موضوع خطير جداً جداً جداً جداً ( تعبت من جداً )

[الشرق الأدنى]

هل نحن مسيرون أم مخيرون ؟


سؤال في مكانه ولايمكن أن نتجاوزه أو نتجاهله أو نتخطاه تحت اي ظرف وفي اي زمان ، لما له من اهمية نحتاج لتوضيحها او مناقشتها بعيد عن العراك والضرب والشتم ، فالقضيه اساسيه وهي الدعامه التي ننطلق من خلالها ونؤسس مبادئنا وثوابتنا وقواعدنا وكافة امورنا .


لو تأملنا في طبائع الأشياء وحقيقة الوجود الإنساني ونظرنا بعقل الى ميزان الوجود البشري وهل هو في حقيقته مسير ام مخير ! لصدمنا العقل وفجرنا ينبوعه المعرفي فالحقائق تقول احداثها اننا مسيرون والتلقين الإلهي لنا يقول أننا مخيرون ؟ وهكذا يحدث صراع فكري جريء يتصف بالخفيه والتزوير الظاهري حين يسألك احدهم عن هذا السؤال ، وليس لك إلا أن ترمي عليه لعابك لتتجنب الحديث معه في هذا الشأن الخطير ، وماهي إلا سويعات وتتشابك الأحداث والعقل في عراك طويل دامي ، يصيبك بالحمى والدوران والإستفراغ الهائل على عتبة محياك !

الله تعالى رحيم ، كيف يصنع مخلوق ليدخله نار جهنم ؟ يقول الجواب ! بسبب عمله وما اقترفته يداه ؟ ولكن اليس العقل يقول إن الله رحيم وليس من المنطق أن يختار عبداً ويحكم عليه بعمل فاسد ليدخله النار !

إن الله قادر أن يخلق للعبد عملاً حلالاً يدخله الى الجنه ( العقل يقول )


إذن الله يختار لنا العمل وليس نحن من نختار ، إذن نحن مسيرون ؟

[حزام الأمان]

السلام عليكم ..

انا من وجه نظري أن الله فطر البشر مبدعين ذهنيا أي مفكرين ..والتفكير يدل على أن الله سبحانه وتعالى أعطى عبده حق الإختيار فنحنون مخيرون ولكننا في نفس الوقت مسيرون حيث تسيرونا بعض الأمور الالهية الأقوى منا نحن البشر لأقدارنا ....

تقبل مروري ووجة نظري ...حزام الأمــــــــــان

[الشرق الأدنى]

السلام عليكم ..

انا من وجه نظري أن الله فطر البشر مبدعين ذهنيا أي مفكرين ..والتفكير يدل على أن الله سبحانه وتعالى أعطى عبده حق الإختيار فنحنون مخيرون ولكننا في نفس الوقت مسيرون حيث تسيرونا بعض الأمور الالهية الأقوى منا نحن البشر لأقدارنا ....

تقبل مروري ووجة نظري ...حزام الأمــــــــــان


هل يمكن أن تورد لنا بعض الأمثله من فضلك ؟

[الشرق الأدنى]

الله تعالى يقول ( وَإذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْية أمَّرْنا مُتْرَفِيهَا ) ؟؟


فصيغة الأمر تقدير جازم بحقيقة القدر .

[بــرمــودا]

هلا بالشرق ,,,والله ياسيدي نحن مسيرون ومخيرون في كلتيهما فلو تلاحظ مكان وموعد ولادتنا وألواننا وأطوالنا وغيرها لوجدت أننا مسيرون فيها وهذا أمر لم نخير فيه ,,,ولكن لو أتيت إلى أعمالنا وتصرفاتنا فتجدنا مخيرون فيها ونستطيع التحكم فيها وسنحاسب عليها ,,,,دمت بصحة

[الشرق الأدنى]

هلا بالشرق ,,,والله ياسيدي نحن مسيرون ومخيرون في كلتيهما فلو تلاحظ مكان وموعد ولادتنا وألواننا وأطوالنا وغيرها لوجدت أننا مسيرون فيها وهذا أمر لم نخير فيه ,,,ولكن لو أتيت إلى أعمالنا وتصرفاتنا فتجدنا مخيرون فيها ونستطيع التحكم فيها وسنحاسب عليها ,,,,دمت بصحة



هناك فاصل يخفي هذه العلاقه الأزليه ، حاول أن تحرك العقل لترد الشبهات


هل يمكن ؟

[To Be]

الله تعالى يقول ( وَإذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْية أمَّرْنا مُتْرَفِيهَا ) ؟؟


فصيغة الأمر تقدير جازم بحقيقة القدر .

الشرق الادني

في الاية الكريمة !!

الاتتفق ان الامر جاء بعد القدر ؟

[الشرق الأدنى]

الشرق الادني

في الاية الكريمة !!

الاتتفق ان الامر جاء بعد القدر ؟



اي أن هولاء كانوا مسيرون ؟ على تقديرك طبعاً !

[بــرمــودا]

هناك فاصل يخفي هذه العلاقه الأزليه ، حاول أن تحرك العقل لترد الشبهات


هل يمكن ؟

ياخلفهم أعرف حول ماذا تدندن فنصيحتي لك أن لاتتعمق في الموضوع لأنه خطير جدا ومنهجنا واضح وصريح وهو أننا جميعا نؤمن بالقضاء والقدر خيره وشره ولكن أن تقوم بإقحامنا بآراء مذاهب أخرى كالجبرية والقدرية وغيرها فأعتقد أنني لن أكمل معك الحوار خوفا من الوقوع بالزلل,,,قلت لك في ردي السابق أننا مخيرون بأفعالنا وتصرفاتنا وسنحاسب عليها ومجبرون على أشياء فوق طاقتنا وقدرتنا كالأمراض وغيرها ,,,,نصيحتي توقف

[To Be]

اي أن هولاء كانوا مسيرون ؟ على تقديرك طبعاً !

على تقديري

كانوا مخيرون

ومن ثم مسيرون للهلاك !!

يقول المولى سبحانه وتعالى

( إنا هديناه النجدين )

[الشرق الأدنى]

على تقديري

كانوا مخيرون

ومن ثم مسيرون للهلاك !!





هل للزمن علاقه في هذا الرد ؟ نرجو التوضيح لعلك قد بدأت تتدخل حيز التفكير العميق . هذا على حسب إستنتاجي

[عبدالله بريدة]

مـــــــــــاودي استـــاثـــم فكـــونا من هالموضــــــــــوع 000 الحمدلله مسلمين وشو له تتعموقون بشي صعب فهمه وصعب اياصله للأخرين 0000 وانتبهـــو لا احــد يتعالــى على اللـــه أو يفتي بشي مايدري عنه او يتخرص ترا فيه ناس عاميين يزورون المنتدى لا تستاثمون فيهم 0000000 ابهــج سلااام

[To Be]

هل للزمن علاقه في هذا الرد ؟ نرجو التوضيح لعلك قد بدأت تتدخل حيز التفكير العميق . هذا على حسب إستنتاجي

في كل الصلوات اوجب الشرع قراءة سورة الفاتحة ولا تقوم الصلاة بدونها

في اي ((( وقت ))) تقام الصلاة

ففي الاية الخامسة يقولى تعالى

{ اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين }

طلب ورجاء من المولى الهداية الي الخيار الاول :

صراط الذين انعمت عليهم

والبعد عن الخيار الثاني :

وصراط المغضوب عليهم


اسأل الله المولى الكريم ان يجعلنا من الذين انعم عليهم ووالدينا والمسلمين اجمعين


هنا اقف

[الشرق الأدنى]

( إنا هديناه النجدين )


ولكن الله يقول ( وما تشاؤون إلا أنْ يشاء الله رب العالمين )



كيف نجمع بينهما ؟

[To Be]

ولكن الله يقول ( وما تشاؤون إلا أنْ يشاء الله رب العالمين )



كيف نجمع بينهما ؟

ارجع للرد الاعلى

[الشرق الأدنى]

اين كبار الأعضاء ؟


للمناقشه الفكريه الجاده ، فالعالم قريه صغيره والشبكة العنكبوتيه بها الكثير من المواقع والتي تشكك في عقائد البشر وتسحر عقولهم وتهدم مابناه الدين ؟


وعلمائنا لم يدخلوا العقل في هكذا قضايا . رحم الله ابن رشد وابن حزم .

والغزالي .

[بــرمــودا]

اين كبار الأعضاء ؟


.

في هكذا مسائل لايوجد شيء إسمه (كبار الأعضاء ) بل يوجد شيء إسمه (كبار العلماء) فأنت تخوض في مسائل خطيرة تخفى على العامة من الناس والنقاش فيها يعد ضربا من الجنون فلا أنا ولا أنت مؤهلين لنقاش هكذا قضية ,,طلبت منك أن تتوقف ولكنك رفضت .

[الشرق الأدنى]

في كل الصلوات اوجب الشرع قراءة سورة الفاتحة ولا تقوم الصلاة بدونها

في اي ((( وقت ))) تقام الصلاة

ففي الاية الخامسة يقولى تعالى

{ اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين }

طلب ورجاء من المولى الهداية الي الخيار الاول :

صراط الذين انعمت عليهم

والبعد عن الخيار الثاني :

وصراط المغضوب عليهم


اسأل الله المولى الكريم ان يجعلنا من الذين انعم عليهم ووالدينا والمسلمين اجمعين


هنا اقف



لايعتبر هذا توضيح دقيق , لأن هذا يجعلنا نقول أن الله يسيرنا الى إرادته الكامله من هدايه ونجاة من النار ، فالدعاء هنا من ضعيف الى قوي .

ومابين الضعف والقوه تتلاشى قيمة الإختيار .

[الشرق الأدنى]

في هكذا مسائل لايوجد شيء إسمه (كبار الأعضاء ) بل يوجد شيء إسمه (كبار العلماء) فأنت تخوض في مسائل خطيرة تخفى على العامة من الناس والنقاش فيها يعد ضربا من الجنون فلا أنا ولا أنت مؤهلين لنقاش هكذا قضية ,,طلبت منك أن تتوقف ولكنك رفضت .



لماذا لايوضحها العلماء للعامه ؟

[الشرق الأدنى]

في هكذا مسائل لايوجد شيء إسمه (كبار الأعضاء ) بل يوجد شيء إسمه (كبار العلماء) فأنت تخوض في مسائل خطيرة تخفى على العامة من الناس والنقاش فيها يعد ضربا من الجنون فلا أنا ولا أنت مؤهلين لنقاش هكذا قضية ,,طلبت منك أن تتوقف ولكنك رفضت .



هكذا نفرق بين المجتمعات الغربيه ومجتمعاتنا العربيه ؟ الإنسان يبحث عن العقل ليحكم تفكيره ، وعليك أن تترك العقل ليفكر جيداً .

[بــرمــودا]

لماذا لايوضحها العلماء للعامه ؟

وماذا سيستفيد العامة من ذلك ؟؟ هل تعدها كالفروض مثلا وأن من لم يعرفها حق المعرفة سيدخل النار ؟؟

[فـهـد الـربـعـي]

الحين يالشرق الأدنى وراك ما تنطم وتاكل لك ملى اثمك.

بعض الناس يهذر على غير سنع ..
ياخي مشكك بالدين او العقيده أو داخلك الماء اتصل على سلمان العوده واغديه يقنعك . وان ما اقتنعت بهواك اكفر..

رفع ضغطي هالموضوع يجيب الهم !!!!

[بــرمــودا]

هكذا نفرق بين المجتمعات الغربيه ومجتمعاتنا العربيه ؟ الإنسان يبحث عن العقل ليحكم تفكيره ، وعليك أن تترك العقل ليفكر جيداً .

نعم صدقت في ذلك فهناك فرق بيننا وبينهم ,,هم تركوا للعقل منتهى الحرية فلاتقع عقولهم تحت أي ضابط شرعي فتجدهم لايتورعون في الخوض بالذات الإلهية ونقدها ووصفها بينما نحن هناك خطوط حمراء لايمكن تجاوزها لأنها فوق تصور عقولنا .

[الشرق الأدنى]

وماذا سيستفيد العامة من ذلك ؟؟ هل تعدها كالفروض مثلا وأن من لم يعرفها حق المعرفة سيدخل النار ؟؟



العامة كلمة فضفاضه يمكن أن نسقط نسقها على الباحث والمفكر بإختلاف درجاتهم وميولهم . لايمكن أن نفرض الوصايه الفكريه على أحد ، بل باب العلم واسع ومجاله مفتوح ، وعلينا أن نقرب المسافه بين العالم والمجتمع بكامل طبقاته ودرجاته .

هل يمكن أن تتحكم بالشبكة العنكبوتيه وتحجر على العامة في دخولهم اليومي ؟ وهل تعلم حقيقة تفكيرهم وميولهم البشريه !!

لماذا هذا التضييق ؟ لماذا هذه الخشيه والخوف الغير مبرر ؟

[الشرق الأدنى]

الحين يالشرق الأدنى وراك ما تنطم وتاكل لك ملى اثمك.

بعض الناس يهذر على غير سنع ..
ياخي مشكك بالدين او العقيده أو داخلك الماء اتصل على سلمان العوده واغديه يقنعك . وان ما اقتنعت بهواك اكفر..

رفع ضغطي هالموضوع يجيب الهم !!!!



هذا الرد دليل على أن في قلبك شك ؟ هل صحيح ماتوقعته ، فالهم ملازم للضعف ، وعليك ياصديقي أن تكون قوياً .

[الشرق الأدنى]

سؤال يساعد على التفكير الجيد /



هل إرادتنا متعلقة بالقضاء والقدر ؟ ( يالله جبنا لكم بعض الحلول ) .



( ياشين عقل القريه ) ماودهم يفكرون .

[بــرمــودا]

!!

لماذا هذا التضييق ؟ لماذا هذه الخشيه والخوف الغير مبرر ؟

ياأخي ليس تضييقا ,,,العامة في زماننا هذا بحاجة لمن يعطيهم جرعات بأمور دينهم الرئيسية كالصلاة وغيرها ,,ألست تعيش في مجتمعنا والذي يعج بأشكال الجريمة جراء ضعف الوازع الديني ..وتأتي لتناقشنا في قضية حساسة ,,,المجتمع لم يصل بعد لمستوى مناقشة موضوعك فهناك ماهو أهم .

[الشرق الأدنى]

ياأخي ليس تضييقا ,,,العامة في زماننا هذا بحاجة لمن يعطيهم جرعات بأمور دينهم الرئيسية كالصلاة وغيرها ,,ألست تعيش في مجتمعنا والذي يعج بأشكال الجريمة جراء ضعف الوازع الديني ..وتأتي لتناقشنا في قضية حساسة ,,,المجتمع لم يصل بعد لمستوى مناقشة موضوعك فهناك ماهو أهم .



المجتمع لايعيش على عقل واحد ؟؟؟؟؟ المجتمع لايعيش على حسب تفكيرك . المجتمع مختلف التوجهات ، المجتمع متعدد الطبقات والفئات ،


هل يمكن أن نفكر بنفس الطريقه ؟ تفكير عجيب !!!!!

[ملائكية]

أخي الكريم وربي حبيبي شاركت عل شانك مع إني كسولة (أحب الإطلاع فقط ومالي في المشاركات من زماااان )
أخوي ربما سؤالك له مغزى آخر غير طلب الجواب؟!
ولكني سأجيب بما توصل له عقلي بدون معارك وحروب بل بسلام وسلاسة
أقول وإلهي العظيم أعلم :
أن الإنسان مخير ومسير في آن واحد .. مخير في تحديد الإتجاه ومسير في تنفيذه
فإذا احتار الشخص بين أمرين فهو هنا مخير وعليه أن يختار أحدهما بقرار ذاتي من نفسه
علما بأن كل أمر منها قد أعد له خط سير محدد سواء اختاره أو تركه (ممكن يكون هنا القضاء والقدر )
و بعد أن يختار الشخص أحد الأمرين يسير حسب اختياره بهذا الطريق أو ذاك
إذن لكل من الأمرين خط سير معد مسبقاً وجاهز للتطبيق..بس انت حدد اتجاه الطريق وبتسير
ودك بمثال ... ابشر
أنت مقبل على إجازة وأمامك اختياران :
- السفر للخارج (مخير)
- السفر لمكة (مخير )
أنت الآن مخير ..ولست مجبور على أحدهما
وبعد أن تختار تكون مسير بخط السير المجهز مسبقا لكلا الأمرين:
السفر للخارج : تهاون في الصلاة .. معاصي ..محرمات ..الخ(مسير)
السفر لمكة : حرص عل الصلاة ..مضاعفة الحسنات ..الخ (مسير) (ممكن يكون هنا القضاء والقدر )
والدليل أن الأنسان مخير أن الله سبحانه قد أعد لكل إنسان مقعدين ( مقد في الجنة والآخر في النار )
ولو كان مسير لأعد له مقعد واحد فقط..
أنا قرقر كثير .. سهر وتفكير ..بس اتمنى إن كلامي وضح فكرتي .. وتصبحون عل خيير

[الليل موعد دمعي]

الشرق الأدنى


سؤال مهم لما طرحت هذا الموضوع هنا؟


والى ماذا تريد ان تصل به؟


ونصيحة ... اتمنى ان تسأل علماء المسلمين لربما وجدت إشباع فكري اذا كان هذا ماتقصده

[مياسة]

تُريد أن تصل إلي ماذا ,,,؟

[الشرق الأدنى]

حقيقه لم اجد الكثير من التجاوب ، وعلى هذا سنقرأ خلاصة الحديث النهائي

سؤال يراود الكثير من الناس , ونتعرض له من المشككين في حتمية يوم القيامة وفائدة الحساب أمام الله جل وعلا , وكيف نكون مخيرين وحياتنا مسجلة منذ لحظة ولادتنا وحتى لحظة مماتنا؟
هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلاً ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخاً وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّى مِن قَبْلُ وَلِتَبْلُغُوا أَجَلاً مُّسَمًّى وَلَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (غافر 67)
وقال تعالى ( وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلاَّ عَلَى اللّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ ) (هود 6) .
فلطالما أن الله جل وعلا يعلم البداية والنهاية لكل هذا الكون , فما الفائدة من اختيارنا ؟

الفارق في ذلك هو الزمن , الذي يحكم هذا الكون منذ أن خلقه الله تعالى وصير فيه الزمن , ( إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ .... ) ( التوبة 36)

وبين لنا أن نهاية هذا الكون سيكون يوم القيامة ( وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ ) ( الزمر 67) أي وقت حدوث يوم القيامة .

ونظم الزمن لهذا الكون وجعل فيه سنين وأشهر وأيام , ولكي يشعرنا بأهمية الأيام التي نتداولها ( .. وَتِلْكَ الأيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ ...) (آل عمران 140) بين لنا أنه تعالى خلق الأرض في ستة أيام ( وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٍ ) (ق 38 )

وفصل لنا هذه الأيام الستة ( قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَندَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ . وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِن فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاء لِّلسَّائِلِينَ ) ( فصلت 9, 10)

وذلك ليبين لنا أهمية الزمن في هذا الكون .

ثم بين لنا أن الأيام تختلف في طولها وفترتها الزمنية بهذا الكون الشاسع عن أيامنا على هذه الأرض فضرب لنا مثلا بذلك ( .. وَإِنَّ يَوْمًا عِندَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ ) ( الحج 47) وقال ( تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ ) ( المعارج 4)
ولم يبين لنا مكان هذا اليوم في هذا الكون الشاسع وكلمة ( عند ) تدل على مكان ما في هذا الكون العظيم الذي هو ملك لله تعالى ( لِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا فِيهِنَّ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) ( المائدة 120 ) .
كأن تدخل دكان وتسأل صاحبه عندك قلم رصاص مثلا , فيجيب نعم عندي وليس بالضرورة أن يكون على الطاولة أمامه , فيقول لك في الممر الثاني على الرف الأول مثلا , فجوابه بعم عندي لأنه يملك كل ماتحتويه المكتبة . ولله المثل الأعلى .
وذلك لكي يتصور الإنسان حجم هذا الكون الهائل الذي أبدعه الله تعالى جلت قدرته .

ولكن هذا الزمن غير موجود عند الله جل وعلا في الدار الآخرة فهو الأول والآخر (هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ) ( الحديد 3)
وكذلك غير موجود في البرزخ ( يَوْمَ يَدْعُوكُمْ فَتَسْتَجِيبُونَ بِحَمْدِهِ وَتَظُنُّونَ إِن لَّبِثْتُمْ إِلاَّ قَلِيلاً ) ( الإسراء 52)
وقال ( قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ . قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ فَاسْأَلْ الْعَادِّينَ ) ( المؤمنون 112, 113)
وقال ( يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقًا . يَتَخَافَتُونَ بَيْنَهُمْ إِن لَّبِثْتُمْ إِلَّا عَشْرًا . نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً إِن لَّبِثْتُمْ إِلَّا يَوْمًا ) ( طه 102, 103, 104)

ولكن مافائدة ذلك في اختيارنا ؟

لو أن أستاذا سأل أحد الطلبة أن يختار عددا ما من ( 1 إلى 5 ) فأي عدد من هذه الأرقام سيختار التلميذ ستكون في معلوم الأستاذ ولن يفاجئ باختياره , ولكنه لا يعرف بالتحديد أي منها سيختار التلميذ حتى اللحظة والثانية الأخيرة لأنها من علم الغيب عنده , وستكون في علمه بمجرد أن يختار التلميذ إحداها كونه محكوم بالزمن .

أما عند الله جل وعلا حيث فلا زمن عنده منذ الأزل وإلى الأبد وهو تعالى عالم الغيب ( أَوَلاَ يَعْلَمُونَ أَنَّ اللّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ ) ( البقرة 77)
( وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَلاَ حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ ) ( الأنعام 59 )

وهذا الكون كله قائم بأمر كلمة الله جل وعلا ( كن ) وهي دلالة عدم وجود الزمن ( وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ وَيَوْمَ يَقُولُ كُن فَيَكُونُ قَوْلُهُ الْحَقُّ وَلَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّوَرِ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ ) (الأنعام 73 )

وحيث أن جميع الخيارات من الله سبحانه وتعالى أمامنا لانهائية وغير محدودة , فأيا مايكون خيارنا فهو بعلم الله وهو بملئ إرادتنا ( مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولاً وَكَفَى بِاللّهِ شَهِيدًا ) ( النساء 79) .

وهنا نسبت اختيار ( حسنة ) لله تعالى ( فَمِنَ اللّهِ ) واختيار السيئة من نفسك مع أن الإختيارين من نفس الإنسان , والسبب أن الله تعالى خلق الناس على الفطرة ( فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ) ( الروم 30) والفطرة هي اختيار المفيد والنافع غير الضار بشكل تلقائي , وحيث أن كل ماتختاره هو من علم الغيب لله فهي جميعها من الله (... وَإِن تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُواْ هَـذِهِ مِنْ عِندِ اللّهِ وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُواْ هَـذِهِ مِنْ عِندِكَ قُلْ كُلًّ مِّنْ عِندِ اللّهِ فَمَا لِهَـؤُلاء الْقَوْمِ لاَ يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا) ( النساء 78).

ووجود هذا الكون منذ بدئه إلى عدمه معلوم بأمر الله تعالى , وأن أحدنا منذ لحظة ولادته إلى لحظة وفاته معلوم بأمر الله ( وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُم بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُم بِالنَّهَارِ ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ لِيُقْضَى أَجَلٌ مُّسَمًّى ثُمَّ إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ ثُمَّ يُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ) ( الأنعام 60)

فخيارنا معلوم بعلم الله ولكن مشيئة الخيار من هذه الإحتمالات اللانهائية هو من أنفسنا ( وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ ... ) ( الكهف 29 ) .. ( إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا ... ) ( الإسراء 7 )
حتى الرسل الكرام عليهم السلام لا يعلمون الغيب ومسؤولون عن خياراتهم ( قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ) (الأعراف 188) وهذا يبين أن علم الغيب لله تعالى لا يمنع حرية الاختيار ولا يلغي المحاسبة على الخيارات .

وعلى هذا فسيكون حسابنا على خيارنا بإرادتنا بعد أن بين الله تعالى لنا سبل الخير ( وَأَنَّ هَـذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ) ( الأنعام 153)
ولهذا فنحن مخيرون في هذه الدنيا ومحاسبون على خياراتنا أمام الله بعد أن اخترنا حمل الأمانة وهي العقل ( إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا ) (الأحزاب 72 )
وأشهدنا على انفسنا ( وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتَ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا أَن تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ ) (الأعراف 172)
ولذلك لن يقبل الله بعد أن حملنا الأمانة ومنحنا الإختيار أن نقول الله أمرنا بذلك ( وَإِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً قَالُواْ وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءنَا وَاللّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء أَتَقُولُونَ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ) ( الأعراف 28 )
وبعد أن بين لنا طريق الخير طلب منا تجنب أشياء بينها لنا في كتبه السماوية التي أنزل وعلى لسان رسله الذين بعثهم بالحق عليهم السلام .

أما نحن فمسيرون في بعض الأمور , فنحن مسيرون في لحظة ولادتنا ولحظة مماتنا ولا نملك أن نختار أن نولد في يوم كذا أو أن نموت في يوم كذا ولا نحاسب على ذلك , ولكن نحاسب إن نحن قتلنا أنفسنا بغير الحق فهذا من اختيارنا, وقتل النفس بالحق هو الجهاد في سبيل الله لرد الإعتداء فيما لو تعرضنا له وتمت لنا الشهادة في سبيل الله .

ونحن مسيرون في أشكالنا وحركة أعضائنا الداخلية , فنحن لانختار لون بشرتنا ولا لون شعرنا ولا أطوالنا وأوزاننا ولا نملك التحكم بحركة الدورة الدموية وحركة أمعاءنا في داخلنا , ولانحاسب على ذلك .
ولكن نحاسب إن نحن حاولنا إخلال هذا النظام الذي خلقنا الله عليه إن تناولنا المحرمات التي تذهب العقل أو أسرفنا في طعامنا ولو كان حلالا فيزيد من ضربات القلب مثلا ويؤدي إلى الوفاة أو إلى علة ما .

وقد طلب الله تعالى منا أن نكون معتدلين ( يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ ) ( الأعراف 31)

هذا النظام الدقيق المنتظم في أنفسنا وفي هذا الكون الذي خلقه الله تعالى في هذه الحياة الدنيا , سيتغير في الدار الآخرة ( يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ وَبَرَزُواْ للّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ ) (إبراهيم 48)
وستسكن نفوسنا في غير هذا الجسد المحكوم بالزمن والذي يكبر ويهرم ويشيخ بمرور الزمن ( هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخًا وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّى مِن قَبْلُ وَلِتَبْلُغُوا أَجَلًا مُّسَمًّى وَلَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ) (غافر 67)

وقد بين الله تعالى ذلك حين خلق آدم عليه السلام ( خَلَقَ الْإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ ) ( الرحمن 14) ( وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِّن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ ) ( الحجر 28)
وأسكنه وزوجه الجنة على هذه الهيئة , حيث لا زمن في الجنة وحيث الأجسام لا تبلى , إلى أن وسوس له الشيطان بأن يأكل من الشجرة (فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَّا يَبْلَى ) ( طه 120) , فتغير بذلك كينونة جسده وزوجه ( فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى ) ( طه 120)

ولم تعد هذه الأجسام صالحة للعيش في الجنة فأمرهم ربهم بأن يهبطوا منها جميعا ( فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُواْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ . فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ . قُلْنَا اهْبِطُواْ مِنْهَا جَمِيعاً فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ ) ( البقرة 38,37,36) . ( قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى ) ( طه 123)

وهذا التغيير في كينونة الخلق كان ليطال إبليس نفسه الذي خلقه الله تعالى من نار ( وَخَلَقَ الْجَانَّ مِن مَّارِجٍ مِّن نَّارٍ ) ( الرحمن 15)
حيث أمرهم بالهبوط جميعا , ولولا أن طلب من الله تعالى أن يؤخره إلى يوم القيامة , لكان مصيره مثل بني آدم , أن يكبر ويهرم ويموت ( قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ . وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ . قَالَ رَبِّ فَأَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ . قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ . إِلَى يَومِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ ) ( الحجر 34/38)
ولكن الله تعالى أخره إلى يوم القيامة ومنع عنه الهرم والكبر والفناء إلى يوم القيامة , ليكون لنا امتحان في ذلك , أنتبع أوامر الله تعالى ؟ أم نتبع خطوات الشيطان ؟ ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُواْ مِمَّا فِي الأَرْضِ حَلاَلاً طَيِّباً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ . إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاء وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ) (البقرة 169,168)
وهذا أيضا من اختيارنا في هذه الدنيا ومسؤولون ومحاسبون عنه يوم القيامة.

فانظر يا أخي المؤمن ماذا يكون خيارك وانظر كيف ستلقى الله يوم القيامة حين سيسألك عن خياراتك هذه المسجلة في صحيفة أعمالك ( أَوَلَمْ يَنظُرُواْ فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللّهُ مِن شَيْءٍ وَأَنْ عَسَى أَن يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ ) (الأعراف 185)

______________________________________________


الدعاء لصاحب هذه الأسطر الرائعه ، ما أجمل أن يقترن العقل بالدليل . وخلاصة الحديث ومنتهاه هو البعد الزمني كما تم توضيحه .

[الشرق الأدنى]

شكراً للجميع مع السلامه .

[مياسة]

بارك الله فيك ..