إذا افتخرت بأقوامٍ لهم شرف ** قلنا صدقت ولكن بئس ما ولدوا

[الناقد1]

أقاسمكم أني لا أملك الآن دافعية تكفي للكتابة هنا ، لكن رياح العصبية والجاهلية النتنة التي عصفت بـهذا المنتدى حقيقة على أن أقول هذه النقاط الأربع ، علّـها ذكرى لمن ألقى السمع وهو شهيد

* يقول الله تعالى : ( يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير )
فبين سبحانه أن جعلنا قبائل مختلفة لنتعارف " ولم يقل لتفاخروا " بل لنعرف أن هذا من قريش وذاك من هذيل وهذا من جهينة وهكذا ، ولذلك كانت الدعوة لحفظ الأنساب وجاء النهي عن الانتساب لغير الآباء ، فزيد بن حارثة كان الناس يسمونه زيد بن محمد حتى نزل قول الله عز وجل : ( ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما )

* لـعـمـرك ما الإنــسان إلا بـدينه ** فـلا تـتـرك التقـوى اتـكـالاً عـلى النسـب
فقد رفع الإسلام " سلمان " فـارس ** وقد وضع الشرك الشقـي " أبا لهب "

الفخر بالأحساب محرم وقد أبطله الإسلام ، فلا تفضيل إلا بالتقوى " إن أكرمكم عند الله اتقاكم "
وقد قال خير البشر عليه الصلاة والسلام في الحديث الذي يرويه أباهر عند أحمد وأبي داود : " الله عز وجل قد أذهب عنكم عبية الجاهلية والفخر بالآباء ، مؤمن تقي وفاجر شقي ، الناس بنو آدم وآدم من تراب ، لينتهي أقوام عن فخرهم بآبائهم في الجاهلية أو ليكونن أهون على الله من الجعلان التي تدفع النتن بأنفها "
وفي الحديث الآخر : " من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه "
ولما سئل الإمام أحمد بن حنبل الشيباني عن نسبه ؟
قال : " نحن قوم مساكين " وكره أن يفتخر بنسبه
وهكذا هم الصالحون الذين عرفوا أنه لا يدنيهم من الله إلا الذل له والتواضع للمؤمنين من عباده " كما يقول الدكتور السكاكر "

لا تـقل أصـلي وفـصلي يـا فتـى ** إنـمـا أصل الفـتـى ما قـد حصل
لـيـس مـن يـقـطـع طـرقـاً بـطـلاً ** إنـمــا مـن يـتـقـي الله الـبـطــل

ذوو النسب الرفيع ، هل هم وحدهم القادرون على البناء و إنشاء مجتمع إسلامي صالح ، أم أنهم كوضيع النسب طرائق قددا ، منهم الصالحون ومنهم دون ذلك ؟
ولعل من حكم الإسلام في تحريم هذا التفاخر ، مراعاة ما قد يحدث ذلك في نفس أخ لنا في الإسلام ، أضاع أصوله نسبه ، أو جاء من سفاح لا ذنب له فيه

كن ابن من شئت واكتسب أدبا ** يغنيك محـمـوده عن النـسـب
إن الفـتى مـن يـقـول هـا أنــذا ** ليس الفتى من يـقـول كان أبي

فالتفضيل مداره على التقوى " لا فرق بين عربي ولا أعجمي إلا بالتقوى "
وقد جاء تحريم التفاخر بالأحساب بالنص الصريح ، ففي صحيح مسلم ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( أربعٌ في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن : الفخر في الأحساب ، والطعن في الأنساب ، والاستسقاء بالنجوم ، والنياحة )

* هذا التفاخر يتبعه أحيانا تعصب يصل لتحقير الآخرين والطعن في أنسابهم، وهذا للأسف تجده في المحاورات الشعرية و الرديات ، حيث التهجم على أصل الآخر أو فصله ، وتحقيره والاستهزاء به ، وكأن فخره لا يستقيم إلا بهجاء الآخرين !
وتجده كذلك في تحقير القبلي لغير القبلي ، والتحقير بالجنسية للهندي وغيره من ضعاف الخلق الذين يخدمون هنا وقد يكونوا أعلى منهم مقاما عند الله ، فضلاً عن الذين تحملوا تبعات خطيئة آبائهم فلم يجدوا من مجتمعهم إلا الازدراء و التهميش والتحقير !
بل إن بعض الجهلة المتخلفين يربون أبنائهم على الحب والبغض والولاء وفق كفاءة النسب ، أو يذكرونهم بعداء قبيلتهم لذيك القبيلة ، و يضعون هذا مقياساً للولاء وللتقدير من عدمه ، حتى تجد بعض الأبناء لاعقين لأحذية كل ما هو غربي ، ويتقمصون أسمائهم ويقفون أمامهم خجلا يزدرون أنفسهم ويتهمونها بالتخلف ، فإذا ما جاءوا إلى أخيهم المسلم وضيع النسب ، وقفوا أمامه وقفة المتكبر المستعلي بنسبه !
تالله أن شسع نعل عبد أسود آمن بلا إله إلا الله " حتى سمع المصطفى عليه الصلاة والسلام دف نعليه بين يديه في الجنة ، وقال عنه العربي ذو النسب " عمر رضي الله عنه " سيدنا بلال
إن سيدي الحبشي الأسود بلال رضي الله عنه أحب إلي من مما يدعونني إليه
وإن عبدا قد أطاع الله " ولو كان أسودا كالزبيبة " أحب إلي من ابن قبيلتي أو حتى أخي القريب ، البعيد عن الله
بلالا تكلم ذات مرة فرد عليه أبا ذر " رضي الله عنهم أجمعين " قال : يا ابن السوداء
فقال بلال : والله لأرفعنك إلى الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) ، فذهب إلى الرسول فأخبره ، وقال : يا رسول الله !
أبو ذر تكلمت فقال لي كذا وكذا ، فاحمر وجهه ( بأبي هو وأمي ) واستدعى أبا ذر ، فقال له: ( أعيرته بأمه ، إنك امرؤ فيك جاهلية )
قال : يا رسول الله ، أعلى كبر سني و شيبتي
قال : ( نعم ، إنك أمرؤ فيك جاهلية )
لكن ماذا فعل أبا ذر ، هل وظف الدين في خدمة عنصريته كما القوم
لا
خرج أبو ذر وقال : لا جرم ، والله لأنصفن بلالاً من نفسي ، فوضع أبو ذر رأسه على التراب ، وقال : طأ بلال رأسي برجلك ، والله لا أرفع رأسي حتى تطأ برجلك

صلى الله عليك أبا ذر ، فقد مرغت رأسك في التراب إذلالا للجاهلية ونبذا لها ، وإعزازا لدينك الذي أعزك الله به ، وتحقيقا لأخوة الدين التي تسموا على كل رابط وصلة
يقول ( صلى الله عليه وسلم ) كما في رواية مسلم : ( المسلم أخو المسلم ، لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره ، التقوى هاهنا ـ ويشير إلى صدره ثلاث مرات ـ بحسـب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم ، كل المسلم على المسلم حرام : دمه وماله وعرضه )

* من ناله شيء من السب أو التحقير لأجل أصله أو فصله ، فلا يجزعن " وليحتسب ذلك عند الله " و لا ينزلن إلى مستنقعات المسيئين وممراتهم الضيقة ، فإنها الحالقة التي تحلق الدين ، والجاهلية التي تفرق ولا تجمع
أيعجز أحدكم أن يكون مثل أبي ضمضم ؟
عند أبى داود بسند مرسل أن الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) قال للصحابة : ( أيعجز أحدكم أن يكون مثل أبي ضمضم )
وأبو ضمضم هذا رجل من الصحابة ، كان فقيراً لا يملك حفنة من التمر ، دعا ( صلى الله عليه وسلم ) للصدقة ، فالتمس في البيت صدقة من دراهم أو دنانير فما وجد شيئاً ، فقام وصلى ركعتين في ظلام الليل ، وقال : يا ربي إن أهل الأموال تصدقوا بأموالهم ، وأهل الخيول جهزوا خيولهم ، وأهل الجمال جهزوا جمالهم ، اللهم إنه لا مال لي ولا جمال ولا خيول
اللهم إني أتصدق إليك بصدقة فاقبلها : اللهم كل من ظلمني ، أو سبني أو شتمني ، أو اغتابني من المسلمين فاجعلهم في عافية وفي حل وفي عفو ، فقبل الله صدقته ( إنما يتقبل الله من المتقين )

أخي
ليكن ولائك ومحبتك وأخوتك لله وفيه ، إن أخوّة الإيمان هي الأخوة الحقيقية ، وهي أعظم من أخوة النسب وقرب الحسب
إذا اشتكى مسلم في الصين أرّقني ** وإن بكى مسلم في الهند أبكاني
و مـصـر ريـحـانـتـي و الشام نـرجستي ** وفي الجزيرة تـاريخي وعنواني
وحـيثـما ذكـر اسـم الله في بــلـدٍ ** عـددت ذاك الحمى مـن لـب أوطـاني

دمتم بخير

[عاشق ديرتي بريده]

هذا التفاخر يتبعه أحيانا تعصب يصل لتحقير الآخرين

ليتك قلت اخي الناقد دائما بديله لكلمة احيانا فلا يوجد تفاخر والا تجد خلفه تعصب وتحقير ,,

اخوي الناقد قلت وأجدت واظنهم سوف يطئطئون رؤسهم بعد كلامك هذا !!!!!!

بارك الله فيك ,

[دلوعة جدها]

أقاسمكم أني لا أملك الآن دافعية تكفي للكتابة هنا ، لكن رياح العصبية والجاهلية النتنة التي عصفت بـهذا المنتدى حقيقة على أن أقول هذه النقاط الأربع ، علّـها ذكرى لمن ألقى السمع وهو شهيد

* يقول الله تعالى : ( يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير )
فبين سبحانه أن جعلنا قبائل مختلفة لنتعارف " ولم يقل لتفاخروا " بل لنعرف أن هذا من قريش وذاك من هذيل وهذا من جهينة وهكذا ، ولذلك كانت الدعوة لحفظ الأنساب وجاء النهي عن الانتساب لغير الآباء ، فزيد بن حارثة كان الناس يسمونه زيد بن محمد حتى نزل قول الله عز وجل : ( ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما )




* لـعـمـرك ما الإنــسان إلا بـدينه ** فـلا تـتـرك التقـوى اتـكـالاً عـلى النسـب
فقد رفع الإسلام " سلمان " فـارس ** وقد وضع الشرك الشقـي " أبا لهب "

الفخر بالأحساب محرم وقد أبطله الإسلام ، فلا تفضيل إلا بالتقوى " إن أكرمكم عند الله اتقاكم "
وقد قال خير البشر عليه الصلاة والسلام في الحديث الذي يرويه أباهر عند أحمد وأبي داود : " الله عز وجل قد أذهب عنكم عبية الجاهلية والفخر بالآباء ، مؤمن تقي وفاجر شقي ، الناس بنو آدم وآدم من تراب ، لينتهي أقوام عن فخرهم بآبائهم في الجاهلية أو ليكونن أهون على الله من الجعلان التي تدفع النتن بأنفها "
وفي الحديث الآخر : " من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه "
ولما سئل الإمام أحمد بن حنبل الشيباني عن نسبه ؟
قال : " نحن قوم مساكين " وكره أن يفتخر بنسبه
وهكذا هم الصالحون الذين عرفوا أنه لا يدنيهم من الله إلا الذل له والتواضع للمؤمنين من عباده " كما يقول الدكتور السكاكر "

لا تـقل أصـلي وفـصلي يـا فتـى ** إنـمـا أصل الفـتـى ما قـد حصل
لـيـس مـن يـقـطـع طـرقـاً بـطـلاً ** إنـمــا مـن يـتـقـي الله الـبـطــل

ذوو النسب الرفيع ، هل هم وحدهم القادرون على البناء و إنشاء مجتمع إسلامي صالح ، أم أنهم كوضيع النسب طرائق قددا ، منهم الصالحون ومنهم دون ذلك ؟
ولعل من حكم الإسلام في تحريم هذا التفاخر ، مراعاة ما قد يحدث ذلك في نفس أخ لنا في الإسلام ، أضاع أصوله نسبه ، أو جاء من سفاح لا ذنب له فيه

كن ابن من شئت واكتسب أدبا ** يغنيك محـمـوده عن النـسـب
إن الفـتى مـن يـقـول هـا أنــذا ** ليس الفتى من يـقـول كان أبي

فالتفضيل مداره على التقوى " لا فرق بين عربي ولا أعجمي إلا بالتقوى "
وقد جاء تحريم التفاخر بالأحساب بالنص الصريح ، ففي صحيح مسلم ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( أربعٌ في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن : الفخر في الأحساب ، والطعن في الأنساب ، والاستسقاء بالنجوم ، والنياحة )

* هذا التفاخر يتبعه أحيانا تعصب يصل لتحقير الآخرين والطعن في أنسابهم، وهذا للأسف تجده في المحاورات الشعرية و الرديات ، حيث التهجم على أصل الآخر أو فصله ، وتحقيره والاستهزاء به ، وكأن فخره لا يستقيم إلا بهجاء الآخرين !
وتجده كذلك في تحقير القبلي لغير القبلي ، والتحقير بالجنسية للهندي وغيره من ضعاف الخلق الذين يخدمون هنا وقد يكونوا أعلى منهم مقاما عند الله ، فضلاً عن الذين تحملوا تبعات خطيئة آبائهم فلم يجدوا من مجتمعهم إلا الازدراء و التهميش والتحقير !
بل إن بعض الجهلة المتخلفين يربون أبنائهم على الحب والبغض والولاء وفق كفاءة النسب ، أو يذكرونهم بعداء قبيلتهم لذيك القبيلة ، و يضعون هذا مقياساً للولاء وللتقدير من عدمه ، حتى تجد بعض الأبناء لاعقين لأحذية كل ما هو غربي ، ويتقمصون أسمائهم ويقفون أمامهم خجلا يزدرون أنفسهم ويتهمونها بالتخلف ، فإذا ما جاءوا إلى أخيهم المسلم وضيع النسب ، وقفوا أمامه وقفة المتكبر المستعلي بنسبه !
تالله أن شسع نعل عبد أسود آمن بلا إله إلا الله " حتى سمع المصطفى عليه الصلاة والسلام دف نعليه بين يديه في الجنة ، وقال عنه العربي ذو النسب " عمر رضي الله عنه " سيدنا بلال
إن سيدي الحبشي الأسود بلال رضي الله عنه أحب إلي من مما يدعونني إليه
وإن عبدا قد أطاع الله " ولو كان أسودا كالزبيبة " أحب إلي من ابن قبيلتي أو حتى أخي القريب ، البعيد عن الله
بلالا تكلم ذات مرة فرد عليه أبا ذر " رضي الله عنهم أجمعين " قال : يا ابن السوداء
فقال بلال : والله لأرفعنك إلى الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) ، فذهب إلى الرسول فأخبره ، وقال : يا رسول الله !
أبو ذر تكلمت فقال لي كذا وكذا ، فاحمر وجهه ( بأبي هو وأمي ) واستدعى أبا ذر ، فقال له: ( أعيرته بأمه ، إنك امرؤ فيك جاهلية )
قال : يا رسول الله ، أعلى كبر سني و شيبتي
قال : ( نعم ، إنك أمرؤ فيك جاهلية )
لكن ماذا فعل أبا ذر ، هل وظف الدين في خدمة عنصريته كما القوم
لا
خرج أبو ذر وقال : لا جرم ، والله لأنصفن بلالاً من نفسي ، فوضع أبو ذر رأسه على التراب ، وقال : طأ بلال رأسي برجلك ، والله لا أرفع رأسي حتى تطأ برجلك

صلى الله عليك أبا ذر ، فقد مرغت رأسك في التراب إذلالا للجاهلية ونبذا لها ، وإعزازا لدينك الذي أعزك الله به ، وتحقيقا لأخوة الدين التي تسموا على كل رابط وصلة
يقول ( صلى الله عليه وسلم ) كما في رواية مسلم : ( المسلم أخو المسلم ، لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره ، التقوى هاهنا ـ ويشير إلى صدره ثلاث مرات ـ بحسـب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم ، كل المسلم على المسلم حرام : دمه وماله وعرضه )

* من ناله شيء من السب أو التحقير لأجل أصله أو فصله ، فلا يجزعن " وليحتسب ذلك عند الله " و لا ينزلن إلى مستنقعات المسيئين وممراتهم الضيقة ، فإنها الحالقة التي تحلق الدين ، والجاهلية التي تفرق ولا تجمع
أيعجز أحدكم أن يكون مثل أبي ضمضم ؟
عند أبى داود بسند مرسل أن الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) قال للصحابة : ( أيعجز أحدكم أن يكون مثل أبي ضمضم )
وأبو ضمضم هذا رجل من الصحابة ، كان فقيراً لا يملك حفنة من التمر ، دعا ( صلى الله عليه وسلم ) للصدقة ، فالتمس في البيت صدقة من دراهم أو دنانير فما وجد شيئاً ، فقام وصلى ركعتين في ظلام الليل ، وقال : يا ربي إن أهل الأموال تصدقوا بأموالهم ، وأهل الخيول جهزوا خيولهم ، وأهل الجمال جهزوا جمالهم ، اللهم إنه لا مال لي ولا جمال ولا خيول
اللهم إني أتصدق إليك بصدقة فاقبلها : اللهم كل من ظلمني ، أو سبني أو شتمني ، أو اغتابني من المسلمين فاجعلهم في عافية وفي حل وفي عفو ، فقبل الله صدقته ( إنما يتقبل الله من المتقين )

أخي
ليكن ولائك ومحبتك وأخوتك لله وفيه ، إن أخوّة الإيمان هي الأخوة الحقيقية ، وهي أعظم من أخوة النسب وقرب الحسب
إذا اشتكى مسلم في الصين أرّقني ** وإن بكى مسلم في الهند أبكاني
و مـصـر ريـحـانـتـي و الشام نـرجستي ** وفي الجزيرة تـاريخي وعنواني
وحـيثـما ذكـر اسـم الله في بــلـدٍ ** عـددت ذاك الحمى مـن لـب أوطـاني

دمتم بخير

احترم قلمك كثيرا

ولكن هل فهمت الموضوع

انسانه كتبت موضوع عن قبيلتها واهل ديرتها فى المنتدى هذا بغرض ان الناس تباركك لها بس مشاء الله صارو يسوون محايدات كلن يكتب موضوع من جنبه ويعيد ويزيد وبكل ما للسذاجة من معنى حتى الدين دخلوه فيه اسراف تبذير خرابيط مالها داعى كان اكتفو بالتبريك فقط لانه من ضرووب المحبه بين الناس

بس الى عيونى تشوفه كلن يشخبط من عنده

مثلا العقيلات ومهرجاناتها محد ذكرها بالعكس تعجبنى متابعتها ولاقلنا اسراف ودخلنا ايران بالموضوعه ههههههههههههههه هذا من نوع التخبط بالهرج

الحين ابيك تقول من الى بدا بالمشاده والكلام الى ماله داعى لدرجة ان واحد يقول اهل بريده اهل العقيلات وغيرنا اهل الغنم والحلا ل

اوكيه يالناقد حلل ذا الشخص

ولا اقول انا احلله اول بعدين انت

يشرفنى وكل من رعى الاغنام سواء هم ام اجدادهم ان يكون مسمانا اهل الاغنام والحلا ل لان كل الانبياء رعو الاغنام ومشو وراءها يحمونها واشرفهم سيد الخلق محمد خاتم الانبياء والمرسلين صلى الله عليه وسلم

ولا تكلم بصفة نعره قبليه او انكم تصكون الموضوع افتحوه كل يوم

بس شوفو المنتديات الاخرى مافيها انا بدوى وانت حضرى
كلنا سواسيه وكلنا ضعفاء امام الخالق
مخلوقين للعباده فقط

وارجوكم لاتستدلو بالايات بمواضيع تافه زى هذه

وسامحنى اذا غلطت باى كلمه

[الناقد1]

أخي عاشق
التعميم غالبا يكون خاطئ

رفع الله هامات الجميع بعزة الإسلام


اوكيه يالناقد حلل ذا الشخص


أشهد الجميع أن كل من ظلمني أو سبني أو شتمني أو اغتابني من المسلمين ، فهو في حل و عفو ومغفرة مني إلى يوم الدين

تنبيه *
هذا المتصفح وضعته للتذكير بحق الله على عباده وحق المسلم على أخيه ، ولم أضعه للانتصار للنفس أوتصفية حسابات الجاهلية الأولى ، فأرجو من الجاهلين ألا يأتوا بجاهليتهم ونتنها هنا ، ومن كان له اعتراض على صحة أحد النصوص التي أوردت أو ما ورد في توجيهها فأهلا به ، أما أن يأخذ هذا المتصفح كأداة للانتصار في معركته تلك فذلك لا أرتضيه بأي حال ، وأربأ بنفسي عنه كما ربأت بها من ذي قبل عن التداخل في متصفحات العصبية المقيتة

أدام الله عليكم محبة وأخوة الدين

[عاشق ديرتي بريده]

فأرجو من الجاهلين ألا يأتوا بجاهليتهم ونتنها هنا

اخوي الناقد اصبر شوي وتشوفهم جايبين بعارينهم وجايين يركضون لم متصفحك !!

[الرأي الأول]

اثابك الله اخى الناقد1

على هذا الايضاح الذى وضع النقاط فوق كل كلمه وحرف

ولكن هل قومي يعلمون0000000000 ؟

[شديد الملاحظة]

الأخ الكريم : الناقد

تعليقاً على الموضوع فقط ..

أولاً : هؤلاء لايفتخرون بشيء يشرّف , وإنما يفتخرون بالأصل والأصل لاشرف فيه إلا إذا كان متصلا بنسب الرسول عليه الصلاة والسلام .

ثانيا : إذا سلمنا جدلاً بأن فعال آبائهم ( أقول جدلاً ) هي منقبة محمودة فليس من حق الأبناء الاستعلاء بها على غيرهم , لأنه ليس من حق أحد أن يفخر بصنيعة غيره .

ثالثاً : كمال الأخلاق يقتضي أن لايفخر الانسان أو يفاخر بصنيع قام به أو صفة اكتسبها بنفسه , هذا لو سلمنا جدلا بأنهم هم أنفسهم أصحاب مجد ومنقبة بذواتهم هم .

تقبل تحياتي ..

[فتحي الشقاقي]

الله يجعل ما كتبت في موازين حسناتك

والله اني لم اعجب بموضوع مكتوب من القلب مثل هذا الموضوع

الله يجزاك خير وشفني او مره اقولها .. سلمت اناملك على ما ادرجت اخي الكريم

[جلوي العتيبي]

اخي الناقد 1

لعلي اتوقف عند هذه النقطه باحثاً عن توضيح .

تقول:

لكن رياح العصبية والجاهلية النتنة التي عصفت بـهذا المنتدى حقيقة على أن أقول هذه النقاط الأربع ،

عصبيه وجاهليه !!! وعصفت بهذا المنتدى!! أين كان هذا الشيء ؟

[راشد الصليحان]

اخي الناقد 1

بارك الله في حرفك ومستودع علمك وبارك في مانثرت هنا ..!

لن أزيــد على ماكتبت ..! سو ف اكتف بالقراءة والتمعن والإستزادة بماكتبت لنا ...وأسأل الله ان ينور قلوب

كل من حقنوا بسموم التعنصر وإحتقار اخوانهم المسلمين على أساس عرق اوقبيلة او جنس فالأمر خطير والخطب جلل

محبتي الصــادقــة لك اخي الناقد 1

[Є β т i š š ά м]

يعطـيكـ الفـ عــافيـه اخــي الكــريم ..
مـوضوع رائـــع بعـيد كـل البعــد عن المناوشــات اللتـي بهـا مـدح او غـير ذلكـ ..
كــلنا مسلمـين وللـه الحمــد ..
والكـل يعـلم أننا نــلاقي الله جل جلاله بأعمــالنا لا في أصل او حـسب او نـسب ..
لنتــركـ من أمتـدح ومـن أستخـف بـذلكـ ..

فكـلنا من أدم وحــواء ..
انــا قبيلــه وممكــن مـن المعــرف يقـال فيه تعـصب ...
أفتخـر بهـم نعـم ولكـن لا تعجبنـي النعـرات القبلـيه ...
وحـدت الـوطن أهـم من ذلكـ ..


دمت بحـفظ الله .. وبعـقلك المنــير


أختكـ ..
بنـت حـــرب ..

[فيصل...........]

جزاك الله خير وكثر الله من امثالك

اتمنا من الله ان يستفيد من هذا التوجيه
كل جاهل وان يكتبه الله في موازين حسناتك

اخي لشك ان صاحب التقوى لا يعلوا علية نسبا او جاه
ولكن المشكلة والمصيبة من لا جاه ولا نسبا له وينبث في امور قد حرمها لاسلام
اسال الله ان يثبتنا علي الحق


وفي المثل يقول لا تطقطق ترى الطق يفك اللحام

[بــرمــودا]

أهلا بالرفيق الحاضر الغائب ,,, دعها فإنها منتنة ,,,بوركت في ماخطته يداك وأعجبني هذا البيت :فقد رفع الإسلام " سلمان " فـارس ** وقد وضع الشرك الشقـي " أبا لهب "
بدأت تلوح في الأفق بوادر الجاهلية الأولى ومع الأسف ظهورها بدأ عندنا والعالم يفكر بالوصول للمريخ جديا ونحن مازلنا نرجع العجلة للخلف.....دمت بخير ياصديقي.

[ابوسليمان22]

جزاك الله خير اخوي الناقد.

يجب على المسلم معاملة المسلمين وتقديرهم والولاء لهم ومعاداة اعدائهم في الدين لله وفي الله

ليس لحسبهم ولا لنسبهم ولا لغناهم ولا لفقرهم ولا لمنصب ..الخ .

يوجد في الآونة الأخيره تعصب من بعض الناس القبيلي للقبيلي .وكذلك غير القبيلي يتعصب لغير القبيلي .
عامل الناس لدينهم ولأخلاقهم .

[فاطمة الوليعي]

بارك الله فيك أخي الفاضل الناقد .. ونفع بك وبعلمك

كلمات مؤثرة ومعبرة ..

الله يهدي الجميع

[نـدى الـورد]

لي عوده...للتعقيب في زاويتك

اشكرك اخي ... الناقد ون


.

[نـدى الـورد]

مرحبا ب الجميع

:

ومرحباً

بكاتبنا الناقد ون ..:)
سعيده ان اخط بعض حروفي المتواضعه في احدى صفحاتك
الحقيقه لا اعلم موقع التعصب القبلي الذي اشرت اليه ي المنتدى..!!
كنت اود ان تحدد بعض المواضيع التي تحدد ماذكرته حتى نكون على بينه من امرنا
:
اخي الفاضل .. اذا تقصد بموضوع الهيلا حتى نكون صريحيين:e6:
انا طرحت هذا الموضوع فقط لكي يغطي مهرجان مزاين الإبل خالي من أي تعصب
موضوع مثله مثل أي موضوع كان ولم اتوقع نتائجه التي سارت اليه
ف تاره ارسم علامات التعجب في وجهي الطفولي.:confused:. وتاره اخرى أتأمل ردات فعل بعض الأعضاء:ash:
ولا اخفي عليك تارات كثيره ينتابني هستيريا من الضحك من بعضهم خصوصاً عندما يأتي اليك:11_4_125v
واحد ( مدرعم) وهو لايفقه شيء نهائي ويقول العتبان مو راعي إبل او حلال..!!
وعندما اطلب منه برهان ك حوار راقي يكون بين اثنين اجد (غبرته) وراءها ويختفي وينتهى الأمر
وادرك انه فقط يعبث لاي سبب من الأسباب":g6:
ونسى على مر الأزمان حتى هذا الزمان ان علاقة البدوي ب الإبل وطيده اباً عن جد ويصعب التهاون ب تلك العلاقه مهما يكون
وتجاهل رمزها(511) :) في وسومها المعروفه بين جميع القبائل... يعني لاتقولون بعد هذا وسوم للبط هههه :4_1_101[1
احم...
اعتذر من الضحك :e6:
او عندما يقول احدهم ان الموت هناك من خلال تجمعات الناس ونسى ان لكل نفس اجلها وامرها عند الله وكل مايحدث ماهو الا مدون في كتاب نجهله:29_1_16[1
والله ارى العجب يا الناقد ون... كل هذه الأقوال المضحكه من اجل نجاح مهرجان؟


:

اعلن البعض.. ان"مزاين الإبل" تسبب النعرات القبيليه التي نتائجها : "القتل

الأن اصبح السبب : "النعرات القبلية"
النعرات القبلية سـ تستمر الى الابد إن شاء الله ويؤكد هذا الحديث الذي ارفقته هنا..عن الرسول (أربع بقين في أمتي من أمر الجاهلية ليسوا بتاركيها) ... والتي هي "الفخر بالاحساب"
هل لأنها تسبب "نعره قبلية" نتركها؟ .... لكل اداة في العالم استخدام صالح/طالح والنتائج ما بين الإيجابية والسلبية ويجب ان نكون واقعيين في تصوراتنا
ولكن هنالك دائماً حل وسط:) وانا من بداية حديثي اوضح لهم ان لكل مكان سلبياته وإيجابياته سواء من خلال الحرف او الصوره... ولكن...!! ماكو فايده..@
:

:)
اتركوني امثل لهذه المهرجانات بأن "مزاين الإبل" مثل (الامسيات الشعرية) ... والتكاليف متشابهة الى حد كبير ... وايضاً النعره القبلية في (الامسيات الشعرية) اكثر تاثيراً من "مزاين الإبل" ولا ويش رايك؟
والحال لا زال على مايرام في (الامسيات الشعرية) ... لذلك لمَ الخوف من "مزاين الإبل"؟
لما هذه الفوضى والضوضاء في تشويهه ؟

::e6:
ولا انسا شاعر المليون ومن ساند الشاعر التويجري ب رسائل اس ام اس وهي تكلف مبالغ ايضاً
وعندما نتطرق لمثال... عمل هو يجمع ابناء مدينه كبيره مثل بريده نقرأ فيه الموضوعات الخاصه ب المدينه .. وتهم ابنائها جميعهم اضف عن الإعلانات التي تخص تلك المدينه
أرايت معي كيف ينفق اموال في مكان يهم جميع افرادها "مزاين الإبل" بسبب القتل
وتارة اخرى يكون الخوف من عمل "مزاين الإبل" بسبب النعرة القبلية:g6:
وتاره اخرى ان عتيبه ليس لها علاقه ب الإبل وانها تسعى فقط للتقليد..!!
>>> عاد هذي قويه وموتتني ضحك:4[1]:
:
وتارة ثالثة يكون الخوف من عمل "مزاين الإبل" بلا سبب
وربما ننتظر اسباب اخرى من يدري:cool:
:
بالمناسبه هناك من يقول
(لماذا لاتصرف هذي الاموال لصالح الفقراء والمساكين لماذا لاتبنى بها المستشفيات والمساجد والمدارس)
لو كل شيء يقاس على هذه الناحية ... كان من الافضل ان نقيسها من نواحي عدة .. مثلاً :
البعض منّا يدخل الى الانترنت عبر الاتصال الهاتفي او المسمى "Dial Up" ويدفع على كل ساعة 3 ريال لصالح شركة "الاتصالات السعودية" ... لماذا لا يتم صرف هذا المبلغ الى الجهات الخيرية .. افضل من الدخول الى الانترنت وضياع الوقت؟
ولماذا تم عمل هذا المنتدى؟ ودفع مبلغ لإستضافته + تركيب نسخة المنتدى + التصميم + الدعم الفني ...الخ ... لماذا لم يتم صرف المبلغ الى الجهات الخيرية وإحتسابه كـ اجرخيري لمدينة بريده" ؟
بالطبع سـ ترد علي قائلاً : المنتدى منه فائدة فـ هو يجمع ابناء مدينه كبيره مثل بريده نقرأ فيه الموضوعات الخاصه ب المدينه .. وتهم ابنائها جميعهم اضف عن الإعلانات التي تخص تلك المدينه
أرايت معي كيف ينفق اموال في مكان يهم جميع افرادها... فما بالك في مزاين البل الخاصه بتراث
القبائل والتي لايهتم فيها ويعرف قدرها وتهم فقط ابناء القبائل..!!!!
وهي مكان يجتمع فيه ابنائنا لكي يتعلمون ويغترفون تراث الأجداد وخوفاً منه من النسيان والإندثار..
انا بنت والله بعد المهرجان تعلمت اشياء لم اكن اعلم بها وهذه هي الفائده المرجوه منها :cool:

وبهذا ... اصبح المبلغ الذي يتم صرفه على المنتدى والمبلغ الذي يتم صرفه على "مزاين الإبل" متشابهان و ذو فائدة واحدة ,واذا اردتم سموها كما شئتم اموال مهدوره


:29_3_10[1

اخي الناقد
تعجبت من عضو هنا يطالبنا ب التقدم وان نكون مثل إيران ب مفاعيلها الننوويه وصواريخها المدمره
الذي يستهين بعضهم فيه لانه لايعلم ب اهميته وفاقد الشي لايعطيه
ب ... اعمال حكوميه تكون من إختصاص الحكومات وليس للقبائل او لاي جهة من الجهات أي دخل فيها
وقابل مجهود القبائل بمجهود الحكومات..!!
لا أعلم ماذا اسمي هذا الشي وهل انعدم فينا التمييز لكي نفقد طريقة المقارنه لهذا الحد؟

:)

اخي الناقد
نهاية قولي وحديثي
موضوع الهيلا لم يكن تعصبي قبلي وهذا سوف تلمسه في بداية الموضوع
كان مجرد حدث وتغطيه لمهرجان فرض نفسه على الجميع سواء من خلال التلفاز او الصحف او حتى المجالس التي يجتمع فيها الأفراد.... وسعى اليه الكثير الكثير في قلب الحدث وهذا ان دل يدل على نجاحه
وكثير من القنوات تعلن عنه ...>>> يعني لاتقولون بعد انهم متعصبيين :)
ولكن من هم متعصبين من قبل بعض الأعضاء ومن هم يرفضون النجااح حاولوا ان يلطخون ب اقلامهم
صورة هذا المهرجان وعندما نطلب منهم ادله لانجدهم امامنا..!!
عندها إستخلصت ان الأمر تعصبي مائه ب المائه من قبل بعض الأعضاء وان هناك حقد دفين وحسد ظاهر وهذا ماوجدته من خلال
ذاك الموضوع

:




ملخص هذرتي او قولي
ان لكل شخص له هويته وماضيه وتراثه الذي يفتخر فيه
ومن حقه بأي الطرق يجدده... ويحييه... وبجميع امواله يهبها لها
واعلم ان الذي ليس له ماضي لن يشعر او يستوعب ما اقول

وهم يقولون دللوا ابقاركم عاد احنا بندلل نياقنا ولا ويش رايكم..!:)


تحياتي...

أريج الح ــــــــياة

.

[علشانك بس]

ليكن ولائك ومحبتك وأخوتك لله وفيه ، إن أخوّة الإيمان هي الأخوة الحقيقية ، وهي أعظم من أخوة النسب وقرب الحسب

اخي الناقد ,, كلام من ذهب ,, جعله الله في موازين حسناتك ,,
لك إحتــرامـي ..

[د / ماسنجر]

ليتك قلت اخي الناقد دائما بديله لكلمة احيانا فلا يوجد تفاخر والا تجد خلفه تعصب وتحقير ,,

اخوي الناقد قلت وأجدت واظنهم سوف يطئطئون رؤسهم بعد كلامك هذا !!!!!!

بالعكس احيانا افضل من انه يقول دائما لانه ما مر على كل العالم :)
عاشق وش بك !!

[ămōяẻ]

اخاف

عليك


من قتلك

بصراحة

[بــرمــودا]

وهم يقولون دللوا ابقاركم عاد احنا بندلل نياقنا ولا ويش رايكم..!
أختي أريج ,,حلوه دللوا أبقاركم ..... مايرمي إليه موضوع أخي الناقد أكبر من مهرجان المزايين ,فهو يعالج مشكلة سندفع ثمنها غاليا إذا إستشرت بالمجتمع , ألا وهي العصبية والنعرات التي أخمدها ديننا العظيم ,,فهذه النعرات كالبركان الخامد وكالتنين النائم إذا ماإستيقضت أكلت الأخضر واليابس ,,ولنا في رسول الله أسوة حسنة عندما قال : دعها فإنها منتنة .....دمتي بخير

[نـدى الـورد]

واليكم اختصار قولي ... بقول الرسول عليه السلام

أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن‏:‏ الفخر في الأحساب، والطعن في الأنساب، والاستسقاء بالنجوم، والنياحة‏.‏

لامقال لأي احد كان قادر على القضاء على هذا الشي

واخبركم شي مهم لو اعطي للبدووي في كفه الأيمن شمساً وكفه الأيسر قمراً

لن ولن ينسى ماضيه وسوف يمجد تراثه ب الطرق التي يرغبها


.

[شديد الملاحظة]

واليكم اختصار قولي ... بقول الرسول عليه السلام

أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن‏:‏ الفخر في الأحساب، والطعن في الأنساب، والاستسقاء بالنجوم، والنياحة‏.‏

لامقال لأي احد كان قادر على القضاء على هذا الشي

واخبركم شي مهم لو اعطي للبدووي في كفه الأيمن شمساً وكفه الأيسر قمراً

لن ولن ينسى ماضيه وسوف يمجد تراثه ب الطرق التي يرغبها


أولاً : إخبار الرسول عليه الصلاة والسلام بهذه الأمور الأربعةليس دليلا على مشروعية بقائها وممارستها , فهو وإن أكّد بقائها فقد ذكرها تحديدا على سبيل التحذير منها .

ثانيا ً : نحن ليس لنا شأن باهتمامكم ببعارينكم وماضيكم , وإنما يسوؤنا محاولة ابتعاث الرياح الجاهلية النتنة التي تخرج من عباءة مثل هذه المهرجانات القبلية .

تقبلي تحياتي ..

[نـدى الـورد]

أولاً : إخبار الرسول عليه الصلاة والسلام بهذه الأمور الأربعةليس دليلا على مشروعية بقائها وممارستها , فهو وإن أكّد بقائها فقد ذكرها تحديدا على سبيل التحذير منها .

ثانيا ً : نحن ليس لنا شأن باهتمامكم ببعارينكم وماضيكم , وإنما يسوؤنا محاولة ابتعاث الرياح الجاهلية النتنة التي تخرج من عباءة مثل هذه المهرجانات القبلية .

تقبلي تحياتي ..

صوره رائعه ... وتحيه عظيمه :)

نحن ليس لنا شأن

صيغ جملتك وقول انا ليس لي شأن لو تكرمت :e6:

وما التعميم الا جهاله من قبلك

وما البعارين الا رمزاً لــ الأصاله هههه

:

نفسي اعرف ويش رافع ضغطكم ؟ :5[1]:

[شديد الملاحظة]

صيغ جملتك وقول انا ليس لي شأن لو تكرمت

ألم تتحدثي في أكثر من رد عن مجموعة من الناس لم هم يرفضون مثل إحياء هذه النعرات الجاهلية وتستغربي من ذلك ! ؟

إذاً ! لابد لهم من متحدث باسمهم !

وما التعميم الا جهاله من قبلك

أين وجدتي التعميم ! وأنا كنت أتكلم تحديدا عن مظاهر بعث الجاهلية الأولى من خلال مثل هذه المزاينات وغيرها ؟

وما البعارين الا رمزاً لــ الأصاله

الأصالة هنا تحتاج إلى تعريف من قبلكم .. ماهي الأصالة في نظرك ؟
نفسي اعرف ويش رافع ضغطكم ؟

نحن عليكم مشفقون أكثر من كوننا غاضبون ..

تقبلي تحياتي ..

[محمد الفهيدي]

أشكرك أخي الناقد على طرحك المتعقل

لكن الناعقون ضد هذه المهرجانات تجد كلماتهم ظاهرها الإصلاح والنصيحة ولكن باطنها الحقد الدفين

ولك ان تشاهد ردود المدعو راشد الصليحان وتحكم بنفسك

يمارسون الوصاية على عقول الآخرين ويرمونهم بالجهل والتخلف

ويقولون انها ضد التطور

سبحان الله عن أي تطور يتحدث هؤلاء

وكأن هذه المزاينات هي التي منعتهم من التقدم والتطور وتصنيع الطائرات والصواريخ

المدعو راشد الصليحان

لماذا لم تصنع صاروخاً أو تصبح عالم ذرة

لكن ارجوا قبل ان تصبح عالم ذرة ان تصحح الخطأ المطبعي في توقيعك وتعرف متى تضع الهمزة فوق الألف ومتى تضع الهمزة تحت الألف

لماذا ترمون فشلكم على الآخرين

يا أمة ضحكة من جهلها الأمم

ربما هي عقدةالنقص عند البعض

[د / ماسنجر]

لكن الناعقون ضد هذه المهرجانات تجد كلماتهم ظاهرها الإصلاح والنصيحة ولكن باطنها الحقد الدفين
هذا هو الحقيقه يا استاذ محمد
انهم يردون بانها ما تبغى وانها وانها و و و !!
وبالاخير لا تفتح قلوب بعضهم كان تلقى حقد على الشيء
وكم مره اقول ان فيه ناس يتمنون اشياء ولا يقدرون عليها وفيه ناس يشوفون اشياء يتمنونها بس ما يقدرون فيذمونها :)


سلام وورداتي لك

[بــرمــودا]

هذا هو الحقيقه يا استاذ محمد
انهم يردون بانها ما تبغى وانها وانها و و و !!
وبالاخير لا تفتح قلوب بعضهم كان تلقى حقد على الشيءوكم مره اقول ان فيه ناس يتمنون اشياء ولا يقدرون عليها وفيه ناس يشوفون اشياء يتمنونها بس ما يقدرون فيذمونها :)


سلام وورداتي لك

أيها الماسينجر هل تريد مصادرة الآراء ,,ومن أعطاك الحق أن تحكم على الجميع أنهم حاقدون ؟؟؟؟ دع عنك المهايط اللي ماله داعي والتميلح الله يصلحك أخي العزيز

[شمعة امل]

أيعجز أحدكم أن يكون مثل أبي ضمضم ؟
عند أبى داود بسند مرسل أن الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) قال للصحابة : ( أيعجز أحدكم أن يكون مثل أبي ضمضم )
وأبو ضمضم هذا رجل من الصحابة ، كان فقيراً لا يملك حفنة من التمر ، دعا ( صلى الله عليه وسلم ) للصدقة ، فالتمس في البيت صدقة من دراهم أو دنانير فما وجد شيئاً ، فقام وصلى ركعتين في ظلام الليل ، وقال : يا ربي إن أهل الأموال تصدقوا بأموالهم ، وأهل الخيول جهزوا خيولهم ، وأهل الجمال جهزوا جمالهم ، اللهم إنه لا مال لي ولا جمال ولا خيول
اللهم إني أتصدق إليك بصدقة فاقبلها : اللهم كل من ظلمني ، أو سبني أو شتمني ، أو اغتابني من المسلمين فاجعلهم في عافية وفي حل وفي عفو ، فقبل الله صدقته ( إنما يتقبل الله من المتقين )

قلمٌ رائــــــع أهنئك عليه أخي الناقد....

[عاشق ديرتي بريده]

تنبيه *
هذا المتصفح وضعته للتذكير بحق الله على عباده وحق المسلم على أخيه ، ولم أضعه للانتصار للنفس أوتصفية حسابات الجاهلية الأولى ، فأرجو من الجاهلين ألا يأتوا بجاهليتهم ونتنها هنا ، ومن كان له اعتراض على صحة أحد النصوص التي أوردت أو ما ورد في توجيهها فأهلا به ، أما أن يأخذ هذا المتصفح كأداة للانتصار في معركته تلك فذلك لا أرتضيه بأي حال ، وأربأ بنفسي عنه كما ربأت بها من ذي قبل عن التداخل في متصفحات العصبية المقيتة

الرجاء من كل الاعضاء اتباع كلام صاحب الموضوع فهو لايريد ان يرى جاهل يدخل ويشارك بالموضوع !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[د / ماسنجر]

أيها الماسينجر هل تريد مصادرة الآراء ,,ومن أعطاك الحق أن تحكم على الجميع أنهم حاقدون ؟؟؟؟ دع عنك المهايط اللي ماله داعي والتميلح الله يصلحك أخي العزيز
هلا بك ياغالي اظني قلت
تفتح قلوب بعضهم كان تلقى حقد على الشيء
ماحكمت على الجميع ومن انا عشان احكم :)
وما هايطت ولا تميلحت :)
لم اعهدك هكذا يا عاقل !!
مالذي قلب مزاجك فقد ابديت رأيك قبل تلك واثنيت على كلامك وأدبك :)

ورداتي لك :)

[د / ماسنجر]

الرجاء من كل الاعضاء اتباع كلام صاحب الموضوع فهو لايريد ان يرى جاهل يدخل ويشارك بالموضوع !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
لا صرت جاهل يا عاشق لا تعم الاعضاء وتقول الرجاء من كل الاعضاء !!
توكل ياجميل :)


ورداتي لي هه

[عبدالله الحلوه]

الناقد

لاشك بأنه ليس هناك ماهو اجمل مما خطه بنانك هنا

لكن الاتعتقد بأن كل ماذكرته ليس إلا مثاليات لاتتواكب مع واقعنا ؟

من الصعب ان تطالب مجتمع يعيش في الحضيض بالنهوض والصعود للقمه

عليك بالتدرج بمطالبتك ومسايرة الواقع لتحقق الهدف

فليس من الحكمة ان تضع بين الواقع والمطلوب فجوه تبعث اليأس في نفوس المخاطبين

كما ان من الخطأ ان نحصر الجاهلية في جانب واحد ونلغي الصور الأخرى من التفاخر والتحقير التي نعيشها لمجرد انها لاتتعلق بالقبيليه

حتى وإن كانت اقل شأناً واهون خطراً إلا ان الأبقاء عليها يجعلنا قريبين مما تعيبه سواها



تحياتي

[مصطفى الرافعي]

جزاك الله خير وبارك الله فيك


د.مصطفى

[نهااار]

اخي الناقد

لوكتب هذا الموضوع ابان مهرجان العقيلات .. لاصبح موضوعك شاهد لك..

اما وانه ظهر في هذا الوقت بالذات.. فاني ارى انه حجة عليك.. لا لك !!

فهل يغيب هذا الموضوع عندما يكون التفاخر لك.. ويضهر عندما يتفاخر غيرك..

هل هي جاهليه.. ام تعصب .. ام رد اعتبار..ام تقليل من شأن الاخرين..

رفقا بقلمك عندما يكتب الحقيقه في الوقت الذي يريد!! وضد من يريد !! في المكان الذي يريد !!

نهااار

[شمعة امل]

لوكتب هذا الموضوع ابان مهرجان العقيلات .. لاصبح موضوعك شاهد لك..

اما وانه ظهر في هذا الوقت بالذات.. فاني ارى انه حجة عليك.. لا لك !!

فهل يغيب هذا الموضوع عندما يكون التفاخر لك.. ويضهر عندما يتفاخر غيرك..

هل هي جاهليه.. ام تعصب .. ام رد اعتبار..ام تقليل من شأن الاخرين..

رفقا بقلمك عندما يكتب الحقيقه في الوقت الذي يريد!! وضد من يريد !! في المكان الذي يريد !!

أخي نهار هنا أخطأت بالمقارنة...

أرجو أن توضح وجه الشبه بينهما؟؟!!!!!

[مــنــال]

جزاك الله خير أخي الناقد .

" فذكر أن نفعت الذكرى "

[عبدالله30]

أهلا أخي الناقد0

كل ماقيل أعتقد انه معروف للجميع 00يكفي لافرق بين عربي ولا اعجمي الا بالتقوى0

لكن تأكد انه في لحظات الخلاف يستخدم الانسان كل الاسلحة المشروعة وغير المشروعة 0

تحياتي لك0

[نهااار]

أخي نهار هنا أخطأت بالمقارنة...

أرجو أن توضح وجه الشبه بينهما؟؟!!!!!


مهرجان العقيلات .. وهناك مهرجان مزايين الابل

فعاليات وجوائز ..... وهناك فعاليات وجوائز

مسيره للابل بما يسمى (جيش) العقيلات .. وهناك منقيات للابل..

وكلها اجتماعيه تراثيه .. تستمد حظارتها من الماضي ..


اما عن الكرم والبخل .. وصغر الخيام وكبرها ..

فهو معروف وليس هناك داعي للحديث عنه..

بقي ان اقول ان هناك فارق واحد فقط: وربما هو الذي دعاك لان تقولي

اخطأت بالمقارنه:

وهو ان في مهرجان مزايين الابل: لايوجد اختلاط.. رجال فقط!!

[فور يو]

موضوع في الصميم , شكرا لك اخي الناقد1 .

اعذب تحيه للكل .

[خالد التويجري]

أخي
ليكن ولائك ومحبتك وأخوتك لله وفيه ، إن أخوّة الإيمان هي الأخوة الحقيقية ، وهي أعظم من أخوة النسب وقرب الحسب
إذا اشتكى مسلم في الصين أرّقني ** وإن بكى مسلم في الهند أبكاني
و مـصـر ريـحـانـتـي و الشام نـرجستي ** وفي الجزيرة تـاريخي وعنواني
وحـيثـما ذكـر اسـم الله في بــلـدٍ ** عـددت ذاك الحمى مـن لـب أوطـاني
أكتفي بهذه الخاتمه المباركه الطيبه .., شكراً لك .




تحياتي .,’

[نـدى الـورد]

وهو ان في مهرجان مزايين الابل: لايوجد اختلاط.. رجال فقط!!

الله اجل مهرجان العقيلات ‘إختلاط...!!


.

[مجد88]

* يقول الله تعالى : ( يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير )





صدق الله العظيم .

...


.
كن ابن من شئت واكتسب أدبا ** يغنيك محـمـوده عن النـسـب
إن الفـتى مـن يـقـول هـا أنــذا ** ليس الفتى من يـقـول كان أبي




.
شكرا لك أخي الناقد..
دمت بخير...


..

.

[آمـــال]

أستاذنا الناقد



الحمد لله أنه لم يخب ظني فيك

فقد عهدناك طالبا للحق منافحا عنه

وما هذا الموضوع إلا خير شاهد على ذلك

جعله الله في ميزان حسناتك





صلى الله عليك أبا ذر ، فقد مرغت رأسك في التراب إذلالا للجاهلية ونبذا لها ، وإعزازا لدينك الذي أعزك الله به ، وتحقيقا لأخوة الدين التي تسموا على كل رابط وصلة







أستاذ/ هل تصح الصلاة على غير الأنبياء والرسل؟


نأمل إفادتنا إن استطعت..

[قرناس]

رائع ايه الناقد

مودتي لك في متابعة ما تخطه يداك

جزاك الله كل خير

[الناقد1]

أستاذ/ هل تصح الصلاة على غير الأنبياء والرسل؟


نأمل إفادتنا إن استطعت..

حسب علمي أن ذلك يجوز ولكن لا يكون على صفة الدوام ، يعني لا أربط الصلاة بأبي ذر مثلا بصفة دائمة ، وأقول " حسب علمي " حتى تأخذي الحكم من غيري " وإن وجدت قولا بخلاف هذا فأفيديني مشكورة

دمت بخير

[آمـــال]

الفاضل الناقد



في معناها اللغوي جائز ولكنه غير دارج..


وما عليه أهل السنة والجماعة أنهم يصلون على النبي صلى الله عليه وسلم ويصلون على



أزواجه وآله وذريته تبعا له


والصلاة على غير النبي ليس من هدي السلف..


وإن ترحم على الصحابة أو ترضى عنهم جاز له ذلك..



** تأخرت في الرد لتأخر حصولي على إجابة



** لايُفهم من تساؤلي الانتقاد على كل شيء ولكن لفت انتباهي هذا الآمر فأحببت التنبيه لأفيد وأستفيد.



شاكرة لك أخي الناقد سعة بالك ورحابة صدرك


أستودعكم الله.

[الناقد1]

أهلا بأختنا الفارسة
أقاسمك أني أكون فرحا مسرورا بمثل هذه الحوارات الانتدائية الهادفة ، بالعكس نحن هنا لنناقش ما نختلف حوله ، ولسنا ننتدي حول مسلـّمات نتفق عليها

بالنسبة الله يحفظك لقول الذي نقلت عنه جزاه الله خيرا ، ففيه عندي اشكالات أتمنى أن تورديها عليه ، ولك وله الشكر والتقدير

أولا قوله : وما عليه أهل السنة والجماعة أنهم يصلون على النبي صلى الله عليه وسلم ويصلون على
أزواجه وآله وذريته تبعا له
والصلاة على غير النبي ليس من هدي السلف..

هل أفهم من هذا الكلام الحصر ؟
أظن أن هناك من قال بأن الصلاة مقتصرة على النبي صلى الله عليه وسلّم دون غيره من الأنبياء ، ولكن هذا قول مرجوح ، ولا أدري هل هو يذهب لهذا القول ؟
فإن كان قوله كذلك ، فإن الصلاة على غير النبي " صلى الله عليه وسلـّم " من الأنبياء هو من هدي السلف ، وقد اختلفوا في الصلاة على غير الأنبياء

ولكني أتسائل هنا ما معنى الصلاة ؟
صلى الله عليه
أي أثنى عليه في الملأ الأعلى ، وهذه جملة خبرية لفظاً ، إنشائية معنى ، لأنه ليس المراد أنِّي أُخبرُ بأن الله صلَّى ، ولكنَّني أدعو الله " عزَّ وجلَّ " أن يُصلِّيَ، فهي بمعنى الدُّعاء ، والدُّعاءُ إنشاءٌ " كما يقول ذلك الشيخ ابن عثيمين رحمه الله "

كذلك ياليت توردي عليه هذه الأدلة :

قوله تعالى : " خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم "

فهل نقول أن الصلاة علينا مقتصرة على النبي صلى الله عليه وسلـّم ، أم أن هذا يدل على العموم ؟

كذلك الحديث الذي بوَّب له البخاري " باب صلاة الإمام ودعائه لصاحب الصدقة " ( لاحظ أنه قال صلاة الإمام ، ولم يقل صلاة النبي ، وهذا يدلّل على عموم الآية السابقة "
وقد أورد البخاري في هذا الباب حديث عبد الله بن أبي أوفى الذي قال فيه : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتاه قوم بصدقتهم قال : اللهم صل على آل فلان . فأتاه أبي بصدقته ، فقال : اللهم صل على آل أبي أوفى

وكذلك حديث جابر بن عبد الله الذي عند أحمد وأبو داود أن امرأة قالت للنبي صلى الله عليه وسلم : صلّ عليّ وعلى زوجي ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " صلى الله عليك وعلى زوجك "

أتمنى منك " جزاك الله كل خير " أن تجلبي منه تعليقا على هذه الأدلة

بالنسبة لقوله : وإن ترحم على الصحابة أو ترضى عنهم جاز له ذلك...

لا أدري هل نقول جائز أم يـُشرَع ، ولكن الترضي على الصحابة هو منهج السلف رضي الله عنهم ، ويدل على فعلهم استقراء النصوص ، كقول الله تعالى : " والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه "
وقوله : " لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة "

و الترضي على الصحابة وإن كان ظاهره الخبر إلا أن حقيقته والمراد منه الدعاء ، وهو من الأمور المعروفة بين المسلمين ، لذا استغربت إيراده لذلك هنا ، خصوصا وأنه قال بالجواز !

بانتظار تعليقه جزيت وإياه كل خير

دمت بخير

[القرقيعان]

أقاسمكم أني لا أملك الآن دافعية تكفي للكتابة هنا ، لكن رياح العصبية والجاهلية النتنة التي عصفت بـهذا المنتدى حقيقة

يقول المولى جل وعلا (ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنه

وجادلهم بالتي هي احسن .. الايه )

اخي الفاضل اعزك الله ونفع بك

طرحت موضوع اجمل من رائع لكنك اصلحنا الله واياك بدئته بهجوم على

الطرف الاخر الذي تريد مناصحته فلا تكونن اصلحك الله ممن يدسون السم

في العسل ..

طرح اخر لناصح اخر يريد من الطرف الاخر ان يستمع له فيقول

ليتك قلت اخي الناقد دائما بديله لكلمة احيانا فلا يوجد تفاخر والا تجد خلفه تعصب وتحقير ,,

اخوي الناقد قلت وأجدت واظنهم سوف يطئطئون رؤسهم بعد كلامك هذا !!!!!!

بارك الله فيك ,

نعم نحن جميعا واقصد بجميعا الكل ليس فئة دون فئه نطئطئ رؤوسنا للحق

ولكن فقط اذا اريد به الحق . وانا هنا لاارى في النصيحه وتبيان الحق الا

الاستعلاء والتكبر على الطرف الاخر وليس الانذلال والانصياع لامر الله ورسوله

فكلام الله سبحانه وتعالى ودين محمد صلى الله عليه وسلم صالح لكل زمان

ومكان ولكل امه والى قيام الساعه .

تعود اخي الناقد لترد وتبداء بداية جميله وتختمها بدعوه رائعه ولكنك تقتل

مابين الدعوتين تقول
أخي عاشق
التعميم غالبا يكون خاطئ رفع الله هامات الجميع بعزة الإسلام

أدام الله عليكم محبة وأخوة الدين

وهذا هو الجميل ولكن ماقيل في الوسط شتان بينهما ولنعود اليه



تنبيه *
هذا المتصفح وضعته للتذكير بحق الله على عباده وحق المسلم على أخيه ، ولم أضعه للانتصار للنفس أوتصفية حسابات الجاهلية الأولى ، (((فأرجو من الجاهلين ألا يأتوا بجاهليتهم ونتنها هنا )))



هل يعقل كلامك هذا اذا كنت لاتريد حضور الجاهلين للاستفادة مما طرحته

فهذا كلام يضعك في خانة الجاهلين .فيفترض بالناصح ان يشفق على المنصوح

له وان يذلل نفسه له ويتواضع له ويتقبل جهله حتى ياخذه الى طريق الصواب

لاان يهاجمه ويصفه باقبح الاوصاف ويطلب منه الاستماع له .

ثم ياتي اخر باسلوب تهجم غريب تفوح منه رائحة البغض فيقول

اخوي الناقد اصبر شوي وتشوفهم جايبين بعارينهم وجايين يركضون لم متصفحك !!

ثم ينتظر من الطرف الاخر ان يتجاوب معه او ان ينظر الى النصيحه الاولى

فوالله ان احدهم ليدخل ليرد بتجاوب جميل مع ماورد من الادله والاحاديث

ثم يجد من يدعى النصح يهاجمه بكلامات غريبه لاتصف سوى شخصيته

المتعاليه على الاخر . فيقول ((جايبين بعارينهم )) ثم لايريد ان يجيبه احدهم

وان يستمع لما ورد اعلاه وينسى ماقاله هو لدي المزيد للرد ولكني لااريد ..

ثم ياتي حضور اخونا العزيز راشد الصليحان الذي دائما يحضر هنا ويقول

اخي الناقد 1

بارك الله في حرفك ومستودع علمك وبارك في مانثرت هنا ..!

لن أزيــد على ماكتبت ..! سو ف اكتف بالقراءة والتمعن والإستزادة بماكتبت لنا ...وأسأل الله ان ينور قلوب

كل من حقنوا بسموم التعنصر وإحتقار اخوانهم المسلمين على أساس عرق اوقبيلة او جنس فالأمر خطير والخطب جلل

محبتي الصــادقــة لك اخي الناقد 1

ولعلي اعيد صياغة ماقاله لكي تقبله نفوس الطرف الاخر واقول

بارك الله في حرفك ومستودع علمك وبارك في مانثرت هنا ..!

لن أزيــد على ماكتبت ..! سو ف اكتف بالقراءة والتمعن والإستزادة بماكتبت

لنا ...وأسأل الله ان ينور قلوب اخوتنا وينير قلوبنا معهم وان يلهمنا الالتقاء

عند الحق وان يجعلنا اخوة متحابين في الاسلام اللهم امين ..

هنا في الكلام القادم اقف لقائله احتراما

ليكن ولائك ومحبتك وأخوتك لله وفيه ، إن أخوّة الإيمان هي الأخوة الحقيقية ، وهي أعظم من أخوة النسب وقرب الحسب

اخي الناقد ,, كلام من ذهب ,, جعله الله في موازين حسناتك ,,
لك إحتــرامـي ..

هذا هو الرد العاقل المتوازن الذي ننشده ونتفاعل معه ..

ثم ياتي اخونا عموري بشطحة غريبه ويقول اخاف عليك من قتلك بصراحة

لااعرف هل هو يحاول مناداة شخص جاهل لينفذ مايفكر هو به ويتمنى ان

يفعله بالطرف الاخر ام هو يريد اثارة كلام لايقدر معناه .


أولاً : إخبار الرسول عليه الصلاة والسلام بهذه الأمور الأربعةليس دليلا على مشروعية بقائها وممارستها , فهو وإن أكّد بقائها فقد ذكرها تحديدا على سبيل التحذير منها .

ثانيا ً : نحن ليس لنا شأن باهتمامكم ببعارينكم وماضيكم , وإنما يسوؤنا محاولة ابتعاث الرياح الجاهلية النتنة التي تخرج من عباءة مثل هذه المهرجانات القبلية .

تقبلي تحياتي ..

اخي شديد الملاحظه لقد فاتك ملاحظة كلماتك

ففي الاولى اوافقك تماما

ولكن في الثانيه اختلف في ملاحظتك لكلماتك فمادام انه ليس لك شأن

فلما كلفت نفسك عنا الكتابه وان كان يسوؤك ابتعاث الرائحه كما تقول

فانت واصحابك من تصدرتم للنصيحه اذا فعليكم تحمل العالم والجاهل

وعليكم بسنة رسولنا الكريم التى امره بها الله العظيم باتباع الاسلوب الحسن

في النصيحه والصبر على الاذى حتى تاخذونا معكم الى الحق كما فعل

المصطفى صلى الله عليه وسلم حين صبر على قومه حتى اوصلهم الى الحق

اما ان كنت لاتستطيع الصبر على الكلمات الجارحه والتى هي لم تصدر الا

ردا على استفزازات المدعين للنصيحه فلا انصحك بالرد والبقاء متفرجا .

ثم نعود مرة اخرى لنواجه كلام لايصدر الا من جاهل فيقول اخي الحبيب

الرجاء من كل الاعضاء اتباع كلام صاحب الموضوع فهو لايريد ان يرى جاهل يدخل ويشارك بالموضوع !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
اعود واقول اخي كاتب الموضوع اراد النصيحه كما يقول واذا كنت لاتريد من الطرف

الاخر الذي تصفه دائما بالجهل بالحضور فما الداعي للنصيحة اذا .

غريب امرك الا ترى ان لانصيحة في كلامك بل هو دعوة للهجوم والتناطح

بين الطرفين .

اقف هنا احتراما وتقديرا لمديرنا القدير فهنا تتجلى الكلمات الرائعه

وتصعد بنا الدعوات الى مستوى النصيحة السليمه وانتقاء رائع للكلمات

الناقد

لاشك بأنه ليس هناك ماهو اجمل مما خطه بنانك هنا

لكن الاتعتقد بأن كل ماذكرته ليس إلا مثاليات لاتتواكب مع واقعنا ؟

من الصعب ان تطالب مجتمع يعيش في الحضيض بالنهوض والصعود للقمه

عليك بالتدرج بمطالبتك ومسايرة الواقع لتحقق الهدف

فليس من الحكمة ان تضع بين الواقع والمطلوب فجوه تبعث اليأس في نفوس المخاطبين

كما ان من الخطأ ان نحصر الجاهلية في جانب واحد ونلغي الصور الأخرى من التفاخر والتحقير التي نعيشها لمجرد انها لاتتعلق بالقبيليه

حتى وإن كانت اقل شأناً واهون خطراً إلا ان الأبقاء عليها يجعلنا قريبين مما تعيبه سواها

تحياتي

اخي الكريم عبدالله الحلوه والله لو اتبعنا جميعا كلامتك فهي والله نهاية

الكلام في كل العناوين المختلفه والتى لاتنتهى بفائده بالنهايه فقد اجدت

فشكرا لك .

اخيرا اخوتي الكرام نحن بشر نخطئ ونصيب ولكن لاتنتظر من منصوح ان

يتفاعل معك وانت في مرة تشبهه بالمجوسي وفي مرة اخرى بال بوش

وفي مرة نجد شخصا يقول اتحدى ان كنت شبهت مسلما بمجوسي

وكانه يقصد ان هناك فرق بين كونه يقول بدويا او مسلما او انه يريد ان

يفهمنا ان البدوي ليس بمسلما معاذ الله من هذا القول ولعلى ان شاء الله

لااقول انه يريد هذا القول ولكنه لم يتنبه الى كلماته .

في النهايه تلك كلماتي فان اصبت فمن الله وان اخطأت فمن نفسي

والشيطان فاستغفر الله واتوب اليه

لكم مني عظيم الشكر والامتنان على سعة صدوركم

[نـدى الـورد]

اخيرا اخوتي الكرام نحن بشر نخطئ ونصيب ولكن لاتنتظر من منصوح ان

يتفاعل معك وانت في مرة تشبهه بالمجوسي وفي مرة اخرى بال بوش

وفي مرة نجد شخصا يقول اتحدى ان كنت شبهت مسلما بمجوسي

وكانه يقصد ان هناك فرق بين كونه يقول بدويا او مسلما او انه يريد ان

يفهمنا ان البدوي ليس بمسلما معاذ الله من هذا القول ولعلى ان شاء الله

لااقول انه يريد هذا القول ولكنه لم يتنبه الى كلماته .

في النهايه تلك كلماتي فان اصبت فمن الله وان اخطأت فمن نفسي

والشيطان فاستغفر الله واتوب اليه

لكم مني عظيم الشكر والامتنان على سعة صدوركم

مرحباً بصاحب النظره الثاقبه

والعقل الراجح

اهلا وسهلاً بك

اخي من قال لك ان هؤلاء جاؤا ناصحين؟

لا تنخدع بصفصفة الكلمات

ولاتنخدع بهذا الحضور والتأييد

هم بعيدين كل البعد عن امور ديننا في التعامل

وللأسف الحال من اسوأ الى اسوأ

نحن اشبهه بساحة قتاليه منقسم الى فريقين

كلاً يريد ان ينتصر لنفسه

وانت احضرت نماذج تعتبر قليله ب النسبه لما يعرض هنا

والخافي اعظم وامر...

ولكنها صوره كافيه لكي توضح مانحن عليه...@

وللأسف اختلط علينا جاهلنا مع عاقلنا

واحمقنا من حكيمنا

ولم نعد نميز بينهم

بارك الله فيك

[فيصل...........]

القرقيعان
شكرا اولا الله ثم لك خي الكريم تاكد باننا بالف خير دام هناك رجالا
مثلك .. خي ليس العيب في الخطاء وانما العيب من يتمادا فيه لوكان علي حساب دينه
وهذه والله مصيبة ابتلى بها كثير من الناس فكل شي لا دينك ياعبد الله

تحيتي لك ياخي وبارك الله فيك وكثر الله من امثالك..
اخوك فيصل

[أمــ الحب ــير]

جزاك الله خير أخي الناقد1 وجعله في ميزان حسناتك ,,

تحيتي لقلمك ..

[سدو]

THE MAN IN THE DESERT, award-winning Los Angeles- and Toronto-based playwright and screenwriter Peter Colley's new biographical drama about Lawrence after Arabia, will make its world premiere Feb. 16-18 and 22-24 at Theatre in the Park in Raleigh, NC. Prize-winning director Michael Lilly, a North Carolina native who recently relocated his Occasional Theatre to Asheville after 27 years in Los Angeles, will serve as guest director for the show, which is based on real incidents and set in the early 1930s in the airmen's mess at Royal Air Force base in Basrah, Iraq.

The inaugural production of THE MAN IN THE DESERT stars TIP founder and executive director Ira David Wood III as Aircraftman Second Class Ned Shaw, a.k.a. British Army Lieutenant Colonel T.E. Lawrence, CB, DSO; a.k.a. Lawrence of Arabia, the British liaison officer who helped lead the Arab Revolt of 1916-18 and subsequently sought anonymity by enlisting in the RAF under a pseudonym and seeking obscure postings in far-off lands.

"My father [RAF Squadron Leader Thomas Colley] knew T.E. Lawrence [1888-1935]," says dramatist Peter Colley, "when Lawrence was an aircraftman working for the Royal Air Force. There were crazy stories about Lawrence changing his name, working at the lowest rank, and hiding in sort of dusty little air bases in some far-flung corner of the British Empire."

Colley says, "It never made much sense to me why one of the most famous men in the world would go to such lengths to slough off his old persona.

"But the stories that I heard growing up always intrigued me," Colley says, "so when everything blew up again in the Arabian peninsula … [in 2001, I thought] this would be a way to examine our relationship with that part of the world. [THE MAN IN THE DESERT] seemed like a perfect story for these times, because I think we in the west have a sort of mythological view of Arabia"

In addition to David Wood, TIP's all-star cast includes Adam Twiss as American writer and broadcaster Lowell Thomas (1892-1981), who best-selling stage show "With Lawrence in Arabia" made Lawrence a household name on both sides of the Atlantic, and the fictional veteran Corporal "Crasher" Dunstone, who hates Lawrence; Christine Rogers as Charlotte Shaw (1859-1943); Andrea Schulz Twiss as British author Clare Sydney Smith, who later wrote THE GOLDEN REIGN: THE STORY OF MY FRIENDSHIP WITH "LAWRENCE OF ARABIA" (1940); Tim Overcash as Arab Revolt leader Prince Feisal (1885-1933), who is seen in flashbacks; and Shawn Rhodes as the fictional eager new recruit Leading Aircraftman "Tam" Walden, who is fascinated with Lawrence, after he finds out who he is.

Playwright Peter Colley says, "I wish I'd paid more attention to my father's stories when he was alive. Luckily, he kept journals; and he took many, many photographs that we are using in the play. They have come in very handy for the props and the set.

"Because our [set, lighting, and props] designer [Stephen J. Larson] has been to Iraq [during the Gulf War] and has many photos of his own, I think we'll have a very authentic look to this piece," claims Colley.

He adds, "The other primary sources are the letters of T.E. Lawrence," plus Clare Sydney Smith's book and the letters of British playwright and political activist George Bernard Shaw's wife, Charlotte.

Director Michael Lilly says he is reading Lawrence's magnum opus SEVEN PILLARS OF WISDOM (1926) for research. "George Bernard Shaw said it is twice as long as THE BIBLE," quips Lilly, "but that book gives Lawrence's perspective of what really happened" during the Arab Revolt.

Lilly, who knew Colley in Los Angeles, says, "peter called me up one day and said, 'I'm writing this play and would like to get some feedback…. I love to read new plays.

At the time," Lilly says, "[THE MAN IN THE DESERT] had two characters in it -- Lawrence and a character based on Peter's dad. Now, there are seven characters in it."

When he thought about actors who might play Lawrence, Lilly says, he immediately remembered David Wood's resemblance to Peter O'Toole, who played Lawrence in director David Lean's epic 1962 motion picture.

Lilly says, "The reason that I thought of David is that he's a classically trained actor…. Also, on stage, he is very, very human. Lilly says Wood brings the best qualities of British actor Sir Laurence Olivier and American actor Marlon Brando to the role -- and, in rehearsals, Wood makes Lawrence "achingly real."

Peter Colley adds, "I think David is going to be spectacular. He's already moving me to tears at times, which is amazing."

"The role of Lawrence has clearly been a huge challenge," admits David Wood. "Creating a character [in a world premiere] is as close as a man can come to giving birth -- and at this stage of the final rehearsal process, I'm fully dilated. By opening night, I hope to deliver -- birth pains and all."

Wood adds, "During the second reading of the script, I found myself becoming emotionally attached to the role -- which I consider a very good sign. As you know, I resisted doing the role for a number of reasons. I was exhausted after A CHRISTMAS CAROL and A CHRISTMAS MEMORY. Thankfully, my old friend Michael Lilly was gentle but persistent -- and it IS, after all, a bloody fine role.

"Though it's involved a great deal of intensive work during the rehearsal process," says Wood, "I'm quite happy to be doing it. Peter Colley … was able to give me quite a bit of background on the real T. E. Lawrence. (He has malaria and scars on his back that become infected easily -- so you've got any number of physical conditions that help to shape the character.) I've additionally been able to see more than a few ********aries on the subject -- thanks to the excellent research done by [TIP technical director and production designer] Steve Larson …. There are certain important things that history provides; but when all is said and done, it's still that emotional attachment -- and commitment to the role -- that makes any character ring true to the actor and audience."

Peter Colley says, "When [THE MAN IN THE DESERT] begins, we see this man called Aircraftman Shaw. He's an older man, but he's the very lowest rank. He's arrived in Arabia on his way to the Far East. We discover this man is Lawrence of Arabia, who for reasons we don't understand has changed his name, gone into the lowest ranks, and doesn't want to be reminded of his glory days 'Lawrence,' who is a character that he's grown to despise.

'Then two British women travelers arrive at the base," says Colley. "It turns out that these women are friends of Lawrence's, and they have heard that he's coming through this air base. Both of them have their private agendas about what they want Lawrence to do."

Colley says, "One of the women is Charlotte Shaw [Christine Rogers]. She's the wife of George Bernard Shaw, who was in reality a very, very close friend and confidant of … 'Aircraftman Shaw' -- a name [Lawrence] took from George Bernard Shaw. Charlotte wants Lawrence to come back to England with her, go back to being the Lawrence of legend, and help her with some of the progressive causes that she holds very dear. She believes that he should use his fame to do some good in the world; but he doesn't want to, because he despises this Lawrence of Arabia character that he once was.

"So," Colley says, "Charlotte sets out to find out WHY he has such a hatred of his old persona. WHAT did he do out there in the desert that destroyed him so much." Peter Colley says the play then becomes an attempt to discover what happened and why.

The dramatist adds, "Clare Sydney Smith [Andrea Schulz Twiss], who is traveling with Charlotte Shaw, is another friend of Lawrence's. She is madly in love with him, and she has certain romantic dreams that she'd like to pursue."

Besides dramatist Peter Colley and director Michael Lilly, the TIP creative team includes set and lighting designer and properties master Steve Larson and his wife, costume designer Shawn Stewart-Larson, plus stage manager Erin West. Michael Lilly and Steve Larson also combined forces to create the show's sound design and video.

Peter Colley says, "There's a point in the play that Lawrence says all histories are lies. The victor just gets to choose which lies.

"By deconstructing Lawrence," the playwright explains, "we get to deconstruct our myths about the East, particularly Arabia. I think this play will help us understand why the people over here think what they think, because they have a much stronger memory of their history than we do.

"Modern Arabia was created by the British and the French," says Colley, " and the main purpose was to help the British and the French and not to be particularly nice to the locals. We are sort of living with the legacy of that."

[عاشق ديرتي بريده]

القرقيعان
شكرا اولا الله ثم لك خي الكريم تاكد باننا بالف خير دام هناك رجالا
مثلك .. خي ليس العيب في الخطاء وانما العيب من يتمادا فيه لوكان علي حساب دينه
وهذه والله مصيبة ابتلى بها كثير من الناس فكل شي لا دينك ياعبد الله

تحيتي لك ياخي وبارك الله فيك وكثر الله من امثالك..
اخوك فيصل

بارك الله فيك اخي فيصل !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[صالح الدوسري]

الف شكر على طرحك الموضع الممتار جداً

[القرقيعان]

our myths about the East, particularly Arabia. I think this play will help us understand why the people over here think what they think, because they have a much stronger memory of their history than we do.

"Modern Arabia was created by the British and the French," says Colley, " and the main purpose was to help the British and the French and not to be particularly nice to the locals. We are sort of living with the legacy of that."

همزة وصل Thanks

[الناقد1]

أخي الرأي الأول
شرّفني مرورك من هنا
شكرا لك




الأخ الكريم : الناقد

تعليقاً على الموضوع فقط ..

أولاً : هؤلاء لايفتخرون بشيء يشرّف , وإنما يفتخرون بالأصل والأصل لاشرف فيه إلا إذا كان متصلا بنسب الرسول عليه الصلاة والسلام .

ثانيا : إذا سلمنا جدلاً بأن فعال آبائهم ( أقول جدلاً ) هي منقبة محمودة فليس من حق الأبناء الاستعلاء بها على غيرهم , لأنه ليس من حق أحد أن يفخر بصنيعة غيره .

ثالثاً : كمال الأخلاق يقتضي أن لايفخر الانسان أو يفاخر بصنيع قام به أو صفة اكتسبها بنفسه , هذا لو سلمنا جدلا بأنهم هم أنفسهم أصحاب مجد ومنقبة بذواتهم هم .

تقبل تحياتي ..

نعم أيها العزيز شديد
فلذلك هو في الحقيقة فخر للأجداد وليس فخر لهم
سعُدت بهذه الإضافة .. ُممتن لحضورك

دام الجميع بخير

[راشد الصليحان]

الأخ الغالي النــاقد1 ...

احاول الإستفادة كثيراَ من كل ماتأتي لنا به ..!
أسأل الله ان يجعل كل جهد تبذله في موازين اعمالك..

تقديري ..

[آمـــال]

بالنسبة الله يحفظك لقول الذي نقلت عنه جزاه الله خيرا ، ففيه عندي اشكالات أتمنى أن تورديها عليه ، ولك وله الشكر والتقدير

أولا قوله :

هل أفهم من هذا الكلام الحصر ؟

لا لايفهم منه الحصر


أظن أن هناك من قال بأن الصلاة مقتصرة على النبي صلى الله عليه وسلّم دون غيره من الأنبياء ، ولكن هذا قول مرجوح ، ولا أدري هل هو يذهب لهذا القول ؟

لا يذهب إلى هذا القول بل يرى أن الصلاة على الأنبياء مشروعة


فإن كان قوله كذلك ، فإن الصلاة على غير النبي " صلى الله عليه وسلـّم " من الأنبياء هو من هدي السلف ، وقد اختلفوا في الصلاة على غير الأنبياء

ولكني أتسائل هنا ما معنى الصلاة ؟

صلى الله عليه
أي أثنى عليه في الملأ الأعلى ، وهذه جملة خبرية لفظاً ، إنشائية معنى ، لأنه ليس المراد أنِّي أُخبرُ بأن الله صلَّى ، ولكنَّني أدعو الله " عزَّ وجلَّ " أن يُصلِّيَ، فهي بمعنى الدُّعاء ، والدُّعاءُ إنشاءٌ " كما يقول ذلك الشيخ ابن عثيمين رحمه الله "

الصلاة من الله الثناء كما ذكرت والسلام الدعاء بالسلامة من الشرور

وهوشعار خاص بالنبي كما ذكر ذلك الشيخ حفظه الله لذلك فالصلاة على غير النبي جائزة

إذا كانت في أحيان نادرة حتى لا تتخذ شعارا


كذلك ياليت توردي عليه هذه الأدلة :

قوله تعالى : " خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم "

الصلاة هنا بمعناها اللغوي


فهل نقول أن الصلاة علينا مقتصرة على النبي صلى الله عليه وسلـّم ، أم أن هذا يدل على العموم ؟

إذن يكون على العموم


كذلك الحديث الذي بوَّب له البخاري " باب صلاة الإمام ودعائه لصاحب الصدقة " ( لاحظ أنه قال صلاة الإمام ، ولم يقل صلاة النبي ، وهذا يدلّل على عموم الآية السابقة "


وهنا أيضا الصلاة بمعناها اللغوي


وقد أورد البخاري في هذا الباب حديث عبد الله بن أبي أوفى الذي قال فيه : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتاه قوم بصدقتهم قال : اللهم صل على آل فلان . فأتاه أبي بصدقته ، فقال : اللهم صل على آل أبي أوفى


هذا هو الشاهد وهذا الدليل هو حجة من قال أن الصلاة على غير النبي جائزة

لأنها هنا بمعناها الشرعي


وكذلك حديث جابر بن عبد الله الذي عند أحمد وأبو داود أن امرأة قالت للنبي صلى الله عليه وسلم : صلّ عليّ وعلى زوجي ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " صلى الله عليك وعلى زوجك "

وهنا الصلاة بمعناها اللغوي


بالنسبة لقوله :

لا أدري هل نقول جائز أم يـُشرَع ، ولكن الترضي على الصحابة هو منهج السلف رضي الله عنهم ، ويدل على فعلهم استقراء النصوص ، كقول الله تعالى : " والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه "
وقوله : " لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة "

و الترضي على الصحابة وإن كان ظاهره الخبر إلا أن حقيقته والمراد منه الدعاء ، وهو من الأمور المعروفة بين المسلمين ، لذا استغربت إيراده لذلك هنا ، خصوصا وأنه قال بالجواز !

الترضي عن الصحابة شعار لهم خاص بهم وهو منهج السلف

والأولى تمييزهم عن غيرهم



الأولى والأفضل إجراء الألفاظ على ما أطلقت عليه وهذا هو منهج السلف

واستدل على ذلك بنهي النبي عن تسمية صلاة العشاء بالعتمة لأن الأعراب كانوا يسمونها بالعتمة..


لعلي أفدتكم فيما نقلت بصرنا الله وإياكم بالحق


أستودعكم الله.

[دلوعة جدها]

matter Tales of a French-English Even the English language has Tertko Please particularly for those that really holds a pen to reflect the Raieh Arabic to English Ayabrh It would become laughable Withdraw That is simply nominated wise Finally, thanks to you and Tqublo sincere wishes you happy

[فيصل...........]

أستاذنا الناقد



الحمد لله أنه لم يخب ظني فيك

فقد عهدناك طالبا للحق منافحا عنه

وما هذا الموضوع إلا خير شاهد على ذلك

جعله الله في ميزان حسناتك










أستاذ/ هل تصح الصلاة على غير الأنبياء والرسل؟


نأمل إفادتنا إن استطعت..

اخوتي ..عندما قال الناقد صلي الله عليك يامعاذ
وتوجيه له سوال من الاخت الفارسة عن صحة هذا القول
اجاب بانه يجوز
والحقيقة انه يجوز في المذهب الرافضي او بالاصح المذهب الشيعي
وليس في المذهب السني .فهل الناقد من اعتنق المذهب الشيعي
ويريد ان يبث السم تحت غطاء الدين مستغلا من يطبلون له من ليس لهم معرفة
تامة في امور دينهم اولعدم معرفة
شخصيته. الائكم لادلة ومن اراد لاستزاده فعلية سؤال الدكتور سلمان العودة


وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : إذا ذُكِر " الآل" وحده فالمرادُ جميعُ أتباعه على دينه ، ويدخلُ بالأولويَّة مَنْ على دينه من قرابته ؛ لأنهم آلٌ من وجهين : من جهة الاتِّباع ، ومن جهة القَرابة . وأما إذا ذُكِرَ معه غيرُه فإنَّه يكون المرادُ بحسب السِّياق ، وهنا ذُكِرَ الآلُ والأصحابُ ومن تعبَّد ، فنفسِّرُها بأنهم المؤمنون من قرابته ؛ مثل عليِّ بن أبي طالب ، وفاطمة ، وابن عبَّاس ، وحمزة ، والعبَّاس ، وغيرهم .
قوله : "وأصحابِه" جمع صَحْب ، وصَحْبٌ اسم جمعِ صاحبٍ ، فأصحابه : كُلُّ من اجتمع به مؤمناً به ، ومات على ذلك ، ولو لم يَرَهُ ، ولو لم تَطُل الصُّحبةُ . اهـ

ومثله لفظ ( السلام )
قال عليه الصلاة والسلام : إذا صلى أحدكم فليقل : التحيات لله والصلوات والطيبات ، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، قال : فإنكم إذا قلتموها أصابت كل عبد لله صالح في السماء والأرض ، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله . رواه البخاري ومسلم .

إلا أن الصحيح أن الصلاة على غير النبي استقلالاً تُكره ؛ لأن ذلك من شعار أهل البدع ، كالرافضة الذين يُصلّون على الأئمة دون غيرهم .

وقد سُئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
هل يجوز أن يُصلى على غير النبي صلى الله عليه وسلم ، بأن يُقال : اللهم صل على فلان ؟

فأجاب رحمه الله :
الحمد لله قد تنازع العلماء هل لغير النبي أن يُصلى على غير النبي مفرداً ؟ على قولين :
أحدهما : المنع ، وهو المنقول عن مالك والشافعي واختيار جدي أبى البركات .
والثاني : أنه يجوز ، وهو المنصوص عن أحمد واختيار أكثر أصحابه ، كالقاضي وابن عقيل والشيخ عبد القادر ، واحتجوا بما روي عن علي أنه قال لعمر : صلى الله عليك ، واحتج الأولون بقول ابن عباس : لا أعلم الصلاة تنبغي من أحد على أحد إلا على رسول الله ، وهذا الذي قاله ابن عباس لما ظهرت الشيعة وصارت تظهر الصلاة على عليّ دون غيره ، فهذا مكروه منهي عنه كما قال ابن عباس ، وأما نُقل عن علي ، فإذا لم يكن على وجه الغلو ، وجعل ذلك شعاراً لغير الرسول ، فهذا نوع من الدعاء وليس في الكتاب والسنة ما يمنع منه ، وقد قال تعالى ( هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ ) ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : إن الملائكة تُصلي على أحدكم مادام في مصلاه الذي فيه ما لم يُحدث ، وفى حديث قبض الروح : صلى الله عليك وعلى جسد كنت تعمرينه ، ولا نزاع بين العلماء أن النبي يُصلى على غيره ، كقوله : اللهم صل على آل أبى أوفى ، وأنه يُصلِّي على غيره تبعاً له ، كقوله : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد . والله أعلم .

وقال في موضع آخر :
وذهب الإمام أحمد وأكثر أصحابه إلى أنه لا بأس بذلك [ الصلاة على غير النبي ] ؛ لأن عليّ بن أبى طالب رضي الله عنه قال لعمر بن الخطاب : صلى الله عليك ، وهذا القول أصحّ وأولى ، ولكن إفراد واحد من الصحابة والقرابة كعليّ أو غيره بالصلاة عليه دون غيره مضاهاة للنبي صلى الله عليه وسلم بحيث يجعل ذلك شعاراً معروفا باسمه : هذا هو البدعة . اهـ .

والله سبحانه وتعالى أعلى وأعلم .

[ابن الجنوب]

حسبي الله عليهم وعلي من والاهم
وكفان الله شرهم

[فيصل...........]

امين.
اللهم اجعل كيدهم في نحورهم

[الناقد1]

فتحي بيه
شكرا لك على هذا التواجد
شرفتني بحضورك

الزعيم
في المعرفات البديلة والمستحدثة !

العزيز راشد
تقبل الله ما دعوت ، وبارك فيك وفي حرفك

بنت حرب
شكرا لكلامك الأخوي الصادق
لكن مسألة الفخر ، أدعوك فيها إلى تأمل حديث رسول الله " أربعٌ في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن : الفخر في الأحساب .... الحديث "
وكذلك فعل الإمام أحمد بن حنبل لما سئل عن نسبه قال : " نحن قوم مساكين "
سعدت بهذه الإضافة الكريمة

أخي برمودا
شكرا لمرورك

ابو سليمان
إضافة صادقة الله يبارك فيك
جزاك الله خيرا

أختنا فاطمة
آمين هدى الله الجميع للخير
شرّفني هذا المرور

علشانك بس
شكرا لحضورك الكريم

عموري
الله خير حافظ
شكرا لك

شمعة أمل
سررت بحضورك

مديرنا
التدرّج يكون لصاحب الرسالة وللمشرّع ، أما أنا فلست إلا بناقل للمثاليات التي أمر بها الهدي النبوي
هل تريدني مثلا أتكلم عن الطعن في الأنساب وأترك الفخر بالأحساب ، إرضاء لحضيضيتكم !!

ثم إني لم أحصر الجاهلية بنمط واحد كما تقول !
هل قرأت الموضوع جيدا ؟
إرجع إليه وستجد ما نصه : " وتجده كذلك في تحقير القبلي لغير القبلي ، والتحقير بالجنسية للهندي وغيره من ضعاف الخلق الذين يخدمون هنا وقد يكونوا أعلى منهم مقاما عند الله ، فضلاً عن الذين تحملوا تبعات خطيئة آبائهم فلم يجدوا من مجتمعهم إلا الازدراء و التهميش والتحقير "

الرافعي
شكرا لحضورك

أستاذتنا منال
شكرا لمرورك الكريم

عبدالله
ماهو اللي معروف للجميع ؟
ثم إني أحتاج إلى توضيح عمومياتك المطلسمة تلك ، فهلاّ تكرمت بذلك ؟

فور يو
شكرا لحضورك

أخي الفاضل بريداوي
شرفني هذا التواجد

مجد
الشكر لك على حضورك

أختنا الفارسة
أسأل الله أن يغفر لي ما لا تعلمين ، وأن يجعلني خيرا مما تظنين
بالمناسبة
شيخنا الذي نقلت أنت عنه ، أظنه اتفق معي بجواز الصلاة على أبي ذر ، وإن رأى الأولى إجراء الألفاظ كما أطلقت عليه ، إلا أني فهمت أنه لا يقول بحرمة هذا الفعل ... أليس كذلك ؟
شكرا لك فقد استفدنا منك الكثير جزاك الله كل خير

قرناس
الأروع حضورك الكريم

القرقيعان
نصيحتك تلك تذكرني بأحد الإخوة في سلطانة الغربية !

أسير
شرفني حضورك

أخي صالح
شكرا لمرورك

دام الجميع في ظلال أخوة الدين العدل

[أبوراشد]

موضوع غريب تتحدث عن التفاخر
وعنوان موضوع يفوح عنصريه تقول (( بئس ماولدوا !!! )) ومن أنت ؟!!
وتتهم بعنوان موضوعك بأن لاشرف لهم
فلو دققنا نقول أنك من كبار العنصريين

من ناحيه أخرى
يجب الا يعمم على جميع التصرفات بأنها تفاخر
نرى هنا أن اي شخص قبلي يقدم شيئا ويذكر له يسمى ذلك تفاخر
كما أن التجمعات القبليه لايجب أن تحيز الا التفاخر من خلال أصل التجتمع
فالأصل أن التجمع مطلوب ومهم


,,,

[فيصل...........]

فضلاً عن الذين تحملوا تبعات خطيئة آبائهم فلم يجدوا من مجتمعهم إلا الازدراء و التهميش والتحقير "


تلك العباره لن
اعلق عليها واحيلها الى كل عضوا في هذا المنتدى الكريم
اصحاب لاقلام النافعه في دينها ومجتمعها
ويكفيني فقط ارائهم وافكارهم لاني لست الا منهم والايهم

[فيصل...........]

القرقيعان
نصيحتك تلك تذكرني بأحد الإخوة في سلطانة الغربية


ثبت لدي انك تسير في اتجاه معاكس للتجاه الذي نحن نسير عليه وهو اتجاه السلف الصالح

[فيصل...........]

عبدالله
ماهو اللي معروف للجميع ؟
ثم إني أحتاج إلى توضيح عمومياتك المطلسمة تلك ، فهلاّ تكرمت بذلك ؟

كلك مطلمس انت من راس لارجولك

[قصمنجيه]

ترى النـاقد نغر إن ما عنده بعرات مليحات ..
.

.

.

إيران صنعت نووي ..
و حنـا ((نكوفر)) نياقنا ...

[فيصل...........]

بالمناسبة
شيخنا الذي نقلت أنت عنه ، أظنه اتفق معي بجواز الصلاة على أبي ذر ، وإن رأى الأولى إجراء الألفاظ كما أطلقت عليه



من حضرتك علي اساس يتفق معك الشيخ ومن شيخك؟؟

[فيصل...........]

واخيرا ياناقد نمبر1
بلدنا معمور برجاله المخلصين سوى كان رجال دين
او كتاب محترمين يربطهم دين ومذهب وخلق وعادات وتقاليد
اجتماعيه مستمده من كتاب الله وسنة نبيه علي مذهب الجماعه والسنه
المطهر

[نـدى الـورد]

اخوتي ..عندما قال الناقد صلي الله عليك يامعاذ
وتوجيه له سوال من الاخت الفارسة عن صحة هذا القول
اجاب بانه يجوز
والحقيقة انه يجوز في المذهب الرافضي او بالاصح المذهب الشيعي
وليس في المذهب السني .فهل الناقد من اعتنق المذهب الشيعي
ويريد ان يبث السم تحت غطاء الدين مستغلا من يطبلون له من ليس لهم معرفة
تامة في امور دينهم اولعدم معرفة
شخصيته. الائكم لادلة ومن اراد لاستزاده فعلية سؤال الدكتور سلمان العودة


وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : إذا ذُكِر " الآل" وحده فالمرادُ جميعُ أتباعه على دينه ، ويدخلُ بالأولويَّة مَنْ على دينه من قرابته ؛ لأنهم آلٌ من وجهين : من جهة الاتِّباع ، ومن جهة القَرابة . وأما إذا ذُكِرَ معه غيرُه فإنَّه يكون المرادُ بحسب السِّياق ، وهنا ذُكِرَ الآلُ والأصحابُ ومن تعبَّد ، فنفسِّرُها بأنهم المؤمنون من قرابته ؛ مثل عليِّ بن أبي طالب ، وفاطمة ، وابن عبَّاس ، وحمزة ، والعبَّاس ، وغيرهم .
قوله : "وأصحابِه" جمع صَحْب ، وصَحْبٌ اسم جمعِ صاحبٍ ، فأصحابه : كُلُّ من اجتمع به مؤمناً به ، ومات على ذلك ، ولو لم يَرَهُ ، ولو لم تَطُل الصُّحبةُ . اهـ

ومثله لفظ ( السلام )
قال عليه الصلاة والسلام : إذا صلى أحدكم فليقل : التحيات لله والصلوات والطيبات ، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، قال : فإنكم إذا قلتموها أصابت كل عبد لله صالح في السماء والأرض ، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله . رواه البخاري ومسلم .

إلا أن الصحيح أن الصلاة على غير النبي استقلالاً تُكره ؛ لأن ذلك من شعار أهل البدع ، كالرافضة الذين يُصلّون على الأئمة دون غيرهم .

وقد سُئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
هل يجوز أن يُصلى على غير النبي صلى الله عليه وسلم ، بأن يُقال : اللهم صل على فلان ؟

فأجاب رحمه الله :
الحمد لله قد تنازع العلماء هل لغير النبي أن يُصلى على غير النبي مفرداً ؟ على قولين :
أحدهما : المنع ، وهو المنقول عن مالك والشافعي واختيار جدي أبى البركات .
والثاني : أنه يجوز ، وهو المنصوص عن أحمد واختيار أكثر أصحابه ، كالقاضي وابن عقيل والشيخ عبد القادر ، واحتجوا بما روي عن علي أنه قال لعمر : صلى الله عليك ، واحتج الأولون بقول ابن عباس : لا أعلم الصلاة تنبغي من أحد على أحد إلا على رسول الله ، وهذا الذي قاله ابن عباس لما ظهرت الشيعة وصارت تظهر الصلاة على عليّ دون غيره ، فهذا مكروه منهي عنه كما قال ابن عباس ، وأما نُقل عن علي ، فإذا لم يكن على وجه الغلو ، وجعل ذلك شعاراً لغير الرسول ، فهذا نوع من الدعاء وليس في الكتاب والسنة ما يمنع منه ، وقد قال تعالى ( هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ ) ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : إن الملائكة تُصلي على أحدكم مادام في مصلاه الذي فيه ما لم يُحدث ، وفى حديث قبض الروح : صلى الله عليك وعلى جسد كنت تعمرينه ، ولا نزاع بين العلماء أن النبي يُصلى على غيره ، كقوله : اللهم صل على آل أبى أوفى ، وأنه يُصلِّي على غيره تبعاً له ، كقوله : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد . والله أعلم .

وقال في موضع آخر :
وذهب الإمام أحمد وأكثر أصحابه إلى أنه لا بأس بذلك [ الصلاة على غير النبي ] ؛ لأن عليّ بن أبى طالب رضي الله عنه قال لعمر بن الخطاب : صلى الله عليك ، وهذا القول أصحّ وأولى ، ولكن إفراد واحد من الصحابة والقرابة كعليّ أو غيره بالصلاة عليه دون غيره مضاهاة للنبي صلى الله عليه وسلم بحيث يجعل ذلك شعاراً معروفا باسمه : هذا هو البدعة . اهـ .

والله سبحانه وتعالى أعلى وأعلم .


اذن | تلك هي حقيقة الناقد ..!

بئس مايفعله ومايقوله هاهنا


.

[ابولميس]

أكتفي بما هو موجود في المرفق

[الناقد1]

اخوتي ..عندما قال الناقد صلي الله عليك يامعاذ
وتوجيه له سوال من الاخت الفارسة عن صحة هذا القول
اجاب بانه يجوز
والحقيقة انه يجوز في المذهب الرافضي او بالاصح المذهب الشيعي
وليس في المذهب السني .فهل الناقد من اعتنق المذهب الشيعي
ويريد ان يبث السم تحت غطاء الدين مستغلا من يطبلون له من ليس لهم معرفة
تامة في امور دينهم اولعدم معرفة
شخصيته. الائكم لادلة ومن اراد لاستزاده فعلية سؤال الدكتور سلمان العودة


وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : إذا ذُكِر " الآل" وحده فالمرادُ جميعُ أتباعه على دينه ، ويدخلُ بالأولويَّة مَنْ على دينه من قرابته ؛ لأنهم آلٌ من وجهين : من جهة الاتِّباع ، ومن جهة القَرابة . وأما إذا ذُكِرَ معه غيرُه فإنَّه يكون المرادُ بحسب السِّياق ، وهنا ذُكِرَ الآلُ والأصحابُ ومن تعبَّد ، فنفسِّرُها بأنهم المؤمنون من قرابته ؛ مثل عليِّ بن أبي طالب ، وفاطمة ، وابن عبَّاس ، وحمزة ، والعبَّاس ، وغيرهم .
قوله : "وأصحابِه" جمع صَحْب ، وصَحْبٌ اسم جمعِ صاحبٍ ، فأصحابه : كُلُّ من اجتمع به مؤمناً به ، ومات على ذلك ، ولو لم يَرَهُ ، ولو لم تَطُل الصُّحبةُ . اهـ

ومثله لفظ ( السلام )
قال عليه الصلاة والسلام : إذا صلى أحدكم فليقل : التحيات لله والصلوات والطيبات ، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، قال : فإنكم إذا قلتموها أصابت كل عبد لله صالح في السماء والأرض ، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله . رواه البخاري ومسلم .

إلا أن الصحيح أن الصلاة على غير النبي استقلالاً تُكره ؛ لأن ذلك من شعار أهل البدع ، كالرافضة الذين يُصلّون على الأئمة دون غيرهم .

وقد سُئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
هل يجوز أن يُصلى على غير النبي صلى الله عليه وسلم ، بأن يُقال : اللهم صل على فلان ؟

فأجاب رحمه الله :
الحمد لله قد تنازع العلماء هل لغير النبي أن يُصلى على غير النبي مفرداً ؟ على قولين :
أحدهما : المنع ، وهو المنقول عن مالك والشافعي واختيار جدي أبى البركات .
والثاني : أنه يجوز ، وهو المنصوص عن أحمد واختيار أكثر أصحابه ، كالقاضي وابن عقيل والشيخ عبد القادر ، واحتجوا بما روي عن علي أنه قال لعمر : صلى الله عليك ، واحتج الأولون بقول ابن عباس : لا أعلم الصلاة تنبغي من أحد على أحد إلا على رسول الله ، وهذا الذي قاله ابن عباس لما ظهرت الشيعة وصارت تظهر الصلاة على عليّ دون غيره ، فهذا مكروه منهي عنه كما قال ابن عباس ، وأما نُقل عن علي ، فإذا لم يكن على وجه الغلو ، وجعل ذلك شعاراً لغير الرسول ، فهذا نوع من الدعاء وليس في الكتاب والسنة ما يمنع منه ، وقد قال تعالى ( هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ ) ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : إن الملائكة تُصلي على أحدكم مادام في مصلاه الذي فيه ما لم يُحدث ، وفى حديث قبض الروح : صلى الله عليك وعلى جسد كنت تعمرينه ، ولا نزاع بين العلماء أن النبي يُصلى على غيره ، كقوله : اللهم صل على آل أبى أوفى ، وأنه يُصلِّي على غيره تبعاً له ، كقوله : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد . والله أعلم .

وقال في موضع آخر :
وذهب الإمام أحمد وأكثر أصحابه إلى أنه لا بأس بذلك [ الصلاة على غير النبي ] ؛ لأن عليّ بن أبى طالب رضي الله عنه قال لعمر بن الخطاب : صلى الله عليك ، وهذا القول أصحّ وأولى ، ولكن إفراد واحد من الصحابة والقرابة كعليّ أو غيره بالصلاة عليه دون غيره مضاهاة للنبي صلى الله عليه وسلم بحيث يجعل ذلك شعاراً معروفا باسمه : هذا هو البدعة . اهـ .

والله سبحانه وتعالى أعلى وأعلم .

طيب يا اخوان نقرأ فتوى شيخ الإسلام بعيدا عن العاطفة العصـَبيـّة

وقد سُئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
هل يجوز أن يُصلى على غير النبي صلى الله عليه وسلم ، بأن يُقال : اللهم صل على فلان ؟

فأجاب رحمه الله :
الحمد لله قد تنازع العلماء هل لغير النبي أن يُصلى على غير النبي مفرداً ؟ على قولين :
أحدهما : المنع ، وهو المنقول عن مالك والشافعي واختيار جدي أبى البركات .
والثاني : أنه يجوز ، وهو المنصوص عن أحمد واختيار أكثر أصحابه ، كالقاضي وابن عقيل والشيخ عبد القادر ، واحتجوا بما روي عن علي أنه قال لعمر : صلى الله عليك ، واحتج الأولون بقول ابن عباس : لا أعلم الصلاة تنبغي من أحد على أحد إلا على رسول الله ، وهذا الذي قاله ابن عباس لما ظهرت الشيعة وصارت تظهر الصلاة على عليّ دون غيره ، فهذا مكروه منهي عنه كما قال ابن عباس ، وأما نُقل عن علي ، فإذا لم يكن على وجه الغلو ، وجعل ذلك شعاراً لغير الرسول ، فهذا نوع من الدعاء وليس في الكتاب والسنة ما يمنع منه ، وقد قال تعالى ( هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ ) ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : إن الملائكة تُصلي على أحدكم مادام في مصلاه الذي فيه ما لم يُحدث ، وفى حديث قبض الروح : صلى الله عليك وعلى جسد كنت تعمرينه ، ولا نزاع بين العلماء أن النبي يُصلى على غيره ، كقوله : اللهم صل على آل أبى أوفى ، وأنه يُصلِّي على غيره تبعاً له ، كقوله : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد . والله أعلم .

وقال في موضع آخر :
وذهب الإمام أحمد وأكثر أصحابه إلى أنه لا بأس بذلك [ الصلاة على غير النبي ] ؛ لأن عليّ بن أبى طالب رضي الله عنه قال لعمر بن الخطاب : صلى الله عليك ، وهذا القول أصحّ وأولى ، ولكن إفراد واحد من الصحابة والقرابة كعليّ أو غيره بالصلاة عليه دون غيره مضاهاة للنبي صلى الله عليه وسلم بحيث يجعل ذلك شعاراً معروفا باسمه : هذا هو البدعة . اهـ .

والله سبحانه وتعالى أعلى وأعلم

شكراً للفائدة

[فيصل...........]

هل تود ان تقول فتوى ابن عثيمين نابعه من عصبيه؟
هذا هو ناقدكم ها اشي رايكم ياهل الحق
اين الناس الذين ما يخذون في قول الحق لومت لا ئم؟


الشيخ ابن عثيمين ياخوان اردا التوسع في شرح المسلة
واستنبط الحكم الصحيح.

وجاهلكم ارد ان ياخذ ما يدعم هوا نفسة ويود ان يضلكم.
والكل يعرف ابن عثيمين ويعرف غزارة علمة
فكل شخص هو حر ياخذ برائي من يراه
بس لاهم لتعرفوا منهوا الناقد وماهوا هدفه
وهدف من يطبل له
تحياتي

[قـُطبُ القوم]

هل تود ان تقول فتوى ابن عثيمين نابعه من عصبيه؟
هذا هو ناقدكم ها اشي رايكم ياهل الحق
اين الناس الذين ما يخذون في قول الحق لومت لا ئم؟


الشيخ ابن عثيمين ياخوان اردا التوسع في شرح المسلة
واستنبط الحكم الصحيح.

وجاهلكم ارد ان ياخذ ما يدعم هوا نفسة ويود ان يضلكم.
والكل يعرف ابن عثيمين ويعرف غزارة علمة
فكل شخص هو حر ياخذ برائي من يراه
بس لاهم لتعرفوا منهوا الناقد وماهوا هدفه
وهدف من يطبل له
تحياتي



فضلاً لا أمراً أريد أن أعرف كم عندك من السنين ؟

لأني ألحظ في كلماتك طفولية واضحة !

ولكن لاغرابة فأنت فيك صفة تندر عند الجميع وهي التطفل

فاكتشف مواهبك بنفسك . ودعك من محطميك

شكراً لك صغيري أجل شيعي ههههه

الناقد 1 .. أرجو أن تكون أكبر من هذا وتدع قول السفيه
شكراً لك


محبكم \ قـُطبُ القوم

[فيصل...........]

فضلاً لا أمراً أريد أن أعرف كم عندك من السنين ؟

لأني ألحظ في كلماتك طفولية واضحة !

ولكن لاغرابة فأنت فيك صفة تندر عند الجميع وهي التطفل

فاكتشف مواهبك بنفسك . ودعك من محطميك

شكراً لك صغيري أجل شيعي ههههه

الناقد 1 .. أرجو أن تكون أكبر من هذا وتدع قول السفيه
شكراً لك


محبكم \ قـُطبُ القوم

هههههه ومن الناقد اليس هوانت
عفوا الباقي يوسفني عدم الرد عليه قلتلك اخلاقي تمنعني عن تحقير الاخرين
لو كانوا شيعه

[بــرمــودا]

http://www.alriyadh.com/2007/11/29/img/301218.jpg