أهل العقيلات والبنجلاديشي واحد !!!!!!!!!!!!!!

[عاشق ديرتي بريده]

العقيلات............ العقيلات .......... العقيلات

تراني كرهت شي اسمه عقيلات والسبب .......... التضخيم اللي انتم مسوينه

تراهم ناس فقراء ماتلقى تاكل ولاعندهم وسيلة مواصلات الا البعارين وركبوهن وسافرو
يعني بذمتكم وين الابداع اللي زينوه !!!!!!
تراهم مايفرقون عن البنجلاديشين بشي
اهل العقيلات يرحون يدورون الرزق بالشام
والبنجلاديشي يجي لمنا يدور الرزق يعني المقصد البحث عن الرزق

اللي يجي للديره ويسمع العقيلات يقول اكيد ذولا هم اللي يبي يحررون القدس


رجـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاء ثم رجــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاء

ريحونا من الخرابيط هذي الله يرحم والديــكـــــــــــــــــــــــــــــــــــــم

[لمبة شارع]

ماش ياعاشق...

مهيب عادتك والله...

العقيلات سِفر عظيم من تاريخ القصمان..وأصلا مافي تاريخ القصمان من شيء يستحق الدراسة الضخمة مثل عقيل...

لكن كومة هالطافين اللي هالايام هم اللي شوهو مفهوم عقيل وصوروا الامر بطريقة سامجة سطحية مملة...
الكلام يطول لكن مامن رغبة في الاسترسال...

[عاشق ديرتي بريده]

هلا اخوي لمبه
ناس تركب بعارين وتروح تبي الرزق وش الغريب فيها !!!

[مميز]

تقارن قصمان بنجلاديشي------<<<الحمد لله على نعمه العقل

[نجمة بريده]

كثرة اجترار الماض يوكد افلاس الحاضر

العبره بماانجزناه نحن من علوم وصناعه

وليس الترزز بالجمال هو المقياس

نحن نحترم الماضى بكل جوانبه لكن لاندعه اداة للنيل منه

هناك حدود لتقليب الماضى

لكن العبره من منا يعرف مقاس حاضره وواقعه

[ابوخالد382]

أخي عاشق ,العقيلات لهم فضل كبير على منطقة القصيم,,في وقتهم كان لايوجد في المملكة أي وسيلة للسفرخارج حدود البلد,,لامطارات ولاسيارات ولاقطارات,,,لايوجد إلاعقيلات وكانوا يسافرون إلى الشام ومصر,,وعلى يديهم إستطاع أغلب مشائخنا السفر معهم وتعلموا العلوم الشرعية في الشام ومصر وتخرجوا وعادوا مع العقيلات إلى المنطقة ونشروا العلوم الشرعية..بالإضافة أنهم كانوا ينقلون البضائع من الشام إلى القصيم والعكس,كذلك تجارة الإبل في وقتهم حيث إستطاعوا أن يجعلوا من بريدة أكبر سوق لللإبل في العالم.....لوتحدثنا عنهم وعن أفضالهم فلن ننتهي...........................
تحياتي أخوي عاشق ديرتي

[عاشق ديرتي بريده]

تقارن قصمان بنجلاديشي------<<<الحمد لله على نعمه العقل

مميز ليش ماتقارن .......يبقى البنجلاديشي مسلم والقصيمي مسلم

بس مقصدي انهم كلهم يبحوث عن الرزق

[عاشق ديرتي بريده]

كثرة اجترار الماض يوكد افلاس الحاضر


وليس الترزز بالجمال هو المقياس




صح لسانك يانجمة بريده

[....الأمير....]

أخوي عاشق


والله انا ما عندي فكره عن عقيلاتكم

لكن من كثر ما اسمع به

احسب انه واحد مخترع صارو خ

ولا مكتشف قاره

ولا مسوي شي عالمي


من كثر ما يردد

[عاشق ديرتي بريده]

أخوي عاشق


والله انا ما عندي فكره عن عقيلاتكم

لكن من كثر ما اسمع به

احسب انه واحد مخترع صارو خ

ولا مكتشف قاره

ولا مسوي شي عالمي


من كثر ما يردد


لا والله ياخوي الامير لا مكتشف ولامخترع كل اللجه هذي على ناس
تروح للشام ببعارينهم تترزق الله بس فقط لاغير
احمد ربك واشكره

[راشد الصليحان]

العقيلات ... يسافرون للشام من اجل طلب الرزق وجلب بضائعهم إلى نجــد ..!
البنجلاديش يسافرون للسعودية لطلب الرزق كما يفعلون عقيل ..!

العقيلات منهم العصامي والمكافح ومنهم طالب العالم ومنهم (الزقرتي ) اللي رايح يفسق بلاد الشام ..!

كما هم بنجلاديش فيهم طالب الرزق وفيهم الحرامي ...! مقارنة من حيث المبدأ ليست ظالمة ..!

[عاشق ديرتي بريده]

العقيلات ... يسافرون للشام من اجل طلب الرزق وجلب بضائعهم إلى نجــد ..!
البنجلاديش يسافرون للسعودية لطلب الرزق كما يفعلون عقيل ..!

العقيلات منهم العصامي والمكافح ومنهم طالب العالم ومنهم (الزقرتي ) اللي رايح يفسق بلاد الشام ..!

كما هم بنجلاديش فيهم طالب الرزق وفيهم الحرامي ...! مقارنة من حيث المبدأ ليست ظالمة ..!


احسب العصامي العضو حقنا معهم بغيت اقول كم عمره ههههههههه

صدقت ياراشد بكل كلمه قلتها

[زياد99]

أخوي والله انك صاتز(صادق)

ناس يدورون الرزق ويسافرون لبلاد الله الواسعة مثلهم مثل (راعي الحلال يشد وينزل طلباً للعشب )

تسذا ولا لا
أقوله وانا صاتس(صادق في رواية أخرى)

محبكم(العقيلي) حلوه العقيلي مدرس معين بقـــاصي المملكة يدور الرزق مثل هل العقيلات

[عاشق ديرتي بريده]

أخوي والله انك صاتز(صادق)

ناس يدورون الرزق ويسافرون لبلاد الله الواسعة مثلهم مثل (راعي الحلال يشد وينزل طلباً للعشب )

تسذا ولا لا
أقوله وانا صاتس(صادق في رواية أخرى)

محبكم(العقيلي) حلوه العقيلي مدرس معين بقـــاصي المملكة يدور الرزق مثل هل العقيلات

هلا اخوي زياد 99
كل الهرج على طلب رزق
اجل لو هتلر من بريده وش يسوون ... وش رايح يقولون

[@ ابتسام @]

مااااااش العنوان ما جااااز لي

[عبدالله30]

أخي عاشق0

الله لايعيد أيام البؤس والفقر00اشوننا اخترعنا البترول !

تحياتي لك0

[النفسيه]

يااخي الناس كانت بحاله فقر والعمل قليل فكانوا بشرون الابل والخيل من البدو والتمر من الديره
ويرحون حمله يبيعون ويتاجرون وكان في دمشق العاصمه لهم سوق العصر وكل تجاروه
من القصيم

[بندر الحمر]

تدوير الرزق مافيه عيب يا عاشق ديرتي بريدة

سواءا في بعير أو غيره

[موهاااا]

[color=#000000][CENTER][B]مايخسى إلا انت تشبة أهلنا ,,, أهل العقيلات بالبنجلاديشي

أهل العقيلات القدامى رفعوا رؤسنا فقد شاركوا في الحروب ضد الاستعمار وتأثيراتهم سياسية واجتماعية واقتصادية ودينية وشجاعة وكرم و و و,,,
لكن المشكلة اليوم اللي نشوفه من هم يتسمون بالعقيلات هم الذين اساؤا للتاريخ وأهل العقيلات مع الأسف .

[
============================

رجال عقيل لهم تأثيرات ايجابيه في الوطن العربي والعالمي ,,, تبي تعرفها يالبنجلاديشي ؟

التأثيرات التي اشتهر بها رجال عقيل :

لرجال عقيل في البلدان التي يذهبون إليها تأثيرات (اجتماعية - اقتصادية - دينية - سياسية) والاقتصادي هو رفع اقتصاد البلدان التي يردونها وعلى سبيل المثال هذه القصة:

في إحدى رحلات عقيل كان معهم ستين رعية حيث كان المندوب الفرنسي بالأردن يأخذ عن كل رأس من الإبل ثلاث جنيهات ولما رأى زيادة العدد أراد أن يستغل رجال العقيلات وطلب منهم عشر جنيهات على كل رأس وكان رئيس الحملة أو الرحلة آنذاك سليمان الصبيحي، فرفض أن يدفع أكثر من ثلاث جنيهات كالعادة، ثم قال للمندوب الفرنسي: إما أن ندخل بثلاث جنيهات أو نحول نهار عَمان إلى ليل، فتعجب الفرنسي من هذا الرد بعدها أرسل رجاله ليجوبوا عمان ويبحثوا عن أعمال العقيلات بعمان فوجد أن أغلب الأعمال الاقتصادية بيد العقيلات ثم قال: صدق (العقيلي) لو سحب العقيلات من عمان تحول نهارنا بعمان إلى ليل لعدم وجود الحركة عندما نجنب العقيلات رحلاتهم إلى الشام أو فلسطين ثم بدأ يفاوضه حتى رجع إلِى ثلاث جنيهات.

والقصة الثانية الاقتصادية هي :«عندما وصلت قصيدة العوني المشهورة ب( الخلوج) إلى العقيلات بسوق العصر بدمشق استنفر العقيلات ورجعوا إلى بريدة فأغلقت أغلب المحلات التجارية بسوق العصر بدمشق بسبب عودتهم لبريدة. أما التأثير السياسي فقد شارك العقيلات في جميع الحروب ضد الاستعمار سواء في العراق أو الأردن أو فلسطين وسوريا وخير شاهد على هذا ما يعرف ببطل (مايسلون) وهو واد بسوريا حصل يه معركة بين السوريين والاستعمار شارك فيه (800) شخص من العقيلات ومايزال يعرف (قبر) بطل مايسلون ب«العقيلي» عند السوريين.

أما التأثير الديني فكان لعيسى الرميح مشروع إفطار صائم في بيت المقدس طول شهر رمضان وكان فيه دعوة وتعليم.

وأخيراً التأثير الاجتماعي.. عرف العقيلات بالأمانة والشجاعة والنخوة والوفاء بالعهد حتى ان الناس يتعاملون مع العقيلات دون أي كتابة.


أخلاق العقيلات.

1-الشجاعة. 2-الكرم. 3-الأمانة. 4-الصدق. 5-المروءة. 6-الإيثار. 7-حسن النية. 8-الثقة بالنفس. 9-الحذر. 10-حسن التعامل .

حب الوطن:

واجتمع أهل القصيم يتدارسون الأمر وكان الشاعر محمد العوني موجوداً في الكويت يحضر مجلس الأمراء وفي ليلة من الليالي تأخر عن الحضور على غير عادته وفي الليلة التالية حضر فسألوه عن سبب تأخره فأجاب لقد كنت في طريقي إليكم عندما سعت احد الإبل في حوش فلان رجل سماه تحن حنيناً ينفطر له القلب وقفت أستمع وهي تجول وتصول في الحوش وقد اوحى لي بقصيدة (بدأ يتلوها عليهم) وبعد انتهائه منها بادرهم بقول من يستعد بإيصال هذه القصيدة إلا العقيلات بالشام فأبدوا استعدادهم وكلفوا الشاعر علي الحمدية بهذه المهمة

يقول واحد من المعاصرين - نقلاً عن عبدالكريم الجاسر - الذي كان موجوداً مع العقيلات في الشام وصل إلينا علي الحميدة والعقيلات كعادتهم مساء في سوق الحميدية وهو ما جاء اسمه في القصيدة ( سوق العصر ) وكان الحضور : عبدالكريم الجاسر - علي الجاسر - حمود البراك - محمد الشويهي - أبراهيم الجربوع - منصور الجربوع - محمد الرشييد - يحيى الشريدة - إبراهيم الشريدة ، وغيره من العقيلات وتليت عليهم القصيدة التي سماها ( الخلوج ) وهي الناقة التي فقدت وليدها:

قصيدة الخلوج

للشاعر محمد العوني

خلوج تجز القلب باتلي عوالها .... تكسرت بعبرات تحطم سباها

تهيض مفجوع الضمائر بحها ....لا طوحت بالصوت تزايد هجالها

له قلت يا ناق كفى عن البكا .... لا تهيجين النفس فيما جرا لها

تبكين فرقاً حقة شدة العرب .... ضاعت يومين البوش وإلا شمالها

وإلا أنا يا ناق ما تعدد مصايبي .... ولا علتي تبرأ ولا ينشكا لها

لو البكا ياناق عني يحلها .... بكيت بيض أيامها مع ليالها

لو البكا يا ناق يرجع لي الغئب .... بكيت لين النفس تلحق زوالها

أبكي على دار ربينا بجالها .... معلومها خشم الرعن من شمالها

ومن شرقها طعسين إلا راخم تحدها .... بين اللواء والسر ما أطيب سهالها

دار بنجد جنة كان قبل ذا .... من صكته غير الليالي عنالها

وصفه من الخفرات بيضاً عفيفة .... يفوق كل البيض باهر جمالها

حسودها يفضي إلى مر حوالها .... من خوفة أعيال تربوا بجالها

هي أمنا وحلو مطعوم درها .... غذتنا وربتنا وحنا عيالها

برور بنا ما مثلها يكرم الضنا .... وصلو بنا لكن نسينا وصالها

تلقى علينا الجوخ والشال فوقنا .... وهي عارية تبكي ولا أحد بكالها

ولحد جزع من صيحته يوم سلبت .... ولحد نشد من بعدنا وش جرا لها

قلت آه وأويلاه واخيبة الرجاء .... كيف أمنا تهضم وحنا قبالها

يا طارش من فوق سراقة الوطاء ...... هميم الى سارت ذعرها ظلالها

حائل ثمان سنين ما مس خلفها....... ولا بركت للعمل جملت حيالها

إذا باء لازم قلت شدها ..... واضبط عن الفزات مقضب حبالها

لا تعتني بالخرج ما ذيب حزته ..........خذ قربتك واجعل زهابك عدالها

اوصيك يا مرسال بالسير والسراء ........... واحذرك نوم الليل عينك تنالها

الى سرتها عشر وخمس مغرب ........ مرواحك (الميدان)منها تمالها

الى جيت سوق العصر تقابلك غلمه......تخثع بزينات (البريسم)نعالها

يقولون لك يا صاح عطنا علومك ..... بلدان نجد عقبنا وش جرا لها

قل كل بلدان (القصيم)ومن حولها ..........كل (ديرة )زمى دون جالها رجالها

الا امكم من عقبكم تندب الثرى...... تبكي على الماضين واعزتا لها

لعبوا بها الاجناب لا رحم حيكم............والبيض بالبلدان شتت لحالها

شيبانكم تضرب على غير موجب......من عقب كبر الجاه تضرب سبالها

اولاد علي اليوم ذا وقت نفعكم .......ولا الفتى غير الثناء من نوالها

اولاد علي اليوم ما هوب باكر .........قوموا بعزم الليث ماضي فعالها

لا تتبعون الهون والعجز والعساء ..........او ربما او ليت يتعب سؤلها

قوموا برأي الله واقضوا يونكم ........ انتم هل القالات منم رذالها

وذي قالت ما ينطحه كود نادر .........اولاد على من بكم قال انالها

حى اذا جاء اليبت الذي يقول فيه :

وذي قالت ما ينحه كود نادر ......اولاد على من بكم قال انالها

صاح الحاضرون معه. نحن لها ، يقول عبدالكريم الجاسر : ((رددالحضرون (عزوة اولاد علي )) وتجمع العقيلات في شبه مظاهرة حملوا فيها الاعلام وطافوا في شوارع دمشق وتجمع 1200مقاتل من العقيلات ، بدأوا يصفون اعمالهم واشتروا الاسلحة والذخيرة وخرجوا الى الكويت عن طريق العراق ، وارسلوا رسلاً الى العقيلات الموجودين في بغداد وفلسطين وعندما وصلوا الكويت كان عدد المحاربين يزيد على ثلاث الاف محارب ، ارسلوا رسلهم الى عبد العزيز بن سعود يبلغونه بخروجهم من الكويت وتواعدوا على اللقاء بالوشم ، وانضموا الى جيوش عبدالعزيز متجهين الى القصيم ، وبعثوا رسلاً الى القصيم يبلغون الزعماء الموجودين بوصولهم وتواعدوا على اللقاء ، وكانت موقعة البكيرية في غرة شهر ربيع الاخر 1322هـ1904م

ومعركة البكيرية تعد من المعارك الفاصلة في تاريخ الحروب بين ال رشيد وعبدالزيز بن سعود ، تمكن فيها من القضاء على عدد كبير من الجيوش التركية التي كانت تحارب الى جانب ال رشيد ، الذين قتل ايضاً عدد من زعمائهم ، وعندما اراد عبدالعزيز الصلح وهو منتصر ، بعث الى ابن رشيد فهد الرشودي من اعيان مدينة بريدة -ليعرض الصلح- وحقن الدماء ، لكن عبدالعزيز بن رشيد لم يقبل وكان رده لعبد العزيز ان من يريد حكم نجد لا يضجر من الحروب ، والله لا صلح الا بعد ان اخرب بريدة وعنيزة والرياض ، وطال المقام في الشنانة فتقدم احد الامراء من اخوة عبدالعزيز يطلب الى الشاعر محمد العوني شاعر القصيم القاء قصيدة حماسية لتشجيع المحاربين ودقت طبول العرضة النجدية ، وبدا الشاعر يقول

من عليكم يأهل العوجاء سلام........واختص ابو تركي عمى عين الحريب

ياشيخ باح الصبر من طول المقام ......... يا امي الوندات يا ريف الغريب

اضرب على الكايد ولا تسمع كلام ........الغر بالقلطات والري الصويب

جونا وجيناهم كما دولة نظام........ يوم (البكيرية)وخبرك بالشعيب

اكرم هل العوجاء مدابيس الطلام...........هم درعك الضافي الى بار الصحيب

اولاد علي دورهم يوم العتام .........يحمون نار الحرب في حامي اللهيب

عينك الى سهرت يعافون المنام..........سم لغيرك وانت لك مثل الحليب

لا عسكر البارود واحمر الكتام..........تلافحت باذيالها شهيب السبيب

واللا ما يجلي عن الكبد الملام..........الا النيامس يوم تسمع له نحيب

كان عبدالعزيز في خيمته ، فلم يتمالك نفسه وهو يستمع الى ما يقول الشاعر ، حتى خرج الى الحرب واذن بدق طبول الحرب ، وهكذا كانت معركة الشنانة

-الشجاعة:

لا والله إلا با ن للهجن ميعاد بان الوعد من طيبين العلومي

من أولاد علي مهدية صعب الأضداد مهدية صعب الحصان العزومي

عاداتهم عند اللقاء كعم الأضداد سيوفهم عند اللقاء وجيهه ثلومي

ياوني عيني حاربت نوم الأجواد ياكثر هواجيسي ويا كثر نومي

يتمتع العقيلات بقسط وافر من الشجاعة والجسارة عندما يصل الأمر إلى مجابهة الأعداء وجهاً لوجه، ذلك أنه بحكم احتكاكهم بالقبائل التي يمرون عبر أراضيها وحكم مواجهتهم للمشاكل التي تعترضهم أثناء هذه الرحلات المتكررة عبر السنوات الطويلة التي أكسبتهم القوة والصلابة وثبات الجأش والشجاعة والإقدام لمجابهة ما قد يعترضهم أو يعرض قوافلهم وأموالهم للخطر من الطامعين بتلك الأموال سواء أكانوا من الغزاة الطامعين أو قطاع الطرق المتربصين الذين يعترضون هذه القوافل، وتتفاوت درجة الشجاعة بين شخص وآخر من العقيلات كما قسمها الله سبحانه وتعالى، لكن بصفة عامة فإنهم يتصفون بالشجاعة والإقدام والجسارة، وليس أدل على ذلك من اختراقهم تلك الصحاري الشاسع

الكرم:
يشتهر العقيلات بالكرم، فهم أو غالبيتهم من نجد منبع الكرم

كان عيسى الرميح- من أمراء العقيلات – إذا خرج على راس القافلة مهما كان عددهم ينادي المنادي ( اسمعوا يا عقيل ) غير مسموح لأحد بأن يوقد النار، فإن ( المضيف )مفتوح للعقيلات ورجا جيلهم وقد تعود العقيلات بأن لا يعصوا أمراً يقره عيسى الرميح.

يقول احد العقيلات : سافرت مع ركبه عام 1356هـ وكانت القافلة تزيد على مائتي شراع وتجمعنا في "مورد قصيبا" وكان به ( عين ) ونخيل لعيسى الرميح فشربت القافلة وتجهزنا للمسير ، وصاح المنادي –غير مسموح لأحد بأن يوقد ناراً وطوال رحلة القافلة من قصيبا حتى وصلنا إلى عمان ورجال القافلة من تجار وغيرهم يأكلون ويشربون في شارع عيسى الرميح.

ونزلنا على الغور ( وادي الأردن ) وأقمنا الشتاء ما بين أريحا والفارعة في الضفة الغربية لنهر الأردن وأقيمت المخيمات وعددها يزيد على مائة وخمسين شراعاً وفتح ( المضيف )للأكل والشرب وطوال الشتاء والجميع يأكلون ويشربون على حسابه

وإذا جاء شهر رمضان المبارك أقام ديوانية في مدينة القدس وبيت كبير يقيم فيه الولائم للفقراء والمساكين حتى ذاع صيته لدى الحاكم العسكري في مدنية القدس ، وهو إنجليزي، فدعاه إلى مكتبه لكنه لم يذهب بل صرف الرسول قائلاً "إذا أردني عليه الحضور إلى بيتي المفتوح وهذه دعوة مني للحكم لزيارة معسكرنا في الغور وكانت حفلة كبيرة دعي إليها الحاكم وكبار المسؤولين ودأب الحاكم بعد ذلك على زيارة عيسى في بيته في القدس وفي المخيم حيث تقام الولائم التي يحضرها الجميع.

وفي إحدى الولائم قدم إلية الحاكم وثيقة موقعة بإقطاعه أرضاً تمتد من شمالية ( عين أريحا ) حتى مرتفع مرتفع جبل الفارعة وقرب نابلس لكن عيسى رفض هذه الوثيقه شاكراً للحاكم هديته قائلاً " إن ما أقوم به من خدمات لأبنا بلدي وما أقوم به من إطعام للمساكين إنما هي طبيعة وهبها الله لي ولا انتظر إحسانا من أحد وخاطبه بلهجته النجدية : ( إن محضارا) بالصيف في نخلى بقصيبا تسوي عندي الدنيا وما فيها.



اشتهر محمد العبدالله البسام – من أمراء العقيلات – بالكرم ، وذاع صيته لدى الحكام ، وأيام حكم محمد العبد الله الرشيد ، كان ماراً بمدينة حائل وحضر للسلام عليه ، وفي مجلسه بدأيداعب ابن بسام قائلاً : يا محمد أنت (تدور حكم) في كرمك وعطاياك . فرد عليه قائلاً : يا طويل العمر الحكم يبي أهله ، وأنا رجل تاجر أدور المكسب ، ولما تربح تجارتي العشر عشرين نجود من فضله على الناس ، وهذا مكسبنا من التجارة ، ما ندور حكم إلا دعاية لبلادنا وسمعته .

حمود البراك من امراء العقيلات ، في عام 1340هـ حصل وباء في الشام ، أصاب الكثير من الناس ، ومن العقيلات ثمانون شخصاً ، فخاف حمود عليهم ، فما كان منه الا ان ذهب الى احج النجارين وطلب اليه ان يعمل (كوايج ) هوادج عددها اربعين وبعد ان جهزها النجار اشترى خمسون حصيرة ووضع الهواد على اربعين منها وحمل كل اثنين على جمل وجهز باقي الجمال بالامتعة والاكل وخرج بهم من الشام الى بلادهم يعولهم وهم مرضى .

وبعد ان خرجوا الى الصحراء وقابلهم هواء الصحراء العليل حتى رفع الله عنهم الوباء وشفي الجميع فعند ذلك اوقدوا بالهواد وركبوا الجمال عائدين الى بلادهم شاكرين لحمود هذا الكرم


الأمانة:

معنى على رقابها؟
كان رجال العقيلات يضرب بهم المثل الأعلى في أمانتهم فالواحد منهم يفضل الموت على أن يقال له خائن أو كذاب فقد كنا نشتري من بعضنا من دون أن نكتب أي ورقة ولا نحاول الحصول على رهن وأنا كنت أخذها من أهلها واتفق معهم أن أدفع بعد البيع وعندما أبيع الإبل أعطي الناس حقوقهم واكتفي برأس المال

تعتبر الأمانة إحدى ركائز التجارة الرئيسة التي تقوم عليها التجارة الناجحة، وبدون الأمانة فمهما ازدهرت التجارة فإن مصيرها إلى الفشل، وليست الأمانة مقصورة على التجارة لوحدها ولكنها على جميع متطلبات الحياة بل ومجرى حياة الإنسان بكاملها لكنها بالنسبة للتجارة شيء أساسي، ذلك لأن التعاملات التجارية الصحيحة لا تقوم إلا عليها، فالعقيلي بحكم عمله في التجارة والنقل تمثل الأمانة لديه أحد عوامل نجاحه الرئيسيه، فقد كن العقيلات معروفين بلئمانه فكان التجار والناس في البلاد العربيه يثقون في العقيلات ثقه منقطعه النضير بوضع الامانات وغيرها ، قطعوا هذه الصحاري بسبب طلب الرزق الحلال من باب اولا ان تكون الامانة هي الشعار

الصدق :

قال أحد المؤرخين: لم تعرف المنطقة العربية عن العقيلات إلا الصدق والإخلاص في العمل وقد شهد للعقيلات من رافقهم من النصارى واليهود رحالة كانوا أم تجاراً فضلاً عن المسلمين شهد هؤلاء للعقيلات بحسن الخلق وبالعقل الراجح والذكاء المتقد والشجاعة والأمانة والصدق وغير ذلك من صفات المسلم الحق والعربي الصميم،

المروءة:
المبادرة بالعطاء والبذل وصنع المعروف

فهناك قصة الشيخ صالح المحسن : محمد العقل طلع من مدينة بريدة إلى بلاد مصر وجلس لمدة سنتان في طلب الرزق وكان هناك عناء ومشقة وبعد انتها المدة اشترى مطيتين ورجع الا بلاده اثناء خروجة من بلدة سيناء تعرض له قطاع الطرق من البادية فجردوه من ثيابه واصابه صدمه نفسية وحملوه العقيلات الى الشيخ صالح المحسن وكان امام مسجد في سينا ويحمل الامانات فرقاها الشيخ لمدة اسبوع ووضعه في بيته حتى طاب وصار عداً عديد ثم اعطاه حصان وجنيهات ذهب وذهب الا فلسطين وبعد ذالك التحق بالجيش السعودي في اول بداياته

محمد الاحمد الرواف –

من أهل المرؤة والكرم – وقصته مع ابن ثنيان- مناهل حويلان جنوب غربي مدينة بريدة – الذي أثقلته الديون ،وأصبح لا يستطيع دخول مدينة بريدة ، والخروج من فلاحته مخافة أن يراه أصحاب الدين ، تهرب من مقابلة الناس .

ولما اشتدت عليه الأمور هداه تفكيره إلى السفر وترك البلاد ، فطلب إلى ابنه أن (يجلب الحمار) الذي يستخدمه في تنقلاته إلى سوق مدينة عنيزة لبيعه بدلاً من سوق مدينة بريدة خوفاً من قيام الديانة بحجر قيمته وهي آخر شئ يمكن تركه لأولاده بعد سفره موصياً الابن أن يحتفظ بالنقود لصرفها على أفراد العائلة ، وقد لا يعود من سفره هذا ( إلا بعد أن يفرجها الله عليه ) هكذا كانت وصيته لابنه .

وفي صباح اليوم التالي قصد مدينة بريدة ماشياً على قدميه بعد أن باع الوسيلة الوحيدة التي يستخدمها في تنقلاه ، فأدرك صلاة الفجر في مسجد ناصر جنوبي مدينة بريدة ، وبعد أن انتهت الصلاة خرج إلى بيت محمد الرواف الذي استقبله ببشاشة وعرض عليه مشكلته مع الديانة ، وأبدى رغبته أن يشمله بعين العطف والرعاية ، وان يسمح له بمرافقة العقيلات ، وكانوا يتأهبون للسفر إلى العراق ، برئاسة محمد الرواف الذي اعتبره (لاجئاً له ) وكلف احد خوياه بأن يدخل ابن ثنيان حوش الجمال المجاور للمنزل ويختار احسن الإبل وتجهز له كما تجهز راحلته هو .وبقي ابن ثنيان في بيت محمد الرواف ، حتى خروج ركب العقيلات وهو في معية الأمير معززاً مكرماً ، وسافر الركب من الطرفية قاصدين بغداد والقافلة تتكون من مائتي رعية : ثلاثين منها لابن رواف ، والباقي لتجار العقيلات مع خوياهم ، وسارت القافلة مارة بالموارد على طريق (زبيدة ) حيث إبلهم ، وفي ديوانية عقيل في حي الكرخ ، أو صوب عقيل ، كما هو لابن ثنيان ما يعينة على قضاء دينة وعودته إلى أهله بالقصيم ، وقد قرر على كل تاجر عشرة جنيهات عثماني ، ودفع هو ثلاثين جنيهاً ، وعلى الراعي والخوي جنيه واحد ، وأمر احد خوياه بأخذ صينية دارت على الجالسين ، كل يضع ما يستطيع ، وقد أحصى ما جمع فإذا هو يفوق على سبعمائة جنيه عثماني ، فجهز محمد الرواف راحلة ، واشترى ابن ثنيان من هذه الحصيلة بعض الجمال ، حملها بالأرزاق والمؤن ، وقبل أن يتركهم استأذن في ألقاء قصيدة يشكرهم فيها على هذا الكرم فقال :

أمس الضحى نطيت في رأس مرقاب صرخت أنادي مشرفين المراقيب

ونيت ونة من تداوى ولا طاب واشتد من عقب الدواء فارق الطيب

أو ونة إلى ماطه عنه جذاب ظرس غميق وافردن الكواليب

أو ونة إلي أد عينه بدباب هله بعيد وافختوه المناجيب

من شوفتي للشقر زينات الاهداب صفر قلوبه قلت فارقن الطيب

لا شفت نجمين مع الصبح غياب طلعت سهيل مبين للمراطيب

الا سرنا على ست من الهجن شباب بيض الكلأ ، لا سوهجن المحاقيب

معهن ذلول زينت الطبع مهذاب لا زرفلن مع المنقي جناديب

لا صار لك بالسوق طالب ومطلوب الغربة أشوى من وجيه الطلاليب

هاذي لوم قلتها عقب مرقاب من غيركم ياعقيل يوفي المطاليب

وعاد ابن ثنيان إلى القصيم معززاً مكراً

ناصر بن غيث وأخيه عبدالله كانا من تجار العقيلات ، يشتريان الإبل من سوق بريدة ، ويسافران بها إلى بغداد والشام ، وكانا لا يفترقان في سفرهما ، وقرر الأخ الأكبر أن يتزوج ، وخطب له زوج’ ، وسافر عبدالله وحيداً هذه المرة ، وبقي ناصر في بريدة ، وعندما وصل إلى بغداد وصرف إبله جلس في ديوانية عقيل ( بصوت الكرخ ) حزيناً على غير عادته ، فسأله أحد العقيلات ما بك ؟ فقال : لاشي ، ولكنني أحس بضيق في صدري .

تجهزت قافلة العقيلات وخرجوا من بغداد ، وفي أثناء عبورهم جسر المسيب بالقرب من بغداد ، قابلتهم قافلة قادمة من القصيم ، وبادره أحد العقيلات يعزيه في وفاة أخيه ناصر فأغمي عليه من الصدمة وبدأ رفاقه يرشون الماء عليه ، حتى أفاق وسارت القافلة ، وطول أيام الرحلة لم يذق طعماً للنوم وفي المعشى قال له أحد رفاقه : استرح يا عبدالله ، أنت لم تتم منذ خمسة أيام ، فأنشد هذه الأبيات .

قال ابن غيث حاربت عينه النوم عبدالله الصابر على حكم وا لي

كيف أبي أنام وساكن البيت مهدوم أخوي اللي بالموده صــــفا لي

ما قد غضب خاطري دايم الدوم وما عمر قال لي ذلك وذا لي


الإيثار:
الإيثار على النفس أمر اشتهر به العرب منذ زمن بعيد

اتا شخصان من العراق من رجال العقيلات كل واحد منهما لابس كمر فيه جنيهات من الذهب وإثناء الطريق جلسا يتناولوا القهوة ذهب أحداهما لإحضار الحطب فوضع الكمر على أمتعته وكان الكمر لونه احمر وكان صديقه با القرب من الامتعته فأتى طير الحدات وشال الكمر فقام صاحبه بوضع الكمر على أمتعت صاحبه وبعد تناولهم القهوة قال صاحبه انا سوف ارجع إلا العراق(طرى عندي طاري ) وبعد ذهاب صاحبه إلا بريده وجد كمره على شجرة السدر .. عند افروخ الحدات (إيه أثره هذا اللي رجع رفيق يخاف ما أصدقه) وبعد رجوعه من بريده الا العراق اشترى ابل بقيمة الذهب اللي داخل الكمر ووسمها وسم صاحبه فدخل السوق هناك ورأى صاحبه الوفي دلال في السوق فبعد المعانقة قال معي ابل حرج عليها .. ثم شاهد الوسم قال هذا وسمي هذه قيمة الكمر اللي أعطيتني إياه فباعها ودبلة القيمة وهذا من وفائمهم وأثارهم فيما بينهم وهذا با اختصار

النية:
حسن النية هي منافات الشك واستبعاد حدوثه وأخذ الأمور حسب النية التي يقطع عليها القلب، وقد جاء في الأثر "على قدر نياتكم ترزقون" أو ما معناه ويقول المثل" "النية مطية"

صاحب الكمر مع التاجر الشامي:
الكمر هو الحزام الجلدي العريض الذي توضع فيه النفود,وقصة صاحب الكمر وهو أحد العقيلات يرويها لنا الشيخ عبدالعزيز المسند نقلاً عن والده,كما يرويها آخرون0ومختصرها أن أحد العقيلات تعامل مع أحد تجار الشام(دمشق)يأخذ منه كمر النفود ويذهب إلى فلسطين وفيشتري بضائع ويبيعها في مصر أو نجد ثم يعود,ويعطي للتاجر المال مع ربحه وله نصيبه من الربح0وظل على عمله مع هذا التاجر عدة سنوات0وفي إحدى المرات أخذ العقيلي كمراً مليئاً بالنقود من التاجر الشامي كعادته,لكنه في هذه المرة لم يعد,وأفتقده التاجر,وسأل عنه جماعته فلم يعررفوا له خبراً0فقال في نفسه:لابدأنه حدث له شيء,لكن لم يمت لأنه لو مات لجاء خبر موته0وأرسل هذا التاجر مندوباً له إلى بيت هذا الرجل,وفعلاً ذهب المندوب وسأل عنه في بيته مراراً,فأخبرته زوجته أنه مسافر0
يئس التاجر من عودة العقيلي فقرر الذهاب بنفسه إلى بيته, وطرق الباب سائلاً عنه، فأجابت الزوجة بأنه مسافر، فقال لها أنا فلان افتحي الباب، والما فتحت له دخلٍ غرف المنزل يتفقدها واحة واحدة حتى وجده مختبئاًفي إحداها ويبدو عليه الإعياء و المرض من طول المكث.
فركلهى برجله وقال : لماذا فعلت بنفسك ما أرى ؟ لكنه لم يُحر جواباً ولم تطاوعه الحروف، ثم أخذه التاجر معه إلى الديار (هي صحن البيت باللهجة الشامية) وقال له أخبرني ما الذي دهاك ولا تخف؟؟؟
فجعل يقص خبره بكلمات متمتماً بصوت متهدج قائلاً : عندما خرجت من عندك آخر مرة وفي بطني الكمر بألف جنيه مررت على حمام الصالحية لأغتسل، ووضعت الكمر على رف داخل الحمام، ولما انتهيت لبست ثوبي وخرجت ونسيت الكمر، وبعد دقائق عدت فلم أجده. فبقيت في منزلي أفكر و أقول في نفسي ماذا أقول لو ادعيت أنه ضاع أو سُرق فمن يصدقني؟
فقال له التاجر : لم يمضَ ساعة بعد خروجك في ذالك اليوم حتى وقف علي رجل لا أعرفه وناولني الكمر لم يفتقد منه جنيهاً واحداً فأعطيته جائزته عشرة جنهات، واحتسبت عليك خمساًمنها كنت أنتظرك تعود بعده مباشرة.. يافلان المال الحلال لا يضيع،ولو كنا في شك منكم يا عقيل لما أعطيناكم حلالنا.
وعاد العقيلي إلى ممارسة عمله مع التاجر الشامي.


الثقة بالنفس:
الثقة بالنفس عماد نجاح الإنسان في أموره حياته وثقته بالآخرين سر نجاحه في التعامل معهم وثقته بالله وهي أساس كل أعماله، فإذا كان الإنسان واثقاً بربه عز وجل فإن الله سيوفقه في أعماله كما جاء في الحديث الشريف: "أنا عند حسن ظن عبدي بي"


الثقه المطلقه بهم :
اتفق جميع من تعامل مع عقيل من كل الأقطار انهم أهل ثقة وصدق ووفاء وحفظ للمال وهذا الاتفاق هو عمل تطبيقي ...ذلكم أن غالبيه عقيل من غير المتعلمين ويأتون من بلاد بعيده مقطوعة عن العالم ...والحكم فيها غير مستقر وغير مشتهر. ومع ذلك كانوا يأمنونهم على أموالهم : والمال غال فإذا وصل العقيلي إلى الشام أو فلسطين سلمه إلى التاجر هناك ماله دون مستند ودون قيد...ودون تحقيق شخصيته (وليس ذلك للتاجر المعتاد بل لأي ناشى منهم فإذا وقف على التاجر قال له التاجر : من أنت ؟ قال عقيلي . فيقول له : على من تعنّز؟(أي على من تعتمد ويعرفك وتتبع) فيقول العقيلي على فلان يسميه ممن اشتهر لدى التجار فيناوله (كمرا) والكمر رباط حول البطن من الجلد تخبأ فيه النقود , وعاده يكون في الكمر ألف جنيه ذهب أو ألفين .
تعاونهم وتفقدهم لبعضهم البعض
اشتهر عقيل بالتحاب والتعاطف فإذا برزوا ( اعتادوا أن يبرزوا ميلين عن البلد ليحضروا أنفسهم ويتفقدوا شؤونهم ) حول بلادهم برزت المحبة والالفه بينهم وشعر كل واحد منهم انه جزء من هذه المجموعة له مالهم وعليه ما عليهم , هناك يتفقد بعضهم بعضا ويسدي بعضهم النصح لمن يحتاجه , ويتفقدون رحالهم وحاجاتهم أثناء رحلتهم حتى عودتهم .
ومن الناحية المالية التي يولونها عناية فائقة حتى لا يخدشها أحد بسوء فتسوء سمعتهم فهم يعرفون مقدار المال الذي يحمله كل شخص وهل هو يخصه أم أخذه بضاعه ؟ ويعرفون أصحابه فردا فردا , حتى ولو لم تكن حصتهم سوى عشره ريالات ويتابعون تصرفات الأفراد فيشجعون المجيد ويرشدون المسى ويردعون المخطى .
وهم بعد هذه المتابعة الدقيقة يجيدون التدخل عند اللزوم فإذا أحسوا بتدني أحدهم ساعدوه وفتحوا له الطريق حتى يلحق بأهل البيع والشراء وإذا تمرد أحد منهم أخذوا المال الذي معه أرجعوه إلى البلاد فورا.
وإذا نكب أحدهم بفاجعة مالية رأبوا صدعه وانتشلوه من هوته حتى يستقيم ويقف على قدميه ,

الحذر:
الحذر من متطلبات الإنسان وخاصة من يعبرون الصحاري والقفار، ليس الحذر من الوحوش المفترسة بقدر الحذر من الإنسان ذي النفس المتوحشه وتكون من البوادي قطاع الطرق وما يسمونه بالغزوات

حسن التعامل

اشتهر العقيلات بحسن التعامل فكل من تعامل معهم اثنى عليهم وطلب التعامل مره اخرا بسبب الصدق والوفاء

من عاداتهم :

انهم لا يسمحون لأي رجل منهم أن يتخلف عنهم وويل له أن بات خارج هذه الأماكن أو قاموا إلى صلاه الفجر ولم يجدوه معهم مصليا , وهم يؤدبون المخطى
بأنفسهم ساعة خطئه وعلى ملأ منهم .. فيربون الشباب ويعودونهم على الأخلاق والالتزام بالآداب العامة وعدم الاختلاط بمن هم خارج عقيل ..حتى لا يأخذ من غير عاداتهم , وهم في تلك الأماكن يحيون حياه مماثله تماما لحياتهم في بلادهم فالقهوة العربيه مبذوله (والنجر) يدوي صوته ينادي الضيوف , ويعلن الشهامه والكرم ولذلك اشتهروا واتسمت تربيتهم بالجديه والاستقامه حتى أصبحت مثلا.
فيقولون حتى اليوم : ( فلان ربوه عقيل) ويقولون لمن ينتقدون سلوكه: ( ما طبعوه عقيل أو ما غزا مع عقيل) .
وليس هذا زعما منهم بل حقيقة يعرفها الناس ويغبطونهم عليها .. ومن بقي منهم الآن فإن الصراحة والجديه والاستقامة تبدو في شخصيته وسلوكه .

==========================

[بريداوي مزيون]

يعطيك الف عافيه ياموهاا
بردت كبدي ياحبي لك

[الحصان الأسود]

مااااااش العنوان ما جااااز لي

أجل أنــــا

ياشيخه ماله دخل ولآوالمشكله أسمه عاش ديرته بريده 00

[الفاتح]

الحين شبابنا يروحون سوريا بس مهب للرزق يروحون للسربته

العقيلات ياعاشق ديرتي لهم تاريخ رفع قدر القصمان

تدري في ايش ؟

اولا في معارك التوحيد

في معركة البكيرية استعان الملك عبدالعزيز باهل العقيلات لخبرتهم في الجيوش النظامية ضد ابن رشيد والجيش العثماني معه

تذكر قصيدة الخلوج للعوني ؟ كانت استفزاع العوني باهل العقيلات لمدينه بريدة لخوفهم من ابن رشيد الذي وعد بانتهاك محارم القصمان ومافزع غير العقيلات

العقيلات هم الذين فتحوا افاق المعرفة منذ القديم للاجيال التي بعدهم للاطلاع على حضارة غيرهم وذلك بنقل اخبار غيرهم

العقيلات هم الذين علمونا يالقصمان كيف نبحر في عالم التجارة عندما كان غيرنا يشتغلون خدما لنا

العقيلات هم الذين استقدموا بعض العلوم الشرعية عندما كنا لانفقه الا المذهب الحنبلي فقط ويحرم غيره

العقيلات هم الذين سمو بفكر القصمان عن غيرهم من قديم

الدولة كانت تستعين بخبراتهم ورجالهم وعقلائهم عندما كان غيرهم يشيل الدمال الله يعز القارئين

حبيبي الغالي : العقيلات وان اعتقدنا انهم ناس يترزقون الله ويرجعون فانهم تاريخ ماضي يجب ان نفتخر بهم

تحياتي لك العميقة

[متيم]

ياأخي أنت تستحقر التاريخ وتعده تخلفا بمقولتك هذه وتقول ماالذي عملوا لنا !!!
ألم ترا إلى الأوربيين وهم في أعلى درجات التقدم والتقنية وكيفية اهتمامهم بتاريخهم وحضارتهم السابقة , بل إنهم يحبون زيارة الأماكن الأثرية ويهتمون بها أشد الاهتمام حتى أن القطع الأثرية تساوي ملايين الدولارات .
ثم إن مافعله العقيلي في تلك الفترة يعد ظاهرة تجارية واقتصادية بل وأخلاقية كانت قليلة في المجتمعات العربية حينذاك .
شكراً موهاا فقد أسهبت وأجدت.

تحيتي للجميع

[ابوقش]

لاتعلـــــــــيــــــــــق

[هين هين]

عاشق ديرتي بريدة

الرسول صلى الله عليه وسلم
كان يتاجرو يسافرلطلب الرزق من الشام

ان طلب الرزق لم يكن عيبآ بل شرفآ

تحياتي لك

[عاشق ديرتي بريده]

مااااااش العنوان ما جااااز لي

بسومه طيب حطي عنوان من عندك

[الصمت]

المقارنة تدل على (جهل مركب) !!!!!!

البنقلاديشي وغيره من (العمالة) يأتي ليعمل (أجير) , , , ,

أما (العقيلات) فقد كانوا (تجاراً) ينقلون البضائع وأي مكان ينزلوه يكونوا ( أسياداً) !!!!!!

بالإضافة إلى ما ( أشتهروا ) فيه من (كريم الأخلاق) , , , ,

فقد كانوا (سفراء) لوطنهم بدون (سفارة) .

هؤلاء هم العقيلات إن كنت تجهل , , ,

[نهااار]

المقارنة تدل على (جهل مركب) !!!!!!

البنقلاديشي وغيره من (العمالة) يأتي ليعمل (أجير) , , , ,

أما (العقيلات) فقد كانوا (تجاراً) ينقلون البضائع وأي مكان ينزلوه يكونوا ( أسياداً) !!!!!!

بالإضافة إلى ما ( أشتهروا ) فيه من (كريم الأخلاق) , , , ,

فقد كانوا (سفراء) لوطنهم بدون (سفارة) .

هؤلاء هم العقيلات إن كنت تجهل , , ,

ماكتب اعلاه رد بليغ وموجز للموضوع

ارجوا من كاتب الموضوع اعادة قراءته وحفظه ..

لانه قد وضح الفرق بين التخبط في العنوان الذي وضعه كاتبه..

وبين الحقيقه..

ليس لي في موضوعكم ناقه ولا جمل..


اخوكم - نهاار

[راشد الصليحان]

سبحان الله ...

الحين ليه زعلانيين ردوا على كاتب الموضوع بالموضوعية بدون كبر وغطرسة ..! العقيلات والنعم فيهم لأنهم ناس كانوا يسافرون يبحثون عن الرزق بعضهم تاجر وبعضه أجير ..يشتغلون مع تجار الشام وفلسطين ومصر
ومافيه عيب بها الشي ..لكن العيب عندما نحتقر الجنسيات الأخرى مهما كانت جنسياتهم ...ففي البنجلاديش منهم اعز عندالله واتقى من كل وشخص يحتقر خلقه ...! لاتجعلون الطهبلة ونفخة الريش على انكم اشرف خلق الله وتحتقرون البنجلاديش وغيرهم ..!لأن هذا الأسلوب لايتحدث به إلا حقير
والرد بموضوعية ..وادب وإحترام هو الشيء الذي يرفع قيمة عيال العقيلات !! اما ماذكره بعض الأخوة في ردودهم يتضح انهم ملعوب عليهم ومنفوخين ..يعتبرون انفسهم احسن الناس ...!وكذا تسيئون لرجال عقيل
ما اقول إلا الحمدالله والشكر ...

فيه واحد جالس يعيب اللي يشتغل اجير ...! مدري ودي أسأل هذا من وين تأخذ راتبك إذا توظفت ؟ اليس اجرة مقابل عملك ؟؟

وبعد ين من اللي موهقك وقايلك ..إن عقيلات مايشتغلون أجراء ...؟؟ هم يتاجرون بأموال غيرهم وهذا ليس عيب وويشتغلون عمال بالشام وبالكويت وبكل مكان وهذا ليس عيب كما تعتقد الله يصلحك..!
لكن العيب ان تكون نظرتك للعمل وطلب الرزق على انه أحتقار ..!

[فور يو]

للأسف الشديد مازالت ثقافة الصحراء تعشعش في ادمغة البعض ...!

[عاشق ديرتي بريده]

مايخسى إلا انت تشبة أهلنا ,,, أهل العقيلات بالبنجلاديشي

أهل العقيلات القدامى رفعوا رؤسنا فقد شاركوا في الحروب ضد الاستعمار وتأثيراتهم سياسية واجتماعية واقتصادية ودينية وشجاعة وكرم و و و,,,
لكن المشكلة اليوم اللي نشوفه من هم يتسمون بالعقيلات هم الذين اساؤا للتاريخ وأهل العقيلات مع الأسف .

http://www.alriyadh.com/2005/07/17/article81664.html

============================

رجال عقيل لهم تأثيرات ايجابيه في الوطن العربي والعالمي ,,, تبي تعرفها يالبنجلاديشي ؟

التأثيرات التي اشتهر بها رجال عقيل :

لرجال عقيل في البلدان التي يذهبون إليها تأثيرات (اجتماعية - اقتصادية - دينية - سياسية) والاقتصادي هو رفع اقتصاد البلدان التي يردونها وعلى سبيل المثال هذه القصة:

في إحدى رحلات عقيل كان معهم ستين رعية حيث كان المندوب الفرنسي بالأردن يأخذ عن كل رأس من الإبل ثلاث جنيهات ولما رأى زيادة العدد أراد أن يستغل رجال العقيلات وطلب منهم عشر جنيهات على كل رأس وكان رئيس الحملة أو الرحلة آنذاك سليمان الصبيحي، فرفض أن يدفع أكثر من ثلاث جنيهات كالعادة، ثم قال للمندوب الفرنسي: إما أن ندخل بثلاث جنيهات أو نحول نهار عَمان إلى ليل، فتعجب الفرنسي من هذا الرد بعدها أرسل رجاله ليجوبوا عمان ويبحثوا عن أعمال العقيلات بعمان فوجد أن أغلب الأعمال الاقتصادية بيد العقيلات ثم قال: صدق (العقيلي) لو سحب العقيلات من عمان تحول نهارنا بعمان إلى ليل لعدم وجود الحركة عندما نجنب العقيلات رحلاتهم إلى الشام أو فلسطين ثم بدأ يفاوضه حتى رجع إلِى ثلاث جنيهات.

والقصة الثانية الاقتصادية هي :«عندما وصلت قصيدة العوني المشهورة ب( الخلوج) إلى العقيلات بسوق العصر بدمشق استنفر العقيلات ورجعوا إلى بريدة فأغلقت أغلب المحلات التجارية بسوق العصر بدمشق بسبب عودتهم لبريدة. أما التأثير السياسي فقد شارك العقيلات في جميع الحروب ضد الاستعمار سواء في العراق أو الأردن أو فلسطين وسوريا وخير شاهد على هذا ما يعرف ببطل (مايسلون) وهو واد بسوريا حصل يه معركة بين السوريين والاستعمار شارك فيه (800) شخص من العقيلات ومايزال يعرف (قبر) بطل مايسلون ب«العقيلي» عند السوريين.

أما التأثير الديني فكان لعيسى الرميح مشروع إفطار صائم في بيت المقدس طول شهر رمضان وكان فيه دعوة وتعليم.

وأخيراً التأثير الاجتماعي.. عرف العقيلات بالأمانة والشجاعة والنخوة والوفاء بالعهد حتى ان الناس يتعاملون مع العقيلات دون أي كتابة.


أخلاق العقيلات.

1-الشجاعة. 2-الكرم. 3-الأمانة. 4-الصدق. 5-المروءة. 6-الإيثار. 7-حسن النية. 8-الثقة بالنفس. 9-الحذر. 10-حسن التعامل .

حب الوطن:

واجتمع أهل القصيم يتدارسون الأمر وكان الشاعر محمد العوني موجوداً في الكويت يحضر مجلس الأمراء وفي ليلة من الليالي تأخر عن الحضور على غير عادته وفي الليلة التالية حضر فسألوه عن سبب تأخره فأجاب لقد كنت في طريقي إليكم عندما سعت احد الإبل في حوش فلان رجل سماه تحن حنيناً ينفطر له القلب وقفت أستمع وهي تجول وتصول في الحوش وقد اوحى لي بقصيدة (بدأ يتلوها عليهم) وبعد انتهائه منها بادرهم بقول من يستعد بإيصال هذه القصيدة إلا العقيلات بالشام فأبدوا استعدادهم وكلفوا الشاعر علي الحمدية بهذه المهمة

يقول واحد من المعاصرين - نقلاً عن عبدالكريم الجاسر - الذي كان موجوداً مع العقيلات في الشام وصل إلينا علي الحميدة والعقيلات كعادتهم مساء في سوق الحميدية وهو ما جاء اسمه في القصيدة ( سوق العصر ) وكان الحضور : عبدالكريم الجاسر - علي الجاسر - حمود البراك - محمد الشويهي - أبراهيم الجربوع - منصور الجربوع - محمد الرشييد - يحيى الشريدة - إبراهيم الشريدة ، وغيره من العقيلات وتليت عليهم القصيدة التي سماها ( الخلوج ) وهي الناقة التي فقدت وليدها:

قصيدة الخلوج

للشاعر محمد العوني

خلوج تجز القلب باتلي عوالها .... تكسرت بعبرات تحطم سباها

تهيض مفجوع الضمائر بحها ....لا طوحت بالصوت تزايد هجالها

له قلت يا ناق كفى عن البكا .... لا تهيجين النفس فيما جرا لها

تبكين فرقاً حقة شدة العرب .... ضاعت يومين البوش وإلا شمالها

وإلا أنا يا ناق ما تعدد مصايبي .... ولا علتي تبرأ ولا ينشكا لها

لو البكا ياناق عني يحلها .... بكيت بيض أيامها مع ليالها

لو البكا يا ناق يرجع لي الغئب .... بكيت لين النفس تلحق زوالها

أبكي على دار ربينا بجالها .... معلومها خشم الرعن من شمالها

ومن شرقها طعسين إلا راخم تحدها .... بين اللواء والسر ما أطيب سهالها

دار بنجد جنة كان قبل ذا .... من صكته غير الليالي عنالها

وصفه من الخفرات بيضاً عفيفة .... يفوق كل البيض باهر جمالها

حسودها يفضي إلى مر حوالها .... من خوفة أعيال تربوا بجالها

هي أمنا وحلو مطعوم درها .... غذتنا وربتنا وحنا عيالها

برور بنا ما مثلها يكرم الضنا .... وصلو بنا لكن نسينا وصالها

تلقى علينا الجوخ والشال فوقنا .... وهي عارية تبكي ولا أحد بكالها

ولحد جزع من صيحته يوم سلبت .... ولحد نشد من بعدنا وش جرا لها

قلت آه وأويلاه واخيبة الرجاء .... كيف أمنا تهضم وحنا قبالها

يا طارش من فوق سراقة الوطاء ...... هميم الى سارت ذعرها ظلالها

حائل ثمان سنين ما مس خلفها....... ولا بركت للعمل جملت حيالها

إذا باء لازم قلت شدها ..... واضبط عن الفزات مقضب حبالها

لا تعتني بالخرج ما ذيب حزته ..........خذ قربتك واجعل زهابك عدالها

اوصيك يا مرسال بالسير والسراء ........... واحذرك نوم الليل عينك تنالها

الى سرتها عشر وخمس مغرب ........ مرواحك (الميدان)منها تمالها

الى جيت سوق العصر تقابلك غلمه......تخثع بزينات (البريسم)نعالها

يقولون لك يا صاح عطنا علومك ..... بلدان نجد عقبنا وش جرا لها

قل كل بلدان (القصيم)ومن حولها ..........كل (ديرة )زمى دون جالها رجالها

الا امكم من عقبكم تندب الثرى...... تبكي على الماضين واعزتا لها

لعبوا بها الاجناب لا رحم حيكم............والبيض بالبلدان شتت لحالها

شيبانكم تضرب على غير موجب......من عقب كبر الجاه تضرب سبالها

اولاد علي اليوم ذا وقت نفعكم .......ولا الفتى غير الثناء من نوالها

اولاد علي اليوم ما هوب باكر .........قوموا بعزم الليث ماضي فعالها

لا تتبعون الهون والعجز والعساء ..........او ربما او ليت يتعب سؤلها

قوموا برأي الله واقضوا يونكم ........ انتم هل القالات منم رذالها

وذي قالت ما ينطحه كود نادر .........اولاد على من بكم قال انالها

حى اذا جاء اليبت الذي يقول فيه :

وذي قالت ما ينحه كود نادر ......اولاد على من بكم قال انالها

صاح الحاضرون معه. نحن لها ، يقول عبدالكريم الجاسر : ((رددالحضرون (عزوة اولاد علي )) وتجمع العقيلات في شبه مظاهرة حملوا فيها الاعلام وطافوا في شوارع دمشق وتجمع 1200مقاتل من العقيلات ، بدأوا يصفون اعمالهم واشتروا الاسلحة والذخيرة وخرجوا الى الكويت عن طريق العراق ، وارسلوا رسلاً الى العقيلات الموجودين في بغداد وفلسطين وعندما وصلوا الكويت كان عدد المحاربين يزيد على ثلاث الاف محارب ، ارسلوا رسلهم الى عبد العزيز بن سعود يبلغونه بخروجهم من الكويت وتواعدوا على اللقاء بالوشم ، وانضموا الى جيوش عبدالعزيز متجهين الى القصيم ، وبعثوا رسلاً الى القصيم يبلغون الزعماء الموجودين بوصولهم وتواعدوا على اللقاء ، وكانت موقعة البكيرية في غرة شهر ربيع الاخر 1322هـ1904م

ومعركة البكيرية تعد من المعارك الفاصلة في تاريخ الحروب بين ال رشيد وعبدالزيز بن سعود ، تمكن فيها من القضاء على عدد كبير من الجيوش التركية التي كانت تحارب الى جانب ال رشيد ، الذين قتل ايضاً عدد من زعمائهم ، وعندما اراد عبدالعزيز الصلح وهو منتصر ، بعث الى ابن رشيد فهد الرشودي من اعيان مدينة بريدة -ليعرض الصلح- وحقن الدماء ، لكن عبدالعزيز بن رشيد لم يقبل وكان رده لعبد العزيز ان من يريد حكم نجد لا يضجر من الحروب ، والله لا صلح الا بعد ان اخرب بريدة وعنيزة والرياض ، وطال المقام في الشنانة فتقدم احد الامراء من اخوة عبدالعزيز يطلب الى الشاعر محمد العوني شاعر القصيم القاء قصيدة حماسية لتشجيع المحاربين ودقت طبول العرضة النجدية ، وبدا الشاعر يقول

من عليكم يأهل العوجاء سلام........واختص ابو تركي عمى عين الحريب

ياشيخ باح الصبر من طول المقام ......... يا امي الوندات يا ريف الغريب

اضرب على الكايد ولا تسمع كلام ........الغر بالقلطات والري الصويب

جونا وجيناهم كما دولة نظام........ يوم (البكيرية)وخبرك بالشعيب

اكرم هل العوجاء مدابيس الطلام...........هم درعك الضافي الى بار الصحيب

اولاد علي دورهم يوم العتام .........يحمون نار الحرب في حامي اللهيب

عينك الى سهرت يعافون المنام..........سم لغيرك وانت لك مثل الحليب

لا عسكر البارود واحمر الكتام..........تلافحت باذيالها شهيب السبيب

واللا ما يجلي عن الكبد الملام..........الا النيامس يوم تسمع له نحيب

كان عبدالعزيز في خيمته ، فلم يتمالك نفسه وهو يستمع الى ما يقول الشاعر ، حتى خرج الى الحرب واذن بدق طبول الحرب ، وهكذا كانت معركة الشنانة

-الشجاعة:

لا والله إلا با ن للهجن ميعاد بان الوعد من طيبين العلومي

من أولاد علي مهدية صعب الأضداد مهدية صعب الحصان العزومي

عاداتهم عند اللقاء كعم الأضداد سيوفهم عند اللقاء وجيهه ثلومي

ياوني عيني حاربت نوم الأجواد ياكثر هواجيسي ويا كثر نومي

يتمتع العقيلات بقسط وافر من الشجاعة والجسارة عندما يصل الأمر إلى مجابهة الأعداء وجهاً لوجه، ذلك أنه بحكم احتكاكهم بالقبائل التي يمرون عبر أراضيها وحكم مواجهتهم للمشاكل التي تعترضهم أثناء هذه الرحلات المتكررة عبر السنوات الطويلة التي أكسبتهم القوة والصلابة وثبات الجأش والشجاعة والإقدام لمجابهة ما قد يعترضهم أو يعرض قوافلهم وأموالهم للخطر من الطامعين بتلك الأموال سواء أكانوا من الغزاة الطامعين أو قطاع الطرق المتربصين الذين يعترضون هذه القوافل، وتتفاوت درجة الشجاعة بين شخص وآخر من العقيلات كما قسمها الله سبحانه وتعالى، لكن بصفة عامة فإنهم يتصفون بالشجاعة والإقدام والجسارة، وليس أدل على ذلك من اختراقهم تلك الصحاري الشاسع

الكرم:
يشتهر العقيلات بالكرم، فهم أو غالبيتهم من نجد منبع الكرم

كان عيسى الرميح- من أمراء العقيلات – إذا خرج على راس القافلة مهما كان عددهم ينادي المنادي ( اسمعوا يا عقيل ) غير مسموح لأحد بأن يوقد النار، فإن ( المضيف )مفتوح للعقيلات ورجا جيلهم وقد تعود العقيلات بأن لا يعصوا أمراً يقره عيسى الرميح.

يقول احد العقيلات : سافرت مع ركبه عام 1356هـ وكانت القافلة تزيد على مائتي شراع وتجمعنا في "مورد قصيبا" وكان به ( عين ) ونخيل لعيسى الرميح فشربت القافلة وتجهزنا للمسير ، وصاح المنادي –غير مسموح لأحد بأن يوقد ناراً وطوال رحلة القافلة من قصيبا حتى وصلنا إلى عمان ورجال القافلة من تجار وغيرهم يأكلون ويشربون في شارع عيسى الرميح.

ونزلنا على الغور ( وادي الأردن ) وأقمنا الشتاء ما بين أريحا والفارعة في الضفة الغربية لنهر الأردن وأقيمت المخيمات وعددها يزيد على مائة وخمسين شراعاً وفتح ( المضيف )للأكل والشرب وطوال الشتاء والجميع يأكلون ويشربون على حسابه

وإذا جاء شهر رمضان المبارك أقام ديوانية في مدينة القدس وبيت كبير يقيم فيه الولائم للفقراء والمساكين حتى ذاع صيته لدى الحاكم العسكري في مدنية القدس ، وهو إنجليزي، فدعاه إلى مكتبه لكنه لم يذهب بل صرف الرسول قائلاً "إذا أردني عليه الحضور إلى بيتي المفتوح وهذه دعوة مني للحكم لزيارة معسكرنا في الغور وكانت حفلة كبيرة دعي إليها الحاكم وكبار المسؤولين ودأب الحاكم بعد ذلك على زيارة عيسى في بيته في القدس وفي المخيم حيث تقام الولائم التي يحضرها الجميع.

وفي إحدى الولائم قدم إلية الحاكم وثيقة موقعة بإقطاعه أرضاً تمتد من شمالية ( عين أريحا ) حتى مرتفع مرتفع جبل الفارعة وقرب نابلس لكن عيسى رفض هذه الوثيقه شاكراً للحاكم هديته قائلاً " إن ما أقوم به من خدمات لأبنا بلدي وما أقوم به من إطعام للمساكين إنما هي طبيعة وهبها الله لي ولا انتظر إحسانا من أحد وخاطبه بلهجته النجدية : ( إن محضارا) بالصيف في نخلى بقصيبا تسوي عندي الدنيا وما فيها.



اشتهر محمد العبدالله البسام – من أمراء العقيلات – بالكرم ، وذاع صيته لدى الحكام ، وأيام حكم محمد العبد الله الرشيد ، كان ماراً بمدينة حائل وحضر للسلام عليه ، وفي مجلسه بدأيداعب ابن بسام قائلاً : يا محمد أنت (تدور حكم) في كرمك وعطاياك . فرد عليه قائلاً : يا طويل العمر الحكم يبي أهله ، وأنا رجل تاجر أدور المكسب ، ولما تربح تجارتي العشر عشرين نجود من فضله على الناس ، وهذا مكسبنا من التجارة ، ما ندور حكم إلا دعاية لبلادنا وسمعته .

حمود البراك من امراء العقيلات ، في عام 1340هـ حصل وباء في الشام ، أصاب الكثير من الناس ، ومن العقيلات ثمانون شخصاً ، فخاف حمود عليهم ، فما كان منه الا ان ذهب الى احج النجارين وطلب اليه ان يعمل (كوايج ) هوادج عددها اربعين وبعد ان جهزها النجار اشترى خمسون حصيرة ووضع الهواد على اربعين منها وحمل كل اثنين على جمل وجهز باقي الجمال بالامتعة والاكل وخرج بهم من الشام الى بلادهم يعولهم وهم مرضى .

وبعد ان خرجوا الى الصحراء وقابلهم هواء الصحراء العليل حتى رفع الله عنهم الوباء وشفي الجميع فعند ذلك اوقدوا بالهواد وركبوا الجمال عائدين الى بلادهم شاكرين لحمود هذا الكرم


الأمانة:

معنى على رقابها؟
كان رجال العقيلات يضرب بهم المثل الأعلى في أمانتهم فالواحد منهم يفضل الموت على أن يقال له خائن أو كذاب فقد كنا نشتري من بعضنا من دون أن نكتب أي ورقة ولا نحاول الحصول على رهن وأنا كنت أخذها من أهلها واتفق معهم أن أدفع بعد البيع وعندما أبيع الإبل أعطي الناس حقوقهم واكتفي برأس المال

تعتبر الأمانة إحدى ركائز التجارة الرئيسة التي تقوم عليها التجارة الناجحة، وبدون الأمانة فمهما ازدهرت التجارة فإن مصيرها إلى الفشل، وليست الأمانة مقصورة على التجارة لوحدها ولكنها على جميع متطلبات الحياة بل ومجرى حياة الإنسان بكاملها لكنها بالنسبة للتجارة شيء أساسي، ذلك لأن التعاملات التجارية الصحيحة لا تقوم إلا عليها، فالعقيلي بحكم عمله في التجارة والنقل تمثل الأمانة لديه أحد عوامل نجاحه الرئيسيه، فقد كن العقيلات معروفين بلئمانه فكان التجار والناس في البلاد العربيه يثقون في العقيلات ثقه منقطعه النضير بوضع الامانات وغيرها ، قطعوا هذه الصحاري بسبب طلب الرزق الحلال من باب اولا ان تكون الامانة هي الشعار

الصدق :

قال أحد المؤرخين: لم تعرف المنطقة العربية عن العقيلات إلا الصدق والإخلاص في العمل وقد شهد للعقيلات من رافقهم من النصارى واليهود رحالة كانوا أم تجاراً فضلاً عن المسلمين شهد هؤلاء للعقيلات بحسن الخلق وبالعقل الراجح والذكاء المتقد والشجاعة والأمانة والصدق وغير ذلك من صفات المسلم الحق والعربي الصميم،

المروءة:
المبادرة بالعطاء والبذل وصنع المعروف

فهناك قصة الشيخ صالح المحسن : محمد العقل طلع من مدينة بريدة إلى بلاد مصر وجلس لمدة سنتان في طلب الرزق وكان هناك عناء ومشقة وبعد انتها المدة اشترى مطيتين ورجع الا بلاده اثناء خروجة من بلدة سيناء تعرض له قطاع الطرق من البادية فجردوه من ثيابه واصابه صدمه نفسية وحملوه العقيلات الى الشيخ صالح المحسن وكان امام مسجد في سينا ويحمل الامانات فرقاها الشيخ لمدة اسبوع ووضعه في بيته حتى طاب وصار عداً عديد ثم اعطاه حصان وجنيهات ذهب وذهب الا فلسطين وبعد ذالك التحق بالجيش السعودي في اول بداياته

محمد الاحمد الرواف –

من أهل المرؤة والكرم – وقصته مع ابن ثنيان- مناهل حويلان جنوب غربي مدينة بريدة – الذي أثقلته الديون ،وأصبح لا يستطيع دخول مدينة بريدة ، والخروج من فلاحته مخافة أن يراه أصحاب الدين ، تهرب من مقابلة الناس .

ولما اشتدت عليه الأمور هداه تفكيره إلى السفر وترك البلاد ، فطلب إلى ابنه أن (يجلب الحمار) الذي يستخدمه في تنقلاته إلى سوق مدينة عنيزة لبيعه بدلاً من سوق مدينة بريدة خوفاً من قيام الديانة بحجر قيمته وهي آخر شئ يمكن تركه لأولاده بعد سفره موصياً الابن أن يحتفظ بالنقود لصرفها على أفراد العائلة ، وقد لا يعود من سفره هذا ( إلا بعد أن يفرجها الله عليه ) هكذا كانت وصيته لابنه .

وفي صباح اليوم التالي قصد مدينة بريدة ماشياً على قدميه بعد أن باع الوسيلة الوحيدة التي يستخدمها في تنقلاه ، فأدرك صلاة الفجر في مسجد ناصر جنوبي مدينة بريدة ، وبعد أن انتهت الصلاة خرج إلى بيت محمد الرواف الذي استقبله ببشاشة وعرض عليه مشكلته مع الديانة ، وأبدى رغبته أن يشمله بعين العطف والرعاية ، وان يسمح له بمرافقة العقيلات ، وكانوا يتأهبون للسفر إلى العراق ، برئاسة محمد الرواف الذي اعتبره (لاجئاً له ) وكلف احد خوياه بأن يدخل ابن ثنيان حوش الجمال المجاور للمنزل ويختار احسن الإبل وتجهز له كما تجهز راحلته هو .وبقي ابن ثنيان في بيت محمد الرواف ، حتى خروج ركب العقيلات وهو في معية الأمير معززاً مكرماً ، وسافر الركب من الطرفية قاصدين بغداد والقافلة تتكون من مائتي رعية : ثلاثين منها لابن رواف ، والباقي لتجار العقيلات مع خوياهم ، وسارت القافلة مارة بالموارد على طريق (زبيدة ) حيث إبلهم ، وفي ديوانية عقيل في حي الكرخ ، أو صوب عقيل ، كما هو لابن ثنيان ما يعينة على قضاء دينة وعودته إلى أهله بالقصيم ، وقد قرر على كل تاجر عشرة جنيهات عثماني ، ودفع هو ثلاثين جنيهاً ، وعلى الراعي والخوي جنيه واحد ، وأمر احد خوياه بأخذ صينية دارت على الجالسين ، كل يضع ما يستطيع ، وقد أحصى ما جمع فإذا هو يفوق على سبعمائة جنيه عثماني ، فجهز محمد الرواف راحلة ، واشترى ابن ثنيان من هذه الحصيلة بعض الجمال ، حملها بالأرزاق والمؤن ، وقبل أن يتركهم استأذن في ألقاء قصيدة يشكرهم فيها على هذا الكرم فقال :

أمس الضحى نطيت في رأس مرقاب صرخت أنادي مشرفين المراقيب

ونيت ونة من تداوى ولا طاب واشتد من عقب الدواء فارق الطيب

أو ونة إلى ماطه عنه جذاب ظرس غميق وافردن الكواليب

أو ونة إلي أد عينه بدباب هله بعيد وافختوه المناجيب

من شوفتي للشقر زينات الاهداب صفر قلوبه قلت فارقن الطيب

لا شفت نجمين مع الصبح غياب طلعت سهيل مبين للمراطيب

الا سرنا على ست من الهجن شباب بيض الكلأ ، لا سوهجن المحاقيب

معهن ذلول زينت الطبع مهذاب لا زرفلن مع المنقي جناديب

لا صار لك بالسوق طالب ومطلوب الغربة أشوى من وجيه الطلاليب

هاذي لوم قلتها عقب مرقاب من غيركم ياعقيل يوفي المطاليب

وعاد ابن ثنيان إلى القصيم معززاً مكراً

ناصر بن غيث وأخيه عبدالله كانا من تجار العقيلات ، يشتريان الإبل من سوق بريدة ، ويسافران بها إلى بغداد والشام ، وكانا لا يفترقان في سفرهما ، وقرر الأخ الأكبر أن يتزوج ، وخطب له زوج’ ، وسافر عبدالله وحيداً هذه المرة ، وبقي ناصر في بريدة ، وعندما وصل إلى بغداد وصرف إبله جلس في ديوانية عقيل ( بصوت الكرخ ) حزيناً على غير عادته ، فسأله أحد العقيلات ما بك ؟ فقال : لاشي ، ولكنني أحس بضيق في صدري .

تجهزت قافلة العقيلات وخرجوا من بغداد ، وفي أثناء عبورهم جسر المسيب بالقرب من بغداد ، قابلتهم قافلة قادمة من القصيم ، وبادره أحد العقيلات يعزيه في وفاة أخيه ناصر فأغمي عليه من الصدمة وبدأ رفاقه يرشون الماء عليه ، حتى أفاق وسارت القافلة ، وطول أيام الرحلة لم يذق طعماً للنوم وفي المعشى قال له أحد رفاقه : استرح يا عبدالله ، أنت لم تتم منذ خمسة أيام ، فأنشد هذه الأبيات .

قال ابن غيث حاربت عينه النوم عبدالله الصابر على حكم وا لي

كيف أبي أنام وساكن البيت مهدوم أخوي اللي بالموده صــــفا لي

ما قد غضب خاطري دايم الدوم وما عمر قال لي ذلك وذا لي


الإيثار:
الإيثار على النفس أمر اشتهر به العرب منذ زمن بعيد

اتا شخصان من العراق من رجال العقيلات كل واحد منهما لابس كمر فيه جنيهات من الذهب وإثناء الطريق جلسا يتناولوا القهوة ذهب أحداهما لإحضار الحطب فوضع الكمر على أمتعته وكان الكمر لونه احمر وكان صديقه با القرب من الامتعته فأتى طير الحدات وشال الكمر فقام صاحبه بوضع الكمر على أمتعت صاحبه وبعد تناولهم القهوة قال صاحبه انا سوف ارجع إلا العراق(طرى عندي طاري ) وبعد ذهاب صاحبه إلا بريده وجد كمره على شجرة السدر .. عند افروخ الحدات (إيه أثره هذا اللي رجع رفيق يخاف ما أصدقه) وبعد رجوعه من بريده الا العراق اشترى ابل بقيمة الذهب اللي داخل الكمر ووسمها وسم صاحبه فدخل السوق هناك ورأى صاحبه الوفي دلال في السوق فبعد المعانقة قال معي ابل حرج عليها .. ثم شاهد الوسم قال هذا وسمي هذه قيمة الكمر اللي أعطيتني إياه فباعها ودبلة القيمة وهذا من وفائمهم وأثارهم فيما بينهم وهذا با اختصار

النية:
حسن النية هي منافات الشك واستبعاد حدوثه وأخذ الأمور حسب النية التي يقطع عليها القلب، وقد جاء في الأثر "على قدر نياتكم ترزقون" أو ما معناه ويقول المثل" "النية مطية"

صاحب الكمر مع التاجر الشامي:
الكمر هو الحزام الجلدي العريض الذي توضع فيه النفود,وقصة صاحب الكمر وهو أحد العقيلات يرويها لنا الشيخ عبدالعزيز المسند نقلاً عن والده,كما يرويها آخرون0ومختصرها أن أحد العقيلات تعامل مع أحد تجار الشام(دمشق)يأخذ منه كمر النفود ويذهب إلى فلسطين وفيشتري بضائع ويبيعها في مصر أو نجد ثم يعود,ويعطي للتاجر المال مع ربحه وله نصيبه من الربح0وظل على عمله مع هذا التاجر عدة سنوات0وفي إحدى المرات أخذ العقيلي كمراً مليئاً بالنقود من التاجر الشامي كعادته,لكنه في هذه المرة لم يعد,وأفتقده التاجر,وسأل عنه جماعته فلم يعررفوا له خبراً0فقال في نفسه:لابدأنه حدث له شيء,لكن لم يمت لأنه لو مات لجاء خبر موته0وأرسل هذا التاجر مندوباً له إلى بيت هذا الرجل,وفعلاً ذهب المندوب وسأل عنه في بيته مراراً,فأخبرته زوجته أنه مسافر0
يئس التاجر من عودة العقيلي فقرر الذهاب بنفسه إلى بيته, وطرق الباب سائلاً عنه، فأجابت الزوجة بأنه مسافر، فقال لها أنا فلان افتحي الباب، والما فتحت له دخلٍ غرف المنزل يتفقدها واحة واحدة حتى وجده مختبئاًفي إحداها ويبدو عليه الإعياء و المرض من طول المكث.
فركلهى برجله وقال : لماذا فعلت بنفسك ما أرى ؟ لكنه لم يُحر جواباً ولم تطاوعه الحروف، ثم أخذه التاجر معه إلى الديار (هي صحن البيت باللهجة الشامية) وقال له أخبرني ما الذي دهاك ولا تخف؟؟؟
فجعل يقص خبره بكلمات متمتماً بصوت متهدج قائلاً : عندما خرجت من عندك آخر مرة وفي بطني الكمر بألف جنيه مررت على حمام الصالحية لأغتسل، ووضعت الكمر على رف داخل الحمام، ولما انتهيت لبست ثوبي وخرجت ونسيت الكمر، وبعد دقائق عدت فلم أجده. فبقيت في منزلي أفكر و أقول في نفسي ماذا أقول لو ادعيت أنه ضاع أو سُرق فمن يصدقني؟
فقال له التاجر : لم يمضَ ساعة بعد خروجك في ذالك اليوم حتى وقف علي رجل لا أعرفه وناولني الكمر لم يفتقد منه جنيهاً واحداً فأعطيته جائزته عشرة جنهات، واحتسبت عليك خمساًمنها كنت أنتظرك تعود بعده مباشرة.. يافلان المال الحلال لا يضيع،ولو كنا في شك منكم يا عقيل لما أعطيناكم حلالنا.
وعاد العقيلي إلى ممارسة عمله مع التاجر الشامي.


الثقة بالنفس:
الثقة بالنفس عماد نجاح الإنسان في أموره حياته وثقته بالآخرين سر نجاحه في التعامل معهم وثقته بالله وهي أساس كل أعماله، فإذا كان الإنسان واثقاً بربه عز وجل فإن الله سيوفقه في أعماله كما جاء في الحديث الشريف: "أنا عند حسن ظن عبدي بي"


الثقه المطلقه بهم :
اتفق جميع من تعامل مع عقيل من كل الأقطار انهم أهل ثقة وصدق ووفاء وحفظ للمال وهذا الاتفاق هو عمل تطبيقي ...ذلكم أن غالبيه عقيل من غير المتعلمين ويأتون من بلاد بعيده مقطوعة عن العالم ...والحكم فيها غير مستقر وغير مشتهر. ومع ذلك كانوا يأمنونهم على أموالهم : والمال غال فإذا وصل العقيلي إلى الشام أو فلسطين سلمه إلى التاجر هناك ماله دون مستند ودون قيد...ودون تحقيق شخصيته (وليس ذلك للتاجر المعتاد بل لأي ناشى منهم فإذا وقف على التاجر قال له التاجر : من أنت ؟ قال عقيلي . فيقول له : على من تعنّز؟(أي على من تعتمد ويعرفك وتتبع) فيقول العقيلي على فلان يسميه ممن اشتهر لدى التجار فيناوله (كمرا) والكمر رباط حول البطن من الجلد تخبأ فيه النقود , وعاده يكون في الكمر ألف جنيه ذهب أو ألفين .
تعاونهم وتفقدهم لبعضهم البعض
اشتهر عقيل بالتحاب والتعاطف فإذا برزوا ( اعتادوا أن يبرزوا ميلين عن البلد ليحضروا أنفسهم ويتفقدوا شؤونهم ) حول بلادهم برزت المحبة والالفه بينهم وشعر كل واحد منهم انه جزء من هذه المجموعة له مالهم وعليه ما عليهم , هناك يتفقد بعضهم بعضا ويسدي بعضهم النصح لمن يحتاجه , ويتفقدون رحالهم وحاجاتهم أثناء رحلتهم حتى عودتهم .
ومن الناحية المالية التي يولونها عناية فائقة حتى لا يخدشها أحد بسوء فتسوء سمعتهم فهم يعرفون مقدار المال الذي يحمله كل شخص وهل هو يخصه أم أخذه بضاعه ؟ ويعرفون أصحابه فردا فردا , حتى ولو لم تكن حصتهم سوى عشره ريالات ويتابعون تصرفات الأفراد فيشجعون المجيد ويرشدون المسى ويردعون المخطى .
وهم بعد هذه المتابعة الدقيقة يجيدون التدخل عند اللزوم فإذا أحسوا بتدني أحدهم ساعدوه وفتحوا له الطريق حتى يلحق بأهل البيع والشراء وإذا تمرد أحد منهم أخذوا المال الذي معه أرجعوه إلى البلاد فورا.
وإذا نكب أحدهم بفاجعة مالية رأبوا صدعه وانتشلوه من هوته حتى يستقيم ويقف على قدميه ,

الحذر:
الحذر من متطلبات الإنسان وخاصة من يعبرون الصحاري والقفار، ليس الحذر من الوحوش المفترسة بقدر الحذر من الإنسان ذي النفس المتوحشه وتكون من البوادي قطاع الطرق وما يسمونه بالغزوات

حسن التعامل

اشتهر العقيلات بحسن التعامل فكل من تعامل معهم اثنى عليهم وطلب التعامل مره اخرا بسبب الصدق والوفاء

من عاداتهم :

انهم لا يسمحون لأي رجل منهم أن يتخلف عنهم وويل له أن بات خارج هذه الأماكن أو قاموا إلى صلاه الفجر ولم يجدوه معهم مصليا , وهم يؤدبون المخطى
بأنفسهم ساعة خطئه وعلى ملأ منهم .. فيربون الشباب ويعودونهم على الأخلاق والالتزام بالآداب العامة وعدم الاختلاط بمن هم خارج عقيل ..حتى لا يأخذ من غير عاداتهم , وهم في تلك الأماكن يحيون حياه مماثله تماما لحياتهم في بلادهم فالقهوة العربيه مبذوله (والنجر) يدوي صوته ينادي الضيوف , ويعلن الشهامه والكرم ولذلك اشتهروا واتسمت تربيتهم بالجديه والاستقامه حتى أصبحت مثلا.
فيقولون حتى اليوم : ( فلان ربوه عقيل) ويقولون لمن ينتقدون سلوكه: ( ما طبعوه عقيل أو ما غزا مع عقيل) .
وليس هذا زعما منهم بل حقيقة يعرفها الناس ويغبطونهم عليها .. ومن بقي منهم الآن فإن الصراحة والجديه والاستقامة تبدو في شخصيته وسلوكه .

==========================

موقع العقيلات : http://aloqilat.com/

صور أهل العقيلات : http://www.aloqilat.com/10.htm


طيب وبعدين كل موضوعك هذا عارفينه
بس برضوا ارجع واقول يسافرون عشان يدورون الرزق يعني تراك ماجبت شي جديد
وبعدين ليش ماذكرت الا الشي الزين فيهم ترا فيهم ناس فاسده وجلست هناك تفسد ولارجعت

وبعدين مدامك حطيت اخلاقهم الحميده فيهم ليش ماتاخذ شوي من خصالهم وتبعد كلمة (مايخسى الاانت)الا اذا انت متعلمها منهم فقول الحمدلله والشكر

[عاشق ديرتي بريده]

يااخي الناس كانت بحاله فقر والعمل قليل فكانوا بشرون الابل والخيل من البدو والتمر من الديره
ويرحون حمله يبيعون ويتاجرون وكان في دمشق العاصمه لهم سوق العصر وكل تجاروه
من القصيم

كلامك زين يالنفيسه
وترا كل الناس كانت تسوي كذا يعني مهوب بس اهل العقيلات بس ماادري ليش نافخين انفسهم
يعني بشغلهم هذا يدورون الرزق وهذا حقهم بس مااشوف فيها ابداع وصلت الا التعظيم !

[عاشق ديرتي بريده]

تدوير الرزق مافيه عيب يا عاشق ديرتي بريدة

سواءا في بعير أو غيره

هلا فيك بندروووه
ماقلت عيب ومستحيل اقول عيب بس العيب انهم مجدوا الشي هذا حتى وصل الامر انهم يشمون ببعارين بالشوارع يذكرونا بشي ماله داعي !

[عاشق ديرتي بريده]

أجل أنــــا

ياشيخه ماله دخل ولآوالمشكله أسمه عاش ديرته بريده 00

الحصان ترا اسمي عاشق ديرتي بريده
لاتحسب اسمي عاشق تصرفات ديرتي !!!!

[قهررررر أحبه]

احسب العصامي العضو حقنا معهم بغيت اقول كم عمره ههههههههه

صدقت ياراشد بكل كلمه قلتها

هههههههههاااااااااااااااااااي
والله أنك صادق ..
العقيلات ذولا مسوين لنا الناس بهم زحمه بشوارع فاضيه
وش شفنا منهم ألا التزز في بعض الأشخاص بتاريخهم وماضيهم
وهم مالهم ولا نقطه وحده تشفع لهم أننا نتفاخر بهم
وربي دعايه وبهروها وصدقناها
الناس ما يذكرون عنهم ألا إجابياتهم ولو تتلقط سلبياتهم أن تلم راسك من بلاويهم
بصراحه إذا أنا سمعت هذا الأسم يجني رجه بمخي من القهررر .
أسمه يفشل أستحي أنطقه ..
معطينهم أكبر من حجمهم
ما بقي ألا لحظات ويقولن عنهم ذولا صحابه
الكلام بالماضي نقصان بالعقل
بأختصار العقيلات كذبه وصدقناها ..

يعاقيك ربي عاشق ..

تحياتي

[عجولي]

انت تحسب على وقتهم فيه نفط وبترول وبلاوي زرقا زي الوقت هذا

ترا هالعز الي انت شايفه ترا ابوك يوم هو كبرك ما شافه ولا شمه
بالله عليك تقولي وش بها بريده اول على شان ما يطلعون ويسافرون ويترزقون الله

[الذاهـبـة]

:)

بعض الردود تضحك ..

ليش معصبين الله يهديكم .. و يخزي ابليس ..

استاذ عاشق بريدة ..

بصراحة أعتقد أن ( العقيلات ) _ مع جهلي الكبير بهم _ أعتقد أنهم رمز

من رموز بريدة ..

و جدير بنا احترام بريدة و رموزها ..

ولعل ما أثار حفيظة بعض الاخوة هنا .. هو تشبيهك بالبنقالية ..

يعني لو مختار جنسية أخرى .. يمكن كانت ردات الفعل أضعف حدة ..

[شاطئ الراحة]

العقيلات رمز من رموز القصيم .. و أثر من أثارها ..

فتجاهله في هذه الصورة .. يقتل روح ذاكرة الماضي لدينا ..

تحيتي لك

[@اخر فرررصه@]

العقيلات ماضي واللي ماله اول ماله تالي

بس المفروض ان الانسان ما يتكلم عن مجموعه او فئه وهو ما عنده اي خلفيه عنهم

والشخص اللي يقارن البنقالي بالسعودي انا اشك في ذلك وسعوديته ----لانه فعلاً هو مسلم بس انا افضل منه ----

تحياتي واحترامي

[عاشق ديرتي بريده]

الحين شبابنا يروحون سوريا بس مهب للرزق يروحون للسربته

العقيلات ياعاشق ديرتي لهم تاريخ رفع قدر القصمان

تدري في ايش ؟

اولا في معارك التوحيد

في معركة البكيرية استعان الملك عبدالعزيز باهل العقيلات لخبرتهم في الجيوش النظامية ضد ابن رشيد والجيش العثماني معه

تذكر قصيدة الخلوج للعوني ؟ كانت استفزاع العوني باهل العقيلات لمدينه بريدة لخوفهم من ابن رشيد الذي وعد بانتهاك محارم القصمان ومافزع غير العقيلات

العقيلات هم الذين فتحوا افاق المعرفة منذ القديم للاجيال التي بعدهم للاطلاع على حضارة غيرهم وذلك بنقل اخبار غيرهم

العقيلات هم الذين علمونا يالقصمان كيف نبحر في عالم التجارة عندما كان غيرنا يشتغلون خدما لنا

العقيلات هم الذين استقدموا بعض العلوم الشرعية عندما كنا لانفقه الا المذهب الحنبلي فقط ويحرم غيره

العقيلات هم الذين سمو بفكر القصمان عن غيرهم من قديم

الدولة كانت تستعين بخبراتهم ورجالهم وعقلائهم عندما كان غيرهم يشيل الدمال الله يعز القارئين

حبيبي الغالي : العقيلات وان اعتقدنا انهم ناس يترزقون الله ويرجعون فانهم تاريخ ماضي يجب ان نفتخر بهم

تحياتي لك العميقة

كلامك على العين والراس اخوي
بس برضوا مازلت عند كلامي وترا مو اهل العقيلات هم المميزين
فيه ناس من الرياض وجده والشرقيه يسون مثل اهلنا بس ماصجونا مثل اهل العقيلات !

[عاشق ديرتي بريده]

:)

بعض الردود تضحك ..

ليش معصبين الله يهديكم .. و يخزي ابليس ..

استاذ عاشق بريدة ..

بصراحة أعتقد أن ( العقيلات ) _ مع جهلي الكبير بهم _ أعتقد أنهم رمز

من رموز بريدة ..

و جدير بنا احترام بريدة و رموزها ..

ولعل ما أثار حفيظة بعض الاخوة هنا .. هو تشبيهك بالبنقالية ..

يعني لو مختار جنسية أخرى .. يمكن كانت ردات الفعل أضعف حدة ..

هلا استاذتي
اي رمز الله يهديك لاتصيرين مثلهم قلتها واقولها الف مره ناس تبي تاكل وتبي تتاجر
وش تسوي اكيد تبي تسافر لان اهل ديرتهم فقراء سافروا وتاجروا
وين الرمز بهذي !!!!
والبنقاليه ناس مسلمين وفيهم من سيدخل الجنه باذن الله يعني مايختلفون عنا بشي
بس بعضهم يتكلم مع الخيل ياشقراء !!!

[عاشق ديرتي بريده]

العقيلات ماضي واللي ماله اول ماله تالي

بس المفروض ان الانسان ما يتكلم عن مجموعه او فئه وهو ما عنده اي خلفيه عنهم

والشخص اللي يقارن البنقالي بالسعودي انا اشك في ذلك وسعوديته ----لانه فعلاً هو مسلم بس انا افضل منه ----

تحياتي واحترامي

وش دخل الموضوع بامي الله يرحمها
والله انك بس ودك ترد ي ولاتدري وش تقول
تحياتي واحترامه وانت خليت فيها احترام الله يهديك !

[ابوخالد382]

أخي عاشق ديرتي...ليس عيبا أن تقول أنا أخطأت في عدم معرفتي بالعقيلات وتاريخهم..
العيب التمادي في ممارسة الخطأ ....
تحياتي لك

[عاشق ديرتي بريده]

العقيلات رمز من رموز القصيم .. و أثر من أثارها ..

فتجاهله في هذه الصورة .. يقتل روح ذاكرة الماضي لدينا ..

تحيتي لك

هلا اخوي شاطي الراحه
او شي اهنيك على اسلوبك
ويبقى كلامك وجهة نظرك واحترمها

وانا ماابي احد يتجاهل بس برضوا ماابي تقديس وتمجيد للشي هذا

[عاشق ديرتي بريده]

عاشق ديرتي بريدة

الرسول صلى الله عليه وسلم
كان يتاجرو يسافرلطلب الرزق من الشام

ان طلب الرزق لم يكن عيبآ بل شرفآ

تحياتي لك

هلا اخوي هين
نعم طلب الرزق شرف ثم شرف
بس انا ماتكلمت عن طلب الرزق

[عاشق ديرتي بريده]

المقارنة تدل على (جهل مركب) !!!!!!

البنقلاديشي وغيره من (العمالة) يأتي ليعمل (أجير) , , , ,

أما (العقيلات) فقد كانوا (تجاراً) ينقلون البضائع وأي مكان ينزلوه يكونوا ( أسياداً) !!!!!!

بالإضافة إلى ما ( أشتهروا ) فيه من (كريم الأخلاق) , , , ,

فقد كانوا (سفراء) لوطنهم بدون (سفارة) .

هؤلاء هم العقيلات إن كنت تجهل , , ,

ماراح ارد عليك ويكفي رد اخوي راشد لك
وعلى فكره انت اللي تجهل ماتقول !!

[عاشق ديرتي بريده]

للأسف الشديد مازالت ثقافة الصحراء تعشعش في ادمغة البعض ...!

هلا اخوي فور يو
مهب تعشعش وبس قل تبيض وتفرخ بروسهم !!

[عاشق ديرتي بريده]

هههههههههاااااااااااااااااااي
والله أنك صادق ..
العقيلات ذولا مسوين لنا الناس بهم زحمه بشوارع فاضيه
وش شفنا منهم ألا التزز في بعض الأشخاص بتاريخهم وماضيهم
وهم مالهم ولا نقطه وحده تشفع لهم أننا نتفاخر بهم
وربي دعايه وبهروها وصدقناها
الناس ما يذكرون عنهم ألا إجابياتهم ولو تتلقط سلبياتهم أن تلم راسك من بلاويهم
بصراحه إذا أنا سمعت هذا الأسم يجني رجه بمخي من القهررر .
أسمه يفشل أستحي أنطقه ..
معطينهم أكبر من حجمهم
ما بقي ألا لحظات ويقولن عنهم ذولا صحابه
الكلام بالماضي نقصان بالعقل
بأختصار العقيلات كذبه وصدقناها ..

يعاقيك ربي عاشق ..

تحياتي

هلا اخوي قهرررررر
شف الردود ياقهرررر وتدري انهم والله يتكلمون ولايدرون وش السالفه
ترا بعضعهم يحسب العقيلات عائله وبعضهم اذا لفو يمين لف معهم وهو مغمض

[عاشق ديرتي بريده]

انت تحسب على وقتهم فيه نفط وبترول وبلاوي زرقا زي الوقت هذا

ترا هالعز الي انت شايفه ترا ابوك يوم هو كبرك ما شافه ولا شمه
بالله عليك تقولي وش بها بريده اول على شان ما يطلعون ويسافرون ويترزقون الله

لاياشيخ اشوى انك رديت عشان تعلمنا ان منول مافيه نفط !!!
لو ببريده شي كان مااحد سافر ويدور الرزق دارين انهم منول داجين

عجولي شكلك مليان اخبار تكفى علمنا مما عندك


الحمدلله والشكر ايقاله جاب شي جديد !!!

[ريماااا]

واللة حطومن الحبة قبة كل ماجيت شي الا وهو باسم العقيلات محلات مطاعم ومهرجانات واثريهم مرتزقة

(بنجلاديشية زمان) يسافرون طلب للرزق انا كنت احسبهم فرسان وحماة وطن او مشاركين في توحيد المملكة

[الصمت]

أخي راشد :

وهل تعتبر كلمة ( أجير) حطاً من كرامة (الرجل) ؟!!!!

أنا أردت أن أوضح لكاتب الموضوع أن (العقيلات) ليسوا (عمالاً) كـ (البنقاليين) خرجوا من ديارهم ليعملوا ( أُجَراء) . . . . .

فهناك فرق بين من يسافر (تاجراً) ومن يسافر(أجيراً) !!!!!!


وأقسم بالله إني لم أحتقر يوماً من من يعمل بشرف ليوفر لقمة عيشه .

عاشق ديرتي :
أعتقد أنك (تجهل) العقيلات !!!!
أو أنك محب لـ(المراء)!!!

فقط سمعت أنهم يسافرون لطلب الرزق فظهرت في مخيلتك (البنقلاديشي) الذي يعمل عندك !!!!!!

[الذاهـبـة]

وين المشرفين الأفاضل عن هالردود .. ؟!

يا أخوتي اتقوا الله عيب عليكم هالكلام .. !

الآن يقال لكم فخورين جداً و تنافحون عن ( العقيلات ) .. طيب خلونا نحس بإحترامكم شوي !

أعوذ بالله الواحد ما يكتب إلا أقذر الكلام اللي عنده .. بالله عليكم أي اسلوب هذا !!

[فروووحة]

بسم الله الرحمن الرحيم

بصراحة العقيلات .. شي حلو وماضي معروف لاجدادنا

لكن هالايام صارت العقيلات .. مثل قولت ..
يعني مطعم العقيلات .. ومقصف العقيلات <<< هذي بتفقع راسي وشلون مقصف وعقيلات ماتجتمع
مابقى الا بقالة العقيلات .. الله يهديهم

[شاطئ الراحة]

هلا اخوي شاطي الراحه
او شي اهنيك على اسلوبك
ويبقى كلامك وجهة نظرك واحترمها

وانا ماابي احد يتجاهل بس برضوا ماابي تقديس وتمجيد للشي هذا


عزيزي .. ليس الامر بالتجاهل بقدر انه .. يعد احد لوائح تاريخ البلد ..

ولكن لدي إستفهام حول توقيعك .. ؟

تحياتي لك

[قهررررر أحبه]

مصدق ياعاشق ديرتي بريده أنهم رايحين يطلبون الرزق
والله لولا الإحترام والخوف من التشويت من المنتدى كان علمتك وخبرتك ليش كانوا يروحون أول
بس خلها على ربك ..
بصراحه فيه أعضاء بس يحبون الجدال ..
والله ما يدرون وشي هالعقيلات ..
ويحسب كل ماكتب عنهم من مدح بالمنتديات أو سمع من كلام يصدقه ..
ناس فاضيه ماتعرف كوعه من بوعه ..

تحياتي

[قهررررر أحبه]

من المفترض أن يكون أهل العقيلات من رؤوس البلد وأغنيائها ، كيف لا وهم تكبدوا الصعاب وجابوا الفيافي والقفاربحثاً عن التجارة ، لا عن لقمة العيش . ومن المفترض أن يكونوا كذلك لأنهم شاهدوا أساليب التجارة وطرق النماء الحقيقي لكل حرفة .
إلا أننا لانرى ذلك أمام العيان ، ولا في أرض الواقع ، إنما نشاهد أغلبهم وإن شئت قل كلهم في مستوى تحت العادي... جلست يوماً مع أحد ( الربع ) وطرحت عليه هذا السؤال ، فأفادني بكل ثقة مشوبة بالبرود بأن ذلك طبيعياً ، وعزا ذلك إلى أن أهل العقيلات كانوا هناك في نعيم لو علم به أهل بلدهم لجالدوهم عليه بالسيوف ، ولما أذنت لهم أمهاتهم بالسفر المغلف بغطاء التجارة وطلب الرزق ... كانوا ـ كما يدعي ـ أصحاب عرس وأنس .!! أنا أحسنت الظن بأن ذلك على سنة الله ورسوله ودللت على ذلك بأن في الدول التي يذهبون إليها أسماء عوائل مثل أسماء عوائلنا ،،، وأما هو فلا !!!!! فم رأيكم أنتم؟؟؟؟؟؟

تحياتي

[عبدالله30]

السلام عليكم0

البعض يعتمد على الكتابات التاريخية والقصص الخيالية التي يسمعها رغم المبالغة لحد الكذب00فالعقيل

كما نسمع هم مجموعة من التجار يبحثون عن الرزق في وقت كان البؤس والفقر يخيم على الجزيرة العربية

لهم قصص وحكايات بعضها جميل ومشرف نتحدث فيه كثيرا وبعضه مخزي لانكاد نسمعه مثل من باعوا صديقهم

من أجل فك رهن أو طعام وتفقوا معه على الهروب فيما بعد فما كان من الديانة هناك سوى خصيه كما يقال ونسمع

وهناك من قضوا حياتهم هناك للعب والمجون أو نسوا اهلهم عندما راؤ النعمة هناك ولم يعودوا الا بعد الطفرة

وكثير من تغنى منهم بالتمن يعني وشلون يجي للفقر وشحن التمن هناك في كل مكان ؟!

من يدافع باندفاع أعتقد انه انسان يصدق كل شيء يكتب ويقال 0

كثير ما أقف امام قصص ومواقف حاتم الطائي التي لايصدقها عقل تخيلوا يرعى الفا من الأبل فيأتي أحد

المحتاجين فيمنحها له !!!

دباس يوم شافوا الساقي أحمر دريوي انه جاي !!!

يبه الساقي لونه أحمر كله دم ؟ ايه أجل خلاص الحمدلله دباس جاء !!!

والله ياشيخ لو حنا مهبل مانصدق هذه القصص والحكايات !

بالنسبة لمن يشعرنا أن عقيل شاركوا بالحروب وغيرها فكل الناس والقبائل شاركت في الحروب والدفاع

عن الأرض واجب حتى على النساء 0

عقيل يظلون تجار مثلهم مثل غيرهم يتمتعون باخلاق كريمة وينشرون ثقافتهم يجب الا نبالغ في تمجيدهم

ونتخيلهم ملائكة 00وأعتقد اغلبكم يعرف تاثير التجار الحضارمة في نشر الاسلام في أسياء ودورهم الكبير

هناك ومع ذلك لم نرى مبالغة في تعظيمهم لانهم لا ينتمون الى مدينتنا !

تحياتي 0

[أبوراشد]

كثرة اجترار الماض يوكد افلاس الحاضر

العبره بماانجزناه نحن من علوم وصناعه

وليس الترزز بالجمال هو المقياس

نحن نحترم الماضى بكل جوانبه لكن لاندعه اداة للنيل منه

هناك حدود لتقليب الماضى

لكن العبره من منا يعرف مقاس حاضره وواقعه

هذي الردود اللي تعجبك والباقي ماعندك أحد
مهايط على الفاضي

,,,,

[ابوخالد382]

ياجماعة الخير,,ماهكذا تورد الإبل ياأبناء بريده,,,,جميعنا نسيج واحد,,,,,ليش يتحول الموضوع لهذا المسار؟؟؟؟؟؟ لسبب بسيط وهو أن البعض مازالت العنصرية تتغلغل في دمائه ,وهذا منتهى الغباء والحمق......أتمنى من الإخوة المشرفين حذف الموضوع وكفايه لحد كذا هالمسخرة وقلة الحياء والتي نتميز بها عن غيرنا ..!!!!!

[% ولد شيوخ %]

ياجماعة الخير,,ماهكذا تورد الإبل ياأبناء بريده,,,,جميعنا نسيج واحد,,,,,ليش يتحول الموضوع لهذا المسار؟؟؟؟؟؟ لسبب بسيط وهو أن البعض مازالت العنصرية تتغلغل في دمائه ,وهذا منتهى الغباء والحمق......أتمنى من الإخوة المشرفين حذف الموضوع وكفايه لحد كذا هالمسخرة وقلة الحياء والتي نتميز بها عن غيرنا ..!!!!!


شاكر ومقدر لك يابوخالد بما قلت .......!!

فالموضوع كله أصلا" ماله داعي ... لأنني واحد من ابناء رجال العقيلات وأمراهم ولا ارضى ان يسئ لجدي ولا لأحد من رجاله وربعه الذين صالوا وجالوا وتاجروا بعرق جبينهم وقطعوا الصحاري والبراري وياتي واحد مثل هذا العلج ويشبههم بالبنجلاديشية لا بارك الله فيه فلقد حزت في نفسي على هذا التشبية الذي يدل على حقده وغيرته من ابناء ديرته ووطنه والغريب ان توقيعه عكس كلامه فالواجب ان يقول خيرا" او يصمت .

[لمعه فكر]

هههههههههههههههههههههههههههههههه عاشق ديرتي بريده والله إنك صدقتّ هههههههههههههههه

[عاشق ديرتي بريده]

ياجماعة الخير,,ماهكذا تورد الإبل ياأبناء بريده,,,,جميعنا نسيج واحد,,,,,ليش يتحول الموضوع لهذا المسار؟؟؟؟؟؟ لسبب بسيط وهو أن البعض مازالت العنصرية تتغلغل في دمائه ,وهذا منتهى الغباء والحمق......أتمنى من الإخوة المشرفين حذف الموضوع وكفايه لحد كذا هالمسخرة وقلة الحياء والتي نتميز بها عن غيرنا ..!!!!!

هلا ابوخالد وربي تراني احترمك واحترم ردودك اللي تتصف بالعقل
بس بهذي تراك اخطيت اذا فيه شي يلزم الحذف فهي ردود ولد الشيوخ فقط
هو اللي طلع عن الموضوع وغير مساره
اما المسخره التي نتميز بها عن غيرنا فهذي ماتعلمه بعض الناس من زياراتهم لحلب !!

[عاشق ديرتي بريده]

السلام عليكم0

البعض يعتمد على الكتابات التاريخية والقصص الخيالية التي يسمعها رغم المبالغة لحد الكذب00فالعقيل

كما نسمع هم مجموعة من التجار يبحثون عن الرزق في وقت كان البؤس والفقر يخيم على الجزيرة العربية

لهم قصص وحكايات بعضها جميل ومشرف نتحدث فيه كثيرا وبعضه مخزي لانكاد نسمعه مثل من باعوا صديقهم

من أجل فك رهن أو طعام وتفقوا معه على الهروب فيما بعد فما كان من الديانة هناك سوى خصيه كما يقال ونسمع

وهناك من قضوا حياتهم هناك للعب والمجون أو نسوا اهلهم عندما راؤ النعمة هناك ولم يعودوا الا بعد الطفرة

وكثير من تغنى منهم بالتمن يعني وشلون يجي للفقر وشحن التمن هناك في كل مكان ؟!

من يدافع باندفاع أعتقد انه انسان يصدق كل شيء يكتب ويقال 0

كثير ما أقف امام قصص ومواقف حاتم الطائي التي لايصدقها عقل تخيلوا يرعى الفا من الأبل فيأتي أحد

المحتاجين فيمنحها له !!!

دباس يوم شافوا الساقي أحمر دريوي انه جاي !!!

يبه الساقي لونه أحمر كله دم ؟ ايه أجل خلاص الحمدلله دباس جاء !!!

والله ياشيخ لو حنا مهبل مانصدق هذه القصص والحكايات !

بالنسبة لمن يشعرنا أن عقيل شاركوا بالحروب وغيرها فكل الناس والقبائل شاركت في الحروب والدفاع

عن الأرض واجب حتى على النساء 0

عقيل يظلون تجار مثلهم مثل غيرهم يتمتعون باخلاق كريمة وينشرون ثقافتهم يجب الا نبالغ في تمجيدهم

ونتخيلهم ملائكة 00وأعتقد اغلبكم يعرف تاثير التجار الحضارمة في نشر الاسلام في أسياء ودورهم الكبير

هناك ومع ذلك لم نرى مبالغة في تعظيمهم لانهم لا ينتمون الى مدينتنا !

تحياتي 0


هلا اخوي عبدالله
وزين ردك وهدوئك
والله بعض الردود تخليك تحس انك تكلم ناس فاهمه وطبقه عاليه
شاكر مرورك وردك اخوي والله يستر عليك
كلام قليل بمعاني كثيره

[الصمت]

أعتقد أن الموضوع بدأ يأخذ منحى جديداً !!!!!!!!

خرج علينا بعض المؤرخين (الجدد) ليكشفوا لنا ما (جهلناه) !!!!!!


أصبح (رجال العقيلات) كبعض (شباب هذا الزمن) إنما ذهبوا لـ ( السربتة) !!!!!!

الرجال الذين ملؤوا الدنيا بأخبارهم (الطيبة) أصبحوا بخطة قلم ( سرابيت) !!!!!

يجب أن نتوقف كي لا يتطور الأمر أكثر !!!!!

فقد يخرج علينا من يقول إنهم كانوا (كفاراً) من أتباع (مسيلمة) !!!!!!!!


أقول خلاصة الموضوع . . .

(العقيلات) كانوا (تجاراً) مثلهم مثل (الحضارم) ومثل باقي (التجار) في الأزمنة الماضية كـ (تجار قريش) ولا يمكن أن نقارنهم بمن (يخرج) من بلده لأنه فقير وضاقت عليه الحياة ليبحث عن عمل يتكسب منه (وليس احتقاراً للأخير ) فقد عمل سيدنا(موسى) أجيراً عند سيدنا (شعيب) عليهما السلام .

وتحياتي للجميع

[الافق]

مهما كان المقارنه ليست عادله ..
كيف؟! تقارن قصمان بنجلاديشي------<<<الحمد لله على نعمه العقل




تحياتي

[عبدالله30]

أخي ولد الشيوخ لاتندفع الله يهديك وللعلم الكثير من رجالات عقيل خضيريين وقبيليين 0

والقصد من الموضوع هو طلب عدم المبالغة بتمجيدهم وتقديسهم0

فهم اناس يبحثون عن الرزق وشبه حالهم الأخ كاتب الموضوع بالبنجلاديشي الذي جاء يطلب الرزق وان

كنت ترى تدني البنجلاديشي خلاص هم مثل الخبراء الالمان والمريكان هنا يعني ذولا يزينون الطيارات

لاخربن عندنا وعقيل يزينون البعارين لاخربن بالشام0

[عاشق ديرتي بريده]

أخي ولد الشيوخ لاتندفع الله يهديك وللعلم الكثير من رجالات عقيل خضيريين وقبيليين 0

والقصد من الموضوع هو طلب عدم المبالغة بتمجيدهم وتقديسهم0

فهم اناس يبحثون عن الرزق وشبه حالهم الأخ كاتب الموضوع بالبنجلاديشي الذي جاء يطلب الرزق وان

كنت ترى تدني البنجلاديشي خلاص هم مثل الخبراء الالمان والمريكان هنا يعني ذولا يزينون الطيارات

لاخربن عندنا وعقيل يزينون البعارين لاخربن بالشام0


هلا اخوي عبدالله 30
وربي لوكنت اعرف ان تفكيره كذا كان اصلا مادخلت معه بنقاش
بس الدنيا دروس وهذا درس استفيد منه
تراني لو انا قايل اهل العقيلات مثل الامريكان كان يهج اثمه ويفرح
بس مايدري ان بنجلاديش دوله مسلمه والامريكان دوله كافره
بس هذي حدود تفكيره واعذره

[التميمي24]

مميز ليش ماتقارن .......يبقى البنجلاديشي مسلم والقصيمي مسلم

بس مقصدي انهم كلهم يبحوث عن الرزق

عزيزي عاشق ديرتك 00 أخطأت المقارنة بين الفريقين !!

أ ليس البنغاليين الآن مكافحين ... في بُعْدِهم عن أوطانهم وآهاليهم00

أليس العقيلات مكافحين بل كفاحهم أشد .. خروجهم للسفر وتركهم أبنائهم وأوطانهم

ثم مكابدة عناء السفر ثم الصبر عن الأولاد والأهل وعدم معرفتهم بأخبارهم إلا ماندر

ثم طلبهم لقمة العيش بعناء ومشقة 00

فمقارنتك العقيلات بالبنغال ليس لها وجه حق لا بالظروف ولا بالعوامل المساعدة

بالبقاء في الغربه .. فليس التغرب عن الوطن والأهل بمستوى واحد !!

بعدي ياأخي ربما بعد سنوات أو ربما مئات السنوات تتغير الأحوال وينتعش الإقتصاد

البنغالي فتتوقف الهجرة طلبا للعيش فينظر أهل البلاد الى المهاجرين السابقين نظرة

إكبار وإجلال لهؤلاء المكافحين .. من يدري ؟

[مهب الريح]

افااا اخوي عاشق يطلع منك هالكلام

اهل العقيلات هم قصمان وانت قصيمي ولهم فضل كبير بعد الله لبريدتنا

محبك,,:)

[عاشق ديرتي بريده]

افااا اخوي عاشق يطلع منك هالكلام

اهل العقيلات هم قصمان وانت قصيمي ولهم فضل كبير بعد الله لبريدتنا

محبك,,:)

مهب الريح انا ماانكر فضل العقيلات ومستحيل احد ينكر الفضل
بس كل كلامي التمجيد اللي صاير لهم هو نقطة نقاشي !!!!!!

[عاشق ديرتي بريده]

عزيزي عاشق ديرتك 00 أخطأت المقارنة بين الفريقين !!

أ ليس البنغاليين الآن مكافحين ... في بُعْدِهم عن أوطانهم وآهاليهم00

أليس العقيلات مكافحين بل كفاحهم أشد .. خروجهم للسفر وتركهم أبنائهم وأوطانهم

ثم مكابدة عناء السفر ثم الصبر عن الأولاد والأهل وعدم معرفتهم بأخبارهم إلا ماندر

ثم طلبهم لقمة العيش بعناء ومشقة 00

فمقارنتك العقيلات بالبنغال ليس لها وجه حق لا بالظروف ولا بالعوامل المساعدة

بالبقاء في الغربه .. فليس التغرب عن الوطن والأهل بمستوى واحد !!

بعدي ياأخي ربما بعد سنوات أو ربما مئات السنوات تتغير الأحوال وينتعش الإقتصاد

البنغالي فتتوقف الهجرة طلبا للعيش فينظر أهل البلاد الى المهاجرين السابقين نظرة

إكبار وإجلال لهؤلاء المكافحين .. من يدري ؟


هلا اخوي التميمي كلام ممتاز
بس يبقى التغرب عن البلاد لطلب الرزق مهما كانت الجنسيه
يعني بالنهايه الهدف واحد (طلب الرزق)

[التميمي24]

هلا اخوي التميمي كلام ممتاز
بس يبقى التغرب عن البلاد لطلب الرزق مهما كانت الجنسيه
يعني بالنهايه الهدف واحد (طلب الرزق)

بس ياخوي تعال قارن بين الفريقين في كل الأحوال ..!!

هل نقارن من أبقوا لهم ذكرا في التاريخ في الكرم والشجاعة والنخوة والإيثار

والذكر الطيب والحرص على الرزق الحلال ..!

هل يصلح أن نقارن أولئك بمن أتى وأفسد واحتال وزوّر وسرق وزنى وفسق

ولعب القمار وفتح البيوت للدعاره وماترك سبيلا للفساد إلا وطرقه لأجل المال

هل نقارن الفريقين أخي الكريم ..!!

إنها والله لمقارنة فاسدة !!

[عاشق ديرتي بريده]

بس ياخوي تعال قارن بين الفريقين في كل الأحوال ..!!

هل نقارن من أبقوا لهم ذكرا في التاريخ في الكرم والشجاعة والنخوة والإيثار

والذكر الطيب والحرص على الرزق الحلال ..!

هل يصلح أن نقارن أولئك بمن أتى وأفسد واحتال وزوّر وسرق وزنى وفسق

ولعب القمار وفتح البيوت للدعاره وماترك سبيلا للفساد إلا وطرقه لأجل المال

هل نقارن الفريقين أخي الكريم ..!!

إنها والله لمقارنة فاسدة !!


هلابك اخوي
ليش دايم تختارون للغرباء الشي الشين فيهم فقط
وتختارون الشي الزين لكم وتنسون الشين
هناك سعودين من اهل العقيلات من ذهب وأفسد واحتال وسرق وزنى وفسق
وهنا بنجلاديشين اطباء جراحين يسون علميات لاهلنا وفيه بنجلاديشيه مؤذنين مساجد
عندنا ببريده بس احتياط
اخوي لتميمي انا عارف ان المقارنه بنظركم غلط بس مقصدي الاول والاخير انهم كلهم يشتغلون
يعني السوريين الحين اللي عندنا مايشتغلون براتب هم يعطون كفيلهم راتب اخر الشهر وهو نايم بالبيت بذمتك راحوا السوريين لاهلهم ومجدوا انفسهم مثل مايسوون الحين اهل العقيلات !

[الحصان الأسود]

الحصان ترا اسمي عاشق ديرتي بريده
لاتحسب اسمي عاشق تصرفات ديرتي !!!!

اسمك عاشق ديرتي بريده 00طيب

وبما ان وجهة نطرك تقول أن أهل العقيلات يطلبون الرزق مثلهم مثل البنقالي 00إذآ التصرف واحد صح وإ لالا 00

وتشبيهك هذا بالعموم على أهل عقيلات والبنقال 00واحد00

00المسلمين كلهم يطلبون الرزق بأي حال من الحوال 00

خلنا ناخذ تشبيهك بمقاييس أخرى (وجهة نظر ومن حقي صح وإ لالا)00 بين أهل عقيل والبنقالي من ناحية الدين والعلم بالشريعه وأصول عقائديه00

[عاشق ديرتي بريده]

اسمك عاشق ديرتي بريده 00طيب

وبما ان وجهة نطرك تقول أن أهل العقيلات يطلبون الرزق مثلهم مثل البنقالي 00إذآ التصرف واحد صح وإ لالا 00

وتشبيهك هذا بالعموم على أهل عقيلات والبنقال 00واحد00

00المسلمين كلهم يطلبون الرزق بأي حال من الحوال 00

خلنا ناخذ تشبيهك بمقاييس أخرى (وجهة نظر ومن حقي صح وإ لالا)00 بين أهل عقيل والبنقالي من ناحية الدين والعلم بالشريعه وأصول عقائديه00


هلا اخوي الحصان الاسود
ترا انتم كبرتوا الموضوع انا كل كلامي وموضوعي التمجيد اللي صاير لهم

[التاجر]

تقارن قصمان بنجلاديشي
الحمد لله على نعمه العقل ????

[الفتـ الذهبي ـى]

ياعاشق اضنك اخطأت بالمقارنه ..

[مـــلاذ الــحــب]

بعد الرد هذا يمنع منعاً باتاً التحدث بالمقارنه

قصد الاخ انه قارن بطريقة المعيشه

البنقالي يسافر يطلب رزقه >>>>>>>>

والعقيلات يسافرون لطلب الرزق >>>>>>>

لا لشي اخر انتهى التشبيه لاحد يزود ولاحد ينقص

اما من ناحية افعال العماله البنقاليه السلبيه فهذا خارج موضوع التشبيه
كما هو افعال العقيلات السلبيه خارج موضوع التشبيه

[مـــلاذ الــحــب]

على الجميع عدم الخروج عن نص الحوار

ارى الكثير الكثير خرج عن اطار الموضوع اللي تكلم عن سعيهم للرزق وانه مافيه شي واللي تطرق لشتم صاحب الموضوع وووووالخ

الموضوع
الا وهو ليش الطرطعه ,, بمعنى

ليش العالم كلها تنادي العقيلات العقيلات والنعم والف ماقلنا شي ,,,, لكن ليس لدرجة التقديس

ذكرتو الشجاعه والكرم ومدري ايش ومن هالكلام اذا كان موجود هل ذالك محصور عليهم ,,,

بالاخير ماهو مفهوم العقيلات الرئيسي سواء رحاله وطالبين للرزق ,,,,,

[عاشق ديرتي بريده]

على الجميع عدم الخروج عن نص الحوار

ارى الكثير الكثير خرج عن اطار الموضوع اللي تكلم عن سعيهم للرزق وانه مافيه شي واللي تطرق لشتم صاحب الموضوع وووووالخ

الموضوع
الا وهو ليش الطرطعه ,, بمعنى

ليش العالم كلها تنادي العقيلات العقيلات والنعم والف ماقلنا شي ,,,, لكن ليس لدرجة التقديس

ذكرتو الشجاعه والكرم ومدري ايش ومن هالكلام اذا كان موجود هل ذالك محصور عليهم ,,,

بالاخير ماهو مفهوم العقيلات الرئيسي سواء رحاله وطالبين للرزق ,,,,,


هلا اخوي ملاذ الحب ياحبيلك بعد
وربي انك اختصرت علي اشياء كثيره
يعطيك العافيه

[عاشق ديرتي بريده]

تقارن قصمان بنجلاديشي
الحمد لله على نعمه العقل ????


طيب ياتاجر ولاتزعل اهل العقيلات مثل المصريين والا اليمنين

وليتك ترضى

[أبوراشد]

ماوجه الشبه بينك وبين اليهودي ؟! ( مجرد تذكير لتصرفه لعله يعي مايفعل أيها المشرف !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!)



.
.
.
.
.. كلكم تسعون الى التفرقة ونشر الكراهيه بين المسلمين

العقيلات ماجازوا لك اتركهم وترى كلن له عيوبه
اذكر هدف من الموضوع ! لاشيء ! سوى زعل فلان وحقد فلان على الآخر واستهتار برجال ماتوا مسلمين والعلم عند الله ولم يبقى الا ذكرهم لماذا تذكرهم بسوء
وكيف تقارنهم بالبنغال وهم من اشتهروا بالجرائم وآخرها طفلة المدينه الحبلى

أستغرب ان يكون الكاتب من بريده
ولا أستغرب لو قالوا لي خلف المعرف (عاشق ديرتي بريده) بنغالي لأن هذه أخلاقهم [/size]![/color]

وأغديك تذكر اسم العائله حتى تكمل المهمه ويصبح الموضوع حلبة مصارعه وتطلع البلاوي من هنا وهناك


,,.

[عاشق ديرتي بريده]

لن انزل نفسي لك ولن ارد علي;
حسبي الله ونعم الوكيل

[عذى القلب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا قرأة موضوع اخي عاشق والردود
وانا راح اقوول ياخواني وياخواتي انا الهدف من انه الحين يعيدون ماضي عقيلات
انه عقيلات هذي كانت شي يميز تاريخ القصيم كما كل منطقه في المملكه لها في تاريخها شئ يميزها
ولكن عقيلات ياعاشق لها شئ كبير في قلوب اهل بريده وخصوصا كبار السن لانهم كانو يفقدون اولادهم وازواجهم برحلة عقيلات ويغيب الشخص سنين ولا يعرفون عنه شي ويعود بعد فتره طويله مما وضع في قلوب اجدادنا هذا التاريخ اللي ماينسونه ابدا .ولما جو لاهلهم مزودين بالخبرات والتطور مما يفرح اهل القصيم ويفيدهم مثل الحين اللي يروح برا يدرس ويجيب نتيجه لوطنه اويمكن يفسد ويعتبر جاء مثل ماراح .بس تلاقي اهله متحسرين على غربته رغم توفر وسائل الاتصال . فما بالك بايام زمان
ولكن اخي الهدف الحين انهم يتكلمون عن عقيلات هو تعريف الجيل الجديد كيف تغربو اجدادهم وكيف عانو اثار الغربه والحسره عليهم .
كنت انا مما يجهلون عقيلات وتاريخه وماعرفته الا بعد مابدا اول مهرجان في عرض العقيلات وبعدها رحت اسئل عنها وتلاقي كبار السن مما كانو ازواجهم وأولادهم راحو بعقيلات تتكلم عنها بحب وكيف عانو من اجل انهم يفيدون المجتمع وتلاقي دمعتهم تنزل لانهم وجدو حسرره لفقدهم لا احب الناس اليهم
اخي انا اعرف انك تقول كله طلب رزق بس هنا طلب الرزق معاناة وتعب .بالاول غير كانت الغربه اصعب لا فيه اتصال ولا شي مما يفقدونهم ييأسون منهم ويما تذكر قصص بذلك ولكن هنا يوجد فرق اخي عن البنقلاديشي ان العقيلات تاتي ومعها اشياء كانو الناس يحتاجونها لبلدهم ويكتسبون علوم وخبرات من بلاد التطور
ويتعلمون اشياء تفيد بلدهم لانهم كان مافي تطور. اماالبنقالي لا جاي فقط ياخذ فلوس لا ينقل حضاره ولا فايده ولا علوم الا قله من ارادو فقط عن الاسلام اما الطب والعلوم والاشياء الاخرى فلا ينقلها لانه بلاده في غنى عنها
المهم الهدف انه ان يرى الجيل الجديد كيف كانواجدادنا يعانون في الحصول على رزقهم ويبعدون ويتغربون وكانويواجهون الصعاب من اجل ذلك وبالعكس كلما جاء وقتها اطلع علشان اشوفها لها معنى تاريخي يثلج الصدر
وتحياتي لكم

[عاشق ديرتي بريده]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا قرأة موضوع اخي عاشق والردود
وانا راح اقوول ياخواني وياخواتي انا الهدف من انه الحين يعيدون ماضي عقيلات
انه عقيلات هذي كانت شي يميز تاريخ القصيم كما كل منطقه في المملكه لها في تاريخها شئ يميزها
ولكن عقيلات ياعاشق لها شئ كبير في قلوب اهل بريده وخصوصا كبار السن لانهم كانو يفقدون اولادهم وازواجهم برحلة عقيلات ويغيب الشخص سنين ولا يعرفون عنه شي ويعود بعد فتره طويله مما وضع في قلوب اجدادنا هذا التاريخ اللي ماينسونه ابدا .ولما جو لاهلهم مزودين بالخبرات والتطور مما يفرح اهل القصيم ويفيدهم مثل الحين اللي يروح برا يدرس ويجيب نتيجه لوطنه اويمكن يفسد ويعتبر جاء مثل ماراح .بس تلاقي اهله متحسرين على غربته رغم توفر وسائل الاتصال . فما بالك بايام زمان
ولكن اخي الهدف الحين انهم يتكلمون عن عقيلات هو تعريف الجيل الجديد كيف تغربو اجدادهم وكيف عانو اثار الغربه والحسره عليهم .
كنت انا مما يجهلون عقيلات وتاريخه وماعرفته الا بعد مابدا اول مهرجان في عرض العقيلات وبعدها رحت اسئل عنها وتلاقي كبار السن مما كانو ازواجهم وأولادهم راحو بعقيلات تتكلم عنها بحب وكيف عانو من اجل انهم يفيدون المجتمع وتلاقي دمعتهم تنزل لانهم وجدو حسرره لفقدهم لا احب الناس اليهم
اخي انا اعرف انك تقول كله طلب رزق بس هنا طلب الرزق معاناة وتعب .بالاول غير كانت الغربه اصعب لا فيه اتصال ولا شي مما يفقدونهم ييأسون منهم ويما تذكر قصص بذلك ولكن هنا يوجد فرق اخي عن البنقلاديشي ان العقيلات تاتي ومعها اشياء كانو الناس يحتاجونها لبلدهم ويكتسبون علوم وخبرات من بلاد التطور
ويتعلمون اشياء تفيد بلدهم لانهم كان مافي تطور. اماالبنقالي لا جاي فقط ياخذ فلوس لا ينقل حضاره ولا فايده ولا علوم الا قله من ارادو فقط عن الاسلام اما الطب والعلوم والاشياء الاخرى فلا ينقلها لانه بلاده في غنى عنها
المهم الهدف انه ان يرى الجيل الجديد كيف كانواجدادنا يعانون في الحصول على رزقهم ويبعدون ويتغربون وكانويواجهون الصعاب من اجل ذلك وبالعكس كلما جاء وقتها اطلع علشان اشوفها لها معنى تاريخي يثلج الصدر
وتحياتي لكم


هلا اخوي عذى القلب
انا قلت واقول وراح اقول مستحيل احد ينكر فضل العقيلات على القصيم
بس ماابي تعظيم لهم وتمجيد
وبعدبن من قالك ان البنجلاديشي ماينقل فوائد لبلاده من السعوديه
رح شف الجاليات وتعرف كيف يستفيد البنجلاديشي منهم وينقل لديرته
يتعلم اصول الدين ويذهب ويفيد اهله ببنجلاديش
بس ارجع واقول
ماابي تمجيد لهم انت تشوفهم يسدون الشوارع علشان بعارين
وش ذنب اللي ماله بالامور يتعطل لين يتعدى البعير الشارع !!!!!!!!!

[الحصان الأسود]

هلا اخوي الحصان الاسود
ترا انتم كبرتوا الموضوع انا كل كلامي وموضوعي التمجيد اللي صاير لهم

هلابك أكثر ياخوي 00









العقيلات............ العقيلات .......... العقيلات

تراني كرهت شي اسمه عقيلات والسبب .......... التضخيم اللي انتم مسوينه

تراهم ناس فقراء ماتلقى تاكل ولاعندهم وسيلة مواصلات الا البعارين وركبوهن وسافرو
يعني بذمتكم وين الابداع اللي زينوه !!!!!!
تراهم مايفرقون عن البنجلاديشين بشي
اهل العقيلات يرحون يدورون الرزق بالشام
والبنجلاديشي يجي لمنا يدور الرزق يعني المقصد البحث عن الرزق

اللي يجي للديره ويسمع العقيلات يقول اكيد ذولا هم اللي يبي يحررون القدس


رجـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاء ثم رجــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاء

ريحونا من الخرابيط هذي الله يرحم والديــكـــــــــــــــــــــــــــــــــــــم

رجعت لمقالك وقرأته للمره الثالثه ولم أرى ماتتحدثُ عنه من تمجيد 00

كل ماقرأته ماهو إلا تنقيص وتهميش وتشبيه للعماله البنقاليه فقط لطلب الرزق دون الفوارق الأخرى 00

دعني اقول مايحدث من تمجيد لهم فأعذرهم ياأخي فهذا تاريخ القصيم المشهور بأجدادنا 000

اخوي عاشق انت في وضع لآتحسد عليه أتمنى لكَ ليله سعيده وشكرآ 00

[مـــلاذ الــحــب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا قرأة موضوع اخي عاشق والردود
وانا راح اقوول ياخواني وياخواتي انا الهدف من انه الحين يعيدون ماضي عقيلات
انه عقيلات هذي كانت شي يميز تاريخ القصيم كما كل منطقه في المملكه لها في تاريخها شئ يميزها
ولكن عقيلات ياعاشق لها شئ كبير في قلوب اهل بريده وخصوصا كبار السن لانهم كانو يفقدون اولادهم وازواجهم برحلة عقيلات ويغيب الشخص سنين ولا يعرفون عنه شي ويعود بعد فتره طويله مما وضع في قلوب اجدادنا هذا التاريخ اللي ماينسونه ابدا .ولما جو لاهلهم مزودين بالخبرات والتطور مما يفرح اهل القصيم ويفيدهم مثل الحين اللي يروح برا يدرس ويجيب نتيجه لوطنه اويمكن يفسد ويعتبر جاء مثل ماراح .بس تلاقي اهله متحسرين على غربته رغم توفر وسائل الاتصال . فما بالك بايام زمان
ولكن اخي الهدف الحين انهم يتكلمون عن عقيلات هو تعريف الجيل الجديد كيف تغربو اجدادهم وكيف عانو اثار الغربه والحسره عليهم .
كنت انا مما يجهلون عقيلات وتاريخه وماعرفته الا بعد مابدا اول مهرجان في عرض العقيلات وبعدها رحت اسئل عنها وتلاقي كبار السن مما كانو ازواجهم وأولادهم راحو بعقيلات تتكلم عنها بحب وكيف عانو من اجل انهم يفيدون المجتمع وتلاقي دمعتهم تنزل لانهم وجدو حسرره لفقدهم لا احب الناس اليهم
اخي انا اعرف انك تقول كله طلب رزق بس هنا طلب الرزق معاناة وتعب .بالاول غير كانت الغربه اصعب لا فيه اتصال ولا شي مما يفقدونهم ييأسون منهم ويما تذكر قصص بذلك ولكن هنا يوجد فرق اخي عن البنقلاديشي ان العقيلات تاتي ومعها اشياء كانو الناس يحتاجونها لبلدهم ويكتسبون علوم وخبرات من بلاد التطور
ويتعلمون اشياء تفيد بلدهم لانهم كان مافي تطور. اماالبنقالي لا جاي فقط ياخذ فلوس لا ينقل حضاره ولا فايده ولا علوم الا قله من ارادو فقط عن الاسلام اما الطب والعلوم والاشياء الاخرى فلا ينقلها لانه بلاده في غنى عنها
المهم الهدف انه ان يرى الجيل الجديد كيف كانواجدادنا يعانون في الحصول على رزقهم ويبعدون ويتغربون وكانويواجهون الصعاب من اجل ذلك وبالعكس كلما جاء وقتها اطلع علشان اشوفها لها معنى تاريخي يثلج الصدر
وتحياتي لكم


عليكم السلام ورحمة الله وبركاته وانا اقول هذا الرد اللي يثلج الصدر

سلمت يمناك بما خطت وسلم تفكيرك بما افاد

معك بتاريخهم ولاحد ينكره لكن لما كل هالتقديس ( من كثر من شي متك )

ومثال عسيب مسوي موضوع سارق اقوال وناسبها للعقيلات ومن ظمن احد الاقوال يسب العقيلات ^_^

ونعم المقال ونعم صاحبه

[آسر]

ما فيه شبه بنهم الا السفر والترحال فقط فقط يا عاشق (بالمناسبة عاشق باكستاني عندنا يكرب النخل والنعم بالجميع كلكم مسلمين الحمد لله )ومع ذللك تطابقت كل الصفات والطبائع والنتائج منهم عندك .
نقرب بمثال لعلك تفهم أنت والشلة..
ـــ العود ( الطيب ) خشب . صح ؟
ـــ والأثل خشب . صح ؟
هل العود يماثل الخشب ؟
على رأي عاشق زي بعض كله خشب .
.
ثم ألا تلاحظون أن الأخ الصليحان لا يدع شاردة ولا واردة الا وينط بحلق بريدة وأهل بريدة ويصورهم بكل الصفات القبيحة والسيئة والدنيئة .دائما نظرته لبريدة متشائمة وسوداوية .
يا أخي وش جاك منهم ؟
ومعروف منهم المستائين والكارهين لبريدة صفاتهم وأخلاقهم وأهدافهم .
والشمس ما تغطى بعاشق وراشد .

[عاشق ديرتي بريده]

ما فيه شبه بنهم الا السفر والترحال فقط فقط يا عاشق (بالمناسبة عاشق باكستاني عندنا يكرب النخل والنعم بالجميع كلكم مسلمين الحمد لله )ومع ذللك تطابقت كل الصفات والطبائع والنتائج منهم عندك .
نقرب بمثال لعلك تفهم أنت والشلة..
ـــ العود ( الطيب ) خشب . صح ؟
ـــ والأثل خشب . صح ؟
هل العود يماثل الخشب ؟
على رأي عاشق زي بعض كله خشب .
.
ثم ألا تلاحظون أن الأخ الصليحان لا يدع شاردة ولا واردة الا وينط بحلق بريدة وأهل بريدة ويصورهم بكل الصفات القبيحة والسيئة والدنيئة .دائما نظرته لبريدة متشائمة وسوداوية .
يا أخي وش جاك منهم ؟
ومعروف منهم المستائين والكارهين لبريدة صفاتهم وأخلاقهم وأهدافهم .
والشمس ما تغطى بعاشق وراشد .


هلا اسر بما انك تمدح اهل العقيلات فيجب ان تاخذ من صفاتهم الحميده
فاسلوبك هذا يدل انك لم ولن تستفيد من العقيلات شي
اشكر مرورك ورد المؤدب !!!!!!

[ابوخالد382]

استمرررررررر

أخي العزيز عاشق ديرتي بريده........فضلا توقف ولك مني الشكر.......

[عاشق ديرتي بريده]

أخي العزيز عاشق ديرتي بريده........فضلا توقف ولك مني الشكر.......


هلا اخوي ابوخالد
استسمحك عذرا لن اتوقف بسبب هؤلاء
فهم خرجوا عن الموضوع وليس لي ذنبا انهم ناس ماتفهم مااقصده !

[مـــلاذ الــحــب]

[بعد الرد هذا يمنع منعاً باتاً التحدث بالمقارنه

قصد الاخ انه قارن بطريقة المعيشه

البنقالي يسافر يطلب رزقه >>>>>>>>

والعقيلات يسافرون لطلب الرزق >>>>>>>

لا لشي اخر انتهى التشبيه لاحد يزود ولاحد ينقص

اما من ناحية افعال العماله البنقاليه السلبيه فهذا خارج موضوع التشبيه
كما هو افعال العقيلات السلبيه خارج موضوع التشبيه




على الجميع عدم الخروج عن نص الحوار

ارى الكثير الكثير خرج عن اطار الموضوع اللي تكلم عن سعيهم للرزق وانه مافيه شي واللي تطرق لشتم صاحب الموضوع وووووالخ

الموضوع
الا وهو ليش الطرطعه ,, بمعنى

ليش العالم كلها تنادي العقيلات العقيلات والنعم والف ماقلنا شي ,,,, لكن ليس لدرجة التقديس

ذكرتو الشجاعه والكرم ومدري ايش ومن هالكلام اذا كان موجود هل ذالك محصور عليهم ,,,

بالاخير ماهو مفهوم العقيلات الرئيسي سواء رحاله وطالبين للرزق ,,,,,

هذا ردي لكل من سبق منهم آسر ونحوه

[عاشق ديرتي بريده]

مدام المشرفه ابتسام موجوده فلن التفت للخلف وارد على من يخرج عن صلب الموضوع

وقلتها واقولها الف مره لن انزل نفسي لهولاء


شكرا اختي ابتسام

[مباشر]

دعني أقول لك أنك تجنيت على العقيلات وتشبيههم بالبنجلاديش سوف تقول اليس هم آوادم ومسلمين

هل ترضى أني أقول لك أنك بنجلاديشي لأنك مافية مخ مع أنه آدمي ومسلم

[شموخ العز]

ياأخوووان صلوا على الرسول0000

[خلف المعطف]

ترى ماصار الا الخير

اخوي عاشق دع السفهاء على حده وتكلم مع العقال من حده اخرى...

[مباشر]

اقول للبنات هذا موضوع للرجاجيل وش علمكن

[شموخ العز]

اقول مباشر هذا موضوع للعاقلين مهب موضوع لـ0000
والله ماودي اقول هاشيئ
لاكن انت حديتن اني اقول كذا

[مباشر]

ملاك الكون أي عقل تتحدثين عنه هل تنكرين فضل العقيلات علينا نجي على آخر الزمن ونشبههم ماكل الناس تترزق الله ليش ماشبهناهم بالبنقاليين وش معنى العقيلات

[شموخ العز]

لا مانكر فضل العقيلات لكن اعني ردك علي(اقول للبنات هذا موضوع للرجاجيل وش علمكن)انا رديت على انك طرتنا من الموضوع مهب عن العقيلات

[التلميذ]

اخوي عاشق العقيلات تاريخ ماقلنا شيء لكن وش اللي حاسة ان اللي يراكض ورا العقيلات الحين اصلا راعي ترزز ورح شفهم بالخيمه واصلا مالهم لا بالعقيلات ولا بالشعر ولا غيره حتى الشعره كرهته والسبه احفاد العقيلات على قولتهم والله يرحم العقيلات ويفكنا من هالبالينه

[مـــلاذ الــحــب]

بسم الله الرحمن الرحيم

واذا خاطبك الجاهلون ,,,س,,,,ل,,,,,,,,,ا,,,م,,,,,,ا,,,,,,

بضل سكوت الاداره ,,

موضوع الاخ عاشق ديرتي يعبر عن وجهة نظره

والردود تعبر عن عقلية قائلها

ليس الكل بل الاغلب خرج عن نص الحوار المطروح واتجه الى منحنى آخر

وكل من دافع عن العقيلات بالشتم او توجه لموضوع اخر ارجو واتنمى الا يمثلهم لانه يدل على انه لم يصل لاي درجه من العلم بتا وبتاتاً بالمرره

واذا كان يجسدهم فما أقول الا الله يخلف

الموضوع ( اهل العقيلات والبنجلاديشي واحد )

زبدة الموضوع ((( ليش نقدس العقيلات وهم مجرد رحاله يبتغون الرزق )))

والتشبيه داخل الموضوع كان المقصود منه تشبيههم بالبنجلاديشي لكسب رزقه فقط

اي غير دارج السلبيه سواء للبنقالي او للعقيلات تحت اطار التشبيه

وكذالك غير دارج شتم العقيلات ونكران ايجابياتهم لكن بالحدود المعقوله

فقط مسموح بالرد عليه داخل نطاق الموضوع وعدم الخروج عنه

ومن يخرج فلن ولم وكلا النهايه ولن يرد عليه ^_^ لغه عربيه قحه ^_*

يعني بيصير كلامه لاكان ولاصار وجوده مثل عدمه ,,,,,,

واللي براسه شي سواء شتم او التحدث عن موضوع اخر فهذا الموضوع مفتوح له وسأناقشه على قد عقليته &_& من كان نازل ننزل له لو كان في الحظيظ

ومن ارتقى فهو في مستوانا سنحدثه بحوار غير مفهوم لعقول غير مستوعبه

[احساس رجل]

بسم الله
من ناحية الدفاع جزاك الله خير
ولكن الامور ماتاخذ بالشكل هذا
الله يعطيك العافيه ودي اناقشك
ولكن باين انك متوتر

[مـــلاذ الــحــب]

حياااك احساس رجل

اول رد لك في منتدى بريده واول رد في موضوعي اررررحب بك وحيااااااك الله

** اذا ردك في ثنايا موضوع الاخ عاشق فبالامكان اوراد ردك في موضوعه

*** اذا خارج النطاق فأهلاً ومرحباً وسهلاً ^_^

شعللها &_&

[مرسى الاحلام]

اخوي عاشق ديرتي بريدة
الواقع ان تجار العقيلات كانوا يعدون على الاصابع والباقي رعاة ( صبيان ) ولما تحسنت اوضاعهم واطلعوا على حضارات البلاد الاخرى بقوا هناك وارسلوا الرعاة
( الصبيان )الذين هم الان يعدون انفسهم عقيلات فليس لهم نصيب من التجارة الا اسم العقيلات وبقوا على فقرهم اما الهوامير فبقوا هناك ينعمون بخيرات تلك البلاد واستقروا وتزوجوا من حمر العتاري وتركوا ( الشهبان ) ويوم تحسنت الاوضاع وازدهرت البلاد ولله الحمد جاء هؤلاء الهوماير ليس لعيون القصيم واهلها ولكن خوفا من حرمان ابنائهم الهوية ( السعودية )بعد وفاتهم

[مـــلاذ الــحــب]

اخوي عاشق العقيلات تاريخ ماقلنا شيء لكن وش اللي حاسة ان اللي يراكض ورا العقيلات الحين اصلا راعي ترزز ورح شفهم بالخيمه واصلا مالهم لا بالعقيلات ولا بالشعر ولا غيره حتى الشعره كرهته والسبه احفاد العقيلات على قولتهم والله يرحم العقيلات ويفكنا من هالبالينه


فعلنا تاريخ ولا حتى قلنا شي

واللي حاسة تقديسهم وتكبير سالفتهم

والله يرحم العقيلات ويفكنا من هالبليه

الف شكر التلميذ على التفهم ووصل الفكره المصوغه بأول الموضوع بكاملها دون تزييف او نقصان او زياده

وليس كما جرت العاده وانساقت بعض الاقلام خلف رغبة نفسها والتعبير عن شخصية كاتبها

[مـــلاذ الــحــب]

اخوي عاشق ديرتي بريدة
الواقع ان تجار العقيلات كانوا يعدون على الاصابع والباقي رعاة ( صبيان ) ولما تحسنت اوضاعهم واطلعوا على حضارات البلاد الاخرى بقوا هناك وارسلوا الرعاة
( الصبيان )الذين هم الان يعدون انفسهم عقيلات فليس لهم نصيب من التجارة الا اسم العقيلات وبقوا على فقرهم اما الهوامير فبقوا هناك ينعمون بخيرات تلك البلاد واستقروا وتزوجوا من حمر العتاري وتركوا ( الشهبان ) ويوم تحسنت الاوضاع وازدهرت البلاد ولله الحمد جاء هؤلاء الهوماير ليس لعيون القصيم واهلها ولكن خوفا من حرمان ابنائهم الهوية ( السعودية )بعد وفاتهم


بارك الله فيك مرسى الاحلام تطرقة لتقليل من شأن العقيلات واستحقارهم جداً وارجو ان تكون مدعماً بثقافة شخص له علمه وليس من وحي خيالك ,,,

واكرر لمن زاد بمرتبة العقيلات واستحقر نفسه
او من شتم العقيلات وضلم نفسه

الموضوع لما تمجيد العقيلات حتى درجة الخيال وهم مجرد رحال يبتغون العيش ,,

[مباشر]

ملاذ الحب يافاهم على هونك توقع لاتفقع أنت ألحين شفت الموضوع ولية رفع ظغط بعض الأعضاء

[عاشق ديرتي بريده]

ترى ماصار الا الخير

اخوي عاشق دع السفهاء على حده وتكلم مع العقال من حده اخرى...

هلا بك اختي بنوته
اشكرك على النصيحه
وسوف اعمل بنصيحتك واتكلم مع العقال فقط

[عاشق ديرتي بريده]

دعني أقول لك أنك تجنيت على العقيلات وتشبيههم بالبنجلاديش سوف تقول اليس هم آوادم ومسلمين

هل ترضى أني أقول لك أنك بنجلاديشي لأنك مافية مخ مع أنه آدمي ومسلم

اقووووووووووووووووول تصرفاتهم كلهم يطلبوووووووون الرزق

وبعدين من قالك البنجلاديشي ماله مخ شفه لاعبين على كفلاهم واخذين بقالاتهم ومحلاتهم التجاريه ويعطون الكفيل الفين والا ثلاثه كل شهر وهم ياخذون فوق العشره الاف
بس اخوي انا قلت تصرفاتهم وحده مسافرين يطلبون الرزق

[عاشق ديرتي بريده]

بارك الله فيك مرسى الاحلام تطرقة لتقليل من شأن العقيلات واستحقارهم جداً وارجو ان تكون مدعماً بثقافة شخص له علمه وليس من وحي خيالك ,,,

واكرر لمن زاد بمرتبة العقيلات واستحقر نفسه
او من شتم العقيلات وضلم نفسه

الموضوع لما تمجيد العقيلات حتى درجة الخيال وهم مجرد رحال يبتغون العيش ,,


تكفون شوفوا الموضوع وافهموا وش مقصدي وربي مااكره اهل العقيلات ولابقلبي شي لهم وبالعكس احترمهم واقدرهم وكلهم على عيني وراسي

[مرسى الاحلام]

ياجماعة العقيلات قصة اسطورية احد منكم شاهد واحد من رجالات العقيلات اللي عليهم العلم اما مانشاهده داخل هذه المخيمات في المهرجان هم يسمعون مثلكم بالعقيلات اي مثل ( بيض الصعو )يسمع ولايشاف وهذا هو الخيال بعينة ان تتعامل مع قصص اسطورية نسجت بمزاج اصحابها وان تعددت مشارب هؤلاء العقيلات بالنوايا من هذه الرحلات

[مباشر]

انا مازلت أقول أن الموضوع نفسة ظلم لا أهل العقيلات بغض النضر عن محتوى الموضوع

[عاشق ديرتي بريده]

انا مازلت أقول أن الموضوع نفسة ظلم لا أهل العقيلات بغض النضر عن محتوى الموضوع

يبقى كلامك اخوي مباشر وجهة نظر خاصه فيك ويلزم علي احترامها

[تركي عبدالله الوهيبي]

الرد الذي كتبت يجب أن يظهر بالكامل يا أيه المشرف الفاضل

أو يلغى بالكامل

[قهررررر أحبه]

حطيتوا العقيلات من الحبه قبه ..
ترا كل ترددهم أول مو عشان التجاره لا , بس الإعلام هو اللي ذكر هذا الشيء لأجل التستر عليهم فقط
ولحفظ ماء الوجه لأجيالهم , ولإعطائهم روح ومجال للتعايش مع جيل غيرهم
وأبنائهم هم الذين ستروا عليهم , خوفآ من الفضيحه تلاحقهم طوال تاريخهم
قلبوا سلبياتهم إلى إجابيات , وأحتكروا إجابيات غيرهم وظموها لأهل العقيلات
وسلبيات أهل العقيلات كلها ظموها لجيلنا هذا ..
×××××××××××××
×××××××
تحياتي !!!!!!!

[عاشق ديرتي بريده]

اخوي عاشق ديرتي بريدة
الواقع ان تجار العقيلات كانوا يعدون على الاصابع والباقي رعاة ( صبيان ) ولما تحسنت اوضاعهم واطلعوا على حضارات البلاد الاخرى بقوا هناك وارسلوا الرعاة
( الصبيان )الذين هم الان يعدون انفسهم عقيلات فليس لهم نصيب من التجارة الا اسم العقيلات وبقوا على فقرهم اما الهوامير فبقوا هناك ينعمون بخيرات تلك البلاد واستقروا وتزوجوا من حمر العتاري وتركوا ( الشهبان ) ويوم تحسنت الاوضاع وازدهرت البلاد ولله الحمد جاء هؤلاء الهوماير ليس لعيون القصيم واهلها ولكن خوفا من حرمان ابنائهم الهوية ( السعودية )بعد وفاتهم

هلا اخوي مرسى
لاتقل رعاة او صبيان فقد تصيب بعض الاعضاء بالعمى والتوتر

[% ولد شيوخ %]

لماذا ردودي كلها تحذف ؟؟؟؟ و ردود هذا التافة تترك !!!!

عجيب امركم يامشرفين وانت اولهم ياعبدالله الحلوة

ألهذا الدرجة انتم راضون على العنوان الذي ليس له اساس من الصحة

والله يكرم أهل العقيلات من هذا التشبية الذي يدل على كاتبه انه جاهل

[% ولد شيوخ %]

الله لا يحللكم يامن تحذفوا مشاركاتنا

اللهم اجعل كيدهم في نحورهم
اللهم اجعل تدبيرهم تدمير عليهم
اللهم عليك بهم فأنهم لا يعجزونك
اللهم من حذف مشاركاتي التي تدافع عن أهلي من أهل العقيلات ,,,
ان تنتقم لي منهم وتفضحهم
اللهم عليك بعاشق ديرتي (؟) واجعله نقمه لغيره

أمين ..... أمين ..... أمين

هذا اللي اقدر اسويه اذا مشاركاتنا تحذف وموضوع هذا التافة بعنوانه البايخ يترك

[% ولد شيوخ %]

مالفرق في العنوان :

**************************

أهل العقيلات والبنجلاديشي واحد !!!!!!!!

و

أهل بريدة واليهود واحد !!!!!!!

**************************

الجواب :

كلاهم يسيون لأهلانا وربعنا من أبناء جلدتنا ؟؟؟؟؟

[الحصان الأسود]

الله لا يحللكم يامن تحذفوا مشاركاتنا

اللهم اجعل كيدهم في نحورهم
اللهم اجعل تدبيرهم تدمير عليهم
اللهم عليك بهم فأنهم لا يعجزونك
اللهم من حذف مشاركاتي التي تدافع عن أهلي من أهل العقيلات ,,,
ان تنتقم لي منهم وتفضحهم
اللهم عليك بعاشق ديرتي (؟) واجعله نقمه لغيره

أمين ..... أمين ..... أمين

هذا اللي اقدر اسويه اذا مشاركاتنا تحذف وموضوع هذا التافة بعنوانه البايخ يترك

وش دعوا ياخوي كل الأدعيه ذي ووالله لو انت تدعي على قوم اليهود 00

أستغفر ربك يارجال ترى كل اللي هنا أخوانك ومسلمين وكل التعصب هذا ماله أي أساس 00

بس عشان قولة أهل العقيلات مثل البنقال من ناحية طلب الرزق 00
يــــــا أخي

لآتدعُ الغضبَ يقودُكَ إلى حيثُ لآتُريد

أستغفر الله يجزاك خير

ولله يستر عليك

[ابو هليل]

أخي الكريم

لا أحد ينكر ما لأهل العقيلات من فضل كبير على بريدة وأهلها بعد الله عز وجل

فمن ذهب للتجارة رجع وخدم البلد بتجارته
ومن ذهب للعلم رجع وخدم البلد بعلمه

أما من ذهب لقصد غير شريف ( وهم قلة ) فمن الأولى تجاهلهم لأنهم لا يشرفون البلد وأهله
وحين يتغنى أهل بريدة بالعقيلات فهم يتغنون بمن ساهم بخدمة بلدهم وليس بمن ذهب لقصد آخر

وأعتقد أنه من حقنا أن نفتخر بأن هناك رجال من بلدنا تحملوا الصعاب من أجل لقمة عيشهم ومن أجل طلب العلم وإيصاله لبلدهم بعد ذلك ....
أليس من حقنا أن نفخر بآبائنا وأجدادنا الذين تعبوا في هذه الدنيا من أجل أن نكون كما نكون الآن ...

لعل ما يغضب أكثر الأخوة هو مقارنتهم مع البنقالي بسبب السمعة السيئة التي صاحبت أغلب هذه العمالة وليس كلهم .

أتمنى أن يكون رأيي وصل بالشكل الذي أود الوصول إليه

تقبل تحياتي وتقديري

[عاشق ديرتي بريده]

أخي الكريم

لا أحد ينكر ما لأهل العقيلات من فضل كبير على بريدة وأهلها بعد الله عز وجل

فمن ذهب للتجارة رجع وخدم البلد بتجارته
ومن ذهب للعلم رجع وخدم البلد بعلمه

أما من ذهب لقصد غير شريف ( وهم قلة ) فمن الأولى تجاهلهم لأنهم لا يشرفون البلد وأهله
وحين يتغنى أهل بريدة بالعقيلات فهم يتغنون بمن ساهم بخدمة بلدهم وليس بمن ذهب لقصد آخر

وأعتقد أنه من حقنا أن نفتخر بأن هناك رجال من بلدنا تحملوا الصعاب من أجل لقمة عيشهم ومن أجل طلب العلم وإيصاله لبلدهم بعد ذلك ....
أليس من حقنا أن نفخر بآبائنا وأجدادنا الذين تعبوا في هذه الدنيا من أجل أن نكون كما نكون الآن ...

لعل ما يغضب أكثر الأخوة هو مقارنتهم مع البنقالي بسبب السمعة السيئة التي صاحبت أغلب هذه العمالة وليس كلهم .

أتمنى أن يكون رأيي وصل بالشكل الذي أود الوصول إليه

تقبل تحياتي وتقديري

هلا بك اخوي ابو هليل
كلامك على العين والراس نعم نفتخر فيهم ولانرى من اساءو
ولك حق تفتخر فيهم وتذكرهم
بس ماتوصل انكم تمجدهم مثل اللي حاصل الحين هم ناس ذهبوا لينفعوا انفسهم قبل مدينتهم ذهبوا لكي يبحثوا عن التجاره وقد حصلوا على مرادهم

اما سمعت البنقالي عندنا صحيح انها تفشل بس برضو هم جاءو ليطلبوا الرزق وينفعوا انفسهم ولاتذكر من اساء منهم

وبالنسبه لسمعت البنقالي اننا اخذنا عنهم انهم يفسدون اكثر من انهم يصلحون
فالسعودي انا وانت والباقين يعرفون سمعت الشخص السعودي الان بالبحرين
وسوريا والمغرب ومصر ومدن كثيره شباب سعودي ذهبوا اكثرهم وليس كلهم ليفسدوا هناك

اشكرك اخوي ابو هليل على حسن الاسلوب

[% ولد شيوخ %]

مااااااش العنوان ما جااااز لي


طيب ليش مااااااشلتيه وريحتينا ,,,,,,, وإلا جيده فيني !!!!!!!!

[التنين]

عاشق ديرتي انت قلت كلام لا يتناسب مع طبع اهل العقيدة و الكرم والشجاعة اهل القصيم (بريدة) ومحافظاتها لأجل ذالك لا تقارنهم بالبنقالي صاحب العقيدة الهشة والسلوك السيء سامحك الله

[عاشق ديرتي بريده]

عاشق ديرتي انت قلت كلام لا يتناسب مع طبع اهل العقيدة و الكرم والشجاعة اهل القصيم (بريدة) ومحافظاتها لأجل ذالك لا تقارنهم بالبنقالي صاحب العقيدة الهشة والسلوك السيء سامحك الله

سامحني وسامحك الله وسامح كل مسلم يشهد ان لااله الا الله
من قال ان البنقالي صاحب عقيده هشه فيهم طلاب علم وفيهم مشائخ وفيهم كل خير
لاتحكم على بعضهم وتترك الباقي
وعطني كلمه وحد تعتقد اني اخطيت بحقهم !!

[ولدبريده]

كيف تقارن الرجال الأبطال من أهل العقيلات
بهؤلاء البزران (البنقال)

[مـــلاذ الــحــب]

التنين ,,,,,,,,,و ولد بريده

التشبيه هنا فقط يتطرق لطريقة المعيشه فقط

ماورد الاخ عاشق سلبيات البنقالي وكذالك لو يورد سلبيات العقيلات !!

[شاطئ الراحة]

أعجب كثيراً .. لمن يرى لب الموضوع نصب عينيه .. و يتابع الحدث ..

رسالة عابره . . . :)

[عيون الذيب]

بسم الله الرحمن الرحيم
أخواني ألكرام يسعد الله مساكم بكل خير
ألعقيلات أهل رحلات تجاريه جابو كثيرن من البلدان العربيه لأجل التجاره وهاذا الشي ليس به من العيب مثقال ذره
وكون المقارنه مع فئه من البشر أتت لتبحث عن العمل أو التجاره والعوده للبلد الذي قدمو منه بعد ماجمعو ثره لابأس بها والبنوك خير شاهد علي ذلك, أنا أرى أنها مقارنه صائبه لاغبار عليها ,وأما ماتطرق إليه بعض الاخوان من إسأة الظن ببعظ الرحاله من العقيلات بأنه للفسق فهو فاالحقيقه أثم وعيه ذنب كبير لانه تطرق إلي إناس أموات لايعلم بهم إلا الله سبحانه وتعالي , وماجعل أولأك يتكلمون عن العقيلات بهاذا الشكل هو التفخيم والمبالغه الكبيره عن العقيلات حتى إن بعض الاطعمه تسمى بهم ولا يأتي مهرجان أو حفل إلا والعقيلات والعقيلات ....... وكأن لايوجد بشبه الجزيره إلا العقيلات , يأخوان مازاد عن حده إنقلب ضده ,وبعدين أنا لي ملاحظه علي الاخ الذي ذكر رحلات عقيل بالتفصيل الا خ جهل أو تجاهل نقطه مهمه وهو أن عقيل كانو يمرون القبائل ويأخذون حراس من القبيله اللي مرو بها لحمايتهم من قطاع الطرق والحنشل مقابل مبلغ من المال وهاذا شي معروف لدي أهل نجد يعني هاذي القافله الكبيره لابد لها من حراس من أي قبيله يمرون بها لمواصلة الرحله للمحافظه علي الاموال والممتلكات , لأن أول كان سلب ونهب وذابح ومذبوح , وهاذا يدل علي أن رجال إعقيل فيهم من ألدهاء الشى الكثير رحما لله إعقيل وأموات ألمسلمين رحمة واسعه , أخيرا ربما هاذهي الجاليات الموجوده عندنا للعمل والتجاره أن لهم أبناء وهم الان في بلدانهم يعملون لهم مهرجانات ولجان وندوات واطعمه تسمي بأسمائهم لتوضيح ماذا يعملون أبائهم في البلدان الخليجيه .

[فتى الضاحي]

أخوي عاشق
العقيلات سِفر عظيم من تاريخ القصمان..وأصلا مافي تاريخ القصمان من شيء يستحق الدراسة الضخمة مثل عقيل...
العقيلات ... يسافرون للشام من اجل طلب الرزق وجلب بضائعهم إلى نجــد
وبعدين شيبان القصيم يفتخرون بالعقيلات بس التالين خربو الصمعه شوي

تقارن قصمان بنجلاديشي------<<<الحمد لله على نعمه العقل
مع التحية

[عاشقةالجنة]

الله يهديك اخوي عاشق ما توقعتها منك !!!!!!!!!

ليش هالتشبيه

والله اني واثقه من حلفي لو اي واحد يناديلك بالشارع او اي مكان يا البنقالي كان انهبلت

وهزئته صح او لا!! وما رضيتها منه حتى لو كان من اخوانك!!!!!!!!!!

وشدعوه اخوي الفاضل العقيلات احسن ناس كافحوا عشان لقمة العيش ونحن نفخر بهم

ونفرح انهم مسلمين وخليجيين وسعوديين وقصمان بعد ,,,

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,

{واختلاف الراي لا يفسد للود قضيه}

[عاشق ديرتي بريده]

بسم الله الرحمن الرحيم
أخواني ألكرام يسعد الله مساكم بكل خير
ألعقيلات أهل رحلات تجاريه جابو كثيرن من البلدان العربيه لأجل التجاره وهاذا الشي ليس به من العيب مثقال ذره
وكون المقارنه مع فئه من البشر أتت لتبحث عن العمل أو التجاره والعوده للبلد الذي قدمو منه بعد ماجمعو ثره لابأس بها والبنوك خير شاهد علي ذلك, أنا أرى أنها مقارنه صائبه لاغبار عليها ,وأما ماتطرق إليه بعض الاخوان من إسأة الظن ببعظ الرحاله من العقيلات بأنه للفسق فهو فاالحقيقه أثم وعيه ذنب كبير لانه تطرق إلي إناس أموات لايعلم بهم إلا الله سبحانه وتعالي , وماجعل أولأك يتكلمون عن العقيلات بهاذا الشكل هو التفخيم والمبالغه الكبيره عن العقيلات حتى إن بعض الاطعمه تسمى بهم ولا يأتي مهرجان أو حفل إلا والعقيلات والعقيلات ....... وكأن لايوجد بشبه الجزيره إلا العقيلات , يأخوان مازاد عن حده إنقلب ضده ,وبعدين أنا لي ملاحظه علي الاخ الذي ذكر رحلات عقيل بالتفصيل الا خ جهل أو تجاهل نقطه مهمه وهو أن عقيل كانو يمرون القبائل ويأخذون حراس من القبيله اللي مرو بها لحمايتهم من قطاع الطرق والحنشل مقابل مبلغ من المال وهاذا شي معروف لدي أهل نجد يعني هاذي القافله الكبيره لابد لها من حراس من أي قبيله يمرون بها لمواصلة الرحله للمحافظه علي الاموال والممتلكات , لأن أول كان سلب ونهب وذابح ومذبوح , وهاذا يدل علي أن رجال إعقيل فيهم من ألدهاء الشى الكثير رحما لله إعقيل وأموات ألمسلمين رحمة واسعه , أخيرا ربما هاذهي الجاليات الموجوده عندنا للعمل والتجاره أن لهم أبناء وهم الان في بلدانهم يعملون لهم مهرجانات ولجان وندوات واطعمه تسمي بأسمائهم لتوضيح ماذا يعملون أبائهم في البلدان الخليجيه .

تسلم اخوي عيون الذيب على التعقيب الاكثر من رائع
ماخاب من سماك عيون الذيب

[مـــلاذ الــحــب]

بسم الله الرحمن الرحيم
أخواني ألكرام يسعد الله مساكم بكل خير
ألعقيلات أهل رحلات تجاريه جابو كثيرن من البلدان العربيه لأجل التجاره وهاذا الشي ليس به من العيب مثقال ذره
وكون المقارنه مع فئه من البشر أتت لتبحث عن العمل أو التجاره والعوده للبلد الذي قدمو منه بعد ماجمعو ثره لابأس بها والبنوك خير شاهد علي ذلك, أنا أرى أنها مقارنه صائبه لاغبار عليها ,وأما ماتطرق إليه بعض الاخوان من إسأة الظن ببعظ الرحاله من العقيلات بأنه للفسق فهو فاالحقيقه أثم وعيه ذنب كبير لانه تطرق إلي إناس أموات لايعلم بهم إلا الله سبحانه وتعالي , وماجعل أولأك يتكلمون عن العقيلات بهاذا الشكل هو التفخيم والمبالغه الكبيره عن العقيلات حتى إن بعض الاطعمه تسمى بهم ولا يأتي مهرجان أو حفل إلا والعقيلات والعقيلات ....... وكأن لايوجد بشبه الجزيره إلا العقيلات , يأخوان مازاد عن حده إنقلب ضده ,وبعدين أنا لي ملاحظه علي الاخ الذي ذكر رحلات عقيل بالتفصيل الا خ جهل أو تجاهل نقطه مهمه وهو أن عقيل كانو يمرون القبائل ويأخذون حراس من القبيله اللي مرو بها لحمايتهم من قطاع الطرق والحنشل مقابل مبلغ من المال وهاذا شي معروف لدي أهل نجد يعني هاذي القافله الكبيره لابد لها من حراس من أي قبيله يمرون بها لمواصلة الرحله للمحافظه علي الاموال والممتلكات , لأن أول كان سلب ونهب وذابح ومذبوح , وهاذا يدل علي أن رجال إعقيل فيهم من ألدهاء الشى الكثير رحما لله إعقيل وأموات ألمسلمين رحمة واسعه , أخيرا ربما هاذهي الجاليات الموجوده عندنا للعمل والتجاره أن لهم أبناء وهم الان في بلدانهم يعملون لهم مهرجانات ولجان وندوات واطعمه تسمي بأسمائهم لتوضيح ماذا يعملون أبائهم في البلدان الخليجيه .


اسجل اعجابي بفكرك الراقي

[ابو هليل]

هلا بك اخوي ابو هليل
كلامك على العين والراس نعم نفتخر فيهم ولانرى من اساءو
ولك حق تفتخر فيهم وتذكرهم
بس ماتوصل انكم تمجدهم مثل اللي حاصل الحين هم ناس ذهبوا لينفعوا انفسهم قبل مدينتهم ذهبوا لكي يبحثوا عن التجاره وقد حصلوا على مرادهم

اما سمعت البنقالي عندنا صحيح انها تفشل بس برضو هم جاءو ليطلبوا الرزق وينفعوا انفسهم ولاتذكر من اساء منهم

وبالنسبه لسمعت البنقالي اننا اخذنا عنهم انهم يفسدون اكثر من انهم يصلحون
فالسعودي انا وانت والباقين يعرفون سمعت الشخص السعودي الان بالبحرين
وسوريا والمغرب ومصر ومدن كثيره شباب سعودي ذهبوا اكثرهم وليس كلهم ليفسدوا هناك

اشكرك اخوي ابو هليل على حسن الاسلوب

أخي الكريم فرق كبير بين ما حصل في رحلات العقيلات وما تحدثت به عن سمعة السعوديين في البلدان التي ذكرت ....
ففي العقيلات الأشخاص الذين يذهبون بقصد التجارة والعلم أقرب ما تكون نسبتهم 90% من الذين ذهبوا في هذه الرحلات
أما البلدان التي ذكرت فنسبة الأشخاص الذين يقصدون الفساد حوالي 80% ممن يذهبون لتلك البلاد


أما عن التمجيد فأنا معك في هذا ... نذكرهم ونفتخر بهم ولكن بحدود المعقول

لك التحية والتقدير

[بنت بريدة سابقا]

الشكو لله اذا مالقوا بحضارة القصيم غيرهم وش يسوون تبيهم يخترعون سالفه

[عاشق ديرتي بريده]

الشكو لله اذا مالقوا بحضارة القصيم غيرهم وش يسوون تبيهم يخترعون سالفه


يسكتون مهوب لازم يسوون شي !!!!!