الردود المبسطة على من زعم الاتزان في تخطئة بعض المفاهيم الشرعية ...

[عبدالله السنيدي]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد :

قال تعالى : (ولاتقف ماليس لك به علم) . . الآية

إن مفهوم الاتزان الذي يرمي بنا إلى وحل التميع عن الدين أو الخروج عن جادته هو في حقيقته ميل عن الحق ، وإنما وُهِم مفهوم الاعتدال كمسمى للتنازل عن بعض الأحكام الشرعية إما لاتباع هوى أو عن جهل قبيح ، ومن العلم أن شرعنا مضبوط الأصول ، محروس القواعد ، لاخلل فيه ولا دخل ، فقد أقحم هؤلاء "المعتدلين" أنفسهم على المفاهيم والأحكام الشرعية ، إما لإعادة صياغتها أو التحريف في أصلها ، قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : أخوف ما أخاف عليكم "المنافق العليم" .

قال بن القيّم الجوزية " لما كان في القلب قوتان : قوة العلم والتمييز ، وقوة الإرادة والحب ، كان كماله وصلاحه باستعمال هاتين القوتين فيما ينفع . وهاتين القوتين لاتتعطلان في القلب ، فإن استعمل قوته العلمية في معرفة الحق وإدراكه ، وإلا استعملها في معرفة مايليق به ويناسبه من الباطل ، وإن استعمل قوته الإرادية في العمل به ، وإلا استعملها في ضده" وقال عنهم : " أنهم إذا رأوا الأمر والنهي مما أمروا به أو نهوا عنه شاقاً عليهم ، طلبوا التخلص منه بوجوه الحيل " .

قال تعالى ( يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون) .. الآية

وحججهم الواهية هي ما وافقة أهوائهم ، بعيد عن النصوص الشرعية ، فهم مستغنون عنها ، بأدلتهم العقلية ! ، وقد قلت في الرد الأول على من كذب حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه ، بأنه لايمكن للعقل أن يُنشئ أدلة ولكن يُوظف في استنباط الأدلة النقلية من الكتاب والسنة ، فعلى هذا أصبح لدينا الرأي رأيان : رأي يُوافق النصوص ويُشهد له بالصحة والاعتبار ، وهو الذي اعتبره السلف ، وعملوا به ، ورأي يُخالف النصوص ويُشهد له بالإبطال والإهدار ، فهو الذي ذمه السلف وأنكروه.

قال ابن سيرين: إن هذا العلم دين فلينظر أحدكم عمن يأخذه.

فأين توافر الشروط بالعالم المتزن المجدد لبعض المفاهيم الشرعية التي جزم باعتقاده أنها خاطئة ، من علم بالقرآن الكريم ، وعلم بالسنة النبوية ، ومعرفة بالإجماع ،و معرفة باللغة العربية وعلومها ، ومعرفة للناسخ والمنسوخ ، ومعرفة بأحوال الرواة ، و معرفة بأصول الفقه ، وفهم لمقاصد الشريعة.

وهذه ردود مبسطة لمن أراد ماهية تصحيح المسار في تخطئة بعض المفاهيم الصحيحة ، مرقمة ًحسب أصلها




-1-


لايجوز الإنكار في مسائل الاجتهاد "والبعض ظن أنها المسائل الخلافية" وتكمن مشكلة تخطئة المفهوم الشرعي في التفريق بينهما ، فقد قد يعد البعض مسائل الخلاف من قبيل "المسائل الاجتهادية" التي يسوغ فيها الخلاف.
قال في هذا شيخ الاسلام بن تيمية في بيان الدليل على بطلان التحليل (ص 210-211) ، وتلميذه بن القيم الجوزية في إعلام الموقعين (3/ 300-301) ، والامام الشوكاني في السيل الجرّار المتدفق على حدائق الأزهار (4/588). ، والشيخ بن عثيمين في لقاء الباب المفتوح (49/192-193) رحمهم الله جميعاً ، وللاقتصار لم أذكرها ومن أراد فله ذلك .
ومن أراد الاستزادة أكثر فعليه الرجوع إلى رسالة حجج الأسلاف في بيان الفرق بين مسائل الإجتهاد ومسائل الخلاف للشيخ فوزي الأثري

والاجتهاد له ضوابطه ، فمن أراد المخالفة بحجة إجتهاده فيتعين بذلك أن كل الناس مختلفون
ويضبط ذلك قول الشيخ السعدي رحمه الله "العوام على مذهب علمائهم".
.................................



-2-


من المعلوم أن الرسول صلى الله عليه وسلم دعا لابن عباس ، فلا يحق لأحد أن يرد المقولة بحجة "ما يدريك أن دعاء الرسول لابن عباس قد استجابه الله" ! ، فابن عباس حينما أورد (لاصغيرة مع الإصرار) أتى الدخلاء ليبنوا معناها على ما تهوى أنفسهم فقط لرد قول بن عباس ، هذه من ناحية . .
أما من ناحية قوله (لاصغيرة مع الإصرار) فهي صحيحة من جهة الإصرار عليها .

فإن الصغيرة لاتبقى كما هي على شريطة الإصرار ، وتدرك ذلك في قوله صلى الله عليه وسلم : (عليكم بالصدق، فإن الصدق يهدي إِلَى البر، وإن البر يهدي إِلَى الجنة، وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقاً، وإياكم والكذب، فإن الكذب يهدي إِلَى الفجور، وإن الفجور يهدي إِلَى النار، وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا) رواه مسلم في صحيحه .

إذاً باختصار ، الذنب صغير ومن ثم يُعاقب بما هو أكبر منه.
..................................



-4-


العامي لا مذهب له، ومذهبه مذهب من يفتيه ممن عرف بالعلم والعدالة وفقه النفس، وأهلية معرفة الأحكام الشرعية من أدلتها المعتبرة.





والله أعلم ..


قال هذا الفقير إلى ربه عبدالله السنيدي ، غفر الله له ولجميع المسلمين.
.

[عبدالله الحلوه]

عبدالله السنيدي

لو كان موضوعك بنفس المشاركات لأستفدنا اكثر ولكان هناك فرصه اكبر للحوار حول رأيك

تحياتي

[خالد التويجري]

أخي الفاضل .,
أتفق تماماً مع ماذهبت اليه في مقصد طرحك .., وقلت مايكفي للتبيان بارك الله فيك .
وأتفق مع أخي الحلوه حول (لو كان موضوعك بنفس المشاركات لأستفدنا اكثر ) .

وإنما وُهِم مفهوم الاعتدال كمسمى للتنازل عن بعض الأحكام الشرعية إما لاتباع هوى أو عن جهل قبيح ،
نعم صدقت ..,
ولا ننسى غرور النفس و"العُجب" (بضم العاء) .


تحياتي .,’

[المتزن]

فأين توافر الشروط بالعالم المتزن المجدد لبعض المفاهيم الشرعية التي جزم باعتقاده أنها خاطئة ، من علم بالقرآن الكريم ، وعلم بالسنة النبوية ، ومعرفة بالإجماع ،و معرفة باللغة العربية وعلومها ، ومعرفة للناسخ والمنسوخ ، ومعرفة بأحوال الرواة ، و معرفة بأصول الفقه ، وفهم لمقاصد الشريعة. .


وهل توافرت هذه الشروط فيك يا أخ عبدالله وأنت تخطئ في الإملاء والنحو بل والآيات القرآنية ( قبل أن تصححها بعد تنبيهك :) ) ؟؟؟!!!

ذكرتني بقول الشاعر :

يأيها الرجل المعلم غيره *** هلا لنفسك كان ذا التعليم

تصف الدواء لذي السقام وذي الضنا *** كيما يصح به وأنت سقيم

ونراك تصلح بالرشاد عقولنا *** أبداً وأنت من الرشاد عديم

ابدأ بنفسك فانهها عن غيها *** فإذا انتهت عنه فأنت حكيم

فهناك يُسمَع ما تقول ويُشتـَفَى……بالقول منك وينفع التعليم


وتقبل تحياتي 00
المتزن

[عبدالله السنيدي]

عبدالله الحلوة ، بريدواي 9 ، لكم وافر التحايا

المتزن ، المُخطئ لايُعاب على خطأه -إن صحح أخطاءه-، والتصحيح له ليس نقصاً فيه ، ولأجل هذا كتبت لك .

من ذا الذي تُرضَى سجاياه كلها * * * كفى بالمرء نبلاً أن تعد معايبه

. عبدالله السنيدي

[الكبري]

عبد الله السنيدي .

من وجهة نظر انطباعية أن لديك جلد القراءه العلمية .

لكنك تحتاج صياغة رؤية كتابية . لتجعل الوحدة الموضوعية والعمق هما مدار مقالك .


لكم أطيب المنى

[المتزن]

المتزن ، المُخطئ لايُعاب على خطأه -إن صحح أخطاءه-، والتصحيح له ليس نقصاً فيه ، ولأجل هذا كتبت لك .

من ذا الذي تُرضَى سجاياه كلها * * * كفى بالمرء نبلاً أن تعد معايبه

. عبدالله السنيدي

أنا أعلم أن المخطئ لا يعاب على خطئه , ولكني لم أتحدث عن هذا أصلحك الله .

باختصار :

أنت لم تحقق الشروط التي ذكرتها , فحقق الشروط قبل أن تصحح أخطاء الآخرين إن كان ثم .


وتقبل تحياتي 00
المتزن

[عبدالله السنيدي]

الكبري ، جزاك الله خير .

المتزن ، بغض النظر عني ، فهل تعتقد أن شيخ الاسلام بن تيميه والامام بن القيم والعلامة الشيخ بن عثيمين -رحمهم الله- جميعهم لم يُحققوا الشروط ! .

أرجو أن يكون تعقيبك تبريراً عما كتبت أو تصحيحاً ، وليس بحثاً عن أمور بعيدة عن صلب الموضوع ، فتجعلها دليلاً لصحة ما تكتب .

. عبدالله السنيدي

[محب الحقيقة]

http://www.buraydh.com/forum/showthread.php?t=133414
دمت بود
محب الحقيقة

[المتزن]

المتزن ، بغض النظر عني ، فهل تعتقد أن شيخ الاسلام بن تيميه والامام بن القيم والعلامة الشيخ بن عثيمين -رحمهم الله- جميعهم لم يُحققوا الشروط ! .

أرجو أن يكون تعقيبك تبريراً عما كتبت أو تصحيحاً ، وليس بحثاً عن أمور بعيدة عن صلب الموضوع ، فتجعلها دليلاً لصحة ما تكتب .

. عبدالله السنيدي

وهل تعتقد أن شيخ الإسلام بن تيمية والعلامة ابن القيم والشيخ ابن عثيمين معصومون من الخطأ ؟؟؟؟!!!!!

إن هؤلاء - مع جلالة قدرهم - يـُحتج لهم ولا يحتج بهم أصلحك الله , فهل بمثل هذا ترد على من يختلف معك ؟؟؟!!!

ثم إن هناك من الصحابة والسلف من يرى أن الكبائر معدودة وليست محدودة , وعليه فهل تعتقد أن هؤلاء مخطئون ؟؟؟!!!!!


وفي الختام :

إن كنت تريد طلب العلم , فعليك أولاً بالانشغال بنفسك وتعليمها قبل الانشغال بالآخرين ..

وأنصحك باحترام الآخرين الذين يختلفون معك , كما أنصحك بعدم السقوط في وحل التعصب المذموم واتباع الرعاع والعوام .


وتقبل دعواتي لك بالهداية والصلاح 00
المتزن

[توهج حرف]

يأخي المتزن ..

أنت وش تبي بالضبط...
إذا تكلم على من زعم الأتزان مهوب معناها إنك منتب مزن


علشان كذا لا تحمس
وتسوي زحمة

[المتزن]

يأخي المتزن ..

أنت وش تبي بالضبط...
إذا تكلم على من زعم الأتزان مهوب معناها إنك منتب مزن


علشان كذا لا تحمس
وتسوي زحمة

أنت تزعم الفهم في ردك هذا . :)

وردي عليك هو نفس ردي على عبدالله السنيدي .


وتقبل تحياتي 00
المتزن

[عبدالله السنيدي]

وهل تعتقد أن شيخ الإسلام بن تيمية والعلامة ابن القيم والشيخ ابن عثيمين معصومون من الخطأ ؟؟؟؟!!!!!

إن هؤلاء - مع جلالة قدرهم - يـُحتج لهم ولا يحتج بهم أصلحك الله , فهل بمثل هذا ترد على من يختلف معك ؟؟؟!!!

ثم إن هناك من الصحابة والسلف من يرى أن الكبائر معدودة وليست محدودة , وعليه فهل تعتقد أن هؤلاء مخطئون ؟؟؟!!!!!


وفي الختام :

إن كنت تريد طلب العلم , فعليك أولاً بالانشغال بنفسك وتعليمها قبل الانشغال بالآخرين ..

وأنصحك باحترام الآخرين الذين يختلفون معك , كما أنصحك بعدم السقوط في وحل التعصب المذموم واتباع الرعاع والعوام .


وتقبل دعواتي لك بالهداية والصلاح 00
المتزن



محب الحقيقة ، توهج حرف ، مرحباً بكما .


المتزن ، عفا الله عنك

مع تحقيق الشروط يحتمل وجود الخطأ ، والعصمة لا تُستدل لتخطئة الأقوال.

والرأي عندنا رأيان : رأي يُوافق النصوص ويُشهد له بالصحة والاعتبار ، وهو الذي اعتبره السلف ، وعملوا به ، ورأي يُخالف النصوص ويُشهد له بالإبطال والإهدار ، فهو الذي ذمه السلف وأنكروه.

والاستمرار في الرد على تعقيبك ، يدل على احترام ما تكتب ومحاولة تصحيحها.

عفا الله عن الجميع .


. عبدالله السنيدي .

[المتزن]

المتزن ، عفا الله عنك

مع تحقيق الشروط يحتمل وجود الخطأ ، والعصمة لا تُستدل لتخطئة الأقوال.

والرأي عندنا رأيان : رأي يُوافق النصوص ويُشهد له بالصحة والاعتبار ، وهو الذي اعتبره السلف ، وعملوا به ، ورأي يُخالف النصوص ويُشهد له بالإبطال والإهدار ، فهو الذي ذمه السلف وأنكروه.

والاستمرار في الرد على تعقيبك ، يدل على احترام ما تكتب ومحاولة تصحيحها.

عفا الله عن الجميع .

. عبدالله السنيدي .

يبدو أنك لم تفهم ما قلتـُه بشكل جيد !!

قلتُ لك إن من الصحابة والسلف من يرى أن الكبائر معدودة وليست محدودة ..

فهل فهمتَ هذا القول ؟؟؟!!!

طيب أعيد عليك السؤال بشكل أوضح :

هل هناك إجماع على ما تقول أم في المسألة خلاف ؟؟؟!!!


وتقبل تحياتي 00
المتزن

[عبدالله السنيدي]

أعتذر عن التأخير

إن كان في المسألة خلاف ، فالتعليل بوجود الخلاف لايصح ، لأننا لو قلنا به لما استقام لنا كثير من المسائل العلمية ، هذا إن كان الخلاف له حظ من النظر ، لأن مراعاة الخلاف ليس دليلاً شرعياً تثبت به الأحكام ، أما إن كان غير ذلك فلا يُعتبر خلاف.

فليس كل خلاف جاء معتبراً *** إلا خلاف له حظ من النظر

"البيت لأبي الحسن الحصّار" .


. عبدالله السنيدي
.

[المتزن]

طيب :

وهل ما تتحدث عنه من مسائل الاجتهاد أم لا ؟؟!

أتمنى الإجابة بـ نعم أو لا , ثم بعد ذلك لك أن تفصل .


وتقبل دعواتي لك بالهداية والصلاح 00
المتزن

[كلنا قصمان]

من قال لااعلم فقد افتى
وانا والله مالي علم عن موضوعكم غير اني اتابع الحوار

[المبتسمة]

حـوار رائـع وعلـمي

ولكن دعني أضع لك هذه النصيحة
" لاتسدي للمتكبر نصيحة فربما أخذ من علمك واحتقرك"



المبتسمة

[عبدالله السنيدي]

الأخ المتزن
تعقيبك الأخير كاد أن يجعلني أتراجع عمّا عزمت على إيصاله ، كيفَ لا وجدالنا سيصبح مراء ، لأنك تعلم أنّ ما سألت عنه له مدارك واسعة نعجز عن حصرها وتقييدها ، لذلكَ لم أستغرب في قولك "ولكَ أن تفصل" فلقد حسمتَ الحوار بها ، وكأني بكَ تقول حوارنا مستحيل بل هو تعجيزي ، ولكنْ لتعلم أنكَ لستَ مجبراً على الإقتناع .
ولولا أنّي حسنُ الظنّ بالناس وأجعل لهم من الظنون الحسنة ما لا تُطاق ، لما رددت عليك هاهنا . .



إنّ سؤالك عن المسائل بأنها تحتمل الإجتهاد لا يصحّ الاحتجاج والوقوف عند هذا الحدّ ، ونحن هنا نبحث عن اتجاه القبلة وهو محل اجتهاد وينتفي عندما نثق بقول.


إذا كنت من الأئمة المجتهدين ويُعتبر قولهم

فيجب أن لا تجتهد في كل مسألة حتى يُنظر في الأدلة ووجه الدلالة ، ومن المعلوم أن قول الصحابي ابن عباس -رضي الله عنهما- يحتجّ بقوله مالم يُخالف مثله ، ولا يُتصور أن يتعارض علم وظن لأن ما علم كيف يظن خلافه وظن خلافه شك فكيف يشك فيما يعلم .



أتراني فصلتْ ؟! . . لا أدري ولكن أرجو ذلك .


الله أسألُ توفيقك وسداد رأيك لما يحبه الله ويرضاه


. عبدالله السنيدي

[المتزن]

أخي الكريم / عبدالله السنيدي

أنا سألتك سؤالاً أرى أنه واضح ومباشر , ولكن إجابتك كانت غير مباشرة !!

وبصراحة لم أستغرب ذلك كثيراً لأنك فيما يبدو تعلم أن إقرارك بأن المسألة اجتهادية يعني أن إنكارك عليّ منذ البداية خطأ .

عموماً , من خلال تعليقك الأخير أنت تقر بأن المسألة التي فتحتَ من أجلها موضوعك هذا هي من المسائل الاجتهادية .

وعليه , فأنت مخطئ بإنكارك عليّ في هذه المسألة الاجتهادية .

وها هي نصوصك :

1-
لايجوز الإنكار في مسائل الاجتهاد


2-
إنّ سؤالك عن المسائل بأنها تحتمل الإجتهاد لا يصحّ الاحتجاج والوقوف عند هذا الحدّ ، ونحن هنا نبحث عن اتجاه القبلة وهو محل اجتهاد وينتفي عندما نثق بقول.


وتقبل تحياتي 00
المتزن

[عبدالله السنيدي]

أرجو أن لاتسوّغ الكلمات كما تريد ومن ثمّ تردّها !!

الإجابة واضحة وبيّنة .





إنّ سؤالك عن المسائل بأنها تحتمل الإجتهاد لا يصحّ الاحتجاج والوقوف عند هذا الحدّ ، ونحن هنا نبحث عن اتجاه القبلة وهو محل اجتهاد وينتفي عندما نثق بقول.


إذا كنت من الأئمة المجتهدين ويُعتبر قولهم

فيجب أن لا تجتهد في كل مسألة حتى يُنظر في الأدلة ووجه الدلالة ، ومن المعلوم أن قول الصحابي ابن عباس -رضي الله عنهما- يحتجّ بقوله مالم يُخالف مثله ، ولا يُتصور أن يتعارض علم وظن لأن ما علم كيف يظن خلافه وظن خلافه شك فكيف يشك فيما يعلم .



الله يصلحك . .


. عبدالله السنيدي

[المبتسمة]

غريب فعلك أيها المتزن !!


في ردك الأول بدأت بالبحث عن ذات صاحب الموضوع وتركت الموضوع ! وكأنك تبحث أدنى خطأ حتى تتهرب من بيان خطأك !!!

وهل توافرت هذه الشروط فيك يا أخ عبدالله وأنت تخطئ في الإملاء والنحو بل والآيات القرآنية ( قبل أن تصححها بعد تنبيهك ) ؟؟؟!!!




وبعد ذلك بدأت تقدح في العلماء والأئمة وتشككّ فيهم بردك !!!

وهل تعتقد أن شيخ الإسلام بن تيمية والعلامة ابن القيم والشيخ ابن عثيمين معصومون من الخطأ ؟؟؟؟!!!!!

إن هؤلاء - مع جلالة قدرهم - يـُحتج لهم ولا يحتج بهم أصلحك الله , فهل بمثل هذا ترد على من يختلف معك ؟؟؟!!!





وفي هذا الردّ تدعي أنه لم يفهم الموضوع وجبت سؤال جديد تحاول به الهروب بدعوى الخلاف ؟!


يبدو أنك لم تفهم ما قلتـُه بشكل جيد !!

قلتُ لك إن من الصحابة والسلف من يرى أن الكبائر معدودة وليست محدودة ..

فهل فهمتَ هذا القول ؟؟؟!!!

طيب أعيد عليك السؤال بشكل أوضح :

هل هناك إجماع على ما تقول أم في المسألة خلاف ؟؟؟!!!





لم تجدي محاولتك الأولى فأخذت بمحاولة أخرى ؟؟!!

طيب :

وهل ما تتحدث عنه من مسائل الاجتهاد أم لا ؟؟!

أتمنى الإجابة بـ نعم أو لا , ثم بعد ذلك لك أن تفصل .





وتأتي لتحرّف كلام صاحب الموضوع -كما تشتهي ، وقصدك الوحيد هو الهروب

عموماً , من خلال تعليقك الأخير أنت تقر بأن المسألة التي فتحتَ من أجلها موضوعك هذا هي من المسائل الاجتهادية .

وعليه , فأنت مخطئ بإنكارك عليّ في هذه المسألة الاجتهادية .



لم يخب ظني بالبداية على أنك لاتريد الحق وتريد التخلص من الموضوع بأدنى وسيلة هروب ولو كنت محقاً لحاورت عن الموضوع نفسه وليس في أطرافه
أعتذر لصاحب الموضوع على التطفل فربما كان كلامي في ردّي السابق صحيحاً فالعجب داء عضال ليس له حل لا بمحاورة ولاغيره .




المبتسمة

[أبو تهاني]

فابن عباس حينما أورد (لاصغيرة مع الإصرار) أتى الدخلاء ليبنوا معناها على ما تهوى أنفسهم فقط لرد قول بن عباس ، هذه من ناحية . .
أما من ناحية قوله (لاصغيرة مع الإصرار) فهي صحيحة من جهة الإصرار عليها .

إذاً باختصار ، الذنب صغير ومن ثم يُعاقب بما هو أكبر منه.
..................................

.



الشيخ عبدالله السنيدي حفظه الله

دخلاء مره وحده الله يهديك بس

شكلك توك طالب علم مبتدء و ما شاء الله عليك على طول بديت تخوض مع الخائضين

هل تعلم ان الشيخ ابن عثيمين يقول ان قول (لاصغيرة مع الإصرار) قول غير صحيح ؟


فأن كنت تعلم فتلك مصيبة و أن كنت لا تعلم فالمصيبة اعظم


يا حبة عيني او شيء اطلب العم بعدين تعال اكتب بالمنتديات

من كان شيخة كتابه كثر خطاءه و قال صوابه

[المتزن]

الأخ عبدالله السنيدي

إذا كنتَ لا تريدني أن أسوّغ الكلمات على ما أريد ( كما تزعم ) , فعليك أن تجيب على سؤالي بوضوح .

أعيد عليك سؤالي ( بصيغة أخرى ) لعلك تجيب عليه بشكل واضح ومباشر هذه المرة :

هل المسألة ( التي تنكر عليّ رأيي فيها ) من مسائل الاجتهاد أم لا ؟؟!

أتمنى الإجابة بـ نعم أو لا , ثم بعد ذلك لك أن تفصل .

وأعتقد أن السؤال واضح وسهل .

=====================

العضو " المؤنث " المبتسمة :

يصدق عليك قول الشاعر :

وكم من عائب قولاً صحيحاً ** وآفته من الفهم السقيم


وتقبلا دعواتي لكما بالهداية والصلاح 00
المتزن

[المتزن]

الشيخ عبدالله السنيدي حفظه الله

دخلاء مره وحده الله يهديك بس

شكلك توك طالب علم مبتدء و ما شاء الله عليك على طول بديت تخوض مع الخائضين

هل تعلم ان الشيخ ابن عثيمين يقول ان قول (لاصغيرة مع الإصرار) قول غير صحيح ؟


فأن كنت تعلم فتلك مصيبة و أن كنت لا تعلم فالمصيبة اعظم


يا حبة عيني او شيء اطلب العم بعدين تعال اكتب بالمنتديات

من كان شيخة كتابه كثر خطاءه و قال صوابه

أخي العزيز أبو تهاني

مشكلة الأخ عبدالله السنيدي وأمثاله من المتحمسين , أنها تغلب عليهم العاطفة والحماس على النقد العلمي .

وبصراحة لم أكن أعلم أن الشيخ ابن عثيمين رحمه الله لا يرى صحة قول إن الإصرار على الصغيرة يصيرها كبيرة .

بل ما أعلمه هو أن الشيخ المحدث سليمان العلوان والشيخ المحدث عبدالله السعد وربما غيرهما من العلماء ومن أهل الحديث يضعفون هذا الأثر .

وعليه , فإن هذه المسألة , هي من المسائل الاجتهادية التي لا يجوز الإنكار فيها .. ولكن الأخ عبدالله السنيدي - عفا الله عنه - قاده فيما يبدو حماسه وعاطفته غير المنضبطة بضوابط الشرع للإنكار علينا !!!


أشكرك على مداخلتك التي أضافت لي معلومة جديدة تقوّي ما ذهبتُ إليه , وأرجو أن تزودني بالمصدر فضلاً لا أمراً ,,



وتقبل تحياتي 00
المتزن

[أبو تهاني]

المتزن يا بعدهم كلهم

خلاص حبيبي كل واحد يصلح سيارته

من يرى ان قول ابن عباس صحيح الاسناد لا شك و لا ضير انه يرى بهذا القول و لا حرج لان قول ابن عباس حجه عند اهل السنه و الجماعه

ومن يرى ان هذا الاثر ضعيف مثل ابن رجب وغيره من المحدثين فلا ضير عليهم و لا يُنكر عليهم

و الاخ يقول دخلاء

مصدر الكلام اقسم بالله العظيم اني سمعته من ابن عثيمين بأذني مرتين و في محاضرتين متفرقتين

و هذا رابط احد طلاب ابن عثيمين

http://www.almosleh.com/almosleh/article_1286.shtml

[عبدالله السنيدي]

الأخ المتزن عفا الله عنك
ردودك مُصرفة عن الموضوع نفسه ، فلمَ ؟!
تعلم أنّ تسويغ الكلمات ولو بالاختصار الذي يُخلّ بالمعنى ليس أمراً محموداً ، بل فيما ذكرت تفصيل فيه مايشفي . .

إنّ سؤالك عن المسائل بأنها تحتمل الإجتهاد لا يصحّ الاحتجاج والوقوف عند هذا الحدّ ، ونحن هنا نبحث عن اتجاه القبلة وهو محل اجتهاد وينتفي عندما نثق بقول.


إذا كنت من الأئمة المجتهدين ويُعتبر قولهم

فيجب أن لا تجتهد في كل مسألة حتى يُنظر في الأدلة ووجه الدلالة ، ومن المعلوم أن قول الصحابي ابن عباس -رضي الله عنهما- يحتجّ بقوله مالم يُخالف مثله ، ولا يُتصور أن يتعارض علم وظن لأن ما علم كيف يظن خلافه وظن خلافه شك فكيف يشك فيما يعلم .




الأخ أبو تهاني
مرحباً بك ، الدخلاء هم من يُخطّئون أقوال الصحابة تبعاً لأهوائهم من باب ردّها فقط وهم من ناحية اتباع الهوى دخلاء على الشرع فهلاّ عقلت ما أقول !
ومن المعلوم أنه قول صحابي اشتهر ولم يعرف له مخالف من الصحابة، ولو كان قوله خطأ لخالفوه ، بل هو ماقاله جمهور العلماء منهم شيخ الإسلام ابن تيميه وابن القيّم -رحمهما الله.



الأخت المبتسمة
إحسان الظنّ بالغير أمرٌ حسن



الأخ كلنا قصمـان
يسرّني وجودك


عفا الله عن الجميع .


. عبدالله السنيدي

[المتزن]

بارك الله فيك أخي العزيز / أبو تهاني

وأعتقد أنك بإضافتك لرابط فتوى الشيخ خالد المصلح , قد حسمت الموقف .

فبارك الله فيك إذ اختصرتَ عليّ الكثير .

أخيراً :

أتمنى أن يستفيد الأخ عبدالله السنيدي من هذا الدرس في المستقبل لئلا يجره التسرع والحماس للإنكار على إخوانه في مسألة اجتهادية .


أكرر لك شكري وتقديري أخي أبو تهاني ,,


وتقبل تحياتي 00
المتزن

[أبو تهاني]

الأخ أبو تهاني
مرحباً بك ، الدخلاء هم من يُخطّئون أقوال الصحابة تبعاً لأهوائهم من باب ردّها فقط وهم من ناحية اتباع الهوى دخلاء على الشرع فهلاّ عقلت ما أقول !
ومن المعلوم أنه قول صحابي اشتهر ولم يعرف له مخالف من الصحابة، ولو كان قوله خطأ لخالفوه ، بل هو ماقاله جمهور العلماء منهم شيخ الإسلام ابن تيميه وابن القيّم -رحمهما الله.


الأخ عبدالله السنيدي

قول الجمهور على العين و راس بس بدون دليل ما تقدر تلزم احد فيه

يُخطّئون أقوال الصحابة تبعاً لأهوائهم من تقصد ؟

الله يهديك بس شكلك ما تعرف شيء اسمه سند او علماء الجرح و التعديل . عجبي

[عبدالله السنيدي]

الأخ المتزن عفا الله عنك
لا تزال ردودك مُصرفة عن الموضوع نفسه .

لذلكَ لم أستغرب في قولك "ولكَ أن تفصل" فلقد حسمتَ الحوار بها ، وكأني بكَ تقول حوارنا مستحيل بل هو تعجيزي ، ولكنْ لتعلم أنكَ لستَ مجبراً على الإقتناع .

نعم . أنتَ لستَ مجبراً على الإقتناع ! ، فإن شئت حسمته أنتَ ، ولكنْ عجبت من فرحك بقول الشيخ المصلح -حفظه الله- ! ، وكأنك تجهل أنّ الشوكاني -رحمه الله- قد وافق رأيك !! ،ولتعلم أن شيخ الإسلام ابن تيميه وابن القيّم والشيخ بن باز -رحمهم الله- وغيرهم خلاف رأيك ، إنّ أقوال العلماء هم ممن لايقال بالرأي ، والقول مبني على الأثر وهو قول ابن عباس رضي الله عنهما .



الأخ أبو تهاني

قول الجمهور على العين و راس بس بدون دليل ما تقدر تلزم احد فيه

أليس قول جمهور العلماء مبنيّ على دليل !! ، فإنْ أردت أدلتهم فلكَ ذلك . .

الله يهديك بس شكلك ما تعرف شيء اسمه سند او علماء الجرح و التعديل . عجبي

ما ثبت بإسناد صحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما من قوله : " لا كبيرة مع اسغفار ولا صغيرة مع إصرار " اخرجه ابن جرير وابن أبي حاتم وابن المنذر وغيرهم .
وهو إما أن يُقال له حكم الرفع أو قول صحابي انتشر ولا مخالف له .


عفا الله عن الجميع

. عبدالله السنيدي

[المبتسمة]

العضو " المؤنث " المبتسمة :

يصدق عليك قول الشاعر :

وكم من عائب قولاً صحيحاً ** وآفته من الفهم السقيم

لم أضع إلا ردودك على صاحب الموضوع ؟!

يأيها الرجل المعلم غيره * * هلا لنفسك كان ذا التعليم
تصف الدواء لذي السقام وذي الضنا * * كيما يصح به وأنت سقيم

عموماً مبرووك على إنك وجدت أحد يوافق رأيك وهذا دليل إنك متزن تبحث عن الأقوال التي توافق هواك !!

وأكرر ماقلت بردي السابق :
(لم يخب ظني بالبداية على أنك لاتريد الحق وتريد التخلص من الموضوع بأدنى وسيلة هروب ولو كنت محقاً لحاورت عن الموضوع نفسه وليس في أطرافه
أعتذر لصاحب الموضوع على التطفل فربما كان كلامي في ردّي السابق صحيحاً فالعجب داء عضال ليس له حل لا بمحاورة ولاغيره) .


استاذنا القدير السنيدي
الأخت المبتسمة
إحسان الظنّ بالغير أمرٌ حسن

الله يجزاك خير وينفع بعلمك ويسدد رأيك للصواب .





المبتسمة

[الوطني]

[size=5]
[color=#000000]إن مفهوم الاتزان الذي يرمي بنا إلى وحل التميع عن الدين أو الخروج عن جادته هو في حقيقته ميل عن الحق ، وإنما وُهِم مفهوم الاعتدال كمسمى للتنازل عن بعض الأحكام الشرعية إما لاتباع هوى أو عن جهل قبيح ، ..

فقد أقحم هؤلاء "المعتدلين" أنفسهم على المفاهيم والأحكام الشرعية ، إما لإعادة صياغتها أو التحريف في أصلها ،


اتمنى اخي عبدالله السنيدي

ان تبين أو تشير الى المسائل والاحكام

نفسها أو بعضها في وقتنا الحاضر ..

وكيفية تناولها من قبل اولئك.

تحياتي لشخصك الكريم.

[تالا miss,,,]

جمييييييييييييلللللللللللللللللللللل جداااااا