* أبــــو تــهــانــي *

[أبو تهاني]

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين



7

7

7

[أبو تهاني]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

وقفه مع آية

قال تعالى :

{ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ} [البقرة:121]


قال القرطبي -رحمه الله- في تفسيره :

أما قوله: (حق تلاوته) فمبالغة في صفة اتباعهم الكتاب ولزومهم العمل به ،

كما يقال: " إن فلانا لعالم حق عالم " ، وكما يقال: " إن فلانا لفاضل كل فاضل "


و قال حبر الأمة و ترجمان القرءان ابن عباس -رضي الله عنه- :

قال: " يُحِلُّون حلاله ويُحَرِّمُون حرامه، ولا يُحَرِّفُونه عن مواضعه "


و قال عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- :

( يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ ) " إذا مر بذكر الجنة سأل الله الجنة، وإذا مر بذكر النار تعوذ بالله من النار " .


و قال قال ابن مسعود -رضي الله عنه- :

" والذي نفسي بيده، إن حق تلاوته أن يُحِلَّ حلاله ويحرم حرامه ويقرأه كما أنـزله الله،

ولا يحرف الكلم عن مواضعه، ولا يتأول منه شيئا على غير تأويله ".

و قال عكرمة -رضي الله عنه- :

" يتبعونه حق اتباعه، أما سمعت قول الله عز وجل: {وَالْقَمَرِ إِذَا تَلاهَا} [سورة الشمس: 2] ،

قال: " إذا تبعها "



المصدر [تفسير ابن كثير, تفسير الطبري]

[أبو تهاني]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

وقفه مع فضائل قراءة القرءان






قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :

{ إن الذي ليس في جوفه شيء من القرآن كالبيت الخرب } رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح

( ليس في جوفه شيء )

أي : ليس في قلبه شيء من القرآن كالبيت الخرب لأن عمارة القلوب بالإيمان, و قراءة القرآن, و زينة الباطن بالاعتقادات الحقة و التفكر في نعماء الله تعالى [تحفة الأحوذي شرح جامع الترمذي]


قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :

{ لا تجعلوا بيوتكم مقابر إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة ‏ ‏البقرة‏ } صحيح مسلم


قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :

{ إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواما و يضع به آخرين } صحيح مسلم


قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :

{ مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأترجة ، ريحها طيب و طعمها طيب .

و مثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة ، لا ريح لها و طعمها حلو .

و مثل المنافق الذي يقرأ القرآن مثل الريحانة ، ريحها طيب و طعهما مر .

و مثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ، ليس لها ريح وطعمها مر } صحيح البخاري


قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :

{ إن لله أهلين من الناس , قالوا : يا رسول الله من هم قال : هم أهل القرآن أهل الله و خاصته } رواه ابن ماجة و صححه الألباني


قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :

{ من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها لا أقول ألم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف } رواه الترمذي


قال الرسول صلى الله عليه وسلم :

{ خيركم من تعلم القرآن وعلمه } صحيح البخاري


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

{ يجيء القرآن يوم القيامة فيقول : يا رب حله ,

فيلبس تاج الكرامة ثم يقول : يا رب زده ,

فيلبس حلة الكرامة, ثم يقول : يا رب ارض عنه ,

فيرضى عنه فيقول: اقرأ وارق ويزاد بكل آية حسنة } رواه الترمذي والحاكم وصححه الألباني


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

{ لا حسد إلا في اثنتين , رجل آتاه الله الكتاب وقام به آناء الليل , و رجل أعطاه الله مالا , فهو ينفق به آناء الليل والنهار } صحيح البخاري و مسلم


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

{ اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه} صحيح مسلم


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

{ إن من إجلال الله تعالى , إكرام ذي الشيبة المسلم , و حامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه , و إكرام ذي السلطان المقسط } صحيح مسلم



قال تعالى { إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ } فاطر 29


قال ابن كثير -رحمه الله- في تفسيره :

" يخبر تعالى عن عباده المؤمنين الذين يتلون كتابه ويؤمنون به ويعملون بما فيه ,

( يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ ) أي: " يرجون ثوابا عند الله لا بد من حصوله " أ.هـ

و قال قتادة: كان مُطَرف، رحمه الله، إذا قرأ هذه الآية يقول: " هذه آية القراء " أ.هـ


قال الطبري -رحمه الله- في تفسيره :

يقول تعالى ذكره: إن الذين يقرءون كتاب الله الذي أنـزله على محمد صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم . . . يرجون بفعلهم ذلك تجارة لن تبور و لن تكسد ولن تهلك ،

من قولهم: بارت السوق إذا كسدت وبار الطعام. وقوله (تِجَارَةً) جواب لأول الكلام.


قال البغوي -رحمه الله- في تفسيره :

قوله تعالى: ( إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ)

أي :" قرأوا القرآن , . . . (يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ) لن تفسد ولن تهلك, والمراد من التجارة ما وعد الله من الثواب" أ.هـ


ملاحظه [جميع الأحاديث المذكورة أعلاه صحيحه]

[أبو تهاني]

( * قبل أن تكتب آية أو تنقل تفسير(مجهول المصدر) لأي آية * )

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

المنقب القرآني للبحث عن موقع الآية فقط لا غير. ( التفسير غير معتمد عند أهل السنه و الجماعه )

http://www.holyquran.net/search/sindex.php

ضع كلمة واحده فقط من الآية التي تريد أن تبحث عنها

و يأتيك بكل الآيات التي وردت بها هذه الكلمة


*************************************

(مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف )


http://www.qurancomplex.org/Quran/tafseer/Tafseer.asp?t=KATHEER&TabID=3&SubItemID=1&l=arb&SecOrder=3&SubSecOrder=3




تفسير , الطبري , البغوي , ابن كثير , السعدي , الميسر

[أبو تهاني]

الله الرحمن الرحيم

الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

عن عائشة -رضي الله عنها- قالت :

سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشعر فقال :

" هو كلام ، حسنه حسن وقبيحه قبيح " حسنه النووي و الألباني , (وفي سنده مقال)

هذه بعض الأبيات جمعتها من هنا و هناك


قال عمرو بن كلثوم: ( منهجي في التعامل مع الآخرين )

ألا لا يجهلن أحدٌ علينـا &&& فنجهل فوق جهل الجاهلينا

***********

لئن قلد الناس الأئمة إنني && لفي مذهب الحبر ابن حنبل راغبُ
أقلد فتواه و أعشق قوله && و للناس فيما يعشقون مذاهبُ

***********

ولو لم يعظً في الناس من هو مذنبٌ &&& فمن يعظُ العاصين بعد محمدٍ

***********

لكل داءٍ دواءٌ يستطب به &&& الا الحماقة أعيت من يداويها

***********

فلا تكتبْ بِيمينِكَ غيرَ شيءٍ &&& يَسُرُكَ في القيامةِ أنْ تراهُ

***********
عنترة بن شداد العبسي :
إِنَّ الأفَـاعي وَإِنْ لانَتْ ملامِسُهـا &&& عند التقلبِ في أنيابـِهـا العَطَـبُ

***********

بشار بن برد :
لقد أسمعـتَ لو نـاديتَ حيـاً &&& ولكن لا حيـاةَ لـمن تنـادي
ولو نـاراً نفختَ بها أضـاءتْ &&& ولكـن أنتَ تنفـخُ في رمـادِ

***********

فتَشَبهوا إِنْ لمْ تَكُونُوا مِثلَـهم &&& إِنَّ التشَـبَه بالِكـرَام فـَلاحُ

***********

ابن المبارك :
كُلَّ العـَدَاوَاتِ قَدْ تُرْجَى إِقَالَتُهَـا &&& إلّا عَـدَاوَةُ مَنْ عَاَدَاك عَنْ حَسَـدِ

وأجمل منه :
كُلُّ الْعـَدَاوَاتِ قَدْ تُرْجَى مَوَدَّتُهَـا &&& إلَّا عَـدَاوَةُ مَنْ عَادَاكَ فِي الدِّيـنِ

***********

يا ناطح الجبل العالي ليُكْلِمَه &&& أشفق على الرأس لا تُشْفِقْ على الجبل

***********

لمتنبي :
إذا أنتَ أكْرَمـتَ الكَريـمَ ؛ مَلَكْتـَهُ &&& وَإنْ أنْتَ أكْرَمـتَ اللّئيمَ ؛ تَمَـرّدَا

***********

حَسَدُوا الْفَتَى إِذْ لَمْ يَنَالُوا سَعْيَهُ &&& فَالنَّاسُ أّعدَاءٌ لَهُ وَخُصُومُ
كَضَرائِرِ الحَسْنَاءِ قُلْنَ لِوْجهِهـا &&& حَسَداَ وَبغْياً إنَّه لَدَميِـمُ

***********

ولرب نازلـةٍ يضـيقُ لها الـفتى &&& ذَرْعاً وعندَ اللّهِ منها المخـرجُ
ضاقتْ فلما استحكمَتْ حلقاتُها &&& فرِّجَتْ وكنْتُ أظنُّها لاتـفرجُ

***********

جبلت على كدرٍ و أنـت تـريـدها &&& صـفــواً من الـتـنـغـيـص و الأكـدار

و مـكـلف الأيـام فـوق طـبـاعـهـا &&& مـتـطـلـبٌ فـي الـمـاء جـذوة نـار

***********

المتنبي :
ومن يَكُ ذا فـمٍ مـرٍ مـريـضٍ &&& يجـدْ مـراً به المـاءَ الـزلالا

***********

الحطيئة :
من يفعـلِ الخيرَ لا يعدم جوازيـهُ &&& لا يذهبُ العرفُ بين الله والـناسِ

***********

وليس يصحّ في الأذهان شـيءٌ &&& إذا ما احتاج النهار إلى دليــل

***********

المتنبي :
فقر الجهول بلا علم إلى أدب &&& فقر الحمار بلا رأس إلى رسن

***********

وكم من عائب قولاً سليماً &&& وآفته من الفهم السقيم

***********

وإذا أصيبَ القومُ في أخلاقهم &&& فأقم عليهم مأتماً وعويلاً

[أبو تهاني]

موعظة [خطر المنتديات] للشيخ خالد الراشد فك الله اسره

التحميل

http://38.100.87.57/2005/04/rashd5.rm

[أبو تهاني]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله حمد الشاكرين, والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى آلة وصحبه أجمعين:

أما بعد فلقد رأينا العجب العجاب فبين فينه و أخرى يطل علينا -فقهاء الغفلة- وهم شرذمة من السوقة والعامة يهرفون بما لا يعرفون, ويهذون بما لا يدرون, وينعقون بما لا يفقهون, نراهم يفتون بملء أفواههم بلا علم ولا فقه ودون خوف ووجل من الله, الذي سيحاسبهم يوم الجزاء و سيسألهم عن كل صغيرة وكبيرة ضللوا بها المسلمين, ولبسوا فيها على العامة أمور الدين, و والله إنهم سيدمون يوم لا ينفع مالا ولا بنون وسيعضون أناملهم من الغيض على ما فرطوا في جنب الله { لِيَحْمِلُواْ أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلاَ سَاء مَا يَزِرُونَ } [النحل:25]



والمصيبة العظمى والداهية الكبرى أن بعض هؤلاء الجهلة الرعاع يحتجون بأن هذه آراءهم وقناعاتهم الشخصية , وكأنهم من أئمة المحققين وفحول المناظرين‏,‏ فهم ولجهلهم المفرط لا يفرقون بين آراءهم المنتنة وقناعاتهم الخبيثة وبين الخوض في الدين والقول على رب العالمين بغير سلطانٍ مبين.

فزرعوا اليوم ما تحبون أن تحصدوه غدًا فما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد فنحن والله محاسبون على كل كلمة ننطقها أو تكتبها

قال الشاعر:

أحـفـظ لـسـانـكَ أيـهـا الإنـسـانُ &&& لا يـلــدغـنـكَ إنـه ثـعـبـانُ

كم في المقابر من قتيل لسانه &&& كانت تهاب لقاءه الشجعانُ


وخيرًا منه قول رب العالمين: { مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ }[ق:18]


قال تعالى: { قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ } [الأعراف:33]

قال الإمام البغوي –رحمه الله-:

" هو عام في تحريم القول في الدين من غير يقين "

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال الرسول صلى الله عليه وسلم:

" من أفتي بفتيا غير ثبت فإنما إثمه على من أفتاه " رواه ابن ماجة وصححه الألباني

وقال الرسول صلى الله عليه وسلم:

" وهل يكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم " رواه الترمذي

و قال عمر بن الخطاب –رضي الله عنه- : " اتقوا الرأي في دينكم ".

وكان ابن المسيب-رحمه الله- لا يكاد يفتي إلا قال: " اللهم سلمني وسلم مني ".

وقال ابن سيرين-رحمه الله-: " لأن يموت الرجل جاهلا خير له من أن يقول ما لا يعلم ".

وقيل لأيوب السختياني-رحمه الله-: " مالك لا تنظر في الرأي؟

فقال أيوب: " قيل للحمار مالك لا تجتر؟ قال أكره مضغ الباطل ".


وقال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:

" فمن قال في القرآن برأيه، فقد تكلف ما لا علم له به، وسلك غير ما أُمِر به، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ، لأنه لم يأتِ الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس على جهل فهو في النار، وإن وافق حكمه الصواب." [مجموع الفتاوى:13/371]


وقال الإمام ابن القيم -رحمه الله-:

"وقد حرم الله سبحانه القول عليه بغير علم في الفتيا والقضاء وجعله من أعظم المحرمات بل جعله في المرتبة العليا منها فقال تعالى {قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ} فرتب المحرمات أربع مراتب وبدأ بأسهلها وهو الفواحش ثم ثنى بما هو أشد تحريما منه وهو الإثم والظلم ثم ثلث بما هو أعظم تحريما منهما وهو الشرك به سبحانه ثم ربع بما هو أشد تحريما من ذلك كله وهو القول عليه بلا علم وهذا يعم القول عليه سبحانه بلا علم في أسمائه وصفاته وأفعاله وفي دينه وشرعه وقال تعالى {وَلا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} فتقدم إليهم سبحانه بالوعيد على الكذب عليه في أحكامه وقولهم لما لم يحرمه: هذا حرام ولما لم يحله: هذا حلال وهذا بيان منه سبحانه أنه لا يجوز للعبد أن يقول هذا حلال وهذا حرام إلا بما علم أن الله سبحانه أحله وحرمه ". [أعلام الموقعين عن رب العالمين/1:38]


وقال الإمام النووي –رحمه الله- :

عن ابن المُنكدر قال:‏ " العالم بين الله تعالى وخلقه،‏ فلينظر كيف يدخل بينهم ".
‏
وروينا عن السلف وفضلاء الخلف من التوقف عن الفتيا أشياء كثيرة معروفة، نذكر منها أحرفاً تبركاً.

وروينا عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال:‏ " أدركتُ عشرين ومائة من الأنصار من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يُسأل أحدهم عن المسألة فيردها هذا إلى هذا،‏ وهذا إلى هذا،‏ حتى ترجع إلى الأول ".‏

وفي رواية:‏ " ما منهم من يحدث بحديث،‏ إلا وَدَّ أن أخاه كفاه إياه،‏ ولا يستفتى عن شيء إلا ود أن أخاه كفاه الفتيا ".‏ ‏

‏وعن ابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهم: " مَنْ أفتى عن كلِّ ما يسأل فهو مجنون ".

وعن الشعبي والحسن وأبي حَصِين التابعيين قالوا:‏ " إن أحدَكَم ليفتي في المسألة ولو وَرَدَتْ على عُمَر بن الخطاب رضي الله عنه لجمع لها أهل بدر ".

وعن عطاء بن السائب التابعي:‏ " أدركتُ أقواماً يسأل أحدهم عن الشيء فيتكلم وهو يرعد ".

وعن ابن عباس ومحمد بن عجلان:‏ " إذا أغفل العالم ‏(‏لا أدري‏)‏ أُصِيبت مقاتله ".‏

وعن سفيان بن عيينة وسحنون:‏ " أجسر الناس على الفتيا أقلهم علماً ".‏

وعن الأثرم:‏ سمعتُ أحمد بن حنبل يكثر أن يقول:‏ " لا أدري "،‏ وذلك فيما عرف الأقاويل فيه.‏

وعن الهيثم بن جميل قال:‏ شهدتُّ مالكاً سئل عن ثمان وأربعين مسألة فقال في اثنتين وثلاثين منها:‏ (لا أدري).‏

وسئل عن مسألة فقال:‏ " لا أدري "،‏ فقيل:‏ هي مسألة خفيفة سهلة،‏ فغضب وقال:‏ " ليس في العلم شيء خفيف ".‏

وقال أبو حنيفة:‏ " لولا الفَرَقُ من الله تعالى أن يضيع العلم ما أفتيتُ،‏ يكون لهم المهنأ وعلي الوزر ".‏

وروى عن مالك ‏-رحمه الله‏-‏ قال:‏ " ما أفتيتُ حتى شهد لي سبعون أني أهل لذلك ".‏

وفي رواية:‏ " ما أفتيت حتى سألتُ‏ من هو أعلم مني:‏ هل يراني موضعا لذلك " ‏؟‏

قال النووي –رحمه الله- فإن قيل:‏ هل لمقلِّدٍ أن يفتي بما هو مقلد فيه ؟‏؟‏

قلنا:‏ " قطع أبو عبد الله الحَلِيمي وأبو محمد الجويني وأبو المحاسن الرّوياني وغيرهم بتحريمه،‏ وقال القفال المروزي:‏ يجوز ".

وقال أبو عمرو:‏ قولُ من منعه معناه لا يذكره على صورة من يقوله من عند نفسه،‏ بل يضيفه إلى إمامه الذي قلَّده،‏ فعلى هذا من عددناه من المفتين المقلدين ليسوا مفتين حقيقة،‏ لكن لما قاموا مقامهم وأدوا عنهم عدوا معهم،‏ وسبيلهم أن يقولوا مثلاً:‏ مذهب الشافعي كذا أو نحو هذا "‏
‏

ويحرم التساهل في الفتوى،‏ ومن عرف به حرم استفتاؤه،‏ فمن التساهل:‏ أن لا يتثبت،‏ ويُسرِع بالفتوى قبل استيفاء حقِّها من النظر والفكر،‏ فإن تقدمت معرفته بالمسؤول عنه فلا بأس بالمبادرة،‏ وعلى هذا يحمل ما نقل عن الماضين من مبادرة.‏

‏ قال الصيمري إذا رأى المفتي المصلحة أن يفتي لعامي بما فيه تغليظٌ وهو مما لا يعتقد ظاهره،‏ وله فيه تأويل،‏ جاز ذلك زجراً له،‏ كما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه سئل عن توبة قاتل فقال:‏ ‏" ‏لا توبة له‏ " وسأله آخر فقال:‏ " له توبة "‏ ثم قال:‏ ‏" ‏أما الأول فرأيت في عينه إرادة القتل فمنعته،‏ وأما الثاني فجاء مستكيناً قد ضلَّ فلم أقنطه ‏"‏.

قال:‏ وله انتهار السائل وزجره،‏ وتعريفه قبح ما أتاه،‏ وأنه كان واجباً عليه البحث عن أهل للفتوى،‏ وطلب من هو أهل لذلك. منقول من كتاب آدَابُ الفَتْوَى والمُفْتِي والمُسْتَفْتِي للإمام النووي -رحمه الله- [631 – 676 هـ]


وعن قتادة , قال: تلا الحسن { إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ }
قال: فقال: يا ابن آدم بسطت لك صحيفة, ووكل بك ملكان كريمان, أحدهما عن يمينك, والآخر عن شمالك; فأما الذي عن يمينك فيحفظ حسناتك; وأما الذي عن شمالك فيحفظ سيئاتك, فاعمل بما شئت أقلل أو أكثر, حتى إذا مت طويت صحيفتك, فجعلت في عنقك معك في قبرك , حتى تخرج يوم القيامة , فعند ذلك يقول : { وَكُلَّ إِنسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنشُورًا * اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا }[الإسراء:13,14] [تفسير الطبري]



قال الإمام المنذري:

" وناسخ العلم النافع:له أجره, وأجر من قرأه, أو كتبه, أو عمل به, ما بقي خطه.

وناسخ ما فيه إثم: عليه وزره, ووزر من عمل به, ما بقي خطه.

جعلنا الله وإياكم ممن يستمع القول فيتبع أحسنه .... آمين

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين