عذراً؟. عبدالكريـــــــــــــــم الحميد ... ولـِدَ في غير عصره (( والدليل))

[خالد القحطاني]

بســـــــــــــــــــــــــم الله الرحمن الرحيم ...


بــــ قلم خالد القحطاني *


ماذا اقول ؟ وماذا سأرد على الخونه والمارقين وأذناب اليهود والنصارى ! والذين تشفوا من الشيخ ومدرستــــه الفكريه وفكره الحر النبيل .. ماذا سأقول عن الذين انبهروا بحضارة الغرب ومراحيضــــــــــه الفكريه ؟ هل أخبرهم أن السمات البارزه للحضاره الغربيه الحديثه كان لها الأثر الكبير في شيوع القلق والحيره والارتياب والأرتباك بين الناس . وذلك من أثر التغير الأجتماعي السريع الشامل الذي طرأ على الناس في العقود الست الماضيـــه . فقد شهد العالم حربين عالميتين تمخضت في أعقابهما هزات اقتصاديه عنيفه واظطرابات في العلاقات السياسيه بين الأمم . وانقلابات ثوريه في أشكال الحكومات وصراعات ثقافيه وايديولوجيـــه مختلفه .. وتقدم صناعي تكنولوجي لم يسبق له مثيل سوى ماكان من سيدنا سليمان عليه السلام .. وبعباره أخرى لقد مر الناس بألوان شتى من الازمات والتجارب القاسيه ومن المعروف أن مراحل الازمات مراحل تغيير عنيف في معتقدات الأقوام واتجاهاتهم النفسيه والاجتماعيه .. لأن المعتقدات والإتجاهات المألوفه لاتعود تكفي في أوقات الشدائد للتمشي مع سلوك الناس وعاداتهم في حياتهم اليوميه .. ومما زاد الامر تعقيدا أن هذا التغير كان سريعاً متلاحقاً لم تستطع أن تسايره قدرة الانسان على التوافق للجديد .. ومن ثم لم تكن سرعــــة التغير أقل اشكالا من التغير نفســــه .
ماذا أقول ؟ هل تريدني أيه الشيخ الوقور وزاهد العصر في هذا الزمان المتشقلب أن أفضح ما تكنه سريرتك لأقول لهـــــم .. ان المجتمعات المتحضره الحديثه تزداد بمرور الزمن تعقيداً وهذا من شأنه أن يخلق لها مشكلات جديده منها ازدياد الاحتكاك بين الناس واحتدام الصراع بينهم في تعاملهم الاجتماعي والاقتصادي اذ يتناحرون على ارضاء حاجاتهم الماديه والنفسيه وعلى الذود عما يعترض هذا الارضاء من موانع وعقبات .. ومن ثم اشتد العدوان وزاد خوف الانسان من الانسان ومن الفشل .. وأصبح الناس حيارى تمزقت نفوسهم بين الدعوه الى التعاون والتكافل وبين هذا التنافس المرير .....ماذا تريدني أن أخبرهم ؟ نيابه عن مايدور في خُلدك .. هل تريدني أن أخبرهم أن للانقلاب الصناعي الضخـــم والذي تتغنى أفئدتهم ( هولاء الخونه ) من أجله في الغرب أثره ايضاً في خلق كثير من المشكلات النفسيه والاجتماعيه كانت نتيجه طبيعيه لزيادة التخصص في العمل .. وحشد المصانع بالأجهزه والعمال والتغيرات التكنولوجيه السريعه والتقلبات المنتظره وغير المنتظره في السوق العالميه وهجرة الناس من الريف الى الحضر وكذلك البطاله ...

أيه الغريب ..

هل تريدني أن أقول لهم أن الحضاره الغربيه الحديثه حضاره تشعر الفرد بأنه منبوذ مهجور في عالم يستغله ويغشـــه ويخدعـــه .. حضاره تشعره بالعزله والعجز وقلة الحيله في عالم عدائي يغشاه من كل جانب ... فقد شجعت التنافس المسعور بين الناس وأضعفت الصله بين العامل وصاحب العمل .. وأوهنت روابط الأسره وزلزلت أركان الايمان وجعلت كل انسان يعيش لنفســـه .. فهي في جملتها حضارة ماده وهوس وسرعة وتوتر وضجيج .. فلا عجب اذن أن اقترنت هذه الحضاره بعتلال الصحه النفسيه واختلال الصحه الخلقيه وذيوع الاظطرابات السيكوسوماتيه والجريمـــة والانتحار والمخدرات والطلاق وغير ذلك من المشكلات الاجتماعيه .. هذا الى ماتزخر به من أفراد فقدوا سعادتهم واتزانهم النفسي وغشيهم اليأس والقنوط والتوجـــس والسخط وعدم الرضا بشيء ..ومن هنا كان لك سيدي الشيخ المنهج القويم الى تحصين الانسان ووقايته من شر هذه الحضاره التي لم تزودنا بأساس ثابت للطمأنينه والاستقرار .. بل حفلت بالعوامل التي تعطل النمو وتخنق الشخصيه....

الآن قرأت أفكارك ولكن للأسف لم يفهمك حتى أقرب الناس اليك ...



ثبتك الله على منهاج النبوه *

[المتزن]

عفواً ياخالد

هل ترى أن الشيخ عبدالكريم الحميد يسير على منهاج النبوة فيما تفرد وتميز به ؟؟؟!!!

طبعاً أنا أقدّر لك حماسك وكتابتك عن الشيخ في هذا الوقت تحديداً - بعد ما قيل عنه - ولكن العاطفة لا تبرر الخطأ .


وتقبل تحياتي 00
المتزن

[أنوار المنتدى]

جزاك الله خيرا

وجعل ماكتبته في ميزان حسناتك

بالتوفيق

[خالد القحطاني]

عفواً ياخالد

هل ترى أن الشيخ عبدالكريم الحميد يسير على منهاج النبوة فيما تفرد وتميز به ؟؟؟!!!

طبعاً أنا أقدّر لك حماسك وكتابتك عن الشيخ في هذا الوقت تحديداً - بعد ما قيل عنه - ولكن العاطفة لا تبرر الخطأ .


وتقبل تحياتي 00
المتزن


الإجابه /

هل تعتقد أن المقال كان عاطفياً أكثر منه واقعيــــــــاً !

حتى نرتكز على أسس في الحوار الراقي بإذن الله .. نبدأ من خلال السؤال السابق *

هكذا أفضل /

[خالد القحطاني]

جزاك الله خيرا

وجعل ماكتبته في ميزان حسناتك

بالتوفيق



يارب ... اللهــــــــــــــــــــم آمين ياحي ياقيوم ... اللهم لاتحرمنا فضلك *

شكراً لكِ أنوار المنتدى على هذه المشاعر الرقيـــقه .. شكراً من أعماق فؤادي سيدتي&

[المتزن]

أخي خالد

سألتك :

هل ترى أن الشيخ عبدالكريم الحميد يسير على منهاج النبوة فيما تفرد وتميز به ؟؟؟!!!

فقلتَ :

الإجابه /

هل تعتقد أن المقال كان عاطفياً أكثر منه واقعيــــــــاً !

فهل هذا جواب لذاك ؟؟!! :)

أجبني على سؤالي , ثم اطرح عليّ سؤالك هذا وسأجيبك بإذن الله .

أعيد عليك السؤال :

هل ترى أن الشيخ عبدالكريم الحميد يسير على منهاج النبوة فيما تفرد وتميز به ؟؟؟!!!

بانتظار إجابتك على سؤالي هذا , وأعدك بالإجابة على سؤالك .


وتقبل تحياتي 00
المتزن

[مياسة]

الدكتورعبدالكريم الحميد ,,, زهد ام غلو ؟!!

[Stop Thinking Ugly]

الدكتورعبدالكريم الحميد ,,, زهد ام غلو ؟!!



ام غباء وحماقة؟؟

[الرأي الأول]

الاخ خالد القحطانى

سوألى لك اين طلبة الشيخ بعد تخرجهم على يديه

وماذا استفاد المجتمع منهم

وماذا استفادومنه

العبره بالنتيجه وليست الطريقه

[الظـــامي]

هل تستطع أخي خالد أن تضع لنا مقتبسات من منهاج النبوة
وما يقابلها من زهد الشيخ ؟ شريطة أن تكون اطلعت على ذلك في نفسك ؟
ياليت يا أخ خالد توضح لنا بعض الغموض الذي جعل الكثيرين يخوضون دون علم ..
إعطنا صفات وتوجيهات من منهج النبوة وما يقابلها من زهد الشيخ وورعه ..
وتذكر جميع الأحاديث التي ورد بها نوع من الزهد فردها الرسول صلى الله عليه وسلم ..
ومنها الثلاثة الذين قال أحدهم والله لا أتزوج النساء والآخر أصوم ولا أفطر ... الحديث ..
وبماذا رد عليهم صلى الله عليه وسلم ..
وهل الزهاد الأوائل ( ومن الخلفاء الراشدين ) اعتزلوا الناس بجميع فئاتهم ..
ولا تذهب بعيداً .. هل هو أعرف وأعلم وأزهد من مشائخنا .. ؟ أم هم لايعرفون الزهد .. ؟
إنتبه قد يؤدي بك الحديث أحيانا إلى أنك تقدح في آخرين في سبيل أن تثبت لآخر واقع غير صحيح ..
أعيد وأكرر لاننكر أنه زاهد لكن إلى أي مدى .. وهل هذا فعلاً منهاج الزهاد من السلف ؟
هل هو أزهد من عمر بن عبدالعزيز ؟ وهل عمر بن عبدالعزيز هذا شأنه في الحياة ؟
يا أخي الكريم ... أنت متحمس ولذلك بالغت كثيرا جزاك الله خيراً ..
ياليتنا عندما نكتب نضع الإحتمالات ولايقودنا الإنفعال إلى كتابة مقال يحتاج إلى تمحيص ..
تحياتي ..

[ابو الحسن]

إنه زاهد القصيم

[ولــد نعمـة]

من حسن اسلام المرء تركه مالا يعنيه..
دعوا العلماء وشأنهم فإن لحومهم مسمومه..
يامن اردت الإنتقاص من الشيخ (قل خيرا وإلا فاصمت)..

[عجوز سمنسي]

ام غباء وحماقة؟؟

12 حرفا كتبتها

اسال الله ان يبتليك بكل حرفا عاهة في فكرك وجسدك تجعلك تتذكر حروفك هذه طوال عمرك

يامأفون في عقله

يامدعي الحكمة في نفسه

ليتك تجي غسال رجلين الشيخ

انت منت كفو وربي حتى التراب اللي يمشي عليه

[نهااار]

ثبتك الله على منهاج النبوه *


اخي خالد

كنت اتوقع ان تاتينا بدليل يدمغ كل من اساء الى الشيخ عبد الكريم..

نريد منك معلومات اكثر.. فنحن بحاجه الى ذلك..

ارجو ان توضح منهج الشيخ وتبتعد عن العاطفه لكي نستفيد

وجزاك الله خيرا

اخوك - نهاار

[شخصية]

يجب أن يدرك المدافعون عن الشيخ أن حالة الرفض العامة له , ليس لشخصه , أنما رفضا مطلقا لمنهجه

خالد القحطاني , أسألك بالله هل تعتقد أن ذاك المنهج في الحياة يفيد الاسلام لو طبقه كل المسلمين , أم أنه يساهم في التخلف والرجوع مباشرة للعصور القديمة ,

الاسلام صالح لكل زمان ومكان , ومنهج هذا الرجل يخالف هذه المقولة جملة وتفصيلا , ورأينا ماهي تبعاتها حتى من أقرب المقربين له , والدفاع عنه بهذه الطريقة دليل واضح على الحمق والجهل الذي يعيشه مدعي الالتزام ,, وماالحالات التي نشاهدها من انتكاسات عظيمة من ( مطاوعة سابقين ) الا نتيجة التبصر والوصول لنتيجة مفادها , أنه لافائدة مرجوة من الاصرار على العيش بتلك الطريقة المرضية في التدين متمنين لهم العودة للاتزان ,,,,,,,
خذ نفس عميق, وأبدأ حياتك من جديد ,
أفضل نصيحة يمكن أن تقدمها لمن يعيش حتى الآن ضائعا متقوقعا في أفق ضيق

خالد القحطاني , ماش مازبطت هالمرة , دور على غيرها

[فرقعين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تسلم يمينك يابو الخلد .
وجزاك الله خير .

وبالنسبه للي ما يدري و يحسب لازم التطور ومن الكلام الفاضي مع أن التطورعندنا أن المنتخب يأخذ كأس اسيا
أو يوصل المباراة النهائيه .

في أمريــــــــــــــكــــــــا يوجد طائفه اسمها
الآمـــــــــــــــــــــــــــيــــــــــش

تحرم استخدام الكهرباء والتلفون والتصوير وتفرض الحجاب واللباس الفضفاض على النساء وتحرم استخدام السيارة وتحرم الوظائف الحكومية .

بس ما ادري وش ديانتهم بالضبط بس ما تعرض لهم احد ولا انتقدهم احد اتوقع ان فيه بعض الناس يحسب ما فيه الا الشيخ عبدالكريم بالعالم كله هو اللي زاهد (فيه بعض الناس خفيف مع الخيل ياشقراء)

وعلى كذا اذا كنا نبغى نفرض على الناس كيف يعيشون معناته نروح للبر ونشوف اللي ساكنين بخيام بيوت الشعر
ولا عندهم لا كهرب ولا ماء وعايشين مع الغنم .

فا السؤال اللي لاعب بمخي .
كل يوم بالصحف والمنتديات يظهر لنا عوائل نايمه بالشوارع ولا عندها بيوت ومع ذلك مافيه حس ولا خبر لهم

بمعنى اخر(للعقول السطحيه اللي مع الخيل يا شقراء)
فرضنا ان عندنا عوائل تبغى بيوت او مساكن صحيه(على قولةالحكومة الصحيه :) ) اكيد راح يكون عندنا ناس ما عندها بيوت وناس عندها بيوت رايح فيها (مثلابيت شعبي) ليش اروح للي عنده بيت قبل ما ابحث للي ما عنده بيت نائم بالشارع .........!!!!!!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يبدو لي الله والعالم ان الدولة حاطه براسها الشيخ .
يعني بالعربي بالقائمه الامريكيه للي لازم يشاف لهم حل .

والشيخ ما شاء الله ثابت ولاجاب خبرهم نعم الرجل ونعم العائله والمفروض اللي بعمره نحترمه ونقدره لان بصراحه فريد من نوعه في الزمن الأغبر.

اللهم ياحي ياقيوم انصر الاسلام والمسلمين واذل الشرك والمشركين يارب العالمين.

[هاوي نجد]

اهم شي بالحوار عدم قول كلا م ناقص

[طـمـوح]

إن الله الذي خلق الأرض والسماء وأنزل المطر وأنبت النبات من خلق عبدالكريم الحميد وأتى به لهذه الدنيا في هذا العصر

وتقول ولد في غير عصره !!

[آمـــال]

أخي خالد..


لقد قلت كلاماً أثلج صدري..



وأفرح قلبي...




ما زال في الأمة بقية ممن يفهمون هذا الدين... ويقولون الحق... لاتأخذهم في الله لومة لائم..



ثبتنا الله وإياك على الحق.. ورزقنا وإياك البصيرة في الدين..




سر على بركة الله.. وعين الله ترعاك وتحرسك

[الظـــامي]

انا أقترح على الذين لا يجيدون لغة الحوار أو ليس لديهم ما يقولونه
أقترح عليهم البعد عن المجاملة وعدم المشاركة بكلمات لاتقدم ولا تؤخر ..
الموضوع بحاجة إلى طرح راي ومبرر مقنع ..
لسنا بحاجة إلى كلمة تقال لا مدلول لها سوى ضياع الحجة أو الدليل ...
الأخ الكريم بالغ كثيراً .. وطالبناه بالبينه ولكن لم نرى حتى الآن منه ذلك ..
نحن بالفعل نحتاج إلى البراهين لكي نريد أي مقولة أو دعوى مخالفة ضده ..
الموضوع المطروح مجرد رأي شخصي بحت .. خالي جداً من الشواهد ..
لا يكفي أن نقول فلان مثل عهد أو زمن كذا وكذا دون أدلة وقرائن دامغه ..
نتمنى أن نجد إجابت شافية لاعموميات غامضة ..
تحياتي ...

[ابوخالد382]

ياأخي المتزن وشخصية وقرطبة,,الشيخ عبد الكريم رجل زهد بدنياه , هو يريد أن يعيش حياة الرسول الكريم وصحابته الكرام ,,,وكلكم يعلم كيف عاش رسولنا الكريم على الكفاف والنوم على الحصير,وكم من المرات خرج جائعا يبحث عن طعام يسد به جوعه, ولو أراد حياة الملوك لعاشها ولكنه الزهد أحبتي...الشيخ لم يؤذي أحدا ولم يكن عضوا في هيئة العلماء حتى تخافوا من فتاويه....فقط دعوه يعيش حياته بالطريقة التي يريدها.....ووالله ستقفون جميعكم يامن قذف الشيخ زورا وبهتانا أمام ملك الملوك وشيخنا هو خصمكم يقتص منكم ....فتحللوا منه قبل فوات الآوان....تحيتي لك أخي خالد...ونصيحتي لك لاتخوض نقاشا مع هؤلاء ,فلن تخرج بنتيجه....الحق بين والباطل بين...ولكنه الطغيان...

[خالد القحطاني]

أخي خالد

سألتك :

هل ترى أن الشيخ عبدالكريم الحميد يسير على منهاج النبوة فيما تفرد وتميز به ؟؟؟!!!

فقلتَ :



فهل هذا جواب لذاك ؟؟!! :)

أجبني على سؤالي , ثم اطرح عليّ سؤالك هذا وسأجيبك بإذن الله .

أعيد عليك السؤال :

هل ترى أن الشيخ عبدالكريم الحميد يسير على منهاج النبوة فيما تفرد وتميز به ؟؟؟!!!

بانتظار إجابتك على سؤالي هذا , وأعدك بالإجابة على سؤالك .


وتقبل تحياتي 00
المتزن


مرحباً مرة أخرى بأخي المتزن ...

نعتذر عن التأخير ...

أخي الكريم / لقد قرأت ردي السابق وهو جواب يستدعي منك الملاحظه الدقيقه فأنا عرجت في الإجابه بسؤال لأن ردك الأول كان عباره عن سؤال مذيل بإستدلال عن العاطفه ؟ وهنا كان لزاماً في مابيننا أن نقف أولاً ونفند ماهية الإستدلال ثم ننطلق في الحوار وهذا فن لا أظنك تجهله .

أفهمت ما أقصد .

[خالد القحطاني]

الاخ خالد القحطانى

سوألى لك اين طلبة الشيخ بعد تخرجهم على يديه

وماذا استفاد المجتمع منهم

وماذا استفادومنه

العبره بالنتيجه وليست الطريقه



المجتمع الذي تتغنى بحلقاته المفرطـــــــــــــه يعاني من إنفصام كلي ....

تحياتي ..

[خالد القحطاني]

هل تستطع أخي خالد أن تضع لنا مقتبسات من منهاج النبوة
وما يقابلها من زهد الشيخ ؟ شريطة أن تكون اطلعت على ذلك في نفسك ؟
ياليت يا أخ خالد توضح لنا بعض الغموض الذي جعل الكثيرين يخوضون دون علم ..
إعطنا صفات وتوجيهات من منهج النبوة وما يقابلها من زهد الشيخ وورعه ..
وتذكر جميع الأحاديث التي ورد بها نوع من الزهد فردها الرسول صلى الله عليه وسلم ..
ومنها الثلاثة الذين قال أحدهم والله لا أتزوج النساء والآخر أصوم ولا أفطر ... الحديث ..
وبماذا رد عليهم صلى الله عليه وسلم ..
وهل الزهاد الأوائل ( ومن الخلفاء الراشدين ) اعتزلوا الناس بجميع فئاتهم ..
ولا تذهب بعيداً .. هل هو أعرف وأعلم وأزهد من مشائخنا .. ؟ أم هم لايعرفون الزهد .. ؟
إنتبه قد يؤدي بك الحديث أحيانا إلى أنك تقدح في آخرين في سبيل أن تثبت لآخر واقع غير صحيح ..
أعيد وأكرر لاننكر أنه زاهد لكن إلى أي مدى .. وهل هذا فعلاً منهاج الزهاد من السلف ؟
هل هو أزهد من عمر بن عبدالعزيز ؟ وهل عمر بن عبدالعزيز هذا شأنه في الحياة ؟
يا أخي الكريم ... أنت متحمس ولذلك بالغت كثيرا جزاك الله خيراً ..
ياليتنا عندما نكتب نضع الإحتمالات ولايقودنا الإنفعال إلى كتابة مقال يحتاج إلى تمحيص ..
تحياتي ..






في البدايه ... أشكرك على هذه المداخله القيمــــه وهذه السمـــــــــه الراقيه في الحوار وأنا أرحب كثيراً بهكذا اختلاف فكري متى ماكان هناك احترام متبادل ..

أخي الكريم ...

منهاج النبوه واضح وعلينا أن نقف لحيثيات المسأله والمنهج النبوي لايحتاج مني الى توضيح في هذا المقام .. لأن هناك ماهو أحق أن نقف لنفنده حتى يتضح لنا الحقيقــــه الغائبه والتي كان للإعلام العربي الدور الكبير في اخفائها عن جمهور الشارع العربي والمسلم ..
فإن حاولنا أن نضع المقياس الحقيقي للزهد علينا في البدايه أن نضع على طاولة التشريح المجتمع ككل وما أصابه من فيروسات قاتله كادت أن تقضي عليه البته لولا لطف الله سبحانه ورحمتـــــــــــه التي رفقت بالصالحين والعباد والزهاد أمثال الشيخ عبدالكريم حفظه الله ..
ثم / مالذي يجعلك تقيس الزهد على المثال الذي طرحته في ردك من الثلاثه الذين قال أحدهم والله لا أتزوج النساء والآخر أصوم ولا أفطر ؟ هل هكذا نقيس الأمور ! حسناً .. هل امتنع الشيخ عن الزواج وهل صام الدهر كله ؟؟ أتق الله ولا تسرف في الظلم فالظلم ظلمات يوم القيامه .. فالشيخ لم يكن كما ذكرت بل تزوج وأنجب وعاصر الفكر والمفكرين ولكنه كان ولازال يعلم حقيقـــــة العالم وزهد عنه لما رأى الفتن تتساقط كقطع الليل المظلم وفي هذا حقيقــــــــــــــه ملموسه ودليل على نهاية العالم وقرب ساعة الآخره ..أم تريدني أن أذكر لك علامات الساعه والتي وقعت كما أخبر بذلك النبي الهاشمي القرشي صلى الله عليه وسلم وأوصى عندها للصالحين بالإعتزال والذي ترفضــه لأنه لا يوافق هواك ... هل تعرف فقـــــــــه الأعتزال ؟؟؟ أرجع لتقرأ عنه إن كان مغيباً عندك ..

أما مسألة المقارنه بينه وبين الصحابه أو التابعين وتابع التابعين فحاول مره أخرى أن تقرب مسافات الإدراك الحسي حتى نتقبل منك ونخوض في هكذا مقارنه فالمقارنه هنا باطله لأسباب لاتخفى على الجميع لما فيه من فروقات اجتماعيه واقتصاديه بين هذه الأجيال وعصرنا الحاضر فكيف تريد أن تقرب بين مجتمعات كانت الفضيله عنوانها والصراحه والوضوح والخير سبيلها بمجتمعاتنا والتي كثر فيها البغاء والزنا والدعاره والفجور وأضحت عنواناً تتسابق فيه الدول الإسلاميه فيما بينها ...

هداك الله وحفظك من كل مكروه ...

[خالد القحطاني]

إنه زاهد القصيم



صدقت .......... بحق كان ولازال ..

[خالد القحطاني]

من حسن اسلام المرء تركه مالا يعنيه..
دعوا العلماء وشأنهم فإن لحومهم مسمومه..
يامن اردت الإنتقاص من الشيخ (قل خيرا وإلا فاصمت)..


بارك الله فيك ....

[خالد القحطاني]

اخي خالد

كنت اتوقع ان تاتينا بدليل يدمغ كل من اساء الى الشيخ عبد الكريم..

نريد منك معلومات اكثر.. فنحن بحاجه الى ذلك..

ارجو ان توضح منهج الشيخ وتبتعد عن العاطفه لكي نستفيد

وجزاك الله خيرا

اخوك - نهاار


حقيقـــــــــــــــة العالم والحضاره الزائفـــــــــــــه والتبعيــــه العمياء من قِبل بلادنا الاسلاميه والتي قد وضحتها في موضوعي ألم تشفي غليلك ؟

[الافق]

جزاك الله خيرا

وجعل ماكتبته في ميزان حسناتك




تحياتي

[الظـــامي]

وأوصى عندها للصالحين بالإعتزال والذي ترفضــه لأنه لا يوافق هواك ...


هل تطبقه أنت حاليا ً ؟ إن لم يكن كذلك فأنت إذاً مثلي ترفضه ..
أستغرب أنك تحب الزهاد .. وتجيد معرفة منهاج النبوة ..
كيف ترمي الآخرين جهاراً نهاراً بتهمة كهذه دون أي تروي ..
فقط لأني لم أوافقك الرأي وأطبل لمقالك الإنفرادي التفكيري البحت ..
أرجو أن تراجع مقالك مع تصرفاتك .. وترى الفرق الشاسع بينهما ..
ومن هنا كيف تريدنا أن نأخذ أو نسمع منك .. وهذا شأنك مع من خالفك ؟
ما زلت أكرر .. لم تجيبني على تساؤلي .. مازلت تتهرب .. وتبالغ في ردودك..
أنا ضربت لك مثلاً فقط ولم أقل أنه شأن الحميد أو شأنك .. لاتطوع ردي على ما تريد ..
ولعلمك جميع العصور فيها من المخالفات والأخطاء ولم يسلم عصر أو زمن منها ..
وأعتقد أنك تعرف الفتن التي مرت على مدى العصور وما جرى بشأنها من خلافات ..
بل إن المنافقين عاشوا بين الصحابة وحضروا الغزوات ...
المنهج الإسلامي أوسع من أن تضيقه بمقالك وتفكيرك الضيق المحدود الذي لايرى أبعد من أنفه ...
يجب عليك أن تكون واقعياً .. وتفصل وتقيم الحالة وتصنفها .. لا تجملها على كيفك وهواك ..
الرجل مثله مثل غيره من الناس .. عمله وفعله يحتمل الخطأ والصواب .. وليس معصوماً ...
هل ترى أن الرجل في زهده نهج منهج الوسطية التي ذكرها القرآن وأشاد بها وسار عليها السلف والخلف ؟
وما زلت أكرر وأقول لك : هل هو أعلم بالزهد من مشائخنا الكبار الذين تعرفهم وعاشوا بيننا واستفدنا منهم ؟

أما مسألة المقارنه بينه وبين الصحابه أو التابعين وتابع التابعين فحاول مره أخرى أن تقرب مسافات الإدراك الحسي حتى نتقبل منك ونخوض في هكذا مقارنه فالمقارنه هنا باطله لأسباب لاتخفى على الجميع لما فيه من فروقات اجتماعيه واقتصاديه بين هذه الأجيال وعصرنا الحاضر


كيف بك طبقت عليه منهاج النبوة رغم الفوارق زمنا وكيفاً ؟
هل زهد العصر الحاضر مختلف عن حالة الزهاد من الصحابة والتابعين ؟
ولماذا لا أقارنه بزهد الصحابة والتابعين .. أليس هم قدوتنا بعد رسولنا ؟
مشكلتك أنك تخلط بين الزهد والغلو ... وربما أنك لاتعرف الغلو وكيف يكون ..
أنا أقول لك لاتحكم حكماً جازماً قطعياً بأنه يسير على منهاج السلف وأنت تضع
بينهم الفوارق في نواحي الحياة المختلفة .. إذاً كيف نقيم مسألة الزهد في عصرنا ؟
هل ترى أن شخصاً ليس بحالته يعتبر ليس زاهداً ؟ وأنه الوحيد على وجه الأرض من يطبقه ..
من يركب السيارة مثلاً .. ومن يستعمل الكهرباء والغاز .. ومن يخالط الناس .. ليس زاهداً في نظرك .؟
أوضح لنا بدقة .. قل إن الرجل زهده مختلف عن الآخرين .. وأنا من المعجبين به ؟ وأنا أرى كذلك ..
لكن لاتجعله هو الوحيد الذي على المنهاج والآخرين ليسوا كذلك ..
هل ترى أن الجميع لو ساروا على نهجه هو الأصلح للأمة .. ؟ وهل ستسير معهم ؟
الحب والعاطفة .. أو الجهل بالشيء .. لايبرر لك إطلاق الأحكام جزافاً ..
أنا من طبعي أمقت المبالغة وأحب الواقعية .. أنت لم تدع للآخرين أي مجال للنقاش ..
تحياتي ..

[خالد القحطاني]

يجب أن يدرك المدافعون عن الشيخ أن حالة الرفض العامة له , ليس لشخصه , أنما رفضا مطلقا لمنهجه

خالد القحطاني , أسألك بالله هل تعتقد أن ذاك المنهج في الحياة يفيد الاسلام لو طبقه كل المسلمين , أم أنه يساهم في التخلف والرجوع مباشرة للعصور القديمة ,

الاسلام صالح لكل زمان ومكان , ومنهج هذا الرجل يخالف هذه المقولة جملة وتفصيلا , ورأينا ماهي تبعاتها حتى من أقرب المقربين له , والدفاع عنه بهذه الطريقة دليل واضح على الحمق والجهل الذي يعيشه مدعي الالتزام ,, وماالحالات التي نشاهدها من انتكاسات عظيمة من ( مطاوعة سابقين ) الا نتيجة التبصر والوصول لنتيجة مفادها , أنه لافائدة مرجوة من الاصرار على العيش بتلك الطريقة المرضية في التدين متمنين لهم العودة للاتزان ,,,,,,,
خذ نفس عميق, وأبدأ حياتك من جديد ,
أفضل نصيحة يمكن أن تقدمها لمن يعيش حتى الآن ضائعا متقوقعا في أفق ضيق

خالد القحطاني , ماش مازبطت هالمرة , دور على غيرها


أهلاً ومرحباً عزيزي (( شخصيه )) ..

في البدايه قد أغفر لك هذا الإنجراف الأعمى نحو الغرب وصرعاته وحضاراته التي استفاد منها الغرب فقط فقط فقط وبقينا ندندن على نفايات التكنولوجيا وبقايا الفتات ..لأنك وأمثالك لاتريدون الحريه ولاتريدون العلو ولاتريدون الخروج من عنق الزجاجه فقط ..تريدون أن تبقوا أذناب ( عذراً ) أتباع .. تنتظرون القطٌاره من الغرب ؟
حتى يرحموكم بآله تعفنت مع مرور الزمن هكذا هي سياسة الغرب . أتعلم هذا ؟ أم أنك لاتعلم .. ولكنك راضي .. فالمجتمعات الاسلاميه تقبع تحت الحصار الإقتصادي والعسكري والفكري حتى أنهم لايستطيعون أن يخترعو أو يصنعوا ماتور كهربائي ؟

أتجدني متجنياً !

لا والله .. وسأبحر معك في الإختلال الفكري تجاه قضيه حساسه ربما أنك تجهلها أو تعلمها أو أنها مغيبه عنك فهذا كله في علم الله سبحانه ..

أتعلم أن العالم الاسلامي وبلاد العرب ومجتمعاته يعانون من قضية الفكر التكنولوجي وآثاره الوخيمه بعد أن استطاع الغرب أن يجفف منابع العقل والفكر المعرفي .. أتعلم هذا ؟ أتعلم لماذا نحن في خلاف على هذه النقطـــــــــــــه بالتحديد ؟ لأنك بعيد مع الأسف لأن تقف على الواقع المشاهد والذي يجعلك في دهشـــــــــــــه من الفراغ الفكري والخواء الروحي للمجتمع .. فهل تظن أن التكنولوجيا هي فقط الكهرباء وتقنية الإتصالات والعولمــــــــه المعلوماتيه فقط .. أتظن أن هذه هي التكنولوجيا !!!!!!

أصح ياشخصيه .. أبعد من حولك من أهلك ( حفظهم الله ) وكن لوحدك معي لنرفع عن أذهاننا هذا الإدراك الضيق للمساحــــــــــــه المعرفيه والتي تراها أنت فقط مسألة أستخدام وحسب ! فالتكنولوجيا قضيه أكبر من أن نحصرها في مسألة الإستخدام وكأننا صنعنا المعجزات ؟ فالتكنولوجيا وصناعتها هي قضيه نفسيــــــــــــــه لم تستطع المؤسسات الحكوميه في بلادنا العربيه والإسلاميه أن تزرع في عقول شعوبها من أفراد ودور الجامعات والمعاهد الفنيه هذه القضيه الحساسه والتي هي الأساس الذي انتهجـــه الغرب وسعى في تحقيقــــــــــــــــــه حتى استطاع من خلال الدوافع المعرفيه والنفسيه أن يصل الى رفع الهاجس النفسي لدى أفراده بإيمانهم الشديد بأحقية شعوبهم إمتلاك الأرض والعالم ككل ..هنا فقط كان العامل والمهندس والدكتور أياً كانت تخصصاتهم أن يبحروا في سماء الإبداع ويروا ماحققوه في عيون العالم ككل وهذا كان أكبر دافع لمواصلة الإختراعات والإنجازات .. لم يكن يهمهم مسألة الإستخدام وكيفية الوصول للخدمه بقدر ماكان يهمه هو تقزيم الغير وتحبيط معنوياته وقد نجحوا في ذلك وجعلوا العرب والمجتمعات الإسلاميه حقول تجارب فقط وأدوات يجدوا من خلالها المتعــــــــــه التي هي غائبــــــــــــــه عن ذهنك وذهن بلادنا ككل ..

أنت أداه فقط .. فمالذي يجعلك تقاتل من أجله ... أنت حقل من التجارب فقط فلا ترفع من قيمــــــــــــــة نفسك وتبدأ بالصراخ والعويل عن شيء أنت وغيرك ممن شربوا مقلب الغرب لايملكونه ولن يملكونه مادام أنهم لم يفهموا سر التطور والتحضر والتقدم ..

هذا لايعني أنني لست منزعج من الآثار الوخيمــــــــــــــه من هذه الحضاره والتي هي في الأساس ليست من صنع أيدينا ولكنها فرضت علينا وبالقوه من الغرب وعاداته التي لاتناسب عاداتنا وتقاليدنا وجعلتنا في دوامه من الحيره والقلق ..

كانت تحت أيدينا في زمن الدوله العباسيه والدوله الأمويه المنشــــقه ( الأندلس ) كنا هناك أسياد العالم وفرضنا حضارتنا على العالم وكان العالم يسير وفق الفطره ولكن ضاع كل شيء بعد أن تتبع المجتمع للرذيله ونهى عن الفضيله وتركنا إرثنا الحضاري ليبدأ الغرب من حيث انتهينا .....

لاتلم الشيخ الجليل إن كان قد علم بكل هذا ورحل ليزهد من كل شيء بعد أن فقد الرجال الذين يستطيعون أن يرفعوا من أمة الإسلام وتتبعوا الغرب وأضحوا أدوات وحقول تجارب كالفئران لاتستطيع أن تفرق بين الصالح والطالح وعلِم أن مجتمعنا يندك تحت وطأت التقنيه الخطِره والتي كانت بحق وبالاً علينا والشواهد كثيره فلن ننسى البلوتوث والبالتوك وغيرها وغيرها مما لافائده منه وإنما شكليات وسطحيات حتى يقال أننا مجتمع متقدم ؟؟ أهكذا هي السطحيه في التفكير والتي يعجب منها الشيخ الجليل ويرفضها ..*

دمت في خير وسلام ...

[خالد القحطاني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تسلم يمينك يابو الخلد .
وجزاك الله خير .

وبالنسبه للي ما يدري و يحسب لازم التطور ومن الكلام الفاضي مع أن التطورعندنا أن المنتخب يأخذ كأس اسيا
أو يوصل المباراة النهائيه .

في أمريــــــــــــــكــــــــا يوجد طائفه اسمها
الآمـــــــــــــــــــــــــــيــــــــــش

تحرم استخدام الكهرباء والتلفون والتصوير وتفرض الحجاب واللباس الفضفاض على النساء وتحرم استخدام السيارة وتحرم الوظائف الحكومية .

بس ما ادري وش ديانتهم بالضبط بس ما تعرض لهم احد ولا انتقدهم احد اتوقع ان فيه بعض الناس يحسب ما فيه الا الشيخ عبدالكريم بالعالم كله هو اللي زاهد (فيه بعض الناس خفيف مع الخيل ياشقراء)

وعلى كذا اذا كنا نبغى نفرض على الناس كيف يعيشون معناته نروح للبر ونشوف اللي ساكنين بخيام بيوت الشعر
ولا عندهم لا كهرب ولا ماء وعايشين مع الغنم .

فا السؤال اللي لاعب بمخي .
كل يوم بالصحف والمنتديات يظهر لنا عوائل نايمه بالشوارع ولا عندها بيوت ومع ذلك مافيه حس ولا خبر لهم

بمعنى اخر(للعقول السطحيه اللي مع الخيل يا شقراء)
فرضنا ان عندنا عوائل تبغى بيوت او مساكن صحيه(على قولةالحكومة الصحيه :) ) اكيد راح يكون عندنا ناس ما عندها بيوت وناس عندها بيوت رايح فيها (مثلابيت شعبي) ليش اروح للي عنده بيت قبل ما ابحث للي ما عنده بيت نائم بالشارع .........!!!!!!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يبدو لي الله والعالم ان الدولة حاطه براسها الشيخ .
يعني بالعربي بالقائمه الامريكيه للي لازم يشاف لهم حل .

والشيخ ما شاء الله ثابت ولاجاب خبرهم نعم الرجل ونعم العائله والمفروض اللي بعمره نحترمه ونقدره لان بصراحه فريد من نوعه في الزمن الأغبر.

اللهم ياحي ياقيوم انصر الاسلام والمسلمين واذل الشرك والمشركين يارب العالمين.



أخي الحبيب /

عقولهم تفكيرها سطحي جداً .. يريدون فقط أن يستخدموا الكهرباء ووسائل الإتصال للمتعــــه فقط ,, حتى هنا نجد المتعــــه تكون حاضره وبقوه دون أن يفكروا كيف لو قطع عليهم الغرب كل شيء ؟؟؟ هل سيتنازلون هنا عن كل شيء !!! ؟؟؟

ربما / فقد يتنازلون حتى عن دينهم متى مافقدو لذة المتعـــــــــــــه ؟


ياللعقول كيف لها أن تفكر بهذه السطحيــــــــــــه ؟


جزاك الله الخير والنعمه والسلام ...

[خالد القحطاني]

أخي خالد..


لقد قلت كلاماً أثلج صدري..



وأفرح قلبي...




ما زال في الأمة بقية ممن يفهمون هذا الدين... ويقولون الحق... لاتأخذهم في الله لومة لائم..



ثبتنا الله وإياك على الحق.. ورزقنا وإياك البصيرة في الدين..




سر على بركة الله.. وعين الله ترعاك وتحرسك


نعم يافارســـــــــــــــــــة الحق ... نعم أخيه *

لازال هناك الخير ومنهم الشيخ ...


شكراً لهذا التواجد المبارك حفظكم ورعاكم من كل سوء ...

[خالد القحطاني]

ياأخي المتزن وشخصية وقرطبة,,الشيخ عبد الكريم رجل زهد بدنياه , هو يريد أن يعيش حياة الرسول الكريم وصحابته الكرام ,,,وكلكم يعلم كيف عاش رسولنا الكريم على الكفاف والنوم على الحصير,وكم من المرات خرج جائعا يبحث عن طعام يسد به جوعه, ولو أراد حياة الملوك لعاشها ولكنه الزهد أحبتي...الشيخ لم يؤذي أحدا ولم يكن عضوا في هيئة العلماء حتى تخافوا من فتاويه....فقط دعوه يعيش حياته بالطريقة التي يريدها.....ووالله ستقفون جميعكم يامن قذف الشيخ زورا وبهتانا أمام ملك الملوك وشيخنا هو خصمكم يقتص منكم ....فتحللوا منه قبل فوات الآوان....تحيتي لك أخي خالد...ونصيحتي لك لاتخوض نقاشا مع هؤلاء ,فلن تخرج بنتيجه....الحق بين والباطل بين...ولكنه الطغيان...



جميل ماذكرت أبو خالد ...

اضافات متميزه وطرح راقي واستدلال واقعي .. دمت في حفظ الله سبحانه وتعالى *

[جوااان]

ماذا اقول ؟ وماذا سأرد على الخونه والمارقين وأذناب اليهود والنصارى ! والذين تشفوا من الشيخ ومدرستــــه الفكريه وفكره الحر النبيل .. ماذا سأقول عن الذين انبهروا بحضارة الغرب ومراحيضــــــــــه الفكريه ؟

انا اقول لك
رد عليهم في المكان الذي كتبوا فيه ولا داعي لان تكتب موضوعا جديدا لترد

فهل تخاف الرد عليهم هناك فتأتي ترد هنا ؟؟

أم انك تعلم بأنك ستستخدم هذه الكلمات وتود أن تضيع المسئولية ؟؟؟

الموضوع كتب اكثر من مرة وكنت اظن أن لديك جديدا

هذا يصنف من الخطابات الحماسية التي تؤجج العواطف ولا يحمل من الفكر شيئا

بل هو ضد الشيخ وزيادة في التشهير فانت تكتب وتثير القارئ ببداية مقالك

وتخون الاخرين واظنك قصدت هذا الاسلوب

حتى تدفعهم للرد دفعا

وسيردوا عليك وترد عليهم وسيزيد الحديث والكلام عن الشيخ .

وسترد الكلمات النابية - كما شاهدت - في ردودهم بين بعضهم

وكل هذا يصب في جعبتك فإن خيرا فخيرا وإن شرا فشرا

فهل أنت تسعى لذلك ؟

أم فاتت عليك ؟


وهذه الاية الكريمة تعطينا القاعدة الشرعية ........كقاعدة فقط نقيس عليها .
{وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّواْ اللّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ }الأنعام108

اللهم هل بلغت اللهم فاشهد
اللهم هل بلغت اللهم فاشهد
اللهم هل بلغت اللهم فاشهد

[خالد القحطاني]

جزاك الله خيرا

وجعل ماكتبته في ميزان حسناتك




تحياتي



شكراً للتواجد ...

شكراً لتعليقك ... تقبل الله دعواتك الطاهره ياعزيزي ...

[خالد القحطاني]

هل تطبقه أنت حاليا ً ؟ إن لم يكن كذلك فأنت إذاً مثلي ترفضه ..
أستغرب أنك تحب الزهاد .. وتجيد معرفة منهاج النبوة ..
كيف ترمي الآخرين جهاراً نهاراً بتهمة كهذه دون أي تروي ..
فقط لأني لم أوافقك الرأي وأطبل لمقالك الإنفرادي التفكيري البحت ..
أرجو أن تراجع مقالك مع تصرفاتك .. وترى الفرق الشاسع بينهما ..
ومن هنا كيف تريدنا أن نأخذ أو نسمع منك .. وهذا شأنك مع من خالفك ؟
ما زلت أكرر .. لم تجيبني على تساؤلي .. مازلت تتهرب .. وتبالغ في ردودك..
أنا ضربت لك مثلاً فقط ولم أقل أنه شأن الحميد أو شأنك .. لاتطوع ردي على ما تريد ..
ولعلمك جميع العصور فيها من المخالفات والأخطاء ولم يسلم عصر أو زمن منها ..
وأعتقد أنك تعرف الفتن التي مرت على مدى العصور وما جرى بشأنها من خلافات ..
بل إن المنافقين عاشوا بين الصحابة وحضروا الغزوات ...
المنهج الإسلامي أوسع من أن تضيقه بمقالك وتفكيرك الضيق المحدود الذي لايرى أبعد من أنفه ...
يجب عليك أن تكون واقعياً .. وتفصل وتقيم الحالة وتصنفها .. لا تجملها على كيفك وهواك ..
الرجل مثله مثل غيره من الناس .. عمله وفعله يحتمل الخطأ والصواب .. وليس معصوماً ...
هل ترى أن الرجل في زهده نهج منهج الوسطية التي ذكرها القرآن وأشاد بها وسار عليها السلف والخلف ؟
وما زلت أكرر وأقول لك : هل هو أعلم بالزهد من مشائخنا الكبار الذين تعرفهم وعاشوا بيننا واستفدنا منهم ؟




كيف بك طبقت عليه منهاج النبوة رغم الفوارق زمنا وكيفاً ؟
هل زهد العصر الحاضر مختلف عن حالة الزهاد من الصحابة والتابعين ؟
ولماذا لا أقارنه بزهد الصحابة والتابعين .. أليس هم قدوتنا بعد رسولنا ؟
مشكلتك أنك تخلط بين الزهد والغلو ... وربما أنك لاتعرف الغلو وكيف يكون ..
أنا أقول لك لاتحكم حكماً جازماً قطعياً بأنه يسير على منهاج السلف وأنت تضع
بينهم الفوارق في نواحي الحياة المختلفة .. إذاً كيف نقيم مسألة الزهد في عصرنا ؟
هل ترى أن شخصاً ليس بحالته يعتبر ليس زاهداً ؟ وأنه الوحيد على وجه الأرض من يطبقه ..
من يركب السيارة مثلاً .. ومن يستعمل الكهرباء والغاز .. ومن يخالط الناس .. ليس زاهداً في نظرك .؟
أوضح لنا بدقة .. قل إن الرجل زهده مختلف عن الآخرين .. وأنا من المعجبين به ؟ وأنا أرى كذلك ..
لكن لاتجعله هو الوحيد الذي على المنهاج والآخرين ليسوا كذلك ..
هل ترى أن الجميع لو ساروا على نهجه هو الأصلح للأمة .. ؟ وهل ستسير معهم ؟
الحب والعاطفة .. أو الجهل بالشيء .. لايبرر لك إطلاق الأحكام جزافاً ..
أنا من طبعي أمقت المبالغة وأحب الواقعية .. أنت لم تدع للآخرين أي مجال للنقاش ..
تحياتي ..





ابتعد عن المومياء الحكوميــــــــــــه .. أنت هنا تخالف المنهج وتخلط الأمور بعضها ببعض .. وأنا لم ولن أتهرب من نقاشك ولكنك أرعن لاتفكر ولاتريد لعقلك أن يكون له حيز من التفكير .. تريد أن تلقن الآخرين ماقرأته أنت في الكتب وتطبقـــــــــه دون أن تقرأ فقه الواقع وتفرض أستاره على مجريات الأحداث وخوارق النوازل .. والآن فصل أنت الحاله وقيمها كما أشرت لك باللون الأحمر حتى أناقشك في حيثيات تفكيرك . لقد فصلت الحاله وقيمــــــــــــــــــــــــة ( تشديد الياء) الآيدلوجيا الفعليه لما آلت اليه الأمور في زماننا وفق ما جاء في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وربطت الأمر بظهور الفتن وأنها علامــــــــــه فارقه هنا هي في صالحنا ودليل ملموس ولكنك كما قلت سابقاً أرعن مغرور ببضع كليمات تعلمتها ثم ها أنت هنا تريدنا أن نفصح عن ما في دواخلنا عن مجريات الحاله السياسيه والتي لاتريد أن تلتفت إليها بل تغض الطرف عنها دون أي تفكير .. عجباً لك ولأمثالك ...

ثم ها أنت تريد أن نذكر علماء البلد الحرام ؟؟؟

هل تعرف مايعني الزهد يا أخي ... هو حاله خاصـــــــــــــــه لا دخل لك أن تكيفها وتقيمها وتنكرها .. والعلماء منهم من زهد ومنهم من عاصر المفكرين وناظر الملحدين فالحياه الشرعيـــــــــــــه والعلميه تخصص لاغنى عن هذا ...


تمتع بعيداً من هنا فلديك رعونه في التفكير .. ودع المجال للإخوه البقيــــه كي نتناقش في هذه الأمور بحكمـــــــــــــــــه ورويه ...

[خالد القحطاني]

انا اقول لك
رد عليهم في المكان الذي كتبوا فيه ولا داعي لان تكتب موضوعا جديدا لترد

فهل تخاف الرد عليهم هناك فتأتي ترد هنا ؟؟

أم انك تعلم بأنك ستستخدم هذه الكلمات وتود أن تضيع المسئولية ؟؟؟

الموضوع كتب اكثر من مرة وكنت اظن أن لديك جديدا

هذا يصنف من الخطابات الحماسية التي تؤجج العواطف ولا يحمل من الفكر شيئا

بل هو ضد الشيخ وزيادة في التشهير فانت تكتب وتثير القارئ ببداية مقالك

وتخون الاخرين واظنك قصدت هذا الاسلوب

حتى تدفعهم للرد دفعا

وسيردوا عليك وترد عليهم وسيزيد الحديث والكلام عن الشيخ .

وسترد الكلمات النابية - كما شاهدت - في ردودهم بين بعضهم

وكل هذا يصب في جعبتك فإن خيرا فخيرا وإن شرا فشرا

فهل أنت تسعى لذلك ؟

أم فاتت عليك ؟


وهذه الاية الكريمة تعطينا القاعدة الشرعية ........كقاعدة فقط نقيس عليها .
{وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّواْ اللّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ }الأنعام108

اللهم هل بلغت اللهم فاشهد
اللهم هل بلغت اللهم فاشهد
اللهم هل بلغت اللهم فاشهد



تفكير ؟؟؟؟

معرف ؟؟؟؟

الأسلوب ؟؟؟

مامعنى هذا يا .....

عموماً الاستشهاد في غير محله وفي غير مكانه الصحيح ...


شكراً لك والله يعلم وأنتم لاتعلمون ...

[الحنتريش]

ياحبيله هاك الشيخ واله يانا انبسط لابدا يحدث قبل الاخير
مير الله يرده يحده

[الفتـ الذهبي ـى]

جــزاك الله خيــر ،،

[المراهق الكسلان]

ارجوكم اتركوا الشيخ بحاله فهو ادرى بنفسه

[خالد القحطاني]

قال الإمام البخاري رحمه الله في كتاب الجهاد ، باب : أفضل الناس مؤمن مجاهد بنفسه وماله في سبيل الله . عن عطاء بن يزيد أن أبا سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قيل يا رسول الله أي الناس أفضـل ؟ فقال : ( مؤمن يجاهد في سبيل الله بنفسه وماله ) قالوا : ثم من ؟ قال : ( مؤمن في شعب من الشعاب يتقي الله ويدع الناس من شره ). وهذا مقيد بوقوع الفتن , وروى البخاري هذا الحديث في كتاب الرقاق ، باب : العزلة راحة من خلاط السوء . وقرن معه رحمه الله حديث أبي سعيد الآخر وبه : سمعت النبي يقول : ( يأتي على الناس زمان خير مال الرجل المسلم الغنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن ). وهذا الحديث الأخير بوب له أيضا في الإيمان قوله ، باب : من الدين الفرار من الفتن. ونقل الحافظ ابن حجر في شرحه استدراك النووي إيراد البخاري لهذا الحديث في الترجمة فقال : لا يلزم من لفظ الحديث عد الفرار دينا . وهذا استدراك في غير محله ، إذ أن مراده في قوله هذا ، أن بالامتثال للأمر يصبح الفرار دينا . وقال ابن حجر في شرح الحديث : لفظه صريح في أن المراد بخيرية العزلة أن تقع في آخر الزمان ، وأما زمنه فكان الجهاد فيه مطلوبا حتى كان يجب على الأعيان إذا خرج الرسول غازيا أن يخرج معه إلا من كان معذورا اهـ. ويشهد لذلك حديث ابن عباس عن رسول الله : ( خير الناس في الفتن رجل آخذ بعنان فرسه خلف أعداء الله يخيفهم ويخيفونه ، أو رجل معتزل في باديته يؤدي حق الله تعالى الذي عليه ). وعن أبي هريرة : ( أظلتكم فتنة أنجى الناس فيها صاحب شاء يأكل من رسل غنمه )

_________________________________


وقال أنس بن عياض حدثنا هشام بن عروة قال : لما اتخذ عروة قصره بالعقيق ، عوتب في ذلك ، وقيل له جفوت عن مسجد رسول الله فقال : إني رأيت مساجدكم لاهية وأسواقكم لاغية ، والفاحشة في فجاجكم عالية ، فكان فيما هنالك عما أنتم فيه عافية .ثم قال : ومن بقي ؟ إنما بقي شامت بنكبة أو حاسد على نعمة.

_______________________________


والعزلة فضلها رسول الله ، وفضلها جماعة العلماء والحكماء ، لا سيما في زمن الفتن وفساد الناس . وقد يكون الاعتزال عن الناس مرة في الجبال والشعاب ، ومرة في السواحل والرباط ومرة في البيوت . وقد جاء في غير هذا الحديث : ( إذا كانت الفتنة فأخف مكانك وكف لسانك ) ولم يخص موضعا من موضع . وقال رسول الله لابن عمرو : ( إذا رأيت الناس مرجت عهودهم وخفت أماناتهم ، فالزم بيتك واملك عليك لسانك ، وخذ مـا تعرف ودع ما تنكر ) . وعن بكير بن الأشج : أن رجالا من أهل بدر ، لزموا بيوتهم بعد قتل عثمان ، فلم يخرجوا إلا إلى قبورهم .
وكان طاووس يجلس في البيت ، فقيل له تكثر الجلوس في البيت ؟ فقال : حيف الأئمة وفساد الناس .
___________________________________


وقال أبو عمر : فر الناس قديما من الناس ، فكيف بالحال اليوم في ظهور فسادهم وتعذر السلامة منهم ، ورحـم الله منصورا الفقيه حيث يقول :
الناس بحـر عميق والبعد منهم سفينة
وقد نصحتك فانظر لنفسك المسكينـة اهـ(11).

وقال أبو سليمان الخطابي :

أنست بوحدتي ولزمت بيتي
فدام الأنس لي ونما السرور
وأدبـنـي الـزمـان فــلا أبالي
هجـــرت فـــلا أزار ولا أزور
و لست بسائل مــا دمـت حيا
أسار الخيل أم ركب الأمير

________________________________

قال رسول الله : ( يوشك أن يكون خير مال المسلم غنما يتبع بها شعب الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن ) قال جمع من الفقهاء : هذا الحديث إنما ورد خبرا عن حال آخر الزمان ، وما المحمود في ذلك الوقت لكثرة الفتن ، وقد كان رسول الله يحض في أول الإسلام على لزوم الخواص للجماعات والجمعات ويقول : ( من بدا جفا ) والحديث المذكور أحسن حديث في العزلة والفرار من الفتنة والبعد عن مواضعها من الحواظر وغيرها ، والفتنة المذكورة في الحديث تحتمل أن تكون فتنة الأهل والمال وفتنة النظر إلى أهل الدنيا ، وفتنة الدخـول إلى السلطان ، وغير ذلك من أنواع الفتن ، ولم يرد الفتنة النازلة بين المسلمين الحاملة على القتال في طلب الإمارة دون غيرها من الفتن ، بل أراد بقوله : ( يفر بدينه من الفـتن ) جميع أنواع الفتن ، وفي ذلك دليل على فضل العزلة والانفراد في آخر الزمان كزماننا ..

____________________________________

رحم الله اباعمر لو أدرك زماننا لعلم فضل زمانه ولعرف بأنه لم يدرك آخر الزمان ، ولو عاين ما نحن فيه وما فشى في زماننا لفر بدينه ما استطاع الفرار ، ولأيقن أن زمانه ليس كما كان يظن ، ولعلم أن ما نحن فيه هو آخر الزمان الذي كان رسول الله يخبر بخبره ، الذي تتحقق فيه الفتن ويكثر فيه الهرج ، ويقبض فيه العلم ، وتنتهك فيه كل المحارم ، وفيه تقع أشراط الساعة ، من توسيد الأمر إلي غير أهله وطلب العلم من غير أهله ، ويصبح الناس من غير عقول ، ينقلب عندهم الباطل حقا والحق باطلا.

_______________________________________

عن عروة بن الزبير رحمه الله قال : حدثني كرز بن حبيش الخزاعي قال : أتى النبي أعرابي فقال : يا رسول الله هل للإسلام منتهى ؟ قال : ( نعم ، من أراد الله به خيرا من عجم أو عرب أدخله عليه ، ثم تقع فتن كالظلل يعودون فيها أساود صبا يضرب بعضهم رقاب بعض ، فأفضل الناس مؤمن معتزل في شعب من الشعاب يتقي ربـه ، ويدع الناس من شـره )..

_________________________________________

وفي الصحيحين أن رسول الله قال لجبريل عندما سأله عن وقت قيام الساعة قال : ( ولكن سأحدثك عن أشراطها ، وأن ترى الحفاة العراة رعاة الشاء يتطاولون في البنيان ) وفي رواية : ( ما الحفاة العراة ) ؟ قال : ( العريب ) . وفي رواية لابن مسعود في أشراط الساعـة ، جعل مجـرد وجودهم في القصور من أشراط الساعة ، فقال : ( إن من أشراط الساعة ، أن يكون رعـاة الغنم الحفاة العراة في بيوت المدر ). قال القرطبي : المقصود الإخبار بأن يستولي أهل البادية على الأمر ويتملكوا البلاد بالقهر فتكثر أموالهم وتنصرف هممهم إلى تشييد البنيان والتفاخر به .
وليس الأمر مقصورا على رعاة الشاء من دون العرب ، بل يشمل العرب جميعهم ، وإنما خص هؤلاء بالذكر تحقيرا لحالهم ولزمانهم ، وحتى يكونوا وتكون حالهم أظهر العلامات الدالة على قرب قيام الساعة ، وقد ظهرت فيهم هذه العلامة بعد ظهور البترول وكثرة المال ، ونزوح أهل البادية للأمصار ، ما احتاجوا معه لكثرة البناء ، ثم إن رسول الله لم يخص هذا الأمر وحده بالذكر مما هو كائن في زماننا هذا ، بل أكثر في ذلك حتى صار المقطوع به أن هذا الزمان زمان الفتن التي ذكر ، وأن أشراط الساعة المتحققة في هذا الزمن لهي دليل قاطع على قرب قيام الساعة والأمور العظيمة .
قال ابن مسعود : يوشك أن يأتي زمان قليل فقهاؤه كثير خطباؤه كثير سؤاله قليل معطوه ، يحفظون الحروف ويضيعون الحدود والهوى فيه قائد للعمل . قيل : متى ذلك الزمان ؟ قال : إذا أميتت الصلاة وشيد البنيان وظهرت الأيمان واستخف بالأمانة وقبلت الرشا ، فالنجاة النجاة . قـال : فأفعل مـاذا ؟ قال : تكف لسانك وتكون حلسا من أحلاس بيتك، وخير الناس في ذلك الزمان غني مستخفي ، وشر الناس الراكب الموضع والخطيب المصقع . وفي لفظ إذا رأيتهم شرفوا البناء وجاروا في الحكم وقبلوا الرشا ، فالنجاة النجاة. وهذا صريح في تعيين زماننا ، وأنه زمان العزلة والفرار من الفتن ، لأنهم شرفوا البناء وقبلوا الرشا ووقع الجور والظلم وكثر الخطباء . قال أبو عبيد رحمه الله : كل شيء رفعته فقد أشدته ، ولا أرى البنيان المشيد إلا من هذا ، يقال : أشدت البنيان فهو مشاد ، وشيدته فهو مشيد إذا رفعته وأطلته .

______________________________________

وقد كثرت الروايات في ذم الزمن الذي يتطاول فيه الناس بالبنيان وهو زماننا هذا ، فعن أبي هريرة عن رسول الله قال : ( كيف أنت إذا أدركت ثلاثا ؟ أعيذك بالله أن تدركهن : طول البنيان وشدة الزمان ، وكذا ) وعن سلمان : إن من اقتراب الساعة أن يظهر البناء على وجه الأرض. وعن جندب كان يقول في أمراء وقته : إن هؤلاء القوم قد ولغوا في دمائهم وتحالفوا على الدنيا وتطاولوا في البناء. وقول جندب وقبله ما قاله عمر في تطويل البناء يدل على كراهة الصحابة لهذا الأمر ، وذلك لأنه ذكر لهم أن ذلك صفة قوم يكونون آخر الزمان ، ظهورهم مع بنيانهم من أشراط الساعة ، فكرهوا ذلك وذموه وخشوا أن يكون هذا في زمنهم ، وهذا منهم في وقتهم فكيف لو أدركوا ما فيه هؤلاء الأوباش من الناس يتقلبون في قصورهم يقولون نحن علماء ، إننا بخير إننا جماعة !! ، والرسول يقول : يتطاولون في البنيان وتظهر الفتن ويتقارب الزمان ويكثر الهرج ، الفرار الفرار ، ويريد هؤلاء الجهلة أن نترك كلام رسول الله وأمره وخبره لسفاهة عقولهم ، تَباً لهم في قرنهم هذا.

__________________________________

سأكمل الأدله والبراهين لاحقاً .... شكراً للقراءه ..

نأسف للإطاله ..

[الظـــامي]

ابتعد عن المومياء الحكوميــــــــــــه .. أنت هنا تخالف المنهج وتخلط الأمور بعضها ببعض .. وأنا لم ولن أتهرب من نقاشك ولكنك أرعن لاتفكر ولاتريد لعقلك أن يكون له حيز من التفكير ..

مازال ينقصك الكثير كي تقنع أرعنن مثلي أيها الذكي الملهم ..
بالله عليكم هذا منطق شخص يدعوا إلى الزهد ويحب الزهاد ؟
أنت أبعد واحد ممكن أن يتحدث عن هذا الجانب ...
إبحث لك عن مواضيع تناسب أسلوبك السوقي ..

تريد أن تلقن الآخرين ماقرأته أنت في الكتب وتطبقـــــــــه دون أن تقرأ فقه الواقع وتفرض أستاره على مجريات الأحداث وخوارق النوازل ..

تلك النوازل برأيك أيها الملهم أن الجميع لم يفقهوها سواك ؟
أنت تريد أن تجبر الآخرين على تلقي وقبول تفكيرك السطحي الإندفاعي ..

والآن فصل أنت الحاله وقيمها كما أشرت لك باللون الأحمر حتى أناقشك في حيثيات تفكيرك .

من طرح الموضوع وأصدر الأحكام وأراد أن يفرض على الآخرين تلك السطحية
في التفكير والطرح .. هو نفسه المسؤل والمطالب بالإيضاح والتفصيل ..

لقد فصلت الحاله وقيمــــــــــــــــــــــــة ( تشديد الياء) الآيدلوجيا الفعليه لما آلت اليه الأمور في زماننا وفق ما جاء في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وربطت الأمر بظهور الفتن وأنها علامــــــــــه فارقه هنا هي في صالحنا ودليل ملموس

لاننكر وجود الفتن .. ولكن مثلها وقع على مر العصور .. وهل عرفت موقف الزهاد
حينها وكيف كانت مواقفهم ..
وهل الزهاد في عصر الفتن يتجنبون مخالطة الناس ودعوتهم للحق .. وأيضا
البحث عن الرزق ومخالطة الناس في ذلك ..
نحن لاننكر ذلك ونطالب فيه .. لكن أن تجعل شخصاً مثالاً فريداً لاغير وهو الصحيح
هذا ما لا يمكن أن نوافقك عليه أو نشاطرك هذا الرأي دون تروي ..
ولماذا لم يفهم تلك الفتن سوى شخص واحد على مستوى العالم الإسلامي وشخصك الذكي ؟

ولكنك كما قلت سابقاً أرعن مغرور ببضع كليمات تعلمتها ثم ها أنت هنا تريدنا أن نفصح عن ما في دواخلنا عن مجريات الحاله السياسيه والتي لاتريد أن تلتفت إليها بل تغض الطرف عنها دون أي تفكير .. عجباً لك ولأمثالك ...

هو أسلوب العاجز عندما يجد شخصاً يعريه ويكشف ضعف حجته .. تجده يلجأ إلى
القدح في عقلية الآخر ..
أنا أريدك أن تفصح لنا عن حالة الزهد وما مقومات الزهد في نظرك ومدى مطابقتها
وموافقتها للشرع من عدمه .. لكن العجلة والغشامة والعاطفة الممقوته أخذتك إلى
حيث يدور فكرك ونواياك المبيته ..

ثم ها أنت تريد أن نذكر علماء البلد الحرام ؟؟؟

نعم أريدك أن تذكر لي .. أليسوا قدوة لنا في وقتنا الحاضر .. ؟
هل ترى أنهم لايجيدون التعامل مع الفتن .. أو أن نظرتهم لها لاتعجبك ؟

هل تعرف مايعني الزهد يا أخي ... هو حاله خاصـــــــــــــــه لا دخل لك أن تكيفها وتقيمها وتنكرها .. والعلماء منهم من زهد ومنهم من عاصر المفكرين وناظر الملحدين فالحياه الشرعيـــــــــــــه والعلميه تخصص لاغنى عن هذا ...

أعرفه جيداً .. كما أعرف وأثق باندفاعك المحموم والغير مركز ..
لكن يبدو أنك لاتدري أن الزهد قد يؤدي إلى الغلو في أحيان كثيرة
وقد يراه الإندفاعيون أمثالك هو الزهد المثالي ..
أنا طالبتك فقط بأن لاتندفع دون أن تعرف جيداً وعن قرب أي زهد يقوم به
هو أو غيره من الناس .. بدلاُ من أن تصدر الأحكام جزافاً ..
ولعلمك والله لا أكن للرجل إلا كل خير .. لكن لا أحب المديح والمبالغة
ونبذ آراء الآخرين وسلوكيات أهل العلم والفضل مقابل عمل شخص معين ..

تمتع بعيداً من هنا فلديك رعونه في التفكير .. ودع المجال للإخوه البقيــــه كي نتناقش في هذه الأمور بحكمـــــــــــــــــه ورويه ...
فعلاً .. دعوة منك موفقه .. فأنا لايشرفني الدخول في نقاش عقيم مع شخص
يطرح موضوعاً ليبارك له الجميع ويكموا أفواههم ويرسموا له كلمات الشكر
والتقدير دون أن يضعوا حتى رأي يدعمون قولك فيه ..
أعرف جيداً أنك تحب أن أخرج من الموضوع لأني قد عريت تفكيرك السطحي
ليجد الآخرين مجالاً رحباً للنقاش ..
عموماً فلتنعم أيها المحاور المحنك والكاتب الفذ بالبقية من مادحيك والمطبلين لك ..
ولا يشرفني الخوض في حديث آخر معك .. لضيق الأفق عندك وضحالة المعلومة ..
لكني أثق بأن حديثي معك سيكون لك درساً مستقبلياً لن تنساه وسوف تفكر ألف
مرة قبل أن تطرح موضوع كهذا يحتمل النقاش والتفنيد فلربما وجدت شخصاً هكذا يعريك ...
سبحانك اللهم وبحمدك أستغفرك وأتوب إليك ...
تحياتي لكل منصف وواقعي ..

[خالد القحطاني]

فعلاً .. دعوة منك موفقه .. فأنا لايشرفني الدخول في نقاش عقيم مع شخص
يطرح موضوعاً ليبارك له الجميع ويكموا أفواههم ويرسموا له كلمات الشكر
والتقدير دون أن يضعوا حتى رأي يدعمون قولك فيه ..
أعرف جيداً أنك تحب أن أخرج من الموضوع لأني قد عريت تفكيرك السطحي
ليجد الآخرين مجالاً رحباً للنقاش ..
عموماً فلتنعم أيها المحاور المحنك والكاتب الفذ بالبقية من مادحيك والمطبلين لك ..
ولا يشرفني الخوض في حديث آخر معك .. لضيق الأفق عندك وضحالة المعلومة ..
لكني أثق بأن حديثي معك سيكون لك درساً مستقبلياً لن تنساه وسوف تفكر ألف
مرة قبل أن تطرح موضوع كهذا يحتمل النقاش والتفنيد فلربما وجدت شخصاً هكذا يعريك ...
سبحانك اللهم وبحمدك أستغفرك وأتوب إليك ...
تحياتي لكل منصف وواقعي ..





عفا الله عنك ... وغفر لك ولي ...

(( واذا خاصم فجر ..))

عموماً أفكاري بثثتها هنا ووضحت ما أريد والحقيقــــــــــــــه قد تخفى على كثير من الخلق .. وربما كنا من الطائفه المنصوره .. لعل الله يجمعنا جميعاً بالحبيب صلى الله عليه وسلم ....

[المتزن]

ياأخي المتزن وشخصية وقرطبة,,الشيخ عبد الكريم رجل زهد بدنياه , هو يريد أن يعيش حياة الرسول الكريم وصحابته الكرام ,,,وكلكم يعلم كيف عاش رسولنا الكريم على الكفاف والنوم على الحصير,وكم من المرات خرج جائعا يبحث عن طعام يسد به جوعه, ولو أراد حياة الملوك لعاشها ولكنه الزهد أحبتي...الشيخ لم يؤذي أحدا ولم يكن عضوا في هيئة العلماء حتى تخافوا من فتاويه....فقط دعوه يعيش حياته بالطريقة التي يريدها.....ووالله ستقفون جميعكم يامن قذف الشيخ زورا وبهتانا أمام ملك الملوك وشيخنا هو خصمكم يقتص منكم ....فتحللوا منه قبل فوات الآوان....تحيتي لك أخي خالد...ونصيحتي لك لاتخوض نقاشا مع هؤلاء ,فلن تخرج بنتيجه....الحق بين والباطل بين...ولكنه الطغيان...

وهل الشيخ عبدالكريم يعيش حياة الرسول الكريم وصحابته الكرام ؟؟؟!!!

هذا هو السؤال يابو خالد .


وتقبل تحياتي 00
المتزن

[راشد الصليحان]

حقيقة الإسلام هذا الدين العظيم ...والذي نزل مخلصاَ للبشرية من براثن الجهل والإفراط والتفريط ...هذا الدين صالح لكل زمان ومكان ...ولم يقتصر على عصر دون العصور ...ومن يفهم حقيقة الدين الإسلامي المتسامح والميسر يدرك ان كل تطور وتقدم في كل مناح الحياة ...يستوعبها الإسلام ..ولكن المشكلة بمن لايفهمون هذا الدين العظيم ..فيتوقفون ويرفضون التطور والإختراعات والصناعات ...فكل اوامر هذا الدين تدعونا للتفكر والتدبر والتعلم ..والعمل ..هذا الإسلام الذي جاء به محمد معلم البشرية صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وسلم جاء ليخلص البشر من العبودية ومن الجاهلية ومن الرهبنة ومن الذل والتقوقع ...!


انا افهم الزهد الحقيقي بالإسلام هو ان تزهد عن ماحرم الله وعن كل مايتسبب في ظلم الناس ونهب حقوقهم اما نعم الله التي انعم بها على عباده فهو سبحانه يرغب ان يراها على عبده ليكون هذا العبد شكوراَ لربه ...!
الأمة الإسلامية بحاجة إلى عقول تعمل وتفكر وتسير بمناكب الأرض وتعد القوة لترهب بها اعداء الدين ...!
اما من يتوقف ويسلك مسالك التجمد لايخدم الأمة بشيء ...!
طبعا انا هنا لا اقصد احداَ بعينه ..لكني اعبر عن حقيقة فهمي لهذا الدين العظيم ...!!

[المتزن]

مرحباً مرة أخرى بأخي المتزن ...

نعتذر عن التأخير ...

أخي الكريم / لقد قرأت ردي السابق وهو جواب يستدعي منك الملاحظه الدقيقه فأنا عرجت في الإجابه بسؤال لأن ردك الأول كان عباره عن سؤال مذيل بإستدلال عن العاطفه ؟ وهنا كان لزاماً في مابيننا أن نقف أولاً ونفند ماهية الإستدلال ثم ننطلق في الحوار وهذا فن لا أظنك تجهله .

أفهمت ما أقصد .

أخي خالد

تذييل سؤالي بذكر العاطفة لا يعني أن هذا معتمد على ذاك , فتأمل بارك الله فيك .

عموماً ولكي لا أجهد نفسي في توضيح الأمر , سأجيب على سؤالك وأتمنى أن تجيب على سؤالي بعد ذلك .

الجواب :

مقالك فيما يتعلق بالشيخ عبدالكريم , نعم لا يخلو من عاطفة .

ثم إن العاطفة بحد ذاتها ليست سلبية , ولكن طغيانها على العقل والمنطق هو السلبي .

والآن :

وبعد أن أجبتك على سؤالك .. أتمنى أن تجيب على سؤالي :

هل ترى أن الشيخ عبدالكريم الحميد يسير على منهاج النبوة فيما تفرد وتميز به ؟؟؟!!!


وتقبل تحياتي 00
المتزن

[خالد القحطاني]

حقيقة الإسلام هذا الدين العظيم ...والذي نزل مخلصاَ للبشرية من براثن الجهل والإفراط والتفريط ...هذا الدين صالح لكل زمان ومكان ...ولم يقتصر على عصر دون العصور ...ومن يفهم حقيقة الدين الإسلامي المتسامح والميسر يدرك ان كل تطور وتقدم في كل مناح الحياة ...يستوعبها الإسلام ..ولكن المشكلة بمن لايفهمون هذا الدين العظيم ..فيتوقفون ويرفضون التطور والإختراعات والصناعات ...فكل اوامر هذا الدين تدعونا للتفكر والتدبر والتعلم ..والعمل ..هذا الإسلام الذي جاء به محمد معلم البشرية صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وسلم جاء ليخلص البشر من العبودية ومن الجاهلية ومن الرهبنة ومن الذل والتقوقع ...!


انا افهم الزهد الحقيقي بالإسلام هو ان تزهد عن ماحرم الله وعن كل مايتسبب في ظلم الناس ونهب حقوقهم اما نعم الله التي انعم بها على عباده فهو سبحانه يرغب ان يراها على عبده ليكون هذا العبد شكوراَ لربه ...!
الأمة الإسلامية بحاجة إلى عقول تعمل وتفكر وتسير بمناكب الأرض وتعد القوة لترهب بها اعداء الدين ...!
اما من يتوقف ويسلك مسالك التجمد لايخدم الأمة بشيء ...!
طبعا انا هنا لا اقصد احداَ بعينه ..لكني اعبر عن حقيقة فهمي لهذا الدين العظيم ...!!




نعم .. كل أوامر الدين أخي راشد تدعونا للتفكر والتدبر والتعلم والعمل .. ولكن أين هذا العمل ؟؟؟

أين هي تلك العقول التي تفكر وتتدبر !!

لقد رحلت ومنها من قضى عليها الحكم التكتاتوري ومنها من ألجم ومنها من تقاعس بعد أن علِم بحقيقــــــــــــــــــة الأمر ولا أشك أنك تجهل ما أقصد فلديك الحس العالي لمدركات الأمور وما تخفي الصدور ..

[خالد القحطاني]

أخي خالد

تذييل سؤالي بذكر العاطفة لا يعني أن هذا معتمد على ذاك , فتأمل بارك الله فيك .

عموماً ولكي لا أجهد نفسي في توضيح الأمر , سأجيب على سؤالك وأتمنى أن تجيب على سؤالي بعد ذلك .

الجواب :

مقالك فيما يتعلق بالشيخ عبدالكريم , نعم لا يخلو من عاطفة .

ثم إن العاطفة بحد ذاتها ليست سلبية , ولكن طغيانها على العقل والمنطق هو السلبي .

والآن :

وبعد أن أجبتك على سؤالك .. أتمنى أن تجيب على سؤالي :

هل ترى أن الشيخ عبدالكريم الحميد يسير على منهاج النبوة فيما تفرد وتميز به ؟؟؟!!!


وتقبل تحياتي 00
المتزن



مرحباً عزيزي .. المتزن *

تقول أن المقال لايخلو من عاطفــــــــــــــــــــــه ؟؟ ماهو الدليل !!

أما الشيخ فلايمكن أن نقول عنه إلا أنه يسلك المنهج النبوي ويكفيـــــــــه شرفاً إعتزاله الناس وتقشفـــــــــــــــــــه عن ملذات الدنيا ومافيها زاهداً عابداً لله وهذا ماوصى فيه صلى الله عليه وسلم في حديثه عن آخر الزمان .. وماقام به الشيخ تنفيذاً لوصيــته وهذا دليل حسي ملموس يعبر عن تنفيذ الوصيه وهذا مايجعلنا أن نقول عنه منهج النبوه بعد أن انطبق عليه الورع والزهد والتقوى ولا أشك أن هناك من يطعن في صحة ما أقول ولا نزكيه على الله وإنما هذا ظاهر ما نرى والله وليه ومولاه..

[ابوخالد382]

مرحباً عزيزي .. المتزن *

تقول أن المقال لايخلو من عاطفــــــــــــــــــــــه ؟؟ ماهو الدليل !!

أما الشيخ فلايمكن أن نقول عنه إلا أنه يسلك المنهج النبوي ويكفيـــــــــه شرفاً إعتزاله الناس وتقشفـــــــــــــــــــه عن ملذات الدنيا ومافيها زاهداً عابداً لله وهذا ماوصى فيه صلى الله عليه وسلم في حديثه عن آخر الزمان .. وماقام به الشيخ تنفيذاً لوصيــته وهذا دليل حسي ملموس يعبر عن تنفيذ الوصيه وهذا مايجعلنا أن نقول عنه منهج النبوه بعد أن انطبق عليه الورع والزهد والتقوى ولا أشك أن هناك من يطعن في صحة ما أقول ولا نزكيه على الله وإنما هذا ظاهر ما نرى والله وليه ومولاه..

أخي المتزن ...بهذا الكلام الرائع أجيبك عن الدليل.....دمت بخير أخي المتزن.

[Stop Thinking Ugly]

12 حرفا كتبتها

اسال الله ان يبتليك بكل حرفا عاهة في فكرك وجسدك تجعلك تتذكر حروفك هذه طوال عمرك

يامأفون في عقله

يامدعي الحكمة في نفسه

ليتك تجي غسال رجلين الشيخ

انت منت كفو وربي حتى التراب اللي يمشي عليه


اولا: تعلم اسلوب النقاش

ثانيا: المفروض اني ماارد عليك واترفع عن الرد


عندي نقاط على كلامك

المسلم مايدعوا على اخيه المسلم بشر...الا اذا كنت انا غير ذلك بإعتقادكـ..!

-- الشيخ الحميد يحرم الكهرباء ويرى ان الدخول لمسجده باوراق نقدية لايجوز


واشياء اخرى ..,,

من نعم الله علينا الكهرباء فهل ترى العقل في شخص قال بتحريم ذلك..!

رجاءً اذا كنت بتسب ولا شي رح لمكان ثاني وفرغ عواطفكـ

[خالد القحطاني]

العالم الإسلامي اليوم عالم الخنوع والقاء الشعارات الجوفاء..

لقد وضع لنا أجدادنا التاريخ وبداية الطريق ..على أمل أن نكمل المشوار

ولكن للأسف .. أصبح التاريخ تاريخاً والطريق مسدوداً &


هذه هي الحقيقـــــــــــــه ..


ولو أردتم أن تعرفوا الأسباب .. عليكم أن تنظروا للشخصيات التي رضيتم بإتباعها !

[قصمنجيه]

قال الإمام البخاري رحمه الله في كتاب الجهاد ، باب : أفضل الناس مؤمن مجاهد بنفسه وماله في سبيل الله . عن عطاء بن يزيد أن أبا سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قيل يا رسول الله أي الناس أفضـل ؟ فقال : ( مؤمن يجاهد في سبيل الله بنفسه وماله ) قالوا : ثم من ؟ قال : ( مؤمن في شعب من الشعاب يتقي الله ويدع الناس من شره ). وهذا مقيد بوقوع الفتن , وروى البخاري هذا الحديث في كتاب الرقاق ، باب : العزلة راحة من خلاط السوء . وقرن معه رحمه الله حديث أبي سعيد الآخر وبه : سمعت النبي يقول : ( يأتي على الناس زمان خير مال الرجل المسلم الغنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن ). وهذا الحديث الأخير بوب له أيضا في الإيمان قوله ، باب : من الدين الفرار من الفتن. ونقل الحافظ ابن حجر في شرحه استدراك النووي إيراد البخاري لهذا الحديث في الترجمة فقال : لا يلزم من لفظ الحديث عد الفرار دينا . وهذا استدراك في غير محله ، إذ أن مراده في قوله هذا ، أن بالامتثال للأمر يصبح الفرار دينا . وقال ابن حجر في شرح الحديث : لفظه صريح في أن المراد بخيرية العزلة أن تقع في آخر الزمان ، وأما زمنه فكان الجهاد فيه مطلوبا حتى كان يجب على الأعيان إذا خرج الرسول غازيا أن يخرج معه إلا من كان معذورا اهـ. ويشهد لذلك حديث ابن عباس عن رسول الله : ( خير الناس في الفتن رجل آخذ بعنان فرسه خلف أعداء الله يخيفهم ويخيفونه ، أو رجل معتزل في باديته يؤدي حق الله تعالى الذي عليه ). وعن أبي هريرة : ( أظلتكم فتنة أنجى الناس فيها صاحب شاء يأكل من رسل غنمه )

_________________________________


وقال أنس بن عياض حدثنا هشام بن عروة قال : لما اتخذ عروة قصره بالعقيق ، عوتب في ذلك ، وقيل له جفوت عن مسجد رسول الله فقال : إني رأيت مساجدكم لاهية وأسواقكم لاغية ، والفاحشة في فجاجكم عالية ، فكان فيما هنالك عما أنتم فيه عافية .ثم قال : ومن بقي ؟ إنما بقي شامت بنكبة أو حاسد على نعمة.

_______________________________


والعزلة فضلها رسول الله ، وفضلها جماعة العلماء والحكماء ، لا سيما في زمن الفتن وفساد الناس . وقد يكون الاعتزال عن الناس مرة في الجبال والشعاب ، ومرة في السواحل والرباط ومرة في البيوت . وقد جاء في غير هذا الحديث : ( إذا كانت الفتنة فأخف مكانك وكف لسانك ) ولم يخص موضعا من موضع . وقال رسول الله لابن عمرو : ( إذا رأيت الناس مرجت عهودهم وخفت أماناتهم ، فالزم بيتك واملك عليك لسانك ، وخذ مـا تعرف ودع ما تنكر ) . وعن بكير بن الأشج : أن رجالا من أهل بدر ، لزموا بيوتهم بعد قتل عثمان ، فلم يخرجوا إلا إلى قبورهم .
وكان طاووس يجلس في البيت ، فقيل له تكثر الجلوس في البيت ؟ فقال : حيف الأئمة وفساد الناس .
___________________________________


وقال أبو عمر : فر الناس قديما من الناس ، فكيف بالحال اليوم في ظهور فسادهم وتعذر السلامة منهم ، ورحـم الله منصورا الفقيه حيث يقول :
الناس بحـر عميق والبعد منهم سفينة
وقد نصحتك فانظر لنفسك المسكينـة اهـ(11).

وقال أبو سليمان الخطابي :

أنست بوحدتي ولزمت بيتي
فدام الأنس لي ونما السرور
وأدبـنـي الـزمـان فــلا أبالي
هجـــرت فـــلا أزار ولا أزور
و لست بسائل مــا دمـت حيا
أسار الخيل أم ركب الأمير

________________________________

قال رسول الله : ( يوشك أن يكون خير مال المسلم غنما يتبع بها شعب الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن ) قال جمع من الفقهاء : هذا الحديث إنما ورد خبرا عن حال آخر الزمان ، وما المحمود في ذلك الوقت لكثرة الفتن ، وقد كان رسول الله يحض في أول الإسلام على لزوم الخواص للجماعات والجمعات ويقول : ( من بدا جفا ) والحديث المذكور أحسن حديث في العزلة والفرار من الفتنة والبعد عن مواضعها من الحواظر وغيرها ، والفتنة المذكورة في الحديث تحتمل أن تكون فتنة الأهل والمال وفتنة النظر إلى أهل الدنيا ، وفتنة الدخـول إلى السلطان ، وغير ذلك من أنواع الفتن ، ولم يرد الفتنة النازلة بين المسلمين الحاملة على القتال في طلب الإمارة دون غيرها من الفتن ، بل أراد بقوله : ( يفر بدينه من الفـتن ) جميع أنواع الفتن ، وفي ذلك دليل على فضل العزلة والانفراد في آخر الزمان كزماننا ..

____________________________________

رحم الله اباعمر لو أدرك زماننا لعلم فضل زمانه ولعرف بأنه لم يدرك آخر الزمان ، ولو عاين ما نحن فيه وما فشى في زماننا لفر بدينه ما استطاع الفرار ، ولأيقن أن زمانه ليس كما كان يظن ، ولعلم أن ما نحن فيه هو آخر الزمان الذي كان رسول الله يخبر بخبره ، الذي تتحقق فيه الفتن ويكثر فيه الهرج ، ويقبض فيه العلم ، وتنتهك فيه كل المحارم ، وفيه تقع أشراط الساعة ، من توسيد الأمر إلي غير أهله وطلب العلم من غير أهله ، ويصبح الناس من غير عقول ، ينقلب عندهم الباطل حقا والحق باطلا.

_______________________________________

عن عروة بن الزبير رحمه الله قال : حدثني كرز بن حبيش الخزاعي قال : أتى النبي أعرابي فقال : يا رسول الله هل للإسلام منتهى ؟ قال : ( نعم ، من أراد الله به خيرا من عجم أو عرب أدخله عليه ، ثم تقع فتن كالظلل يعودون فيها أساود صبا يضرب بعضهم رقاب بعض ، فأفضل الناس مؤمن معتزل في شعب من الشعاب يتقي ربـه ، ويدع الناس من شـره )..

_________________________________________

وفي الصحيحين أن رسول الله قال لجبريل عندما سأله عن وقت قيام الساعة قال : ( ولكن سأحدثك عن أشراطها ، وأن ترى الحفاة العراة رعاة الشاء يتطاولون في البنيان ) وفي رواية : ( ما الحفاة العراة ) ؟ قال : ( العريب ) . وفي رواية لابن مسعود في أشراط الساعـة ، جعل مجـرد وجودهم في القصور من أشراط الساعة ، فقال : ( إن من أشراط الساعة ، أن يكون رعـاة الغنم الحفاة العراة في بيوت المدر ). قال القرطبي : المقصود الإخبار بأن يستولي أهل البادية على الأمر ويتملكوا البلاد بالقهر فتكثر أموالهم وتنصرف هممهم إلى تشييد البنيان والتفاخر به .
وليس الأمر مقصورا على رعاة الشاء من دون العرب ، بل يشمل العرب جميعهم ، وإنما خص هؤلاء بالذكر تحقيرا لحالهم ولزمانهم ، وحتى يكونوا وتكون حالهم أظهر العلامات الدالة على قرب قيام الساعة ، وقد ظهرت فيهم هذه العلامة بعد ظهور البترول وكثرة المال ، ونزوح أهل البادية للأمصار ، ما احتاجوا معه لكثرة البناء ، ثم إن رسول الله لم يخص هذا الأمر وحده بالذكر مما هو كائن في زماننا هذا ، بل أكثر في ذلك حتى صار المقطوع به أن هذا الزمان زمان الفتن التي ذكر ، وأن أشراط الساعة المتحققة في هذا الزمن لهي دليل قاطع على قرب قيام الساعة والأمور العظيمة .
قال ابن مسعود : يوشك أن يأتي زمان قليل فقهاؤه كثير خطباؤه كثير سؤاله قليل معطوه ، يحفظون الحروف ويضيعون الحدود والهوى فيه قائد للعمل . قيل : متى ذلك الزمان ؟ قال : إذا أميتت الصلاة وشيد البنيان وظهرت الأيمان واستخف بالأمانة وقبلت الرشا ، فالنجاة النجاة . قـال : فأفعل مـاذا ؟ قال : تكف لسانك وتكون حلسا من أحلاس بيتك، وخير الناس في ذلك الزمان غني مستخفي ، وشر الناس الراكب الموضع والخطيب المصقع . وفي لفظ إذا رأيتهم شرفوا البناء وجاروا في الحكم وقبلوا الرشا ، فالنجاة النجاة. وهذا صريح في تعيين زماننا ، وأنه زمان العزلة والفرار من الفتن ، لأنهم شرفوا البناء وقبلوا الرشا ووقع الجور والظلم وكثر الخطباء . قال أبو عبيد رحمه الله : كل شيء رفعته فقد أشدته ، ولا أرى البنيان المشيد إلا من هذا ، يقال : أشدت البنيان فهو مشاد ، وشيدته فهو مشيد إذا رفعته وأطلته .

______________________________________

وقد كثرت الروايات في ذم الزمن الذي يتطاول فيه الناس بالبنيان وهو زماننا هذا ، فعن أبي هريرة عن رسول الله قال : ( كيف أنت إذا أدركت ثلاثا ؟ أعيذك بالله أن تدركهن : طول البنيان وشدة الزمان ، وكذا ) وعن سلمان : إن من اقتراب الساعة أن يظهر البناء على وجه الأرض. وعن جندب كان يقول في أمراء وقته : إن هؤلاء القوم قد ولغوا في دمائهم وتحالفوا على الدنيا وتطاولوا في البناء. وقول جندب وقبله ما قاله عمر في تطويل البناء يدل على كراهة الصحابة لهذا الأمر ، وذلك لأنه ذكر لهم أن ذلك صفة قوم يكونون آخر الزمان ، ظهورهم مع بنيانهم من أشراط الساعة ، فكرهوا ذلك وذموه وخشوا أن يكون هذا في زمنهم ، وهذا منهم في وقتهم فكيف لو أدركوا ما فيه هؤلاء الأوباش من الناس يتقلبون في قصورهم يقولون نحن علماء ، إننا بخير إننا جماعة !! ، والرسول يقول : يتطاولون في البنيان وتظهر الفتن ويتقارب الزمان ويكثر الهرج ، الفرار الفرار ، ويريد هؤلاء الجهلة أن نترك كلام رسول الله وأمره وخبره لسفاهة عقولهم ، تَباً لهم في قرنهم هذا.

__________________________________

سأكمل الأدله والبراهين لاحقاً .... شكراً للقراءه ..

نأسف للإطاله ..

جميل أستاذ القحطاني هذا النقل من السنة بارك الله فيك _ لولا بخلك في الصلاة على النبي _عليه أفضل الصلاة و أتم التسليم.

بالنسبة لـ الشيخ فكّ الله أسره فإذا كان (زاهدًا) بمعنى الزهد .. فلا أعلم حقيقة لما التهجم على طريقته في ( اختياره ) لمنهاج حياته ...؟؟!!! فقد علمنا _و ليس المعلومات مستقاة من الصحيحين كما يلمز أبو فالح _ أقول قد علمنا ممن قال بأني خالطته ... و قرأ له ..(إن الناس خلطت بين كراهته الشديده لبعض الأمور, و تحريمه لها )
مثلاً هل يكره الكهرباء أم يحرمه ...؟؟؟ و على هذا فقس ..

------
الأستاذ المتزن بارك الله فيك ..
ما تلاحظ إن الديك الله يفك أسره أنعتق من العقل الجماعي الكمخة ..؟؟ :a1:
يعني فيه كثير من الناس هبّت , تعنّفه , و تستحقره_ ياااي أحد جاب طاري جيان و شخصية :p _ و تنكـّت عليه لمجرد أنه خرج عن المألوف عليها ...!! هل الناس جعلت العقل مرجع لأحكامها عليه ..؟؟
و إلا الظواهر هي فيصل الأمور, كما جرت العادة ...
يعني الناس كونه بايعه و يقول اللي بالخاطر عن الحكومة .. :eek:
و يتقشف بمعيشته و ماعنده سبيلت. ولا زمزميات.. و عياله يا حول مالهم بلايستيشن
و طلع عن الرتم الي متعودين عليه , صار أقصر جدار بالسعودية ..؟؟
هل الناس التي تتكلم عنه, و المتزن وشحيثه معهم .. أقول هل الناس لديها خلفية عن آرائه الفقهية و السياسية و الأجتماعية ..؟؟؟ لا تحجّرون لي تراي ماعندي خلفيه عنه... معلوماتي عنه ماتزيد عن اللي هابين هنا , بس أنت تقول لا تصيرون دائمًا مع الخيل يا شقرا .. فعل أثر هذا , كعّينا فرامل و تساءلنا ..



*تنويه ..
حشر الأستاذ المتزن مع طقها و الحقها هو من باب الأغاضة فقط .. و إلا نعلم جميعًا مدى الأتزان و نشر الوعي الذي يسهم فيه .




.

[المتزن]

مرحباً عزيزي .. المتزن *

تقول أن المقال لايخلو من عاطفــــــــــــــــــــــه ؟؟ ماهو الدليل !!

أما الشيخ فلايمكن أن نقول عنه إلا أنه يسلك المنهج النبوي ويكفيـــــــــه شرفاً إعتزاله الناس وتقشفـــــــــــــــــــه عن ملذات الدنيا ومافيها زاهداً عابداً لله وهذا ماوصى فيه صلى الله عليه وسلم في حديثه عن آخر الزمان .. وماقام به الشيخ تنفيذاً لوصيــته وهذا دليل حسي ملموس يعبر عن تنفيذ الوصيه وهذا مايجعلنا أن نقول عنه منهج النبوه بعد أن انطبق عليه الورع والزهد والتقوى ولا أشك أن هناك من يطعن في صحة ما أقول ولا نزكيه على الله وإنما هذا ظاهر ما نرى والله وليه ومولاه..

س1: وهل اعتزال الناس والتقشف هما منهج النبي صلى الله عليه وآله وسلم ؟؟؟!!!

س2: هل نفهم من كلامك أنك ترى أن من لم يعتزل الناس ولم يتقشف , فهو لم يسـِر على منهاج النبوة ؟؟؟!!!

س3: ثبت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قوله : " إن الله جميل يحب الجمال "
كما ورد قوله عليه الصلاة والسلام : " إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده " وعن أبي الأحوص الجشمي قال رآني النبي صلى الله عليه وسلم وعليَّ أطمار فقال هل لك من مال قلت نعم قال من أي المال قلت من كل ما آتى الله من الإبل والشاه قال فلتر نعمته وكرامته عليك "

بل ورد العديد من الأحاديث والآثار التي فيها لهو ولعب كما في العرس والأعياد وغيرها .

فهل من يتجمل ويلعب ويلهو في أوقات اللهو , ليس على منهاج النبوة ؟؟؟!!!


وتقبل تحياتي 00
المتزن

[خالد القحطاني]

جميل أستاذ القحطاني هذا النقل من السنة بارك الله فيك _ لولا بخلك في الصلاة على النبي _عليه أفضل الصلاة و أتم التسليم.

بالنسبة لـ الشيخ فكّ الله أسره فإذا كان (زاهدًا) بمعنى الزهد .. فلا أعلم حقيقة لما التهجم على طريقته في ( اختياره ) لمنهاج حياته ...؟؟!!! فقد علمنا _و ليس المعلومات مستقاة من الصحيحين كما يلمز أبو فالح _ أقول قد علمنا ممن قال بأني خالطته ... و قرأ له ..(إن الناس خلطت بين كراهته الشديده لبعض الأمور, و تحريمه لها )
مثلاً هل يكره الكهرباء أم يحرمه ...؟؟؟ و على هذا فقس ..

------
الأستاذ المتزن بارك الله فيك ..
ما تلاحظ إن الديك الله يفك أسره أنعتق من العقل الجماعي الكمخة ..؟؟ :a1:
يعني فيه كثير من الناس هبّت , تعنّفه , و تستحقره_ ياااي أحد جاب طاري جيان و شخصية :p _ و تنكـّت عليه لمجرد أنه خرج عن المألوف عليها ...!! هل الناس جعلت العقل مرجع لأحكامها عليه ..؟؟
و إلا الظواهر هي فيصل الأمور, كما جرت العادة ...
يعني الناس كونه بايعه و يقول اللي بالخاطر عن الحكومة .. :eek:
و يتقشف بمعيشته و ماعنده سبيلت. ولا زمزميات.. و عياله يا حول مالهم بلايستيشن
و طلع عن الرتم الي متعودين عليه , صار أقصر جدار بالسعودية ..؟؟
هل الناس التي تتكلم عنه, و المتزن وشحيثه معهم .. أقول هل الناس لديها خلفية عن آرائه الفقهية و السياسية و الأجتماعية ..؟؟؟ لا تحجّرون لي تراي ماعندي خلفيه عنه... معلوماتي عنه ماتزيد عن اللي هابين هنا , بس أنت تقول لا تصيرون دائمًا مع الخيل يا شقرا .. فعل أثر هذا , كعّينا فرامل و تساءلنا ..



*تنويه ..
حشر الأستاذ المتزن مع طقها و الحقها هو من باب الأغاضة فقط .. و إلا نعلم جميعًا مدى الأتزان و نشر الوعي الذي يسهم فيه .




.



اللهـم صلي وسلم على رسول الله وعلى آله وصحبــــه وسلم .. أما بعد /

تحيه لسيدة الإبداع / قصمنجيـــه ( رضي الله عنكِ ) وعن أهلك ومن تحبين *

أتحفتنا بالمثير من المنطق .. ورجاحة العقل *


كفاكِ الله ماتكرهين ..

[خالد القحطاني]

س1: وهل اعتزال الناس والتقشف هما منهج النبي صلى الله عليه وآله وسلم ؟؟؟!!!

س2: هل نفهم من كلامك أنك ترى أن من لم يعتزل الناس ولم يتقشف , فهو لم يسـِر على منهاج النبوة ؟؟؟!!!

س3: ثبت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قوله : " إن الله جميل يحب الجمال "
كما ورد قوله عليه الصلاة والسلام : " إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده " وعن أبي الأحوص الجشمي قال رآني النبي صلى الله عليه وسلم وعليَّ أطمار فقال هل لك من مال قلت نعم قال من أي المال قلت من كل ما آتى الله من الإبل والشاه قال فلتر نعمته وكرامته عليك "

بل ورد العديد من الأحاديث والآثار التي فيها لهو ولعب كما في العرس والأعياد وغيرها .

فهل من يتجمل ويلعب ويلهو في أوقات اللهو , ليس على منهاج النبوة ؟؟؟!!!


وتقبل تحياتي 00
المتزن


ج1 / كل ماجاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ووصى به في أحاديثه هي منهج نبوي لا يمكن لأحد أن يطعن أو يشكك في هذا من العلماء والدعاه السلف والمتأخرين ..

ج2 / ليتني لم أقرأ هذا السؤال .. وخصوصاً منك ! لن أجيب عن هذا السؤال لأنك تعرف الجواب وتعرف إجابتي من خلال الإلهام الفكري فيما بيننا .


ج3 / كل الأحاديث التي أوردتها غفر الله لك جميعها أستشهاد وإستدلال في غير محله وفي غير موضعه الحقيقي وإنما هذا تدليس على القاريء لا أشك.. أنك لاتقصد لأخلاقك العاليه وسمو فكرك الحر النبيل ...

[خالد القحطاني]

وهذه رساله من أحد طلبة الشيخ *

__________________________

الشيخ عبدالكريم الحميد



# ــ ولد ـ حفظه الله ـ في الخمسينات الهجرية أي في العقد الخامس من القرن الماضي 1300هـ ، وله من الأبناء ابنان وهما / محمد ـ النجل الأكبر ـ وأحمد .. وثلاث بنات أصغرهن / شريفة ، ولها من السن / سنة واحدة وثمانية أشهر ..

# ــ درَس في معهد بريدة العلمي إبان تأسيسه وحيث كان بالفعل آنذاك معهداً للعلم والعلماء ، ثم تخرج منه ليصبح معلماً في شركة أرامكو في المنطقة الشرقية ثم بدأ في مستهل التسعينات الهجرية بحضور مجالس الإخوان في بريدة الذي كان يتزعمهم زاهد القصيم المعروف الشيخ / فهد بن عبيد آل عبدالمحسن ــ رحمه الله ــ حتى التحق بهم ليكون التلميذ الأبرز للشيخ / فهد العبيد ــ رحمه الله ــ ..

# ــ طلب العلم بعد ذلك على فضيلة الشيخ / محمد بن صالح المطوع ـ رحمه الله ـ ولازمه كثيراً ، وكذلك فضيلة الشيخ / فهد العبيد ـ رحمه الله ــ ، وقد لازمه لأكثر من عشر سنوات ، وأيضاً فضيلة الشيخ / محمد السكيتي ـ رحمه الله ـ وآخرين ..

# ــ الشيخ لايحرم الكهرباء ولا السيارات ـ كما يتوهم البعض ، وليتق اللهَ من ينسب إليه ذلك ـ وإنما هو فقط زاهد فيها ـ والزهد هو ترك مالا ينفع في الآخرة ، وكثيرٌ من السلف الصالح كانوا طيلة حياتهم يزهدون في بعض المباحات بل وكثير منها لبذل المزيد من التفرغ للدين ونصرته ـ وإلا فإن كل طلابه ومحبيه مستعملون للكهرباء في منازلهم مستعلمون للسيارات بينما هو يفضل على المراكب العصرية أحدَ مراكب الأنبياء والمرسلين ( الخيل ) الذي قال عنها رسول الله ــ صلى الله عليه وسلم ــ : ( الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة ) (1) بيْـد أن كبر سنه حفظه الله حال بينه وبين استعمالها الآن ، وكذلك تسابق طلابه والاخوة الأفاضل لخدمته مما جعله يستغني عنها الآن ويتفرغ للتأليف واستقبال الناس لتذكيرهم وإرشادهم ووعظهم ..

# ــ الشيخ من أكثر المشايخ تورعاً في الفتيا ، ولايحب التصدر أو التميز بل إذا رأيته حسبته بهيئته المتواضعة أحد سائر الناس ، وأكثر ما يضايقه أن يرى الشباب يسيرون جماعات من خلفه ويحفون به خشية أن يفتن ، وكثير من السلف الكرام كانوا يفعلون ذلك ، وهو لايحب أن يُعظم أو يُغلا فيه ، وهيئته المتواضعة شاهدة على ذلك ، واللهَ نسأل له الثبات على قوله الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ..

# ــ الشيخ هو إمام العصر في الزهد والورع بلا منازع ، وأما في العقيدة والسلوك الذي من أعظم ما تميز به شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه الإمام ابن القيم فلا يشق له غبار فيهما بالذات ..

# ــ الشيخ نحسبه والله حسيـبه من مستجابي الدعوة فله قصص كثيرة في ذلك ، وقد رؤيت فيه بشائر كثيرة تدل بكل وضوح على أنه مستجابُ الدعوة ومن العلماء العاملين وأولياء الله وعباده الصالحين ، وواقعه شاهد على ذلك ، وليس لنا سوى الظاهر ونحن شهود الله في أرضه ، وقد شهدت الأمة له بالصلاح والعلم والله حسيـبه ولا نزكي على الله أحداً .. سائلين الله له الثبات حتى الممات ..

# ــ له رسائل راسل بها العلماء والأمراء ، يذكرهم فيها بالله ويخوفهم من عدم القيام بشرعه وأن عدم القيام بدينه موجب للعقوبات والنقم الربانية .. وقد سبق وأن كتب خطاباً ربانياً من عدة صفحات كان قد وجهه إلى الأمير / عبدالله بن عبدالعزيز أيام حرب الخليج 1411هـ يذكره فيه بالله ويخوفه من عقابه إن لم يقم بدينه بين المسلمين ويحثه على تعزيز جانب الحسبة ومعاقبة الفجرة والعلمانيين والمنافقين ، وقد أجابه الأمير بخطاب جميل يحتوي على شكر الشيخ على نصيحته وقد وعده في كل ماطلب خيراً ـ وقد رأيتُ خطاب الأمير بنفسي لدى أحد طلاب الشيخ منذ سنوات ـ غير أن وعده لازلت آمل أن لايكون كمواعيد عرقوب ! ..

# ــ له رسائل علمية بينه وبين بعض المشايخ في بعض المسائل كمسألة الصور ودوران الأرض والوصول إلى القمر حيث جرت بينه وبين شيخنا الإمام / ابن عثيمين ـ قدس الله روحه ـ مراسلات عدة في ذلك .. وله رسائل تذكيرية أخرى راسل بها بعض المثقفين والكتاب يذكرهم بالله ويخوفهم من أليم عقابه ويامرهم بالمعروف وينهاهم عما اقترفته أيديهم وكتبته أقلامهم من المنكر ، ومما لدي في ذلك مصورة رسالة كنت قد أخذتها منه العام الماضي وقد كان قد أرسلها لتركي الحمد ــ المعروف بتفوهه بكلمات كفرية شنيعة ــ وهذه مصورة مستهل الرسالة ، وهي بخط الشيخ حفظه الله وفك أسره :

# ــ للشيخ في الأسبوع ثلاثة دروس في العقيدة والسلوك وبعض العلوم أحدها بعد صلاة العشاء لمدة ساعة من يوم / الجمعة في استراحة مجاورة من الجهة الغربية الجنوبية لمنزله ، ودرسان بعد صلاة العشاء من يومي الأحد والثلاثاء لمدة ساعة في استراحة تقع شمال منزله وشمال شرق مسجده ويحضره خلق كثير ، ولا أدري هل ستستمر دروسه هذه بعد هذا الاعتقال أم أنها قد تنقطع إلى أن يأذن الله بالفرج ..

# ــ الشيخ إمامٌ منذ أعوام طويلة لمسجد كبير ومتواضع في حي الخبيبية غرب مدينة بريدة ، وله درس يومي فيه بين آذان العشاء والإقامة لمدة تتراوح بين الساعة إلى الساعة إلا ثلث .. وهو مَن يقرأ في هذا الدرس من كتاب منوع ويعلق عليه من تلقاء نفسه فتارة يقرأ في العقيدة وأخرى في الزهديات والسلوك وثالثة في السيرة النبوية وسير الصحابة وأحياناً في الأمور الفقهية ، ويعلق كثيراً على الأحداث والمستجدات غير أن هذا التعليق السياسي سيطوى بساطه هذه الأيام حتى يأتي الفرج من الله .. ويحضر هذا الدرس كل ليلةٍ المئاتُ من الناس مابين طلبة علم ومشايخ فضلاء وقضاة وعوام ..

# ــ زاره الكثيرون من العلماء والقضاة والمشايخ وأستحضر ممن زاره من العلماء والمشايخ العلامة فضيلة الشيخ / عبدالرحمن البراك ، والمؤرخ المعروف وإمام علم الفرائض فضيلة الشيخ / إبراهيم بن عبيد آل عبدالمحسن ، وفضيلة الشيخ / علي الخضير ، ، وفضيلة الشيخ / حمد الريس ، وفضيلة الشيخ المحدث / عبدالله السعد ، وفضيلة الشيخ / ناصر الفهد ، وفضيلة الشيخ / ناصر العمر ، وفضيلة الشيخ / بشر البشر ، وفضيلة الشيخ / محمد الفراج ، وفضيلة الشيخ / عبدالكريم الخضير ، وفضيلة الشيخ / عبدالله الجعيثن ، وغيرهم كثير ، وآخر من زاره من العلماء فضيلة الشيخ / عبدالله الجلالي حيث قام بزيارته قبل أسبوعين تقريباً وجلس معه مايقرب من الساعة في أحد الاستراحات المجاورة لمنزل الشيخ والمخصصة للدروس ولاستقبال ضيوفه وقد تبادلا الأحاديث حول وضع الأمة المأساوي الراهن ، وكذلك فضيلة الشيخ القاريء المعروف / محمد المحيسني حيث هو من آخر من زاره من المشايخ ، وغيرهم كثير ــ فحفظ الله مشايخنا جميعهم وثبتهم وفك أسر أسراهم ــ ؛ وقد كان سماحة الشيخ / ابن باز يجل الشيخ عبدالكريم إجلالاً كبيراً وقد أعجب بقوة ردوده على أهل البدع ، وكان سماحته كثيراً ما يوصي طلابه إذا أرادوا زيارة الشيخ عبدالكريم بإبلاغ سلامه إليه ..

كما قام بزيارة الشيخ عبدالكريم من الأمراء الأمير / ممدوح بن عبدالعزيز ، عام 1423هـ ، وقد أعجب الأمير بقوة الشيخ وزهده وعلمه وجلس معه مايقرب من الساعة حيث قام الشيخ بتذكير الأمير بالله والقيام بدينه وشرعه قبل أن يأتي أمر الله والناس في غفلة معرضون ..

# ــ ابتلي الشيخ وامتحن كثيراً ، وقد سجن في مباحث بريدة عام 1407هـ لتطرقه لبعض الأمور السياسية ومكث في السجن عدة أسابيع ثم أفرج عنه ، وعلى الرغم من كونه في السن السبعين من العمر إلا أنه اعتقل قبل أيام عدة من الآن ثم أفرج عنه اليوم الإربعاء 11 / 4 / 1424هـ غير أنه منع فوراً من إمامة المسجد والدروس وإصدار الكتب والبيانات ولاحول ولاقوة إلا بالله ، وهو حسبنا ونعم الوكيل ! ..

# ــ للشيخ ديوان شعري مخطوط وفيه العشرات من القصائد والمنظومات والالآف المؤلفة من الأبيات التي أوقفها على خدمة الدين والدعوة إليه والدفاع عنه ..

ومن أبياته الرائعة ، قوله منادياً المسبل لثيابه ناصحاً له ( المخاطر الأربعة ، ص 24 ) :

يا مسبــلاً لثيابــه متجمّــــلاً *** *** إن الجَمَـالَ بطاعةِ الرحمــنِ !

يختالُ يحسبُ أن في أثـــوابه *** *** غير المكوّنِ من غذا الأبوَانِ

يختالُ يحسبُ أن في أثـــوابه *** *** غير الـذي سيُـلفُّ بـالأكفــانِ

هذي بدايتـــه وتلك نهايــــــة *** *** لابدّ منهـا في بني الإنســــانِ

ومن أبياته الرائعة قوله منادياً المرأة المسلمة آمراً لها بالتحجب بالحجاب الشرعي والحذر من دعوة المنافقين لها بالخروج والاختلاط بالرجال ( جالب السرور لربات الخدور ط 1421هـ ، ص 5 ) :

لا تخدعي إن الجمال لفي التقى *** *** وستذكرين نصيحتي يـــوم اللقا

لكنـَّـــه ذكــرٌ يفـــوتُ أوانـُــــه *** *** إذ ماهناكَ سوى السعادةِ والشقا

فتأهبي للموتِ قـبــل نــزولـِــهِ *** *** ماذا لديكِ مِنَ الوسائلِ للبقــــا !

وقوله أيضاً محذراً المرأة المسلمة من الانخداع بدعوة المنافقين والعلمانيين لها بالتبرج والسفور :

لا تقربي ركبَ الغواةِ فإنما *** *** ركبُ الغواةِ إلى الجحيم يسيرُ

وقوله أيضاً ناصحاً للمرأة المسلمة ( جالب السرور ، ص 7 ) :

دعي داعٍ دعاكِ إلى السعيرِ *** *** أفيقي قبل قاصمة الظهــورِ

أمَا للقبر سعيكِ كل يـــــوم *** *** وبعد القبر صائحة النشـــورِ

وقال أيضاً ناصحاً للمرأة المسلمة محذراً إياها من التبرج والسفور :

قالوا : السفورُ تقدمٌ فتقدمــــي *** *** بشجاعةٍ فارم الحجابَ وأقدمي !

مَن تستجيبُ لدعــــوةٍ هدامـــةٍ *** *** للدينِ فهي على طريــقِ جهنـمِ !

وقال مادحاً هذا الدين :

ما أجمل الدين الذي صرنا به *** *** بين الهدايةِ والضلال نفرقُ !

وقال أيضاً متأسفاً على ماآلت إليه حال كثير من الناس اليوم من الانهماك في الدنيا والانشغال عن الدين معتبراً ذلك من نقص العقل :

أينَ العقولُ وأين الديــــنُ أين همــا *** *** وهــل نعيش بلا عقل ولادينِ !

لايرتجى الخيرُ من شرٍّ ولو كثرت *** *** فيه الأقاويلُ من مدحٍ وتهوينِ !

ومن أبياته الرائعة قوله عن النار متمنياً أنه لم يخلق خشية منها :

من ذا يطيق الشمس في حر الضحى *** *** كيـــف الجحيــــم نعـــوذ بالرحمـــنِ !

ياليتَ أمــــي لم تلدنــــــي ليتنـــــــي *** *** ماكنتُ يوماً من بني الإنســـــــــــانِ !

ومن أبياته التربوية محذراً فيها من حلق اللحى ( المخاطر الأربع ، ص 21 ) :

حلقُ اللحى مهما تطيلُ بعيبِهِ *** *** مهما جهِدتَ خفتكَ منهُ عيوبُ !

إن التشبهَ بالنساءِ نقيصــــــة *** *** لايرتضيه منَ الرجال نجيــبُ !

ومن أبياته الرائعة قوله معظماً من غربة الدين في العصر الحاضر :

ياغربة للدين ليس كمثلها *** *** من غربة في سائر الأزمانِ !

ومن أبياته قوله عن أسرى كوبا وغيرهم من أسرى المسلمين داعياً لهم بالفرج العاجل ( منظومة الاستبشار بالانتصار على الكفار ، الصفحة الأخيرة ) :

يا ربّ أسرى المسلمينَ تولهُـمْ *** *** برعايـــةٍ وعـنـايـــةٍ وأمــــانِ

يا ربّ فرّج كربَهم وهمومَهُــمْ *** *** أنتَ الرجـا لإغاثـة اللهفـــــانِ

وهناك أبيات لاتحصى وهي في الغاية من الروعة والبلاغة لعلها تكون مضمنة في كتاب يعمل فيه بعض الاخوة الآن لجمع ترجمة وافية للشيخ ــ حفظه الله ــ ..

# ــ له ردود قوية تعد بالعشرات ، وكلها في الدفاع عن عقيدة أهل السنة والجماعة ، وبعضها في بعض المسائل الفقهية التي يسع فيها ـ من وجهة نظري ـ الأخذ والرد .. وسيأتي بإذن الله تعداد هذه الردود ضمن المؤلفات ..

# ــ له الكثير من البيانات والمنظومات في الأحداث ، وهاك بعضها :

ــ مناصرة الطالبان في تحطيمهم لأصنام بوذا ..

ــ إن تنصروا الله ينصركم ( بيان حول نصرة الطالبان والمجاهدين العرب ) ــ طبع عبر الشبكة بعدة لغات / بشتو وفارسي وانجليزي وأخرى ، ووزع في أفغانستان وإيران وباكستان وفي دول الخليج ــ ..

ــ مركب النجاة ( بيان حول أهمية ووجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ) ..

ــ نداء إلى حكام العرب ..

ــ ليس لنا مثل السوء . ( توطئة لعودة حكم الإسلام لمجاهدي الأفغان ) ..

ــ حيل مقارنة لسوء العمل ..

ــ أيها الزنادقة : مهلاً عن الجبار مهلاً ! ..

ــ معرفة الحق لأهله .. ( رسالة إلى الإمارة الإسلامية في أفغانستان خصوصاً وإلى غيرها عموماً ) ــ طبعت عبر الشبكة بعدة لغات / بشتو وفارسي وانجليزي وأخرى ، ووزع في أفغانستان وإيران وباكستان وفي دول الخليج ــ ..

ـ العز المفقود والأمل المنشود ( بيان حول قضية المسجد الأقصى وفلسطين ) ..

ـ نصيحة وذكرى للفلسطينيين خصوصاً وللمسلمين والعرب عموماً ..

ــ منظومة ( المنهج المسدد ) ــ أكثر من مائة بيت ــ ..

ــ منظومة ( نداء التوبة ) ــ أكثر من مائة بيت ــ ..

ــ منظومة ( جلاء الصراط المستقيم ) ــ أكثر من مائة بيت ــ ..

ــ منظومة ( الاستبشار بالانتصار على الكفار ) ــ أكثر من مائة بيت ــ ..

ومن أبيات هذه المنظومة قوله عن أمريكا :

يادولة الجبـروتِ والطغيــانِ *** *** آنَ الآوانُ لتـرغمي وتهاني !

والغيظ يُـشفى منكِ دونَ تمنع *** *** وتريْ عواقبَ صولةِ الطغيانِ

يادولة بطِـرَت معيشتهـا ومـا *** *** خافت عقوبــاتٍ مِـنَ الديــــانِ

وكــأنَّ ربكِ زائلٌ عن ملكـــهِ *** *** ومقلدٌ لكِ كاملَ السلطــــــانِ !

# ــ له من المؤلفات التي أوقفها على نصرة الدين والدعوة إليه مايتجاوز المائة والعشرين مؤلفاً ـ قام بحصر مائتها الأخ الراحل / خالد المهيلب ـ ت 1419هـ ، رحمه الله ـ .. فمنها ماهو مطبوع ومنها ماهو في طريقه إلى الطبع ومنها ماهو مخطوط .. وهذا سرد لبعض منها ـ مرتبة حسب الحروف الأبجدية ـ :

ــ إبطال دعوى الخروج ليأجوج ومأجوج ( رد على من تأول أوربا والصين وغيرهم بأنهم يأجوج ومأجوج ) ..

ـ الإبطال والرفض على من تجرأ على ( كشف الشبهات ) بالنقض ــ ردّ على / حسن فرحان المالكي ــ .. ـ مجلد ـ ..

ــ الإتحاف بعقيدة الأسلاف والتحذير من جهمية السقاف ــ مجلد كبير ــ ..

ــ أحداث صحبة الأحداث .

ــ إحسان سلوك العبد المملوك إلى ملك الملوك ــ مجلد كبير ــ ..

ــ الأدب بين زخارف الأقوال وعبودية ذي الجلال ــ مجلد ــ ..

ــ أضواء المسارج لبيان جور التعليقات على المدارج ( رد على تعليقات جزئية للفقي على مدارج السالكين لابن القيم ) ..

ــ إعانة المتعالي لرد كيد الغزالي ..

ــ إقامة الحجة والبرهان على من زعم أن الله في كل مكان ..

ــ إلجام الأقلام عن التعرض للأمة الأعلام ..

ــ إنارة الدرب لما في تفسير سيد قطب من آثار الغرب ..

ــ الإنكار على من لم يعتقد خلود وتأبيد الكفار في النار ــ مجلد ــ ..

ــ بيان العلم الأصيل والمزاحم الدخيل ..

ــ تصحيح الأفهام لمراد شيخ الإسلام ( في مسألة الدخول في البرلمانات ) ..

ــ التوسل بالقبور ضلال وغرور ..

ــ التوطئة للدجال ..

ــ ثمار يانعة وتعليقات نافعة ..

ــ جالب السرور لربات الخدور ــ نصائح تربوية للنساء حول الحجاب والخروج للأسواق ــ ..

ــ جواب الأمريكيين ببيان عزة المسلمين وذلة الكافرين ( رد على بيان المثقفين الأمريكيين / على أي أساس نقاتل ؟! ) ..

ــ الحب في الله ..

ــ الحضارة الغربية ..

ــ الحق المستبين لبيان ضلال ( اللحيدي حسين ) ..

ــ الحق الدامغ للدعوي لدحض مزاعم القرضاوي ــ مجلد متوسط ــ ..

ــ دش ودين كيف يجتمعانِ ! ..

ــ دعوى الإصلاح ..

ــ دعوى وصول القمر ( الإبطال بالأدلة النقلية والعقلية للوصول إلى القمر ) ..

ــ دواء العشاق ..

ــ ذم التـفريط الباطل والإفراط العاطل ..

ــ السراج لكشف ظلمات الشرك في مدخل ابن الحاج ..

ــ الشناعة على من رد أحاديث الشفاعة ..

ــ العلم الذي يستحق أن يسمى علماً ..

ــ عوائق في طريق العبودية ..

ــ عيوب تشييد البناء في دار الفناء ..

ــ الفرقان في بيان إعجاز القرآن ــ مجلد كبير ــ ..

ــ الكافي في التحذير من مضلات القوافي ( رد على أبيات شركية للشاعر أحمد شوقي ) ..

ــ الكسوف والخسوف ..

ــ المخاطر الأربع ..

ــ مختصر تفسير المفصل ..

ــ مطالب الطالب ومثالب الناكب ..

ــ مقدمات الدجال ..

ــ معاول الحق تهدم بنيان الباطل ..

ــ معرفة الكبير المتعال بالعظمة والجلال والكمال ..

ــ ملامح الجهمية ( رد على حسن فرحان المالكي وأتباعه) ..

ــ نظرات في مؤلفات الغزالي ..

ــ نور البصيرة والبصر في مسائل القضاء والقدر ( شرح تائية شيخ الإسلام ) ..

ــ هداية الحيران في مسألة الدوران ( الإبطال بالأدلة النقلية والعقلية لنظرية دوران الأرض ) ..

ــ وحدة الوجودالعصرية .. ( الإبطال بالأدلة النقلية والعقلية لنظرية داروين القاضية بأن أصل الإنسان من قرد ، والرد على كتاب الإنسان بين المادية والإسلام لمحمد قطب ) ــ ..

ــ الوعيد على أهل الغلو والتشديد ..

وأخيراً .. كما نحمد الله على إفراجه عن الشيخ فأننا نسأله باسمه الأعظم أن يعجل بالفرج في جميع بقاع الأرض لجميع علمائنا العاملين الآخرين وجميع المجاهدين والصالحين الذين هم قيد الأسر الآن .. كما نسأله سبحانه أن يرينا بمن يخدم الصليبيين ويكمم أفواه العلماء الربانيين عجائبَ قدرته .. إن ربنا ولي ذلك والقادر عليه ..

[المتزن]

قصمنجية

1- شاكر وممتن جداً لتنويهك .. وأرجو ألا يتغير رأيكِ في المستقبل :)

2- من قال لكِ إن الشيخ عبدالكريم الحميد مأسور ؟؟!!
هو في فيلا في الطائف فقط ( كما سمعتُ ) .

3- الشيخ لم ينعتق من العقل الجمعي اللي انتِ خابرة :) , بل هو أحد المساهمين في تشكيل ذلك العقل الجمعي .

وفيه موضوع قديم في بالي منذ حوالي سنة :) يتحدث عن هذه النقطة تحديداً .. وهو استكمال لعدة مواضيع سابقة مثل ( المطاوعة العرابجة ) ( أجلاف بريدة , ماركة غير مسجلة ) ( العقل الجمعي عندنا كمخة ) وغيرها .

4- الحرية الشخصية مكفولة للجميع , واتجاه عبدالكريم الحميد لهذا التوجه شأن خاص به لا يحق لنا أن نتدخل فيه بشكل عنيف .. ولكن في نفس الوقت يحق لنا إبداء وجهة نظرنا - بكلام مهذب - تجاه فكره وتصرفاته ( خصوصاً إذا هو تحدث عن قناعات الآخرين والواقع الذي هم يعيشون فيه )

ثم اسألي نفسكِ :

هل عبدالكريم الحميد هو " الزاهد " الوحيد في بريدة ؟؟؟!!!

بالطبع لا .


وتقبلي تحياتي 00
المتزن

[المتزن]

ج1 / كل ماجاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ووصى به في أحاديثه هي منهج نبوي لا يمكن لأحد أن يطعن أو يشكك في هذا من العلماء والدعاه السلف والمتأخرين ..

طيب .. وهل كان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يعتزل الناس ويتقشف ؟؟!!

نحن - كما قلتُ لك - نتحدث عما تميز وانفرد به الشيخ عبدالكريم الحميد فقط ( وهي اعتزال الناس والتقشف الذي هو أشد من الزهد وأمثال ذلك )


ج2 / ليتني لم أقرأ هذا السؤال .. وخصوصاً منك ! لن أجيب عن هذا السؤال لأنك تعرف الجواب وتعرف إجابتي من خلال الإلهام الفكري فيما بيننا .

أنا أعرف الجواب , ولكني سألتك من باب لازم كلامك ومفهومه , فتأمل .


ج3 / كل الأحاديث التي أوردتها غفر الله لك جميعها أستشهاد وإستدلال في غير محله وفي غير موضعه الحقيقي وإنما هذا تدليس على القاريء لا أشك.. أنك لاتقصد لأخلاقك العاليه وسمو فكرك الحر النبيل ...

ولماذا ترى أن هذه الأحاديث استشهاد في غير محله وفي غير موضعه الحقيقي ؟؟؟!!!

أنت تتحدث عن الشيخ عبدالكريم الحميد وأنه على منهاج النبوة .. فأتيتُ لك بنصوص نبوية تثبت لك أن منهاج النبوة ليس محصوراً فقط باعتزال الناس والتقشف والتشديد على النفس , بل منهاج النبوة هو الاعتدال والتوسط بين هذا وذاك .

فأين التدليس أصلحك الله ؟؟؟!!!


وتقبل تحياتي 00
المتزن

[قصمنجيه]

قصمنجية

1- شاكر وممتن جداً لتنويهك .. وأرجو ألا يتغير رأيكِ في المستقبل :)

2- من قال لكِ إن الشيخ عبدالكريم الحميد مأسور ؟؟!!
هو في فيلا في الطائف فقط ( كما سمعتُ ) .

3- الشيخ لم ينعتق من العقل الجمعي اللي انتِ خابرة :) , بل هو أحد المساهمين في تشكيل ذلك العقل الجمعي .

وفيه موضوع قديم في بالي منذ حوالي سنة :) يتحدث عن هذه النقطة تحديداً .. وهو استكمال لعدة مواضيع سابقة مثل ( المطاوعة العرابجة ) ( أجلاف بريدة , ماركة غير مسجلة ) ( العقل الجمعي عندنا كمخة ) وغيرها .

4- الحرية الشخصية مكفولة للجميع , واتجاه عبدالكريم الحميد لهذا التوجه شأن خاص به لا يحق لنا أن نتدخل فيه بشكل عنيف .. ولكن في نفس الوقت يحق لنا إبداء وجهة نظرنا - بكلام مهذب - تجاه فكره وتصرفاته ( خصوصاً إذا هو تحدث عن قناعات الآخرين والواقع الذي هم يعيشون فيه )

ثم اسألي نفسكِ :

هل عبدالكريم الحميد هو " الزاهد " الوحيد في بريدة ؟؟؟!!!

بالطبع لا .


وتقبلي تحياتي 00
المتزن

أي فلـة ..؟؟
تذكر سجن الشيخ العقلاء الله يرحمه ...؟؟
فمن فضل الله على الحكومة أنه حتى الآن في رأسها بعضًا من الرشد .. فلذلك الشعب لازال لهم (شوي) هيبة ..فعليه كان سجنه غير(السجون المتعارف عليها )

بالنسبة لقولك بأنه أسهم في تشكيل العقل الجمعي ..!! فإني أتحفظ و أتورع يا أخي ..
فلست ضليعة بالأمور الفقهية و لا الدينية بشكل عام _(لأحاجج الشيخ .. و ليس المتزن) لذلك فأني مقبلة على ملذات الدنيا و هو _ نحسبه كذلك و الله حسيبة _ مدبرًا عنها , متأسيًا بالسلف ,فإذا كان زاهدًا و ينصح الناس بالزهد .. فلا أعلم خطأً بيّن في منهاجه لدى الشرع المطّهر..؟؟!! أقول لدى الشرع و ليس ما تستطيبه الأنفس و ما يقولونه علماء الأجتماع و الأقتصاد و اللي يجيبون الكور .فكما تعلم حفّت السيرة لسلف الصالح بالزهاد.. أليس خادم النبي "عليه أفضل الصلاة و السلام " كان يغطي وجهه تورعًا و زهدًا ..في طرقات العراق إذا ما أحتاج للخروج ..؟؟
يعني لو نبي نسقط عليه _رضي الله عنه_ ما أسقطت على الديك وش بيطلع الناتج..؟؟

أقول هذا وفق ما فهمت, بأنك تعيب على الشيخ.. بأن النمطية الزهدية التي أختارها هي تكريس للكماخة من غير أرجاع للعقل ..!!

أما من ناحية وشحيثه ينتقدنا أجل حنا بننتقده ... فإني والله أكثر العالم درعمة بالذي يعنيني و الذي (لا) يعنيني .. ولكن الشيخ لسيما أنه ذو شأن ديني ( وعلى فكرة يعيب علينا لمبة شارع إننا نمارس علمانية خفيه من غير إن نعلم) أقول خصوصًا أن المقارعة في مذهبه تحتاج إلى تفقه و علم و حجج من القرآن و السنة ... لكي تدحض حججه أو توافق .. فعليه فإني أهج بجلدي .

بخصوص قولك بإن يوجد فيه من الزاهدين غير الحميد في بريدة .. فلا شك بإن في كل مكان الزهاد و لو قلّوا , يختلفون بأدوات زهدهم .. و إن التفقوا في الزهد ذاته.

[ابوخالد382]

أختي قصمنجية...وقعتي في الغيبة بورك فيك ,فتوبي إلى الله لعله يغفر لك......

[قصمنجيه]

أهلاً أستاذ أبو خالد ..
أما الغيبة .. فإني و الله أسوء الناس أخلاقًا , و أكثرهم أجترارًا لسيرهم بغيباتهم ..
تهكمًا و غيبة .. و اسأل الله أن يغفر لي ولك ولوالدينا و المسلمين..
و لكن هنا بالذات .. لا أعلم ماهي الغيبة المقصودة ..؟؟



جزاك الله خيرًا .. ونفع الله بك.

[ابوخالد382]

الديك [/color]الله يفك أسره أنعتق من العقل الجماعي الكمخة ..؟؟ :a1:


.[/font][/size]

أختي الفاضلة/لايجدر بنا أن نسير خلف مايردده الرعاع من القوم وإطلاق ألقابا على علمائنا الكرام....أعرف أنها أتت من غير قصد....دمتي بخير

[قصمنجيه]

هل تقصد (الديك) بارك الله فيك ..؟؟
والله يا أخي معاذ الله أن أتعرض لـ الشيخ أو غيره من المشائخ ...
إنما الأسم كوننا تعارفنا على أن نطلق على عائلة الشيخ ..( الديك )
وليس الشيخ بذاته, لتفريق بين ذرية الحميد الكبيرة ..بارك الله فيهم.

فنحن تربطنا أواصر نسب قوية بالحميد في كثير من أطرافها...
فلذلك من المرات القليلة جدًا التي أستخدم أسم الحميد له أو لعائلته الكريمة ..
فقد طغى اللقب كثيرًا ... نقول هذا من باب التفريق فيما بينهم.. وليس من باب التهكم

فتعلم إن مثل هذه الألقاب هي دارجة في التعريف بالعوائل الكبيرة بثقافتنا الشعبية ..
مثل الحميد و التواجر و المحيميد و غيرهم ..

[ابوخالد382]

هل تقصد (الديك) بارك الله فيك ..؟؟
والله يا أخي معاذ الله أن أتعرض لـ الشيخ أو غيره من المشائخ ...
إنما الأسم كوننا تعارفنا على أن نطلق على عائلة الشيخ ..( الديك )
وليس الشيخ بذاته, لتفريق بين ذرية الحميد الكبيرة ..بارك الله فيهم.

فتربطنا أواصر نسب قوية بالحميد في كثير من أطرافها...
فلذلك من المرات القليلة جدًا التي أستخدم أسم الحميد له أو لعائلته الكريمة ..
فقد طغى اللقب كثيرًا ... نقول هذا من باب التفريق فيما بينهم.

فتعلم إن مثل هذه الألقاب هي دارجة في التعريف بالعوائل الكبيرة بثقافتنا الشعبية ..
مثل الحميد و التواجر و المحيميد و غيرهم ..





هذا المبررهل سيقبله الله عز وجل يوم العرض الأكبر؟؟؟؟؟عائشة رضي الله عنها فقط قالت عن إمرأة ,(أنها قصيرة....يعني قزمى)فغضب النبي صلى الله عليه وسلم وقال والله لومزجت هذه الكلمة بماء البحر لأفسدته.....جزيتي خيرا أخيتي وغفر الله لي ولك وللمسلمين في هذا اليوم الفضيل.

[كمان]

كل من اساء للشيخ وقرأ هذه الإسا ءات فأثمها الآثم والوزر الكبير على المستر خالد القحطاني وبالآصح المغرض !

[كمان]

الشيخ مستجاب الدعوة وقد دعى على كل من يسيء إليه والى الدين !
وأنا أقول : أأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأمييييييييييييييييين!
اللهم استجب وعليك بالمرجفين بسم الدين !

[الفتـ الذهبي ـى]

ابـــو خالد اسمح لو تدخلت .//

الديك لقب من القاب االحميد ولا يعتبر استهتار او استنقااص ،،

مجرد انهم متعارفون بالالقــاب ،،



تحياتي

[المتزن]

أي فلـة ..؟؟
تذكر سجن الشيخ العقلاء الله يرحمه ...؟؟
فمن فضل الله على الحكومة أنه حتى الآن في رأسها بعضًا من الرشد .. فلذلك الشعب لازال لهم (شوي) هيبة ..فعليه كان سجنه غير(السجون المتعارف عليها )

بالنسبة لقولك بأنه أسهم في تشكيل العقل الجمعي ..!! فإني أتحفظ و أتورع يا أخي ..
فلست ضليعة بالأمور الفقهية و لا الدينية بشكل عام _(لأحاجج الشيخ .. و ليس المتزن) لذلك فأني مقبلة على ملذات الدنيا و هو _ نحسبه كذلك و الله حسيبة _ مدبرًا عنها , متأسيًا بالسلف ,فإذا كان زاهدًا و ينصح الناس بالزهد .. فلا أعلم خطأً بيّن في منهاجه لدى الشرع المطّهر..؟؟!! أقول لدى الشرع و ليس ما تستطيبه الأنفس و ما يقولونه علماء الأجتماع و الأقتصاد و اللي يجيبون الكور .فكما تعلم حفّت السيرة لسلف الصالح بالزهاد.. أليس خادم النبي "عليه أفضل الصلاة و السلام " كان يغطي وجهه تورعًا و زهدًا ..في طرقات العراق إذا ما أحتاج للخروج ..؟؟
يعني لو نبي نسقط عليه _رضي الله عنه_ ما أسقطت على الديك وش بيطلع الناتج..؟؟

أقول هذا وفق ما فهمت, بأنك تعيب على الشيخ.. بأن النمطية الزهدية التي أختارها هي تكريس للكماخة من غير أرجاع للعقل ..!!

أما من ناحية وشحيثه ينتقدنا أجل حنا بننتقده ... فإني والله أكثر العالم درعمة بالذي يعنيني و الذي (لا) يعنيني .. ولكن الشيخ لسيما أنه ذو شأن ديني ( وعلى فكرة يعيب علينا لمبة شارع إننا نمارس علمانية خفيه من غير إن نعلم) أقول خصوصًا أن المقارعة في مذهبه تحتاج إلى تفقه و علم و حجج من القرآن و السنة ... لكي تدحض حججه أو توافق .. فعليه فإني أهج بجلدي .

بخصوص قولك بإن يوجد فيه من الزاهدين غير الحميد في بريدة .. فلا شك بإن في كل مكان الزهاد و لو قلّوا , يختلفون بأدوات زهدهم .. و إن التفقوا في الزهد ذاته.



قصمنجية

1- نعم وانا اخوتس هو في فيلا في الطائف بحسب ما قرأت قبل قرابة الثلاثة أيام .

وهذا نص الخبر :

القمة : خاص : من : منار البراهيم

علمت القمة أن أحد معارف عبدالكريم صالح الحميد وهومتشدد اسلامى سعودى حرم على اسرته الكهرباء ومشاهدة التلفاز وحتى لبس العقال كما انه لا يرى العلاج مناسب في المستشفيات وسبق وهدمت وزارة الشؤون الإسلامية مسجد بالقرب من بيت عبد الكريم الحميد قبل نحو سنه وكان المسجد منحرف عن القبلة الخ


قد تقدم الى وزارة الشؤون الاجتماعية أن عائلة عبد الكريم صالح الحميد المعروف بغلوه الشديد في الدين تعيش في وضع مأساوي نتيجة غلوه الشديد وحرمانه اسرته من ادق حقوقهم فى الحياة الاجتماعية وتم تشكيل لجنة مكونة من أعضاء من وزارة الداخلية ووزارة الصحة والشؤون الاجتماعية ومندوب هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ومن مجلس القضاء الأعلى وتوجهت اللجنة ألي منزل وكانت الصدمة حيث وجدت زوجته تعاني من مرض نفسي كما وجدوا أبنته التي تعاني من مرض عقلي محبوسة في
قفص وأغلب أبنائه يعانون من أمراض نفسية والمنزل لا يوجد به كهرباء ولا ماء
وقد وجدت اللجنة أن عبد الكريم الحميد غير مؤتمن علي تربية وعلاج أبنائه ورأت اللجنةإلزام الدولة بعلاج أولادة وزوجته
ونقلهم ألي مسكن جديد والبحث عن أقارب لهم يقومون برعايتهم والوصاية عليهم وقد نقل عبد الكريم الحميد
إلي مدينة الطائف وتم أسكانه في فله خاصة يستقبل فيها من يشاء ويخرج منها حيث يؤدي الصلاة مع الجماعة في مسجد قريب للفيلا

انتهى الخبر . والرابط هنا (http://alquma.net/news.php?action=show&id=2410)

وبالمناسبة :

يبدو لي أن الأخ خالد القحطاني كتب هذا الموضوع دفاعاً عن الشيخ بعد قراءته للخبر أعلاه . ( وهذا هو ما جعلني أصف ما قام به بالعاطفة )


2- ليس هو الوحيد الذي ساهم في تشكيل العقل الجمعي , ولا أريد أن أطيل في الحديث عن هذه النقطة لأنها ستـُفرد في موضوع مستقل ( ربما في المستقبل القريب :) )


3- أنا ما عبت على الشيخ بزهده , فهو كما قلتُ لكِ حر بنفسه . وما فهمتيه هو على غير ما أردتُ .


وتقبلي تحياتي 00
المتزن

[شخصية]

أهلاً ومرحباً عزيزي (( شخصيه )) ..

في البدايه قد أغفر لك هذا الإنجراف الأعمى نحو الغرب وصرعاته وحضاراته التي استفاد منها الغرب فقط فقط فقط وبقينا ندندن على نفايات التكنولوجيا وبقايا الفتات ..لأنك وأمثالك لاتريدون الحريه ولاتريدون العلو ولاتريدون الخروج من عنق الزجاجه فقط ..تريدون أن تبقوا أذناب ( عذراً ) أتباع .. تنتظرون القطٌاره من الغرب ؟
حتى يرحموكم بآله تعفنت مع مرور الزمن هكذا هي سياسة الغرب . أتعلم هذا ؟ أم أنك لاتعلم .. ولكنك راضي .. فالمجتمعات الاسلاميه تقبع تحت الحصار الإقتصادي والعسكري والفكري حتى أنهم لايستطيعون أن يخترعو أو يصنعوا ماتور كهربائي ؟

أتجدني متجنياً !

لا والله .. وسأبحر معك في الإختلال الفكري تجاه قضيه حساسه ربما أنك تجهلها أو تعلمها أو أنها مغيبه عنك فهذا كله في علم الله سبحانه ..

أتعلم أن العالم الاسلامي وبلاد العرب ومجتمعاته يعانون من قضية الفكر التكنولوجي وآثاره الوخيمه بعد أن استطاع الغرب أن يجفف منابع العقل والفكر المعرفي .. أتعلم هذا ؟ أتعلم لماذا نحن في خلاف على هذه النقطـــــــــــــه بالتحديد ؟ لأنك بعيد مع الأسف لأن تقف على الواقع المشاهد والذي يجعلك في دهشـــــــــــــه من الفراغ الفكري والخواء الروحي للمجتمع .. فهل تظن أن التكنولوجيا هي فقط الكهرباء وتقنية الإتصالات والعولمــــــــه المعلوماتيه فقط .. أتظن أن هذه هي التكنولوجيا !!!!!!

أصح ياشخصيه .. أبعد من حولك من أهلك ( حفظهم الله ) وكن لوحدك معي لنرفع عن أذهاننا هذا الإدراك الضيق للمساحــــــــــــه المعرفيه والتي تراها أنت فقط مسألة أستخدام وحسب ! فالتكنولوجيا قضيه أكبر من أن نحصرها في مسألة الإستخدام وكأننا صنعنا المعجزات ؟ فالتكنولوجيا وصناعتها هي قضيه نفسيــــــــــــــه لم تستطع المؤسسات الحكوميه في بلادنا العربيه والإسلاميه أن تزرع في عقول شعوبها من أفراد ودور الجامعات والمعاهد الفنيه هذه القضيه الحساسه والتي هي الأساس الذي انتهجـــه الغرب وسعى في تحقيقــــــــــــــــــه حتى استطاع من خلال الدوافع المعرفيه والنفسيه أن يصل الى رفع الهاجس النفسي لدى أفراده بإيمانهم الشديد بأحقية شعوبهم إمتلاك الأرض والعالم ككل ..هنا فقط كان العامل والمهندس والدكتور أياً كانت تخصصاتهم أن يبحروا في سماء الإبداع ويروا ماحققوه في عيون العالم ككل وهذا كان أكبر دافع لمواصلة الإختراعات والإنجازات .. لم يكن يهمهم مسألة الإستخدام وكيفية الوصول للخدمه بقدر ماكان يهمه هو تقزيم الغير وتحبيط معنوياته وقد نجحوا في ذلك وجعلوا العرب والمجتمعات الإسلاميه حقول تجارب فقط وأدوات يجدوا من خلالها المتعــــــــــه التي هي غائبــــــــــــــه عن ذهنك وذهن بلادنا ككل ..

أنت أداه فقط .. فمالذي يجعلك تقاتل من أجله ... أنت حقل من التجارب فقط فلا ترفع من قيمــــــــــــــة نفسك وتبدأ بالصراخ والعويل عن شيء أنت وغيرك ممن شربوا مقلب الغرب لايملكونه ولن يملكونه مادام أنهم لم يفهموا سر التطور والتحضر والتقدم ..

هذا لايعني أنني لست منزعج من الآثار الوخيمــــــــــــــه من هذه الحضاره والتي هي في الأساس ليست من صنع أيدينا ولكنها فرضت علينا وبالقوه من الغرب وعاداته التي لاتناسب عاداتنا وتقاليدنا وجعلتنا في دوامه من الحيره والقلق ..

كانت تحت أيدينا في زمن الدوله العباسيه والدوله الأمويه المنشــــقه ( الأندلس ) كنا هناك أسياد العالم وفرضنا حضارتنا على العالم وكان العالم يسير وفق الفطره ولكن ضاع كل شيء بعد أن تتبع المجتمع للرذيله ونهى عن الفضيله وتركنا إرثنا الحضاري ليبدأ الغرب من حيث انتهينا .....

لاتلم الشيخ الجليل إن كان قد علم بكل هذا ورحل ليزهد من كل شيء بعد أن فقد الرجال الذين يستطيعون أن يرفعوا من أمة الإسلام وتتبعوا الغرب وأضحوا أدوات وحقول تجارب كالفئران لاتستطيع أن تفرق بين الصالح والطالح وعلِم أن مجتمعنا يندك تحت وطأت التقنيه الخطِره والتي كانت بحق وبالاً علينا والشواهد كثيره فلن ننسى البلوتوث والبالتوك وغيرها وغيرها مما لافائده منه وإنما شكليات وسطحيات حتى يقال أننا مجتمع متقدم ؟؟ أهكذا هي السطحيه في التفكير والتي يعجب منها الشيخ الجليل ويرفضها ..*

دمت في خير وسلام ...

تبريراتك لمنهج الشيخ حفظه الله تظهره ذلك الرجل الذي ( طلق ) الدنيا بعد أن عرف فجأة !!! الحقيقة المرة التي يعيشها العالم الاسلامي
فلو اعتبرنا صحة هذا التبرير الخايب ( عذرا ) , فأنت أظهرته أنسانا سلبيا انهزم أمام جبروت الغرب الدنيوي , ولاأخال المسلم جبانا انهزاميا يضعف أمام أعدائه .....
عزيزي
وجهت لي شخصيا كلاما كثيرا في ردك وصورتني بذلك الشخص المنبهر أو لنقل ( المنهزم ) بحضارة الغرب
حقيقة لم يعجبني أسلوبك
لاأقول هذا الكلام انتصارا للنفس ( حاشا) لاسمح الله .. ولكن
لم يعجبني المنطق الذي تريده لنفسك ولغيرك في مواجهة التفوق الغربي باستخدام سلاح المقاطعة كحل ( تدعيه ) ,,
أذا كنا لانصنع السيارات مثلا , لو قاطعتها هل تضمن لي ( بعيرا ) مزودا بمكيف أو بخاصية ( مانع الانزلاق ) كبديل .. هذا بالنسبة لوسائل التنقل , طيب ياسيديسأقبل منك هذا البعير حتى من دون المزايا تلك , فالبعير هو من صنع الخالق عز وجل والسيارة ليست كذلك ( استغفر الله )

لكن أعطني مبررا لعدم استخدامي لمنتجات ( السيراميك ) ( المكيفات ) ( الثلاجات ) وغيرها مما تم تصنيعه في بلادنا من ساسه الى راسه ,,
.
أخي , والله حامت كبدي وأنا أقرأ الى تصويرك السوداوي للمسلمين ومستقبلهم , فمثلك لاتحتاجه الأمة الذي هربوا للكهوف تاركين الناس على أكف العفاريت ,, لذلك
لاتتعب نفسك بالتبريرات الضعيفة لمنهج الغلو والتشدد في تطبيق الدين ,, فأذا كنت تدعي أن نبينا الكريم قد دعانا الى التشدد والغلو , فهو بأبي وأمي قد دعانا الى الأخذ بأيسر الأمور فعن عائشة ‏رضي الله عنها‏ قالت ما خير رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏بين أمرين إلا أخذ أيسرهما ما لم يكن إثما فإن كان إثما كان أبعد الناس منه، رواه البخاري

واليسر والسهولة والسماحة هي من سمات الاسلام , التي حاول الكثير الكثير من المتطرفين استبدالها بالشدة المعيشية والحياتية ..

نريد المتفائلين , نريد الأقوياء والاجتماعيين , ونريد مخالطة كل العالم , والتأثير عليهم
أنا أشرب البيسي الأمريكي وأدعوهم لشرب ( ألسي كولا ) السعودي
وعقبال ماأسوق الطائرة الأمريكية , وأدعوا الأمريكي لقيادة الطائرة السعودية ,, وليس البعير السعودي كما تنادي ,,
حفظك الله وأبعد عن نفسك المنهزمة كل الشرور
, أستأذنك أنا رايح لــ ( جيـــان ) فقد بح حلقي , وأحتاج لمشروب كوكا كولا سبرايت , أو الأسي كولا ليروي ضمأي قليلا ويعطيني شيئا من الانتعاش سلااام

[خالد القحطاني]

طيب .. وهل كان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يعتزل الناس ويتقشف ؟؟!!

نحن - كما قلتُ لك - نتحدث عما تميز وانفرد به الشيخ عبدالكريم الحميد فقط ( وهي اعتزال الناس والتقشف الذي هو أشد من الزهد وأمثال ذلك )



أنا أعرف الجواب , ولكني سألتك من باب لازم كلامك ومفهومه , فتأمل .



ولماذا ترى أن هذه الأحاديث استشهاد في غير محله وفي غير موضعه الحقيقي ؟؟؟!!!

أنت تتحدث عن الشيخ عبدالكريم الحميد وأنه على منهاج النبوة .. فأتيتُ لك بنصوص نبوية تثبت لك أن منهاج النبوة ليس محصوراً فقط باعتزال الناس والتقشف والتشديد على النفس , بل منهاج النبوة هو الاعتدال والتوسط بين هذا وذاك .

فأين التدليس أصلحك الله ؟؟؟!!!


وتقبل تحياتي 00
المتزن


لا لم يكن الرسول صلى الله عليه وسلم يعتزل الناس ... وإنما كان سؤالك وفيه من التهكم مافيه ومع هذا نجيبك .. كيف لك أن تتصور أن يعتزل معلم البشريه البشر .. أهكذا نطرح الأسئله ونبدأ بالمجادله التي نهى عنها الشرع الكريم .. إنما اوصى بالإعتزال من الفتن عند نزولها وهنا تظهر لنا مسأله مهمه ألا وهي فقه الواقع وما فيه من نتاج التطبيق لأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ..
أما حديثك عن التقشف فلو أردتني أن أحدثك عن تقشف المصطفى صلى الله عليه وسلم لأوردت لك صفحات ولكن لماذا أضيع الوقت في هذا والطريق لديك سالكه ولكن سأورد لك حديثاً يدل على هذا ..
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: " دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو نائم على حصير قد أثَّر بجنبه فبكيت، فقال: ما يُبكيك يا عبد الله؟ قلت: يا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-كسرى وقيصر قد يطؤون على الخز والديباج والحرير وأنت نائم على هذا الحصير قد اثَّر في جنبك!.

فقال: لا تبكِ يا عبد الله فإن لهم الدنيا و لنا الآخرة ".

هنا ألم يكن يستطيع رسول الله أن يجيش جيوش الأرض والسماء لإنتزاع الأرض بما فيها من زخرف ومتاع .. ولكنه بأبي وأمي يريد أن يعلمنا أن الدنيا بمافيها لاتساوي جناح بعوضـــــــــــه ..

أما مسألة الأحاديث فهي بحرٌ من الأحكام الشرعيه والتي لا يمكن لك أن تختار منها ماتريد وتطرح مالا تريد وعلى هواك هكذا ! فالواقع هو المسير للأحكام ..والزمان والمكان عاملان مهمان في هكذا مسائل فقهيه .. وقد أوردت أدله على التقشف والزهد من احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو اردت المزيد فأنا حاضر لن أمانع ابداً ..بل حتى اوردت ماكان من الصحابه والتابعين وتابع التابعين في اعتزال الناس والزهد وعليك الرجوع لتقرأ عن هذا في الصفحات السابقه .. وعليك أن تقف لتفكر أن التقشف والزهد مسأله متعلقه بالفتن وخاصه متى ماكان وقوعها قد أخبر به صلى الله عليه وسلم .. فهل عملت بالوصيه أم ضيعتها هداني وهداك الله ..

أما قضية الإعتزال فهي كذلك تحتاج لأن نترفع من تفسيرها السطحي .. فهي أكبر من أن نحصرها بهكذا تفسير .. يدل على السطحيه في التفكير ...

تحياتي ..

[خالد القحطاني]

تبريراتك لمنهج الشيخ حفظه الله تظهره ذلك الرجل الذي ( طلق ) الدنيا بعد أن عرف فجأة !!! الحقيقة المرة التي يعيشها العالم الاسلامي
فلو اعتبرنا صحة هذا التبرير الخايب ( عذرا ) , فأنت أظهرته أنسانا سلبيا انهزم أمام جبروت الغرب الدنيوي , ولاأخال المسلم جبانا انهزاميا يضعف أمام أعدائه .....
عزيزي
وجهت لي شخصيا كلاما كثيرا في ردك وصورتني بذلك الشخص المنبهر أو لنقل ( المنهزم ) بحضارة الغرب
حقيقة لم يعجبني أسلوبك
لاأقول هذا الكلام انتصارا للنفس ( حاشا) لاسمح الله .. ولكن
لم يعجبني المنطق الذي تريده لنفسك ولغيرك في مواجهة التفوق الغربي باستخدام سلاح المقاطعة كحل ( تدعيه ) ,,
أذا كنا لانصنع السيارات مثلا , لو قاطعتها هل تضمن لي ( بعيرا ) مزودا بمكيف أو بخاصية ( مانع الانزلاق ) كبديل .. هذا بالنسبة لوسائل التنقل , طيب ياسيديسأقبل منك هذا البعير حتى من دون المزايا تلك , فالبعير هو من صنع الخالق عز وجل والسيارة ليست كذلك ( استغفر الله )

لكن أعطني مبررا لعدم استخدامي لمنتجات ( السيراميك ) ( المكيفات ) ( الثلاجات ) وغيرها مما تم تصنيعه في بلادنا من ساسه الى راسه ,,
.
أخي , والله حامت كبدي وأنا أقرأ الى تصويرك السوداوي للمسلمين ومستقبلهم , فمثلك لاتحتاجه الأمة الذي هربوا للكهوف تاركين الناس على أكف العفاريت ,, لذلك
لاتتعب نفسك بالتبريرات الضعيفة لمنهج الغلو والتشدد في تطبيق الدين ,, فأذا كنت تدعي أن نبينا الكريم قد دعانا الى التشدد والغلو , فهو بأبي وأمي قد دعانا الى الأخذ بأيسر الأمور فعن عائشة ‏رضي الله عنها‏ قالت ما خير رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏بين أمرين إلا أخذ أيسرهما ما لم يكن إثما فإن كان إثما كان أبعد الناس منه، رواه البخاري

واليسر والسهولة والسماحة هي من سمات الاسلام , التي حاول الكثير الكثير من المتطرفين استبدالها بالشدة المعيشية والحياتية ..

نريد المتفائلين , نريد الأقوياء والاجتماعيين , ونريد مخالطة كل العالم , والتأثير عليهم
أنا أشرب البيسي الأمريكي وأدعوهم لشرب ( ألسي كولا ) السعودي
وعقبال ماأسوق الطائرة الأمريكية , وأدعوا الأمريكي لقيادة الطائرة السعودية ,, وليس البعير السعودي كما تنادي ,,
حفظك الله وأبعد عن نفسك المنهزمة كل الشرور
, أستأذنك أنا رايح لــ ( جيـــان ) فقد بح حلقي , وأحتاج لمشروب كوكا كولا سبرايت , أو الأسي كولا ليروي ضمأي قليلا ويعطيني شيئا من الانتعاش سلااام


في البدايه / لاعجب من كان هذا تفكيره أن تكون هذه ردوده .. ولاعجب أن يكون هذا تفكيرك لأنك نتاج ترسبات الماضي القريب ومافيه من الأفيون الناصري والثقافه ( اليعربيه ) والتي جعلتنا أتباع منخذلين متقوقعين في خطابات الثوره العربيه وشعاراتها الجوفاء العقيمـــــه .. نعم أنت نتاج الأمس القريب .. أنت من ضيع الحضاره الاسلاميه وبقي يشحث من الغرب المغول فتاتهــــم ونفاياتهم الباليه والتي لفظوها ونسوا تاريخ صنعها وهلكت مع الزمن وتم استيرادها مع التلميع والترقيع .. نعم أنت هو .. وهو أنت مع اختلاف الزمن والمكان تقاسمتما جثـــــــــة العزه والكرامـــــه والشموخ وبعتوها بأقل الأثمان وأبخس الأسعار من أجل كوكا كولا سبرايت... أو الأسي كولا ليروي ضمأك ـــ نعم هكذا هي البيعـــــه .. والسؤال ! هل ربحتم البيعــــه ؟ ههه نعم هذا هو الفرق في طريقـــــة أن تفكر بعقلك وأن تفكر بشهواتك ,, نعم هذا هو الفرق وهكذا هي الحياه وهذا قدرٌ يجب علينا أن نتقبله من الله فاللهـــــم لاعتراض على قدرك سبحانك ..
أما عن مسألة انهزامية الشيخ فهذا تفسير اعتباطي ومرفوض لاعتبارات شرعيه ربما لاتفقها ولا تعرف أنها مسأله شرعيه مرتبطه كلياً بالواقع الزمني ومايصاحبــه من حكم فقهي يشرع لأياً كان أن يطبقــــه وهو في غنى عن العالم وهو فقـــه الاعتزال والذي موجود ووصى به صلى الله عليه وسلم في كتب السنه .. والشيخ ثبته الله على المنهج النبوي لم يقرر هذا إلا بعد أن ناصح مراراً وتكراراً الأمه بالرجوع لمنهج الاسلام ومافيه من عزه ونور وطريقٌ للخلاص من الإتباع للغرب وجبروته ولكن هيهات فقد غاص قومك في التبعيه حتى الثماله .. فهل تريده أن ينجرف ويقع في فخ الإنبهار والموالاه والتبعيه أم ماذا ؟؟؟

أما ما أشرت له باللون الأحمر في ردك فهذا دليل مادي ضدك جعلني أحلل شخصيتك وأبرهن أنها لاتتعدى بضع خطوات من التفكير في ( كيف أعيش يومي) نعم.. فها أنت تبحث فقط عن الاستخدام دون أن تبحث عن المصنٌع أي العامل الذي فكر واخترع هكذا آله تنير عتبة العصر وترفع من سهم وطنه بين الأوطان .. لماذا لاتريد أن تزاحم الغرب في صناعته ومصانعــــه .. أم تريد أن تبقى تصنع الشيكولاته ومكيفات التبريد والتي تضحكني باستشهادك لها وكأنك وبلدك صنعتم( الهوايل ) .. وطار مكوك الفضاء الزامل وشلته الصناعيه من فرقة الزيوت للفضاء .. ليشحن بالوقود مكوك الفضاء الأمريكي !!!! أما ماتقوله عن الطائره (((((( السعوديه )))))) فهذه أم العجائب
أتظن أن شعار التوحيد يجعلك تظن أنها صناعه سعوديه .. ياشيخ غفر الله لك ....

أما قضية التيسير والتي استشهدت فيها بالحديث فهذا استشهاد في غير محله لأسباب واقعيه وواضحه ومنها أننا لم نشدد وإنما طرحنا قضية الاعتزال والزهد وهذا باب معروف وأحكامه واضحه ولا يحتاج أن تخلط عجينتك الفكريه وتبدأ تعك وتعجن الدين على هواك وكيفما اتفق ..

شكراً لك .. دمت في خيرٍ وسلام *

[خالد القحطاني]

وروي عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ليأتين على الناس زمان

يجتمعون في المساجد ويصلون وما فيهم مؤمن ، إذا أكلوا الربا وتشرفوا البناء ) وعن

ابن مسعود : ( وليصلين القوم الذين لا دين لهم ). وقيل لجابر عن افتراق الناس في

زمانه وما أحدثوا فقال : سمعت رسول الله عليه الصلاه والسلام يقول : ( إن الناس

دخلوا في دين الله أفواجا وسيخرجون منه أفواجا )

[خالد القحطاني]

عن أبي موسى الأشعري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ((( إن بين يدي
الساعة هرجاً ) قالوا : وما الهرج ؟ ـ ونرى أنه قال : الكذب ـ قال : ( القتل ) ،
قالوا : وما يكفينا أن نقتل كل عام كذا وكذا من المشركين ؟ قال : ( ليس ذلك ولكن
قتلكم أنفسكم ) قالوا : وما عقولنا ؟ قال : ( إنه تختلس عامة عقول أهل ذلك الزمان، ويؤخر لها هباء من الناس يرون أنهم على شيء ) وما أراها إلا ستدركني وإياكم، وما أعلم المخرج لي ولكم منها فيما عهد إلينا نبينا إلا أن نخرج منها كيوم دخلنا فيها )

________________________________

وعن عبدالله بن عمرو قال : بينما نحن حـول رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ ذكر الفتنة فقال : ( إذا رأيتم الناس قد مرجت عهودهم وخفت أماناتهم وكانوا هكذا ـ وشبك بين أصابعه ـ ) قلت : كيف أفعل عند ذلك ؟ قال : ( إلزم بيتك واملك عليك لسانك وخذ ما تعرف ودع ما تنكر ، وعليك بأمر خاصة نفسك ودع عنك أمـر العامة ) وفي لفظ آخر عنه : ( يوشك أن يأتي زمان يغربل الناس فيه غربلة تبقى حثالة من الناس قد مـرجت عهودهم وأماناتهـم واختلفوا فكانوا هكذا ـ وشبك بين أصابعه ـ ) فقالوا : وكيف بنا يا رسـول الله ؟ قال : ( تأخذون ما تعرفون وتذرون ما تنكرون ، وتقبلون على أمر خاصتكم وتذرون أمر عامتكم ). وروى البيهقي في السنن أنه قال لابن عمرو : ( آمرك بتقوى الله ، عليك بنفسك وإياك وعامة الأمور ). وهذا صريح في النهي عن الدخول في عامة أمور الناس عند هذه الفتن ، وذلك لما في هذا المدخل من الهلاك وعدم النفع البتة ، لأن الناس في ذلك الزمـان قد غربلوا غربلة ولم يتبق إلا حثالة الناس فأرشد النبي عند ذلك بالكف والاعتزال ، وكيف لا يترك الدخول في عامـة أمور الحثالة كما أمر رسول الله والرسول صلى الله عليه وسلم يقول عنهم : ( يذهب الصالحون الأول فالأول ، ويبقى حفالة كحفالة الشعير أو التمر ـ الشك من الرواة ـ لا يباليهم الله باله ) . قال البخاري : حفالة وحثالة*

_____________________________________

وعن أبي ثعلبة الخشني عن رسـول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( ائتمروا بالمعروف ، وتناهوا عن المنكر ، حتى إذا رأيت شحا مطاعا وهوى متبعا ودنيا مؤثرة وإعجاب كل ذي رأي برأيه فعليك بنفسك ودع عنك العوام فإن من ورائكم أيام الصبر، الصبر فيه مثل قبض على الجمر ). وعملا بهذا الحديث اعتزل أبو ثعلبة عليا ومعاوية .

_______________________________________

قال ابن شهاب أن أبا إدريس الخولاني قال : كان حذيفة يقول : إني لأعلم الناس بكل فتنة هي كائنة فيما بيني وبين الساعة ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحدث مجلسا أنا فيه عن الفتن وهو يعد الفتن : ( منهن ثلاث لا يكدن يذرن شيئاً ومنهن فتن كرياح الصيف منها صغار ومنها كبار ). وفي الصحيحين عن ابن عمر أنه سمع رسول الله وهو مستقبل المشرق يقول : ( ألا إن الفتنة هاهنا ، ومن حيث يطلع قرن الشيطان ) . وفي صحيح مسلم عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو مستقبل المشرق : ( ها إن الفتنة ها هنا ، إن الفتنة ها هنا ، من حيث يطلع قرن الشيطان ) ، وزاد غير الزهري قوله : ( وأنتم يضرب بعضكم رقاب بعض ). وتفيد هذه الأحاديث حصرها في جهة المشرق من المدينة ، وأنها تكون في آخر الزمان ، وتنتشر وتشمل الكثير ، وفيها يقع الهرج وهو القتل .
وباعتبار حال زماننا وما جرى فيه من النوازل العظيمة ، ومع ما ظهر من القرائن الكثيرة التي تدل على أننا أدركنا آخر الزمان ، ومن بعد إعمال النظر والفكر في أعظم فتن هذا الوقت وهي فتنة العراق *


سنكمل فيما بعد ....

[ابوخالد382]

اللهم وإجعل مايقوم به أخي خالد من إيضاح للحقائق ,في موازين حسناته يوم القيامة,,يوم لاينفع لا مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم...ودمت سالما غانما.

[راشد الصليحان]

كون الشيخ عبدالكريم الحميد ....دلنا الله وأياه لطريق الحق والصواب ...زهد عن ماجد من تطور وأختراعات في هذا الزمن والتي لم تظهر في قرون السلف ...لايعني ان نطالب الأمة او نقول انه مايعمله هو الصح والباقين على خطأ ..!

الإسلام دين رحب ياجماعة الخير ...دين يحث على الإستمتاع بكل ماهو حلال ونعمة من الله وهبها لخلقه بشرط ان لاتكون حراماَ ...كل شيء الأصل فيه الحل إلا ماورد فيه نص ...!

الإسلام دين العصر والعصور...لايجب ان نتوقف على ماكان عليه من سبقونا في حياتهم ...إلا العبادات التوقيفية


ليس في الإسلام رهبنة كماهو عند النصارى ...دين عمل وتجديد وأختراعات والإستفادة من صناعات الآخرين حتى لوكانوا ليسوا على ملتنا ...!
أول من استخدم الدبابة الحربية ..بالحروب هم اليهود ..امام المسلمين في غزوة تبوك على ما اظن ...وعندما سقطت في أيدي المسلمين ...امر الرسول صلى الله عليه وسلم بإستخدامها ..لم يقل النبي عليه افضل الصلاة والتسليم ...لاتستخدموها ...! (طبعاَ الدبابة في ذلك الزمن تصنع من الخشب ويتترس بها مجموعة من الرجال )

لو ان هنااااااااك مئات او آلاف زهدوا عن الكهرباء والسيارات والطيارات واستخدام كل ماهو حديث وتقوقعوا ولم يتعلموا العلوم الدنيوية ...! كيف سيكون المجتمع ؟؟؟

الدين ليس هو المسؤول عن تخلف المسلمين ...بل المسلمين هم السبب في تخلفهم ...!

ياجماعة الخير الشيخ عبدالكريم الحميد جزاه الله خيراَ اجتهد في ذلك لكن ليس بالضرورة ان يكون منهجه هو الحق ...!

والله اعــلم ....

[نهااار]

لااعرف لماذا الاخ خالد يطيل الكتابه في الموضوع

كل ماهنالك نريد ان نعرف اذا ماقارنا( زهد الشيخ عبد الكريم) و (وجدت زوجته تعاني من مرض نفسي كما وجدوا أبنته التي تعاني من مرض عقلي محبوسة في
قفص وأغلب أبنائه يعانون من أمراض نفسية والمنزل لا يوجد به كهرباء ولا ماء
وقد وجدت اللجنة أن عبد الكريم الحميد غير مؤتمن علي تربية وعلاج أبنائه ورأت اللجنةإلزام الدولة بعلاج أولادة وزوجته
ونقلهم ألي مسكن جديد والبحث عن أقارب لهم يقومون برعايتهم والوصاية عليهم )

هل يجتمع زهد وعدم ائتمانه على على تربية وعلاج ابنائه..

هل حصل في عهد رسول الله؟

هل حصل في عهد اصحابه ؟

زهد نعم ولكن على حساب ماذا..زوجه واولاد.. يجب ان تكونو زاهدين مثلي..

[رومنسيه وكلي حنيه]

نهار ..
أنت ذكرت في ردك أن الشيخ الحميد كان ظالم لإسرته كا كل
فهل ذكرك لهذا الكلام أنت على بينه مما تقول أو نقلن من وكاله يقولون
مو كل شيء يذكر بالصحف يؤخذ منها يا نهار .. الناس ملت من كذب وإفتراء الإعلام في عصرنا هذا
يسيرون في محاربة علماء الأمه وأجلائها .. فا إتهامك للشيخ بهذه الكلمات إفتراء وبهتان ما يصدقه أو يؤمن به عاقل ..
هذا هو الشيء الوحيد الذي يبحثون عنه يا نهار .. يسايرونك في كذبهم لأجل تصديقهم وتلبيس التهمه كلها على شيخنا الفضيل .. لأجل المجمتع يكون بصف هؤلاء الخونه لدينهم ولمجتمعهم ..
إذا كنت لا تعرف فهي مصيبة وأن كنت تعرف فالمصيبة أعظم ..

دمت كما كنت

[نهااار]

نهار ..
أنت ذكرت في ردك أن الشيخ الحميد كان ظالم لإسرته كا كل
فهل ذكرك لهذا الكلام أنت على بينه مما تقول أو نقلن من وكاله يقولون
مو كل شيء يذكر بالصحف يؤخذ منها يا نهار .. الناس ملت من كذب وإفتراء الإعلام في عصرنا هذا
يسيرون في محاربة علماء الأمه وأجلائها .. فا إتهامك للشيخ بهذه الكلمات إفتراء وبهتان ما يصدقه أو يؤمن به عاقل ..
هذا هو الشيء الوحيد الذي يبحثون عنه يا نهار .. يسايرونك في كذبهم لأجل تصديقهم وتلبيس التهمه كلها على شيخنا الفضيل .. لأجل المجمتع يكون بصف هؤلاء الخونه لدينهم ولمجتمعهم ..
إذا كنت لا تعرف فهي مصيبة وأن كنت تعرف فالمصيبة أعظم ..

دمت كما كنت

يااختي حنا نبي الحقيقه


لسنا من اهل المنطقه.. لماذا لاتاتون لنا بالحقيقه..

لماذا لاتقولون ليوجد قفص حديدي .. ولم توضع الفتاة فيه..

هل هو وعائلته الان في بيتهم ام نقلوا..

يااخوان ياهل الديره

طيب واحد منكم يركب سيارته ويرح هناك.. وياتينا بالخبر الصحيح..

والا انا غلطان يااخت رومنسيه..

والحقيقه ابي الاجابه منك انتي.. تاكدي عن طريق اخوانك

او اي قريب لك..

[شخصية]

خالد القحطاني
للأسف ( أنت منهم ) , الذين يفسرون الكلام بما يفيد أهدافهم
يمكن المشكلة أنني لم أوصل ماأردته بشكل واضح ( ربما لاستعجالي في الكتابة ) أوهو لمقصدك الأسائة للمخالف وهذا من أوطأ أداب الحوار
بعض من تفسيراتك لما كتبت
** فالطائرة هي تصنيع سعودي لأن راية المملكة على جناحها ( من قال هذا)!!!!!
( تحريفك ) للمغزى من أيرادالطائرة الامريكية بما نأمله ونتطلع اليه من صناعة سعودية تهرب عجيب ,
فالتفوق الغربي والسبق عندهم يجب أن لايقف حجر عثرة أمام التطلعات والآمال المشروعة وهذا مايناقضه مفهومك للزهد حيث الانهزامية والانعزال ,,
**
عندما أوردت لك عبارة (أعطني مبررا لعدم استخدامي لمنتجات ( السيراميك ) ( المكيفات ) ( الثلاجات ) وغيرها مما تم تصنيعه في بلادنا من ساسه الى راسه ) , توقعت منك أن تبحث عن المبرر في عدم استخدام الشيخ لهذه الصناعات الاسلامية , أذا كان تبريرك للشيخ أنها من صناعات الغرب , أليس في هذا جناية على أهله وأبنائه من بنات وبنين وحتى الزوجة المسكينة , تخيل وضعهم في الصيف والشتاء في بيت الطين , تخيل وضعهم الآن في حر الصيف وشرره , شكرا للجهات المعنية على أنقاذهم
**
احترم منطقك بل وأيده في أن نتطلع للنظرة البعيدة وأن نبني للمستقبل, لكن هذا لايعني أن نتعذب في الحاضر , لقد حجرت واسعا ياخالد , وهذا ماقصدته باستبدال المركبة المكيفة والمريحة بالبعير ,,
أنت بمنطقك وشيخك ( أذا كان مبررات شيخك هي نفسها كما تدعي ) , أن نرجع قرونا للوراء , وأن ننعزل عن العالم , وأن لانخالطه الى ان نصل لمستواهم , وهذا فيه عزل للاسلام , وكأن الاسلام مسؤول عن تخلفنا ,, نعم نحن متخلفون وليس في هذا انهزام أمام الغرب , ولكن الاعتراف بالحق فضيلة والاعتراف يفترض أن يكون أولى خطوات الاصلاح , وليس أولى خطوات الانعزال
.................................................
أحيلك لتعقيب الاستاذ راشد , والاستاذ نهااار , وابتعد عن الردود العاطفية

[نهااار]

بانتظار الرد

وانشاء الله يكون الخبر غير صحيح

علما بان الخبر منشور في هذا المتصفح ولم يكذبه احد منكم

وجزاكم الله خير

[رومنسيه وكلي حنيه]

يااختي حنا نبي الحقيقه


لسنا من اهل المنطقه.. لماذا لاتاتون لنا بالحقيقه..

لماذا لاتقولون ليوجد قفص حديدي .. ولم توضع الفتاة فيه..

هل هو وعائلته الان في بيتهم ام نقلوا..

يااخوان ياهل الديره

طيب واحد منكم يركب سيارته ويرح هناك.. وياتينا بالخبر الصحيح..

والا انا غلطان يااخت رومنسيه..

والحقيقه ابي الاجابه منك انتي.. تاكدي عن طريق اخوانك

او اي قريب لك..

سم راح أحاول أن أظهر لك الحقيقه على قدر ما أستطيع
أنت الحين كذا أتم التمام بهذا الرد
بردك السابق ذكرت للأخ خالد .. تقول له ما ردك في عمايل الشيخ مع عائلته ومعاملتهم بهذه القسوه وهل هذا من الزهد المذكور في عهد الصحابه ..
ما قلت أنت بنص ردك للأخ خالد .. هل هذا صحيح أو كذبة إعلام فضائي أو كلام جرايد ..
مثل ما لبسوا التهم النكرا التي لا تعد ولا تحصى على رجال الحسبه .. كذالك راح يلبسونها على هذا الشيخ ولا تستغرب دام هذا منوال سيرهم بالحياة القضاء على التدين والدين ..
فا يانهار التأكد من الشيء قبل تصديقه شيء مهم لك في دنياك وأخرتك
لأجل لا تدخل بإشياء ومتهات أنت بغنى عنها ولا هي من صالحك

وشكرن لك

[خالد القحطاني]

اللهم وإجعل مايقوم به أخي خالد من إيضاح للحقائق ,في موازين حسناته يوم القيامة,,يوم لاينفع لا مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم...ودمت سالما غانما.


آميــــــــــــــــــــن ياحي ياقيوم ..

جزاك الله خيراً .. ابو خالد * ورفع الله مقامك وغفر لنا جميعاً .. وفك الله أسر الإمام

الزاهد العابد الشيخ / عبدالكريم *

[خالد القحطاني]

كون الشيخ عبدالكريم الحميد ....دلنا الله وأياه لطريق الحق والصواب ...زهد عن ماجد من تطور وأختراعات في هذا الزمن والتي لم تظهر في قرون السلف ...لايعني ان نطالب الأمة او نقول انه مايعمله هو الصح والباقين على خطأ ..!

الإسلام دين رحب ياجماعة الخير ...دين يحث على الإستمتاع بكل ماهو حلال ونعمة من الله وهبها لخلقه بشرط ان لاتكون حراماَ ...كل شيء الأصل فيه الحل إلا ماورد فيه نص ...!

الإسلام دين العصر والعصور...لايجب ان نتوقف على ماكان عليه من سبقونا في حياتهم ...إلا العبادات التوقيفية


ليس في الإسلام رهبنة كماهو عند النصارى ...دين عمل وتجديد وأختراعات والإستفادة من صناعات الآخرين حتى لوكانوا ليسوا على ملتنا ...!
أول من استخدم الدبابة الحربية ..بالحروب هم اليهود ..امام المسلمين في غزوة تبوك على ما اظن ...وعندما سقطت في أيدي المسلمين ...امر الرسول صلى الله عليه وسلم بإستخدامها ..لم يقل النبي عليه افضل الصلاة والتسليم ...لاتستخدموها ...! (طبعاَ الدبابة في ذلك الزمن تصنع من الخشب ويتترس بها مجموعة من الرجال )

لو ان هنااااااااك مئات او آلاف زهدوا عن الكهرباء والسيارات والطيارات واستخدام كل ماهو حديث وتقوقعوا ولم يتعلموا العلوم الدنيوية ...! كيف سيكون المجتمع ؟؟؟

الدين ليس هو المسؤول عن تخلف المسلمين ...بل المسلمين هم السبب في تخلفهم ...!

ياجماعة الخير الشيخ عبدالكريم الحميد جزاه الله خيراَ اجتهد في ذلك لكن ليس بالضرورة ان يكون منهجه هو الحق ...!

والله اعــلم ....



أخي الحبيب / راشد .. رفع الله قدرك ________ من قال أننا نطالب المسلمين بالإعتزال والزهد عن الحضاره والتقدم ؟

من قال هذا ! إرجع مره أخرى وحاول من خلال الردود جميعها على الأعضاء أن تقرأ فكري ومرادي وماذا كنت اريد بالضبط ..

كل ماكنت أعنيه / أنه لايجب أن ننكر على الشيخ ماقام به وهذا من الزهد أما العامه والمجتمع فأنا من الأشخاص التنويريين ولست ظلامياً سامحك الله وغفر لك وهذا ما استشفيته من ردك الأول والثاني ولكن لن أغضب فحبك مستشري في عروقي وفي سويداء قلبي عزيزي ...

وقد حاولت وحاولت أن أوضح أننا لانرفض التقنيه الغربيه ولكن بشرط أن نكون نحن وهم في مركزٍ واحد على الأقل هذا إذا ماكنت أنادي أن ننافس ونتغلب بمقومات الحضاره التي تركناها وتتبعنا الرخيص والمبتذل ..

ولكن قومنا لايريدون هذا ..؟
يريدون أن نبقى أدوات وحقول تجارب وأراضي للإستيراد فقط !!!

أي فكرٍ هذا وأي إنهزاميـــــــــــــــه ؟ هل هذا من ديننا !! هل هذه عقيدتنا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟


دمت في عزٍ وسلام وتحيه من أخيك ....

[خالد القحطاني]

أعدكم بالعوده .....


بعد ساعات قليله /

[راشد الصليحان]

الغالي جدا جداَ خــالد القحـطــاني

احبك الله الذي احببتني فيه ...اقدر مشاعرك تجاهي وهذا مالمسته منك !
لكن ياخالد انا لا اعنيك بالرد ولم اقل انك المقصود ...إنما اردت توضيح وجهة نظر مخـالفة لمن يؤيدون التقوقع وإعتزال المجتمع تحت حجة الزهــد ...! فالزهد هو عن المحرمات وعن البذخ والإسراف عن الفخر والتفاخر

انا لم أسمع رأي الشيخ عبدالكريم غفر الله لنا وله حول تحريمه لبعض مستجدات العصر ...لكن واشدد على كلمة لكن إن كان يحرمها ....هو ليس على حق مهما بلغ من العلم ...فالحق ابلج ومنهج نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم ومنهج صحابته الكرام واضح لالبس فيه ...عمر رضي الله عنه نهر ذلك العابد الذي لايعمل واعتزل الناس ..وعبدالرحمن بن عوف وعثمان من كبر تجار الصحابة ...وغيرهم كثير ...! ولايجوز أعتزال الناس إلا في حالة الفتنة إذا وقعت بين المسلمين ...!!

اخي خــالد اشكر لك سعة صدرك ...وروحك الطيبة

كن بخير

[أبو رهام]

أحبتي جميعا ، لماذا نحن دائما على طرفي نقيض ؟
قسم يدافع ، وآخر يهاجم !
هذا يدعو لك ، وآخر يدعو عليك !
وثالث يُثني ، ورابع يستهزئ !
الهجوم الذي تعرض له الشيخ لا مبرر له ، وكما قال الإخوة والأخوات بأن وسائل الإعلام غالبا ما تفتري على أهل الخير والصلاح ، ومن ذلك أني قرأت لأحد الكتاب في قسم آخر من هذا المنتدى بأن المسجد الذي بجوار بيت الشيخ هُدم لأنه منحرف عن القبلة !!
ونحن نعرف المسجد جيدا ، ونعلم كذب هذا الخبر !!
أنا لست مع الشيخ في طريقته ، ولست مع الذين تلفظوا عليه بألفاظ لا تليق أبدا !
بل أقول لهم : اتقوا الله فيما تقولون وتكتبون ، وأعلموا أنكم عند ربكم ستختصمون ، ثم ثقوا أن الله لن يسألكم يوم القيامة عن رأيكم في منهج الشيخ عبدالكريم الحميد ، أهو خطأ أم صواب !
وفق الله الجميع

[خالد القحطاني]

خالد القحطاني
للأسف ( أنت منهم ) , الذين يفسرون الكلام بما يفيد أهدافهم
يمكن المشكلة أنني لم أوصل ماأردته بشكل واضح ( ربما لاستعجالي في الكتابة ) أوهو لمقصدك الأسائة للمخالف وهذا من أوطأ أداب الحوار
بعض من تفسيراتك لما كتبت
** فالطائرة هي تصنيع سعودي لأن راية المملكة على جناحها ( من قال هذا)!!!!!
( تحريفك ) للمغزى من أيرادالطائرة الامريكية بما نأمله ونتطلع اليه من صناعة سعودية تهرب عجيب ,
فالتفوق الغربي والسبق عندهم يجب أن لايقف حجر عثرة أمام التطلعات والآمال المشروعة وهذا مايناقضه مفهومك للزهد حيث الانهزامية والانعزال ,,
**
عندما أوردت لك عبارة (أعطني مبررا لعدم استخدامي لمنتجات ( السيراميك ) ( المكيفات ) ( الثلاجات ) وغيرها مما تم تصنيعه في بلادنا من ساسه الى راسه ) , توقعت منك أن تبحث عن المبرر في عدم استخدام الشيخ لهذه الصناعات الاسلامية , أذا كان تبريرك للشيخ أنها من صناعات الغرب , أليس في هذا جناية على أهله وأبنائه من بنات وبنين وحتى الزوجة المسكينة , تخيل وضعهم في الصيف والشتاء في بيت الطين , تخيل وضعهم الآن في حر الصيف وشرره , شكرا للجهات المعنية على أنقاذهم
**
احترم منطقك بل وأيده في أن نتطلع للنظرة البعيدة وأن نبني للمستقبل, لكن هذا لايعني أن نتعذب في الحاضر , لقد حجرت واسعا ياخالد , وهذا ماقصدته باستبدال المركبة المكيفة والمريحة بالبعير ,,
أنت بمنطقك وشيخك ( أذا كان مبررات شيخك هي نفسها كما تدعي ) , أن نرجع قرونا للوراء , وأن ننعزل عن العالم , وأن لانخالطه الى ان نصل لمستواهم , وهذا فيه عزل للاسلام , وكأن الاسلام مسؤول عن تخلفنا ,, نعم نحن متخلفون وليس في هذا انهزام أمام الغرب , ولكن الاعتراف بالحق فضيلة والاعتراف يفترض أن يكون أولى خطوات الاصلاح , وليس أولى خطوات الانعزال
.................................................
أحيلك لتعقيب الاستاذ راشد , والاستاذ نهااار , وابتعد عن الردود العاطفية


في البدايه/ مرحباً أخي الكريم .. شخصيه . تحيه عطره

لقد لاحظت من خلال ردك لي.. بعض النقاط التي تستحق أن نقف عندها لنناقشها بهدوء وعقلانيه كما هي سمــــــــــة الحوار المتحضر : ( هي باللون الأحمر ) *

1_ أين هي هذه التطلعات والآمال المشروعـــــه ؟

هل هناك ماتراه ظاهراً على الأفق ولم نراه ! هل ترى بوادر للتحرر والإنطلاق نحو التصنيع الذاتي وفتح باب الإختراعات التقنيه من أجهزه ومعدات ثقيله وتكنولوجيا تظهر جانب من جوانب الدوله الصناعيه الكبرى ؟ !

2- أين هي البنيه بعيدة المدى للمستقبل والتي تشير اليها في ردك ؟؟؟

هل أعدت بلاد العرب لها بنيه استراتيجيه وقواعد على أراضيها تظهر جانب المبادره والإنطلاق على الأقل .. أم أنها فرغت الثروات الهائله على الملاهي الليليه والقنوات العاهره لتزيد الطين بله ؟

3- الإنعزال عن العالم مبدأ يرفضه فكرك ! هل حقنت البلاد العربيه والاسلاميه شعوبها ودولها من مخاطر الإختلاط ثم بدأت تنفتح للعالم من مركز المؤثر كما قامت به الدوله الأمويه في الأندلس ( و ذلك الزخم الهائل من التاريخ المشرف والتخطيط السليم لولا تنازع السلطه في نهاية المطاف ) ..


لك مني التحيه والتقدير ( عزيزي ) *

[خالد القحطاني]

الغالي جدا جداَ خــالد القحـطــاني

احبك الله الذي احببتني فيه ...اقدر مشاعرك تجاهي وهذا مالمسته منك !
لكن ياخالد انا لا اعنيك بالرد ولم اقل انك المقصود ...إنما اردت توضيح وجهة نظر مخـالفة لمن يؤيدون التقوقع وإعتزال المجتمع تحت حجة الزهــد ...! فالزهد هو عن المحرمات وعن البذخ والإسراف عن الفخر والتفاخر

انا لم أسمع رأي الشيخ عبدالكريم غفر الله لنا وله حول تحريمه لبعض مستجدات العصر ...لكن واشدد على كلمة لكن إن كان يحرمها ....هو ليس على حق مهما بلغ من العلم ...فالحق ابلج ومنهج نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم ومنهج صحابته الكرام واضح لالبس فيه ...عمر رضي الله عنه نهر ذلك العابد الذي لايعمل واعتزل الناس ..وعبدالرحمن بن عوف وعثمان من كبر تجار الصحابة ...وغيرهم كثير ...! ولايجوز أعتزال الناس إلا في حالة الفتنة إذا وقعت بين المسلمين ...!!

اخي خــالد اشكر لك سعة صدرك ...وروحك الطيبة

كن بخير



أخي الحبيب ( راشد ) حفظك الله ورعاك .. ربما نختلف ولكن تبقى قلوبنا متعلقه بين نزف أقلامنا .. تتعانق .. وتمتزج .. وتتلاحم لترفع بإذن الله عنوان الأخوه والصفاء والنقاء بيننا *

أخي /

إن الشيخ ( رضي الله عنه ) لم يحرم أبداً الكهرباء ووسائل العصر الجديد ولكنه زهد هذه الوسائل تقرباً الى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ..

وأما استشهادك بالصحابه فقد كان الفاروق رضي الله عنه زاهداً عابداً يلبس المرقع من الثياب وهو يملك دوله عظمى وخزائن بيت المال بجانبه.. وله الحق أن يأخذ منها ويبني القصور والدور ولكنه زهدها .. الا يمكن أن نبني معنى للزهد.. وأنه بابٌ واسع لايمكن أن نضيق أركانه وزواياه هكذا ..


دمت في دوحه من الحب والسلام *

[خالد القحطاني]

أحبتي جميعا ، لماذا نحن دائما على طرفي نقيض ؟
قسم يدافع ، وآخر يهاجم !
هذا يدعو لك ، وآخر يدعو عليك !
وثالث يُثني ، ورابع يستهزئ !
الهجوم الذي تعرض له الشيخ لا مبرر له ، وكما قال الإخوة والأخوات بأن وسائل الإعلام غالبا ما تفتري على أهل الخير والصلاح ، ومن ذلك أني قرأت لأحد الكتاب في قسم آخر من هذا المنتدى بأن المسجد الذي بجوار بيت الشيخ هُدم لأنه منحرف عن القبلة !!
ونحن نعرف المسجد جيدا ، ونعلم كذب هذا الخبر !!
أنا لست مع الشيخ في طريقته ، ولست مع الذين تلفظوا عليه بألفاظ لا تليق أبدا !
بل أقول لهم : اتقوا الله فيما تقولون وتكتبون ، وأعلموا أنكم عند ربكم ستختصمون ، ثم ثقوا أن الله لن يسألكم يوم القيامة عن رأيكم في منهج الشيخ عبدالكريم الحميد ، أهو خطأ أم صواب !
وفق الله الجميع


رد موفق ,, وفكر سليم ..


تحياتي ..

[المتزن]

لا لم يكن الرسول صلى الله عليه وسلم يعتزل الناس ... وإنما كان سؤالك وفيه من التهكم مافيه ومع هذا نجيبك .. كيف لك أن تتصور أن يعتزل معلم البشريه البشر .. أهكذا نطرح الأسئله ونبدأ بالمجادله التي نهى عنها الشرع الكريم .. إنما اوصى بالإعتزال من الفتن عند نزولها وهنا تظهر لنا مسأله مهمه ألا وهي فقه الواقع وما فيه من نتاج التطبيق لأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ..
أما حديثك عن التقشف فلو أردتني أن أحدثك عن تقشف المصطفى صلى الله عليه وسلم لأوردت لك صفحات ولكن لماذا أضيع الوقت في هذا والطريق لديك سالكه ولكن سأورد لك حديثاً يدل على هذا ..
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: " دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو نائم على حصير قد أثَّر بجنبه فبكيت، فقال: ما يُبكيك يا عبد الله؟ قلت: يا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-كسرى وقيصر قد يطؤون على الخز والديباج والحرير وأنت نائم على هذا الحصير قد اثَّر في جنبك!.

فقال: لا تبكِ يا عبد الله فإن لهم الدنيا و لنا الآخرة ".

هنا ألم يكن يستطيع رسول الله أن يجيش جيوش الأرض والسماء لإنتزاع الأرض بما فيها من زخرف ومتاع .. ولكنه بأبي وأمي يريد أن يعلمنا أن الدنيا بمافيها لاتساوي جناح بعوضـــــــــــه ..

أما مسألة الأحاديث فهي بحرٌ من الأحكام الشرعيه والتي لا يمكن لك أن تختار منها ماتريد وتطرح مالا تريد وعلى هواك هكذا ! فالواقع هو المسير للأحكام ..والزمان والمكان عاملان مهمان في هكذا مسائل فقهيه .. وقد أوردت أدله على التقشف والزهد من احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو اردت المزيد فأنا حاضر لن أمانع ابداً ..بل حتى اوردت ماكان من الصحابه والتابعين وتابع التابعين في اعتزال الناس والزهد وعليك الرجوع لتقرأ عن هذا في الصفحات السابقه .. وعليك أن تقف لتفكر أن التقشف والزهد مسأله متعلقه بالفتن وخاصه متى ماكان وقوعها قد أخبر به صلى الله عليه وسلم .. فهل عملت بالوصيه أم ضيعتها هداني وهداك الله ..

أما قضية الإعتزال فهي كذلك تحتاج لأن نترفع من تفسيرها السطحي .. فهي أكبر من أن نحصرها بهكذا تفسير .. يدل على السطحيه في التفكير ...

تحياتي ..

لا لم يكن الرسول صلى الله عليه وسلم يعتزل الناس ... وإنما كان سؤالك وفيه من التهكم مافيه ومع هذا نجيبك

إذا كان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لم يكن يعتزل الناس , فلماذا تقول إن الشيخ عبدالكريم الحميد يسير على منهاج النبوة ؟؟؟!!

ثم أين التهكم أصلحك الله ؟؟؟!!!

كيف لك أن تتصور أن يعتزل معلم البشريه البشر .. أهكذا نطرح الأسئله ونبدأ بالمجادله التي نهى عنها الشرع الكريم .. إنما اوصى بالإعتزال من الفتن عند نزولها وهنا تظهر لنا مسأله مهمه ألا وهي فقه الواقع وما فيه من نتاج التطبيق لأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ..

وهل نحن منذ عشرات السنين في تلك الفتن التي أوصى النبي عليه السلام بالاعتزال منها ؟؟؟!!!

هل هذا هو فقه الواقع برأيك ؟؟!! :)

هل الاستمتاع بما أباحه الله هي الفتنة التي ذكرها النبي عليه السلام ويجب اعتزالها ؟؟!!

وهل عدم التطبب بالأدوية والعلاجات الحديثة التي يحتاجها الإنسان هو من فقه الواقع ؟؟؟!!!

يا أخي :

لو أنك قلتَ إنك تحب الشيخ عبدالكريم الحميد وتحب منهجه , أو قلتَ - مدافعاً عنه - إنه حر بما يفعل بنفسه .. لهان الأمر كثيراً ولربما ما دخلتُ معك في نقاش .

لكن أن تقول إن ما يفعله الشيخ عبدالكريم الحميد هو منهاج النبوة , فهنا نقول لك توقف ولا تتكلم بما لا تعلم . واحفظ عليك لسانك وعاطفتك لئلا تجرك إلى المهالك .


وتقبل تحياتي 00
المتزن

[خالد القحطاني]

1-إذا كان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لم يكن يعتزل الناس , فلماذا تقول إن الشيخ عبدالكريم الحميد يسير على منهاج النبوة ؟؟؟!!

2-ثم أين التهكم أصلحك الله ؟؟؟!!!



3-وهل نحن منذ عشرات السنين في تلك الفتن التي أوصى النبي عليه السلام بالاعتزال منها ؟؟؟!!!

4-هل هذا هو فقه الواقع برأيك ؟؟!! :)

5-هل الاستمتاع بما أباحه الله هي الفتنة التي ذكرها النبي عليه السلام ويجب اعتزالها ؟؟!!

6-وهل عدم التطبب بالأدوية والعلاجات الحديثة التي يحتاجها الإنسان هو من فقه الواقع ؟؟؟!!!

7-يا أخي :

لو أنك قلتَ إنك تحب الشيخ عبدالكريم الحميد وتحب منهجه , أو قلتَ - مدافعاً عنه - إنه حر بما يفعل بنفسه .. لهان الأمر كثيراً ولربما ما دخلتُ معك في نقاش .

لكن أن تقول إن ما يفعله الشيخ عبدالكريم الحميد هو منهاج النبوة , فهنا نقول لك توقف ولا تتكلم بما لا تعلم . واحفظ عليك لسانك وعاطفتك لئلا تجرك إلى المهالك .


وتقبل تحياتي 00
المتزن


1-لأن منهاج النبوه أكبر من أن تحصره فقط في أقوال الرسول وأفعاله فوصاياه هي منهج نبوي كذلك . وعليه أن تقيس ماتستجد من أحداث ووقائع وخصوصاً مانص فيها بنص وذكر للإسم والفتن قد سماها صلى الله عليه وسلم ووضحهها وعرفنا بها .

2-المراوغه ومن ذلك سؤالك في اعتزال الرسول نوعٌ من التهكم.

3-ما رأيك ؟؟؟
أعتقد أنك الى الآن لم تتفهم المعنى الحقيقي للموضوع والسبب اتجاهك في التفكير نحو العامه وحديثنا للخاصه وهنا لابد أن تغير مسار تفكيرك وتبدأ من جديد.

4-ما رأيك ! ( على فكره ارجع للأحاديث لتقرأ من جديد ) أظنك ماقرأت غفر لله لك .

5-الم أقل لك أنك تتهكم في ايراد أسئله تفتقر للحوار الجيد والراقي وتجعلني في حيره ممن أحاوره أهو يلعب معي ؟ هل الفتن هي المباحات في الأحاديث النبويه والتي وضحتها في الصفحات السابقه .. مع أن ترك المباح زهداً فيه لا حرج كما كان من الصحابه والتابعين والسلف والتاريخ خير شاهد.

6-وهل قضية الإعتزال محرمه والزهد لايجوز ؟؟؟ سأبني لك العشرات من هذه الأسئله إن اردت .


7-بل كل كلامي استدل فيه بأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ولم تأتي لي بحديثٍ واحد ينقض هذه الأحاديث أو تناقشني فيها وهنا يتبين من يعلم ومن لايعلم اليس كذلك .. إن كنت جاداً في الحوار تعال نرجع للأحاديث ونتناقش فيها وفي واقعنا المعاصر ونضع أقلامنا تفند الواقع المعايش.وما يجب أن يكون .

[راشد الصليحان]

الأخ خــالد بارك الله فيــك
طرحت سؤال للأخ المتزن تقول فيه

6-وهل قضية الإعتزال محرمه والزهد لايجوز ؟؟؟ سأبني لك العشرات من هذه الأسئله إن اردت .



أتمنى ان تبين لنا معنى الإعتزال حسب ماعلمت ؟؟
لأن الذي اعرفه عن الإسلام انه يحرم الرهبنة ...والإعتزال لايقره الدين إلا في حالة الفتنة بين المسلمين كما حدث بين الإمام علي بن ابي طالب كرم الله وجهه ومعاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه !!

ممكن توضح فهمك للإعتزال بالإسلام بارك الله فيك ؟

ربي يحفظك ويرعاك

[sLmo0oNy]

إنه زاهد القصيم

[ابوقش]

جزيت خيرا وجعل ذلك في موازين حسناتك ..

[خالد القحطاني]

الأخ خــالد بارك الله فيــك
طرحت سؤال للأخ المتزن تقول فيه





أتمنى ان تبين لنا معنى الإعتزال حسب ماعلمت ؟؟
لأن الذي اعرفه عن الإسلام انه يحرم الرهبنة ...والإعتزال لايقره الدين إلا في حالة الفتنة بين المسلمين كما حدث بين الإمام علي بن ابي طالب كرم الله وجهه ومعاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه !!

ممكن توضح فهمك للإعتزال بالإسلام بارك الله فيك ؟

ربي يحفظك ويرعاك



شكراً على ايراد هذا السؤال / أخي راشد حفظك الله ..

قضية الاعتزال قضيه كبيره وهي قضيه تتحكم فيها مجريات الأحداث السياسيه والحياتيه والمجتمع ككل ومن هنا لو تأملنا حال الأمه الاسلاميه لوقفنا عند حقيقة الاعتزال والذي يجب أن لا نعمم الوجوب به وهذا منصوص في كتب الفقهاء والعلماء بشكلٍ كبير .. ولكن مايخصنا في هذا المقام هو أن للاعتزال قضيه مرتبطه بشخصية الفرد المسلم كفرد من أفراد المجتمع ككل له الحق أن يتجه للاعتزال أو الزهد متى مارأى أنه لم يعد يجدي النصح والإنكار في أمه غلبها اللهث وراء الملذات والشهوات وتركت أوامر الله سبحانه وتعالى . وبتالي فــ قضية الإعتزال مرتبطه بظهور الفتن وأشدها على الإطلاق فتنة الدين ونحن قد وقعنا فيها لامحاله . فالمجتمع تتلاعب به وسائل الإعلام بأنواعها وإتجاهاتها وميولها وأضحى المجتمع وأفراده في مأزق كبير حيال قضيته الأساسيه وهي من هو على حق ومن هو على باطل ؟ حتى أن الكثير من طلبة العلم قد وقعوا في هذه المشكله الخطيره نتيجة فقدهم للأمن الفكري والأمن الروحي . إذن فما بالك بالمجتمع ككل ! ومن هنا بدأت الترسبات والإنفعالات السلوكيه من أفراد المجتمع نتيجة هذه الظاهره الخطيره مما أدى الى نشوء حاله من الضياع الفكري .. وتوهان الضمير. فنتج عن ذلك ظهور الفساد العارم بين طبقات ونسيج المجتمع مما جعل الكثير من العلماء في حيره من أمرهم وحال لسانهم يقول ( هل نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر ) وغيرنا يهدم مابنيناه من خُطب عصماء ومحاضرات بالعشرات برقصـــــــــــه من فاجره على شاشات التلفاز وأغنيه من مئات القنوات ؟ أم أضع جبهتي على الأرض ساجداً حتى يأتيني اليقين من رب العالمين ممتثلاً بوصيــــــــــــــــة رسول الله صلى الله عليه وسلم
( إن أمام الدجال سنين خداعة يصدق فيها الكاذب ، ويكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ، ويخون فيها الأمين ، وينطق فيها الرويبضة ) قيل : ومن الرويبضة ؟ قال : ( السفيه يتكلم في أمر العامة ) قال ابن كثير : تفرد به أحمد من هذا الوجه وإسناده جيد. وذكره عبدالرزاق مرسلا عن عبد الله بن دينار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيه : ( وتنطق الرويبضة في أمر العامة ) قال : وما الرويبضة يا رسول الله قال : ( سفلة الناس ) وهاهي قد تحققت نبؤة الرسول عليه الصلاه والسلام .. وهانحن نرى الكثير والكثير من الخونه والمارقين قد استولوا على الآله الإعلاميـــــــــه في بلاد الإسلام وطوقوا جانب الفكر ليبثوا سمومهم وأفاكرهم بحمايه أمنيــــه ؟ نضع عليها المئات من علامة الإستفهام والإنكار .. فعجباً .
ومن هنا فعلينا أن نتأمل جيداً لحقيقــــــــــــــة الإعتزال وأنها ليست فقط في فتن الحروب بين جماعتين كما نص بذلك ردك ( حفظك الله ورحمك ) وإنما باب الإعتزال كما في الأحاديث الشريفه واضحٌ كوضوح الشمس في كبد السماء ينص بذلك كثرة الأحاديث الداله على هذا .. قال صلى الله عليه وسلم ( ليهنكم ما أنتم فيه مما فيه الناس ، أتت الفتن كقطع الليل يركب بعضها بعضا ، الآخرة شر من الأولى ، فيهنكم ما أنتم فيه) ومن هنا تبدأ تتضح لنا الحقيقـــــــــــه شيئاً فشيئاً بإذن الله ..
وها هي تدبر فتنة الخليج الكبرى . ولم يعرفها هؤلاء الحثالة مما يدل على ذهاب العقول . وكان الحسن رحمه الله في زمانه قيل له في فتن وقته : يا أبا سعيد مـا تقول في الفتن ، مثل يزيد بن المهلب وابن الأشعث ؟ فقال : لا تكن مع هؤلاء ولا مع هؤلاء . فقال رجل من أهل الشام : ولا مع أمير المؤمنين يا أبا سعيد ؟ فغضب ثم قال بيده فطرَّ بِها . ثم قال : ولا مع أمير المؤمنين يا أبا سعيد . نعم ولا مع أمير المؤمنين . وكان يقول رحمه الله : إن هذه الفتنة إذا أقبلت عرفها كل عالم . وإذا أدبرت عرفها كل جاهل . واليوم لا عالم يعرف الفتنة مقبلة . ولا جاهل يعرفها مدبرة إلا مارحم ربي..... نسأل الله السلامة من شر هذا الزمان وأهله .
وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لا تذهب الدنيا حتى يأتي على الناس زمان لا يدري القاتل فيم قتل ولا المقتول فيم قتل ) والآن ..هل تحقق هذا ؟ نعم وفي العراق قد وقع . ولو حاولنا أن نعرج سوياً لبقية البقاع الأخرى لوجدنا نصوصاً تدل على الواقع المعاصر..... ومن أصح وأظهر الأحاديث الدالة على أن زماننا هو الذي ستتحقق فيه هذه الفتن المنتظرة ... ما رواه الشيخان عن ابن مسعود وأبي موسى قالا : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إن بين يدي الساعة لأياما ينزل فيها الجهل . ويرفع فيها العلم . ويكثر فيها الهرج ) . وعند البخاري عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لا تقوم الساعة حتى يقبض العلم وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان . وتظهر الفتن . ويكثر الهرج ). وهذا النص قاطع في دلالته على هذا الأمر وهذه الأحداث العِظام .

وهناك من الأدله التي توجب الإعتزال عن الناس ( العامه ) وهي كثيره جداً وواقعنا المعايش يظهر لنا فتنة العراق ثم الحروب المتلاحقه في الشرق أوسط الكبير ومنه الخليج بالطبع لامحاله وهنا بدأت الكثير من خيوط القضيه تتضح بعد أن ظهر الحديث يفسر واقعنا المعاصر وهنا نقف لنتأمل /// فقط تأمل ثم فكر جيداً :

في هذا الحديث لنبدأ فصول الحكايه ونرفع درجة التفكير : حديث عمير هذا رواه الإمام أحمد رحمه الله وأبو داود والبغوي والحاكم وصححه ، من طريق العلاء بن عتبة عن عمير العبسي ، قال : سمعت عبدالله بن عمر يقول : كنا قعودا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فذكر الفتن فأكثر في ذكرها حتى ذكر فتنة الأحلاس ، فقال قائل : يا رسول الله وما فتنة الأحلاس ؟ قال : ( هي هرب وحرب ، ثم فتنة السرى دخنها من تحت قدمي رجل من أهل بيتي يزعم أنه مني وليس مني ، وإنما أوليائي المتقون ، ثم يصطلح الناس على رجل كورك على ضلع ، ثم فتنة الدهيماء لا تدع أحدا من هذه الأمة إلا لطمته لطمة فإذا قيل انقضت تمادت ، يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا حتى يصير الناس إلى فسطاطين ، فسطاط إيمـان لا نفاق فيه وفسطاط نفاق لا إيمان فيه ، فإذا كـان ذاكم فانتظر الدجال من يومه أو من غده ). وقوله : السُّرى . جاء عند الحاكم على الشك ( السرى أو السراء )
ونحن الآن في فتنة الدهيماء التي يصبح فيها الرجل مؤمنا ويمسي كافرا . الفتنة التي لا تدع بيتا من العرب إلا دخلته . وهي التي تموج مـوج البحر. الفتنة التي كان يحذر عمر أن تدركه . والذي يثبت صحة هذا الاعتقاد . قيام البرهان القاطع على أن الفتنة التي سبقتها إنما هي فتنة الخليج فتنة صدام العراق . وهذه الفتنة دلت عليها الأحاديث بمجموعها دلالة لا تخفى على من هداه الله تعالى إلى الحق . وطوقتها القرائن تطويق السوار للمعصم . وقد وقعت فصول الفتنة في الظاهر على وفق ما أخبر الله سبحانه ورسوله الكريم . وسبق وأن أشرت لقول حذيفة رضي الله عنه قوله : قال رسول الله وهو يحدث مجلسا أنا فيه عن الفتن يعدها منهن ثلاث لا يكدن يذرن شيئا . وعن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( الفتنة من هاهنا وأومأ بيده نحو المشرق من حيث يطلع قرن الشيطان وأنتم يضرب بعضكم رقاب بعض ) وقوله في حديث عبد الله بن عمرو : ( وأن أمتكم هذه جعل الله عافيتها في أولها وسيصيب آخرها بلاء وأمور تنكرونها ، وتجيء فتنة فيرقق بعضها بعضا ، وتجيء الفتنة فيقول المؤمن هذه مهلكتي ) وهذه أحاديث صحيحة ودلالتها ظاهرة على أن الأمة في آخر زمنها ، وقد تحقق في فتنة صدام الهرج وكثر الفساد في البر والبحر ، وما وقوع هذه الفتنة من جهة المشرق إلا تصديقاً للأخبار التي نُقلت عن رسول الله عليه الصلاه والسلام.
( ثم فتنة السُّرى دخنها من تحت قدمي رجل .. ) وقوله : ( دخنها ) فيه الإشارة إلى الدخان الذي هو من أظهر أشراط الساعة والعلامة الفاصلة القاضية ... ولم يرد ذكر الدخـان هنا إلا من أجل الإشارة لهذا الأمر العظيم ، وليس من قبيل المصادفة تحقق فتنة صدام من جهة المشرق في زمن قامت القرائن على أنه آخر الزمان ، وقد كثر الهرج في هذه الفتنة خاصة وفي كل الأرض عامة ، ثم يثور هذا الدخان العظيم في فتنته بسبب حرقه آبار البترول يسد ما بين المشرق والمغرب ، ثم لا نصدق أن هذا الدخان هو الذي أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه يكون آخر الزمان من اشراط الساعه ..
وأما السريان الذي نص هنا في الحديث فهو مسرى جيش العدوان الصدامي و تصالح الروم ضد الجيش العراقي الهالك مع أهل الكويت وغيرهم ونزلوا إلى الجزيرة العربية من كل حدب ينسلون بأعداد لم يرَ مثلها كثرة عددا وعدة ، فطردوا الجيش العراقي دحرا وأرغموه بالذلة والهوان على توقيع معاهدة يوقفون بموجبها القتال وفق شروطهم المُذِلَةِ . ومما يشهد لما تقرر هنا أيضا ويؤكده ويدل عليه دلالة جلية ما رواه عوف بن مالك وذو مخبر الحبشي وحذيفة رضي الله عنهم ، فعن خالد بن معدان عن جبير بن نفير عن عوف بن مالك قال : دخلت على رسول الله وهو في خباء له فلما جلست قال : ( اعدد خصالاً بين يدي الساعة ، موت نبيكم ، وفتح بيت المقدس ، وفتنة تكون فيكم تعـم بيوتات العرب ، ويأخذكم كقعاص الغنم ، وفشو المال فيكم حتى يعطى الرجل مئة دينار فيظل ساخطا ، وهدنة تكون بينكم وبين بـني الأصفر ، فيغدرون فيأتونكم في ثمـانين غاية ، تحت كل غاية اثنا عشر ألفا ) وقوله في الحديث : ( وفتنة تكون فيكم تعم بيوتات العرب ) هو شاهد لما في حديث عبدالله بن عمر قوله : ( ثم فتنة الدهيماء لا تدع أحدا من هذه الأمة إلا لطمته لطمة ، فإذا قيل انقضت تمادت ) قال الحافظ ابن حجر في شرح حديث عوف : إن الفتنة لم تقع بعد . ونقل عن ابن المنير قوله : وقصة الروم لم تجتمع إلى الآن ولا بلغنا أنهم غزوا في البر في هذا العدد ، فهي من الأمـور التي لم تقع بعد . ومما أفاده حديث عوف ذكر الهدنة التي تكون بعد انقضاء فتنة السرى ، وابتداء فتنة الدهيماء ، وقد وقع الأمر بالخارج على وفق ما أخبر عليه السلام ، وهذا من أعلام نبوته ولا شك . وزيادة على ما سبق مما يدل على أن النبي إنما يخبر الأمة عن فتنة صدام واقتحامه أرض الكويتيين فإن خالد بن معدان وجبير بن نفير رحمهم الله زادوا الأمر إيضاحا في خبر هذه الفتنة ، ففي سنن أبي داود أن خالدا بن معدان قال : قال جبير بن نفير : انطلق بنا إلى ذي مخبر فأتيناه ، فسأله جبير عن الهدنة فقال : سمعت رسول الله يقول : ( تصالحون الروم صلحا آمنا وتغزون أنتم وهم عدو من ورائكم فتنصرون وتغنمون وتسلمون ، ثم ترجعون حتى تنزلوا بمرج ذي تلول ، فيرفع رجل من أهل النصرانية الصليب ، فيقول : غلب الصليب ، فيغضب رجل من المسلمين فيدقه ، فعند ذلك تغدر الروم وتجمع للملحمة .. وهنا فقد تفوه المعتوه بوش بهذا ولاريب عندما نطقها .
ومن عجائب تقدير الله في هذه الفتنة أن الجيش العراقي المدحور ، لم يكن له مخرج من أرض الكويت إلا بالمرور من مدخل معين صار عليه كخرم الإبرة بسبب وجود هذه التلول ، فقد حجزته للحصاد فتراكموا قبحهم الله عند هذا المدخل فصب عليهم العذاب صبا يتساقطون كالذباب عند هذه التلول ، وكثر فيهم الموت حتى لقب المكان ( بطريق الموت ) وكأن الله بلطف تدبيره ينبه الخلق إلى كلام نبيه الكريم عن هذه التلول ، وأنها علامة لكم أيها الناس ، وقـد عرفت هذه التلول منذ القدم .
روي عن معاذ بن جبل ، أن رسـول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( ألا إن رحى بني مرج قد دارت ، وقد قتل بنو مرج ، ألا وإن رحى الإيمان دائرة ، فدوروا مع الكتاب حيث ما دار ، ألا وإن الكتاب والسلطان سيفترقان ، فلا تفارقوا الكتاب ، ألا إنه سيكون عليكم أمـراء يقضون لأنفسهم مالا يقضون لكم ، إن عصيتموهم قتلوكم ، وإن أطعتموهم أضلوكم ) ..

انتهى ايراد الأحاديث وشرحها من مصادر للعلماء والفقهاء والتي توضح لنا ماذا علينا هاهنا أن نعمل ومالذي يجب أن يقوم به البعض ومايجب أن يقوم به البعض الآخر حتى نرسم طريق الاعتزال وفيه مافيه من الأبواب المشروعـــــــــه والتي أوردنا قسم منها حتى نفهم لماذا اعتزل الشيخ الجليل وزهد ترف الحياه .

نأسف على الإطاله ...

[الفتـ الذهبي ـى]

بارك الله فيك اخي خالد القحطاني ..

ونفع بك الاسلام والمسلمين ..

[خالد القحطاني]

إنه زاهد القصيم



جزاك الله خيراً ..

[خالد القحطاني]

جزيت خيرا وجعل ذلك في موازين حسناتك ..



آميـــــــــــــــــــــــن ...

ورفع الله قدرك وغفر ذنوبك ...

[خالد القحطاني]

بارك الله فيك اخي خالد القحطاني ..

ونفع بك الاسلام والمسلمين ..



شرفني هذا المرور الكبير وهذه الدعوات الصادقــــــــــــــــه ..


تحياتي من أعماق قلبي ...

[المتزن]

[font=Simplified Arabic]1-لأن منهاج النبوه أكبر من أن تحصره فقط في أقوال الرسول وأفعاله فوصاياه هي منهج نبوي كذلك . وعليه أن تقيس ماتستجد من أحداث ووقائع وخصوصاً مانص فيها بنص وذكر للإسم والفتن قد سماها صلى الله عليه وسلم ووضحهها وعرفنا بها .

وهل ترى أن سبب اعتزال الشيخ عبدالكريم منذ سنوات عديدة هي الفتن التي سماها النبي صلى الله عليه وسلم ؟؟!!

2-المراوغه ومن ذلك سؤالك في اعتزال الرسول نوعٌ من التهكم.

إذا كانت المراوغة والتهكم بمعنى واحد عندك , فلا تعليق . :)

3-ما رأيك ؟؟؟
أعتقد أنك الى الآن لم تتفهم المعنى الحقيقي للموضوع والسبب اتجاهك في التفكير نحو العامه وحديثنا للخاصه وهنا لابد أن تغير مسار تفكيرك وتبدأ من جديد.

:)

طيب وهل فهمتَ أنت ما أتحدث به معك ؟؟؟!!! :)

الله يصلحك , قل آمين .

وعلشان ما تتداخل عليك الأفكار وتتلخبط , أعيد عليك الموضوع الذي دخلتُ معك من أجله :

أنت تقول إن الشيخ عبدالكريم الحميد يسير على منهاج النبوة .. وأنا أختلف معك في ذلك ولذلك سألتك سؤالاً واضحاً ومباشراً وهو :

هل ترى أن الشيخ عبدالكريم الحميد يسير على منهاج النبوة فيما تفرد وتميز به ؟؟؟!!!

طبعاً الجواب إما : نعم . أو , لا . :)

فهل عندك مثل هذه الإجابة ؟؟!!

4-ما رأيك ! ( على فكره ارجع للأحاديث لتقرأ من جديد ) أظنك ماقرأت غفر لله لك .

أنا رأيي أنه ليس من فقه الواقع في شيء , بل بعد أن قرأت ردك على أخينا راشد الصليحان تيقنتُ أنك بعيد عن فقه الواقع بـُعد المغرب عن الصين :)

5-الم أقل لك أنك تتهكم في ايراد أسئله تفتقر للحوار الجيد والراقي وتجعلني في حيره ممن أحاوره أهو يلعب معي ؟ هل الفتن هي المباحات في الأحاديث النبويه والتي وضحتها في الصفحات السابقه .. مع أن ترك المباح زهداً فيه لا حرج كما كان من الصحابه والتابعين والسلف والتاريخ خير شاهد.

دعك من " تهكمي " الذي تتوهمه , وتعال تأمل وركز معي فيما يلي :

الشيخ عبدالكريم الحميد انفرد وتميز عن غيره من العلماء وغالبية أفراد هذا المجتمع أنه حرّم على نفسه الكثير من المباحات كالكهرباء وركوب السيارة ( فضلاً عن الطائرة ) واستخدام الهاتف والفاكس والمكيفات بل وحتى التطبب والعلاج في المستشفيات !!!

فهل هذه الأمور المباحة من الفتن حتى تقول لنا إن الشيخ عبدالكريم يسير على منهاج النبوة في اعتزال الفتن ؟؟؟!!! :)

6-وهل قضية الإعتزال محرمه والزهد لايجوز ؟؟؟ سأبني لك العشرات من هذه الأسئله إن اردت .

نحن هنا لا نبحث مسألة حكم الاعتزال .. هل هو محرم أم لا ؟؟
بل نحن نبحث مسألة : هل الاعتزال وتحريم المباحات على النفس بما فيها التطبب بالأدوية مع وجود الحاجة هو المنهج النبوي أم لا ؟؟!

7-بل كل كلامي استدل فيه بأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ولم تأتي لي بحديثٍ واحد ينقض هذه الأحاديث أو تناقشني فيها وهنا يتبين من يعلم ومن لايعلم اليس كذلك .. إن كنت جاداً في الحوار تعال نرجع للأحاديث ونتناقش فيها وفي واقعنا المعاصر ونضع أقلامنا تفند الواقع المعايش.وما يجب أن يكون .

معظم الأحاديث التي استشهدتَ بها ( خصوصاً تلك التي في جوابك على راشد الصليحان ) ليس لها علاقة مباشرة فيما نتحدث عنه , بل لم يفهمها علماء المسلمين كما فهمتها أنت بذاك الفهم السطحي .

فعليك قبل أن تتكلم بشيء من هذا , أن تتأكد من صحة كل حديث من هذه الأحاديث أولاً ثم تفهم معناه جيداً , ثم بعد ذلك ترجع إلى العلماء في إيقاع هذا الحديث على الواقع .

وبما أن علماء المسلمين قاموا بذلك ولم يتوصلوا إلى ماتوصلتَ إليه من خطأ , فعليك بالرجوع إلى الصواب هداني الله وإياك إليه .


وتقبل تحياتي 00
المتزن

[راشد الصليحان]

اخي خـــالد....

أشكرك على إسهابك بالإجابة على موضوع الإعتزال في حالة الفتن ...!

لكن اتمنى ان تطلع على رأي الشيخ سلمان العودة في موضوع التشدد حيث يقول




موقف الإسلام من الرهبانية



إن هذه الصورة وإن كانت صورة غريبة إلا أنها تتكرر، لا أقول عند النصارى، بل تتكرر عند كثير من جهلة المسلمين، الذين تأثروا بكثير من الأسباب والمؤثرات، فسلكوا من حيث لا يشعرون هذا الطريق. وقبل أن أدخل في ذكر صور التشدد وأسبابه ونماذج من هدي المصطفى صلى الله عليه وسلم تنير لنا الطريق، وتبين لنا كيف كان هدي هذا الرسول الحريص علينا، الذي بعث رحمة لنا، قبل أن أدخل في هذا أو هذا أحب أن أبين أن موقف الإسلام كان صريحاً في رفض جميع ألوان الرهبانية أو المسالك التي تشتط بالإنسان، وتخالف جبلته البشرية، ولا تراعي فطرته. ......




الرهبانية المبتدعة



ولقد نعى الإسلام على الذين يميلون إلى التزهد والتبتل، ورفض الحياة الدنيا، ويلزمون أنفسهم بما لم يلزمهم الله به، فقال الله عز وجل: وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا [الحديد:27] ولقد رد الرسول صلى الله عليه وسلم على عثمان بن مظعون التبتل، يقول بعض الصحابة: ولو أذن له لاختصينا. لقد قاوم الإسلام هذا المنـزلق الخطير من المزالق التي تردى فيها عباد اليهود والنصارى، حتى وصل بهم الحال إلى صور فظيعة من صور التزهد والترهب، يذكر بعض المؤرخين منها ما تقشعر منه الأبدان. اسمعوا إلى أين وصل أولئك القوم الذين لم يرضوا بحكم الله، ولا بحكم رسوله، ولا بشرعه، فبلغ بهم الغلو في الدين إلى حد أن انقطعوا في الأديرة والصوامع،





لو نظرنا -أيها الإخوة- إلى واقعنا الذي نعيش فيه اليوم، سواء إلى واقعنا القريب، أو إلى واقع الأمة الإسلامية في مشارق الأرض ومغاربها حيثما وجد المسلمون، لو نظرنا إلى التشدد عند المسلمين، لوجدنا صوراً كثيرة، وكأني ببعض الناس قد يقول: لماذا تتحدث عن التشدد؟ أليس كثير من المسلمين مقصرين في أمور الدين ومفرطين في الواجبات، ومتهاونين في الفرائض، بل وتاركين لكثير منها؟! أفليس الأجدر بك أن تتحدث عن التساهل والتفريط؟! كأني بإنسان يقول هذا، وأقول: إن هذا الكلام فيه حق وباطل، أما الحق فنعم يجب أن نتكلم عن التفريط في الدين، ونحذر الناس من مغبة ذلك، ونبين لهم حدود الله عز وجل، ونحرضهم على الوقوف عندها: وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ [الطلاق:1] يجب على طلاب العلم والمصلحين أن يحرصوا على تعليم الناس دينهم، ونهيهم عن التفريط فيه، فهذا حق، وأيضاً المتهاون في الدين والمتشدد فيه، كلاهما على طرفي نقيض، وكلاهما مذموم، وقد قيل: ولا تغل في شيء من الأمر واقتصد كلا طرفي قصد الأمور ذميم وقول الله أبلغ: لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ [المائدة:77] وقول رسوله صلى الله عليه وسلم: {بمثل هذا فارموا، وإياكم والغلو} وقوله صلى الله عليه وسلم: {إنما أهلك من كان قبلكم الغلو}. إذاً يجب أن نتكلم عن التشدد في الدين، وأنه خلاف التيسير الذي بعث به محمد صلى الله عليه وسلم، كما نتحدث عن التساهل، والتفريط في الدين، وهذا وذاك وجهان لعملة واحدة.


التشدد في المعاملات



الصورة الثالثة من صور التشدد في الدين: التشدد في المعاملة، وكأني بكم تسألون: كيف يكون التشدد في المعاملات؟ يتشددون في معاملة الناس فيحرمون ما أحل الله، ثم يريدون من الناس أن يوافقوهم على تحريم هذا الحلال، ومن لم يوافقهم هجروه وشنعوا عليه، وأنكروا عليه، واعتبروه منحرفاً. لقد سمعت من يقول: إن النظر إلى وجه العاصي حرام، انظروا -أيها الإخوة- إلى من شددوا في الدين بأمر لم يأذن به الله، هل قال لنا ربنا ذلك؟ أم قال لنا الصادق المصدوق ذلك؟ قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ [الأنعام:148] إنه والله مما يدمي القلب، ويجرح الفؤاد، ويحزن النفس أن يوجد من الغيورين على الدين، الذين دفعتهم الغيرة إلى أن يتعدوا حدود الله، ثم لا يسمعون لقائل مقالاً، ولا يستطيعون أن يسمعوا الحق أو أن يقبلوه، لما وقر في نفوسهم وتشبعت به قلوبهم من أن ما هم عليه هو الحق، وصدق الله العظيم: أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَناً [فاطر:8]. يقضى على المرء في أيام محنته حتى يرى حسناً ما ليس بالحسن هذه صور من صور التشدد في العقائد أو العبادات أو المعاملات، ولو ذهبت أسترسل في الأمثلة والنماذج والصور لطال المقام، ولم نصل إلى ما نريد، ولكن حسبي أن أعطي مثالاً لكل نوع من هذه الأنواع، بإمكان الإنسان أن يقيس عليه مئات الصور التي يراها أو يسمع بها.


التشدد في العبادات



أما القسم الثاني: فهو في العبادات، وبالذات في الطهارة والصلاة، ثم في غيرها من سائر أمور الدين كالزكاة والصيام والحج وغير ذلك. وهناك أناس كثيرون يوسوسون ويتشككون، فيقول قائلهم: لا أدري توضأت أم لم أتوضأ، وبعد أن ينتهي من الوضوء يبدأ عنده الشك هل غسلت وجهي أم لا، هل غسلت يدي أم لا، ثم إذا توضأ وتوضأ، وزال الشك بكل صعوبة جاء يصلي، فإن كان مع الإمام بدأ يجهر بصوته في قراءة الفاتحة، ويشوش على جيرانه، وإن كان منفرداً فالخطب أعظم وأطم، فتجده يجهر ويكرر الآية مراراً، فإذا أنهى الفاتحة كررها كلها، وإذا ركع مثل ذلك، وإذا سجد مثل ذلك، ثم قد يزيد الرباعية فيجعلها خمساً؛ لأنه شك هل ركع الركعة الأولى أم لا، ثم يسجد للسهو.. حتى يصل به الحال إلى صورة يكره معها العبادة؛ لأنه يتكلف ويجور على نفسه بالوضوء وبالصلاة، ولقد علمت من إنسان أن الأمر وصل به إلى ترك الصلاة لأنه صار يجهد حتى هم بترك أمور المعاش أو الدراسة، أو طلب العلم، أو طلب الدنيا المباحة، كل ذلك لأنه لم يعد له هم إلا أن يتوضأ، ثم يصلي، ثم يعيد الصلوات التي شك فيها.


لا أريد الإطالة ... ارجو ان يكون فيما نقلته من رأي الدكتور سلمان العودة فيه الخير والفائدة

محبتي لك وللجميع

[خالد القحطاني]

تحيه طيبـــــــــــــه / أخي الكريم .. ( المتزن )

سيكون ردي عليك باللون الأزرق والله الموفق ....


وهل ترى أن سبب اعتزال الشيخ عبدالكريم منذ سنوات عديدة هي الفتن التي سماها النبي صلى الله عليه وسلم ؟؟!!

ما رأيك أنت !
أنظر الى الواقع وقارن به الفعل وستجد الحقيقـــــــــــــــه واضحـــه

طيب وهل فهمتَ أنت ما أتحدث به معك ؟؟؟!!!


نعم فهمت جيداً ووعيت لمُرادك وأنك تريد أن تجير كلامي للعموم وهذا خطأ لايصح في الحوار فأنا لازلت أأكد أن الخطاب للخاصـــــــــــــه دون العامه




وعلشان ما تتداخل عليك الأفكار وتتلخبط .....


لست ممن تتداخل عليه الأفكار أو يتلخبط وعليك أن تحترم محاورك جيداً وانظر لمن تحاور وتناقش فلست صبياً غِراً !!! غفر الله لك


أنا رأيي أنه ليس من فقه الواقع في شيء , بل بعد أن قرأت ردك على أخينا راشد الصليحان تيقنتُ أنك بعيد عن فقه الواقع بـُعد المغرب عن الصين .


كل هذا والذي أوردتــــه في ردودي السابقــــه والتي فيها من الإستدلال بالأحاديث وارتباطها بالأحداث التي تجري على الساحه وواقعنا المعاصر ومع هذا في نظرك أني بعيد عن فقـــــــــــــه الواقع ؟؟؟؟؟ !!! هههه ! ماذا أقول .. أنقول أنك تفتري على رسول الله صلى الله عليه وسلم أم أنك تكٌذب الأحاديث وترفضها وهنا فالأفضل أن تنظر الى دنياك أهي مثل دنيانا أم أنك سبقتنا الى الجنه ( جعلك الله من أهلها ) آمين


الشيخ عبدالكريم الحميد انفرد وتميز عن غيره من العلماء وغالبية أفراد هذا المجتمع أنه حرّم على نفسه الكثير من المباحات كالكهرباء وركوب السيارة ( فضلاً عن الطائرة ) واستخدام الهاتف والفاكس والمكيفات بل وحتى التطبب والعلاج في المستشفيات !!!

هات الدليل أنه حرم على نفســـــــــــــــه كل هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟ هات لنا مايثبت دعواك بالبينه من أقواله المثبته أن الكهرباء والماء وركوب السياره محرمـــــــــــه عنده وكلنا يعلم أن هناك فرق بين أن يحرم وأن يكره استخدامها زهداً وورعاً والإكراه هنا ( ليس كما يتوهم البعض من السذج بقصد التحريم )


نحن هنا لا نبحث مسألة حكم الاعتزال .. هل هو محرم أم لا ؟؟
بل نحن نبحث مسألة : هل الاعتزال وتحريم المباحات على النفس بما فيها التطبب بالأدوية مع وجود الحاجة هو المنهج النبوي أم لا ؟؟!


هل الاعتزال وتحريم المباحات ؟؟؟؟ قبل قليل في سؤالك تقول نحن لانبحث عن تحريم الاعتزال ثم تعود وتضيفه في جوابك مع المباحات كصيغــــــــــــــــة جواب مع سؤال
استنكاري ماهذا التناقض وماهذا الاستعجال .. كيف لك أن تبني فكره بلورتها أفكارك على شيخنا الفاضل بالخطأ والتجني وعدم التريث بهكذا أمور ؟؟؟ أهكذا نفكر في الحياه وفي حكمنا على الأشخاص بهذا التسرع وهذه العاطفه والهوى وأنا أشدد أن العاطفه تكون عندما لايكون هناك دليل مادي ملموس نبني عليه أحكامنا .. هنا تكون العاطفــــــــــه !
وأنا والحق يقال أنني قد بينت وفصلت ووضحت أن هذا الشيخ قد فعل مافعل نتيجـــة ماحدث من الأمه الإسلاميه ككل ومن نزول الفتن التي قالها المصطفى صلى الله عليه وسلم وأوردها لنا ورواها الصحابه عليهم رضوان الله جميعاً وماكان منه إلا تنفيذ ما وصى به الحبيب للحبيب على رسولنا صلواته وسلامه وعلى شيخنا رضوان الله ....


معظم الأحاديث التي استشهدتَ بها ( خصوصاً تلك التي في جوابك على راشد الصليحان ) ليس لها علاقة مباشرة فيما نتحدث عنه , بل لم يفهمها علماء المسلمين كما فهمتها أنت بذاك الفهم السطحي .

أنا آسف أظننا كنا نتحدث عن علوم الجيولوجيا .. كم أنا في حرج ... أعتذر عزيزي.؟

فعليك قبل أن تتكلم بشيء من هذا , أن تتأكد من صحة كل حديث من هذه الأحاديث أولاً ثم تفهم معناه جيداً , ثم بعد ذلك ترجع إلى العلماء في إيقاع هذا الحديث على الواقع


أولاً : أنت متناقض كثيراً .. قبل هذا قلت أن الأحاديث لاعلاقــــــــــــة لها بما نتحدث عنه ثم قلت أن عليك أن تقيس هذه الأحاديث ( إيقاعها ) على الواقع .. وكأنك معترف بأننا نتحدث عن حقيقــــــــــــــــــة الفتن بغض النظر عن صحتها أي الأحاديث من عدمها ..
ثانياً : ناقشني كما تريد في صحتها وفي معناها أنا مستعد

وبما أن علماء المسلمين قاموا بذلك ولم يتوصلوا إلى ماتوصلتَ إليه من خطأ , فعليك بالرجوع إلى الصواب هداني الله وإياك إليه .

وكيف لك أن تبني هذا الرأي ؟؟؟؟ هات ماعندك .. إلى الآن لم تأتي لي بحديثٍ واحد ينقض كل هذه الأحاديث وإنما لا ارى منك إلا الرفض والرفض فقط وهذا من لامنهج له ولا دليل ...

شكراً لك أخي الكريم....

[خالد القحطاني]

اخي خـــالد....

أشكرك على إسهابك بالإجابة على موضوع الإعتزال في حالة الفتن ...!

لكن اتمنى ان تطلع على رأي الشيخ سلمان العودة في موضوع التشدد حيث يقول




موقف الإسلام من الرهبانية



إن هذه الصورة وإن كانت صورة غريبة إلا أنها تتكرر، لا أقول عند النصارى، بل تتكرر عند كثير من جهلة المسلمين، الذين تأثروا بكثير من الأسباب والمؤثرات، فسلكوا من حيث لا يشعرون هذا الطريق. وقبل أن أدخل في ذكر صور التشدد وأسبابه ونماذج من هدي المصطفى صلى الله عليه وسلم تنير لنا الطريق، وتبين لنا كيف كان هدي هذا الرسول الحريص علينا، الذي بعث رحمة لنا، قبل أن أدخل في هذا أو هذا أحب أن أبين أن موقف الإسلام كان صريحاً في رفض جميع ألوان الرهبانية أو المسالك التي تشتط بالإنسان، وتخالف جبلته البشرية، ولا تراعي فطرته. ......




الرهبانية المبتدعة



ولقد نعى الإسلام على الذين يميلون إلى التزهد والتبتل، ورفض الحياة الدنيا، ويلزمون أنفسهم بما لم يلزمهم الله به، فقال الله عز وجل: وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا [الحديد:27] ولقد رد الرسول صلى الله عليه وسلم على عثمان بن مظعون التبتل، يقول بعض الصحابة: ولو أذن له لاختصينا. لقد قاوم الإسلام هذا المنـزلق الخطير من المزالق التي تردى فيها عباد اليهود والنصارى، حتى وصل بهم الحال إلى صور فظيعة من صور التزهد والترهب، يذكر بعض المؤرخين منها ما تقشعر منه الأبدان. اسمعوا إلى أين وصل أولئك القوم الذين لم يرضوا بحكم الله، ولا بحكم رسوله، ولا بشرعه، فبلغ بهم الغلو في الدين إلى حد أن انقطعوا في الأديرة والصوامع،





لو نظرنا -أيها الإخوة- إلى واقعنا الذي نعيش فيه اليوم، سواء إلى واقعنا القريب، أو إلى واقع الأمة الإسلامية في مشارق الأرض ومغاربها حيثما وجد المسلمون، لو نظرنا إلى التشدد عند المسلمين، لوجدنا صوراً كثيرة، وكأني ببعض الناس قد يقول: لماذا تتحدث عن التشدد؟ أليس كثير من المسلمين مقصرين في أمور الدين ومفرطين في الواجبات، ومتهاونين في الفرائض، بل وتاركين لكثير منها؟! أفليس الأجدر بك أن تتحدث عن التساهل والتفريط؟! كأني بإنسان يقول هذا، وأقول: إن هذا الكلام فيه حق وباطل، أما الحق فنعم يجب أن نتكلم عن التفريط في الدين، ونحذر الناس من مغبة ذلك، ونبين لهم حدود الله عز وجل، ونحرضهم على الوقوف عندها: وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ [الطلاق:1] يجب على طلاب العلم والمصلحين أن يحرصوا على تعليم الناس دينهم، ونهيهم عن التفريط فيه، فهذا حق، وأيضاً المتهاون في الدين والمتشدد فيه، كلاهما على طرفي نقيض، وكلاهما مذموم، وقد قيل: ولا تغل في شيء من الأمر واقتصد كلا طرفي قصد الأمور ذميم وقول الله أبلغ: لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ [المائدة:77] وقول رسوله صلى الله عليه وسلم: {بمثل هذا فارموا، وإياكم والغلو} وقوله صلى الله عليه وسلم: {إنما أهلك من كان قبلكم الغلو}. إذاً يجب أن نتكلم عن التشدد في الدين، وأنه خلاف التيسير الذي بعث به محمد صلى الله عليه وسلم، كما نتحدث عن التساهل، والتفريط في الدين، وهذا وذاك وجهان لعملة واحدة.


التشدد في المعاملات



الصورة الثالثة من صور التشدد في الدين: التشدد في المعاملة، وكأني بكم تسألون: كيف يكون التشدد في المعاملات؟ يتشددون في معاملة الناس فيحرمون ما أحل الله، ثم يريدون من الناس أن يوافقوهم على تحريم هذا الحلال، ومن لم يوافقهم هجروه وشنعوا عليه، وأنكروا عليه، واعتبروه منحرفاً. لقد سمعت من يقول: إن النظر إلى وجه العاصي حرام، انظروا -أيها الإخوة- إلى من شددوا في الدين بأمر لم يأذن به الله، هل قال لنا ربنا ذلك؟ أم قال لنا الصادق المصدوق ذلك؟ قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ [الأنعام:148] إنه والله مما يدمي القلب، ويجرح الفؤاد، ويحزن النفس أن يوجد من الغيورين على الدين، الذين دفعتهم الغيرة إلى أن يتعدوا حدود الله، ثم لا يسمعون لقائل مقالاً، ولا يستطيعون أن يسمعوا الحق أو أن يقبلوه، لما وقر في نفوسهم وتشبعت به قلوبهم من أن ما هم عليه هو الحق، وصدق الله العظيم: أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَناً [فاطر:8]. يقضى على المرء في أيام محنته حتى يرى حسناً ما ليس بالحسن هذه صور من صور التشدد في العقائد أو العبادات أو المعاملات، ولو ذهبت أسترسل في الأمثلة والنماذج والصور لطال المقام، ولم نصل إلى ما نريد، ولكن حسبي أن أعطي مثالاً لكل نوع من هذه الأنواع، بإمكان الإنسان أن يقيس عليه مئات الصور التي يراها أو يسمع بها.


التشدد في العبادات



أما القسم الثاني: فهو في العبادات، وبالذات في الطهارة والصلاة، ثم في غيرها من سائر أمور الدين كالزكاة والصيام والحج وغير ذلك. وهناك أناس كثيرون يوسوسون ويتشككون، فيقول قائلهم: لا أدري توضأت أم لم أتوضأ، وبعد أن ينتهي من الوضوء يبدأ عنده الشك هل غسلت وجهي أم لا، هل غسلت يدي أم لا، ثم إذا توضأ وتوضأ، وزال الشك بكل صعوبة جاء يصلي، فإن كان مع الإمام بدأ يجهر بصوته في قراءة الفاتحة، ويشوش على جيرانه، وإن كان منفرداً فالخطب أعظم وأطم، فتجده يجهر ويكرر الآية مراراً، فإذا أنهى الفاتحة كررها كلها، وإذا ركع مثل ذلك، وإذا سجد مثل ذلك، ثم قد يزيد الرباعية فيجعلها خمساً؛ لأنه شك هل ركع الركعة الأولى أم لا، ثم يسجد للسهو.. حتى يصل به الحال إلى صورة يكره معها العبادة؛ لأنه يتكلف ويجور على نفسه بالوضوء وبالصلاة، ولقد علمت من إنسان أن الأمر وصل به إلى ترك الصلاة لأنه صار يجهد حتى هم بترك أمور المعاش أو الدراسة، أو طلب العلم، أو طلب الدنيا المباحة، كل ذلك لأنه لم يعد له هم إلا أن يتوضأ، ثم يصلي، ثم يعيد الصلوات التي شك فيها.


لا أريد الإطالة ... ارجو ان يكون فيما نقلته من رأي الدكتور سلمان العودة فيه الخير والفائدة

محبتي لك وللجميع


تحيه أخي راشد / في هذا الصباح ..

أخي الحبيب : ليس هناك من لاينكر كل ما جأت به من مقال قيــــم للشيخ سلمان ولكن كان لابد أن نكون عدليين في هكذا مدخل لأن الشيخ ليس كما صوره لنا هذا المقال بكل تأكيد وأنا أعلم أنك لاتقصد أبداً ولكن ماجعلك تأتي بهكذا مقال إلا لكي لايفهــــم الآخرون من الشباب معنى الزهد والورع وهو من السنه والكتاب بمعنى آخر كالرهبانيه ,,

والفرق هنا شاسع بين الرهبانيه وبين الإعتزال ..

فالرهبانيه كما عند النصارى قضيـــــــــــــــــة تأصيل شرعي وأما هنا في ديننا فهي قضيه شخصيـــــــــــــــه تخص ولاتعم ولا نجد فيها قواعد الرهبان وماكانوا يقومون به من تجاوزات وأفعال لا علاقـــــــــــــــة لنا بها أما الإعتزال فهو في شرعنا ومن أنكر هذا فليأتي أحدٌ لنا بدليل شرعي يحرم الإعتزال ويشنع من قام به .. وكذلك الزهد ..

وقد أوردنا لك وللبقيـــــــــه من الأحبه والأصدقاء الأدله الخاصــــــــــه والآثار التي كان عليها السلف الصالح وإن أردتم الإستزاده فأنا حاضر للتوضيح أكثر وأكثر وماجعلني أقف في إيرادها إلا من بعض الردود والتي فهمت من خلالها أنهم لم يقرأو أصلاً ولم يحللوها بتاتاً .. مما جعلني أحد من إيرادها ...

ومن أراد الإستزاده فأنا حاضر.. لنحاول سوياً أن نستوعبها ونلخصها ولست ممانعاً في التعاون فيما بيننا وبالأخص أخي راشد حفظه الله ورعاه فأنا حقيقــــــــه أجد فيه ذلك الإلهام الفكري والروحي بارك الله فيــــــــــــــه ... ووالديه والناس أجمعيـــــــــــــــن .

[المتزن]

أخي الكريم / خالد القحطاني

أراك تتحدث في كل شيء إلا ما أختلف معك فيه !! :)

الشيخ عبدالكريم الحميد انفرد وتميز عن غيره من العلماء وغالبية أفراد هذا المجتمع أنه حرّم على نفسه الكثير من المباحات كالكهرباء وركوب السيارة ( فضلاً عن الطائرة ) واستخدام الهاتف والفاكس والمكيفات بل وحتى التطبب والعلاج في المستشفيات !!!

فهل ترى أن الشيخ عبدالكريم الحميد يسير على منهاج النبوة فيما تفرد وتميز به ؟؟؟!!!

طبعاً الجواب إما : نعم . أو , لا .

فهل عندك مثل هذه الإجابة ؟؟!!


تنبيه :

يجب أن تعلم أن معنى ( حرّم على نفسه ) أي أنه هو لا يستخدمها إطلاقاً وليس شرطاً أن يكون معناها أي يرى حرمتها بإطلاق . فتأمل في معاني الألفاظ بارك الله فيك .

بانتظار إجابتك على سؤالي بـ : نعم . أو : لا .

وتقبل تحياتي 00
المتزن

[راشد الصليحان]

اخي الكريم خـــــــــالد القحـطــاني

واخي الكريم المــتــزن
ولايهونون الجميع...

الذي اعرفه عن سنة نبينا صلى الله عليه وسلم ...!

عن أنس رضي الله عنه: أن نفراً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم سألوا أزواج النبي صلى الله عليه وسلم عن عمله في السر، فقال بعضهم: لا أتزوج النساء، وقال بعضهم: لا آكل اللحم، وقال بعضهم لا أنام على فراش، فحمد الله وأثنى عليه فقال: ((ما بال أقوام قالوا كذا وكذا؟! ولكني أصلي وأنام، وأصوم وأفطر، وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني)).
وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنهما قال: رد رسول الله صلى الله عليه وسلم على عثمان بن مظعون التبتل، ولو أذن له لا ختصينا.

ومما ذكره الدكتور العلامة الشيخ يوسف القرضاوي حفظه الله حول التنطع والغلووالتشدد
في كتابه الصحوة الإسلامية بين الاختلاف المشروع والتفرق المذموم) أمثلة عديدة على ضرورة الاعتدال والتوسط والبعد عن التنطع والتشدد أنقل بعضها إتماماً للفائدة، فكان مما قال:
مما ينبغي الحرص عليه لتوحيد صف الدعين إلى الإسلام، أو – على الأقل- تقريب الشقة وإزالة الجفوة بينهم: اتباع المنهج الوسط الذي يتجلى فيه التوازن والاعتدال، بعيداً عن طرفي الغلو والتفريط، فهذه الأمة أمة وسط في كل شيء، ودين الله – كما أثر عن السلف- بين الغالي فيه والجافي عنه.
ومن كلمات الإمام علي رضي الله عنه: عليكم بالنمط الأوسط، يلحق به التالي، ويرجع إليه الغالي.

فالوسط هو مركز الدائرة التي ترجع إليه الأطراف المتباعدة عن يمين وشمال، وهو يمثل الصراط المستقيم، والذي علّمنا الله تعالى أن نسأله الهداية إليه كلما قرأنا فاتحة الكتاب في صلواتنا اليومية أو خارجها: اهدنا الصراط المستقيم . (الفاتحة: الآية 6) وهو الذي جاء فيه قوله تعالى: وهذا صراطُ ربك مستقيماً . ( الأنعام: الآية 126) وقوله تعالى: وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوا ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصّاكم به لعلكم تتقون . ( الأنعام: الآية 153)

ويلزم في اتباع المنهج الوسط أن يتجنب المسلم التنطع في الدين وهو ما أنذر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه الهلاك، فيما وراه عنه ابن مسعود رضي الله عنه قال: هلك المتنطعون قالها ثلاثاً. (رواه مسلم) سواء كان هذا القول إخباراً عن هلاكهم أو دعاء عليهم.

والمتنطعون- كما قال الإمام النووي: المتعمقون الغالون المجاوزون الحدود في أقوالهم وأفعالهم . (شرح النووي على مسلم، ج5، ص 225)

وقال غيره: المراد بالمتنطعين: الغالون في عباداتهم، بحيث يخرج عن قوانين الشريعة، ويسترسل مع الشيطان في الوسوسة. وقيل: المتعنتون في السؤال عن عويص المسائل التي يندر وقوعها.

ومنه: الإكثار من التفريع على مسألة لا أصل لها في كتاب ولا سنة ولا إجماع، وهي نادرة الوقوع، فيصرف فيها زمناً كان صرفه في غيرها أولى، سيما إن لزم منه إغفاله التوسع في بيان ما يكثر وقوعه.

وقال بعضهم: مثال التنطع إكثار السؤال حتى يفضي بالمسؤول إلى الجواب بالمنع، بعد أن يفتي بالإذن.(1)

وكل هذا من الحرج الذي نفاه الله عن هذا الدين القائم على التيسير لا التعسير، والتبشير لا التنفير.
وروى ابن عباس عنه صلى الله عليه وسلم: إياكم والغلو في الدين، فإنما هلك من كان قبلكم بالغلو في الدين .(2)
ولا ريب أن التنطع والغلو في الدين يدفع إلى التشديد في الأمور الصغيرة، والضيق بكل مخالف فيها، على حين تكون السماحة واليسر من أسباب التقارب والوفاق.

وهذه الروح هي التي جعلت الصحابة ومن تبعهم بإحسان يتسامحون في الفروع الجزئية، ولا تضيق صدورهم بالخلاف فيها، بل كانوا ينكرون على من يجعل البحث عن هذه الأمور شغله الشاغل، ولا يرحبون بهذا النوع من السؤال الذي لا يأتي من ورائه إلا التشديد.

والقرآن نفسه نبه على هذا الأصل حين قال: يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم وإن تسألوا عنها حين يُنزّل القرآن تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم . ( المائدة: الآية 101)

والنبي صلى الله عيله وسلم يحذر من كثرة الأسئلة التي تنتهي بالتشديد على المسلمين، وذلك حين قال: إن أعظم المسلمين جرماً رجل سأل عن شيء لم يحرم فحرم من أجل مسألته . (رواه البخاري ومسلم عن سعد بن أبي وقاص)
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: ما رأيت قوماً كانوا خيراً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ما سألوه إلا عن ثلاث عشرة مسألة حتى قبض، كلهن في القرآن، منهن: يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير ، ويسألونك عن المحيض قال: ما كانوا يسألونه إلا عما ينفعهم.
وقال ابن عمر: لا تسأل عما لم يكن، فإني سمعت عمر بن الخطاب يلعن من سأل عما لم يكن.

وقال القاسم: إنكم تسألون عن أشياء ما كنا نسأل عنها وتنقرون(3) عن أشياء ما كنا ننقر عنها، تسألون عن أشياء ما أدري ما هي ولو علمناها ما حل لنا أن نكتمها.
وعن عمر بن إسحاق قال: لمَنْ أدركتُ من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر ممن سبقني منهم، فما رأيت قوماً أيسر سيرة ولا أقل تشديداً منهم.

وعن عبادة بن يسر الكندي، وقد سئل عن امرأة ماتت مع قوم ليس لها ولي، فقال: أدركت أقواماً ما كانوا يشددون تشديدكم، ولا يسألون مسائلكم(4) ( انتهى كلام الدكتور القرضاوي )

[كـامـو]

أخي الكاتب القدير خالد القحطاني

أولا: الكل يعلم بأن الشيخ يحمل علما وافر و له من الحسنات ما يعلم فيها الا الله .

ثانيا: أنا لم أكن أريد أتداخل في الموضوع لكونه يخص أحد مشايخنا و كما تعرف فأن لحوم المشايخ مسمومه.

انما أنت طلبت من أخي المتزن دليلا...

فسأذكر حادثه صارت معي و أقسم بالله أن الحصل هذا صدق و لا فيه زيف.

عندنا استراحه قريب من سكن الشيخ و بالتحديد في حي المصيف المهم كنت أنا وقتها في المتوسطه و كنت ألهو خارج الاستراحه و كنت وقتها ألبس (ترنق) بدله رياضيه.

المهم اتى الشيخ الله يحفظه على حصانه و بدأ ينصح بصوت عالي ... بصراحه أفزعني و هربت عند الباب ثم خرج والدي على صراخ الشيخ.

فقال الشيخ : اتقوا الله ليش لبس الولد كذا. هذا حرام ما يجوز اللي تسويه في ولدك.!!!

هذا تشبه بالكفار و أنت مخلي عيالك يتشبهون بالامريكان.!!!

رد عليه والدي و قال: جزاك الله خير و الله يعطيك العافيه.... ثم أمرني بالدخول.

أليس هذا فيه تحريم على شي أجمع العلماء بجوازه خاصة أنني كنت صغيرا و لم يكن علي بنطال ضيق يبين المفاتن.!!!

أليس من تشبه بالكفار يعني صار منهم... فهل أنا من أهل الكفر.؟؟؟؟

أليس الاولى منه بأن يخاطبني بأسلوب يكون فيه من اللطافة و الاقناع بدل من الصراخ.

و أذكر حتى كنا اذا أردنا الصلاة بمسجده ننزع الساعات و العقل لانه لا يريد مشاهدتها... و أنا بصراحه لا أعلم هل هو يحرمها أم لا.

عموما أنا لم أذكر ذلك لأني أريد أن أسيئ للشيخ بل أردت توضيح نقطة أنت طلبتها من المتزن... فأنا والله أحترم الشيخ كثيرا و أسأل الله له التوفيق فيما هو فيه.

تحياتي لك أخي.

[الراتشي]

12 حرفا كتبتها

اسال الله ان يبتليك بكل حرفا عاهة في فكرك وجسدك تجعلك تتذكر حروفك هذه طوال عمرك

يامأفون في عقله

يامدعي الحكمة في نفسه

ليتك تجي غسال رجلين الشيخ

انت منت كفو وربي حتى التراب اللي يمشي عليه

آمين يارب العالمين

[الباذل]

جزاك الله خير وانا اشكرك على طرح هذا الموضوع

[خالد القحطاني]

أخي الكريم / خالد القحطاني

أراك تتحدث في كل شيء إلا ما أختلف معك فيه !! :)

الشيخ عبدالكريم الحميد انفرد وتميز عن غيره من العلماء وغالبية أفراد هذا المجتمع أنه حرّم على نفسه الكثير من المباحات كالكهرباء وركوب السيارة ( فضلاً عن الطائرة ) واستخدام الهاتف والفاكس والمكيفات بل وحتى التطبب والعلاج في المستشفيات !!!

فهل ترى أن الشيخ عبدالكريم الحميد يسير على منهاج النبوة فيما تفرد وتميز به ؟؟؟!!!

طبعاً الجواب إما : نعم . أو , لا .

فهل عندك مثل هذه الإجابة ؟؟!!


تنبيه :

يجب أن تعلم أن معنى ( حرّم على نفسه ) أي أنه هو لا يستخدمها إطلاقاً وليس شرطاً أن يكون معناها أي يرى حرمتها بإطلاق . فتأمل في معاني الألفاظ بارك الله فيك .

بانتظار إجابتك على سؤالي بـ : نعم . أو : لا .

وتقبل تحياتي 00
المتزن


حرٌم على نفســـــــــــــــه أي / أنه لايستخدمها إطلاقاً ؟؟؟؟؟

هل هذا آخر ماتوصل اليه تفسيرك للكلمـــــــــــه والتي لايختلف عليها أحد أنها واضحه ولاتحتاج لمبررات .......

شكراً ... على كل حال *

[المتزن]

حرٌم على نفســـــــــــــــه أي / أنه لايستخدمها إطلاقاً ؟؟؟؟؟

هل هذا آخر ماتوصل اليه تفسيرك للكلمـــــــــــه والتي لايختلف عليها أحد أنها واضحه ولاتحتاج لمبررات .......

شكراً ... على كل حال *

لا تعليق :)

لكن أتمنى أن تجيب على سؤالي أخي خالد .

وعلشان ما تزعل , نغير لك العبارة إلى عبارة لا تشكل عليك :

الشيخ عبدالكريم الحميد انفرد وتميز عن غيره من العلماء وغالبية أفراد هذا المجتمع أنه لا يستخدم أبداً الكثير من المباحات كالكهرباء وركوب السيارة ( فضلاً عن الطائرة ) واستخدام الهاتف والفاكس والمكيفات بل وحتى التطبب والعلاج في المستشفيات !!!

فهل ترى أن الشيخ عبدالكريم الحميد يسير على منهاج النبوة فيما تفرد وتميز به ؟؟؟!!!

طبعاً الجواب إما : نعم . أو , لا .

فهل عندك مثل هذه الإجابة ؟؟!!


وتقبل تحياتي 00
المتزن

[خالد القحطاني]

اخي الكريم خـــــــــالد القحـطــاني

واخي الكريم المــتــزن
ولايهونون الجميع...

الذي اعرفه عن سنة نبينا صلى الله عليه وسلم ...!

عن أنس رضي الله عنه: أن نفراً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم سألوا أزواج النبي صلى الله عليه وسلم عن عمله في السر، فقال بعضهم: لا أتزوج النساء، وقال بعضهم: لا آكل اللحم، وقال بعضهم لا أنام على فراش، فحمد الله وأثنى عليه فقال: ((ما بال أقوام قالوا كذا وكذا؟! ولكني أصلي وأنام، وأصوم وأفطر، وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني)).
وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنهما قال: رد رسول الله صلى الله عليه وسلم على عثمان بن مظعون التبتل، ولو أذن له لا ختصينا.

ومما ذكره الدكتور العلامة الشيخ يوسف القرضاوي حفظه الله حول التنطع والغلووالتشدد
في كتابه الصحوة الإسلامية بين الاختلاف المشروع والتفرق المذموم) أمثلة عديدة على ضرورة الاعتدال والتوسط والبعد عن التنطع والتشدد أنقل بعضها إتماماً للفائدة، فكان مما قال:
مما ينبغي الحرص عليه لتوحيد صف الدعين إلى الإسلام، أو – على الأقل- تقريب الشقة وإزالة الجفوة بينهم: اتباع المنهج الوسط الذي يتجلى فيه التوازن والاعتدال، بعيداً عن طرفي الغلو والتفريط، فهذه الأمة أمة وسط في كل شيء، ودين الله – كما أثر عن السلف- بين الغالي فيه والجافي عنه.
ومن كلمات الإمام علي رضي الله عنه: عليكم بالنمط الأوسط، يلحق به التالي، ويرجع إليه الغالي.

فالوسط هو مركز الدائرة التي ترجع إليه الأطراف المتباعدة عن يمين وشمال، وهو يمثل الصراط المستقيم، والذي علّمنا الله تعالى أن نسأله الهداية إليه كلما قرأنا فاتحة الكتاب في صلواتنا اليومية أو خارجها: اهدنا الصراط المستقيم . (الفاتحة: الآية 6) وهو الذي جاء فيه قوله تعالى: وهذا صراطُ ربك مستقيماً . ( الأنعام: الآية 126) وقوله تعالى: وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوا ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصّاكم به لعلكم تتقون . ( الأنعام: الآية 153)

ويلزم في اتباع المنهج الوسط أن يتجنب المسلم التنطع في الدين وهو ما أنذر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه الهلاك، فيما وراه عنه ابن مسعود رضي الله عنه قال: هلك المتنطعون قالها ثلاثاً. (رواه مسلم) سواء كان هذا القول إخباراً عن هلاكهم أو دعاء عليهم.

والمتنطعون- كما قال الإمام النووي: المتعمقون الغالون المجاوزون الحدود في أقوالهم وأفعالهم . (شرح النووي على مسلم، ج5، ص 225)

وقال غيره: المراد بالمتنطعين: الغالون في عباداتهم، بحيث يخرج عن قوانين الشريعة، ويسترسل مع الشيطان في الوسوسة. وقيل: المتعنتون في السؤال عن عويص المسائل التي يندر وقوعها.

ومنه: الإكثار من التفريع على مسألة لا أصل لها في كتاب ولا سنة ولا إجماع، وهي نادرة الوقوع، فيصرف فيها زمناً كان صرفه في غيرها أولى، سيما إن لزم منه إغفاله التوسع في بيان ما يكثر وقوعه.

وقال بعضهم: مثال التنطع إكثار السؤال حتى يفضي بالمسؤول إلى الجواب بالمنع، بعد أن يفتي بالإذن.(1)

وكل هذا من الحرج الذي نفاه الله عن هذا الدين القائم على التيسير لا التعسير، والتبشير لا التنفير.
وروى ابن عباس عنه صلى الله عليه وسلم: إياكم والغلو في الدين، فإنما هلك من كان قبلكم بالغلو في الدين .(2)
ولا ريب أن التنطع والغلو في الدين يدفع إلى التشديد في الأمور الصغيرة، والضيق بكل مخالف فيها، على حين تكون السماحة واليسر من أسباب التقارب والوفاق.

وهذه الروح هي التي جعلت الصحابة ومن تبعهم بإحسان يتسامحون في الفروع الجزئية، ولا تضيق صدورهم بالخلاف فيها، بل كانوا ينكرون على من يجعل البحث عن هذه الأمور شغله الشاغل، ولا يرحبون بهذا النوع من السؤال الذي لا يأتي من ورائه إلا التشديد.

والقرآن نفسه نبه على هذا الأصل حين قال: يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم وإن تسألوا عنها حين يُنزّل القرآن تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم . ( المائدة: الآية 101)

والنبي صلى الله عيله وسلم يحذر من كثرة الأسئلة التي تنتهي بالتشديد على المسلمين، وذلك حين قال: إن أعظم المسلمين جرماً رجل سأل عن شيء لم يحرم فحرم من أجل مسألته . (رواه البخاري ومسلم عن سعد بن أبي وقاص)
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: ما رأيت قوماً كانوا خيراً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ما سألوه إلا عن ثلاث عشرة مسألة حتى قبض، كلهن في القرآن، منهن: يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير ، ويسألونك عن المحيض قال: ما كانوا يسألونه إلا عما ينفعهم.
وقال ابن عمر: لا تسأل عما لم يكن، فإني سمعت عمر بن الخطاب يلعن من سأل عما لم يكن.

وقال القاسم: إنكم تسألون عن أشياء ما كنا نسأل عنها وتنقرون(3) عن أشياء ما كنا ننقر عنها، تسألون عن أشياء ما أدري ما هي ولو علمناها ما حل لنا أن نكتمها.
وعن عمر بن إسحاق قال: لمَنْ أدركتُ من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر ممن سبقني منهم، فما رأيت قوماً أيسر سيرة ولا أقل تشديداً منهم.

وعن عبادة بن يسر الكندي، وقد سئل عن امرأة ماتت مع قوم ليس لها ولي، فقال: أدركت أقواماً ما كانوا يشددون تشديدكم، ولا يسألون مسائلكم(4) ( انتهى كلام الدكتور القرضاوي )


مقال قيم ونفيس وأحاديث صحيحــــه ولااعتراض أبداً على ماتفضلت به ولكن أين المشكله ؟؟؟؟

لا ارى أي إختلاف شرعي ولا ارى أي رابط بين موقف الشيخ وسردك للأحاديث الشريفه وأقوال الفقهاء والعلماء ...

لأن مجاز قولك يخص التشدد والغلو والتطرف في الدين .. جميل . والشيخ لم يتخطى هذه المسائل التي لاخلاف عليها... بل قد ألف الرسائل والكتب في هذا الخصوص ولو أردت الإستزاده فعليك مراجعــــــــــــــــــــة مؤلفاته ...

الشيخ لم يكن متشدداً ...

الشيخ لم يكن ميالاً للغلو أبداً أبداً ...

الشيخ زاهد عابد متعبد لله سبحانه والأحاديث التي تفضلت بها هي في ذات التشدد والغلو لاعلاقــــــــــــــــــة لها من قريب أو بعيد بالإعتزال والتي أوردت النصوص في تشريعـــــه من فمِ الرسول صلى الله عليه وسلم لا من قول زيد أو عبيد ...

وهنا / قضيــــــــــــــــه مهمـــــه *

كيف للرسول صلى الله عليه وسلم ينادي لمن خشي الفتنه ومضى للتعبد أن يعتزل متى ما وقعت الفتنه ... ثم يحذر من قضية التشدد والغلو ؟؟؟ هكذا قد يستنتج المستشرقون ويسترسلون ويسهبون في هذا .. ومن واجبنا نحن ..... أن نوضح الحقيقـــــه ونبينها ونردع الشُبــــه بالتفنيد والإستنباط الصحيح ...

ومن هنا / تتضح لنا مسأله مهمــــه هي أن التشدد والغلو والذي حذر منه الرسول صلى الله عليه وسلم ليس له علاقــــــــــــــه بـــقضيــــة الإعتزال والزهد والورع لأنها قضيــــه تعبديه متجذره في شرعنا وديننا الإسلامي ...

التشدد والغلو في قضايا كثيره منها عدم الزواج ( مع الخِلاف الفقهي ) والذي لاحاجـــة لذكره هنا في هذا المقام وقضية الصيام المتواصل والصلاه فوق طاقــــة العبد وهكذا ..

(( لايكلف الله نفساً إلا وسعها )) أي لابد أن نتفهم هذه الآيه ونوجهها التوجيـــه الصحيح بعيداً عن تسويقها لمصالح أخرى لاتخفى على الراسخون في العلم (( العلماء الربانيين )) ...


شكراً عزيزي ..

[المتزن]

... :) ...