .
الدليل الخامس : عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ الرُّكْبَانُ يَمُرُّونَ بِنَا وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحْرِمَاتٌ فَإِذَا حَاذَوْا بِنَا سَدَلَتْ إِحْدَانَا جِلْبَابَهَا مِنْ رَأْسِهَا عَلَى وَجْهِهَا فَإِذَا جَاوَزُونَا كَشَفْنَاهُ " رواه أبو داوود 1562))
ففي قولها " فإذا حاذونا "تعني الركبان " سدلت إحدانا جلبابها على وجهها " دليل على وجوب ستر الوجه لأن المشروع في الإحرام كشفه فلولا وجود مانع قوي من كشفه حينئذٍ لوجب بقاؤه مكشوفاً حتى مع مرور الركبان .
وبيان ذلك : أن كشف الوجه في الإحرام واجب على النساء عند الأكثر من أهل العلم والواجب لايعارضه إلا ما هو واجب فلولا وجوب الاحتجاب وتغطية الوجه عند الأجانب ما ساغ ترك الواجب من كشفه حال الإحرام وقد ثبت في الصحيحين وغيرهما : أن المرأة المحرمة تنهى عن النقاب والقفازين .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : وهذا مما يدل على أن النقاب والقفازين كانا معروفين في النساء اللاتي لم يُحرمن وذلك يقتضي ستر وجوههن وأيديهن .
هذه تسعة أدلة من الكتاب والسنة .
الدليل العاشر : الاعتبار الصحيح والقياس المطرد الذي جاءت به هذه الشريعة الكاملة وهو إقرار المصالح ووسائلها والحث عليها ، وإنكار المفاسد ووسائلها والزجر عنها .
وإذا تأملنا السفور وكشف المرأة وجهها للرجال الأجانب وجدناه يشتمل على مفاسد كثيرة ، وإن قدر أن فيه مصلحة فهي يسيرة منغمرة في جانب المفاسد . فمن مفاسده :
1ـ الفتنة ، فإن المرأة تفتن نفسها بفعل ما يجمل وجهها ويُبهيه ويظهره بالمظهر الفاتن . وهذا من أكبر دواعي الشر والفساد .
2ـ زوال الحياء عن المرأة الذي هو من الإيمان ومن مقتضيات فطرتها . فقد كانت المرأة مضرب المثل في الحياء فيقال ( أشد حياءً من العذراء في خدرها ) وزوال الحياء عن المرأة نقص في إيمانها وخروج عن الفطرة التي خلقت عليها .
3ـ افتتان الرجال بها لاسيما إذا كانت جميلة وحصل منها تملق وضحك ومداعبة كما يحصل من كثير من السافرات ، والشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم .
4ـ اختلاط النساء بالرجال فإن المرأة إذا رأت نفسها مساوية للرجل في كشف الوجه والتجول سافرة لم يحصل منها حياءٌ ولا خجل من مزاحمة الرجال ، وفي ذلك فتنة كبيرة وفساد عريض ، فقد أخرج الترمذي (5272) عَنْ حَمْزَةَ بْنِ أَبِي أُسَيْدٍ الأَنْصَارِيِّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ وَهُوَ خَارِجٌ مِنْ الْمَسْجِدِ فَاخْتَلَطَ الرِّجَالُ مَعَ النِّسَاءِ فِي الطَّرِيقِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلنِّسَاءِ اسْتَأْخِرْنَ فَإِنَّهُ لَيْسَ لَكُنَّ أَنْ تَحْقُقْنَ الطَّرِيقَ ، عَلَيْكُنَّ بِحَافَّاتِ الطَّرِيقِ . فَكَانَتْ الْمَرْأَةُ تَلْتَصِقُ بِالْجِدَارِ حَتَّى إِنَّ ثَوْبَهَا لَيَتَعَلَّقُ بِالْجِدَارِ مِنْ لُصُوقِهَا بِهِ " حسنه الألباني في صحيح الجامع929 ) )
انتهى من كلام الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله من رسالة الحجاب بتصرف .

والله أعلم .

[ابن الخليج]

الاخوه والأخوات لامجال للإجتهاد فلربما تأثر من يقراء ماتكتبون وتوقع أنه مبني على علم شرعي .
.

فعلا لا مجال للإجتهاد، ،ولطالما هذا لم يكن مبني على علم شرعي،
فلماذا تسمح أخي ،بهذا الكلام الذي لا يبنى على علم شرعي،،وليس من ورائه إلا ضعضعت الأنفس في دينها؟؟
لماذا تسمح لهؤلاء ان يفتنوا الناس في دينهم،ويشوهوا حقائق تحت مسميات وجة نظر،،؟؟
قد تقول لكلاً رأيه،رغم أنك بدأت لا مجال للإجتهاد،،
ولكن الرأي ووجهة النظر في غير الدين والإفتاء ،ويجوز ومالايجوز؟؟
هناك من النقاط ،وعلامات الإستفهام الكثير،حول ما يكتب هنا،،فهل من مجيب!
ياليت أن نضع هذه الكلمه من ضمن قوانين المنتدى(لامجال للإجتهاد في أمور الدين،،حتى لا تكون فتنه،وهذيان،في امور لا نعلمها حق علمها..
!!
!!!

[جلوي العتيبي]

ابن الخليج

للمعلوميه نحن نصل مبكرين ونتابع ونطلع على كل مايدور فلا تتعجل هداك الله.

لكن حرية الرأي متاحه للجميع مالم تتعارض مع أحكام الشريعه الإسلاميه ،والحجاب موضع إختلاف ونقاشاتنا هنا ظاهره صحيه .

لكن أن يكون الرأي مبني على إجتهاد العضو دون الرجوع للفتاوي أو الإستشهاد بالكتاب والسنه ورأي اهل العلم فهذا هو الغير قابل للإجتهاد

[ابن الخليج]

ابن الخليج

للمعلوميه نحن نصل مبكرين ونتابع ونطلع على كل مايدور فلا تتعجل هداك الله.

لكن حرية الرأي متاحه للجميع مالم تتعارض مع أحكام الشريعه الإسلاميه ،والحجاب موضع إختلاف ونقاشاتنا هنا ظاهره صحيه .

لكن أن يكون الرأي مبني على إجتهاد العضو دون الرجوع للفتاوي أو الإستشهاد بالكتاب والسنه ورأي اهل العلم فهذا هو الغير قابل للإجتهاد

شتان وشتان، بين ما تقول، وما يطرحه الأعضاء،،فأطروحاتهم كما قلت أنت سابقاً ليست مبنيه على علم شرعي،،ولك أن تقرأ الموضوع بكامله،
مايطرحه الأعضاء وجهة نظر،معلقه بين السماء والأرض،لا تستند على دليل ،ولا بيّنه،ولاهم يحزنون،،،
وهذه هي الطامة الكبرى،فيها أختلط الحابل بالنابل ياسيدي،وصار الكل إلاّ من رحم ربي ،يهرفون بمالا يعرفون،ويخوضون في مالايفقهون،
ولم تكن هناك ظاهره صحيه،شهدناها ،في مثل هذه المواضيع،ولن تكون، إلا إذا قننتها بماقلته أعلاه،،وألتزم بها الجميع
هذه وجهة نظري،،لك الأخذ بها،أو التغاضي عنها،،
خالص تحياتي

[جلوي العتيبي]

اخي الكريم

وجهة نظرك أحترمها كثيراً .

ويبقى دورنا ودوركم في طرح الرأي والتوجيه السليم المستند على قال الله وقال رسوله صلى الله عليه وسلم

[ملك المشاعر]

الاخوه والأخوات لامجال للإجتهاد فلربما تأثر من يقراء ماتكتبون وتوقع أنه مبني على علم شرعي .
الدليل العاشر : الاعتبار الصحيح والقياس المطرد الذي جاءت به هذه الشريعة الكاملة وهو إقرار المصالح ووسائلها والحث عليها ، وإنكار المفاسد ووسائلها والزجر عنها .

اعلم أيها المسلم أن احتجاب المرأة عن الرجال الأجانب وتغطية وجهها أمر واجب دلَّ على وجوبه كتاب ربك تعالى وسنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم ، والاعتبار الصحيح والقياس المطرد .

أولاً : أدلة القران . الدليل الأول / قال الله تعالى : " وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوْ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنْ الرِّجَالِ أَوْ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ " سورة النور / 31

يسلمواااااااااااااااااااااااا اخي جلوي

[Queen of buraydh]

همسة لاخي ابن الخليج

اتفق مع قول اخي الزعيم فالموقف لا مجال فيه للإجتهاد , والآيات الكريمة واضحة ,
لكن البشر تختلف قناعاتهم , وتركنا للمتصفح سببه هو مناقشة الكاتب ومؤييدينه بالحجة القرآنية القوية
لعل بهذا المتصفح يُنزل الله على قلوبهم الفهم والإدراك الصحيح للحكم ..

دمت بخير

[الليل موعد دمعي]

يُنزل الله على قلوبهم الفهم والإدراك الصحيح للحكم ..


اتوقع تقصدين العقول لانها مناطق الفهم والإدراك ....وليس القلب

[ابن الخليج]

همسة لاخي ابن الخليج

اتفق مع قول اخي الزعيم فالموقف لا مجال فيه للإجتهاد , والآيات الكريمة واضحة ,
لكن البشر تختلف قناعاتهم , وتركنا للمتصفح سببه هو مناقشة الكاتب ومؤييدينه بالحجة القرآنية القوية
لعل بهذا المتصفح يُنزل الله على قلوبهم الفهم والإدراك الصحيح للحكم ..

دمت بخير

يابنت الحلال لو هي حيطه ،كانت أقتنعت،ولبست الحجاب،ولكن لاحياة لمن تنادي،

[ابن الخليج]

اتوقع تقصدين العقول لانها مناطق الفهم والإدراك ....وليس القلب

أستاذي،،
القلب ،هو العقل الباطن ،،وهو شر البليه!!!وبهذا صدَقَتْ الأستاذه في تعليقها،،
اما العقل الظاهر ،فهذا مقدور عليه ،ودائما ماتجده مع الريح،،حيثما مالت مال،

[الليل موعد دمعي]

أستاذي،،
القلب ،هو العقل الباطن ،،وهو شر البليه!!!وبهذا صدَقَتْ الأستاذه في تعليقها،،
اما العقل الظاهر ،فهذا مقدور عليه ،ودائما ماتجده مع الريح،،حيثما مالت مال،

أُستاذي...

وإقتناعك بأي أمر يكون بقلبك اولاً أم بعقلك.... اعلم ان بين العقل والقلب علاقه وطيده ولكن هم على مراحل؟

[أمــاسي ونص]

كركركركركركركركر
ويستمر ذلك للمدى البعيد

[الصدفه]

بارك الله فيك أخي وهنا توضيح شامل لهذا الموضوع

اختلف العلماء- رحمهم الله- في حكم تغطيتهما وكثير من الناس يجهل ويخلط في هذه المسألة.

ولذا لابد من تحرير محل النزاع بين العلماء فيها:

أولاً : محل الخلاف إنما هو الوجه واليدين، أما ما عداهما فيجب فيها التغطية بالاتفاق ؛ كالقدم، والساعد، وشعر الرأس، كل هذا عورة بالاتفاق.

ثانياً: اتفق العلماء على وجوب تغطية الوجه واليدين إذا كان فيهما زينة كالكحل في العين، والذهب والحناء في اليدين.

ثالثاً: اتفق العلماء على وجوب تغطية الوجه واليدين إذا كان في كشفهما فتنة.

وقد نص كثير من العلماء القائلين بأن وجه المرأة ليس بعورة على وجوب تغطية الشابة لوجهها دفعاً للفتنة.

وعليه فإن كشف أكثر النساء اليوم لوجوههن أمر محرم باتفاق العلماء؛ لكونها كاشفة عن مقدمة الرأس والشعر، أو لأنها قد وضعت زينة في وجهها أو يديها؛ كالكحل أو الحمرة في الوجه، أو الخاتم في اليد .

فمحل الخلاف إذاً بين العلماء: هو الوجه واليدين فقط ، إذا لم يكن فيهما زينة، ولم يكن في كشفهما فتنة، واختلفوا على قولين: الوجوب والاستحباب .

فالقائلون بأن وجه المرأة عورة: قالوا بوجوب التغطية، والقائلون بأن وجه المرأة ليس بعورة قالوا يستحب تغطيته .

ولم يقل أحد من أهل العلم إن المرأة يجب عليها كشف وجهها ، أو أنه الأفضل ، إلا دعاة الفتنة ومرضى القلوب .

أما العلماء: فإنهم لما بحثوا المسألة بحثوا عورة المرأة ؛ هل الوجه عورة ؟ أو ليس بعورة؟ بمعنى هل تأثم المرأة إذا كشفت وجهها أو لا تأثم ؟ أما استحباب تغطية الوجه للمرأة فهو محل اتفاق بين القائلين بأن وجه المرأة ليس بعورة .

ومن العلماء المعاصرين القائلين بأن وجه المرأة ليس بعورة الألباني- رحمه الله- لكنه يقول بالاستحباب، ويدعو النساء إلى تغطية الوجه تطبيقاً للسنة، حتى قال في كتابه جلباب المرأة المسلمة: " ولقد علمت أن كتابنا هذا كان له الأثر الطيب والحمد لله عند الفتيات المؤمنات ، والزوجات الصالحات، فقد استجاب لما تضمنه من الشروط الواجب توافرها في جلباب المرأة المسلمة الكثيرات منهن، وفيهن من بادرت إلى ستر وجهها أيضاً، حين علمت أن ذلك من محاسن الأمور، ومكارم الأخلاق، مقتديات فيه بالنساء الفضليات من السلف الصالح، وفيهن أمهات المؤمنين- رضي الله عنهن- " انتهى كلامه- رحمه الله- ‎( جلباب المرأة المسلمة ص26 ).

وأردت بهذا أن يتميز كلام العلماء القائلين بأن وجه المرأة ليس بعورة ، وبين دعاة الرذيلة .

فإن العلماء لم يدعوا واحد منهم إلى أن تكشف المرأة وجهها، بل أقل ما قيل بينهم إن التغطية هي الأفضل، بخلاف دعاة السوء الذين يطالبون بكشف المرأة لوجهها.

وما الذي يَضُرهم؟! وما الذي يُغيظهم من تغطية المرأة لوجهها؟! إنه سؤال يحتاج منا إلى جواب، نسأل الله الكريم أن يحفظ نساء المسلمين من كيدهم .

وأعود مرةً أخرى إلى محل النزاع في حكم تغطية المرأة لوجهها ويديها، هل هو واجب أو مستحب؟ الراجح من قولي العلماء وجوب تغطية المرأة لوجهها ويديها أمام الرجال الأجانب.

والأدلة على ذلك كثيرة منها :

الدليل الأول: قوله تعالى: ((وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ)) ( النور: 30) .

فالله جل وعلا يقول: ((وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ)) (النور:30).

وقد استقر في فطر الناس أن أعظمَ زينة في المرأة هو وجهها، ولذلك فإن أهم ما يراه الخاطب هو الوجه، وكذلك الشعراء حاضراً وقديماً في غرض الغزل ، فالوجه أعظم مقياس عندهم للفتنة والجمال .

وقد اتفق العلماء على وجب ستر المرأة لقدمها وشعرها أمام الرجال الأجانب؛ فأيهما أعظم زينة الوجه واليدين أم القدم ؟! ، ولاشك بأن الوجه واليدين أعظم في الزينة وأولى بالستر .

بل قد جعل الله ضرب المرأة بقدمها الأرض أثناء مشيها لسماع الرجال صوت الخلخال من الزينة المحرم إبداؤها، كما في الآية التي تليها (( وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ)) (النور :31).

وكشف المرأة لوجهها ويديها أمام الرجال الأجانب أعظم زينة من سماعهم لصوت خلخالها ، فوجوب ستر الوجه واليدين ألزم وأوجب .

الدليل الثاني: حديث ابن مسعود- رضي الله عنه- عن النبي- صلى الله عليه وسلم- قال : ((المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان))[1][1] .

. (وأصل الاستشراف: وضع الكف فوق الحاجب، ورفع الرأس للنظر، والمعنى أن المرأة إذا خرجت من بيتها طمع بها الشيطان ليغويها أو يغوي بها).

وهذا الحديث نص في أن المرأة كلها عورة، ولم يستثن النبي- صلى الله عليه وسلم- منها شيء .

الدليل الثالث: حديث عائشة- رضي الله عنها- في قصة الإفك وهم راجعون من غزوة بني المصطلق، وقد نزلوا في الطريق، فذهبت عائشة لقضاء حاجتها ثم عادت إليهم وقد آذنوا بالرحيل فلم تجد عقدها، فرجعت تتلمسه في المكان الذي ذهبت إليه، فلما عادت لم تجد أحداً فجلست .

وقد حملوا هودجها على البعير ظناً منهم أنها فيه، ولم يستنكروا خفة الهودج ؛ لأنها كانت خفيفة حديثة السن.

وكان من فطنتها أن جلست في مكانها الذي كانت فيه ، فإنهم إن فقدوها رجعوا إليها .

قالت- رضي الله عنها- : ((فبينما أنا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت ، وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش ، فأصبح عند منزلي، فرأى سواد إنسان نائم فعرفني حين رآني، وكان رآني قبل الحجاب، فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني ، فخمرت " وفي رواية : فسترت " وجهي عنه بجلبابي))[1][2].

فصفوان بن المعطل رأى سواد إنسان فأقبل إليه ، وهذا السواد هو عائشة ـ رضي الله عنهاـ وكانت نائمة ، كاشفة عن وجهها ، فعرفها صفوان ، فاستيقظتْ باسترجاعه ؛ أي بقوله: ( إنا لله وإنا إليه راجعون) فعائشة- رضي الله عنها- لما قالت ( فعرفني حين رآني )، بررت سبب معرفته لها ولم تسكت، فكأن في ذهن السامع إشكال : كيف يعرفها وتغطية الوجه واجب ؟! فقالت : (وكان رآني قبل الحجاب ) .

وفي قولها: (وكان رآني قبل الحجاب ) فائدة أخرى ، ودليل على أن تغطية الوجه هو المأمور به في آية الحجاب ، ثم قالت عائشة ـ رضي الله عنها ـ (فخمرت " وفي رواية : فسترت " وجهي عنه بجلبابي ) وقولها هذا في غاية الصراحة .

الدليل الرابع: قول عائشة -رضي الله عنها-: ((كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله- صلى الله عليه وسلم- محرمات ، فإذا حاذوا بنا أسدلت إحدانا جلبابها على وجهها، فإذا جاوزونا كشفناه))[1][3].

الدليل الخامس: عن أسماء بنت أبي بكر- رضي الله عنهما- قالت: (( كنا نغطي وجوهنا من الرجال ، وكنا نمتشط قبل ذلك في الإحرام ))[1][4]

ويقول بعض الناس إن النصوص الواردة في تغطية الوجه خاص بزوجات النبي- صلى الله عليه وسلم- .

وهذه الشبهة الضعيفة تروج عند كثير من العامة والجواب عنها أن يقال:
أولاً: إن الأصل في نصوص الشرع هو العموم، إلا إذا دل الدليل على التخصيص، ولا دليل .

ثانياً: أنه قد ثبت عن نساء الصحابة تغطية الوجه كما في أثر أسماء ، وقولها: كما سابق ( كنا نغطي وجوهنا من الرجال) فأسماء ليست من زوجات النبي نغطي ) يعم نساء الصحابة.

ثالثاً: أن الأمر بالحجاب ورد مصرحاً به لجميع نساء المؤمنين في قوله تعالى : (( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً )) (الأحزاب :59).

وأنقل هنا أقوال بعض العلماء في وجوب تغطية المرأة لوجهها أمام الرجال الأجانب :

قال أبو بكر الرازي الجصاص الحنفي (ت370هـ) في تفسيره لقوله تعالى :

(( يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ )) (الأحزاب: 59).

في هذه الآية دلالة على أن المرأة الشابة مأمورة بستر وجهها عن الأجنبيين ، وإظهار الستر و العفاف عند الخروج لئلا يطمع أهل الريب فيهن (أحكام القرآن 3/371) .

قال أبو بكر بن العربي المالكي- رحمه الله- (ت 543هـ): عند تفسيره لقوله تعالى: ((وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ)) (الأحزاب: 53).

والمرأة كلها عورة؛ بدنها وصوتها، فلا يجوز كشف ذلك إلا لضرورة أو لحاجة ، كالشهادة عليها، أو داء يكون ببدنها (أحكام القرآن 3/616).

قال النووي- رحمه الله- (ت676هـ) في المنهاج: ( وهو عمدة في مذهب الشافعية ): و يحرم نظر فحل بالغ إلى عورة حرة كبيرة أجنبية، وكذا وجهها وكفها عند خوف الفتنة، ( قال الرملي في شرحه : إجماعاً ) وكذا عند الأمن على الصحيح " .

قال ابن شهاب الدين الرملي- رحمه الله- (ت1004هـ) في شرحه لكلام النووي السابق: ووجَّهه الإمام: باتفاق المسلمين على منع النساء أن يخرجن سافرات الوجوه، وبأن النظر مظنة الفتنة، ومحرك للشهوة، وحيث قيل بالتحريم وهو الراجح .

حرم النظر إلى المنتقبة التي لا يبين منها غير عينيها و محاجرها كما بحثه الأوزاعي، و لاسيما إذا كانت جميلة ، فكم في المحاجر من خناجر "أهـ (نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج في الفقه على مذهب الشافعي 6/187ـ188) .

قال النسفي الحنفي- رحمه الله- (ت701هـ): في تفسيره لقوله تعالى : ((يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ)) (الأحزاب: 59).

" يرخينها عليهن، و يغطين بها وجوههن وأعطافهن " (مدارك التنزيل 3/79) .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية- رحمه الله- (ت728هـ): " وكشف النساء وجوههن بحيث يراهن الأجانب غير جائز، وعلى ولي الأمرِ الأمرُ بالمعروف والنهى عن هذا المنكر وغيره ، ومن لم يرتدع فإنه يعاقب على ذلك بما يزجره (مجموع الفتاوى 24 / 382 ) .

قال ابن جزي الكلبي المالكي- رحمه الله- (ت741هـ) في تفسيره لقوله تعالى: ((يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ)) : كان نساء العرب يكشفن وجوههن كما تفعل الإماء ، وكان ذلك داعياً إلى نظر الرجال لهن ، فأمرهن الله بإدناء الجلابيب ليستر بذلك وجوههن " ( التسهيل لعلوم التنزيل 3/144).

قال ابن القيم- رحمه الله- (ت751هـ) في إعلام الموقعين ( 2/80) :العورة عورتان: عورة النظر، وعورة في الصلاة؛ فالحرة لها أن تصلي مكشوفة الوجه والكفين، وليس لها أن تخرج في الأسواق ومجامع الناس كذلك ، والله أعلم.

وقال تقي الدين السبكي الشافعي- رحمه الله- (ت756هـ): الأقرب إلى صنيع الأصحاب أن وجهها وكفيها عورة في النظر ( نهاية المحتاج 6/187) .

قال ابن حجر في شرح حديث عائشة- رضي الله عنها-:وهو في صحيح البخاري أنها قالت: " لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: (( وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ )) (النور: 31) .

أَخَذْنَ أُزْرَهُنَّ فَشَقَّقْنَهَا مِنْ قِبَلِ الْحَوَاشِي فَاخْتَمَرْنَ بِهَا "، قال ابن حجر (ت852هـ) في الفتح (8/347) : قوله ( فاختمرن ): أي غطين وجوههن.

قال السيوطي (ت911هـ): عند قوله تعالى: (( يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ )) (الأحزاب :59 ) .

" هذه آية الحجاب في حق سائر النساء ، ففيها وجوب ستر الرأس والوجه عليهن " (عون المعبود 11/158 ) .

قال البهوتي الحنبلي- رحمه الله- (ت1046هـ): في كشاف القناع ( 1/266): لكفان والوجه من الحرة البالغة عورة خارج الصلاة باعتبار النظر كبقية بدنها.

وغيرهم كثير، ولولا خشية الإطالة لنقلت أقوالهم .

وقد قال بوجوب تغطية المرأة لوجهها وكفيها جمع كبير من العلماء المعاصرين، منهم أصحاب الفضيلة: عبد الرحمن بن سعدي، ومحمد بن إبراهيم آل الشيخ ، ومحمد الأمين الشنقيطي، وعبد العزيز بن عبد الله بن باز، وأبو بكر جابر الجزائري، ومحمد بن عثيمين، وعبد الله بن جبرين ، وصالح الفوزان، وبكر بن عبد الله أبو زيد - رحمهم الله، وحفظ الأحياء منهم - وغيرهم كثير.

و أنقل هنا كلام العلامة محمد بن عثيمين: قال- رحمه الله- بعد أن قرر وجوب تغطية المرأة لوجهها وكفيها: " وإني لأعجب من قوم يقولون: إنه يجب على المرأة أن تستر قدمها ، ويجوز أن تكشف كفيها !! فأيهما أولى بالستر ؟! أليس الكفان ؛ لأن نعمة الكف وحسن أصابع المرأة وأناملها في اليدين أشد جاذبية من ذلك في الرجلين .

وأعجب أيضاً من قوم يقولون: إنه يجب على المرأة أن تستر قدميها ، ويجوز أن تكشف وجهها!! فأيهما أولى بالستر ؟! هل من المعقول أن نقول إن الشريعة الإسلامية الكاملة التي جاءت من لدن حكيم خبير، توجب على المرأة أن تستر القدم ، وتبيح لها أن تكشف الوجه ؟! .

الجواب: أبداً هذا تناقض ؛ لأن تعلق الرجال بالوجوه أكثر بكثير من تعلقهم بالأقدام .

( إلى أن قال رحمه الله ): أنا أعتقد أن أي إنسان يعرف مواضع الفتن، ورغبات الرجال لا يمكنه إطلاقاً أن يبيح كشف الوجه مع وجوب ستر القدمين ، وينسب ذلك إلى شريعة هي أكمل الشرائع وأحكمها.

ولهذا رأيت لبعض المتأخرين القول بأن علماء المسلمين اتفقوا على وجوب ستر الوجه لعظم الفتنة ؛ كما ذكره صاحب نيل الأوطار عن ابن رسلان ( فتاوى المرأة المسلمة 1/403ـ404 ).





[1][1] أخرجه الترمذي بإسناد صحيح ( الإرواء 1/303) .

[1][2] متفق عليه .

[1][3] أخرجه أحمد وأبو داود وسنده حسن .

[1][4] إسناده صحيح أخرجه الحاكم وصححه ، ووافقه الذهبي (انظر الإرواء 4/212) .

[X 7oor S3od X]

انا شخصيا مؤمن ان الوجوه

مدحدرة

وكأنك تناظر علبة مليانة اشكل هندسية مابين المثلث والنص دائرة والفرجار وكأنك في حصة رياضيات

هذي اوصافهن بكل صراحة


السلام عليكم ورحمة الله ..


طيب إذا حنا كذا بنظرك ...!!!!!

فهذا خلق الله سبحانه ,,

يعني تطنز بالمخلوق وإلا بالخالق ..؟؟؟؟؟؟

ربي وربك هو اللي خلقنا وصورنا .. فكيف تطنز بخلق رب العالمين ..؟؟؟؟



{ ولقد خالقنا الإنسان في أحسن تقويم }

هذا كلام رب العزه والجلال .....

الحين تقدر تسب وتطنز بالنساء ...؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!






بـــــل اصبحت النساء للاسف تستخدم تلك العبايات من اجل لفت انتباه الرجل لا اكثر ولا اقل




طيب أنت عممت الحين على كل النساء ....


لكن ماأقــول إلا ............

(( حسبي الله عليك ))

(( حسبي الله عليك ))

(( حسبي الله عليك ))

ماراح أحاسبك على الكلمه لكن ربي هو اللي يحاسبك عليها ..

فكم من فتاة وإمرأه ومسنه نعتها واتهمتها ....

[ابن الخليج]

السلام عليكم ورحمة الله ..


طيب إذا حنا كذا بنظرك ...!!!!!

فهذا خلق الله سبحانه ,,

يعني تطنز بالمخلوق وإلا بالخالق ..؟؟؟؟؟؟

ربي وربك هو اللي خلقنا وصورنا .. فكيف تطنز بخلق رب العالمين ..؟؟؟؟




أستاذه تريك نسيتي ان اللي تكلمينه (وائل كافوري،،ماهو بـ محمود المليجي،،)




طيب أنت عممت الحين على كل النساء ....


لكن ماأقــول إلا ............

(( حسبي الله عليك ))

(( حسبي الله عليك ))

(( حسبي الله عليك ))

ماراح أحاسبك على الكلمه لكن ربي هو اللي يحاسبك عليها ..
فكم من فتاة وإمرأه ومسنه نعتها واتهمتها ....

لو توقف الأمر عند هذا وبس ،الجميع،مسامحينه،
لكن مولانا السمنسي،،كلما شطح نطح،،فابعدي لا ينطحك ،وتلاقي نفسك فجأه في قسم الأسره والمجتمع
خالص تحياتي،

[عجوز سمنسي]

الحين بالمنتدى صار عندكم هوس بمواضيع المرأه ..واللي بينكم مجر اسماء مؤنثه.. شلون لو يكشوف الله بسماه ان تبيع عشاك عشانهم

انت وياه

عموماً مايستفاد

سواليف العجوز كلها عن الحريم
كرشة خويوووووووووه كبيره
كل الحريم اللي شافهن وجيههن ماتسوى حق النقاب اللي مغطيه
تراوووووووه يعرف الشيخ الألباني
تراه يعرف معنى متشعب و يرتقي و يمارس



شكرا لك

البرحية : وبعدين ؟ تراي مافهمت شي !! ممكن تجيب هندي يترجم لك ؟

ناس غريبة صدق

[عجوز سمنسي]

العجوز السمنسي
خطبة الحرم المكي للشيخ ال طالب الجمعة الماضية بتاريخ9/10/1429أدعوك لسماعها والاخوة القراء .

اخي الكريم هادئ جدا

ليتك تنزل الخطبة في قسم الصوتيات او تضع لها رابط

شكرا لك اخي العزيز

[عجوز سمنسي]

انتم ايها الذكور اللي تكلمون عن الحجاب اصلا انتم ماعندكم سالفه ولاتدرون وشي الحكمه من الحجاب حتى لو كانت الحريم مابه شي زين يغطى على قولتكم لكن لو المسأله تقاس بالجمال كان الله سبحانه وتعالى وجه الخطاب للجميلات وذوات البشره البيضاء فقط ولكن ارجع واقول عقولكم اقل من ان تدرك تلك الحكمه الالهيه وعموما الحريم اللي تحت ولايتكم لاتغطونهم ترى عادي هالحين الشغالات مايقولون لهم شي اذا كشفوا وجيههم خذ راحتك وطلع الاشكال الهندسيه اللي عندك !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

طيب يالمسة عطر

ممكن تتكرمين وتعطيننا الحكمة من تغطية الوجه ؟

على اني افهم ان غالب الاحكام تعبدية خاضعة للقران والسنة وللامر الالهي بدون السؤال عن الحكمة

لكن لاباس اتحفينا بالحكمه

[عجوز سمنسي]

لاخي العجوز وكذلك ماني مثل غيري

ارى مواظيعكم او ردودكم ( غير )

وش رايكم تقلبون المنتدى ان يكون علماني

هذا الى بقى ,,,,

وانت يالعجوز صرت تتكلم عن الفتاوي وعن التبرج وعن النساء وامورهم الخاصه

فبودي اعرف مااااااااااااااااااااهو هدفك في النهايه

ياليت تكون الاجابه بصراحه

انت تشوف اننا نقلبه علماني ؟

طيب انت تعرف تقرأ وتستطيع تفهم بصورة صحيحة والا بس قريت لك كم سطر وحسبت العلمانية واقفة على كشف الوجه

حتى من طالب بكشف الوجه بناء على اقول شرعية لاتستطيع اتهامه بالعلمانية

شكلك تحسب العلمانية اندومي

الله يصلحك يابعدي جهز الراس ابجيكم وقل للي بجنبك يترك لعبة البلياردو

[قهراحبكككك]

يالعجوز السمنسى
ويا ماني مثل غيري
تحية طيبة وبعد

رفقن بالقوارير؟؟؟؟؟؟

[أبو تهاني]

الله يالعالم يالعجوز السمنسي إنك أنت من جماعة خالف تعرف

وإذا كنت بكلامك تدعو لكشف الحجاب وللعلمانية بمعنى أصح لماذا لا تبدأ بأهلك وبالأخص بأمك

جزاك الله خير أبو سرهيد

فعلاً لماذا لا تبدأ بأهلك ؟؟؟

ومن يهن يسهل الهوانُ عليهِ ما لجرحٍ بميتٍ إيلامُ

[عجوز سمنسي]

؛


هههههههههههههههههههههههههههههآ

والله أنكم صآزين يعني حنآ كمجتمع شينين مدري كيف يغآزلون عندنا..!

يعني محد يفتن الثآني لأننآ شيف بصرآحه تآمه..,

يعني والله لو وشو مآ أغآزل سعودي شين نفس وشين وجه بس حرآم على لآ شي..,

وغير هذآ يآزين الشآمييييييييييين وبس والبآقي كش وبعنف..؛

لا بنآتنآ ولآ عيآلنآ ليه كذآ شينين :(

الشكوى لله وبنحتسب الأجر عند الله سبحآنه..,


شكريآت سمآحة المفتي..؛





تحيآتيـ^^

هلا بك يابنت الدواسر

حنا مانتكلم بالمغازل ترانا وياشين الخطمة على غير سنع

حنا نتكلم هن الحجاب الشرعي هل هو يلزم بتغطية الوجه ام لا وهل الحجاب لدينا اليوم اصبح عادة ام عبادة

وهل الحجاب اصبح مثار فتنة ام لا

كلها اسئلة تدور في عقل الكثير من الناس

عاد تبي تقلبينها شين وزين فاحمدوا ربكم ترى العبايات ساترة لكم والا وربي ما احد يغازلكم

شرفتي يازينة الدواسر

[عجوز سمنسي]

الله يعظم اجركم يالسعوديين الطخوم وان شاء الله انكم بالجنه لانكم تحملتوا امهاتكم وخواتكم وزوجاتكم

وبناتكم هالشينات كل شي بأجره ترى ومايضيع عند الله شي

ولا انتم على زين هالنفس وهالوجه الحسن مالكم الا روسيات

وقضيه الحجاب خلونا الشينات متغطيات عاد زود على الشين تبين ندخل النار ونفتش

شهد : هلا بك

تصدقين دائما اقولها ان الله ان شاء الله يبي يعوضنا بالجنة على صبر السعوديين عليكم

ياشيخة لاشكل ولانفس زينة ومع ذلك صايرات ملكات تامرون وتنهون على كيفكم

اقول لربعي حريمكم رجال بالنهار ويالله يالله يصيرن حريم بالليل

شرفتي ولا كلفتي ياستي

[عجوز سمنسي]

استنتاج واضح
العباية لـ حجب الجمال..
المفروض الشينة تفتش ! <<- يا ليييييييت.. نرتاح من حر العباية :4[1]:

بعدين وش فيها حصة الرياضيات ..؟
حصة تكفير أو علّمنة ؟

هلا بالكاتبة المميزة

ياستي حنا نتسائل وتساؤلي واضح

حكم تغطية الوجه من عدمه

لايمكن ان نصف كل مخالف بانه علماني

حصة الرياضيات ما طيقها علشان كذا قرنتها بالبنات

شرفتيني يامميزة

[عجوز سمنسي]

كلام الاعضاء في تناقـــــــــــــــض الى الله المشتكـــــــــــــى

هلا بك ياجهني

البعض هداه الله يهرف بما لايعرف

يقرأ العنوان ويحكم على كل وجل الموضوع ولهذا وقعوا في التناقض

امر اخر اتسائل الى متى نرتقي بعقولنا ؟ فكل قول يخالف قولنا نعتبره خارجا عن الملة وعلماني وليبرالي

الى متى هذا الجهل لدى البعض؟

القول بكشف الوجه قاله كثير من العلماء فهل هم علمانيون؟

سبحانك ربي هذا بهتان عظيم

شكرا لتشريفك

[البرحيه]

البرحية : وبعدين ؟ تراي مافهمت شي !! ممكن تجيب هندي يترجم لك ؟

ناس غريبة صدق


شوف مدام سمنسي هذا نفر يقول

كلام انت مو كويس عشان بنت ولد سوي قر قر

كلام الله فيه قول واحد ثاني نبي فيه قول

بعد هذا مشرف حق منتدى سكر موضوع

عشان مافي فايد


سكرن مدام

[عبدالله بريدة]

طابعا سارق انا الموضوع من احد المواقع لكن كل شي مثبت بالقرأن الكريم والسنه النبويه

الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله المكتبة المقروءة : الفـقه : رسالة الحجاب

أولا: أدلة القرآن
أولا: أدلة القرآن

فمن أدلة القرآن:

* الدليل الأول: قوله تعالى: {وَقُل لِّلْمُؤْمِنَـاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَـارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ ءَابَآئِهِنَّ أَوْ ءَابَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَآئِهِنَّ أَوْ أَبْنَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَتِهِنَّ أَوْ نِسَآئِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَـانُهُنَّ أَوِ التَّـابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِى الإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُواْ عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَآءِ وَلاَ يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُواْ إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }. (النور: 31).

وبيان دلالة هذه الاية على وجوب الحجاب على المرأة عن الرجال الأجانب وجوه:

1 ـ أن الله تعالى أمر المؤمنات بحفظ فروجهن والأمر بحفظ الفرج أمر به وبما يكون وسيلة إليه، ولا يرتاب عاقل أن من وسائله تغطية الوجه؛ لأن كشفه سبب للنظر إليها وتأمل محاسنها والتلذذ بذلك، وبالتالي إلى الوصول والاتصال. وفي الحديث: «العينان تزنيان وزناهما النظر». إلى أن قال: «والفرج يصدق ذلك أو يكذبه»(1). فإذا كان تغطية الوجه من وسائل حفظ الفرج كان مأموراً به؛ لأن الوسائل لها أحكام المقاصد.

2 ـ قوله تعالى: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ}. فإن الخمار ما تخمر به المرأة رأسها وتغطيه به كالغدفة فإذا كانت مأمورة بأن تضرب بالخمار على جيبها كانت مأمورة بستر وجهها، إما لأنه من لازم ذلك، أو بالقياس فإنه إذا وجب ستر النحر والصدر كان وجوب ستر الوجه من باب أولى؛ لأنه موضع الجمال والفتنة. فإن الناس الذين يتطلبون جمال الصورة لا يسألون إلا عن الوجه، فإذا كان جميلاً لم ينظروا إلى ما سواه نظراً ذا أهمية. ولذلك إذا قالوا فلانة جميلة لم يفهم من هذا الكلام إلا جمال الوجه فتبين أن الوجه هو موضع الجمال طلباً وخبراً، فإذا كان كذلك فكيف يفهم أن هذه الشريعة الحكيمة تأمر بستر الصدر والنحر ثم ترخص في كشف الوجه.

3 ـ أن الله تعالى نهى عن إبـداء الزينة مطلقاً إلا ما ظهـر منها، وهي التي لابد أن تظهر كظاهر الثياب ولذلك قـال: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} لم يقل إلا ما أظهرن منها، ثم نهى مرة أخرى عن إبداء الزينة إلا لمن استثناهم، فدل هذا على أن الزينة الثانية غير الزينة الأولى. فالزينة الأولى هي الزينة الظاهرة التي تظهر لكل أحد ولا يمكن إخفاؤها، والزينة الثانية هي الزينة الباطنة التي يتزين بها، ولو كانت هذه الزينة جائزة لكل أحد لم يكن للتعميم في الأولى والاستثناء في الثانية فائدة معلومة.

4 ـ أن الله تعالى يرخص بإبداء الزينة الباطنة للتابعين غير أولي الإربة من الرجال وهم الخدم الذين لا شهوة لهم، وللطفل الصغير الذي لم يبلغ الشهوة ولم يطلع على عورات النساء فدل هذا على أمرين:

أحدهما: أن إبداء الزينة الباطنة لا يحل لأحد من الأجانب إلا لهذين الصنفين.

الثاني: أن علة الحكم ومداره على خوف الفتنة بالمرأة والتعلق بها، ولا ريب أن الوجه مجمع الحسن وموضع الفتنة فيكون ستره واجباً لئلا يفتتن به أولو الإربة من الرجال.

5 ـ قوله تعالى: {وَلاَ يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ}.

يعني لا تضرب المرأة برجلها فيعلم ما تخفيه من الخلاخيل ونحوها مما تتحلى به للرجل، فإذا كانت المرأة منهية عن الضرب بالأرجل خوفاً من افتتان الرجل بما يسمع من صوت خلخالها ونحوه فكيف بكشف الوجه.

فأيما أعظم فتنة أن يسمع الرجل خلخالاً بقدم امرأة لا يدري ما هي وما جمالها؟! لا يدري أشابة هي أم عجوز؟! ولا يدري أشوهاء هي أم حسناء؟! أيما أعظم فتنة هذا أو أن ينظر إلى وجه سافر جميل ممتلىء شباباً ونضارة وحسناً وجمالاً وتجميلاً بما يجلب الفتنة ويدعو إلى النظر إليها؟! إن كل إنسان له إربة في النساء ليعلم أي الفتنتين أعظم وأحق بالستر والإخفاء.

* الدليل الثاني: قوله تعالى: {وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَآءِ الَّلَـتِى لاَ يَرْجُونَ نِكَاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَـاتِ بِزِينَةٍ وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عِلِيمٌ}. (النور: 60).

وجه الدلالة من هذه الاية الكريمة أن الله تعالى نفى الجناح وهو الإثم عن القواعد وهن العواجز اللاتي لا يرجون نكاحاً لعدم رغبة الرجال بهن لكبر سنهن. نفى الله الجناح عن هذه العجائز في وضع ثيابهن بشرط أن لا يكون الغرض من ذلك التبرج بالزينة. ومن المعلوم بالبداهة أنه ليس المراد بوضع الثياب أن يبقين عاريات، وإنما المراد وضع الثياب التي تكون فوق الدرع ونحوه مما لا يستر ما يظهر غالباً كالوجه والكفين فالثياب المذكورة المرخص لهذه العجائز في وضعها هي الثياب السابقة التي تستر جميع البدن وتخصيص الحكم بهؤلاء العجائز دليل على أن الشواب اللاتي يرجون النكاح يخالفنهن في الحكم، ولو كان الحكم شاملاً للجميع في جواز وضع الثياب ولبس درع ونحوه لم يكن لتخصيص القواعد فائدة.

وفي قوله تعالى: {غَيْرَ مُتَبَرِّجَـتِ بِزِينَةٍ}. دليل آخر على وجوب الحجاب على الشابة التي ترجو النكاح؛ لأن الغالب عليها إذا كشفت وجهها أن تريد التبرج بالزينة وإظهار جمالها وتطلع الرجال لها ومدحهم إياها ونحو ذلك، ومن سوى هذه نادرة والنادر لا حكم له.

* الدليل الثالث: قوله تعالى: {يأَيُّهَا النَّبِىُّ قُل لاَِزْوَاجِكَ وَبَنَـاتِكَ وَنِسَآءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلاَ يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً }. (الأحزاب: 59).

قال ابن عباس رضي الله عنهما: «أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عيناً واحدة»(2). وتفسير الصحابي حجة، بل قال بعض العلماء إنه في حكم المرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلّم، وقوله رضي الله عنه «ويبدين عيناً واحدة» إنما رخص في ذلك لأجل الضرورة والحاجة إلى نظر الطريق فأما إذا لم يكن حاجة فلا موجب لكشف العين.

والجلباب هو الرداء فوق الخمار بمنزلة العباءة. قالت أم سلمة رضي الله عنها لما نزلت هذه الاية: «خرج نساء الأنصار كأن على رؤوسهن الغربان من السكينة وعليهن أكسية سود يلبسنها»(3). وقد ذكر عبيدة السلماني وغيره أن نساء المؤمنين كن يدنين عليهن الجلابيب من فوق رؤوسهن حتى لا يظهر إلا عيونهن من أجل رؤية الطريق.

* الدليل الرابع: قوله تعالى: {لاَّ جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِى ءَابَآئِهِنَّ وَلاَ أَبْنَآئِهِنَّ وَلاَ إِخْواَنِهِنَّ وَلاَ أَبْنَآءِ إِخْوَانِهِنَّ وَلاَ أَبْنَآءِ أَخَوَاتِهِنَّ وَلاَ نِسَآئِهِنَّ وَلاَ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ وَاتَّقِينَ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ شَهِيداً }. (الأحزاب: 55).

قال ابن كثير رحمه الله: لما أمر الله النساء بالحجاب عن الأجانب بيّن أن هؤلاء الأقارب لا يجب الاحتجاب عنهم كما استثناهم في سورة النور عند قوله تعالى: {وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ }. الاية.

فهذه أربعة أدلة من القرآن الكريم تفيد وجوب احتجاب المرأة عن الرجال الأجانب، والاية الأولى تضمنت الدلالة عن ذلك من خمسة أوجه.








--------------------------------------------------------------------------------

(1) أخرجه البخاري كتاب الاستئذان باب زنا الجوارح دون الفرج 6243 مسلم كتاب القدر باب قدر على ابن آدم حظه من الزنا 2657.

(2) ذكره ابن كثير في التفسير 3/569.

(3) رواه ابن أبي حاتم كما في تفسير ابن كثير 2/569.



ومن السنـــه

الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله المكتبة المقروءة : الفـقه : رسالة الحجاب
ثانياً: أدلة السنة
وأما أدلة السنة فمنها:

الدليل الأول: قوله صلى الله عليه وسلّم: «إذا خطب أحدكم امرأة فلا جناح عليه أن ينظر منها إذا كان إنما ينظر إليها لخطبة وإن كانت لا تعلم»(4). رواه أحمد.

قال في مجمع الزوائد: رجاله رجال الصحيح. وجه الدلالة منه أن النبي صلى الله عليه وسلّم، نفى الجناح وهو الإثم عن الخاطب خاصة إذا نظر من مخطوبته بشرط أن يكون نظره للخطبة، فدل هذا على أن غير الخاطب آثم بالنظر إلى الأجنبية بكل حال، وكذلك الخاطب إذا نظر لغير الخطبة مثل أن يكون غرضه بالنظر التلذذ والتمتع به نحو ذلك.

فإن قيل: ليس في الحديث بيان ما ينظر إليه. فقد يكون المراد بذلك نظر الصدر والنحر فالجواب أن كل أحد يعلم أن مقصود الخاطب المريد للجمال إنما هو جمال الوجه وما سواه تبع لا يقصد غالباً. فالخاطب إنما ينظر إلى الوجه لأنه المقصود بالذات لمريد الجمال بلا ريب.

الدليل الثاني: أن النبي صلى الله عليه وسلّم لما أمر بإخراج النساء إلى مصلى العيد قلن: يا رسول الله إحدانا لا يكون لها جلباب فقال النبي صلى الله عليه وسلّم: «لتلبسها أختها من جلبابها»(5). رواه البخاري ومسلم وغيرهما. فهذا الحديث يدل على أن المعتاد عند نساء الصحابة أن لا تخرج المرأة إلا بجلباب، وأنها عند عدمه لا يمكن أن تخرج. ولذلك ذكرن رضي الله عنهن هذا المانع لرسول الله صلى الله عليه وسلّم، حينما أمرهن بالخروج إلى مصلى العيد فبين النبي صلى الله عليه وسلّم، لهن حل هذا الإشكال بأن تلبسها أختها من جلبابها ولم يأذن لهن بالخروج بغير جلباب، مع أن الخروج إلى مصلى العيد مشروع مأمور به للرجال والنساء، فإذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلّم، لم يأذن لهن بالخروج بغير جلباب فيما هو مأمور به فكيف يرخص لهن في ترك الجلباب لخروج غير مأمور به ولا محتاج إليه؟! بل هو التجول في الأسواق والاختلاط بالرجال والتفرج الذي لا فائدة منه. وفي الأمر بلبس الجلباب دليل على أنه لابد من التستر. والله أعلم.

الدليل الثالث: ما ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلّم، يصلي الفجر فيشهد معه نساء من المؤمنات متلفعات بمروطهن ثم يرجعن إلى بيوتهن ما يعرفهن أحد من الغلس(6). وقالت: لو رأى رسول الله صلى الله عليه وسلّم، من النساء ما رأينا لمنعهن من المساجد كما منعت بنو إسرائيل نساءها. وقد روى نحو هذا عبدالله بن مسعود رضي الله عنه. والدلالة في هذا الحديث من وجهين:

أحدهما: أن الحجاب والتستر كان من عادة نساء الصحابة الذين هم خير القرون، وأكرمها على الله عز وجل، وأعلاها أخلاقاً وآداباً، وأكملها إيماناً، وأصلحها عملاً فهم القدوة الذين رضي الله عنهم وعمن اتبعوهم بإحسان، كما قال تعالى: {وَالسَّـابِقُونَ الاَْوَّلُونَ مِنَ الْمُهَـاجِرِينَ وَالأَنْصَـارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِىَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّـاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَـارُ خَـالِدِينَ فِيهَآ أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }. (التوبة: 100). فإذا كانت تلك طريقة نساء الصحابة فكيف يليق بنا أن نحيد عن تلك الطريقة التي في اتباعها بإحسان رضى الله تعالى عمن سلكها واتبعها، وقد قال الله تعالى: {وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَآءَتْ مَصِيراً }. (النساء: 115).

الثاني: أن عائشة أم المؤمنين وعبدالله بن مسعود رضي الله عنهما وناهيك بهما علماً وفقهاً وبصيرة في دين الله ونصحاً لعباد الله أخبرا بأن رسول الله صلى الله عليه وسلّم، لو رأى من النساء ما رأياه لمنعهن من المساجد، وهذا في زمان القرون المفضلة تغيرت الحال عما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلّم، إلى حد يقتضي منعهن من المساجد. فكيف بزماننا هذا بعد نحو ثلاثة عشر قرناً وقد اتسع الأمر وقل الحياء وضعف الدين في قلوب كثير من الناس؟!

وعائشة وابن مسعود رضي الله عنهما فهما ما شهدت به نصوص الشريعة الكاملة من أن كل أمر يترتب عليه محذور فهو محظور.

الدليل الرابع: أن النبي صلى الله عليه وسلّم قال: «من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة». فقالت أم سلمة فكيف يصنع النساء بذيولهن؟ قال: «يرخينه شبراً». قالت إذن تنكشف أقدامهن. قال: «يرخينه ذراعاً ولا يزدن عليه»(7). ففي هذا الحديث دليل على وجوب ستر قدم المرأة وأنه أمر معلوم عند نساء الصحابة رضي الله عنهم، والقدم أقل فتنة من الوجه والكفين بلا ريب. فالتنبيه بالأدنى تنبيه على ما فوقه وما هو أولى منه بالحكم، وحكمة الشرع تأبى أن يجب ستر ما هو أقل فتنة ويرخص في كشف ما هو أعظم منه فتنة، فإن هذا من التناقض المستحيل على حكمة الله وشرعه.

الدليل الخامس: قوله صلى الله عليه وسلّم: «إذا كان لإحداكن مكاتب وكان عنده ما يؤدي فلتحتجب منه». رواه الخمسة إلا النسائي وصححه الترمذي(8). وجه الدلالة من هذا الحديث أنه يقتضي أن كشف السيدة وجهها لعبدها جائز مادام في ملكها فإذا خرج منه وجب عليها الاحتجاب لأنه صار أجنبياً فدل على وجوب احتجاب المرأة عن الرجل الأجنبي.

الدليل السادس: عن عائشة رضي الله عنها قالت: «كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع الرسول صلى الله عليه وسلّم، فإذا حاذونا سدلت إحدانا جلبابها على وجهها من رأسها.(9) فإذا جاوزونا كشفناه»، رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه. ففي قولها: «فإذا جاوزونا» تعني الركبان «سدلت إحدانا جلبابها على وجهها» دليل على وجوب ستر الوجه لأن المشروع في الإحرام كشفه، فلولا وجود مانع قوي من كشفه حينئذ لوجب بقاؤه مكشوفاً. وبيان ذلك أن كشف الوجه في الإحرام واجب على النساء عند الأكثر من أهل العلم والواجب لا يعارضه إلا ما هو واجب، فلولا وجوب الاحتجاب وتغطية الوجه عن الأجانب ما ساغ ترك الواجب من كشفه حال الإحرام، وقد ثبت في الصحيحين وغيرها أن المرأة المحرمة تنهى عن النقاب والقفازين. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: وهذا مما يدل على أن النقاب والقفازين كانا معروفين في النساء اللاتي لم يحرمن وذلك يقتضي ستر وجوههن وأيديهن. فهذه ستة أدلة من السنة على وجوب احتجاب المرأة وتغطية وجهها عن الرجال الأجانب أضف إليها أدلة القرآن الأربعة تكن عشرة أدلة من الكتاب والسنة.








--------------------------------------------------------------------------------

(4) أخرجه الإمام أحمد 24000

(5) أخرجه البخاري كتاب الحيض باب شهود الحائض العيدين 324 ومسلم كتاب صلاة العيدين باب ذكر إباحة خروج النساء في العيدين إلى المصلى 890.

(6) أخرجه البخاري كتاب الصلاة باب في كم تصلي المرأة من الثياب 372 ومسلم كتاب المساجد باب استحباب التكبير بالصبح 645.

(7) أخرجه الترمذي أبواب اللباس باب ما جاء في ذيول النساء 1731 والنسائي كتاب الزينة ذيول النساء 5338 وقال الترمذي حسن صحيح.

(8) أخرجه الإمام أحمد 27006 وأبو داوود كتاب العتق باب في المكاتب يؤدي بعض كتابه فيعجز أو يموت 3928 والترمذي أبواب البيوع باب ما جاء في المكاتب إذا كان عنده ما يؤدي 1261 وابن ماجة أبواب العتق باب المكاتب 2520.

(9) أخرجه الإمام أحمد 24522 وأبو داوود كتاب المناسك باب في المحرمة تغطي وجهها 1833

[بــرمــودا]

أخي عبدالله لايشكك بالحجاب إلا من في قلبه حقد ومرض على المسلمات العفيفات وقبل ذلك حقد وكره على الدين ,,,,دع الكلاب تنبح .

[عجوز سمنسي]

تغطيت الوجة فيه خلاف كبير وكثير بين العلماء
فمنهم من يراى أن كشف الوجه مباح
كالشيخ الالباني رحمة الله

وسبق اني سألت أحد المشائخ الفضلاء وهو أحد الاستاذه في جامعة الامام سابقاً ( القصيم حالياً )
فقال لي الخلاف في هذا الموضوع كبير ومتعب

ومسألة ألامر بالتغطية ماهي الا باب سد الذرائع

ابو ريما : هلا بك وصباحك ومساءك سعيد

نعم هي قضية فقهية خلافية واتمنى ان لايفسد الخلاف بين لجميع وتتراشق الاتهامات بينهم

الشيخ الألباني علامة ومحدث عصره ولايشك في ذلك الا جاهل ومع هذا كان رحمه الله يرى جواز كشف الوجه ولم ينتقده احد او يصفه احد بالعلمنه ولم يقل له احد اذهب وابدأ باهل بيتك وجعله امك او زوجتك او بنتك تكشف يافهلوي

بل كان العلماء وطلاب العلم ولناس يقدرونه ويعرفون حقه

القضية اذا خلافية شاسعة الخلاف ولكل ادلته الشرعية وكنت تمنى ن يطرح كل من الفريقين رؤيته بادلته لكن البعض للاسف تشنج واستعبط وتفيهق وهرف بما لم يعرف واصابه مس في عقله وارتجاج في اجزاء من تفكيره فالله يشفيهم

شرفتني يا بو ريما

[ابو ريما الخالدي]

ابو ريما : هلا بك وصباحك ومساءك سعيد

نعم هي قضية فقهية خلافية واتمنى ان لايفسد الخلاف بين لجميع وتتراشق الاتهامات بينهم

الشيخ الألباني علامة ومحدث عصره ولايشك في ذلك الا جاهل ومع هذا كان رحمه الله يرى جواز كشف الوجه ولم ينتقده احد او يصفه احد بالعلمنه ولم يقل له احد اذهب وابدأ باهل بيتك وجعله امك او زوجتك او بنتك تكشف يافهلوي

بل كان العلماء وطلاب العلم ولناس يقدرونه ويعرفون حقه

القضية اذا خلافية شاسعة الخلاف ولكل ادلته الشرعية وكنت تمنى ن يطرح كل من الفريقين رؤيته بادلته لكن البعض للاسف تشنج واستعبط وتفيهق وهرف بما لم يعرف واصابه مس في عقله وارتجاج في اجزاء من تفكيره فالله يشفيهم

شرفتني يا بو ريما



حياك ربي يالغالي

تصدق بالله

أنا لو في يدي الامر كان ماتتغطى الا المزيونة بس

أما الشيفة وغيرها وهذه النوع كثير تكشف غصباً عنها

الواحد أذا راح لسوق أو اي مكان وشاف هالنقاب وهالعيون

مايدري وش ايسوي

من شي يسحر الطير

[بــرمــودا]

من شي يسحر الطير

تصدق مرة رحت لحلاق خمس نجوم على قولتهم بالرياض وقام وقال لي :إيش رأيك أخليك عريس ,,قلت له يالله وبدأ يشتغل أنا غمضت وهو شيل وحط ويوم فتحت عيوني أومير أتوحش ,,قلت أكيد هاللي بالمرايه (أنا) طلعت مزيون والمهم أركض للفندق وأدخل على المدام وهي ترقعه صوت وصراخ (تحسبن واحد ملعون) وقلت لها أنا أبوخالد وماصدقت وأحلف لها وأطلع بطاقة الأحوال وبالنهايه صدقتني ,,والله لايوريك يوم قمت الصبح وأنا أغسل وجهي يوم إني رجعت (شيفه )وضاق صدري وصار عندي إكتئاب وسلامتك أبو ريما

[عجوز سمنسي]

سمنسي ياحووووووووووبي

اشوف بعضهم داخل بالعرض وطامر الحواجز مثل وادي الرمة

شكلهم مو فاهمين وش تبي

ياليت ياسمنس تفهمهم اكثر لان بعض الاشكال خاصة راعين اللون الاحمر يحسبون العلمانية صلصة طماطم

قل لهم زي العادة دن هناك

تسلم ياعموووووو سمنسي على الموضوع وياليت تعطينا وصف للهندسة اكثر تفصيل

هلا بك ياحبي
ياشيخ وش نسوي العقول تتفاوت والفهم كل على قده

خل البعض يهايط وابشرك من يهايط كشفت شخصيته وتم ايقافه بناء على سخافته ومحاولة اضراره بالاخرين من خلال ارسال ملفات تجسسية عليهم

شرفتني ياقلبي

[عجوز سمنسي]

اهلا بك يالسمنسي

اتريد النساء الكاشفات ,,لتقيم أشكال الفتيات

قم بزيارة ابراج الفيصلية والمملكة سترى العجائب وترى الكاشفات.

وتشوف اللي حبيت تعرفه بالموضوع.

إذا كشفت نسائنا وضعت المساحيق والمكاييج لو هي ليست بتلك الجمال

سوف تراها غندورة وتكسب الاعجاب وهنا نفكر بالحجاب.


ولو وضعت النقاب والعبايات التي لا تفرق بينها وبين الفساتين لقلنا كشفها للوجه أقل فتنة ودهاء.


وين ماتبيها ماتلاقيها!!

تحياتي لك أخي السمنسي

برق الوسم

هلا بك ياقلبي

الموضوع تركت فيه فجوة للحوار

لم ابدي رأيي ولم اتفوه بالحكم او اقول رأيي بالحكم الذي اؤمن به

شفناهن بكل محل كشابير وشينات ويحومن التسبد والله يصبر الرجال اللي عندهن
على قولةلورنس يقول نسكر علشان ننسى وجه البنات اللي عندكم هههههه

شرفتني ياغالي

[العالميه]

هلا بك ياقلبي

الموضوع تركت فيه فجوة للحوار

لم ابدي رأيي ولم اتفوه بالحكم او اقول رأيي بالحكم الذي اؤمن به

شفناهن بكل محل كشابير وشينات ويحومن التسبد والله يصبر الرجال اللي عندهن
على قولةلورنس يقول نسكر علشان ننسى وجه البنات اللي عندكم هههههه

شرفتني ياغالي

الله يسامحك ياشيخنا حنا شينات ونحوم التسبد ((ماصدقت بهذي والله)) خاصه
حنا يالقصيمات جمالنا مضرب المثل والكل يتمنانا :4_1_6[1]:
المهم عطونا الزبده نكشف ولا لا؟؟؟؟
تحيتي

[تجاعيد الزمن]

الموضوع اتجه إلى النصح
ولم يأخذ طابع الحكم والأدلة
أحيي هذا المنتدى على كثرة الأعضاء

[عجوز سمنسي]

الله يسامحك ياشيخنا حنا شينات ونحوم التسبد ((ماصدقت بهذي والله)) خاصه
حنا يالقصيمات جمالنا مضرب المثل والكل يتمنانا :4_1_6[1]:
المهم عطونا الزبده نكشف ولا لا؟؟؟؟
تحيتي

خابر الانشودة قديمة


حنا بنات البدو يازين حنانا

تراي اقول على اللي قالهن برق الوسم بالفيصلية والمملكة وكاشفات انهن كشابير

يعوضن الشين بالتمكيج والاصباغ وهن لو الوحدة منهن تغسل وجهها طاح نص وزنها من كثرة الاساس والمكياج والروج والشباصات

وبعدها تطلع فضايحهن حفريات تطيح بهن لسيارة من كبرهن ونقوش اللهم ياكافي

خليها مستورة يالنصراوية

سلام مربع للعالمي

[عجوز سمنسي]

الموضوع اتجه إلى النصح
ولم يأخذ طابع الحكم والأدلة
أحيي هذا المنتدى على كثرة الأعضاء

هلا بك ياتجاعيد الزمن

عضو عزيزا على لجميع

ياقلبي سواء اتجه لى النصح او الى الاحكام والادلة فلكل الحق بادلاء مايراه مناسبا حسب تفكيره وفهمه للموضوع

شرفتني ياغالي

[عجوز سمنسي]

الله يالعالم يالعجوز السمنسي إنك أنت من جماعة خالف تعرف

وإذا كنت بكلامك تدعو لكشف الحجاب وللعلمانية بمعنى أصح لماذا لا تبدأ بأهلك وبالأخص بأمك

ابو سرهد !! انت مخك زبالة ؟ ماتفهم ؟

تتكلم من عقلك والا من وين بالضبط ؟

شكلك تضارط بالكلام دون وعي لما تقول يا احمق

لقيت من يطبل لك من لمغفلين امثالك وفرحت ياروح امك بالكلمة اللي قلتها

ون دل كلامك على شي فانما يدل على مدى الجهل المطبق والمعشعش في رأسك

اتمنى ان تطالب الشيخ الالباني رحمه لله او من يقول بجواز كشف الوجه وان تقول لهم كشفوا عن نسائكم

ياغبي الشيخ لالباني رحمه لله كان يرى جواز لكشف ومع هذا كان لايسمح لنسائه الا بالحجاب الكامل
واحيانا فرق بين الحجاب كحكم شرعي وببينه كعادة

القول بجواز كشف الوجه قول معتبر وقوي وادلته واضحة وجلية وايضا القول بتغطية لوجه لهم ادلتهم

هنا نريد ان نضع النقط على الحروف

لكنك وكما يبدو من ردك الارعن طفل لازلت ترضع الرضاعة

يحذرون من رضاعات صينية تصيب بالامراض انتبه لها يانونو

[عجوز سمنسي]

هذا صحيح يالعجيز ورا ماتسمع كلام ابو سرهد وتبدا بأهلك

عاد يالله رقعها

ببغاء يردد كلام سلفه الارعن مثله

مالت عليكم مير

على الاقل استرجل وحط لك كلمة وحدة تعبر عن رأيك وشخصيتك مهب تصير اثول تردد كلام غيرك يا اثول

[عجوز سمنسي]

طبعا انت من يتبع التبرج وان المراءه يجب ان تسوق السياره

بالله قلي وشي العلمانيه بمعروفك

قسم بالله ياجماعة هذا مايعرف وشي لعلمانية صدق

قالها وابتلش فيها ومالقى مطلع
خلاص اسهجوه علشان ماينشب مرة ثانية

بس ياملك المشاعر ياقلبي لاعمرك تتوهق وتطب بحفرة ماتقدر تطلع منها

يالله يمكن اسير عليك اليوم واتوطى بحوضك صدق

[عجوز سمنسي]

القضية تختلف حسب البيئة والعادات..!!

وياليـــــــــت على الاقـــــــــــل

احترام رأي صاحب الطرح ومناقشة

مضمون طرحـــــــه..

اما الاسفاف في الكلام فلن يأتي بنتيجة..!

تحياتي وتقديري للكهل الشاب

هلا بك يوسف

لاتعتب كثيرا يوسف على بعض من يردون

فهم اصلا لايعرفون القراءة فضلا على الفهم للموضوع من اصله

علشان كذا ودك تقرص لهم علشان يتأدبون ويعرفون يتكلمون ويدركون

تحيتي لك ايها الصديق

[اشواق]

قبل الخوض بتفاصيل الموضوع احب ان انوه للاداره الكريمه انه مهما كانت حساسية الموضوع الا انهم من المفترض النظر بتلك التهجمات والالفاظ الي لاترتقي بالمنتدى ويتخذها الكاتب لاثارة بنات حواء حيث انه يمزج تلك العباراة بالموضوع بطريقة تشتت المشرفين ليصرفو النظر عنها او يتركوها محاباة للكاتب
فلو كان الامر بيدي او بيد منصفه لتم ايقاف الكاتب لما اراه من تهجم والفاظاً لايليق المقام لذكرها سواء بهذا الموضوع ام بغيره
وهناك العديد من المواضيع والمشاركات البذيئه للكاتب ولو اظطر الامر لذكرتها
كل مافي الموضوع هو السؤال عن الحجاب هل هو عادة ام عباده فلماذا الخروج والعودة في حشو الموضوع بكلام لايليق !
سأتفرغ للرد على كل نقطة علميا وادبيا ولو انك اجهل من حمار اهلك بالمسائل الدينيه فنحن في اخر الزمان حيث قال الرسول صلى الله عليه وسلم
(سيأتي على الناس سنون خدعات يصدق الكاذب ويكذب الصادق وخون الامين ويؤمن الخائن وينطق الرويبظة)
الرويبظة وهو الرجل التافه يتكلم في امر العامة
صدق المصطفى عليه افضل الصلاة واتم التسليم
الحديث عن الحجاب طويل ومتشعب فمن مؤيد لتغطية الوجه ومن معارض
اختلف العلماء بمعنى الحجاب فالمؤيدون على ادلة شرعيه والمعارضون على ادلة شرعيه ومبدأ ترك المفاسد مقدما على جلب المصالح
القناعات لدى الكثير اليوم اصبحت مسلمة بأن لاوجه جميل يستحق ان نتعصب او نتصارع من اجله بين القبول والرفض للحجاب
هنا تهجم واضح على بنات حواء ومنهم امك واختك وازوجتك وابنتك
الحجاب فرضه الله من فوق سبع سماوات على النساء ولم يستثني الحسناوات فقط او مايدفعك للقبول او الرفض له
فوجوه النساء لاترتقي الى تلك الوجوه الفاتنة التي يخشى من فتنتها او الحديث عن اثارتها
هل لهذا الكلام من داع ايها المشرفون ؟
أليس خروج عن مضمون الموضوع ومحاولة استفزاز
الا يمكن تحرير الموضوع
الا تعلمون انه تعارض على سنة الله في خلقه وشرعه حيث شرع الحجاب للمرأه دون استثناء ويأتي من يضن ان الحجاب وضع لحسناوات فقط !
كل من رايته اليوم منهم اسأله عن قناعته عن حرمه المصون وعن النساء وعن تغطية الوجه وكلهم يجمع على انه يمارس العلاقة الزوجية مع عمه الدحمي
ماشأن تلك القصه بموضوع الحجاب ؟
هل يريد الكتب ان تكشف تلك الزوجات وجوههن.
هل كان زوجات اولئك يكشفن عن وجوههن بما انهم يدعون بانهن دميمات ؟
تناقض عجيب داخل الموضوع ولم ارى اي تحرك من مشرفي القسم
عثمان خويي يقول : لو تكشف النساء لدينا كن استر لهن واعصم للشباب من الفتنة
لما لاتبدأ انت وعثمان بكشف نسائكم وتسنون تلك السنه ؟
وما قصة عثمان الا من خيالات من عندك فلا تمت للمصداقيه بصله
من مبررات تغطية الوجه العقلية هو ان مثار الفتنة هو الوجه
فاذا كان الوجه لايثير الفتنة فهل نلغي هذا التبرير العقلي ؟
محاولة استفزاز اخرى لبنات حواء بدمامة وجوههن
كيف به لايثير الفتنه وانت مهووساً ببنات الشام اللاتي سلبن عقلك بمساحيق التجميل ولم ترى سوى وجوههن
ولكن ابدأ بمن حولك لكشف وجوههن اذا ماكان لك عليهن امرا.
ولعلي استسقي من مواضيعك انك تعاني من انفصام بالشخصيه وتهميش من قبل عائلتك
انا شخصيا مؤمن ان الوجوه مدحدرة وكأنك تناظر علبة مليانة اشكل هندسية مابين المثلث والنص دائرة والفرجار وكأنك في حصة رياضيات
ايمانك لايمثل رأيا بالمجتمع
كما انني مؤمنةَ ايمانا تاما انك تحاول بشتى الطرق استفزاز بنات حواء وأن تلك السطور لاداعي لها كما اسلفت
الحجاب الشرعي اليوم بين العادة والعبادة
الحجاب الشرعي اليوم بين اثارة الفتنة وبين منع الفتنة
الحجاب الشرعي اليوم هل هو واجب ام غير واجب ؟
تتكلم عن الحجاب فتعود الي غطاء الوجه
كما هي الصلاة عند البعض والصيام اصبحتا عادة بدل من ان تكون عباده
الحجاب واجب منذ 142 سنه ولكن اختلف العلماء بكيفية الحجاب
يجب عند الحديث عن حكم الحجاب ان نتطرق الى اقوال علماء كبار كالشيخ الالباني فهو من الذين اجازوا كشف المرأة لوجهها
استدلالك يدل على جهلك.
ليعلم الجميع ان بنات الشيخ الكلباني وزوجته متشحات بالسواد
يلبسن القفازات والخمار والجوارب اينما ذهبن .......
اخيرا اتمنى من ادارة ومشرفي المنتدى الافاضل وخصوصا الاستاذ جلوي الشقير بعدم الدفاع عن الموضوع لانه ووضع للاستفزاز واللعب بامور الشرع التي فرضها الله
اللهم بلغت اللهم فاشهد

[أبو تهاني]

اتمنى ان تطالب الشيخ الالباني رحمه لله او من يقول بجواز كشف الوجه وان تقول لهم كشفوا عن نسائكم


السمنسي حياتي

لا تزعل يا خلفهم

ولا تقارن نفسك بالإمام العلامة الألباني -رحمه الله- لأنه هو يبين لنا الحكم الشرعي باجتهاده لأنه أهل للإجتهاد, ولم يطرح الموضوع لتبادل الآراء ووجهات النظر كما فعلت أنت

أنت الآن مقتنع بهذا القول وهو قول إمام الفقهاء الشافعي والنووي وغيرهم ممن يعتد بقوله

نريد أن نعلم :), كما أردت أنت أن تعلم في موضوعك يقولون ما لا يفعلون

هل أنت ستطبق قناعاتك على أرض الواقع وسترضى بأن تتكشف أختك وبنتك أم أنك تقول ما لا تفعل ؟؟؟؟

[أبو تهاني]

نسأل الله السلامة

ومن يكن الغرابٌ له دليلاً && يمرٌ به على جيفِ الكلاب

[مجموعة مشاعر]

العجوز السمنسي من اسمك

بصراحة احس انك فيك تخلف عقلي او اهلك الي عندك اشكلهم اشكلهم مثلث ومربع عاد هذا الي عطاك ربي والمفروض ما تعترض على خلق ربك

واحمد ربك ان البنات يتغطون ولا كان ما ندري وش بيصير فيهم الحين مو سالمين كيف اذ شالو الحجاب والحظ عليك تكتب هيك مواضيع على شان تبرز نفسك على حساب غيرك بس مو كذا تبرز نفسك الله يخلف على امك ولو تموت موت مارح تشوف اجمل من الفتاة السعوديه سو رضية او ما رضية نصيحتي للبنات ما يتثرو في الاشكال هذي وربي عار على المجتمع والي تفكيره كذا

الله يهديه او يخذ ه من الدنياء ويفك المسلمين منه

وانا ولله الحمد واثقه من نفسي ومن اهلي وبنات بلدي ولا يهمنا ريك بشي

هذا راي في موضوعك ولا يهمني كيف ترد لني مارح ارد على ناس متخلفين

حتى يدركه العقل 0
تحياتي 0

[عجوز سمنسي]

اشواقعضوة جديدة فهلا بك مع ني اشك انك جديدة او جديد لكن يالله كله ماشي


قبل الخوض بتفاصيل الموضوع احب ان انوه للاداره الكريمه انه مهما كانت حساسية الموضوع الا انهم من المفترض النظر بتلك التهجمات والالفاظ الي لاترتقي بالمنتدى ويتخذها الكاتب لاثارة بنات حواء حيث انه يمزج تلك العباراة بالموضوع بطريقة تشتت المشرفين ليصرفو النظر عنها او يتركوها محاباة للكاتب
فلو كان الامر بيدي او بيد منصفه لتم ايقاف الكاتب لما اراه من تهجم والفاظاً لايليق المقام لذكرها سواء بهذا الموضوع ام بغيرهكلام اكله وشربه الدهر الين ملين وياكثرهم للي يزاعقون بالكلام الفاضي

اذا صرتي انتي وربعك ماتفهمون شي تراها مهب علتي

العلة في عقولكم التي لاتدرك ولتفهم بسرع فمعليش حاول الفهم مرة اخرى

وهناك العديد من المواضيع والمشاركات البذيئه للكاتب ولو اظطر الامر لذكرتها
كل مافي الموضوع هو السؤال عن الحجاب هل هو عادة ام عباده فلماذا الخروج والعودة في حشو الموضوع بكلام لايليق !كما قلت من ردك انك تعرف مواضيعي جيدا ولهذا عندك استعداد تجيب تلك الالفاظ التي تقول عنها

ياحليلهم مايعرفون يخبون شي يكشفون ارواحهم بسرعة

سأتفرغ للرد على كل نقطة علميا وادبيا ولو انك اجهل من حمار اهلك بالمسائل الدينيه فنحن في اخر الزمان حيث قال الرسول صلى الله عليه وسلم
(سيأتي على الناس سنون خدعات يصدق الكاذب ويكذب الصادق وخون الامين ويؤمن الخائن وينطق الرويبظة)
الرويبظة وهو الرجل التافه يتكلم في امر العامة
صدق المصطفى عليه افضل الصلاة واتم التسليمطيب انت تبي ترد علينا رد علمي وادبي والرد العلمي والادبي يحتاج متخصصين فهل انت علامة او تبي تدخل معنا بتصنيف الرويبضة ؟ ياتكون مثلنا يا احسن منا

ان كنت مثلنا فانت تصف نفسك بما وصفتني به وان كنت علامة فمن المفترض انك ماتنزلت للرد الا لان الموضوع قوي وفيه دلالات علمية

فانت الان واقع بين نارين فمن اي الفريقين انت ؟

اختلف العلماء بمعنى الحجاب فالمؤيدون على ادلة شرعيه والمعارضون على ادلة شرعيه ومبدأ ترك المفاسد مقدما على جلب المصالح
طيب وبعدين ؟ هذه قاعدة معروفة فاين المشكلة

كلهم عنده ادلتهم لكن اين المفسدة التي تدفع ؟ هل هذ دليلك فقط على ادلة وجوب تغطية الوجه؟

هنا تهجم واضح على بنات حواء ومنهم امك واختك وازوجتك وابنتك
الحجاب فرضه الله من فوق سبع سماوات على النساء ولم يستثني الحسناوات فقط او مايدفعك للقبول او الرفض له وش مضيق صدرك اتهجم على بنات حواء او ما اتهجم ؟ شي راجع لي ومن حقي وكل حر في رايه كما لك الحرية في لتهجم على جنس الرجال وورنا حيلك



الا تعلمون انه تعارض على سنة الله في خلقه وشرعه حيث شرع الحجاب للمرأه دون استثناء ويأتي من يضن ان الحجاب وضع لحسناوات فقط !انا قلت ان من ضمن الادلة العقلية ان مكمن الجمال في الوجه فهل اذا كان الوجه لايرتقي للاثاره فهل نلغي هذا الدليل العقلي؟ افهم زين قبل ماتكتب

ماشأن تلك القصه بموضوع الحجاب ؟
هل يريد الكتب ان تكشف تلك الزوجات وجوههن.
هل كان زوجات اولئك يكشفن عن وجوههن بما انهم يدعون بانهن دميمات ؟
تناقض عجيب داخل الموضوع ولم ارى اي تحرك من مشرفي القسملاحول ولاقوة الا بالله من وين تفهم العالم هذي هل طالبت انا بكشف وجه المرأة؟

اتحدى احد يثبت اني قلت يجب ان تكشف النساء

لكن عقولكم وحقدكم لدفين اوردكم الى فهمي بصورة خاطئة ولهذا لن اعتب عليكم

لما لاتبدأ انت وعثمان بكشف نسائكم وتسنون تلك السنه ؟
وما قصة عثمان الا من خيالات من عندك فلا تمت للمصداقيه بصلهعاد من خيالات او حقيقة لمهم مصداقية الواقع عندما اؤمن بما ااقوله فصدقيني ساعمل ما اريده

محاولة استفزاز اخرى لبنات حواء بدمامة وجوههن
كيف به لايثير الفتنه وانت مهووساً ببنات الشام اللاتي سلبن عقلك بمساحيق التجميل ولم ترى سوى وجوههن وتقارنين بنات الشام بوجهك اللي تقل زبيبة يابسة ؟ متعفطه وكله حفريات

ياشيخة استحي على وجهك ولاعمرك تجيبن طاري عماتك بالشام

ولكن ابدأ بمن حولك لكشف وجوههن اذا ماكان لك عليهن امرا.<< نعطيها على قد عقلها .. سمي وابشري اببتدي بهم

ولعلي استسقي من مواضيعك انك تعاني من انفصام بالشخصيه وتهميش من قبل عائلتكيمه وش الجنية هذي تعرف كل شي عن شخصيتي !! الله يخلف على اهل ربوك وتعبوا عليك

اثر العقلية مش ولابد ولك عليها

طيب يانفسية واللي بعده وشو؟

ايمانك لايمثل رأيا بالمجتمع
كما انني مؤمنةَ ايمانا تاما انك تحاول بشتى الطرق استفزاز بنات حواء وأن تلك السطور لاداعي لها كما اسلفتوهل كشفتي عن ايماني ؟ هل عرفتي ماهو رأيي ؟ هل انا طالبت بكشف الوجه ؟ هل انا قلت هذا؟ اتحداك شخصيا ان تثبتي لي اني طالبت بكشف الوجه

تتكلم عن الحجاب فتعود الي غطاء الوجه
كما هي الصلاة عند البعض والصيام اصبحتا عادة بدل من ان تكون عباده
الحجاب واجب منذ 142 سنه ولكن اختلف العلماء بكيفية الحجاب
ههههههههههه اجل قبل 142 ؟ وشي السنوات هذي جديده علينا

خلني اصحح لك علشان مايزعلون عليك احبابك

ترى قصدها قبل 1429 هـ

لكن هل مافرض هو تغطية الوجه ام بدون تغطية الوجه ؟

استدلالك يدل على جهلك.
ليعلم الجميع ان بنات الشيخ الكلباني وزوجته متشحات بالسوادلازالت الاخت تتخبط حتى في الاسماء والتواريخ

ترانا نقول الالباني

نعم الشيخ الالباني يغطي نسائه ومع ذلك فهو يرى جواز كشف الوجه

فهل نقول له مثل ماقلتي لي رح ياشيخ الالبناني واكشف عن حريمك ؟ ليش تقول بجواز كشف لوجه وانت تغطي حريمك ؟

ان هذا لهو البلاء العظيم في تلك العقول المريضة

اتمنى ان ترتقي بعقلك الى الافضل في حال لردود

وكان من الواجب عليك ان تأتي بادلة على اهمية ووجوب تغطية الوجه الذي تؤمنين به دون لتعرض لشخصي

اما وقد تعرضتي لشخصي اليوم ولانك عضوة جديدة فقد رددت عليك بادب لكن اذا عدتي لها صلخت جدلك صلخ

[عجوز سمنسي]

السمنسي حياتي

لا تزعل يا خلفهم

ولا تقارن نفسك بالإمام العلامة الألباني -رحمه الله- لأنه هو يبين لنا الحكم الشرعي باجتهاده لأنه أهل للإجتهاد, ولم يطرح الموضوع لتبادل الآراء ووجهات النظر كما فعلت أنت

أنت الآن مقتنع بهذا القول وهو قول إمام الفقهاء الشافعي والنووي وغيرهم ممن يعتد بقوله

نريد أن نعلم :), كما أردت أنت أن تعلم في موضوعك يقولون ما لا يفعلون

هل أنت ستطبق قناعاتك على أرض الواقع وسترضى بأن تتكشف أختك وبنتك أم أنك تقول ما لا تفعل ؟؟؟؟

ابو تهاني : هل ترى في موضوعي اني قلت بجواز كشف لوجه من عدمه؟

لو كانت لكم عقول تفقهون بها لرأيت اني لم احلل او احرم بل تركت فجوة للاعضاء ليطرحوا رأيهم لكن الحقد والكره اعمى بعض العقول فاردها زبايل التخلف في الردود

تشاو حبي وخيرها بغيرها

[عجوز سمنسي]

العجوز السمنسي من اسمك

بصراحة احس انك فيك تخلف عقلي او اهلك الي عندك اشكلهم اشكلهم مثلث ومربع عاد هذا الي عطاك ربي والمفروض ما تعترض على خلق ربك

واحمد ربك ان البنات يتغطون ولا كان ما ندري وش بيصير فيهم الحين مو سالمين كيف اذ شالو الحجاب والحظ عليك تكتب هيك مواضيع على شان تبرز نفسك على حساب غيرك بس مو كذا تبرز نفسك الله يخلف على امك ولو تموت موت مارح تشوف اجمل من الفتاة السعوديه سو رضية او ما رضية نصيحتي للبنات ما يتثرو في الاشكال هذي وربي عار على المجتمع والي تفكيره كذا

الله يهديه او يخذ ه من الدنياء ويفك المسلمين منه

وانا ولله الحمد واثقه من نفسي ومن اهلي وبنات بلدي ولا يهمنا ريك بشي

هذا راي في موضوعك ولا يهمني كيف ترد لني مارح ارد على ناس متخلفين

حتى يدركه العقل 0
تحياتي 0

مجموعة مشاعر : اقرأ الردود السابقة خذ منها مايلائم فكرك

شرفتني

[أبو تهاني]

ابو تهاني : هل ترى في موضوعي اني قلت بجواز كشف لوجه من عدمه؟


طيب يا خلفهم ما يضر قلت وإلا ما قلت

حنا نبي نعرف رأيك ؟؟

[عجوز سمنسي]

طيب يا خلفهم ما يضر قلت وإلا ما قلت

حنا نبي نعرف رأيك ؟؟



رايي يا ابو تهاني ستجده ان شاء الله سواء بجوز كشف الوجه او بعدمه وساقوله ولن اخشى احد

لكن لاتستعجل علينا خلنا نرد على الاعضاء الكرام وبعدها يصير خير

[وحيد اهلي]

سمــــــــــــــنسي
إذا كنت ترى أن أعضاء المنتدى أقل منك ذكاءاً وفهما
فاطرح مواضيعك على أناس تليق بك وتوافقك

[عجوز سمنسي]

البنات السعوديات أقمارا متلألأه تمشي على الأرض ياسمنسي.

عندما يشاهد الرجل السعودي .. فتيات على الشاشة الفضية سواء كانت من كليبات أو غيرها يتعجب من هذا الجمال ... داعيا ربه ..أن يرزقه مثلهن !!!

لكن من خلال الحقيقة والواقع ... سواء من مشاهداتنا الخاصة من خلال رحلاتنا الخارجية أو من خلال مشاهدات ..بعض الأخوة العرب .. ثبت أن الفتاة السعودية ... هي من أجمل النساء على وجه الأرض ..
ليست هذه مجاملة ..لأنني سعودي .. متعاطفا مع ابنة بلادي
لا ولكنها الحقيقة التي يجب أن يعلمها الرجل السعودي ..وكثيرا ..من الشباب السعودي ... يتعجب من ..هذا الجمال ..الرباني ..غير المزيف
ولكن نظرة الرجل السعودي ..للفتاة السعودية ..قد شابها طمس الحقيقة بسبب الفضائيات ... أما من يتبجح بجمال اللبنانيات ... لا أقول سوى أنظروا مرتبتهن إذا أقيمت مسابقات ..ملكة جمال العالم ..أين مكانها في الترتيب العالمي ..!!!

ولنفرض جدلا أن الفتاة السعودية شاركت ..في مسابقات ملكة جمال العالم - الله لايقوله -
أنا أجزم .. أنها ستحتل إحدى المراتب الأولى ..ولاينافسها في ذلك سوى المرأة الفنزويلية ..

لكن ... ماذا ينقص ..الفتاة السعودية ؟

لاينقصها سوى ثقتها في نفسها ... فهذه الثقة .. هي التي تجعل الفتاة - على الأطلاق - مشرقة .. والتي ستتبع هذه الثقة ... تغييرا جذريا ..في نظرتها لنفسها ... وهذه الثقة قد ... وأشدد عليها . قد .. تنعكس عليها ..... غرورا .. سعيا للجمال الكامل ... كما قضى على الجمال اللبناني ..من خلال ..لهثها خلف أحدث الموضات .. وعمليات التجميل .. فأصبحت اللبنانيات متشابهات ..شكلا ...من خلال أنفتاح باب الغيرة .. وتقليدهن لبعضهن !!!

ومتى ما وثقت .. الفتاة بنفسها ..وتغيرت نظرتها لنفسها ... سوف تكون من أجمل لوحة إلهية ..رسمت على وجه الأرض ..

ولذلك ...عبدالملك بن مروان لما سأل .. أحد الأعراب .. عن صفات المرأة الجميلة ... أخذ الأعرابي يسترسل في صفات الجمال ... حتى أن عبدالملك بن مروان .. صرخ في وجهه قائلا :

ويحك وأين أجد هذه المرأة ؟ (( لأنه يريد أن يكمل ملذاته الدنيوية التي أستكملت بالخلافة وبالمال وبالسلطة ))
قال الأعرابي : تجدها يا أمير المؤمنين ... في خالص العرب .

أي أن تكون الفتاة ذات الصفات الجميلة .. عربية أصلا وفصلا ..من جهة والدتها وجهة أبيها .. لم يدخله عرق أجنبي .

والفتاة السعودية ...هي كذلك عربية أصلا وفصلا .. لم يهجن هذا العرق كما الفتاة اللبنانية التي تجد أباها أو أمها .. من عرق فرنسي أو يوناني أو حتى أرمني ... ولذلك تمتاز الفتاة اللبنانية بالأبهار شكلا لأول وهلة وحينما تدقق النظر ..ستجدها عادية ....!!

بينما الفتاة السعودية وبحق ... لاتمل النظر منها .. فكلما أعجبت بجمال في الوجه .. وجدت جمالا آخر يبهرك في ناحية أخرى ...فسبحان الخالق .

والميزة التي تنفرد بها الفتاة السعودية ..وقد يشاركهن بعض الدول .. ولكنها على العموم ميزة للفتاة السعودية على الأطلاق ...هي الحشمة والحجاب ..



ماالذي يمنع الفتيات السعوديات من خلع الحجاب؟

يمنع ذلك خوفها من ربها ... وتربيتها الحسنة ...هي التي جعلت لها الحجاب عنوانا وتميزا بين نساء الأرض ..

هاه وش رأيك ياخلفهم بهالكلام ...لو تلف الكون ماراح تلقى مثل جمال الفتاة السعودية وخصوصا الأصيلة

الفتى العصري : كل الكلام اللي تقوله ياقلبي زمان مهب الحين

الحين شفهن متبرجات صايعات ضايعات ماغير مغازل ولباس فاضح

من قال لك ان السعوديات مايبن يخلعن الحجاب ؟ حط لهن استفتاء وش وش يبي يقولن لك

الله يرحم حالهن مير

شرفتني ياحبي

[عجوز سمنسي]

ياااااااااعزيزي ارجع لمواضيعك ( الي بالعام والخاص والاسره ) واقراء كتاباتك وتعرف انك من نهج العلمانيه

ولم تجيبني عن معنى العلمانيه لديك ,,,,



طبعا اذا كان لدى العلمانيين معنى للصوم ....

رجعت ومالقيت شي

ياويلي تسمع انتي بالعلمانية ؟

ترى قوقل يعطيك فرصة التعرف على العلمانية لو تبي

رح وابحث وتثقف ياشاطر

[عجوز سمنسي]

مولانا العجوز نحنوا معشر النساء ذات الوجوه الهندسية موافقين على كشف الوجه

رحمتن بكم و رافة بحالكم التعبان

بشرط ان تلبس يا مولانا البرقع ههههههه

لاتكفين يارتاج خلكم متغطين

عجزين نتحمل اشكلكم وانتم متغطين وشلون لو تفتشون ؟ كان مانقدر ناكل شي كل مانشوف وجيهكم تجينا حومة تسبد

[عجوز سمنسي]

العجوز السمنسي

انا ماأدري وين الحريم الي معقدينك لها الدرجة :)

أجل فرجار ومثلث حرام عليك ياشيخ بديت أشك بوجود نساء من كوكب آخر انت تشوفهن وحنا لا

بالطبع موضوع مثير كما عودتنا :)

بالنسبة لتغطية الوجه فالعلماء اختلفوا في حكمه

والأسلم للمجتمع هو كشف الوجه هذا لو حبيتوا تقضون على السلبيات العظيمة والإنحرافات الأخلاقية تفشت في المجتمع

هذا رأي وأتمنى تقبله كما تقبلنا فرض رأي الطرف الآخر :)

تحيتي للجميع




والله يامشرفتنا الكريمة الاشكال الهندسية هذي من وحي التخيل ما ادري هي صدق او لا

يعني لاتشرهين كثير

وبعدين انتي قلتي رأيك وبكل صراحة احيي فيك صراحتك وشجعتك في قول قناعتك

لكن هل قناعتك هذي بناء على حكم شرعي م هو تضايق من الحجاب بحد ذاته ؟

مالي دخل برايك فكي عمرك ههههههه

شرفتنيا

[عجوز سمنسي]

اهاااااااااااااااااااااااااااااا والله انك جبتها يالفتى العصري وانا اقول ليش الاخ حاط حيله ويقول مثلثات ومربعات ووجيه شيفه
ماينلام يقول فينا عرق شامي والعرق الشامي شف منين جاي لذلك لايدور وجيه زينه لان كل اللي حوله مو خالصين (((( مخاليط )) على راي اهل العلوم

احاول : عاد ما اخذت الا كلام البدوي ؟
يعني الجمال بخالص نساء العرب ؟ قسم ورب البيت انه البدوي يلعب على عبدالملك بن مرون وماسك فيه خط ويهك عليه ياويلي

خالص العرب شيف كلهن رقوع وحفريات ونموش وحلتهن حالة ووصخ ماشافته عيوننا

اقول اذكر الله بس

تراي مثلهن من خالص العرب ومع ذلك تراي شيفه مثلهن يعني كلنا بلهواء سوا

بس عزاي ياقلبي اني رجل ولو انا بنت كان صاير عانس للحين هههههه

يالله شرفتنا انت بعد

[فتاة المستقبل]

عارفين رأيك يا سمنسي حتى لو ما كتبته من خلال مشاركات سابقة لك ...لكن ليش تحط العلة بعقولهم ؟؟؟ا

لعلة في عقولكم التي لاتدرك ولتفهم بسرع فمعليش حاول الفهم مرة اخرى


أي قاري أو عضو جديد للموضوع بيفهم أن المقصد من الموضوع أن:

(أفتشوا يا بنات ترىالحجاب اللي تلبسونه ماله داعي لان لبسكم الحالي للحجاب للزينه ويثير الفتنه )

طوالي بيفهم القارئ ان الغرض منه هو الدعوة لنزع الحجاب وفتح الباب للفساد ...

طيب البنت اللي لابسه الحجاب للزينه طبيعي أنها بتصفق لمن يشجعها على التهاون بحجابها , ولو يحصل لها ما تلبس حجاب كان جدعته بأقرب زباله ,, بس فيه مانع خارجي يمنعها سواء كانوا أهلها أو الهيئه أو نظرات الناس لها ,, يالعربي بتعرض مفاتنها سواء فتشت أو تغطت ...بس كونها متحجبه حجاب الزينه اهون شوي.......


ثانيا ...قولك انهن أشكال هندسيه مثلث وفرجال و و و و الخ

تفهم العباره السابقه بان الغرض هو استفزاز الفتاة و وصفها بالقبح فتتطلع لكشف وجهها لتظهر للجميع انها تلك الفتاة الجميله ...طبعا ما اظن تستجيب اي فتاة لهذا الأستفزاز إلا المغفله الساذجه...


المعنى الخفي للموضوع هو ...

(ليش تلبسن الحجاب دام لبسكم له للزينه ويثير الفتنه ؟؟... صارت العباية بالحاله هاذي ماله داعي )


لكن بناء على مشاركات سابقة لك عرفنا المقصد


(هن لم يبحثن عن رايك فيهن

لانهن محجبات كريمات مصونات لاتراها انت بعينك ***

انت تصف اختك وزوجك واهل بيتك بالقبح

اذا كنت تراهم كذلك فلا تعمم على بنات المنتدى ماتهذر به ياهبنقة

واقسم بالله ان في بنات المنتدى من تفوق في جمالها وحيويتها مالا عين رأت ولا اذن سمعت ولاخطر على قلب بشر في الدنيا

لكنك ارتأيت ***** وارتقيت بفهمك *** الى خزعبلات الليبراليين

فهن لن يتكشفن لك لتعبر لنا عن رايك فيهن

والله العظيم انهن اريج للحياة وملاك للكون وعظمته والرومنسية في حياتهن تتمغنج واجواء جميلة بعبق المساء وذاهبة الى الحشمة اكثر منها للتعري الذي تريدة وهن منائر لحسن تبعلهن لمن احله الله لهن واسيرات للفضيلة

وانا اقولها لك

***********

تريدهن ليتكشفن لك حتى تسلب منهن عفتهن وطهارتهن

لكن هيهات هيهات وهن بنات بريدة والقصيم والمملكة

هن العفيفات الطاهرات

اخواتي بنات المنتدى : لايضركم نعق الناعقين ولا استهزاء المجانين والشهوانيين

فانتن عندنا ومهما قلنا اشرف وربي من قذارة لفظه وبدنه


بس عندي سؤال ...

ليش ماطرحت الموضوع سيدا بدون لف ودوران ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ممكن اعرف

[حنيش الملز]

انا شخصيا مؤمن ان الوجوه مدحدرة وكأنك تناظر علبة مليانة اشكل هندسية مابين المثلث والنص دائرة والفرجار وكأنك في حصة رياضيات


يجب عند الحديث عن حكم الحجاب ان نتطرق الى اقوال علماء كبار كالشيخ الالباني فهو من الذين اجازوا كشف المرأة لوجهها



رائع
ولي سؤال هنا
عن النداء للصلاة وذر ء البيع
الله تعالى حدد وخص يوم الجمعه فقط
ولم يقل تعالى ( اذا نودي للصلاة ) فقط .......
بل قال تعالى اذا نودي للصلاة من يوم الجمعه
هل يفهم من هذا النص القرآني أنه يوم الجمعه فقط ؟ لتقييد الآيه وان ذرء البيع فقط اذا نودي للصلاة من يوم الجمعه ؟
لأنه تعالى يسطع أن يقل عز من قائل : ( اذا نودي للصــلاة ) ....
( فهذا معناه لعموم وكافة اوقات الصلاه بنص واضح وصريح )

ربما بل هو كذلك مداخلتي خارجة عن الموضوع انما خطرت ببالي فوددت طرحها

[هند الوفاء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,,

حكم تغطية الحجاب ..لم يتفق عليها العلماء..لهذا في كل انحاء العالم الاسلامي نجد مسألة تغطية الوجه اختيارية..عدا من ترى انها تسبب فتنة لجمالها الفاتن والملفت للنظر ..واجب تغطي وجها..
هذا ما هو معروف..الا عندكم في السعودية فتغطية الوجه كانها واجب :) وليست اختيارية..وفي الواقع فئة كبيرة مجبرة على تغطية الوجه..وهذا نتائجه لن تكون طيبة..لهذا تجدون في هذا الموضوع مشكلة لديكم..وتحول الموضوع لتراشق خفي وواضح..

قد يكون لاسلوب الاخ "سمنسي" الذي ربما يكون قد أثار غيض البعض هنا..مع انني لا ارى فيما طرحه عيبا..فمن تريد تغطية وجهها فليكن ومن لا تريد براحتها..
فالمهم ان لا تتجاوز حدودها ..سواء كانت من ذوات الغطاء او من عدمه..
النساء والرجال لا يقاسون بالأشكال أبدا..

نقطة أختلف بها عن رأي الاخ السمنسي..هي أن " الشينة تفتش والفاتنة تتغطى"..وما أدارك ان التي تراها "شينة" يراها غيرك "جميلة"..الجمال نسبي:)
وأزيدك بيت..الرجال عميان أخي الكريم..نحن مجتمع النساء نعرف هذا.." ياما كثير شينات حظهن زين بالسما وحلوات طايحن حظهن..تقول الزمن يعاندهن!! :( " ..بالنسبة لي..متغطية ما متغطية..ليست هذه المسـألة..فالخطوط متداخلة..والافضل الأنسان يوزن اموره,..ويرى المناسب..ولا يتجاوز حدوده..
فنحن بزمن لا يعلم به سوى الله..الحالة صعبة:) تجاوزت تغطية الوجوه بسرعة أسرع من الصاروخ ..وأسرع من الانترنت..والصوت..وكل شيء سريع ..:)

ودمتم بكل خير جميعا..

[عجوز سمنسي]

رائع
ولي سؤال هنا
عن النداء للصلاة وذر ء البيع
الله تعالى حدد وخص يوم الجمعه فقط
ولم يقل تعالى ( اذا نودي للصلاة ) فقط .......
بل قال تعالى اذا نودي للصلاة من يوم الجمعه
هل يفهم من هذا النص القرآني أنه يوم الجمعه فقط ؟ لتقييد الآيه وان ذرء البيع فقط اذا نودي للصلاة من يوم الجمعه ؟
لأنه تعالى يسطع أن يقل عز من قائل : ( اذا نودي للصــلاة ) ....
( فهذا معناه لعموم وكافة اوقات الصلاه بنص واضح وصريح )

ربما بل هو كذلك مداخلتي خارجة عن الموضوع انما خطرت ببالي فوددت طرحها

هلا بك ياحنيش

سأقفز الردود لاجيبك على سؤالك

حرم الله ذلك لان صلاة الجمعة لها خاصية اخرى تختلف عن الصلوات الاخرى فلا تصح المبايعات وتبطل العقود اذا اقيمت صلاة الجمعة

وهذه من الخصائص لصلاة الجمعة التي تختلف عن غيرها فتصح العقود والمبايعات بعد اذان اي صلاة غير صلاة الجمعه

شرفتني ياحنيش

[بيارق]

والله انا معك ان الحجاب الآن هو عادة فقط وليس عباده إلا من رحم ربي !!

[عجوز سمنسي]

أنت ياللي تسب (( المرأة )) دائمآ
المرأة مثل العشب الناعم ينحني أمام النسيم
ولكنه لا ينكسر للعاصفة << ترا هذا كلام هلوووونه أمي يوم قرت ردك بجهازي

أحترم رأيها ياصاحب معرفات متعدده ؟؟

انت بالذات لاتتكلم انت وراسك

معرفنا لك يا ابو وجهين

اهااااااااا كلام امك !!! زاد اقول مهب طبعك تقول الكلم الزين عن امهات الكراعين

شرفتني ياقلبي

[عجوز سمنسي]

في الحقيقه انا اشوف ان الاخ سمنسي لم يحلل ولم يحرم شيء .. فهو يطرح موضوع باسلوبه الخاص.. فليس هناك داعي لمهاجمته .. او الخروج عن صلب الموضوع ..

تحياتي للجميع ..

هلا بك يانهار

يعزيزي علمهم اصول الفهم والرد والتفكير

لي اسبوع وانا اقول لهم تراي ماحللت ولاحرمت فقط اطرحوا رأيكم

بس وش تقول لبعض المتشنجين

شرفتني ياغالي

[عجوز سمنسي]

كعادتك عجوز ..مجنون النساء..مستخدما نفس الأسلوب لمعرفة مكنون الطرف الأخر

لن اعلق على موضوعك ولكن فكر مامعنى "التسليم بالتشريعات"

تقبل مرور حزام الأمــــــــــــان

حزام الامان : انا احترمك لشي واحد فقط

انك من الرعيل الذي احبه

لست مجنونا بالنساء بقدر ما انا مجنون بحوسة مريرهن << عاد مشيها

فكرت بمعنى التسليم بالتشريعات فوجدت ان تغطية الوجه ليست تشريعا مجمعاا عليه وليس قضية عقدية ثابتة

تغطية الوجه قضية فقهية خلافية اعتمدت من كلا الطرفين المتناقضين على ادلة ثبوتية

فاين التشريع الثابت هنا؟

انتظر اجابتك

شرفتيني

[عجوز سمنسي]

ارحموا هالسن منسي وزوجوه ,,الى هذا وصلت !!

هالموضوع معناه زوجوووووووووووون ياناس ,,كان الله في عونك

يا الشباب العزوبيين والله ترحمون بجد ...

تصدقين بالعنقرية اذا شفت اسمك احترمه؟

اتذكر شيمة العنقري

علشان كذا ما احب عطيك كم كلمة تخليك تدورين بحوش بيتكم تلفين وتصبخين الجدران

لكن ياستي على يدك دوري لي عروسه ولك الاجر

سلملم ياعنق ريييييييييه

[عجوز سمنسي]

على الهامش :
عجوز سمنسي
وهذا حنا متناقشين بالتليفون طرحت الموضوع
كيف لو كان مع نكهت الكفي وش رايح تكتب

سيدي :
نحن سلمنا ولفترة طويلة على أمور أختلف بها العلماء ..
وتبين لنا أن المسألة فيها خلاف وخلاف طويل وليس فيها قول راجح ولا مرجوح ..
فكل يستند لدليل ..
ومسألة الحجاب كما هي مسألة اسبال الثوب وغيرها من القضايا المعاصرة التي تم إبراز وجه الخلاف فيها فكان للناس راي يستند إلى دليل ..
ولذلك كل جديد مرفوض وكيف لو كان ذلك في أمر شرعي فهو يحتاج للوقت كي يعي المجتمع مسألة القول والقول الآخر ولا إنكار في مسائل الخلاف ..





جوهرة بريدة
فهمت كل ماقيل إلا هذا السطر
هل بالإمكان الإيضاح ..؟

هلا بك يامخرجنا العزيز

اول شي سواء بالتلفون او على اذواث قهوة المساء سيكون الحديث دائما معك ذو شجون

في ملامحك وابتسامتك وعذوبة حديثك تنبثق الافكار

وفي عطاء فكرك تخرج اريحية الحروف

ربما يكون لمذاق قهوة المساء امامك لون خاص حينما يكون الحديث ذذا مد وجزر

صدقني سيكون شرف لي لو تعزمني <<< يلمح بس رفيقه مهب لمه

الخلاف رحمة والاختلاف نقمة والحديث عن خلاف تغطية الوجه واسع واكررها ان لكل ادلته فلماذا نتشنج في الاخذ بالراي الواحد ؟

هنا مكمن حديثي بعيدا عن رأبيي

يالله عاد متى نفلها على شاطئ وادي الرمة بفنجال وعلوم رجال بدل قهوتك التركية ؟

[عجوز سمنسي]

ياليت ان نتحفظ قليلا باختيار الفاظنا فلا داعي للفظ مولانا في العنوان..

لن أعلق على ماكتبت لاننا وبصراحه سئمنا مما يطرح هنا فكل مواضيعك تنصب في وجهه واحده لا اعلم مالغرض من طرحها احيانا!

وش فيها باتراتيل المطر كلمة مولانا ؟

اذا كنت سئمت من مواضيعي فياليت تنقطنا بسكاتك اجل ولاتدخل عليها مرة ثانية

يالله ظف قراشيعك يا ابو مواضيع

[عجوز سمنسي]

الله يستر على بنات المسلمين ... ولدينا جمال غير طبيعي ...ولا نسمح لهن بكشف الوجه ....لانها لم تسلم وهي متستره ...الثقل زين يابنات .....ومخافة الله .... اما من يسئ لهن .. فهو يمزح .. على هونكم ....

هلا بك يامراقب

ياحبيل اللي يفهمك على الطاير وهو مايعرفك

تعجبني ياشيخ على اللمحة القوية عندك

شرفتني يابعدي وبس

[عجوز سمنسي]

عجوز سمنسي شكلك لم تشاهد الى امك واخواتك وقريباتك ولهذا تحسب
كل السعوديات قبيحات على شاكلة قريباتك

هذا واحد من ضمن المرضى النفسيين

الله يشفيك يارب ويعافيك

يذكرني يوم كنا بزران تقول للواحد يابقرة

يقول لك انت البقرة

ماغير يردد تقول ببغاء

[الفراشة مول]

استغفر الله العظيم

صدق ان عقولكم صغـــيرة وعلى راسكم المدير والمشرفين ولا ماسمحو لموضوع مثل هذا يناقش فية من البداية

والله منتو تعرفون في الدين ولاتعرفون ربكم تبغون تناقشون موضوع عند ربي منتهي

يالله ياربي نفداك تسامحهم وتغفر لهم ذولا الخبلان ترى مايقصدون شي بلا الغرايز تخليهم يطلعون فتاوي كذاااابة

اشهد ان لا الله الا الله واشهد ان محمد رسولة الله

[فيصل...........]

استغفر الله العظيم

صدق ان عقولكم صغـــيرة وعلى راسكم المدير والمشرفين ولا ماسمحو لموضوع مثل هذا يناقش فية من البداية

والله منتو تعرفون في الدين ولاتعرفون ربكم تبغون تناقشون موضوع عند ربي منتهي

يالله ياربي نفداك تسامحهم وتغفر لهم ذولا الخبلان ترى مايقصدون شي بلا الغرايز تخليهم يطلعون فتاوي كذاااابة

اشهد ان لا الله الا الله واشهد ان محمد رسولة الله

والله منتو تعرفون في الدين ولاتعرفون ربكم تبغون تناقشون موضوع عند ربي منتهي لا إن شالله هو لم ينتهي الدين قائم الى ان تقوم الساعة لكن لايمنع
ان نتدارسة ونفهمه اكثر

[ولــد نعمـة]

الصراحة مادري وش الهدف من كتابة هذا الموضوع .........!!!!


الله يستر على نسائنا ونساء المسلمين ...

وأنت يالعجوز اتق ربك أنت وعمك الدحمي واستغفر ربك على كل كلمة قلتهاااااااا .... وخصوصاً الأشكال الهندسية اللي أنت اطلقتها بوصفك على البعض لأن هذي خلقة الله سبحانه وتعالى..

فأنت هنا لم تستهزىء بالمخلوق بل والله تجاوزت كل الخطوط إلى أن وصلت والعياذ بالله الى الإستهزاء بالخالق تعالى الله عما قلت ..وعلا علواً كبيرا..



قال تعالى(قل ابالله وآياته ورسوله كنتم تستهزؤن *لاتعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم ..) صدق الله العظيم

الا بلغت اللهم فاشهد .. الا بلغت اللهم فاشهد ........

[رايق]

لاجـــــــــديــــــــــــد ...


فأنت منذ أن سجلت في هذا المنتدى وأغلب مواضيعك تهاجم فيها النساء ونسيت أو تناسيت أن من بين هؤلاء النسوه أمك وأختك وزوجتك في المستقبل ( الله يكون بعون اللي بتاخذك ! ) .......


ولكنك في هذا الموضوع أضفت إلى إستحقارك للنساء شيئا أعظم ألا وهو الإستهزاء بخلق الله لهؤلاء النسوه !!!


طبعا أنت تهاجم النساء فقط لمجرد إستفزازهن حتى تحصل على مرادك لأنك في نفس الوقت تتمنى أن تطول ولو شعره من شعر إحداهن ولكن اللي مايطول العنب حامض عنه يقول !!


على فكره ...


يبدوا أنك لاتعرف على الشبكه العنكبوتية إلا منتدى بريدة ....


ترى فيه مواقع خاصه للدردشه والتعارف بين الجنسين !


رح لها وريح نفسك من كتابة المواضيع والرد عليها هنا لأجل هدف في نفسك !



عموما ننتظر موضوعك النسائي القادم بس أتمنى يكون موضوع جديد لأن موضوعك هذا سبق أن طرحه العضو خالد القحطاني ولكنك هنا غيرت العنوان وأتيت تدعي الجرأه في الطرح وكأن مافيه أحد طرح الموضوع قبلك !!!

[خالد القحطاني]

متى نبتعد عن السب والشتم ... ونأخذ النص كــ نص عام غير قابل للقص ؟


الكاتب هنا / اخذ على عاتقه الوضع العام وطرح رأيه دون أن يحدد شخصياته !!

علينا أن نفرق بين الأحكام الشرعية وبين العقل كمكانة إعتباريه لها إعتبارها الطبيعي .

من وجهة نظر أخي الحبيب عجوز سمنسي أن هناك قبحاً ( دليل عقلي ) وهناك إغراء مموه يدعى بالحجاب الحداثي ( المصطنع ) ! ( دليل عقلي ) اوجد هوة شاسعة ساقطة على المجتمع ( المحارب إعلامياً ) على الحجاب الشرعي ( دليل شرعي وعقلي ) ...

ومن هنا / علينا أن نتفهم اكثر لأبعاد الطرح ... الأخوات المصونات عليهن أن يتمسكن بحجابهن حسب الأدلة الشرعيـــــة مع حق الإختلاف ... والشروط هنا واضحه دون اصباغ وماشابهها ... ومن ارادت العلو والمكانة العظيمـــــة فعليها بالتمسك بحجابها الكامل ...

الكاتب هنا دخل مرحلة المواجهه مع الآثمات وهن يمتهن عروض الأزياء حسب المسموح به في بلادنا للأسف من لثام وعباءة مخصرة وماشابهها لسد النقص النفسي الذي يعتريها وجعلها تشكل نموذج من نماذج التعري ! وقد يكون لهذه القاعدة من شواذ ..إلا أن العموم هو الحاصل هنا كنتائج علميـــــه كرستها مفاهيم المجتمع الحديث ....

وفي النهايــــة /

علينا أن نتحاور مع النص ... ونبتعد عن الشخصنة والله الموفق /

[خالد القحطاني]

رائع
ولي سؤال هنا
عن النداء للصلاة وذر ء البيع
الله تعالى حدد وخص يوم الجمعه فقط
ولم يقل تعالى ( اذا نودي للصلاة ) فقط .......
بل قال تعالى اذا نودي للصلاة من يوم الجمعه
هل يفهم من هذا النص القرآني أنه يوم الجمعه فقط ؟ لتقييد الآيه وان ذرء البيع فقط اذا نودي للصلاة من يوم الجمعه ؟
لأنه تعالى يسطع أن يقل عز من قائل : ( اذا نودي للصــلاة ) ....
( فهذا معناه لعموم وكافة اوقات الصلاه بنص واضح وصريح )

ربما بل هو كذلك مداخلتي خارجة عن الموضوع انما خطرت ببالي فوددت طرحها


هل يمكن أن تفتح صفحــــــة جديده للنقاش العقلي سيدي الفاضل ؟

[ولد شيخ]

ألموضوع أخذ وزره من الكلام والألفاظ،،ومتابعته،لا يجدي نفعاً،ومن يسير في ركبه،يزيد الطين بلّه،فماكانت المستنقعات يوماً أهلاَ للسباحه،،
لو هناك فائده،فستكون في العشر صفحات،الماضيه،،وإن لم يكن فيها فائده مرجوه،فلن تأتي أكلها بعد هذا الكم،،،

[متورط11]

انا الا احب ان اخوض في مثل هذه المسائل لكن رأيت الاعضاء يتكلمون بكلام من عند انفسهم وخاصة العجوز السمنسي هداه الله وردة الى الحق فما يضيره ان يُطعن النساء خالقهن ومن جاءنا بزبالة افكاره يرد عليه بموضوع مؤصل بالكتاب والسنة لعل الله ان يجعل فيه رجوعا للحق
قال الله تعالى:

{وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ}.

ذكر في سبب نزول هذه الآية، آية الحجاب، بعض الآثار المفسرة:

- منها ما روى الإمام البخاري في صحيحه بسنده: عن أنس قال: " قال عمر رضي الله عنه: قلت: يا رسول الله! يدخل عليك البر والفاجر، فلو أمرت أمهات المؤمنين بالحجاب، فأنزل الله آية الحجاب". [التفسير، باب قوله تعالى: {لا تدخلوا بيوت النبي}].

- وروى عنه قال: "أنا أعلم الناس بهذه الآية: آية الحجاب. لما أهديت زينب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت معه في البيت، صنع طعاما ودعا القوم، فقعدوا يتحدثون، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يخرج، ثم يرجع، وهم قعود يتحدثون، فأنزل الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ} إلى قوله: {مِن وَرَاء حِجَابٍ}، فضرب الحجاب، وقام القوم". [المصدر السابق].

هذه الآية تضمنت أربعة أمور، هي:

1- مسألة، هي: الحجاب.

2- خطابا متجها إلى الأزواج ( = أزواج النبي صلى الله عليه وسلم).

3- وحكما، هو: وجوب الحجاب الكامل (= سائر البدن مع غطاء الوجه والكف).

4- وعلة للحكم، هي: تحصيل طهارة القلب.

فأما الثلاثة الأولى فلا يختلف قول عالم فيها.. لكن الخلاف في الرابعة:

- فمنهم من اعتبرها (= العلة)، فبنى عليها عموم الحكم لجميع النساء، بما فيهن الأزواج، لحاجة الجميع إلى طهارة القلب، وهم الموجبون تغطية الوجه على الجميع.

- ومنهم من أهملها (= العلة)، فجعل الحكم خاصا بمن خوطب بها، وهم الأزواج، وهم المبيحون كشف الوجه لسائر النساء، سوى الأزواج، وحجتهم أمران:

- الأول: توجه الخطاب إليهن ( = الأزواج).

- الثاني: نصوص وآثار متشابهة، توهم جواز الكشف.

وأما القائلون بوجوب الغطاء للجميع، فكانت حجتهم الأوجه الخمسة التالية:

إذا ثبت أن الحكم في الآية معلل، فمتى وجدت العلة، فثم الحكم.. وهذا هو القياس المستعمل في الفقه.

والقياس هو: حمل فرع على أصل، في حكم، بجامع بينهما. فلا بد في كل قياس من: أصل، وفرع، وعلة، وحكم. وهذه أركان القياس[1].

وأركان القياس موجودة في هذه الآية:

1. فالأصل: أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، حيث الخطاب متجه إليهن.

2. والحكم: الحجاب الكامل عن الرجال.

3. والعلة: تحصيل طهارة القلب مطلوب لهن، وللرجال.

4. والفرع هو: سائر نساء المؤمنين.

فهل العلة موجودة فيهن؟. الجواب: نعم. تحصيل طهارة القلب مطلوب لهن، وللرجال.

إذن فالعلة واحدة في الجميع، وعليه فالحكم واحد للجميع.

فمدار الحكم على العلة، ولا يمكن أن يدعي أحد استغناءه عن تحصيل طهارة القلب، ولا أن نساء المؤمنين لسن في حاجة إلى تحصيل طهارة القلب، ولا يصح إبطال هذه العلة الظاهرة من الآية؛ لأمرين:

- الأول: لوضوحها علة للحكم.

- الثاني: لأن الكلام حينئذ يكون معيبا، حاشا كلام الله تعالى.

قال الشنقيطي في تفسيره [6/584]: "في هذه الآية الكريمة الدليل الواضح على أن وجوب الحجاب عام في جميع النساء، لا خاص بأزواجه صلى الله عليه وسلم، وإن كان أصل اللفظ خاصا بهن، لأن عموم علته دليل على عموم الحكم فيه، ومسلك العلة الذي دل على أن قوله تعالى: {ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ} هو علة قوله تعالى: {فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ}، هو المسلك المعروف في الأصول بمسلك الإيماء والتنبيه، وضابط هذا المسلك المنطبق على جزئياته: هو أن يقترن وصف بحكم شرعي على وجه لو لم يكن فيه ذلك الوصف علة لذلك الحكم لكان الكلام معيبا عند العارفين".

فالعلة في الآية هي: طهارة القلب. وإذا لم تكن هذه علة الحكم، فالكلام حينئذ معيب، بحسب هذا المسلك الأصولي: مسلك الإيماء والتنبيه. كما ذكر الشيخ رحمه الله، وحاشا لكلام الله تعالى أن يكون معيبا، بل كونها علة الحكم، شيء ظاهر ليس خفيا، فإذا ثبتته علتها، انتفى التخصيص؛ لأن العلة حيثما وجدت وجد الحكم، وحينئذ فالحكم هو العموم.

وبهذا القياس يثبت عموم الحكم، وهذا القياس الذي يستعمله الفقهاء يسمى قياس التمثيل، الذي يستوي فيه الأصل والفرع في الحكم، وثمة قياس أعلى منه رتبة، لا يستعمل إلا في تفضيل شيء على شيء، وهو قياس الأولى، ولهذه الآية حظ من هذا القياس العالي، وفحواه: أن الخطاب إذا توجه إلى فئة معينة، بحكم معين؛ لأجل علة معينة، فإذا وجدت العلة في فئة أخرى، فهي مخاطبة بنفس الحكم، فإن وجدت فيها العلة بصورة أقوى، فهي أولى بالخطاب.. فكلما كانت العلة آكد، كان الحكم آكد.

فالآية خاطبت فئة معينة هي: أمهات المؤمنين. بحكم معين هو: الحجاب. لأجل علة معينة هي: تحصيل طهارة القلب. وإذا سألنا: من أحوج إلى هذه الطهارة: آلأمهات، أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، المصطفيات المبرءآت من كل سوء، بشهادة الله تعالى لهن: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا}.. أم سائر المسلمات، اللاتي فيهن المحسن، والمقتصد، والظالم؟

لا ريب أن الجواب: أن سائر المسلمات أحوج إلى هذه الطهارة، فالعلة فيهن أقوى، فهن إذن أولى بالحكم.

ومثل هذا قوله تعالى: {وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ * بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُن مِّنْ الشَّاكِرِينَ}.

فإذا كان هذا تحذير الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم من الشرك، مع علو منزلته ورفعة درجته عند الله تعالى.. فمن لم يعرف منزلته ولا درجته، ولم يدر مآله وعاقبته، فأولى بالتحذير، وأحرى بالحذر منه.

ومثل أمره تعالى في بر الوالدين بقوله: {إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا}.. فإذا كان الله تعالى نهى الولد عن إظهار التذمر والضجر بقول: أف. لهما، وانتهارهما، فالنهي عن السب والضرب من باب أولى، لأنه أسوأ وأردأ.

تقرر في علم الأصول: أن الخطاب الواحد يعم حكمه جميع الأمة؛ لاستوائهم في التكليف، إلا بدليل خاص.

وأهل الأصول متفقون على هذا، وما يبدو من خلاف بينهم، فهو صوري أو حالي.

- فإن منهم من يرى خطاب الواحد نفسه، من صيغ العموم.

- ومنهم من يرى أن خطاب الواحد لا يعم، إنما الذي يعم حكمه، بدليل آخر: نصا، أو قياسا.

ويدل على هذه القاعدة قوله صلى الله عليه وسلم:

"إني لا أصافح النساء، وإنما قولي لمئة امرأة، كقولي لامرأة واحدة" [رواه النسائي في البيعة، باب: بيعة النساء، من حديث أميمة بنت رقيقة. صحيح النسائي 3/875]

يقول الشنقيطي [أضواء البيان 6/589-591]: "ومن الأدلة على حكم آية الحجاب عام: هو ما تقرر في الأصول من أن خطاب الواحد يعم جميع الأمة، ولا يختص الحكم بذلك الواحد المخاطب، وقد أوضحنا هذه المسألة في سورة الحج، في مبحث النهي عن لبس المعصفر، وقد قلنا ذلك لأن خطاب النبي صلى الله عليه وسلم لواحد من أمته يعم حكمه جميع الأمة؛ لاستوائهم في أحكام التكليف، إلا بدليل خاص، يجب الرجوع إليه، وخلاف أهل الأصول في خطاب الواحد: هل هو من صيغ العموم، الدالة على عموم الحكم؟

خلاف في حال، لا خلاف حقيقي، فخطاب الواحد عند الحنابلة صيغة عموم، وعند غيرهم من المالكية والشافعية وغيرهم، أن خطاب الواحد لا يعم، لأن اللفظ للواحد لا يشمل بالوضع غيره، وإذا كان لا يشمله وضعا، فلا يكون من صيغ العموم، ولكن أهل هذا القول موافقون، على أن حكم خطاب الواحد عام لغيره، ولكن بدليل آخر، غير خطاب الواحد، وذلك الدليل بالنص، والقياس.

أما القياس فظاهر؛ لأن قياس غير ذلك المخاطب عليه، بجامع استواء المخاطبين في أحكام التكليف، من القياس الجلي، والنص، كقوله صلى الله عليه وسلم في مبايعة النساء: "إني لا أصافح النساء، وما قولي لامرأة واحدة إلا كقولي لمئة امرأة"...

وبهذه القاعدة الأصولية التي ذكرنا، نعلم أن حكم آية الحجاب عام، وإن كان لفظها خاصا بأزواجه صلى الله عليه وسلم؛ لأن قوله لامرأة واحدة من أزواجه، أو من غيرهن، كقوله لمئة امرأة".

ويقول الشيخ الألباني: "إذا خاطب الشارع الحكيم فردا من الأمة، أو حكم عليه بحكم، فهل يكون هذا الحكم عاما في الأمة، إلا إذا قام دليل التخصيص، أو يكون خاصا بذلك المخاطب؟

اختلف في ذلك علماء الأصول، والحق الأول، وهو الذي رجحه الشوكاني وغيره من المحققين، قال ابن حزم في أصول الأحكام 3/88-89: وقد أيقنا أنه صلى الله عليه وسلم بعث إلى كل من كان حيا، في عصره، في معمور الأرض، من إنس أو جن، وإلى من يولد بعده إلى يوم القيامة، وليحكم في كل عين وعرض يخلقها الله إلى يوم القيامة، فلما صح ذلك بإجماع الأمة المتيقن المقطوع به، المبلغ به إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وبالنصوص الثابتة، بما ذكرنا من بقاء الدين إلى يوم القيامة، ولزومه الإنس والجن، وعلمنا بضرورة الحس أنه لا سبيل لمشاهدته عليه السلام من يأتي بعده، كان أمره صلى الله عليه وسلم لواحد من النوع، وفي واحد من النوع، أمرا في النوع كله، وللنوع كله، وبين هذا أن ما كان في الشريعة خاصا لواحد، ولقوم، فقد بينه عليه السلام نصا، وأعلمه أنه خصوص، كفعله في الجذعة بأبي بردة بن نيار، وأخبره عليه السلام أنه لا تجزئ عن أحد بعده، وكان أمره عليه السلام للمستحاضة أمرا لكل مستحاضة، وإقامة ابن عباس وجابر عن يمينه في الصلاة، حكم على كل مسلم ومسلمة يصلي وحده مع إمامه، ولا خلاف بين أحد في أن أمره لأصحابه رضي الله عنهم وهم حاضرون، أمر لكل من يأتي إلى يوم القيامة..

ثم شرع في الرد على من خالف في ذلك، تأصيلا، أو تفريعا".[2]

فالشيخ إذن يقر بهذا القاعدة، لكنه يبدو أنه أخذ بالاستثناء؛ لقيام الدليل عنده على تخصيص حكم غطاء الوجه بالأمهات. لكن إذا ثبت بطلان هذا التخصيص، بما تقدم من عموم العلة، وما سيأتي من أوجه، فحينئذ يلزمه القول بعموم غطاء الوجه لجميع النساء.

وبيان هذا الوجه: أنه لما لم يكن لخصوصية الحكم وجه، استنبط المدعون الخصوصية علة عجيبة، فقالوا:

إنما جاء الحكم خاصا بأزواج النبي صلى الله عليه وسلم لأجل حرمتهن، فحرمتهن أعظم من حرمة سائر المسلمات، لذا تحجبن.!!

فانظر كيف غيروا العلة، فبعد أن كانت في الآية هي: تحصيل طهارة القلب. جعلوها: الحرمة والمنزلة ؟!!

والحرمة والمنزلة ثابتة لهن رضوان الله عليهن، لكن لنا أن نقلب المسألة فنقول: بل حرمتهن موجب لعدم حجابهن (= غطاء الوجه)؛ لأن الحجاب شرع للمرأة لصونها، وأمهات المؤمنين لا مطمع فيهن؛ لأمرين:

- أولاً: لأن الله تعالى حرم نكاحهن: {وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا}.. فإذا حرم نكاحهن، فلا يطمع فيهن طامع، فلا موجب لغطاء الوجه حينئذ.

- ثانيا: لأن زمانهن كان خير الزمان وأطهره، ففيه أشراف الرجال وأعظمهم إيمانا: الصحابة رضوان الله عليهن. وقد كانوا هم الخلفاء، فبذلك صيانتهن متحققة حتى بدون حجاب الوجه.

ثم مع كل ذلك نقول: إذا كان وجوب الحجاب الكامل في حقهن لأجل حرمتهن ومنزلتهن.. فلم لم تؤمر بناته صلى الله عليه وسلم بالحجاب الكامل كذلك؟! أليست حرمتهن أعظم من حرمة سائر المسلمات؟

إن قالوا: ليست لهن حرمة كأزواج النبي صلى الله عليه وسلم.

فقد غلطوا، بل حرمة بعضهن أعظم من بعض الأزواج، كفاطمة رضي الله عنها، فهي سيدة نساء الجنة.

وإن قالوا: لهن حرمة كالأزواج.

لزمهم أن يقولوا بوجوب الحجاب الكامل في حقهن كالأزواج.. ولو قالوا كذلك لم يعد الحكم خاصا بالأزواج، ومن ثم نقضوا مذهبهم في خصوصية الحكم في الآية بالأزواج، فهاهم أدخلوا البنات فيه.

فهم بين أمرين أحلاهما مر، فليس أمامهم إلا القول بعموم الحكم، ولو كان الخطاب خاصا، وهو الحق.

وبيان هذا الوجه: أن الآية نصت على أن الرجال إذا سألوا النساء شيئا فلا بد أن يكون بينهما حجاب، والحجاب هنا على نوعين:

- الأول: إذا كن في بيوتهن، فالحجاب حينئذ: ستار، أو جدار، أو باب. والآية جاءت في هذا السياق.

- الثاني: إذا كن خارج البيوت، فالحجاب حينئذ الجلباب، الذي يغطي سائر البدن، بدون استثناء شيء.

فمن قال بعموم الآية في حق أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، وكذا نساء المؤمنين، فلا إشكال حينئذ، فإنهن مأمورات بالاستتار عن الرجال في كل حال:

- إن كن في البيوت، فبالستائر، والجدر، والأبواب.

- وإن كن خارج البيوت، فبالجلباب الساتر لجميع البدن.

لكن إذا قيل الآية خاصة بالأمهات، فالأقسام ثلاثة:

1- أن يكون التخصيص في البيوت دون خارجها.

2- أن يكون التخصيص خارج البيوت دون داخلها.

3- أن يكون التخصيص في البيوت وخارجها.

فأما القسمان الأولان فباطل، من وجه اجتمعا فيه، وهو: التخصيص في حال، والتعميم في حال.

فهذا التخصيص والتعميم: إبطال للتخصيص من أصله.

لأن مبنى التخصيص هنا هو قولهم: أن الخطاب توجه إلى الأزواج رضوان الله عليهن.

فالقول بعدئذ بعموم بعض أجزاء الخطاب، فيه الإقرار:

بأن مجرد توجه الخطاب إليهن، ليس كافيا في إثبات التخصيص، ولا دليلا عليه.

وهذا إبطال للتخصيص، فللمنازع أن يقول: ما دام بعض الخطاب عاما، فلا مانع من عموم بعضه الآخر. وليس لأهل التخصيص دفع هذا الاعتراض، أو نقضه.

فإن قالوا: الدليل أصله التخصيص، ولا يلغى هذا إلا بدليل يدل على العموم، ففي حال البيوت: دل الدليل على العموم. وفي حال خارج البيوت: لم يدل دليل على العموم، فبقي على أصله.

فيقال: هذا تسليم منكم، بأن مجرد توجه الخطاب إلى الأزواج، ليس دليلا على التخصيص، وهذا مطلوب. وأما دعواكم وجود ما يلغي التخصيص خارج البيوت فمردود بما سبق من الأوجه الثلاثة:

- الأول: عموم العلة يلزم عنه عموم الحكم، وتأكد العلة يلزم عنه تأكد الحكم.

- الثاني: خطاب الواحد يعم الجميع.

- الثالث: التعليل بالحرمة يوجب إلغاء الخصوصية.

وبهذا يثبت العموم، فالآية قطعية الثبوت، ودلالتها على غطاء الوجه قطعية، كما أثبتنا، والقطعية والعموم يثبت وجوب تغطية الوجه على سائر المؤمنات، بلا استثناء.

- وللقسم الأول وجه آخر، ينفرد به، يدل على بطلانه، فإنه معناه:

جواز دخول الأجانب على سائر النساء، سوى الأزواج أمهات المؤمنين، وهذا باطل، لا يقول به أحد، حتى أهل التخصيص؛ لورود النهي عن ذلك، قال صلى الله عليه وسلم: "إياكم والدخول على النساء" [رواه البخاري في صحيحه، كتاب النكاح، باب: لا يخلون رجل بامرأة إلا ذو محرم].

كما أن معناه: أن تغطية الوجه واجب على الجميع: الأزواج، وسائر النساء. وهذا وإن كان صحيحا، لكن لا يقول به أهل التخصيص. فهذا القسم ليس قولا لأهل التخصيص.

- وأما القسم الثاني فباطل، وإن كان يقول به أهل التخصيص، فإن معناه:

أن الحكم عام في البيوت، فلا يدخل أجنبي على المسلمات، ولا الأزواج، لكنه خارجها خاص بالأمهات، دون النساء. وهو باطل، كما تقدم؛ لأن في الإقرار بعموم الخطاب: إبطال للتخصيص.

- وأما القسم الثالث فهو باطل أيضا، وذلك أنه يتضمن أمرين:

- أولا: أن لسائر النساء كشف الوجه والكف خارج البيوت.

- ثانيا: أن لسائر النساء أن يأذنّ للأجانب، بالدخول عليهن بيوتهن، لسؤال متاع.

وهذا التخصيص المطلق، في الحالين، وإن لم يقل به أهل التخصيص، فهو لازم القول بالتخصيص.

إذن النتيجة:

1- القسم الأول باطل عند الجميع.

2- القسم الثاني قول أهل التخصيص، وهو باطل؛ لأن فيه إبطال للتخصيص، بتعميم بعض الخطاب.

3- القسم الثالث باطل عند الجميع، ويلزم أهل التخصيص.

4- القسم الرابع وهو العموم في الحالين، هو القول الحق والصواب، الخالي من المعارضة.

للعلماء مذاهب في هذه الآية:

- فبعضهم نص على التخصيص صراحة، وهم قلة، ولم أقف، من هذا الصنف، إلا على اثنين، هما: ابن جزي الكلبي في تفسيره، والطاهر ابن عاشور في تفسيره "التحرير والتنوير". هذا من حيث من المفسرين، أما غيرهم، فالمجزوم به: أن كل من يقول بالكشف، فإنه يقول: الآية خاصة بالأزواج.


- وبعضهم لم ينص صراحة على التخصيص، وكلامه محتمل، وحمله على العموم أرجح؛ لأن التخصيص لا يستفاد إلا من صريح القول، ومن هذا الصنف الرازي وأبو السعود.

- والصنف الثالث نص صراحة على عموم حكم الآية، منهم: ابن جرير، وابن العربي، والقرطبي، وابن كثير، والجصاص، والشوكاني، والشنقيطي، وكذا الشيخ حسنين مخلوف، مفتي الديار المصرية، وذهب إلى هذا أيضا: محمد أديب كلكل، وسعيد الجابي، ووهبي سليمان غاوجي، وأبو هشام عبد الله الأنصاري، وعبد العزيز بن خلف [انظر أقوالهم في: عودة الحجاب 3/240-247] وبالعموم فكل من قال بوجوب غطاء الوجه على الجميع، فهو يقول بعموم هذه الآية، حتى من يقول بأن آية الحجاب في المساكن، وآية الجلباب في البروز، كابن تيمية، لا يمنع من دلالة هذه الآية على الحجاب، كما سيأتي قوله، وهذه أقوال طائفة من المفسرين الذين صرحوا بعموم حكم الآية:

1- قال ابن جرير في تفسيره جامع البيان عن تأويل آي القرآن [19/166]: "يقول: إذا سألتم أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونساء المؤمنين اللواتي لسن لكم بأزواج: متاعا: {فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ}، يقول: من وراء ستر بينكم وبينهن، ولا تدخلوا عليهن بيوتهن".

2- قال ابن العربي في تفسيره أحكام القرآن، في تفسيره الآية [3/1579]: "هذا يدل على أن الله أذن في مساءلتهن من وراء حجاب في حاجة تعرض، أو مسألة يستفتى فيها، والمرأة كلها عورة، بدنها وصوتها، فلا يجوز كشف ذلك إلا لضرورة، أو لحاجة، كالشهادة عليها، أو داء يكون ببدنها، أو سؤالها عما يعن ويعرض عندها".

3- قال القرطبي في تفسيره الجامع لأحكام القرآن [14/227]: "في هذا الآية دليل على أن الله تعالى أذن في مسألتهن من وراء حجاب في حاجة تعرض، أو مسألة يستفتين فيها، ويدخل في ذلك جميع النساء بالمعنى، وبما تضمنته أصول الشريعة من أن المرأة كلها عورة: بدنها وصوتها، كما تقدم، فلا يجوز كشف ذلك إلا لحاجة كالشهادة عليها، أو داء يكون ببدنها، أو سؤالها عما يعرض وتعين وعندها".

4- قال ابن كثير في تفسيره [6/446] في تفسير الآية المتممة لآية الحجاب: {لا جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِي آبَائِهِنَّ..}: "لما أمر الله تعالى النساء بالحجاب من الأجانب، بين أن هؤلاء الأقارب لا يجب الاحتجاب منهم، كما استثناهم في سورة النور، عند قوله: {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ..}".

5- قال الجصاص في أحكام القرآن، في تفسيره الآية [5/242]: "هذا الحكم وإن نزل خاصا في النبي صلى الله عليه وسلم وأزواجه، فالمعنى عام فيه وفي غيره، إذ كنا مأمورين باتباعه والاقتداء به، إلا ما خصه الله به دون أمته".

6- قال الشوكاني في تفسيره فتح القدير [4/298]: "{ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ}، أي: أكثر تطهيرا لها من الريبة، وخواطر السوء، التي تعرض للرجال في أمر النساء، وللنساء في أمر الرجال، وفي هذا أدب لكل مؤمن، وتحذير له، من أن يثق بنفسه في الخلوة مع من لا تحل له، والمكالمة من دون حجاب لم تحرم عليه".. قال: "ثم بين سبحانه من لا يلزم الحجاب منه، فقال: {لا جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِي آبَائِهِنَّ وَلا أَبْنَائِهِنَّ وَلا إِخْوَانِهِنَّ وَلا أَبْنَاء إِخْوَانِهِنَّ ولا أَبْنَاء أَخَوَاتِهِنَّ..}، فهؤلاء لا يجب على نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا غيرهن من النساء الاحتجاب منهم".

7- قال الشنقيطي في تفسيره "أضواء البيان في تفسير القرآن بالقرآن" [6/584]: "في هذه الآية الكريمة الدليل الواضح على أن وجوب الحجاب عام في جميع النساء، لا خاص بأزواجه صلى الله عليه وسلم، وإن كان أصل اللفظ خاصا بهن، لأن عموم علته دليل على عموم الحكم فيه، ومسلك العلة الذي دل على أن قوله تعالى: {ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن} هو علة قوله تعالى: {فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ}، هو المسلك المعروف في الأصول بمسلك الإيماء والتنبيه، وضابط هذا المسلك المنطبق على جزئياته: هو أن يقترن وصف بحكم شرعي على وجه لو لم يكن فيه ذلك الوصف علة لذلك الحكم لكان الكلام معيبا عند العارفين".

8- قال الشيخ حسنين مخلوف مفتى الديار المصرية [انظر: عودة الحجاب 3/240، نقلا عن صفوة البيان لمعاني القرآن 2/190]: " وحكم نساء المؤمنين في ذلك حكم نسائه صلى الله عليه وسلم".

أما العلماء الذين نصوا على الخصوصية من غير المفسرين، فمنهم:

1- القاضي عياض، قال: [الفتح 8/530]: " فرض الحجاب مما اختصصن به، فهو فرض عليهن بلا خلاف في الوجه والكفين، فلا يجوز لهن كشف ذلك في شهادة ولا غيرها، ولا إظهار شخوصهن، وإن كن مستترات، إلا ما دعت إليه ضرورة من براز".

2- قال أبو جعفر الطحاوي [ شرح معاني الآثار 2/392-393. انظر: الرد المفحم ص34]: "أبيح للناس أن ينظروا إلى ما ليس بمحرّم عليهم من النساء، إلى وجوههن وأكفهن، وحرم ذلك عليهم من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، وهو قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى".

3- قال ابن بطال [الفتح 1/10]: "فيه دليل على أن نساء المؤمنين ليس عليهن من الحجاب ما يلزم أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، إذ لو لزم ذلك جميع النساء لأمر النبي صلى الله عليه وسلم الخثعمية بالاستتار ولما صرف وجه الفضل. قال: فيه دليل على أن ستر المرأة وجهها ليس فرضا، لإجماعهم على أن المرأة تبدي وجهها في الصلاة، ولو رآها الغرباء، وأن قوله: {قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ} على الوجوب في غير الوجه".

- اعتراض، وجواب.

قال بعضهم: لما كان على الأمهات ستر شخوصهن، ولم يكن ذلك على سائر المؤمنات، صح حينئذ القول بأن ثمة حجاب خاص للأمهات، يفترق عن سائر المؤمنات، فإذا ثبت التفاوت، فالقول بأن الأمهات عليهن تغطية الوجه، دون غيرهن، فمن هذا الباب، فهذا أساس في المسألة.

ويقال: هذا المذهب باطل، يخالف الآثار، وهو مذهب القاضي عياض، وقد رده ابن حجر، حيث قال تعليقا على حديث الحجاب الآنف [الفتح 8/530]: "وفي الحديث من الفوائد مشروعية الحجاب لأمهات المؤمنين، قال عياض: فرض الحجاب مما اختصصن به، فهو فرض عليهن بلا خلاف في الوجه والكفين، فلا يجوز لهن كشف ذلك في شهادة ولا غيرها، ولا إظهار شخوصهن، وإن كن مستترات، إلا ما دعت إليه ضرورة من براز. ثم استدل بما في الموطأ أن حفصة لما توفي عمر سترها النساء عن أن يرى شخصها، وأن زينب بنت جحش جعلت لها القبة فوق نعشها ليستر شخصها. انتهى.

وليس فيما ذكر دليل على ما ادعاه من فرض ذلك عليهن، وقد كن بعد النبي صلى الله عليه وسلم يحججن ويطفن، وكان الصحابة من بعدهم يسمعون منهن الحديث، وهن مستترات الأبدان لا الأشخاص، وقد تقدم في الحج قول ابن جريج لعطاء لما ذكر له طواف عائشة: أقبل الحجاب أو بعده؟، قال: قد أدركت ذلك بعد الحجاب".

وفي كل حال: هذه المسألة خارج محل النزاع، فليس النزاع في ستر الشخوص، بل في ستر الوجوه، فلو ثبت وجوب ستر الشخوص للأزواج واختصاصهن به، لم يكن ذلك دليلا على أن ستر الوجوه خاص به، بل قد يقال: هو دليل على عموم حكم غطاء الوجه، وإنما الذي اختصت به الأمهات ستر الشخوص.

- استطراد آخر: اعتراض، وجواب.

قال الشيخ الألباني في كتابه [ الرد المفحم ص10]: "يزعم كثير من المخالفين المتشددين: أن الجلباب المأمور به في آية الأحزاب هو بمعنى الحجاب المذكور في الآية الأخرى: {فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ}، وهذا خلط عجيب، حملهم عليه علمهم بأن الآية الأولى لا دليل على أن الوجه والكفين عورة، بخلاف الآية الأخرى، فإنها في المرأة ودارها، إذ إنها لا تكون عادة متجلببة ولا متخمرة فيها، فلا تبرز للسائل، خلافا لما يفعله بعضهن اليوم ممن لا أخلاق لهن، قد نبه على هذا الفرق شيخ الإسلام ابن تيمية، فقال في الفتاوى 15/448: (فآية الجلابيب في الأردية عند البروز من المساكن، وآية الحجاب عند المخاطبة في المساكن). قلت: فليس في أي من الآيتين ما يدل على وجوب ستر الوجه والكفين".

من هذا يتضح أن للشيخ رأيا خاصا في الآية، فهو يرى عموم حكمها جميع النساء، لكنه يخصها بالبيوت، وكأنه أعمل قاعدة: "خطاب الواحد يعم الجميع"، لكنه نظر إلى سياق الآية، فحكم بأنها في البيوت، دون الخارج، لكن في قوله ثمة إشكال مبني على مذهبه في جواز كشف الوجه، وهو: إذا كان يقصر آية الحجاب على المساكن، ويمنع دلالة آية الجلباب على تغطية الوجه، فمن أين أوجب على الأزواج التغطية؟!

من أجاز كشف الوجه، فلا دليل لديه يوجب تغطية الأزواج الوجه إلا آية الحجاب، وليس في الآثار أمر للأزواج بالتغطية، بل غاية ما فيها تطبيقهن لهذا الحكم، فإذا قصر القائلون بالكشف آية الحجاب على المساكن، حينئذ لا يبقى لديهم دليل يوجب التغطية على الأزواج وجوههن خارج البيت، فيلزمهم القول بجواز كشف الأزواج وجوههن. وهذا لم يقل به أحد، ولا الشيخ نفسه.

فليس ثمة طريق إذن، للقول بوجوب تغطية الأزواج وجوههن، إلا التسليم بشمول حكم آية الحجاب البيت وخارجه، وإذا فعل فقد أقر بأن الآية تدل على وجوب التغطية داخل البيوت وخارجها، وحينئذ يلزمه القول بعموم الحكم نساء المؤمنين، لبطلان التخصيص، كما تقدم، ولأن الشيخ كذلك لا يقول بتخصيص الحكم.

وينتبه هنا: إلى أنه على قول من يوجب التغطية على الجميع، فلا إشكال في تخصيص آية الحجاب بالمساكن، وآية الجلباب في البروز من المساكن؛ لأن هؤلاء يستدلون بآية الجلباب على التغطية، وحينئذ فهي دليل وجوب التغطية في حق الأزواج، كما هو في حق سائر النساء، وهذا هو مذهب ابن تيمية رحمه الله تعالى.

وإذا كانت هذه هي صورة المسألة، فما كان للشيخ أن يستدل على ما ذهب إليه بشيخ الإسلام ابن تيمية، دفعا للإيهام، من أنه يقول بالكشف، فإنه من القائلين بوجوب تغطية الوجه على عموم النساء، ويستدل على ذلك بآية الجلباب، وإذا كان كذلك وجب أن يفهم قوله المنقول في ضوء هذا المذهب، يقول:

"وحقيقة الأمر أن الله جعل الزينة زينتين: زينة ظاهرة، وزينة غير ظاهرة. وجوز لها إبداء زينتها الظاهرة، لغير الزوج وذوى المحارم، وكانوا قبل أن تنزل آية الحجاب، كان النساء يخرجن بلا جلباب، يرى الرجل وجهها ويديها، وكان إذا ذاك يجوز لها أن تظهر الوجه والكفين، وكان حينئذ يجوز النظر إليها؛ لأنه يجوز لها إظهاره، ثم لما أنزل الله عز وجل آية الحجاب، بقوله: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ} حجب النساء عن الرجال" [الفتاوى 22/110].

على أنه يقال: إن القول بقصر دلالة آية الحجاب على البيوت مطلقا يعارض علة الآية، التي هي: {ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ}، فالطهارة مطلوبة في الحالين، ومن ثم فالقصر ممتنع، وكون سياق الآية جاء في البيوت، فلا يمنع ذلك من تعميم الحكم خارجه لوجود العلة، والقاعدة معروفة: "العبرة بعموم اللفظ، لا بخصوص السبب".

كذلك لم نجد في أقوال المفسرين التصريح بالقصر، بل ظاهر كلامهم شمول الحكم البيوت وخارجها.

وقد ذهب الشيخ الألباني رحمه الله تعالى إلى أنه لا نص صريح الدلالة، على وجوب ستر الوجه واليدين، ومن ثم فلا يصح حمل النصوص المبيحة على ما قبل الأمر بالحجاب.. قال [الرد المفحم ص122]:

"الشبهة الخامسة: قال أحد الفضلاء: وعلى التسليم بصحة الحديث، يحمل على ما قبل الحجاب، لأن نصوص الحجاب ناقلة عن الأصل فتقدم. فأقول: لا يصح الحمل المذكور هنا لأمرين:

الأول: أنه ليس في تلك النصوص، ما هو صريح الدلالة، على وجوب ستر الوجه واليدين، حتى يصح القول بأنها ناقلة عن الأصل.

الثاني: أن نصوص الحجاب المشار إليه تنقسم إلى قسمين من حيث دلالتها:

- الأول: ما يتعلق بحجاب البيوت، حيث المرأة متبذلة في بيتها، فهذا لا علاقة له بما نحن فيه، على أنه ليس في إلا آية الأحزاب: {وإذا سألتموهن متاعا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ}، وقد قدمنا عن ابن تيمية أنها في البيوت.

- والآخر: ما يتعلق بالمرأة إذا خرجت من بيتها، وهو الجلباب...".

ويفهم من كلامه، أنه لو وجد نص صريح الدلالة على الوجوب، فإنه يكون ناسخا لكل نص يبيح الكشف.

وبما سبق من تفصيل وأوجه، يتبين أن هذه الآية نص صريح الدلالة، في وجوب تغطية الوجوه، لعموم النساء، ويمتنع أن يكون حكم الآية قاصرا على البيوت، لأنه الدليل الوحيد، الذي يوجب تغطية الأزواج وجوههن، عند من يخصهن بالتغطية، فقصر دلالته على البيوت، يعطل دلالته على هذا الحكم، ولا قائل بهذا أحد، ولا الشيخ نفسه.

فإذا ثبت عموم الحكم في آية الحجاب: {وإذا سألتموهن متاعا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ}.. فلم يعارضه معارض صحيح يقصر الحكم على الأزواج، فنخرج من ذلك بنتيجة مهمة هي: أن الشارع يؤصل للحجاب الكامل، بتغطية الوجه وسائر البدن. بصريح هذه الآية، التي لم يجد أحد طريقا لصرف معناها وحكمها في حق سائر المؤمنات إلا دعوى الخصوصية بالأزواج..

وقد علم بطلان هذه الخصوصية بما سقنا من أدلة شرعية وعقلية وأقوال للعلماء.

والنتيجة المهمة هنا هي:

- أنه إذا كانت الآية قطعية الثبوت، وهذا بإجماع المسلمين؛ لأنها من القرآن، والله تعالى حفظه.

- وإذا ثبتت قطعية دلالتها على وجوب الحجاب الكامل، بما سبق من الوجوه والأدلة.

فنخرج من ذلك: أن الآية محكمة الدلالة، فتكون من المحكمات، التي يصار إليها حين الخلاف، فما عارضها، وكان ثابتا بسند صحيح، بدلالة صريحة على الكشف، فهو متشابه، كأن يكون قبل الأمر بالحجاب، أو لعذر خاص، وحالة خاصة، فيرد هذا المتشابه إلى هذا المحكم، ويفهم في ضوئه، وبذلك ينتفي التعارض، فهذا سبيل التعامل مع المحكمات، لا يصح ولا يجوز تعطليها لأجل متشابه.

هذا لو كان هذا المتشابه بهذا الوصف من الثبوت والدلالة، فكيف إذا كان باطل السند، كحديث أسماء، أو محتمل الدلالة غير قطعي في الكشف، كحديث الخثعمية، وهذا حال الآثار التي استدل بها الذين أجازوا الكشف، فحينئذ فلا ريب أن الواجب طرحه، وعدم الالتفات، ولا يجوز بحال تقديمه على نص محكم.


منقول

[آنا هيفاء]

وحتى وان كانت المراءه بلاك اكيد راح تفتن الرجال الي مثل لونها وغير لونها باكثر من طريقة

انت ماسمعت بقصة الرجل الي كان مستأجر غرفة عند امراءة سوداء بمكة مشان يعتمر وبعدين يرجع لديارة..لكنو بعد مارجع لغرفتو مخلص من اداء مناسك العمرة حصل المرة نايمة تحت ضوء القمر فماتمالك نفسو وماقدر يحكم شهوتة الجنسية فصار الي صار !!>>مع ان الرجل ابيض وجميل واهيا سوداء قبيحة!!

ياعجوز ..احنا عايشين بأمن وأمان بسبب تطبيقنا لشرع الله

وتخيل لو النسوان كشفو ايش راح يصير !!

[امووووت انا]

لاجـــــــــديــــــــــــد ...


فأنت منذ أن سجلت في هذا المنتدى وأغلب مواضيعك تهاجم فيها النساء ونسيت أو تناسيت أن من بين هؤلاء النسوه أمك وأختك وزوجتك في المستقبل ( الله يكون بعون اللي بتاخذك ! ) .......


ولكنك في هذا الموضوع أضفت إلى إستحقارك للنساء شيئا أعظم ألا وهو الإستهزاء بخلق الله لهؤلاء النسوه !!!


طبعا أنت تهاجم النساء فقط لمجرد إستفزازهن حتى تحصل على مرادك لأنك في نفس الوقت تتمنى أن تطول ولو شعره من شعر إحداهن ولكن اللي مايطول العنب حامض عنه يقول !!


على فكره ...


يبدوا أنك لاتعرف على الشبكه العنكبوتية إلا منتدى بريدة ....


ترى فيه مواقع خاصه للدردشه والتعارف بين الجنسين !


رح لها وريح نفسك من كتابة المواضيع والرد عليها هنا لأجل هدف في نفسك !



عموما ننتظر موضوعك النسائي القادم بس أتمنى يكون موضوع جديد لأن موضوعك هذا سبق أن طرحه العضو خالد القحطاني ولكنك هنا غيرت العنوان وأتيت تدعي الجرأه في الطرح وكأن مافيه أحد طرح الموضوع قبلك !!!



اذا كان ماتقوله هو فعلا الحاصل

فالعتب على ادارة المنتدى


تحيه

[حزام الأمان]

ان تغطية الوجه ليست تشريعا مجمعاا عليه

ماتقوله سمنسي صحيح 100% ولا خلاف في ذلك ولكن بالرغم من اختلاف المذاهب الا انها
جميعا ومع الأديان السماوية اتفقت بأن تغطية الوجه فضيله بل أعلى مراتب الفضيلة :)

[عجوز سمنسي]

موضوعك ذكرني بكلام جلادستون : " لا يمكن أن تتقدم بلاد الشرق إلا بأمرين : أن نرفع الحجاب عن المسلمة و نغطي به القرآن "


ماقول غير الله يشفيك ويعين بنت الحلال اللي تبي تاخذه يالعجور

غزالة : كلامك له وجه من الصحة لو كان الموضوع مطالبا بنزع الحجاب

نقاشنا هنا حول ماهية الحجاب الشرعي

الله يشفي الجميع بس اهم شي تكوني مبسوطة

هاه انبسطتي ؟

شرفتي ولاكلفتي

[عجوز سمنسي]

اعذروني ان قلت لكم ان البعض يكتب ليس لاثراء الموضوع وانما لحاجة في نفسه لانعلم ماهي
لان الخوض في مواضيع شائكة لايجب علينا طرحها وادلاء ارائنافيها بكل رعونة هو امر خطير للغاية
وربما كلمة هوت بصاحبها سبعين خريفا في النار وهو لايدري ...

حياك اخوي

اتمنى ان تكون الردود مصاحبة للقصد من الموضوع

شرفتني

[عجوز سمنسي]

وشو اشكال هندسيه حلوه ذي


اولا ان هذا خلق الله سبحانه يعني ما يصلح تسبه


وبعدين دام النساء اشكالهم هندسيه وانت طالع من وين !!!

صحيح هذا خلق الله

وماقلنا شي ومن يهايط بكلام غير هذا فهو خارج عن العقل

ان وصفنا احد بوصف اخر فهو يعبر عن حقيقة وليس استهزاء بأحد

شرفتي واسرعي بقوة

[عجوز سمنسي]

موضوع استفزازي لااكثر ولا اقل

شي راجع لفهمك

شرفتني يالنوران

[عبدالله30]

نريد الفتوى في هذا الموضوع حول تغطية الوجه 000

تحياتي0

[عجوز سمنسي]

هــــــلا وغــــــــــلا بصاحب الشعبيه الأولى ايه الشايب

شايبنا بالنسبـــه لمسألة فتنـــــة العبايه او البرقع واللثام

فأنا اوافقك والكثير يوافقك لما نشاهد في هذا الـــوقت

من الحركات اللافته للنظر في لبس العبايه عند الكثيـــــر

من النساء , ولكــن لكي اطلق انا او غيري فتـــــــــــوى

ان كشف الوجه ونزع العبايه في هذا الوقت استر وافضل

فمن الصعب ونجعلــــها للعلمــاء مهما كانت قــوة الفتنـه

(( وصدقنــي اخي السمنسي لو اطلقت فتــــوى بهـــذا

الشأن وسمح للمراءه ان تكشف وان تتنازل عن العبايـــه

هل برأيك ستنتهي المشكله والفتنــه نحن في عــالـــم

المــوضـــه وانا من هنا اقسم لك انك ستشاهد فتـــــــن

اضعاف ماكنا نشاهده اثناء لبس العبايه ستشاهد البنطلون

وستشاهد المكياج بكل الوانــه واشكاله حتى مع اقبـــــح

النساء ستكون جاذبــه للجنس الأخــر بلا شـــك, والدليــــل

انظــــر الى الدول المجاوره في الاسواق والمطاعــم وسترى

كلامي .. يمكن العبايه ارحم ياااااااااااااااا رااااااجل ..)) .......


سمنسي تقبـــل مروري .. فالكل يعاني ماتعاني ولكــــــن

نســـــــــــأل الله الهـــــدايه للجيمـــــــــع من الجنسيــــــن.

هلا بالصديق العزيز والحبيب الى قلبي كثيرا قلب الاسد

مايعزيني عن بعدك ان اول من طلق هذا للقب عليك هو انا فهو شرف لي

ياسيدي الكريم : الفتن واقعة واقعة حتى لو كانت امة سوداء فنساء رتقاء

لكن المشكلة حينما يستخدم الحجاب الذي هو امر من الله لغرض الستر وعدم الفتنة الى صورة عكسية وينقلب الحجاب الى فتنة ويسغل بصورة بشعة لفتنة الشباب والمراهقين وحتى الشيبان

شرفتني ياغالي

[عجوز سمنسي]

ياجماعة الخير ماذا دهاكم ؟؟؟ وهل أحكام رب العباد تحتاج لمقايضة ؟؟ الحجاب الشرعي من أمر به هو ملك الملوك وهو من ينقضه ,,,سامحك الله يالسمنسي فقد فتحت بابا ,,أدرك تماما ماقصدته ياعجوزي وهو تذمرك من واقع الحجاب في الوقت الحاضر تجد المرأة وقد لبست النقاب وعيونها المكحلة وخدودها المتورمة والوردية قد ضهرت من هذا النقاب ,,,,العجوز من وجهة نظري يدعو للعودة للحجاب والذي عرفناه منذ نعومة أظافرنا وهو تغطية الوجه بالكامل ولبس العباءة الفضفاضه وليست الفرنسية المخصرة والتي تبين الخصر وحجم الأرداف من أجل إطفاء شهوة الشباب المتفجرة عندما ينظرون لهذه الأشكال من نقاب فاتن إلى عباية مخصرة ‘لى تمغنج بالمشي ,,,,قلتها من قبل (الله يرحم نساء زمان )

والله يا ابو خالد لاذنب لي اذا بعض الناس وصل به غبائه لدرجة ان يفهم اننا اصبحن نتناطح ونتبارز الحروف من جل خلع الحجاب من عدمه

القضية واضحة ياحبي وهي في تلك السطور الاخيرة لتي ذكرتها

فمن اخذ بها فقد اخذ بحظ وافر

سلام ياقلبي

[صـاحي و رايـق]

أستغفر ربك يا سمنسي
المواضيع التي فوق مستواك لا تدخل عصك فيها
من أنت عشان تناقش هذه المواضيع
للآسف الشديد فيه أعضاء هنا الثقه لديهم تعدت الحدود وقفزت على الحواجز

هالمره بسمح لك وأعديها لك
لكن المره الثانيه بعلقك مع أذنك عشان تتأدب

[عجوز سمنسي]

جلوي الشقير

الاخوه والأخوات لامجال للإجتهاد فلربما تأثر من يقراء ماتكتبون وتوقع أنه مبني على علم شرعي .

ابو شهد

اين الاجتهاد فيمن رأى جواز كشف الوجه ؟

الامر ياقلبي مهب جديد فهو قول من قديم الزمن وله اعتبار شرعي فنحن لم نأتي بجديد

كل المسألة نقول : هل ننكر ونتصارع مع من خالفنا القول والرأي ؟

شرفتني ياقلبي

[بــرمــودا]

أحبتي الكرام الأصل في الإسلام أي في عهد النبي محمد صلى الله عليه وسلم هو تغطية الوجه كما هو لدينا والأدلة واضحة وصريحة وبعدها أتت المذاهب ونشأ الإختلاف فيما بينهم حول كشف الوجه أو تغطيته ,,,إذن عند الإختلاف يرجع للأصل كماهو متبع ..دمتم بخير

[JUBA]

أحبتي الكرام الأصل في الإسلام أي في عهد النبي محمد صلى الله عليه وسلم هو تغطية الوجه كما هو لدينا والأدلة واضحة وصريحة وبعدها أتت المذاهب ونشأ الإختلاف فيما بينهم حول كشف الوجه أو تغطيته ,,,إذن عند الإختلاف يرجع للأصل كماهو متبع ..دمتم بخير
ماعقب هرج برمودا هرج

ماشاء الله عليه جاب المختصر المفيد

تحياتي

[عجوز سمنسي]

لا حول ولا قوة إلا بالله

هذا اللي يقول حاميها حراميها

مشرفة الأسره ولها وهذا كلامك الله يخلف علينا

أبحت كشف الوجه حتى عشان التحايلات هذي اللي تقولين عنها

البنت ما يمنعها من الحرام إلا خوفها من الله أجل تقولين بيجي يوم يكشف الوجه على غرار البلدان الفاسده وقريبا

أنا أقول لك شيء نحن في العام 1429 هــ وفي نهايته يعني مر على هجرة الرسول 1429 سنه ولا زال الحجاب موجود بفضل من الله ومنه وفرض الحجاب قريب من هذا الوقت

إتقوا الله يا ناس وإذ على البطاقات ترى العلم تطور وصار فيه البصمة وبصمة العين

أتوقع إنها حل لإثبات شخصية المرأة الحفاظ على حجابها وأولى من القول بكشف الوجه عشان الصايعه تخاااف الناس اللي ما خافت من ربها ما راح تخاف من الناس

وكشف الوجه بعيد عن عيون من لا يخاف الله


وأنا أخاف عليكم من أن تشملكم الآية : (وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ )

دخلتم بالحلال والحرام

وبالنسبه للعجوز ( إذا على العباءة وإختلافها عن الحجاب اللي فرضه الله فهذا من خيبة النساء وبعدهم عن الله )

الحجاب تغطية للوجه واليدين والأرجل وكامل الجسم بعباءة سوداء فضفاضه لا تصف من الجسم شيئا والله يثبتنا عليه حتى يقبض أرواحنا إليه

وكفوا عن الكلام في الحلال والحرام والإختلاف ( فبينهما أمور مشتبهات )

عن أبي عبدالله النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن الحلال بيّن والحرام بيّن ، وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس ، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ، ومن وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام ، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ، ألا وأن لكل ملك حمى ، ألا وإن حمى الله محارمه ، إلا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله ، وإذا فسدت فسد الجسد كله ، ألا وهي القلب ) رواه البخاري و مسلم

الاخت نونا

المشرفة تقول رأيها بكل حرية ولها الحق في ذلك ولم ترتكب جرما حينم تصفينها بالحرامية

فهي لم تأتي بجديد نت مخباة ابوها وانم قالت ماقاله علماء اجلاء ثقات لهم باعهم في العلم

فلماذا انتي متحمسة لدرجة التعدي على الاخرين

اختي الكريمة نحن هنا في نقاش ولسنا في صرع


بإمكانك مطالبة الاخت مشرفة القسم باثبات قولها بالادلة لا ان نتهجم عليها ونصفها بالحرامية لمجردانه خالفت فكرنا او راينا

شكرا لتشريفك وتوجدك

[عجوز سمنسي]

كركركركركركركركر
ويستمر ذلك للمدى البعيد

ياناس هذي البنت من عرفت النت وهي تكركر

اتوقع ان فمها الحين صار بوابة بندة من كبره من كثر كركرتها

اتوقع لو يدخل بعير بفمها مادريت عنه

واحد يصكها كف تكفون اغديها تسكت

[عجوز سمنسي]

السلام عليكم ورحمة الله ..


طيب إذا حنا كذا بنظرك ...!!!!!

فهذا خلق الله سبحانه ,,

يعني تطنز بالمخلوق وإلا بالخالق ..؟؟؟؟؟؟

ربي وربك هو اللي خلقنا وصورنا .. فكيف تطنز بخلق رب العالمين ..؟؟؟؟



{ ولقد خالقنا الإنسان في أحسن تقويم }

هذا كلام رب العزه والجلال .....

الحين تقدر تسب وتطنز بالنساء ...؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!







طيب أنت عممت الحين على كل النساء ....


لكن ماأقــول إلا ............

(( حسبي الله عليك ))

(( حسبي الله عليك ))

(( حسبي الله عليك ))

ماراح أحاسبك على الكلمه لكن ربي هو اللي يحاسبك عليها ..

فكم من فتاة وإمرأه ومسنه نعتها واتهمتها ....

حور سعود

الله تعالى وصف علماء بني يهود بالحمير اعزكم الله

فهل الله يتطنز بروحه تعالى الله علوا كبيرا ؟

ياشيخة قليل من العقل سترين انك في وادي ونحن في وادي اخر

شرفتي

[عجوز سمنسي]

لو توقف الأمر عند هذا وبس ،الجميع،مسامحينه،
لكن مولانا السمنسي،،كلما شطح نطح،،فابعدي لا ينطحك ،وتلاقي نفسك فجأه في قسم الأسره والمجتمع
خالص تحياتي،

اقول يا ابن لخليج

عفو قصدي ياطائر الاشجان

عفو قصدي ياولد الشيوخ
يوووووووووووه بلشنا باساميك

كل شوي طالع لنا بمعرف

رح انطح بعيد ياشاطر

حاولت تشطح معي فنطحتك وشوتناك

مسوي فيها هكر على اعضاء المنتدى يانونو ؟

مالت عليك يامتخلف

[عجوز سمنسي]

يالعجوز السمنسى
ويا ماني مثل غيري
تحية طيبة وبعد

رفقن بالقوارير؟؟؟؟؟؟

ابشر ياقلبي

على فكرة ترانا ماقلنا شي فيهن

مدلعينهن حنا دلع

شرفت يابعدي

[عجوز سمنسي]

جزاك الله خير أبو سرهيد

فعلاً لماذا لا تبدأ بأهلك ؟؟؟

ومن يهن يسهل الهوانُ عليهِ ما لجرحٍ بميتٍ إيلامُ



شلق كوسة

لاتقول لي انا

رح للشيخ الالباني الله يرحمه ورح للعلماء الكبار اللي قالوا بهذا لراي

غباء مابعده غباء في بعض الردود

[عجوز سمنسي]

شوف مدام سمنسي هذا نفر يقول

كلام انت مو كويس عشان بنت ولد سوي قر قر

كلام الله فيه قول واحد ثاني نبي فيه قول

بعد هذا مشرف حق منتدى سكر موضوع

عشان مافي فايد


سكرن مدام


يا اخوي وش فيك ماسكة معك على اني مدام

ترني شنب مثلك وشنبي يوقع عليه الصقر من كبره

وبعدين احتفظ برايك في بيتكم

والا اقعد نقش فيه سنونك ياروح ماما انت ياصديق

[عجوز سمنسي]

عبدالله بريدة

]طابعا سارق انا الموضوع من احد المواقع لكن كل شي مثبت بالقرأن الكريم والسنه النبويه

اخي عبدالله بريدة

اضافة مميزة للموضوع اشكرك عليها

لكن الطرف الاخر يرد عليك بأدلة يمكنك ان ترجع فيها الى راي الألباني وغيره

ولعم قوقل يفيدك في هذا

شكرا لتشريفك

[عجوز سمنسي]

حياك ربي يالغالي

تصدق بالله

أنا لو في يدي الامر كان ماتتغطى الا المزيونة بس

أما الشيفة وغيرها وهذه النوع كثير تكشف غصباً عنها

الواحد أذا راح لسوق أو اي مكان وشاف هالنقاب وهالعيون

مايدري وش ايسوي

من شي يسحر الطير

اي والله صدقت يا ابو ريما

على الاقل الواحد اذا يبي يعرس يعرف ان المتغطيه هي المزيونة

يعني اي وحدة تكشف يعطيها اشكل

مير يابعدي الحين صارت الشينة بالحجاب الجديد ودك تاكلها من نظرتها وهي من داخل مخيسة

[عجوز سمنسي]

تصدق مرة رحت لحلاق خمس نجوم على قولتهم بالرياض وقام وقال لي :إيش رأيك أخليك عريس ,,قلت له يالله وبدأ يشتغل أنا غمضت وهو شيل وحط ويوم فتحت عيوني أومير أتوحش ,,قلت أكيد هاللي بالمرايه (أنا) طلعت مزيون والمهم أركض للفندق وأدخل على المدام وهي ترقعه صوت وصراخ (تحسبن واحد ملعون) وقلت لها أنا أبوخالد وماصدقت وأحلف لها وأطلع بطاقة الأحوال وبالنهايه صدقتني ,,والله لايوريك يوم قمت الصبح وأنا أغسل وجهي يوم إني رجعت (شيفه )وضاق صدري وصار عندي إكتئاب وسلامتك أبو ريما

ابو خالد

اقول دن هناك

قايل لك انا من قبل وربي انك سطل تمر من شينك

يعني تبي تقنعني انك اذا تصبغت تب تطلع زين ؟ والله لو تحط دهانات الجزيرة بوجهك ماتطلع

شف وجه العنز واحلب لبن ياقلبي

[عجوز سمنسي]

سمــــــــــــــنسي
إذا كنت ترى أن أعضاء المنتدى أقل منك ذكاءاً وفهما
فاطرح مواضيعك على أناس تليق بك وتوافقك

لان اعضاء المنتدى اذكياء ويفهمون فانا طرحت لهم موضوعي

المشكلة انك انت عضو جديد شكلك وغبي

مكانك ليس هنا

مكانك بشهار يادلعدي

رح هناك تلقي ربعك واجد

[عجوز سمنسي]

عارفين رأيك يا سمنسي حتى لو ما كتبته من خلال مشاركات سابقة لك ...لكن ليش تحط العلة بعقولهم ؟؟؟ا




أي قاري أو عضو جديد للموضوع بيفهم أن المقصد من الموضوع أن:

(أفتشوا يا بنات ترىالحجاب اللي تلبسونه ماله داعي لان لبسكم الحالي للحجاب للزينه ويثير الفتنه )

طوالي بيفهم القارئ ان الغرض منه هو الدعوة لنزع الحجاب وفتح الباب للفساد ...

طيب البنت اللي لابسه الحجاب للزينه طبيعي أنها بتصفق لمن يشجعها على التهاون بحجابها , ولو يحصل لها ما تلبس حجاب كان جدعته بأقرب زباله ,, بس فيه مانع خارجي يمنعها سواء كانوا أهلها أو الهيئه أو نظرات الناس لها ,, يالعربي بتعرض مفاتنها سواء فتشت أو تغطت ...بس كونها متحجبه حجاب الزينه اهون شوي.......


ثانيا ...قولك انهن أشكال هندسيه مثلث وفرجال و و و و الخ

تفهم العباره السابقه بان الغرض هو استفزاز الفتاة و وصفها بالقبح فتتطلع لكشف وجهها لتظهر للجميع انها تلك الفتاة الجميله ...طبعا ما اظن تستجيب اي فتاة لهذا الأستفزاز إلا المغفله الساذجه...


المعنى الخفي للموضوع هو ...

(ليش تلبسن الحجاب دام لبسكم له للزينه ويثير الفتنه ؟؟... صارت العباية بالحاله هاذي ماله داعي )


لكن بناء على مشاركات سابقة لك عرفنا المقصد





بس عندي سؤال ...

ليش ماطرحت الموضوع سيدا بدون لف ودوران ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ممكن اعرف

لان العلقة بعقولهم يافاطسة

يعني وين تبي تكون العلة بالله عليك ؟
انا لا اقول بان تكشف البنت

انا اقول وبما ان الحجاب اليوم اصبح عادة ومثير للفتنة اليس الاولى ن تتكشف البنت افضل لها

خاصة اذا عرفنا انهن كشابير وشينات فهذا ادعى لصد الفتنة عن الشباب

شرفتي يافاطسة ضحك

[عجوز سمنسي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,,

حكم تغطية الحجاب ..لم يتفق عليها العلماء..لهذا في كل انحاء العالم الاسلامي نجد مسألة تغطية الوجه اختيارية..عدا من ترى انها تسبب فتنة لجمالها الفاتن والملفت للنظر ..واجب تغطي وجها..
هذا ما هو معروف..الا عندكم في السعودية فتغطية الوجه كانها واجب :) وليست اختيارية..وفي الواقع فئة كبيرة مجبرة على تغطية الوجه..وهذا نتائجه لن تكون طيبة..لهذا تجدون في هذا الموضوع مشكلة لديكم..وتحول الموضوع لتراشق خفي وواضح..

قد يكون لاسلوب الاخ "سمنسي" الذي ربما يكون قد أثار غيض البعض هنا..مع انني لا ارى فيما طرحه عيبا..فمن تريد تغطية وجهها فليكن ومن لا تريد براحتها..
فالمهم ان لا تتجاوز حدودها ..سواء كانت من ذوات الغطاء او من عدمه..
النساء والرجال لا يقاسون بالأشكال أبدا..

نقطة أختلف بها عن رأي الاخ السمنسي..هي أن " الشينة تفتش والفاتنة تتغطى"..وما أدارك ان التي تراها "شينة" يراها غيرك "جميلة"..الجمال نسبي:)
وأزيدك بيت..الرجال عميان أخي الكريم..نحن مجتمع النساء نعرف هذا.." ياما كثير شينات حظهن زين بالسما وحلوات طايحن حظهن..تقول الزمن يعاندهن!! :( " ..بالنسبة لي..متغطية ما متغطية..ليست هذه المسـألة..فالخطوط متداخلة..والافضل الأنسان يوزن اموره,..ويرى المناسب..ولا يتجاوز حدوده..
فنحن بزمن لا يعلم به سوى الله..الحالة صعبة:) تجاوزت تغطية الوجوه بسرعة أسرع من الصاروخ ..وأسرع من الانترنت..والصوت..وكل شيء سريع ..:)

ودمتم بكل خير جميعا..

هند الوفاء

رد جميل من انسانة فاهمة ومتزنة في رده تدرك الامر من خلال مايطرح بعيدا عن التشخيص

ربما يكون لرأيك وجه من الصحة من حيث ان البعض يرى من نراها جميلة يراها قبيحة او العكس

لكن الزين زين لو يقوم من منامة ولشين شين لو لبس كل مالة

بخصوص اختلاف الفتوى فهذا راي فقهي قابل للاخذ والرد

شكرا هند الوفاء على طرحك

[عجوز سمنسي]

والله انا معك ان الحجاب الآن هو عادة فقط وليس عباده إلا من رحم ربي !!

هلا بك يابيارق

والله العظيم ان الكثير منهن يعتبرن الحجب عادة ولو يحصل لهن ان يشيلونه اليوم قبل بكره ان يسونها

لايهمك مهايط بعضهن يقولن الحجاب عزتنا وغايتنا وهن اكبر نصابات وكلاكات تلاقيهن لابسات مخصر ومتنقبات ولابسات طرحات مزكرشة

حريم هذي ياقلبي تعطيك من طرف اللسان حلاوة فقط

شرفتني ياقلبي

[عجوز سمنسي]

استغفر الله العظيم

صدق ان عقولكم صغـــيرة وعلى راسكم المدير والمشرفين ولا ماسمحو لموضوع مثل هذا يناقش فية من البداية

والله منتو تعرفون في الدين ولاتعرفون ربكم تبغون تناقشون موضوع عند ربي منتهي

يالله ياربي نفداك تسامحهم وتغفر لهم ذولا الخبلان ترى مايقصدون شي بلا الغرايز تخليهم يطلعون فتاوي كذاااابة

اشهد ان لا الله الا الله واشهد ان محمد رسولة الله
هههههههههههه

طق فيها عرق الفراشة

هذا اذا فيها عرق اصلا

ياشيخة انتي تفدين الله ؟

وشو اللي منتهي عند ربي ؟ الحجاب ؟ يعني العلماء الكبار الاجلاء هذولاك ضالين مضلين ضايعين مدلسين ؟

تكفين وانا خوك لاتدخلين مواضيع متعرفين لها

تحسبينها حلا منزلي ؟

الله يصلح قلبك بس

[عجوز سمنسي]

[align=center]لا إن شالله هو لم ينتهي الدين قائم الى ان تقوم الساعة لكن لايمنع
ان نتدارسة ونفهمه اكثر

لاتدقق يافيصل

بعضهم يهرف بما لايعرف

مايدرون وش هم داخلين اصلا

[عجوز سمنسي]

الصراحة مادري وش الهدف من كتابة هذا الموضوع .........!!!!


الله يستر على نسائنا ونساء المسلمين ...

وأنت يالعجوز اتق ربك أنت وعمك الدحمي واستغفر ربك على كل كلمة قلتهاااااااا .... وخصوصاً الأشكال الهندسية اللي أنت اطلقتها بوصفك على البعض لأن هذي خلقة الله سبحانه وتعالى..

فأنت هنا لم تستهزىء بالمخلوق بل والله تجاوزت كل الخطوط إلى أن وصلت والعياذ بالله الى الإستهزاء بالخالق تعالى الله عما قلت ..وعلا علواً كبيرا..



قال تعالى(قل ابالله وآياته ورسوله كنتم تستهزؤن *لاتعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم ..) صدق الله العظيم

الا بلغت اللهم فاشهد .. الا بلغت اللهم فاشهد ........

ولد نعمة : ياهلا والله ومسهلا بالعزيز الغالي

فاقدينك ياقلبي عسى ماشر ؟

يارب تكون بخير وصحة وعافية

تصدق يابعدي اني اقرأ كلامك واقول هو والا مهب هو ؟

على العموم رأيك احترمه
لكن لاتنسى ان الله تعالى وصف اقواما وشبههم بالحيوانات وليس باشكال هندسية فقط

اذا نحن لانستهزئ بالخالق تعالى الله

لكن نوضح صورة الدليل العقلي في مسألة الحجاب

اتمنى اشوفك في ردود تالية ياقلبي وشرفتني

[عجوز سمنسي]

لاجـــــــــديــــــــــــد ...


فأنت منذ أن سجلت في هذا المنتدى وأغلب مواضيعك تهاجم فيها النساء ونسيت أو تناسيت أن من بين هؤلاء النسوه أمك وأختك وزوجتك في المستقبل ( الله يكون بعون اللي بتاخذك ! ) .......


ولكنك في هذا الموضوع أضفت إلى إستحقارك للنساء شيئا أعظم ألا وهو الإستهزاء بخلق الله لهؤلاء النسوه !!!


طبعا أنت تهاجم النساء فقط لمجرد إستفزازهن حتى تحصل على مرادك لأنك في نفس الوقت تتمنى أن تطول ولو شعره من شعر إحداهن ولكن اللي مايطول العنب حامض عنه يقول !!


على فكره ...


يبدوا أنك لاتعرف على الشبكه العنكبوتية إلا منتدى بريدة ....


ترى فيه مواقع خاصه للدردشه والتعارف بين الجنسين !


رح لها وريح نفسك من كتابة المواضيع والرد عليها هنا لأجل هدف في نفسك !



عموما ننتظر موضوعك النسائي القادم بس أتمنى يكون موضوع جديد لأن موضوعك هذا سبق أن طرحه العضو خالد القحطاني ولكنك هنا غيرت العنوان وأتيت تدعي الجرأه في الطرح وكأن مافيه أحد طرح الموضوع قبلك !!!

يابعدي انت لو فيك خير اصلا كان ماشوتوك عن الاشراف

ياويلي تعيش على طلال سابقة وكاتب لي مشرف سابق

انت اكتب موضوع طيب وورنا شطرتك وعلمنا وشلون نكتب مواضيع

مسكين وربي وترحم

ماعليك شرهة شكل الصدمات عليك كثيرة

دن شوي يامشرفنا السابق

[عجوز سمنسي]

متى نبتعد عن السب والشتم ... ونأخذ النص كــ نص عام غير قابل للقص ؟


الكاتب هنا / اخذ على عاتقه الوضع العام وطرح رأيه دون أن يحدد شخصياته !!

علينا أن نفرق بين الأحكام الشرعية وبين العقل كمكانة إعتباريه لها إعتبارها الطبيعي .

من وجهة نظر أخي الحبيب عجوز سمنسي أن هناك قبحاً ( دليل عقلي ) وهناك إغراء مموه يدعى بالحجاب الحداثي ( المصطنع ) ! ( دليل عقلي ) اوجد هوة شاسعة ساقطة على المجتمع ( المحارب إعلامياً ) على الحجاب الشرعي ( دليل شرعي وعقلي ) ...

ومن هنا / علينا أن نتفهم اكثر لأبعاد الطرح ... الأخوات المصونات عليهن أن يتمسكن بحجابهن حسب الأدلة الشرعيـــــة مع حق الإختلاف ... والشروط هنا واضحه دون اصباغ وماشابهها ... ومن ارادت العلو والمكانة العظيمـــــة فعليها بالتمسك بحجابها الكامل ...

الكاتب هنا دخل مرحلة المواجهه مع الآثمات وهن يمتهن عروض الأزياء حسب المسموح به في بلادنا للأسف من لثام وعباءة مخصرة وماشابهها لسد النقص النفسي الذي يعتريها وجعلها تشكل نموذج من نماذج التعري ! وقد يكون لهذه القاعدة من شواذ ..إلا أن العموم هو الحاصل هنا كنتائج علميـــــه كرستها مفاهيم المجتمع الحديث ....

وفي النهايــــة /

علينا أن نتحاور مع النص ... ونبتعد عن الشخصنة والله الموفق /

هلا بالصديق الحبيب

ليتهم يفهمون ويدركون كما تدرك انت

بعقلك وصلت الى افاق بعيدة من المعاني التي اريدها

لكن هناك من ابطل عقله واعمل غباءه ودلاخته

شكرا لتشريفك ياصاحبي

[عجوز سمنسي]

ألموضوع أخذ وزره من الكلام والألفاظ،،ومتابعته،لا يجدي نفعاً،ومن يسير في ركبه،يزيد الطين بلّه،فماكانت المستنقعات يوماً أهلاَ للسباحه،،
لو هناك فائده،فستكون في العشر صفحات،الماضيه،،وإن لم يكن فيها فائده مرجوه،فلن تأتي أكلها بعد هذا الكم،،،

هههههههههههه

وقفوك ياشاطر ؟

يمديك تسجل بمعرف ثاني وجديد

حركات يابايسون

[عجوز سمنسي]

وحتى وان كانت المراءه بلاك اكيد راح تفتن الرجال الي مثل لونها وغير لونها باكثر من طريقة

انت ماسمعت بقصة الرجل الي كان مستأجر غرفة عند امراءة سوداء بمكة مشان يعتمر وبعدين يرجع لديارة..لكنو بعد مارجع لغرفتو مخلص من اداء مناسك العمرة حصل المرة نايمة تحت ضوء القمر فماتمالك نفسو وماقدر يحكم شهوتة الجنسية فصار الي صار !!>>مع ان الرجل ابيض وجميل واهيا سوداء قبيحة!!

ياعجوز ..احنا عايشين بأمن وأمان بسبب تطبيقنا لشرع الله

وتخيل لو النسوان كشفو ايش راح يصير !!
يعني وراء كل ساقطة لاقطة؟

يصير ليش لا

[عجوز سمنسي]

اذا كان ماتقوله هو فعلا الحاصل

فالعتب على ادارة المنتدى


تحيه

وش العتب عليه ؟

نت مع الخيل ياشقراء ؟

مالك عيون تشوف ان كان مايقوله صحيح او لا ؟

[عجوز سمنسي]

ماتقوله سمنسي صحيح 100% ولا خلاف في ذلك ولكن بالرغم من اختلاف المذاهب الا انها
جميعا ومع الأديان السماوية اتفقت بأن تغطية الوجه فضيله بل أعلى مراتب الفضيلة :)

اذا نحن متفقون ياحزام الامان

الخلاف فقط من اقوى دليل

وهنا الذي اردت ان يتطرق له الاعضاء بعيدا عن التشنج في قبول او رفض الراي الاخر

شرفتيني

[عجوز سمنسي]

نريد الفتوى في هذا الموضوع حول تغطية الوجه 000

تحياتي0


الاخوة وضعوا ادلة وجوب تغطية الوجه

لكن بقي من يقول خلاف ذلك

[عجوز سمنسي]

أستغفر ربك يا سمنسي
المواضيع التي فوق مستواك لا تدخل عصك فيها
من أنت عشان تناقش هذه المواضيع
للآسف الشديد فيه أعضاء هنا الثقه لديهم تعدت الحدود وقفزت على الحواجز

هالمره بسمح لك وأعديها لك
لكن المره الثانيه بعلقك مع أذنك عشان تتأدب

اقول انت تعشيت والا لا ؟

[عجوز سمنسي]

أحبتي الكرام الأصل في الإسلام أي في عهد النبي محمد صلى الله عليه وسلم هو تغطية الوجه كما هو لدينا والأدلة واضحة وصريحة وبعدها أتت المذاهب ونشأ الإختلاف فيما بينهم حول كشف الوجه أو تغطيته ,,,إذن عند الإختلاف يرجع للأصل كماهو متبع ..دمتم بخير

ذكرتني بقول الشاعر

سقط النصيف ولم ترد اسقاطه *** فتناولته واتقتنا باليد

[عجوز سمنسي]

اخيرا وبعد ان استكملت كل الردود على الاخوة

اقول ما ادين الله به

وهو ان الحجاب الكامل هو تغطية الوجه والكفين وذلك استنادا الى قوة ادلة القائلين بهذا ووضوحها

ولكني وضعت الموضوع محاولا الوصول الى نقاط معينة

اولا : ان التشاحن والتباغض من اجل خلاف فقهي لاينبغي بين لمسلمين وقد حصل تكفير وتفجير بسبب هذا التناحر الذي يعتبر سعة للمسلمين وليس تضييقا عليهم

ثانيا : حاولت ان اوصل فكرة الى ان الحجاب الذي نراه اليوم لا اعتبره شخصيا حجابا بل اعتبره فتنة توصل الى الايقاع في الشهوات والفتنة واذلال قلوب الشباب والايقاع بهم

ثالثا : مايدندن به البعض حول الغيرة والقدح في شخصي هو دليل على الجهل لدى بعضهم فتركوا الموضوع وشطحوا لى التشخيص وهذا ان دل على شي فانما يدل على مدى التفكير الانعزالي لديهم وفهمهم للدين بصورة خاطئة بعيدة عن التروي

احب ان انوه الى ان رأي الشيخ الالباني هو جواز كشف الوجه ومع ذلك يرى انه لايصح ان نفتي لغيرنا بغير طبيعة عاداتهم وانظر هنا مايقول رحمه الله


وسئل -رحمه الله-: "فضيلة الشيخ: هل ينكر على المرأة التي تكشف الوجه، أم أن المسألة خلافية، والمسائل الخلافية لا إنكار فيها ؟


الجواب: لو أننا قلنا: المسائل الخلافية لا ينكر فيها على الإطلاق، ذهب الدين كلّه حين تتبع الرخص لأنك لا تكاد تجد مسألة إلا وفيها خلاف بين الناس. نضرب مثلاً: هذا رجلٌ مسَّ امرأة لشهوة، وأكل لحم إبل، ثم قام ليصلي، فقال: أنا أتبع الإمام أحمد في أن مسَّ المرأة لا ينقض الوضوء، وأتبع الشافعي في أن لحم الإبل لا ينقض الوضوء، وسأصلي على هذه الحال، فهل صلاته الآن صحيحة على المذهبين ؟ هي غير صحيحة؛ لأنها إن لم تبطل على مذهب الإمام أحمد بن حنبل بطلت على مذهب الإمام الشافعي، وإن لم تبطل على مذهب الإمام الشافعي بطلت على مذهب الإمام أحمد، فيضيع دين الإنسان.


المسائل الخلافية تنقسم إلى قسمين؛ قسم: مسائل اجتهادية يسوغ فيها الخلاف؛ بمعنى أن الخلاف ثابت حقاً وله حكم النظر، فهذا لا إنكار فيه على المجتهد، أما عامة الناس، فإنهم يلزمون بما عليه علماء بلدهم، لئلا ينفلت العامة؛ لأننا لو قلنا للعامي: أي قول يمرُّ عليك لك أن تأخذ به، لم تكن الأمة أمة واحدة، ولهذا قال شيخنا عبد الرحمن بن سعدي -رحمه الله-: "العوام على مذهب علمائهم". فمثلاً عندنا هنا في المملكة العربية السعودية أنه يجب على المرأة أن تغطي وجهها، فنحن نلزم نساءنا بذلك، حتى لو قالت لنا امرأة: أنا سأتبع المذهب الفلاني وكشف الوجه فيه جائز، قلنا: ليس لك ذلك؛ لأنك عامية ما وصلت إلى درجة الاجتهاد، وإنما تريدين اتباع هذا المذهب لأنه رخصة، وتتبع الرخص حرام.


أما لو ذهب عالم من العلماء الذي أداه اجتهاده إلى أن المرأة لا حرج عليها في كشف الوجه، ويقول: إنها امرأتي سوف أجعلها تكشف الوجه، قلنا: لا بأس، لكن لا يجعلها تكشف الوجه في بلاد يسترون الوجوه، يمنع من هذا؛ لأنه يفسد غيره، ولأن المسألة فيها اتفاق على أن ستر الوجه أولى، فإذا كان ستر الوجه أولى فنحن إذا ألزمناه بذلك لم نكن ألزمناه بما هو حرام على مذهبه، إنما ألزمناه بالأولى على مذهبه، ولأمر آخر هو ألا يقلده غيره من أهل هذه البلاد المحافظة، فيحصل من ذلك تفرق وتفتيت للكلمة. أما إذا ذهب إلى بلاده، فلا نلزمه برأينا، ما دامت المسألة اجتهادية وتخضع لشيء من النظر في الأدلة والترجيح بينها.

اخيرا تقبلوا تحيتي وفائق تقديري

محبكم عجوز سمنسي

[نهااار]

الاخ سمنسي

يبدو ان الموضوع قد انتهى ..

لذلك تم الغاء المشاركه وشكرا ,,

[عجوز سمنسي]

اخي سمنسي

لنناقش الموضوع من الناحيتين فمثلا لو ان العلماء تركوا حرية ارتداء الحجاب للفتاة ..

السؤال هنا.. هل تعتقد بان الفتياة الجميلات يفرحن بذلك ويكشفن ؟..

والعكس هل تعتقد بان الاخريات من غير الجميلات سوف يتمسكن به ويبررن ذلك برغبتهن في عدم

نزعه بحجة وجوب ذلك.؟ وهل هذا ماتريد الوصول اليه من خلال الطرح ؟

اطيب تحيه ..

هلا بك اخي نهار

جيت وحنا نبي نصك الدكان

بس ميخالف تستاهل من يرد عليك يابعدي

الامر ياسيدي ليس متروكا للحرية او غيرها وانما اقوال لعلماء تستند على ادلة يفقهونها

الحجاب اذا لم يكن قناعة فهو الى زوال ولن تجد فتاة تتوشحه اذا لم تكن مقتنعة به اذا مامورست لحرية بذلك

ثانيا : الجميلة وغير الجميلة فالامر يعود الى قناعتها ولاتاخذ قولي الا من باب المداعب والطرافة لنون النسوة

اما الحقيقة التي اؤمن بها فان امر الله لازم للجميع والتحجج باي امر اخر هو تحجج واهي