أرجو حذف المشاركـــــة (( +18 )) للطبقة المثقفة!

[خالد القحطاني]

بــ قلم خالد القحطاني *


اطالعكم كل صباح ببعض ماعلمني ربي سبحانه وتعالى ..فلا تمدحوني أو تسبوني فالله هو الحكم بيننا .. وإليه المصير !!
من هنا بدأ الحديث عن السبب .. وفي هذا المقام الكريم والزمن الأليم .. رحل افلاطون وبقي محدثكم يتوارى حياءً مما سيقوله إن كان فيه شيء من الخجل وملحقاتها الكريمات .. إلا أن الله امرنا بالعمل والسعي في هذه الأرض قولاً وعملاً ... فهل أنتم عاملون !!

الإخوة والأخوات ... !! متعكم الله بالصحة والعافية .. قد يكون خالد القحطاني شخصاً لايخلو من القصور ..ولا عصمة من الضعف والخطأ ! إلا أن ادوات فكري لازالت تتقيأ من تضخم عقل سيدها .. الذي يرى في عقله الباطن درجة من درجات الكمال .. مع أن الكمال هو الكمال قد لايتمثل ولايتجزء في درجاتٍ حسان ! إلا أن هذا العقل المتمرد يحاول أن يسيطر على أدواته ليقنعها بدرجات الكمال وأن منها ماهو إلهي ... وماهو إنساني محض !! وفي خضم هذا الصراع الشائك .. بدأ العقل الباطني يتشقق من الصدأ المزمن .. في محاولة أخيرة وحاسمة لمعالجة هذا الإنحباس الإنساني ومحاولة إعطاء فرصة لتنهمر فيوض المعرفة على قلمي الصابر المحتسب ..لوجه الله !! في محاولة لرمرمة الماضي ومافيه .. وإعطاء شيء للحاضر المجاهد .. ومع أن هذه الإشارات التي يستقبلها إلهامي الفكري دوماً ,,,, كونها قراءات معتبرة ..إلا أنها تنزف من الألم كون هذا الحاضر مرتبطاً بماضي يحمل إرثاً فكرياً يجب إنهاء حلقاته يوماً ما !! كونها حلقات لم تعد تناسب أبجديات حاضرنا المشرق ومعالم عالمنا المعاصر ؟؟

فمثلاً / هل من المناسب أن نبقى على تفاسير .. القرطبي وإبن كثير والطبري كونها هي التفاسير المعتمدة !! الايحق لنا أن نعيد قراءتنا للقرآن من خلال مايناسب عصرنا الحاضر .. في طريقة متحضرة أقرب الى مدركات هذا العالم الجديد !!

الا يجب أن نعيد النظر في آراءنا الفقهية المتوارثة منذ العهد القديم ونبدأ في إعادة صياغة فكرنا الفقهي كما نراه حسب حاضرنا لاحسب ماكان عليه السلف رحمهم الله ...





دمتم في رعاية الله ...

[إشراق]

أخ خالد

الثقه بالنفس شي جميل جدا وخصوصا إذا كانت ثقه عن قناعه بفهم ورؤيه صحيحه
وتقييم للأمور بمحلها

الآن أنا أسألك؟؟
إذا كنت ترى تفاسير علمائنا الافاضل إرث يجب ألا يتوارث بالأجيال القادمه لعدم تناسبه مع حاضرهم
باختلاف الأزمان
فكان حري بك أن تنهي حلقات ماضيك الذي لم يعد يناسب حاضرنا المشرق قبل إبداء رغبتك

فلقد صرحت أنت بارتباط حاضرك بفكر ماضيك

أتفق معك بأنه علمائنا لهم اجتهاداتهم وبحوثهم وسعيهم وعلمهم بكل ماينفعنا بديننا
منها بدأ لايتفق مع جيلنا الجديد للتوسع الفكري والتطور المنهجي والتكنلوجي وما إلى ذلك

لكن فهل يعقل كل انسان ان تكون له اجتهاداته الخاصه؟؟
وصارت الدنيا حيص بيص والكل له توجهه ورأيه المتمسك به
لكان سهل على كل مرء اصدار فتوى ويستدل بدليل يفسره على هواه!!
ويبدأ بجمع من يتفق معه وأصبحت الدنيا جماعات ومفارقات وشلليات
الآن نعاني من طوائف أمميه لم نستطيع جمعها وتوحيدها

فما بالك اذا كانت كل فرد له طائفه وفكر مختلف

لما الرسول امر بطاعة ولاة الأمر
لربما لذات الشي نفسه وخشيته من الانقسامات والأراء الفردية
اللتي لن تزيد الأمة الأسلامية الا عنادا وتكبرا وفرقة

فمنهج علماء أضلونا تحت علمهم وبحثهم ودراساتهم الدينيه جمعتنا تحت مظلة واحده
فيمشي مع علمائنا مبدأ ولاة أمرنا بديننا أمام المجتمع

وعبادتنا مع ربنا شأننا بداخلنا

اعمل مايحلو لك من عبادات اقتنعت فيها بعد بحث وتروي وحسب ماتراه بعقلك
لكن لاتجبر جماعات بالانسياق معك اذا كانت حجتك غير مقبوله ودليلك ليس قوي

والرأي لايفرض بالقوه!!


فكيف يا أخ خالد لاتريد تخليد علم علمائنا

وها أنت تخلدمآثر وكلام أبطال ونحسبهم كذلك في توقيعك !!


فلربما المصلحة ورؤية جيلنا المتحضر الجديد يرى عكس ذلك

أم ماتريدونه صالح لكل مكان وزمان؟

ومايراد قد تلف وولى عصره؟؟


أخ خالد أعلم أنني لن أصل لمستوى ثقافتك وعلمك مع ثقتي القويه فيها

لكن ماحصل من تغيير لايقبله اي عقل بتاتا من ثرى لثريا

من جهاد لكشف الوجه!!!!!!!

لكن أرجع وأقول

لا أدّعي فصاحة اللسان ولابلاغة الكلام لكن أنطق بما أعطاني الله من نعمة

[ابن الخليج]

طرحك جميل ودائما ما ألتمس منك الحديث فوق مستوى العقول..وهذا سيسبب لك مصادمات عده
بالنسبه لموضوعك..يجب أن نتقيد ببعض الأشياء..ويجب أن لا نتقيد ببعض الأشياء
عندما تصير عقولنا وأجتهاداتنا فوق مستوى العلماء ..ونفوقهم هنا يجب أن لا نتقيد بشيء عدا الشيء المسلم به.
وعندما نكون أقل منهم أجتهاداً وعلما وفكراً سجب أن نتقيد لما هو أعلم منا
مثلاً رجل يحفظ القراءن والسنه وكتب الأحاديث .ولديه درايه بكل ماحوله .وله باع طويل في هذا
هل يجدر بي أن لا أتقيد به وأنا لم أصل الى 1% من مستواه ..وليس لدي إلا بعض الهواجيس والافكار
التي لا أرى لها تفسير ..
هذا شيء
أما بغير الناحيه الدنيه ..فلا يجب أن اتقيد بشيء ولكن يجب أن اراعي أشياء أو أحد من حريتي مراعاة لحرية غيري..كأن مثلاً لا ألبس بنطلون لفوق الركبه وأطلع الأسواق .تحت مبرر أنا لا أتقيد بشيء
الحريه الفكريه لا يجب علي ان اتقيد بشيء بداً ...ومالم أراعيه فيها فالنقد البناء كفيل أن يوضح لي ما أخطأت
تحياتي لقلمك

[نهااار]

بــ قلم خالد القحطاني *


اطالعكم كل صباح ببعض ماعلمني ربي سبحانه وتعالى ..فلا تمدحوني أو تسبوني فالله هو الحكم بيننا .. وإليه المصير !!
من هنا بدأ الحديث عن السبب .. وفي هذا المقام الكريم والزمن الأليم .. رحل افلاطون وبقي محدثكم يتوارى حياءً مما سيقوله إن كان فيه شيء من الخجل وملحقاتها الكريمات .. إلا أن الله امرنا بالعمل والسعي في هذه الأرض قولاً وعملاً ... فهل أنتم عاملون !!

الإخوة والأخوات ... !! متعكم الله بالصحة والعافية .. قد يكون خالد القحطاني شخصاً لايخلو من القصور ..ولا عصمة من الضعف والخطأ ! إلا أن ادوات فكري لازالت تتقيأ من تضخم عقل سيدها .. الذي يرى في عقله الباطن درجة من درجات الكمال .. مع أن الكمال هو الكمال قد لايتمثل ولايتجزء في درجاتٍ حسان ! إلا أن هذا العقل المتمرد يحاول أن يسيطر على أدواته ليقنعها بدرجات الكمال وأن منها ماهو إلهي ... وماهو إنساني محض !! وفي خضم هذا الصراع الشائك .. بدأ العقل الباطني يتشقق من الصدأ المزمن .. في محاولة أخيرة وحاسمة لمعالجة هذا الإنحباس الإنساني ومحاولة إعطاء فرصة لتنهمر فيوض المعرفة على قلمي الصابر المحتسب ..لوجه الله !! في محاولة لرمرمة الماضي ومافيه .. وإعطاء شيء للحاضر المجاهد .. ومع أن هذه الإشارات التي يستقبلها إلهامي الفكري دوماً ,,,, كونها قراءات معتبرة ..إلا أنها تنزف من الألم كون هذا الحاضر مرتبطاً بماضي يحمل إرثاً فكرياً يجب إنهاء حلقاته يوماً ما !! كونها حلقات لم تعد تناسب أبجديات حاضرنا المشرق ومعالم عالمنا المعاصر ؟؟

فمثلاً / هل من المناسب أن نبقى على تفاسير .. القرطبي وإبن كثير والطبري كونها هي التفاسير المعتمدة !! الايحق لنا أن نعيد قراءتنا للقرآن من خلال مايناسب عصرنا الحاضر .. في طريقة متحضرة أقرب الى مدركات هذا العالم الجديد !!

الا يجب أن نعيد النظر في آراءنا الفقهية المتوارثة منذ العهد القديم ونبدأ في إعادة صياغة فكرنا الفقهي كما نراه حسب حاضرنا لاحسب ماكان عليه السلف رحمهم الله ...



دمتم في رعاية الله ...

تطالعنا كل صباح ببعض ماوسوس لك به شيطانك..فلا تظلم نفسك واعد

للسؤال جوابا عندما تقف بين يديه فالله هو الحكم بيننا .. وإليه المصير !!


بلاش طبقه مثقفه .. خالد اما انك تنزل الينا او نحن نرتقي بك اليك ..

طيب ياخالد خلنا نشوف تقول اننا مايجب ان نبقى على تفسير ابن كثير

والقرطبي وغيره .. وتريدنا ان نعيد قراءة القرءان من خلال مايناسب

عصرنا الحاضر .. مثل ماذا ؟ اعطنا احكام بحاجه الى اعادة قراءه .. فانت صاحب

الفكره وعليك ان توضح ذلك والحين نقراها على عصر السرعه ..او العكس ..

معنى هذا اننا اما نحلل حراما او نحرم حلالا يعني مثلا (الربا ) وش رايك فيه ..

الحين بورصات عالميه .. تغير كل شي .. وش رايك تحلل الربا ؟ ونسميه (فائده )

علشان ماينطون بحلوقنا البعض ويقولون هذا محرم بكتاب الله .. نقول لهم

اللي محرم هو الربا.. وفي عصرنا الحاضر نحن نتعامل بالفائده ..ونسميه

(التفسير المعاصر )انما البيع مثل الفائده .. وشو الشي اللي انت تراه

بحاجه الى اعادة صياغه ..

غفر الله لك ..

[ابو فارس التميمي]

السلام عليكم

بصراحة مقال يضهر فيه صاحبة بالعجب والكبريا
كيف لا
وقد تطاول على علماء الامة
بسبب
فتنة الحضارة الغربية وليس غريبا فكل من دخل البرمجة العصبية او غيرها فيخرج من الاتباع الى العقل والابتداع

اقتباس
(الا يجب أن نعيد النظر في آراءنا الفقهية المتوارثة منذ العهد القديم ونبدأ في إعادة صياغة فكرنا الفقهي كما نراه حسب حاضرنا لاحسب ماكان عليه السلف رحمهم الله ...)

اليست هذه العبارة مما يخشى على صاحبها
الاراء الفقهية اليست دينن يدينون الله به

اقتباس
(فمثلاً / هل من المناسب أن نبقى على تفاسير .. القرطبي وإبن كثير والطبري كونها هي التفاسير المعتمدة !! الايحق لنا أن نعيد قراءتنا للقرآن من خلال مايناسب عصرنا الحاضر .. في طريقة متحضرة أقرب الى مدركات هذا العالم )

لا تعليق

اقتباس
( كونها حلقات لم تعد تناسب أبجديات حاضرنا المشرق ومعالم عالمنا المعاصر ؟؟)

كثرة الزنا والفواحش والقتل والعقوق والتطاول على علماء الامة وتقديم العقل على النقل
هو الذي يناسب ابجديات العصر

لاحول ولا قوة الابالله

يا ولد قحطان ماكان ابوك امرء سوء
لو كان مقالك في نصرة امة محمد ما اجمله
اسأل الله ان يهديك ويردك للحق

والسلام عليكم

[جابر عبدالله]

خالد القحطاني


أدام الله عليك هذا التوجه المبارك والنظرة المشرقه للمستقبل
فمثلاً / هل من المناسب أن نبقى على تفاسير .. القرطبي وإبن كثير والطبري كونها هي التفاسير المعتمدة !! الايحق لنا أن نعيد قراءتنا للقرآن من خلال مايناسب عصرنا الحاضر .. في طريقة متحضرة أقرب الى مدركات هذا العالم الجديد


هذا هو الواجب لكن سوف من يأتي ويقول أن الدين صالح لكل زمان ومكان وهو يعتمد على تفاسير
كتبها أصحابها من قرون اليس هذا تناقض أخي العزيز ممن يقول بهذا القول
الا يجب أن نعيد النظر في آراءنا الفقهية المتوارثة منذ العهد القديم ونبدأ في إعادة صياغة فكرنا الفقهي كما نراه حسب حاضرنا لاحسب ماكان عليه السلف رحمهم الله ...بالنسبه لهذا الأمر جميع اراءنا الفقهية وخصوصا ماينبع منها من الفتوى تعتمد على النقل نص وعلى هذا قس ونحنو نسير على ماقالوه عن طريق العنعنه عن عن عن


يعطيك العافية على الموضوع القيم

أسمتر فأنت في الطريق الصحيح

دمت بخير

[الطيور المهاجرة]

حنا مشكلتنا العطمى ( الأندومي ) وليس علمائنا والمفكرين !!

حسبي الله عليك يا خالد تبي تفسر لنا القرآن على طريقة أفكارك المنحرفه ..

هاذي الأندومي وعمايله

السحاة ماتحب الأندومي

^^^&^^^

[ليلى..]

انا مع ماذكرته ياأخي الفاضل

لكن بشرط : ان يكون المفسرون أهلاً للتفسير بالأجماع عليهم والشهاده لهم

[خالد القحطاني]

مرحباً سيدتي الكريمة .. تحية من الآفاق الى قلمك المشرق .

الثقه بالنفس شي جميل جدا وخصوصا إذا كانت ثقه عن قناعه بفهم ورؤيه صحيحه
وتقييم للأمور بمحلها

كلام رائع ..


الآن أنا أسألك؟؟
إذا كنت ترى تفاسير علمائنا الافاضل إرث يجب ألا يتوارث بالأجيال القادمه لعدم تناسبه مع حاضرهم
باختلاف الأزمان
فكان حري بك أن تنهي حلقات ماضيك الذي لم يعد يناسب حاضرنا المشرق قبل إبداء رغبتك

فلقد صرحت أنت بارتباط حاضرك بفكر ماضيك


لم أقل هذا صراحة ..إنما ماكنت اعنيه أننا يجب أن نرمم هذا الفكر القديم وإعادة صياغته بما يناسب حاضرنا وعصرنا الآن .. هذا بالضبط التأويل الصحيح لكلامي .. فالترميم كلمة تفيد التصريح بهذا المعنى وهذا المقصد .



أتفق معك بأنه علمائنا لهم اجتهاداتهم وبحوثهم وسعيهم وعلمهم بكل ماينفعنا بديننا
منها بدأ لايتفق مع جيلنا الجديد للتوسع الفكري والتطور المنهجي والتكنلوجي وما إلى ذلك

لكن فهل يعقل كل انسان ان تكون له اجتهاداته الخاصه؟؟
وصارت الدنيا حيص بيص والكل له توجهه ورأيه المتمسك به
لكان سهل على كل مرء اصدار فتوى ويستدل بدليل يفسره على هواه!!
ويبدأ بجمع من يتفق معه وأصبحت الدنيا جماعات ومفارقات وشلليات
الآن نعاني من طوائف أمميه لم نستطيع جمعها وتوحيدها

فما بالك اذا كانت كل فرد له طائفه وفكر مختلف

لما الرسول امر بطاعة ولاة الأمر
لربما لذات الشي نفسه وخشيته من الانقسامات والأراء الفردية
اللتي لن تزيد الأمة الأسلامية الا عنادا وتكبرا وفرقة

فمنهج علماء أضلونا تحت علمهم وبحثهم ودراساتهم الدينيه جمعتنا تحت مظلة واحده
فيمشي مع علمائنا مبدأ ولاة أمرنا بديننا أمام المجتمع

وعبادتنا مع ربنا شأننا بداخلنا


سيدتي .. علمائنا وبكل صراحة مقلدون لفتاوى سابقة .. ومازاد سوى القياس الذي لايعد بالضرورة من أدوات الإجتهاد الصحيح .. وإن كان هناك إختلاف في هذا لايعنيني بالضرورة .. لأن الواقع الذي نعيشه وضح لنا هذا ( الواقع ) !!! ؟
الامر الآخر .. انا لم ادعو الى الفوضى كما فهمتي !! بل عليك ان تقرأي رد الأخت الفاضلة ليلى والتي بينت ماكنت اعنيه في هذا الشأن .. فليس هناك عاقل يطالب الجماهير بالإجتهاد والعمل على ماتراه مناسباً في هكذا قضايا فقهية مهمة ... اصلحك الله ..


اعمل مايحلو لك من عبادات اقتنعت فيها بعد بحث وتروي وحسب ماتراه بعقلك
لكن لاتجبر جماعات بالانسياق معك اذا كانت حجتك غير مقبوله ودليلك ليس قوي

والرأي لايفرض بالقوه!!


فكيف يا أخ خالد لاتريد تخليد علم علمائنا

وها أنت تخلدمآثر وكلام أبطال ونحسبهم كذلك في توقيعك !!


فلربما المصلحة ورؤية جيلنا المتحضر الجديد يرى عكس ذلك

أم ماتريدونه صالح لكل مكان وزمان؟

ومايراد قد تلف وولى عصره؟؟


أخ خالد أعلم أنني لن أصل لمستوى ثقافتك وعلمك مع ثقتي القويه فيها

لكن ماحصل من تغيير لايقبله اي عقل بتاتا من ثرى لثريا

من جهاد لكشف الوجه!!!!!!!

لكن أرجع وأقول

لا أدّعي فصاحة اللسان ولابلاغة الكلام لكن أنطق بما أعطاني الله من نعمة[/quote]


سيدتي .. انا لم افرض رأيي بالقوة .. إنما ذكرت هذا من باب الطرح الإعلامي لقضايانا المعاصرة ..فقط .

لكِ كامل الحق في رفض هذا الطرح .. ومع هذا اشكر مداخلتك المباركة .

[خالد القحطاني]

طرحك جميل ودائما ما ألتمس منك الحديث فوق مستوى العقول..وهذا سيسبب لك مصادمات عده
بالنسبه لموضوعك..يجب أن نتقيد ببعض الأشياء..ويجب أن لا نتقيد ببعض الأشياء
عندما تصير عقولنا وأجتهاداتنا فوق مستوى العلماء ..ونفوقهم هنا يجب أن لا نتقيد بشيء عدا الشيء المسلم به.
وعندما نكون أقل منهم أجتهاداً وعلما وفكراً سجب أن نتقيد لما هو أعلم منا
مثلاً رجل يحفظ القراءن والسنه وكتب الأحاديث .ولديه درايه بكل ماحوله .وله باع طويل في هذا
هل يجدر بي أن لا أتقيد به وأنا لم أصل الى 1% من مستواه ..وليس لدي إلا بعض الهواجيس والافكار
التي لا أرى لها تفسير ..
هذا شيء
أما بغير الناحيه الدنيه ..فلا يجب أن اتقيد بشيء ولكن يجب أن اراعي أشياء أو أحد من حريتي مراعاة لحرية غيري..كأن مثلاً لا ألبس بنطلون لفوق الركبه وأطلع الأسواق .تحت مبرر أنا لا أتقيد بشيء
الحريه الفكريه لا يجب علي ان اتقيد بشيء بداً ...ومالم أراعيه فيها فالنقد البناء كفيل أن يوضح لي ما أخطأت
تحياتي لقلمك



مرحباً بإبن الخليج .. تحية طيبة وبعد /


كلماتك غنية بالكثير من المفاهيم المنظبطة والتي يجب أن نضعها قوانين تساعدنا لضبط الأحداث المتجددة على الساحة السياسية الشرعية وماإلى ذلك ..لنحدد مسار فكرنا المتجدد ونتابع مسيرة التجديد الفكري المعاصر ..

تحية مباركة //

وهنا ملاحظة / موضوعي أخي الحبيب يحكي عن الرؤية العلمية من علماء لهم مكانتهم العلمية والفكرية بشكل عام بخصوص هكذا طرح إعلامي ..لذلك لا اطالب بالفوضى الفكرية وإتخاذ الفرد منا عقله دليله في قياس الأحداث السياسية والشرعية والقانونية والإقتصادية حسب مايراه هو دون مرجعية علمية ( نطالب في تجديد بناءها الفكري ) .

رعاك الله أخي الفاضل ... وكم انا مسرور لوجودك .

[خالد القحطاني]

تطالعنا كل صباح ببعض ماوسوس لك به شيطانك..فلا تظلم نفسك واعد

للسؤال جوابا عندما تقف بين يديه فالله هو الحكم بيننا .. وإليه المصير !!


بلاش طبقه مثقفه .. خالد اما انك تنزل الينا او نحن نرتقي بك اليك ..

طيب ياخالد خلنا نشوف تقول اننا مايجب ان نبقى على تفسير ابن كثير

والقرطبي وغيره .. وتريدنا ان نعيد قراءة القرءان من خلال مايناسب

عصرنا الحاضر .. مثل ماذا ؟ اعطنا احكام بحاجه الى اعادة قراءه .. فانت صاحب

الفكره وعليك ان توضح ذلك والحين نقراها على عصر السرعه ..او العكس ..

معنى هذا اننا اما نحلل حراما او نحرم حلالا يعني مثلا (الربا ) وش رايك فيه ..

الحين بورصات عالميه .. تغير كل شي .. وش رايك تحلل الربا ؟ ونسميه (فائده )

علشان ماينطون بحلوقنا البعض ويقولون هذا محرم بكتاب الله .. نقول لهم

اللي محرم هو الربا.. وفي عصرنا الحاضر نحن نتعامل بالفائده ..ونسميه

(التفسير المعاصر )انما البيع مثل الفائده .. وشو الشي اللي انت تراه

بحاجه الى اعادة صياغه ..

غفر الله لك ..



مرحباً اخي نهار ...

كم نحن في حاجة ياعزيزي الى ادبيات الحوار وفن الإختلاف .. لا الى الخلاف لاقدر الله .. وهنا انا اشكر لك هذا الإنظباط الأدبي الذي اراك سائر عليه من خلال هذا الطرح وبعض الأطروحات السابقة .. فمرحباً بك وأهلاً في هذه النافذة الحوارية الجيدة والتي سنستفيد فيها بإذن الله من أقلامكم وأقلام الأخوة الأعضاء لنحيي فينا صراحة الرأي ونبدأ في جني ثمار هذه الحوارات الجيدة والبعد عن التنكيل والسب فلا فائدة اراها ولا نجني منها سوى الفوضى والصراخ الغير مثمر بطبيعة الحال ...

أخي في الله /

التجديد مطلب ضروري في حياتنا الإجتماعية والسياسية والإقتصادية وسائر الحياة وفصولها بشكل عام .. وانا عندما اطرح هذا الفكر فلا ادعو الى حرق ماكان من آراء وأحكام وأصول فقهية إنما التجديد في إطارها الفكري والمعرفي أمر مُلح وضروري لمواكبة الاحداث المتسارعة وفهم النصوص على الواقع المتغير بكل تأكيد .. وهذه ليست دعوتي فقط إنما هذا فكر تجديدي طالب به الكثير من العلماء والمفكرين ... رحمك الله ...


أخي الفاضل .... /


من الامثلة التي يجب أن نضعها في ميزان المطالب :

احكام الزواج .... الطلاق ..... عمل المرأة وقوامتها حينما تكون عاملة !! ... المبايعة بالذهب والفضة ؟؟ وكان هذا قديماً .. القياس بالفرسخ والذراع !! ... مسيرة يوم وليلة وفي هذا باب واسع يحتاج للتفصيل والتوضيح .. الميزان بالمثال والأوقية أو المكيال بالوسق وماشابه هذا الباب .. وهناك مسائل الحدود وبابها الذي يعد من الأبواب الفقهية التي تحتاج لإعادة نظر بما يناسب هذا العصر .
وهناك الفقه الإقتصادي ومايدور فيه من قضايا شائكة يصعب شرحها في هذا المتصفح لأن الأمر يحتاج الى تروي وإجماع سياسي مهم وخطير في نفس الوقت ....

الدور المؤسساتي في تفعيل المعاملات والعبادات لمافيه الصالح العام للأمة الإسلامية ودور هذه المؤسسات الفعال للإسهاب والتنوير والنظام الشمولي الفقهي والحضاري المهم .. كما هو بيت الزكاة وكما هو المسجد وكما هو مجلس الشوري ( لاالصوري ) الفعلي الذي يجب أن يكون عن طريق الإنتخاب الجماهيري لا على اساس التعيين !! وقس على هذا باب الإجتهاد والقياس في بحث دور حقيقي وفقهي سياسي له من منطلق مؤسساتي يساعد في تفعيل دور العالم الرباني وتفعيل فتواه لا من خلال فتوى نظرية إنما من خلال حكم شرعي مفعل بكل تأكيد ...

وهناك أبواب المعاملات البنكية والقضاء الفقهي المعاصر وغيرها الكثير ... وهناك القضايا السياسية والدور الحكومي وإعادة صياغة جدلية النصوص بما يناسب العصر الحاضر ... والله الموفق ...

[خالد القحطاني]

السلام عليكم

بصراحة مقال يضهر فيه صاحبة بالعجب والكبريا
كيف لا
وقد تطاول على علماء الامة
بسبب
فتنة الحضارة الغربية وليس غريبا فكل من دخل البرمجة العصبية او غيرها فيخرج من الاتباع الى العقل والابتداع

اقتباس
(الا يجب أن نعيد النظر في آراءنا الفقهية المتوارثة منذ العهد القديم ونبدأ في إعادة صياغة فكرنا الفقهي كما نراه حسب حاضرنا لاحسب ماكان عليه السلف رحمهم الله ...)

اليست هذه العبارة مما يخشى على صاحبها
الاراء الفقهية اليست دينن يدينون الله به

اقتباس
(فمثلاً / هل من المناسب أن نبقى على تفاسير .. القرطبي وإبن كثير والطبري كونها هي التفاسير المعتمدة !! الايحق لنا أن نعيد قراءتنا للقرآن من خلال مايناسب عصرنا الحاضر .. في طريقة متحضرة أقرب الى مدركات هذا العالم )

لا تعليق

اقتباس
( كونها حلقات لم تعد تناسب أبجديات حاضرنا المشرق ومعالم عالمنا المعاصر ؟؟)

كثرة الزنا والفواحش والقتل والعقوق والتطاول على علماء الامة وتقديم العقل على النقل
هو الذي يناسب ابجديات العصر

لاحول ولا قوة الابالله

يا ولد قحطان ماكان ابوك امرء سوء
لو كان مقالك في نصرة امة محمد ما اجمله
اسأل الله ان يهديك ويردك للحق

والسلام عليكم



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ....

[خالد القحطاني]

خالد القحطاني


أدام الله عليك هذا التوجه المبارك والنظرة المشرقه للمستقبل
فمثلاً / هل من المناسب أن نبقى على تفاسير .. القرطبي وإبن كثير والطبري كونها هي التفاسير المعتمدة !! الايحق لنا أن نعيد قراءتنا للقرآن من خلال مايناسب عصرنا الحاضر .. في طريقة متحضرة أقرب الى مدركات هذا العالم الجديد


هذا هو الواجب لكن سوف من يأتي ويقول أن الدين صالح لكل زمان ومكان وهو يعتمد على تفاسير
كتبها أصحابها من قرون اليس هذا تناقض أخي العزيز ممن يقول بهذا القول
الا يجب أن نعيد النظر في آراءنا الفقهية المتوارثة منذ العهد القديم ونبدأ في إعادة صياغة فكرنا الفقهي كما نراه حسب حاضرنا لاحسب ماكان عليه السلف رحمهم الله ...بالنسبه لهذا الأمر جميع اراءنا الفقهية وخصوصا ماينبع منها من الفتوى تعتمد على النقل نص وعلى هذا قس ونحنو نسير على ماقالوه عن طريق العنعنه عن عن عن


يعطيك العافية على الموضوع القيم

أسمتر فأنت في الطريق الصحيح

دمت بخير



كما ترى أخي الحبيب ... ولكن قومنا لايريدون لهذا الدين أن يقوم من مقامه الذي هو فيه .. فلو تأملنا فقط أن مرحلة التجديد كانت فقط في عصر المذاهب وبعد هذا بدأت الأحكام الفقهية تدخل مرحلة الجمود الفكري مما جعلنا أسرى لزمن الامس ..في حين أن الدين صالح لكل زمان ومكان ولهذا يجب علينا تجديد جدرانه وترميم اساسياته ... ولك الشكر أخي الكريم ...

[خالد القحطاني]

حنا مشكلتنا العطمى ( الأندومي ) وليس علمائنا والمفكرين !!

حسبي الله عليك يا خالد تبي تفسر لنا القرآن على طريقة أفكارك المنحرفه ..

هاذي الأندومي وعمايله

السحاة ماتحب الأندومي

^^^&^^^



شكراً ...

[خالد القحطاني]

انا مع ماذكرته ياأخي الفاضل

لكن بشرط : ان يكون المفسرون أهلاً للتفسير بالأجماع عليهم والشهاده لهم



ليلى .. العفيفة /


بارك الله فيك سيدتي وهذا والله ماادعو اليه بالضبط ...

[إشراق]

أخ خالد

أنا لا أرفض الطرح بل كنت أنتظره بفارغ الصبر

لنعرف ماحل بخالد!!!

وسبب هذا التغيير المفاجئ

لكن هذا الموضوع لم يجيب على كل مايعتريني من فضول!!

[خالد القحطاني]

أخ خالد

أنا لا أرفض الطرح بل كنت أنتظره بفارغ الصبر

لنعرف ماحل بخالد!!!

وسبب هذا التغيير المفاجئ

لكن هذا الموضوع لم يجيب على كل مايعتريني من فضول!!


ماحل بـ خالد !! ؟ كل الخير ... خالد هو خالد لم ولن يتغير إلا أن الإنسان قد تتغير افكاره الى الأفضل والأنضج بفضل التفكر والتدبر والـتأمل فيما حوله من أحداث ومتغيرات زمانية ومكانية .. ليعيد صياغتها حسب منظوره الثابت والراسخ بعون الله وفضله سبحانه وتعالى .....

الامر الآخر ...
ماهي مشكلة الموضوع .. سيدتي الكريمة .. والذي جعلك تبحثين عن أجوبة تشبع فضولك الباعث بالحياة .

[طائر الأشجان]

السلام عليكم
أول ما قرأت لك بعض المواضيع أندهشت مثل باقي الأعضاء ولكني بعد أن تتبعت مواضيعك وجدت أنك تختلف عن كل الأعضاء وفيك ميزه لم أراها طوال تواجدي وإن وجدت في عضو ماء. فلن تصل ألى ماوصل اليه الأخ خالد .ألا وهي سعة الصدر وفن الحوار ...مبدع مبدع مبدع بكل ماتعنيه هذه الكلمه ..بغض النظر عن الموضوع وماهيته ..وأنا أتكلم هنا عن ردودك للأعضاء ...جميله وأدبيه ومنطقيه وفن حواري راقي حتى مع من يختلف معاك..ولن تجد عضو يختلف معاه آخر بطريقه غير حواريه ..رده بالعصاء ..للأسف وليس بالقلم الحواري ويلاقي رداً هادئا وجميلا إلا مع الاخ خالد القحطاني وهذا ماجذبني إلى مواضيعك وتتبعها..

النظره الثانيه موضوعك ..فيه أفكار عميقه ..والذي يأخذها بصوره سطحيه ..فعلا يستغرب ويراها من زاويه مغلقه ..فيضعك في خانة الإتهام .ويزج بك في موضع أنت أصلا بعيداً عنه..

مواضيعك تحتاج ألى عمق ..وهنا اقول الى عمق لأن لها زوايا كثيره ..وتحتاج ألى رؤيه من عدة زوايا..
..ومن يقرأها بسطحيه ..لا يفهمها للأسف الشديد فيرد بطريقه سطحيه

فعلا الأنسان سيحاكم على ما أتبعه يوما ماء ومسألة أني كنت اتبع فلان وفلان وفلان لن يغنيه ولن يكون له عذراً إذا ماحكم نفسه أولا وأخيراً ..وليس عيب أن الأنسان يتدبر ويتفكر ويعيد النظره فيستحسن ماهو حسن وينأى عن ماهو خطأ..فكل أبن آدم خطائون ..وخير الخطائون التوابون..
تعددت الشخصيات والثقافات..والديانات وعندما تلتقي تلك الأطراف يجتمعون على شيء واحد ..
وهو أننا أجتمعنا معا ً. ليس ليتنازل كل واحد منا عن شيء من أفكاره ومعتقداته للآخر ..هذه لا نقاش فيها..ولن يتنازل الشيعه عن قيد أنمله للسنه عن اي معتقد ..ولن يتنازل السنه للشيعه في أي شيء عن ما يعتقدونه ..ولا النصارى ولا اليهود ..والسبب أن كل واحد متمسك بعقليه معينه ..حتى العلمانيين الذي ينكرون وجود الإله ...
في كل دين ومرجع تعددت الأوجه ..والمسارات ..والمذاهب والفلسفه الروحيه فصار أغلب الكل ..مقيدون بأفكار أغتصبت عقولهم عنوه ،وصارت لا تقبل النقاش والجدال ..من هذه الأمثال نستلهم ..مدى تعنت الشخص والتمسك بما تطبع عليه ..دون أن يفكر مجرد تفكير في أن يتدبر مره أخرى، في ماهو صحيح وماهو غير صحيح ..فالأول والأخير هو من سيدفع ثمن تفكيره ودوافعه ..
الفلسفه الفكريه والروحيه علم ..لا ينكره إلا من لا يعرف ماهيته ..والفلسفه الدينيه موجوده منذ القدم
وهناك فلسفة لكثير ممن وضعوا دعائم الأسلام .يفتخر بها الكثير وصارت مضرب مثل ولا عيب فيها
فكما قالو فلاسفة العرب أيام ظهور الإسلام ..الأثر يدل على المسير ..وهنا تستلهم الطريقه الفلسفيه
في أن الأنسان يتبع الأثر ليصل للحقيقه
طبعا الأخ خالد لم ينكر بحديثه التفاسير ..ولكنه في بطن سؤاله جنين في أعماقه .يقول إلى متى الأنسان يظل على الوضع الصامت ولا يفكر ولا يتدبر بنفسه ..فالأول والاخير هو دافع الثمن لا محاله لما أختاره
فقط
أخي خالد ...بما أن موضوعك له عدة رؤى وعدة زوايا ..وكل من حاورك أخذها من زاويه معينه .فتعددت .الأوجه.فانت مطالب هنا بتوضيخ بعض الأمور أكثر، كي تتوضح الصوره للجميع..
ولعل هناك زاويه لم نراها .ومخفيه.أو لم تصل بطريقه صحيحه..

تحياتي لك وللجميع

[engel]

عيب والله عيب .. أيش الغطرسه هذي ..(الا يجب أن نعيد النظر في آراءنا الفقهية المتوارثة منذ العهد القديم ونبدأ في إعادة صياغة فكرنا الفقهي كما نراه حسب حاضرنا لاحسب ماكان عليه السلف رحمهم الله ...)

قول يا رجل أيش الأشياء اللي طبقناها من ما توارثناه عن السلف وسبب قصور في حياتك أو حرمك من شيء هو حلال عليك أو أوقف عجلة تطور أو حارب فضيله ..

حدد لنا .. كيف نعيد صياغة تفسير القرآن حسب متطلبات العصر ... أيش الآيات اللي ألزمك الشرع بها وتبعت فيها تفسير القرطبي وأحكامهم وضرتك وأثرت على حياتك ..

يقطع هالعلم وهالثقافه وها الفقاهه اللي بلغتها وبعدها جاءك إلهام أن الأحكام المتوارثه خرق بالية نستبدلها بالجديد

استح ياعيل مو قرأت لك كتابين وحفظت لك كلمتين خلااااااااااااااااااااااااااااااااااص صرت متنبئ زمانك ..

قل لمن يدعي بالعلم معرفة .. حفظت شيء وغابت عنك أشياء

وننتظر منك تشمر لنا عن ساعديك ونريدك فقط (تعيد قراءة سورة الإخلاص قراءة معاصرة وتفسرها حسب متطلبات العصر ) أو تبت يدا أبي لهب ..


نشكر الله الذي جعلنا جهلاء على حق ولم يجعلنا علماء على باطل


يا حليلك يا طائر الأشجان قد أيش أنت مؤدب معه ومحسن الظن أجل تقل :(طبعا الأخ خالد لم ينكر بحديثه التفاسير ..ولكنه في بطن سؤاله جنين في أعماقه .يقول إلى متى الأنسان يظل على الوضع الصامت ولا يفكر ولا يتدبر بنفسه )
هو ما تأدب مع القرطبي ولا لمح مثل تلميحك أو عالأقل أشار وقال بعض التفاسير ولم يحدد ،
أيه الله يهديك بس يا خالد ..

أي جنين في بطن أعماقه .. فيه مخاض فكري ونزيف حاد يحتاج عمليه تنظيف.. ..

مع خالص دعواتنا للمثقفين بالشفاء العاجل .. فيارب الناس أذهب البأس أو الرأس ..

[لين الباحوث]

أن مجرد القبول بهذه الفكرة ....
هو من حقيق الأيمان بالرسالة المحمدية المعجزة ..
والتي معها يتأتى لهذا الدين التعامل بمرونة مع متطلبات العصر وتغيراته
مهما كان حجم التغيير ..... وتمييز لهذا الدين عن الجمود والتحجر .

نعم وبهدوء وروية نحتاج إلى أن ينظر علمائنا في بعض آراءنا الفقهية ومعاودة مناقشتها على المحجة البيضاء _كتاب الله وسنة نبيه _ نعيد صياغة فكرنا الفقهي كما نراه حسب حاضرنا وواقعه
وحتى يكون ذلك حماية لمجتمعنا من الأنشقاق على ذاته وتكوين هوة ....

لقد دعا الله تعالى في كتابه للتفكر والتدبر ....

أعود للتأكيد على أن العبرة في النهاية بإيكال الأمر لأهله من أهل العلم وخاصته من الباحثين والفقهاء ...

لكنه مطلب هام .....

دم بخير

[إشراق]

ماحل بـ خالد !! ؟ كل الخير ... خالد هو خالد لم ولن يتغير إلا أن الإنسان قد تتغير افكاره الى الأفضل والأنضج بفضل التفكر والتدبر والـتأمل فيما حوله من أحداث ومتغيرات زمانية ومكانية .. ليعيد صياغتها حسب منظوره الثابت والراسخ بعون الله وفضله سبحانه وتعالى .....

الامر الآخر ...
ماهي مشكلة الموضوع .. سيدتي الكريمة .. والذي جعلك تبحثين عن أجوبة تشبع فضولك الباعث بالحياة .

ليست هناك مشكله في الموضوع

لكن لن أطيل عليك

دمت بخير أخي الفاضل

[عجوز سمنسي]

العزيز خالد القحطاني

دمت بحب العجوز لسمنسي دائما

دمت طيب

لك التحيات المباركات

ياسيدي دعني اهمس لك بكلمة

ربما قولك : (الا يجب أن نعيد النظر في آراءنا الفقهية المتوارثة منذ العهد القديم ونبدأ في إعادة صياغة فكرنا الفقهي كما نراه حسب حاضرنا لاحسب ماكان عليه السلف رحمهم الله ...) قد فهمت بصورة خاطئة

البعض يظن انك تقصد التنازل عن كل ذلك الموروث الفقهي الذي ورثناه من اسلافنا والذي اثرى على مدى قرون طويلة عقولنا بتلك الاستنباطات والاحكام المثيرة

انك تطلب ان نبحث عن فقة معاصر ولعمري ان البعض يرى انك اتيت بداهي لدواهي

الاخ خالد : انت تطلب فقها موافقا لنهج الكتاب والسنة

ومن المعلوم ان الفقة يتجدد حسب الزمان والمكان وليس معتقدا ثابتا خاصا بالعقيدة او التوحيد

فمن لمعلوم ان هذه الامر لامشاحة فيه ولاتنازل عنه

وهذا هو الذي جعل البعض ينتقدك لانه فهم الامر على هذه الصورة الخاطئة

الفقة يحق لنا ان نجدد فيه حسب مقتضياتنا ومصالحنا وفق شرع الله

فهل اصبت فيما اقول ؟

دمت بقلبي دااااااااااااااااااائم وابدا ايها الكريم ابن الكريم

[عازفة ألحان الليل]

اهلا

القرطبي وإبن كثير والطبري كونها هي التفاسير المعتمدة !!

لا اعتقد ان هذه التفاسير معتمدة الآن لو كانت معتمدة لاكن بألف خير

الا يجب أن نعيد النظر في آراءنا الفقهية المتوارثة منذ العهد القديم ونبدأ في إعادة صياغة فكرنا الفقهي كما نراه حسب حاضرنا لاحسب ماكان عليه السلف رحمهم الله ...

نفس السؤال دائما يراودني ولا اعرف الإجابة علية


تحياتي لك ..

[خالد القحطاني]

السلام عليكم
أول ما قرأت لك بعض المواضيع أندهشت مثل باقي الأعضاء ولكني بعد أن تتبعت مواضيعك وجدت أنك تختلف عن كل الأعضاء وفيك ميزه لم أراها طوال تواجدي وإن وجدت في عضو ماء. فلن تصل ألى ماوصل اليه الأخ خالد .ألا وهي سعة الصدر وفن الحوار ...مبدع مبدع مبدع بكل ماتعنيه هذه الكلمه ..بغض النظر عن الموضوع وماهيته ..وأنا أتكلم هنا عن ردودك للأعضاء ...جميله وأدبيه ومنطقيه وفن حواري راقي حتى مع من يختلف معاك..ولن تجد عضو يختلف معاه آخر بطريقه غير حواريه ..رده بالعصاء ..للأسف وليس بالقلم الحواري ويلاقي رداً هادئا وجميلا إلا مع الاخ خالد القحطاني وهذا ماجذبني إلى مواضيعك وتتبعها..

النظره الثانيه موضوعك ..فيه أفكار عميقه ..والذي يأخذها بصوره سطحيه ..فعلا يستغرب ويراها من زاويه مغلقه ..فيضعك في خانة الإتهام .ويزج بك في موضع أنت أصلا بعيداً عنه..

مواضيعك تحتاج ألى عمق ..وهنا اقول الى عمق لأن لها زوايا كثيره ..وتحتاج ألى رؤيه من عدة زوايا..
..ومن يقرأها بسطحيه ..لا يفهمها للأسف الشديد فيرد بطريقه سطحيه

فعلا الأنسان سيحاكم على ما أتبعه يوما ماء ومسألة أني كنت اتبع فلان وفلان وفلان لن يغنيه ولن يكون له عذراً إذا ماحكم نفسه أولا وأخيراً ..وليس عيب أن الأنسان يتدبر ويتفكر ويعيد النظره فيستحسن ماهو حسن وينأى عن ماهو خطأ..فكل أبن آدم خطائون ..وخير الخطائون التوابون..
تعددت الشخصيات والثقافات..والديانات وعندما تلتقي تلك الأطراف يجتمعون على شيء واحد ..
وهو أننا أجتمعنا معا ً. ليس ليتنازل كل واحد منا عن شيء من أفكاره ومعتقداته للآخر ..هذه لا نقاش فيها..ولن يتنازل الشيعه عن قيد أنمله للسنه عن اي معتقد ..ولن يتنازل السنه للشيعه في أي شيء عن ما يعتقدونه ..ولا النصارى ولا اليهود ..والسبب أن كل واحد متمسك بعقليه معينه ..حتى العلمانيين الذي ينكرون وجود الإله ...
في كل دين ومرجع تعددت الأوجه ..والمسارات ..والمذاهب والفلسفه الروحيه فصار أغلب الكل ..مقيدون بأفكار أغتصبت عقولهم عنوه ،وصارت لا تقبل النقاش والجدال ..من هذه الأمثال نستلهم ..مدى تعنت الشخص والتمسك بما تطبع عليه ..دون أن يفكر مجرد تفكير في أن يتدبر مره أخرى، في ماهو صحيح وماهو غير صحيح ..فالأول والأخير هو من سيدفع ثمن تفكيره ودوافعه ..
الفلسفه الفكريه والروحيه علم ..لا ينكره إلا من لا يعرف ماهيته ..والفلسفه الدينيه موجوده منذ القدم
وهناك فلسفة لكثير ممن وضعوا دعائم الأسلام .يفتخر بها الكثير وصارت مضرب مثل ولا عيب فيها
فكما قالو فلاسفة العرب أيام ظهور الإسلام ..الأثر يدل على المسير ..وهنا تستلهم الطريقه الفلسفيه
في أن الأنسان يتبع الأثر ليصل للحقيقه
طبعا الأخ خالد لم ينكر بحديثه التفاسير ..ولكنه في بطن سؤاله جنين في أعماقه .يقول إلى متى الأنسان يظل على الوضع الصامت ولا يفكر ولا يتدبر بنفسه ..فالأول والاخير هو دافع الثمن لا محاله لما أختاره
فقط
أخي خالد ...بما أن موضوعك له عدة رؤى وعدة زوايا ..وكل من حاورك أخذها من زاويه معينه .فتعددت .الأوجه.فانت مطالب هنا بتوضيخ بعض الأمور أكثر، كي تتوضح الصوره للجميع..
ولعل هناك زاويه لم نراها .ومخفيه.أو لم تصل بطريقه صحيحه..

تحياتي لك وللجميع



يحق لنا أن نفرح ونبتهج لقدوم هذا القلم المبارك ..ليقدم لنا بارقة امل لنعيد من خلالها شيء من صور الإبداع الفكري الذي لايمكن تواجده إلا بوجود امثال أخينا طائر الأشجان .. فتحية صادقة نابعة من محبة خالصة ..

أخي الفاضل / لايمكن للكاتب أن يقدم الحلول الجذرية لهكذا قضايا جوهرية تحتاج جمع أهل الإختصاص وأهل العلم لتكوين خلايا علمية جوهرها النقاش العلمي والحوار مائدتها .. لوضع تصورات وسن قوانين مهمة في قضايا مصيرية ..إلا ان الكاتب قد يكون نافذة تتسم بالشفافية والوضوح في نقل هموم مجتمعه وإيصالها للجهات الرسمية والقنوات الإعلامية لتبيان خطورة قضايانا ومصير أمتنا الإسلامية .. وهذا مايجعل الكاتب قريباً بقلمه لهموم الأمة الإسلامية وربط قضاياها وواقعها المعاصر .. إلا ان الكاتب هو شرارة البداية لطرح قضايا مجتمعه من خلال قراءته للتاريخ وربطه بالواقع الآن ..لإيجاد من يرعى هذه المطالب ويسعى في تحقيقها للأمــــة الإسلامية ..


تحية لقلمك الحر النبيل ...

[خالد القحطاني]

استح ياعيل مو قرأت لك كتابين وحفظت لك كلمتين خلااااااااااااااااااااااااااااااااااص صرت متنبئ زمانك ..



شكراً على هذه الأخلاق أخي الكريم ..

[خالد القحطاني]

أن مجرد القبول بهذه الفكرة ....
هو من حقيق الأيمان بالرسالة المحمدية المعجزة ..
والتي معها يتأتى لهذا الدين التعامل بمرونة مع متطلبات العصر وتغيراته
مهما كان حجم التغيير ..... وتمييز لهذا الدين عن الجمود والتحجر .

نعم وبهدوء وروية نحتاج إلى أن ينظر علمائنا في بعض آراءنا الفقهية ومعاودة مناقشتها على المحجة البيضاء _كتاب الله وسنة نبيه _ نعيد صياغة فكرنا الفقهي كما نراه حسب حاضرنا وواقعه
وحتى يكون ذلك حماية لمجتمعنا من الأنشقاق على ذاته وتكوين هوة ....

لقد دعا الله تعالى في كتابه للتفكر والتدبر ....

أعود للتأكيد على أن العبرة في النهاية بإيكال الأمر لأهله من أهل العلم وخاصته من الباحثين والفقهاء ...

لكنه مطلب هام .....

دم بخير






الكتابة القديرة / لين الباحوث .. صباح الخير / مساء الخير ( وقت قراءتك ) .


تكفيني هذه الجمل المطرزة بماء الذهب لأحقق شيئاً من الطمأنينة والخلود معها الى مكان آخر ادعو فيه الى ربي على بصيرة ..انا ومن اتبعني ..


( لكنه مطلب مهم )... هذا السطر هو .... الحق الذي وهبه الله لنا ..


ولكن قومنا يستعجلون ...

[خالد القحطاني]

العزيز خالد القحطاني

دمت بحب العجوز لسمنسي دائما

دمت طيب

لك التحيات المباركات

ياسيدي دعني اهمس لك بكلمة

ربما قولك : (الا يجب أن نعيد النظر في آراءنا الفقهية المتوارثة منذ العهد القديم ونبدأ في إعادة صياغة فكرنا الفقهي كما نراه حسب حاضرنا لاحسب ماكان عليه السلف رحمهم الله ...) قد فهمت بصورة خاطئة

البعض يظن انك تقصد التنازل عن كل ذلك الموروث الفقهي الذي ورثناه من اسلافنا والذي اثرى على مدى قرون طويلة عقولنا بتلك الاستنباطات والاحكام المثيرة

انك تطلب ان نبحث عن فقة معاصر ولعمري ان البعض يرى انك اتيت بداهي لدواهي

الاخ خالد : انت تطلب فقها موافقا لنهج الكتاب والسنة

ومن المعلوم ان الفقة يتجدد حسب الزمان والمكان وليس معتقدا ثابتا خاصا بالعقيدة او التوحيد

فمن لمعلوم ان هذه الامر لامشاحة فيه ولاتنازل عنه

وهذا هو الذي جعل البعض ينتقدك لانه فهم الامر على هذه الصورة الخاطئة

الفقة يحق لنا ان نجدد فيه حسب مقتضياتنا ومصالحنا وفق شرع الله

فهل اصبت فيما اقول ؟

دمت بقلبي دااااااااااااااااااائم وابدا ايها الكريم ابن الكريم



مرحباً بقلبي الذي فارقني منذ زمن .. مرحباً بدوح قلمك ونافذة فكرك الرائعة ...

عزيزي وأخي في الله ... إن اكثر مايؤلم القلب هو عدم تفهم البعض اصلحهم الله لخطورة هذه القضايا المهمة .. وبتالي فهم يفهمونها بطريقة سطحية جداً لاتعكس الرؤية الحقيقية لماهية الطرح ومافيه من نقاط جوهرية تستحق التأمل والتفكير بروية وحسن ظن في كاتب السطور ... نعم أخي وعزيزي ماذكرته بكل تأكيد هو مااعنيه بالضبط بالضبط إلا أن الإخوة لايريدون لمدارك العقل أن تميز بين الحق والباطل وهكذا ....


شكراً ... لوجودك المعطر بأريج مملكتك الفكرية السامية ..

[خالد القحطاني]

اهلا



لا اعتقد ان هذه التفاسير معتمدة الآن لو كانت معتمدة لاكن بألف خير



نفس السؤال دائما يراودني ولا اعرف الإجابة علية


تحياتي لك ..



الإعتماد شيء .. والواقع المغاير شيء آخر .. فقد يتحقق المحسوس إلا أن ادواته قد لاتكون ذات فاعلية .. والله اعلم !!

أما في سؤال .. فلربما هناك بعض الأسئلة التي لاجواب لها إلا بـ اسئلة مضادة ترفع عنها بعض الضبابية ؟؟ لربما !!

رعاك الله سيدتي الفنانة ..

[طائر الأشجان]

ارغمتني على الدخول ثانيه .
وأجبرت قلمي أن يقول لك فكرتك صارت واضحه.وجليه. ومنطقيه
تحياتي الخالصه لهكذا عقوول

[engel]

شكراً على هذه الأخلاق أخي الكريم ..

أسأت الأدب مع من هو أعلم منك فسخر الله لك من يسيئ الأدب معك ..مقهوره منك .. عندك أساليب وإقناع وحوار هادئ ما استطعت تصيغ لنا فكرتك باختصار ووضوح دون أن تشعرنا أن القرطبي وابن كثير صاروا من الأشياء المتوارثه .. وتريد تجديد .. أو تحدد لنا ما الدافع وارء كتابة هذا الموضوع .. مالذي وقفت الآراء الفقهية في وجهه من أمور عصرنا وضيقت الخناق ، ولم تحدد مالآراء الفقهية التي ترغب في إعادة صياغتها .. والآراء الفقهية ليست وقفا في تفساسير من ذكرت بل هناك تفاسير كثيييييييييييييييييييييييره والتفاسير أنواع بالمأثور والرأي وهناك التفسير وهناك التأويل .. وما احد اشتكى من السلف الصالح من الأحكام التي توارثوها عن عصر الرسول بأنها (متوارثه)وهم اعلم منك .. لأن الأحكام فيها قياس وتنظير واجتهاد

[رحّــال]

الا يجب أن نعيد النظر في آراءنا الفقهية المتوارثة منذ العهد القديم ونبدأ في إعادة صياغة فكرنا الفقهي كما نراه حسب حاضرنا لاحسب ماكان عليه السلف رحمهم الله ...




نعم يجب ذلك ,,,

فنحن ورثنا الآراء والأفكار رغم أنها تختلف عن أفكارنا نحن في هذا العصر ....

فشتان بين ما كان عليه السلف وبين وقتنا الحاضر ...


تقبل تحياتي
استاذ خالد ,,,

[خالد القحطاني]

ارغمتني على الدخول ثانيه .
وأجبرت قلمي أن يقول لك فكرتك صارت واضحه.وجليه. ومنطقيه
تحياتي الخالصه لهكذا عقوول



مرحباً بأخي الفاضل طائر الأشجان .. تحية وتقدير لمشاعرك الطيبة ..


حفظك الله وحفظ لنا قلمك وفكر السامي ..

[خالد القحطاني]

أسأت الأدب مع من هو أعلم منك فسخر الله لك من يسيئ الأدب معك ..مقهوره منك .. عندك أساليب وإقناع وحوار هادئ ما استطعت تصيغ لنا فكرتك باختصار ووضوح دون أن تشعرنا أن القرطبي وابن كثير صاروا من الأشياء المتوارثه .. وتريد تجديد .. أو تحدد لنا ما الدافع وارء كتابة هذا الموضوع .. مالذي وقفت الآراء الفقهية في وجهه من أمور عصرنا وضيقت الخناق ، ولم تحدد مالآراء الفقهية التي ترغب في إعادة صياغتها .. والآراء الفقهية ليست وقفا في تفساسير من ذكرت بل هناك تفاسير كثيييييييييييييييييييييييره والتفاسير أنواع بالمأثور والرأي وهناك التفسير وهناك التأويل .. وما احد اشتكى من السلف الصالح من الأحكام التي توارثوها عن عصر الرسول بأنها (متوارثه)وهم اعلم منك .. لأن الأحكام فيها قياس وتنظير واجتهاد


كم انا في حرجٍ شديد .. لأن القرطبي وابن كثير وغيرهم من علمائنا تحولوا الى مقام النبوة مما يحتم علي المقام في تقديسهم والتعبد بموروثهم الفكري والتقيد برسالتهم وتبليغها للناس !!!

اصلحكِ الله ياسيدتي فماهكذا يكون المقام ابداً ... وما كان مني إلا أن طالبت بالتجديد وإحياء منهج الإستنباط والإستدلال كما كان في عصره الذهبي وبالتحديد في عصر المذاهب المشهورة ... وهذا لايعني أن نرفض أو نحرق كنوز الفقه فيما مضى بل هي مواريث فقهية خصبة يمكن أن نصيغ احكامها ودفع عجلة التقدم من خلالها ...

وأما الاحكام التي ذكرتيها فليس هذا مقام طرحها ..لأن الفكرة تتضمن إثراء المتصفح بالمقترحات دون الخوض في التفاصيل بإسهاب مع اني ذكرت بعضها في ردي على الاخ نهار حفظه الله ...

[خالد القحطاني]

نعم يجب ذلك ,,,

فنحن ورثنا الآراء والأفكار رغم أنها تختلف عن أفكارنا نحن في هذا العصر ....

فشتان بين ما كان عليه السلف وبين وقتنا الحاضر ...


تقبل تحياتي
استاذ خالد ,,,


مرحباً بأخي في الله .. الفاضل رحال ..


طيبة هذه المشاعر وهذا التلاحم الفكري .. لنعيد شموع العقل من جديد ونقلد فقهنا المعاصر بمايناسبه ..

[أبو تهاني]

فمثلاً / هل من المناسب أن نبقى على تفاسير .. القرطبي وإبن كثير والطبري كونها هي التفاسير المعتمدة !! الايحق لنا أن نعيد قراءتنا للقرآن من خلال مايناسب عصرنا الحاضر .. في طريقة متحضرة أقرب الى مدركات هذا العالم الجديد !!



فضيلة الشيخ خالد القحطاني

سلمك الله

أولاً: من تقصد بقولك : ( يحق لنا )<<< ((((((((( يا كبره عند الله ))))))))))

ثانياً : أرى أنه لا يحق لك ولا لغيرك.

ولعلك تجهل أن كبار الصحابة كانوا يتحاشون الخوض في القرآن

قال أبو بكر -رضي الله عنه- :

" أي أرض تقلني وأي سماء تظلني إن قلت في آية من كتاب الله برأيي أو بما لا أعلم "

وقال عبد الله بن عمر -رضي الله عنه-:

" لقد أدركت فقهاء المدينة، وأنهم ليعظمون القول في التفسير، منهم سالم بن عبد الله، والقاسم بن محمد، وسعيد بن المسيب، ونافع "

وقال مَسْروق -رحمه الله- :

" اتقوا التفسير فإنما هو الرواية عن الله "

وقال مالك عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب، أنه كان إذا سئل عن تفسير آية من القرآن قال: " إنا لا نقول في القرآن شيئًا "

وقال ابن شوذب: حدثني يزيد بن أبي يزيد قال:

" كنا نسأل سعيد بن المسيب عن الحلال والحرام، وكان أعلم الناس، فإذا سألناه عن تفسير آية من القرآن، سكت كأن لم يسمع "


قال الله تعالى : { قُرْآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ } [الزمر:28]

وقال أعداء الله : { وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ } [فصلت:26]





الا يجب أن نعيد النظر في آراءنا الفقهية المتوارثة منذ العهد القديم ونبدأ في إعادة صياغة فكرنا الفقهي كما نراه حسب حاضرنا لاحسب ماكان عليه السلف رحمهم الله ...



الله المستعان


قال تعالى : { وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِن تِلْقَاء نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ } [يونس:15]

[لمسةعطر22]

الله اعلم يا اخ خالد وش قصدك <قال تعالى (يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور) لكن كثيرا ماأقرا لك مثل هالطرح ياليت توظف ثقافتك باشياء تفيد وتثمر لانه باين عليك عندك افكار حلوه بس ياليت تكون نظيفه حنا بهالمنتدى نبي نستفيد مانبي يروح وقتنا بالنقد والمهاوش <<<<<<<ومشكوررررررر

[عجوز سمنسي]

أبو تهاني

أولاً: من تقصد بقولك : ( يحق لنا )<<< ((((((((( يا كبره عند الله ))))))))))

ثانياً : أرى أنه لا يحق لك ولا لغيرك.

ولعلك تجهل أن كبار الصحابة كانوا يتحاشون الخوض في القرآن

قال أبو بكر -رضي الله عنه- :

" أي أرض تقلني وأي سماء تظلني إن قلت في آية من كتاب الله برأيي أو بما لا أعلم "

وقال عبد الله بن عمر -رضي الله عنه-:

" لقد أدركت فقهاء المدينة، وأنهم ليعظمون القول في التفسير، منهم سالم بن عبد الله، والقاسم بن محمد، وسعيد بن المسيب، ونافع "

وقال مَسْروق -رحمه الله- :

" اتقوا التفسير فإنما هو الرواية عن الله "

وقال مالك عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب، أنه كان إذا سئل عن تفسير آية من القرآن قال: " إنا لا نقول في القرآن شيئًا "

وقال ابن شوذب: حدثني يزيد بن أبي يزيد قال:

" كنا نسأل سعيد بن المسيب عن الحلال والحرام، وكان أعلم الناس، فإذا سألناه عن تفسير آية من القرآن، سكت كأن لم يسمع "


قال الله تعالى : { قُرْآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ } [الزمر:28

وقال أعداء الله : { وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ } [فصلت

الله المستعان


قال تعالى : { وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِن تِلْقَاء نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ } [يونس:

والله ياخلفهم اشوفك جاي ومحتمي على غير سنع وطاير بالعجة

سردت اقوالا نؤمن بها واعتقد جازما ان الاخ خالد يؤمن بها قبل ان تلدك امك

الحديث بالقران وتفسيره لها اصحابه

واين المقارنة بما قله خالد القحطاني عن ماتقوله؟

هو يطالب برؤية جديدة للفقة وليس التفسير او العقيدة

رؤية جديدة للفقة مستنبطة من احكام الشريعة الاسلامية توافق نوازل اليوم وتتلائم مع متطلبات ومستحدثات لم يعرفها السلف الصالح فهل في ذلك عيبا؟

كثير من مشائخنا طالبوا بذلك بل افتوا وخالفوا المذهب وعلى راسهم الشيخ ابن باز وكثير من علماء الامة يفتون بفتاوي كثيرة تخالف ماتعلموه لان الحل اليوم يقتضي حكما فقهيا جديدا فلماذا التحجير والتقييد والاستخفاف برؤية الاخرين وطلبهم واستفهامهم؟

اصلح الله قلبك يا ابو تهاني

[خالد القحطاني]

فضيلة الشيخ خالد القحطاني

سلمك الله

أولاً: من تقصد بقولك : ( يحق لنا )<<< ((((((((( يا كبره عند الله ))))))))))

ثانياً : أرى أنه لا يحق لك ولا لغيرك.

ولعلك تجهل أن كبار الصحابة كانوا يتحاشون الخوض في القرآن

قال أبو بكر -رضي الله عنه- :

" أي أرض تقلني وأي سماء تظلني إن قلت في آية من كتاب الله برأيي أو بما لا أعلم "

وقال عبد الله بن عمر -رضي الله عنه-:

" لقد أدركت فقهاء المدينة، وأنهم ليعظمون القول في التفسير، منهم سالم بن عبد الله، والقاسم بن محمد، وسعيد بن المسيب، ونافع "

وقال مَسْروق -رحمه الله- :

" اتقوا التفسير فإنما هو الرواية عن الله "

وقال مالك عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب، أنه كان إذا سئل عن تفسير آية من القرآن قال: " إنا لا نقول في القرآن شيئًا "

وقال ابن شوذب: حدثني يزيد بن أبي يزيد قال:

" كنا نسأل سعيد بن المسيب عن الحلال والحرام، وكان أعلم الناس، فإذا سألناه عن تفسير آية من القرآن، سكت كأن لم يسمع "


قال الله تعالى : { قُرْآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ } [الزمر:28]

وقال أعداء الله : { وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ } [فصلت:26]







الله المستعان


قال تعالى : { وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِن تِلْقَاء نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ } [يونس:15]


شكراً ابو تهاني على هذه الأخلاق المحلاة بصيغة التهكم والسخرية والتقليل من شأن اخوك في الله .. كم ارغب في النقاش والحوار الهاديء الذي يتسم بالإحترام والتقدير .. لاأطالبك انت وغيرك بالمدح والتبجيل أو بالشتم والتقليل ..إنما الإختلاف لابد أن يكون منهجياً يتسم بالإحترام وحسن الادب مع الآخر .. عموماً ماذكره أخي في الله عجوز سمنسي هو بكل تأكيد مانطالب به ونحث علماء الامة الإسلامية على طرق ابوابه .. غفر الله لك..

[خالد القحطاني]

الله اعلم يا اخ خالد وش قصدك <قال تعالى (يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور) لكن كثيرا ماأقرا لك مثل هالطرح ياليت توظف ثقافتك باشياء تفيد وتثمر لانه باين عليك عندك افكار حلوه بس ياليت تكون نظيفه حنا بهالمنتدى نبي نستفيد مانبي يروح وقتنا بالنقد والمهاوش <<<<<<<ومشكوررررررر



شكراً بارك الله فيك ... وجهة نظرك لابد ان احترمها واقدر صاحبها

[خالد القحطاني]

والله ياخلفهم اشوفك جاي ومحتمي على غير سنع وطاير بالعجة

سردت اقوالا نؤمن بها واعتقد جازما ان الاخ خالد يؤمن بها قبل ان تلدك امك

الحديث بالقران وتفسيره لها اصحابه

واين المقارنة بما قله خالد القحطاني عن ماتقوله؟

هو يطالب برؤية جديدة للفقة وليس التفسير او العقيدة

رؤية جديدة للفقة مستنبطة من احكام الشريعة الاسلامية توافق نوازل اليوم وتتلائم مع متطلبات ومستحدثات لم يعرفها السلف الصالح فهل في ذلك عيبا؟

كثير من مشائخنا طالبوا بذلك بل افتوا وخالفوا المذهب وعلى راسهم الشيخ ابن باز وكثير من علماء الامة يفتون بفتاوي كثيرة تخالف ماتعلموه لان الحل اليوم يقتضي حكما فقهيا جديدا فلماذا التحجير والتقييد والاستخفاف برؤية الاخرين وطلبهم واستفهامهم؟

اصلح الله قلبك يا ابو تهاني



حماك الله من كل سوء .. ونفع الله بك أمة محمد صلى الله عليه وسلم ..

أخي الحبيب // ستبقى كلماتنا شاهدة على وجودنا في هذه الحياة ..

صدق من قال ... رب أخ لك لم تلده أمك ...

[محب الحقيقة]

اقسم بالله انك من دعاة الارهاب والتطرف صدق أصحاب العقول في راحة حسبي الله عليك يا ابن أبيه ما زلت في غيك

[ذيبه وراسك اجيبه]

^^^^^

يمة <<<توحشت:for4:

[عجوز سمنسي]

اقسم بالله انك من دعاة الارهاب والتطرف صدق أصحاب العقول في راحة حسبي الله عليك يا ابن أبيه ما زلت في غيك

طوووووووووووووووووط

ابعد لا احد يصدمك على العجلة

لقد حنثت بيمينك وعليك الكفارة

اثبت انه ارهابي ومن دعاة الارهاب والا فانا الذي اطالب بايقاف معرفك

من اين اتيت بهذه التهمة ؟ اثبتها يا ذكر او فانك من دعاة الارهاب الفكري ومن روادة واغبيائه

الله يصلحك على اللفة قبل الشارع بغيت تصدم لك كم عجوز

[أبو تهاني]

والله ياخلفهم اشوفك جاي ومحتمي على غير سنع وطاير بالعجة

سردت اقوالا نؤمن بها واعتقد جازما ان الاخ خالد يؤمن بها قبل ان تلدك امك

الحديث بالقران وتفسيره لها اصحابه

واين المقارنة بما قله خالد القحطاني عن ماتقوله؟

هو يطالب برؤية جديدة للفقة وليس التفسير او العقيدة

السمنسي يا خلفهم ليتك ركزت على الاقتباس قبل تقرأ ردي :)

ولله در من قال:

وكـم من عـائبـاً قـولاً سليمـــا &&& وآفتــهُ من الفِهـم السقيــم




كثير من مشائخنا طالبوا بذلك بل افتوا وخالفوا المذهب وعلى راسهم الشيخ ابن باز وكثير من علماء الامة يفتون بفتاوي كثيرة تخالف ماتعلموه لان الحل اليوم يقتضي حكما فقهيا جديدا فلماذا التحجير والتقييد والاستخفاف برؤية الاخرين وطلبهم واستفهامهم؟

اصلح الله قلبك يا ابو تهاني

بل أصلح الله قلبك أنت

واضح جدًا أنك تجهل مراتب العلماء ولا تعرف الفرق بين العالم المجتهد والعالم المقلد, بل تجهل أدنى مقومات طالب العلم؛ ولذلك يُفضل أن لا تخوض في مثل هذه المواضيع.

[خالد القحطاني]

السمنسي يا خلفهم ليتك ركزت على الاقتباس قبل تقرأ ردي :)

ولله در من قال:

وكـم من عـائبـاً قـولاً سليمـــا &&& وآفتــهُ من الفِهـم السقيــم




بل أصلح الله قلبك أنت

واضح جدًا أنك تجهل مراتب العلماء ولا تعرف الفرق بين العالم المجتهد والعالم المقلد, بل تجهل أدنى مقومات طالب العلم؛ ولذلك يُفضل أن لا تخوض في مثل هذه المواضيع.





بل ليتك تترك عنك الإتهام المبطن .. والذي يجرك الى سوء الظن بنا دون وجه حق .. والدليل هنا في ردك على الاخ عجوز سمنسي ... وكأننا نطالب في تغيير الأحكام القطعية في خلطٍ لاتبرير له ولا مجال هنا لمناقشته بسبب قطعية الثبوت قطعية الدلالة .. إنما القصد واضح والرد مال عن طريق الهداية !!!

وكان الإنسان اكثر شيء جدلا !!

[أبو تهاني]

بل ليتك تترك عنك الإتهام المبطن .. والذي يجرك الى سوء الظن بنا دون وجه حق ..

يا خالد يا خلفهم يا بعد عمري

أنا لم أتهمك لا أنت ولا غيرك

موضوعك هذا يذكرني بفتنة الإمام أحمد المعروفة

موضع الشاهد منها عندما ناظره أحد المتكلمين :)

قال له الإمام أحمد -رحمه الله- :

هذا الذي تدعوا له علمه الرسول صلى الله عليه وسلم, وأبوبكر, وعمر, وعثمان, وعلي, أم شيء لم يعلموه ؟؟؟؟؟

قال: هذا الأحمق شيء لم يعلموه ؟؟؟؟

قال: الإمام أحمد شيء لم يعلمه الرسول صلى الله عليه وسلم, وأبوبكر, وعمر, وعثمان, وعلي, وعلمته أنت سبحان الله ؟؟؟؟

فتراجع هذا الأحمق عن جوابه وأعد عليه الإمام نفس السؤال ؟؟؟

فقال هذا الأحمق: شيء علموه ولم يدعوا المسلمين إليه !!!!!!!!

فقال الإمام أحد أما وسعك ما وسعهم ؟؟؟؟؟؟؟؟

{ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ }

وهذه فتوى للإمام العلامة ابن عثيمين لعلها تساهم في زعزعة مذهبك الفاسد

قال العلامة محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله- :

" وتفسير القرآن بالرأي تارة يفسره الإنسان بحسب مذهبه كما يفعله أهل الأهواء فيقول المراد بكذا وكذا: كذا وكذا. مما ينطبق على مذهبه, وكذلك هؤلاء المتأخرون الذين فسروا القرآن بما وصلوا إليه من الأمور العلمية الفلكية أو الأرضية والقرآن لا يدل عليها فإنهم يكونون قد فسروا القرآن بآرائهم إذا كان القرآن لا يدل عليه لا بمقتضى النص ولا بمقتضى اللغة فهذا هو رأيهم ولا يجوز أن يُفسر القرآن بهذا ....إلخ ). [شرح مقدمة التفسير لابن تيمية :116]

[احاول]

بــ قلم خالد القحطاني *



فمثلاً / هل من المناسب أن نبقى على تفاسير .. القرطبي وإبن كثير والطبري كونها هي التفاسير المعتمدة !! الايحق لنا أن نعيد قراءتنا للقرآن من خلال مايناسب عصرنا الحاضر .. في طريقة متحضرة أقرب الى مدركات هذا العالم الجديد !!

الا يجب أن نعيد النظر في آراءنا الفقهية المتوارثة منذ العهد القديم ونبدأ في إعادة صياغة فكرنا الفقهي كما نراه حسب حاضرنا لاحسب ماكان عليه السلف رحمهم الله ...

المقدمة العصماء تبينت في الكلام الاخير لك أخي خالد
توقيعك وصورتك الرمزية تختلف كثيرا عن رأيك
لذا اخي الكريم التفسير هو التفسير من ابن كثير الى الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله فهناك تفاسير لعلماء قدماء كما تقول ولعلماء حديثين ولم نرى اختلافا كبيرا بينهما لا ن المنبع واحد والهدف واحد اما اعادة نفسير القران كما يرغبه البعض فهدفه تمييع القران وتوجيههه لأهداف وخطط من البعض
اتمنى الا تنجر ورائها حتى لا تصير الى ماصار اليه بعض من انتكسوا عن الفطرة وتبدلوا من بعد الهدى ضلالا بدايتهم كانت من طرح المراجعات

ولا اعلم اخي خالد كيف نعيد النظر في آراءنا الفقهية المتوارثة
اعطني مثالا لكي افهم سؤالك غير مافهمت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!

[عجوز سمنسي]

أبو تهاني

السمنسي يا خلفهم ليتك ركزت على الاقتباس قبل تقرأ ردي ابو تهاني

نعم ركزت على الاقتباس ولم اقول ماقلت الا من خلال فهمي لما قاله الاخ خالد القحطاني

ان العمل على رؤية اشمل للتفسير القرآني لايمكن ان يقتصر فهمها على جيل من سبقنا فقط فهذا كلام الله تعالى وفيه من العبر والمعجزات والعلم الغزير الذي لن يصل اليه كل احد وفيه من الاعجاز العظيم مايجعلنا نطالب دائما في البحث العلمي للقرآان الكريم لاستخراج هذا الاعجاز والفهم لاحكام واستنباطات شرعية ربما لم يتعمق فيها من سبقنا او لربما فهمت سابقا وفق مقتضيات زمنية او مكانية محددة

ولهذا نقول الا يحق للعلماء ان يبحثوا من جديد في كتاب الله وان يستخرجوا منه ماتوقفت عنده عقول من سبقنا ؟

اكلام المفسرين قرآانا يجب الوقوف عنده ؟

نعلم ان القران فسر بالقران وبالسنة وباقوال الصحابة

لكن مالم يفسره القران ولم تفسره السنة فسره علماء حسب مقتضى فهمهم واجتهادهم ومعرفتهم واستنباطهم

اذا اليس من حق علماء الامة ان يظهروا ابداعهم في الاجتهاد لمن استحق ووصل الى درجة الاجتهاد ؟

لا اعتقد ان احد سيفهم ماقاله خالد القحطاني على انه هجرا لتفسيرات من سبقنا او تركا لها وانما نفهم ان التفسير استأناس بوفق مايستجد في واقعنا والاستفادة من مكتشفات الايام والاحداث والتقنيات



ولله در من قال:

وكـم من عـائبـاً قـولاً سليمـــا &&& وآفتــهُ من الفِهـم السقيــم لا اجد ان هذا الكلام يجب ان يخرج من مثلك في مرحلة النقاش العلمي والحوار هداك الله فانا استطيع ان ارميك بكل مالدي من كلمات لاذعة اجعلك تجد من خلالها الحرج لكني سأتجاوز ذلك لما للموضوع من فائدة ارجو ان تعم للجميع وان توصلنا جميعا للفهم السليم بعيد عن التشنج والتعصب فالحق حق ان يتبع




بل أصلح الله قلبك أنت ترى الدعاء بيننا مهب هوشة امين اللهم اصلح قلبي وقلبك وقلب كل مسلم

واضح جدًا أنك تجهل مراتب العلماء ولا تعرف الفرق بين العالم المجتهد والعالم المقلد, بل تجهل أدنى مقومات طالب العلم؛ ولذلك يُفضل أن لا تخوض في مثل هذه المواضيع.ياسيدي انا انسان على قدي وخذني على هذا المبدأ واجعلني اتعلم منك قليل من علمك ولك كل الشكر والفضل بعد الله

انا جاهل ولك الاحجر ان اوصلت لي معلومة تنفعني وتقودني الى طريق الصواب
لكن بدون تلك الكلمات الرنانة التي تقذف بها غيرك وكأنك اعلم من في الارض

سنبقى طلاب علم حتى الموت ولايضرنا ذلك ولم يدعي احد منا العلم كله او لفهم كله فتمنى ان ترتقي بطرحك واسلوبك في النقاش وان اردت ان تتعصب فبعيدا عن متصفحات العلم والنقاش وخذنا على قد عقولن ووصل لنا معلومتك

[عجوز سمنسي]

نسيت ان اسرد ايضا عن كلام خالد القحطاني عندما تنقدونه بقوله
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد القحطاني
الا يجب أن نعيد النظر في آراءنا الفقهية المتوارثة منذ العهد القديم ونبدأ في إعادة صياغة فكرنا الفقهي كما نراه حسب حاضرنا لاحسب ماكان عليه السلف رحمهم الله ...
الا ترى معي في المسائل الفقهية ايضا انه قابلة للتجديد وفق مقتضيات كل عصر ووفق المكان ؟

[خالد القحطاني]

مرحباً بالجميع ... من خلال هذه النافذة العلمية والحوار الذي بدأ يأخذ طابعاً متميزاً ..اجد نفسي مظطراً الى وضع هذه القراءة المتميزة بين ايديكم لعلنا من خلالها نرى بوضوح المراد الحقيقي لأبعاد الطرح ونستفيد سوياً بإذن الله من قلم صديق حقق نظرة عصرية لما ندعو له ونطالب به علمائنا ...

وقبل هذا لابد أن انبه لمسألة مهمة كررتها اكثر من مرة .. حين ذكرت أننا لانطالب العامة بتفسير القرآن الكريم وإعادة صياغة الفقه كما زعم الأخ ابو تهاني حفظه الله ... إنما مطالبنا موجهة الى علماء هذا العصر بالتحديد *

لقد خلق الله هذا الكون البديع ، وبث فيه من المخلوقات أنواعاً كثيرة لا تعد ولا تحصى ، حتى إننا لو أردنا إحصاء المعلومات ، التي حصلها البشر حتى يومنا هذا عن تلك المخلوقات ، لكان من العسير على أية موسوعة أن تتسع لمجرد فهرسة هذه المعلومات ، هذا على الرغم من أن ما حصله البشر من علم ، لا يعد شيئاً مذكوراً بالنسبة للحقائق ، التي يزخر الكون بها .. وصدق الله العظيم الذي يبين طرفاً من هذه الحقيقة المعجزة بقوله تعالى: (وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً )(الاسراء: 85) . ومن هنا يمكن أن ندرك مقدار التنوع في السنن ، التي تحكم مخلوقات الله ، وندرك كذلك السبب في عدم انكشاف كثير من هذه السنن .. ويمكن أن نبسط هذه المسألة على الوجه التالي :

إن الإنسان مستخلف في هذه الأرض ، لأجل أداء مهمة محددة ، بينتها الآية الكريمة: (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون )(الذاريات: 56) .. والعبادة هنا لا تعني فقط الشعائر التعبدية ، من صلاة وزكاة وصوم وحج وغيرها ، مما يسمى بالعبادات في كتب الفقه الإسلامي ، بل تعني الانقياد والانصياع التامين للمنهج ، الذي شرعه الله عز وجل للناس ، ولكي يستطيع الإنسان القيام بهذه الأمانة ، فقد زوده الله عز وجل بالكفايات والاستعدادات اللازمة لكشف بعض السنن ، التي تعينه على أداء هذه الأمانة ، وتفتح أمامه الطريق لفهم هذا العالم ، وفك رموزه ، والتعامل معه.

وأما بقية السنن المقدرة لهذا الوجود ، فقد نتوصل إلى معرفة أسرار بعضها ، بينما تخفى علينا أسرار بعضها الآخر .. وإن الواقع ليشهد بأننا نرى كثيراً من مخلوقات الله عز وجل ، ونرى كثيراً من الظواهر ، فلا ندرك الحكمة من خلقها ، ولا ندرك السنن التي تحكمها ، وكثيراً ما تساءلنا بيننا وبين أنفسنا : لماذا خلق الله هذه الخلائق ؟! دون أن نهتدي إلى جواب .. لكن هذا لا يعني أن تلك الخلائق قد خلقت عبثا .. (ربنا ما خلقت هذا باطلاً سبحانك )( آل عمران: 191) بل كل شيء عند الله بمقدار (إنا كل شيء خلقناه بقدر )( القمر: 49) ولكل أمر أراده حكمة ، سواء أدركناها أم لم ندركها ، وسواء علمنا السنة التي يخضع لها هذا الأمر أم لم نعلمها !

ويرجع خفاء بعض السنن عنا إلى تقصير في البحث عن هذه السنن ، وقد يرجع أحياناً أخرى إلى القصور في الوسائل المتاحة بين أيدينا ، ومن ذلك مثلاً الإشعاع الذري .. فهذا الإشعاع الذي أوجده الله عز وجل منذ ملايين السنين ، لم نتمكن من اكتشافه إلا بعد تطوير الأجهزة الحساسة لهذا الإشعاع ، الذي يصدر عن العناصر الكيميائية المشعة .. وبعد دراسة هذه الظاهرة عرفنا بوجود سنة تحكم عملية الإشعاع الذري .. وعندما تعمقنا بدراسة هذه السنة استطعنا - بفضل الله - أن نسخر الإشعاع الذري في أغراض شتى ، كعلاج الأورام السرطانية ، وتوليد الطاقة الكهربائية ، وصنع القنابل الذرية ..

الحاجة أم الاكتشاف:

.. ومن الملاحظات البارزة عبر التاريخ ، أن الأمم تمر بمراحل متغيرة , فتتطور أحوالها .. وتطرأ عليها ظروف مستجدة ، تضطرها للبحث عن وسائل جديدة ، تعينها على القيام بعمارة الأرض ، وأداء أمانة الاستخلاف ..

وتحت ضغط هذه الظروف القاهرة ، ينشط الإنسان في الدراسة والبحث والتنقيب ، إلى أن تتكلل مساعيه بالنجاح ، وتنكشف له سنن جديدة تكون بمثابة حلول مرحلية للمشكلات التي واجهته ..

ومن أجل هذا نجد كثيراً من آيات القرآن الكريم تحثنا على السير في الأرض ، بقصد الكشف عن السنن المغيبة عنا ، والعمل على تسخيرها فيما يصلح لشؤون حياتنا .. وهذا هو الأصل في قضية استخلاف الإنسان من قبل الله عز وجل ، والتي عرضها القرآن الكريم وفق محاور ثلاثة :

الأول : خلق الإنسان : (وإذا قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة )( البقرة: 30 ).

الثاني : تسخير الكون للإنسان: (وسخر لكم ما في السموات وما في الأرض جميعاً منه ، إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون )(الجاثية: 13) .

الثالث : دعوة الإنسان للنظر والتدبر والبحث : ( قل انظروا ماذا في السموات والأرض )(يونس: 101) .

وعلى هذه الشاكلة يجب أن نفهم القضية .. فالله عز وجل هو خالق البشر ، وهو مستخلفهم في هذه الأرض، ومسخر لهم كل شيء في هذا الوجود ، وقد أمرهم سبحانه أن يسيروا في الأرض ، فينظروا كيف تمضي مسيرة الحياة وفق سنن ثابتة ، غير عصية على الإدراك البشري ، وغير متمنعة عن التسخير من قبل البشر ، متى عرفوها وفهموا طبيعتها.

قهر الطبيعة!

.. ومن ثم فإن اكتشاف الإنسان لسنة من سنن الله ، وتسخيرها ، ليس قهراً للطبيعة ، كما يحلو للملحدين أن يصوروا هذه القضية ، إذ هم يظنون أن حياة الإنسان فوق هذه الأرض صراع متواصل ، ومعركة لا تنتهي ضد عناصر الطبيعة .. وما ذلك إلا لإنكارهم وجود خالق لهذا الكون ، وزعمهم بأن الطبيعة هي التي خلقت نفسها بنفسها ، وأنها هي التي أوجدت الإنسان مصادفة ، وألقت به في خضم هذا الصراع المحموم ! وهذا هو موقف المدنية المعاصرة اليوم ( بشطريها الغربي والشرقي ) إذ هي تصور تحقيق إرادة الإنسان في صورة الانتصار على الطبيعة ، وكأن الطبيعة عدو أو حاجز يحول بين الإنسان وبين تحقيق إرادته !

في حين أن النظرة الإسلامية للقضية مختلفة تماماً ، فالمسلم يحس بالانتماء للطبيعة ، بسبب إيمانه بأن قوانينها قدر من قدر الله عز وجل ، وسنة من سننه ، التي سخرها لخدمة الإنسان ، تفضلاً منه وكرماً .. ولهذا نجد العلاقة ما بين الإنسان المسلم ، وبين الطبيعة ، مطبوعة بطابع السلام والمحبة والانتماء ، على النقيض من علاقة غير المسلم بالطبيعة والتي تتصف بصفة التحدي والقوة والتحايل .

وما تعبير (قهر الطبيعة) الذي يلوكله الملحدون بمناسبة وبغير مناسبة إلا تلاعب بالألفاظ ، وتسمية للحقائق بغير أسمائها (إن هي إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان )(النجم: 23).

والحق .. أن الله سبحانه خلق في الإنسان بموجب استعداده علماً ضرورياً بحقائق الأشياء ، وسنن الله التي تحكمها ، وما لها من قوانين النفع والضر ، والواقع يؤيد هذا الرأي ، فقد ورث الجنس البشري ، على مدى العصور ، هذا الاستعداد الفطري عن أبيهم آدم ، الذي أودع الله في نفسه علم الأشياء ، من غير تحديد ولا تعيين (وعلم آدم الأسماء كلها )(البقرة: 31) ، وقد ظلوا بهذا الاستعداد يكشفون من أسرار هذا الأرض وقوانين طبيعتها ، ما مكن لهم من السيطرة عليها ، وتحقيق قوله تعالى : ( إني جاعل في الأرض خليفة.. )( البقرة:30) فلا عجب إذن أن تنكشف سنة من سنن الله على يدي الإنسان ، ما دام الله عز وجل هو الذي قدر لها أن تنكشف على هذه الصورة ، ولا عجب كذلك أن يتم هذا الكشف على يدي مؤمن أو كافر ، لأنهما سواء بالنسبة لقدر الله ، الذي يجريه على يدي من يشاء من خلقه ، ونلمح ظلال هذا المعنى في قوله تعالى: ( كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك ، وما كان عطاء ربك محظوراً )(الإسراء: 20).

.. والكون - كما قدمنا - زاخر بالخلائق ، وهذه الخلائق تحكمها سنن لا تعد ولا تحصى ، وما يزال معظم هذه السنن في ذمة الغيب ، وستبقى كذلك ، حتى يحين الوقت ، الذي قدره الله لانكشافها ، وكأن الإنسان في هذه الحال أمام كنز لا ينضب ، ينهل منه ما يشاء ، ولكن بشرط أن يبذل الجهد اللازم لاستخراج جواهر هذا الكنز .. علماً بأن حجب بعض السنن عن الإنسان لم يكن عبثاً ، بل كان لحكمة بالغة ، أرادها الله عز وجل ، فإن هذا الحجب يشكل نوعاً من التحريض ، الذي يدفع الإنسان دوماً للبحث والتنقيب والمحاولة ، مما يضفي على حياته مسحة من التغيير المستمر ، الذي يجمل الحياة في ناظريه ، ويدخل إلى نفسه البهجة والسعادة ، كلما استطاع بجهده الواعي أن يكتشف جديداً ، أو يتغلب على صعوبة من الصعوبات التي تعترض سبيله ..

يقول الدكتور عماد الدين خليل حول هذه النقطة : ( إننا إذا أردنا أن نعتمد مصطلحات المؤرخ الانكليزي (آرنولد توبيني) ومقاييسه الحضارية فإننا سنرى في العالم تحدياً مناسباً للإنسان ، ليس معجزاً ولا هو دون الحد المطلوب البشري لإثارة التوتر للرد .. وكأن إرادة الله سبحانه شاءت أن تقف به عند هذا الحد لكي يحقق خلافته في الأرض ، فلم يشأ الله أن يمهد العالم تمهيداً كاملاً ، ويكشف للإنسان عن قوانينه وأسراره كلها ، لأن هذا نقيض عملية الاستخلاف ، والتحضر والإبداع ، التي تتطلب مقاومة وتحدياً واستجابة ودأباً وإبداعاً ، ولأنه يقود الإنسان إلى مواقع السلبية المطلقة ، ويسلمه إلى كسل لا تقره مهمة الإنسان على الأرض أساساً ، كما أن الله سبحانه لم يشأ - من جهة أخرى - أن يجعل العالم على درجة من التعقيد والصعوبة الطبيعية ، والانغلاق والغموض ، بحيث يعجز الإنسان عن الاستجابة والإبداع ، الأمر الذي ينافي أيضاً مهمته الحضارية التي نيطت به لإعمار عالم غير مقفل ولا مسدود ).

فالقضية إذن ليست قهراً للطبيعة .. فالله عز وجل خلق هذا الكون ، واستخلفنا فيه ، ومنحنا القدرة على تسخيره .. ولكنه سبحانه جعل شرطاً للوصول إلى تسخير الكون من قبلنا نحن البشر ، وهو أن نعرف ابتداء السنن التي يخضع لها ، ثم نعمل على توفير الوسائل المناسبة ، التي تعيننا على تسخير هذه السنن ، التي من طبيعتها أنها لا تعاند الإنسان , ولا ترفض الاستجابة له ، ولأن الله عز وجل هو الذي أمرها بهذا، وقدر لها هذه المهمة .

عقبات في طريق كشف السنن:

.. وعلى الرغم من أن الله عز وجل قد سخر لنا السنن الكونية ، وجعلها طوع أمرنا ( وفق الشروط التي ألمحنا إليها آنفاً) إلا أن هناك عقبات كثيراً ما تحول بيننا وبين الوصول إلى كشف السنن أو فهمها .. وقد سبق أن بينا بعض هذه العقبات التي تتعلق بطبيعة السنن نفسها ، أو بالوسائل اللازمة لكشف هذه السنن .. غير أن العقبات التي نريد مناقشتها هنا ، تختلف عن تلك بأنها عقبات ذاتية تنبع من نظرتنا إلى الكون ، وموقفنا مما يجري فيه من أحداث .. ويأتي في مقدمة هذه العقبات .. ما يلي :

1 - النظرة الغائية:

ونعني بها نظرتنا إلى ظواهر الحياة من جهة الغاية أو الحكمة ، التي من أجلها تحدث هذه الظواهر .. فنحن مثلاً نعتقد أن البراكين والزلازل تضرب القرى والمدن ، وتهلك الناس عقوبة من الله عز وجل على ما ارتكبوا من آثام وجرائم ، وكذلك نعتقد بالمرض وبسائر الكوارث الطبيعية .. ومع تسليمنا بأن لهذا الاعتقاد ما يبرره انطلاقاً من إيماننا بأن لله حكمة في كل ما يجري في هذا الكون والتي قد ندركها وقد لا ندركها .. إلا أن اعتقادنا بالحكمة الإلهية على هذه الصورة يجب ألا يحول بيننا وبين النظر إلى المسألة من جانب آخر ، وهو معرفة الأسباب التي تؤدي عادة لحدوث هذه الظواهر ، لأن معرفة الأسباب تفيدنا في التحكم بالظواهر الكونية المختلفة ، وتجعلنا أكثر قدرة على تسخيرها لصالحنا ، ودرء أخطارها عنا بإذن الله . أضف إلى ذلك أن النظر إلى الأحداث من جهة الحكمة في وقوعها فحسب ، يضعنا في موقع السلبية المطلقة التي تكتفي بتأمل الأحداث من الخارج ، بدل المشاركة فيها مشاركة إيجابية فعالة .. علماً بأن مثل هذه المواقف السلبية كثيرة في حياتنا العملية .

هكذا تحطم شالنجر:

وأذكر أنني في كانون الثاني ( يناير ) من عام 1986م كنت في الولايات المتحدة الأمريكية ، عندما دعاني صديق يتابع هناك دراسته الجامعية العليا لنشاهد على الطبيعة عملية إطلاق المكوك الفضائي ( شالنجر ) الذي كان من المقرر أن يحمل سبعة رواد للدوران حول الأرض ، وفي الموعد المحدد كنا في قاعدة الإطلاق مع جموع المشاهدين ، نترقب لحظة انطلاق الصاروخ نحو الفضاء .. وقد لفت انتباهي أن صديقي لم يكف طوال فترة ترقبنا لانطلاق الصاروح عن إبداء دهشته وإعجابه بما وصلت إليه (تكنولوجيا) الغرب من تقدم وتطور مذهلين ، وأعاد على مسامعي أكثر من مرة قوله : ( إننا - نحن المسلمين - لن نستطيع مسايرة التقدم العلمي المعاصر ، ولن نستطيع مواكبة ركب الحضارة ، ما لم نأخذ بمنهج هؤلاء ، ونتابع خطواتهم في شتى مجالات الحياة ! ) ، لكن موقف صاحب المليء بالإعجاب والدهشة ، لم يلبث أن تبدل باتجاه معاكس تماماً عندما انفجر الصاروخ ، بعد ثوان من إطلاقه .. فقد عد صاحبي انفجار الصاروخ بمثابة ضربة إلهية قاصمة موجهة لغطرسة أمريكا ( على حد تعبيره ) التي لا تفتأ تعتدي على الشعوب المستضعفة ، كما رأى في تلك الكارثة عقوبة عاجلة على ما وصل إليه المجتمع الأمريكي من استهتار وانحلال أخلاقي ، وإباحية وفوضى في كل شيء ..

لقد كان واضحاً من هذا التبدل المفاجيء في موقف صاحبي أنه لم يكن يصدر في تقويمه للحادث عن نظرة موضوعية بمقدار ما كان يصدر عن نظرة غائية قاصرة تستهدف ( التبرير ) أكثر مما تستهدف معرفة الأسباب الموضوعية ، التي أدت إلى الانفجار ، والتي يمكن بمعرفتها منع تكرار الكارثة مرة أخرى !

ومن المؤكد لو أن العلماء والمسؤولين في وكالة الفضاء الأمريكية ( ناسا ) نظروا للحدث كما نظر إليه صاحبي لأوقفوا تماماً برامجهم الفضائية ، بانتظار أن تتراجع الولايات المتحدة عن غطرستها ، وانتظار أن يصلح حال المجتمع الأمريكي ، ( ترى كم من السنوات أو القرون سيستغرق ذلك ؟ ) .

لكن شيئاً من ذلك لم يحدث ، بل سرعان ما عكف العلماء والمسؤولين في وكالة الفضاء على دراسة وتحديد الظروف والأسباب التي أدت إلى وقوع الكارثة .. وما هي إلا شهور قليلة حتى قامت الوكالة من كبوتها ، ودبت الحياة من جديد في قاعدة ( كيب كينيدي ) وانطلق المكوك التالي إلى الفضاء وفق البرنامج المقرر !

إن النظر إلى الأحداث على هذه الشاكلة لا يعني إغفال جانب الحكمة فيها ، بل يعني فهماً جديداً للحكمة ، يقوم على معرفة الأسباب الكامنة وراء الأحداث ، أو معرفة السنن التي تحكم الأحداث .. لأننا بهذه المعرفة نصبح أقدر على توجيه الأحداث ، بما يتوافق وأمانة الاستخلاف ، التي نيطت بنا .

2 - موقفنا من ( النصوص):

.. وأما العقبة الثانية التي قد تحول بيننا ، وبين التعرف إلى سنن الله في الخلق ، فهي موقفنا من تفسير النصوص الشرعية غير السليم ( من القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة ) فنحن غالباً ما نقف عند حدود تفسير هذه النصوص دون محاولة تجاوز هذا الموقف إلى معرفة السنن التي تعين على تفسير النصوص .. ومما لا جدال فيه أن مثل هذا الموقف ليس في صالح النص ، وليس في صالح العقل أيضاً ، لأنه - من جهة - يجمد النص عند فهم واحد لا يتعداه على مر العصور ، واختلاف الأحوال .. وهو - من جهة أخرى - يحد من ملكات العقل ، لأنه يجعل فهم النص محصوراً بعصر وجيل من السلطة القاهرة وهذا يثبط العقل ، ويحجب عنه رؤية الآفاق الفسيحة المتعددة ، التي يعبر النص عنها ، ومن هذا المنطلق نجد القرآن الكريم يلح كثيراً في دعوتنا للسير في الأرض ، والتفكير في ملكوت الله ( قل انظروا ماذا في السموات والأرض )(يونس: 101) ، وتأتي هذه الدعوة من القرآن تعبيراً عن احترامه للعقل ، وتأكيداً على ضرورة شحذ الفكر ، لاستكشاف أسرار الوجود ، ومعرفة طبيعة الأحداث ، التي تجري فيه على حقيقتها التي هي عليها فعلاً ، لا كما نتصورها أو نتوهمها ، أو نفهمها من خلال ما يتبادر لنا من النص ..

وجدير بنا أن نتذكر هنا موقف الكنسية في أوروبا إبان العصور الوسطى تجاه علماء الطبيعة ، فقد رفضت الكنسية آنذاك كل ما جاء به العلماء من نظريات ، واكتشافات جديدة ، واتهمتهم بالتجديف ، وقامت بإحراق بعضهم وهم أحياء ، وهددت آخرين بالقتل ، إن لم يتراجعوا عما أسمته الكنسية هرطقة وتجديفاً ضد الكتاب المقدس ، وهكذا عكست الكنسية القضية ، وقلبتها رأساً على عقب ، إذ جعلت فهمها للنصوص التي وردت في الكتاب المقدس ، هو الضابط الذي على نهجه يجب أن يسير العلم ، وكان الأحرى بها أن تجعل العلم هادياً لها في فهم نصوص الكتاب! وقد يعترض على هذا المثال الذي سقناه من تاريخ الكنيسة في أوروبا بأن النصوص التي اعتمدتها الكنيسة لم تكن نصوصاً صحيحة ، بل كانت نصوصاً محرفة أو مدسوسة ، وهذا ما يجعل القضية مختلفة عن قضيتنا - نحن المسلمين - لأن النصوص التي بين أيدينا صحيحة قطعية الثبوت ، لم يصبها تحريف ، ولم يتسلل إليها دس ..

فنقول : هذا صحيح ، فالقضية عندنا مختلفة عما كانت عند الكنيسة ، إذ تتركز المشكلة عندنا في (تفسير) النصوص نفسها ، أو بمعنى آخر في (موقفنا من هذه النصوص) وأضرب على ذلك مثلاً المسألة السابقة نفسها ، وأعني بها .. كروية الأرض ودوران الشمس .. فقد اقتصر بعض مفسرينا على فهم النصوص في الحكم على هذه المسألة دون محاولة ربط النصوص بواقع الحال ، ودون الالتفات إلى ما يقول به علم الطبيعة والفلك ، فانتهوا من ذلك إلى أن الأرض منبسطة لا كروية ، وأنها ثابتة ، والشمس تدور من حولها .. وقد تذرع هؤلاء المفسرون بنصوص عديدة من مثل قوله تعالى : ( والأرض مددناها وألقينا فيها رواسي وأنبتنا فيها من كل شيء موزون )(الحجر: 19) ، وقوله تعالى : ( والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم )(يس: 38) .. ومن العجيب أن بعض من يدعون العلم ما يزالون إلى يومنا هذا مصرين على ظنهم الخاطئ بأن الأرض ليست كروية ، وأنها ثابتة ، والأرض والشمس تجري من حولها !! ولقد يقال : إن هذه المسألة قد حسمت نهائياً بالنسبة لعلمائنا المعاصرين خاصة الذين لم يعودوا يرون أي تعارض ما بين النصوص الصحيحة الصريحة وبين ثوابت العلم الحديث .. فنقول : هذا صحيح بالنسبة للمسألة التي ذكرناها ولكثير من المسائل المشابهة ، إلا أن هناك الكثير من المسائل التي لم تحسم بعد ، والتي لم يزل بعض علمائنا يقفون منها موقفاً معارضاً بحجة أن النصوص تعارض هذه المسائل .

ويلاحظ أن معظم الذين يتصدون من بيننا لنقد النظريات العلمية ليسوا من أهل الاختصاص ، مع أن من الأمور المسلم بها أن كل قضية لا يصح أن يتصدى لها إلاّ من يملك علماً راسخاً في هذا الحقل ، أضف إلى ذلك أنه لا يصح بحال من الأحوال تجاهل الشواهد المادية التي قدمها العلماء بحجة أن الفهم الحرفي للنصوص عندنا يعارض هذه الشواهد ، وبخاصة أن هذه النصوص لا تقطع برد النظرية .

إن قضية الإعجاز العلمي في القرآن وفي السنة النبوية ، والتي حازت قبولاً حسناً في الأيام الأخيرة عند المسلمين ، وعند غيرهم , من ذوي العقول الراجحة ، خير شاهد على ما نقول ، لأنها أصبحت تقدم النصوص للناس وفق فهم جديد يعتمد ربط النصوص بأحدث ما توصل إليه العلم من مكتشفات .

وهذا ما يجعلنا اليوم ننظر إلى النصوص نظرة متجددة في ضوء ما استجد في عصرنا الحاضر من متغيرات ، وما تم فيه من اكتشافات، لعلنا بمثل هذه النظرة نستطيع الغوص إلى جوهر النص ، واكتشاف المزيد والمزيد من السنن المتعلقة به .

3 - تسييس العلم:

.. ومن العوامل الهامة ، التي وقفت على مدار التاريخ حجر عثرة في طريق التقدم العلمي ، وكشف سنن الله في الخلق - فيما نظن - ، أن الإنجازات العلمية ظلت ترتبط بالأهداف السياسية ( والعسكرية منها على وجه الخصوص ) ، أكثر من ارتباطها بأية أهداف أخرى ، مما جعل مسيرة العلم تنحرف عن مسارها الصحيح ، لتركز على أنواع معينة من الكشوف والاختراعات ، وتغفل من ثم الجوانب الأهم والأكثر فائدة للبشرية .. فقد وجدنا مثلاً أن أعظم الكشوف العلمية ، تنمو وتترعرع في ظل السياسات العسكرية ، فالحرب العالمية الثانية - على سبيل المثال - كانت من أهم الأسباب التي دفعت البشرية لدخول ( عصر الذرة ) ، وكان الدافع الأساسي لتفجير الذرة خوف الحلفاء من امتداد السيطرة النازية على العالم ، مما جعل الولايات المتحدة الأمريكية في عهد الرئيس الراحل ( روزفلت ) تجند كبار علمائها ، إلى جانب عدد من العلماء الألمان ، الذين فروا إليها من بطن الطاغية ( هتلر ) ، ليعملوا على مدار الساعة في المشروع السري ، الذي عرف آنذاك باسم ( مشروع مانهاتن ) وقد استطاع العلماء في فترة وجيزة جداً من الزمن ، أن يحولوا معادلات الطاقة والمادة التي وضعها (آينشتاين) إلى حقيقة واقعة ، واستطاعوا إجراء اول تجربة ذرية في التاريخ عام 1945م ، في صحراء نيفادا ، ولم يلبثوا أن حولوا هذا الكشف العلمي الكبير إلى قنبلة رهيبة ، ألقيت فوق مدينة ( هيروشيما اليابانية ، في الثامن من آب ( أغسطس ) من العام نفسه ، وبعدها بأيام قليلة ألقيت القنبلة الثانية فوق مدينة ( ناغازاكي ) ، وبقية المأساة معروقة للجميع دون ريب !

وكما كانت الحرب العالمية الثانية وراء التعرف على الطاقة الذرية ، كذلك كان التهديد بنشوب حرب عالمية ثالثة وراء التقدم العلمي في ميدان الفضاء .. فقد أصيب أرباب الحرب والسياسة بحمى التفوق العسكري ، فراحوا يتسابقون في ميدان الفضاء ، رغبة منهم في امتلاك السلاح الأسرع والأبعد مدى ، إلى أن توجوا ذلك بالمشروع الأمريكي الشهير الذي عرف باسم ( حرب النجوم ) ، والذي استهدف فيما استهدف زرع الفضاء الخارجي حول الأرض برؤوس نووية ، قادرة على ضرب أية بقعة من الأرض في دقائق معدودات !

وقد كان من نتيجة حمى التسابق الفضائي ، أن تطورت الصواريخ والأقمار الصناعية ، والمركبات الفضائية ، تطوراً مذهلاً ، فاق كل التصورات والتوقعات ، حتى أصبح الإنسان اليوم قادراً على الوصول إلى إية بقعة يريدها ، ليس على سطح الأرض أو القمر ، بل على سطح أي كوكب من كواكب منظومتنا الشمسية .

إن التقدم العلمي المذهل في مثل هذه الميادين ، ليكشف لنا عن حقيقة مفجعة حقاً ، وهي أن الإنسان يملك من الطاقات العقلية والمادية ، ما يستطيع به أن يحقق ما يبدو مستحيلاً ، غير أنه (ولغاية في أنفس بعضهم!) لا يستخدم هذه الطاقات فيما يخدم حياته ، بل يستخدمها بالاتجاه المضاد !

ومما لا ريب فيه أن علاج مشكلة صحية نفسية كالاكتئاب النفسي مثلاً الذي يدفع آلاف المرضى النفسيين للانتحار سنوياً ، ليس أصعب ، ولا أعقد من إنزال إنسان فوق القمر ، أو إرسال مركبة فضائية إلى أطراف منظومتنا الشمسية .

وهذا يعني إن الإنسان - لو أراد - لحقق الكثير من التقدم في ميادين العلم ، التي لم تعط حتى الآن حقها من العناية والاهتمام ، ومنها على سبيل المثال ميدانا علم النفس ، وعلم الاجتماع ، وغيرهما من الميادين ، التي تتعلق مباشرة بحياة الإنسان .. لكن التقدم العلمي - للأسف الشديد - سار في اتجاه آخر ، أدى إلى دخول البشرية جمعاء منعطفاً خطيراً ، بات يهددها بالفناء !

ونعتقد أن تصحيح هذا المسار لن يتم إلا باتخاذ العلماء أنفسهم موقفاً حاسماً ، يحددون على أساسه أولويات الكشوف ، التي تحتاجها البشرية فعلاً ، أما المواقف السلبية ، التي غالباً ما يقفها العلماء ، حتى بالنسبة للاكتشافات التي تتحقق على أيديهم ، وتستنزف طاقاتهم وعقولهم ، فإنها ليست في صالح التقدم العلمي ، ولا في صالح البشرية ، لأنها تتيح الفرصة أمام التجار والساسة ( أو الساسة التجار ) لاستغلال الكشوف العلمية في أحط الأغراض ، وأبعدها عن الأخلاق النبيلة !

وهذا مما يعوق التقدم العلمي ، ويحول دون كشف السنن المتعلقة بجوانب هامة جداً من حياة الإنسان.


انتهى الإقتباس ... لكم اصدق الدعوات بقضاء امتع الأوقات مع هذه القراءة ..

[طائر الأشجان]

ابو تهاني
ترى الدعاء بيننا مهب هوشة امين اللهم اصلح قلبي وقلبك وقلب كل مسلم

ياسيدي انا انسان على قدي وخذني على هذا المبدأ واجعلني اتعلم منك قليل من علمك ولك كل الشكر والفضل بعد الله

انا جاهل ولك الاحجر ان اوصلت لي معلومة تنفعني وتقودني الى طريق الصواب
لكن بدون تلك الكلمات الرنانة التي تقذف بها غيرك وكأنك اعلم من في الارض

سنبقى طلاب علم حتى الموت ولايضرنا ذلك ولم يدعي احد منا العلم كله او لفهم كله فتمنى ان ترتقي بطرحك واسلوبك في النقاش وان اردت ان تتعصب فبعيدا عن متصفحات العلم والنقاش وخذنا على قد عقولن ووصل لنا معلومتك
هلا أخي عجوز:
هنا وقفت أتأمل كلماتك هذه،وودت لو تسمع تصفيقي .عليها
..
جميل جداً ما كتبته أناملك هنا ..
تحياتي للجميع

[أبو تهاني]

حين ذكرت أننا لانطالب العامة بتفسير القرآن الكريم وإعادة صياغة الفقه كما زعم الأخ ابو تهاني حفظه الله ... إنما مطالبنا موجهة الى علماء هذا العصر بالتحديد *

مع الأسف يا فضيلة الشيخ خالد طلبك مستحيل :)

أجزم بأن العلماء الربانيين من أهل السنة والجماعة لا ولن يتجرؤ على تفسير القرآن بطريقة التي تراها أنت وغيرك !!!!!!!!

إلا إن كنت ترى أنهم أعرف بالقرآن من الصحابة رضي الله عنهم فهنا يختلف الوضع

ولعلك تقرأ كتاب أعلام الموقعين عن رب العالمين للإمام ابن القيم لعل الله يفتح على قلبك

[أبو تهاني]

ولهذا نقول الا يحق للعلماء ان يبحثوا من جديد في كتاب الله وان يستخرجوا منه ماتوقفت عنده عقول من سبقنا ؟

اكلام المفسرين قرآانا يجب الوقوف عنده ؟



السمنسي يا خلفهم يا بعد عمري يا حياتي يا بعد قلبي

ركز معي شوي وجواب على السؤال :) ولي عوده بعد الجواب

1/ القدح في تفسير القرآن ألا ترى (((((((( أنت ))))))) أنه من القدح بالقرآن, أو أنه قد يترتب عليه القدح بالقرآن ؟؟؟؟؟

2/ هل قرأت تفسير الإمام الطبري أو تفسير شيخ المفسيرين الإمام ابن كثير -رحمهم الله رحمة واسعه- ؟؟؟؟؟؟

[لمسةعطر22]

العلماء رحمهم الله اخذوا الاحكام الشرعيه من القران الكريم والقران الكريم قد انزله الله سبحانه وتعالى وهو سبحانه اعلم بما سيحدث من تطور في هذا الزمان فلوا كان في سابق علمه ان هذه الاحكام الشرعيه لاتتناسب مع هذا الزمان وما فيه من حضاره لما جعل محمدصلى الله عليه وسلم خاتم الانبياء والمرسلين فهذا دليل على كمال هذا الدين ومناسبته لكل زمان ومكان لكن يظهر ان العيب فينا نحن حيث تساهلنا في تطبيق الشريعه على اكمل وجه >>>>>>>>>والله المستعان