كلمات أعجميه .. في حياتنا الإجتماعيه ..!

[الذاهبة]

ياعمي .. شو هيدا !!

الله يحلل جدي و مصطلحاته ..

زلطه إيطالية !!

و طرمبة إيطالية !!

طيب قول : زلطيانو .. و طرمبيانو

عشان نصدق ..

عموماً أنا أعرف جملة بالإيطالي .. و هي :

آكوا سينسا كاز


يعني مايمديك تهك علينا

بس شكراً للمعلومات الطيبة

[بلسم الجروح]

معلوم أن اللغات تتداخل فيما بينها
لكن العجب لماذا يستخدم العرب ويصرون على المصطلحات الأجنبية إذا كانت اللغة توفر لهم مصطلحات للتعبير عن هذه المفاهيم !!

أهو من داعي الاختصار وحسب ؟؟
أم من دواعي التفاخر بين الآخرين لمجرد معرفة لغة جديدة وثقافة جديدة ؟؟!!

وشكرا على الموضوع الذي حرك في داخلي احساس الغيرة على لغة القرآن

[شاكر]

بعد إذن أخوي الجشطلت هذه إضافة:

سبانة: أداة ذات أحجام وأشكال مختلفة تستخدم لربط وفتح الصواميل والبراغي وتكون ذات لولب تتسع وتضيق حسب الحاجة.
الأصل: من الانكليزية " Spanner"أي مفتاح ربط ذو لولب.

كزمة (تسزمة): معول خاص للهدم والحفر احد رأسيها مدبب والآخر مسطح.
الأصل: تركية " كازمه ".

غمارة: غرفة الربان في الباخرة واستخدمت أيضا لتعني السيارة.
الأصل : تركية " كماره " أو ايطاليه " Camera " .

قوطي: علبة صغيرة عادة من الصفيح المعروف بالتنك أو من أية مادة أخرى مثل اللدائن أو الورق المقوى.
الأصل: فارسيه " قوطي ".

كيلون: قفل حديدي مثبت في الباب يفتح ويغلق بمفتاح معدني
الأصل : فارسي " ُكلُون " بمعنى القفل الخشبي أي المغلاق.

بطناج : من مصطلحات السيارات . ومعناه تلكؤ عجلات السيارة عن السير باستقامة وذلك إذا كانت الأرض زلقاً حيث تتزحلق السيارة عليها فتتجه يميتا" ويسارا".
الأصل: من الفرنسية "patnage" أي تزحلق.

َبلَم: زورق, قارب وتستعمل لدينا بمعنى صحن شبيه بالقارب.
الأصل: فارسي" بلم "

تَبسي : صينية صغيرة تقدم فيها كؤوس الشاي وبعضها يستعمل لإنضاج الطعام بالأفران مثل السمك أو الباذنجان وغيرها.
الأصل: من الفارسية " تبشي " .

شنطه: الحقيبة من الجلد أو القماش السميك أو المعدن.
الأصل: من التركية " ﭽﺍﻨﺘﻪ ".

َجيّم : من المصطلحات الميكانيكية تطلق على آلة من الحديد أو نحوه تتصلب ولا تتحرك فهي مجيمة.
الأصل : من الانكليزية " Jammed ".

شاكوش : وجمعه شواكيش وهي مطرقة النجارين أو سواهم.
الأصل: من الفارسية.

كوﻠﻪ (تسولة): موقد نفطي.
الأصل: من الهندية " ﭽوﻠﻪ " أو " ﭽوﻠﻬﺍ " وقيل أن أصلها عربي ( شعله ) انتقلت إلى الهندية بعد تحريفها إلى ﹸشوله

ِشنكار : وهو مسمار معقوف يعلق في السقف أو على الجدار تعلق به حاجيات البيت.
الأصل : من الفارسية ( ِﭽﻧﮕال) بمعنى مخلب الطائر.

دقمة : زر ومنها دقمة السيارة
الأصل: من التركية " دغمه " أو الكردية "دوكمة".

شيشه: معروفة.
الأصل: تركية وفارسية وكردية "شيشه وتعني القنينة الزجاجية, وترد أيضاً بمعنى الغطاء الزجاجي للمصباح النفطي كالفانوس

صتمة: رصاص ناعم يطلق من بنادق الصيد كذلك تعني الكرات أو الأسطوانات الفولاذية التي تحتويها الحاملات المتدحرجة.
الأصل: من التركية " ساجمة "...

فشقه : الطلقة أو القذيفة من البندقية أو المسدس وتعني بالدارجة الرصاصة والفشقة بالدارجة أيضا القطعة , ويقال : فشق التفاحة فشقتين أي قطعها قطعتين.
الأصل : تركية " فشك " أو فارسية " فشنك " أو كرديه " فيشه نك ".

َدبوس : قطعة من حديد كالإبرة لها رأس مدور أو عصا من حديد معوجة.
الأصل : من الفارسية دنبه موش أي ذنب الجرذ وهو يشبهه من حيث الطول واستدقاق النهاية.

َرَبل : وهو المطاط أو الاستيك أما بالدارجة فقد حورت إلى " ربل "
الأصل : من الانكليزية " Rubber " .

ِزنجيل : السلسلة المعدنية أو الذهبية ونستخدمها لمفتاح الساعة.
الأصل : فارسي وتركي " زنجير ".

ِسيم : السلك المعدني.
الأصل : من الفارسية " سيم " بنفس المعنى والسيم بالفارسية أيضا يعني الفضة.


ُطرمبة : وتقال أيضا الطرنبة. آلة يتم بواسطتها التحكم بانسيابية ومقدار الماء أو السوائل الأخرى.
الأصل : ايطالي " Tromba " (سوري يالذاهبة) .

َطشت: إناء معدني أو بلاستيكي كبير, كان يصنع من النحاس غالبا, مرتفع الحافة تغسل فيه الملابس.
الأصل: فارسي وكردي " تشت ".

فرشة أو فرشاة: فرشاة للصبغ أو للتلميع.
الأصل: تركية وفارسية " فرﭽﻪ " أو من الكردية " ﻓﻠﭽﻪ".

فرن : مخبز كما تعني أيضا جهاز شوي الطعام .
الأصل : من التركية " فرن " أو من الايطالية " Forno " . .

فيش : القابس الكهربائي.
الأصل: فرنسية" Fiche " أو تركية " فيش

ماصه :, طاوله صغيره.
الأصل: تركية " ماسه "." وقد تكون من البرتغالية " Mesa " وتعني طاولة

مرزاب: أنبوب توضع لتصريف مياه الأمطار في السفوح.
الأصل : فارسي ( مرز ) بمعنى حد وآب بمعنى ماء.

َمكوك : من آلات الخياطة والحياكة.
الأصل: من الاراميه " مكوكا , مكا " والفارسية " مكوك , مكو

سينكو : وهي صفائح معدنية من الزنك تتخذ لأغراض البناء والتسقيف .
الأصل: من اللاتينية الايطالية " Zinco " .

ُخرده: المسكوكات الصغيرة من العملات المعدنية, كذلك تأتي بمعنى الأنقاض والنفايات المعدنية.
الأصل: من الفارسية والتركية " خرده " بمعنى القطع الصغيرة.

درنفيس : أداة لفك وتثبيت المسامير اللولبية البراغي .
الأصل: فرنسية " Tournevis .

استكان : وعاء زجاجي صغير يستعمل في شرب الشاي
الأصل : من الروسية "ctakan" بمعنى الزجاج أو من الارمنية استكان بمعنى الكأس الصغير البلوري

ُبروش : دبوس مرصع بالأحجار الكريمة.
الأصل: فرنسية " Broche " .

[الذاهبة]

ترومبا

الله يازينها ..

مو طرمبة !!



طيب على كذا وش بقى لنا كلمات أصيلة ؟

طلعنا فالصو !

[راشد الصليحان]

واضح تأثير الحكم التركي ونفوذه الكبير على لهجة اهــل نجـــد

شكرا الجشطلت لهذا الإيضاح

[جلوي العتيبي]

شكراً الجشطلت

وأصبحت لغتنا العربيه عقيم في عصر اللهجات وسرقة الكلمات

[العصامي]

الجشطلت
مشكور على هالمعجم المصغّــر

================
كما إن كلمة الجشطلت لا تخلو من الغرابه !!

المهم تراك منقطع عنّــا لك زمان يعني بحدود أربعة أشهر على ما أظن00
لاتحرمنا من إطلالتك الحلوه 00

[قهررررر أحبه]

بس أنا لي ملاحظه ... النك نيم حقك وشو معناه .. مشاء الله عيلك كل شيء ذكرته ألا النك حقك ..
يسلموااااااااااااااااااااا

[عتال]

تعلمنا شيئا جديدا هنا


جهد تشكر عليه اخي الكريم

[الكبري]

[align=center]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجشطلت     أخي الكبري ...... أرسم أبتسامه جميله لك ولردك . . ولكنني في حقيقة الأمر لاأعلم إذا كان ماذكرته في موضوعي عن (الخبل) رزقني الله ورزقك والمسلمين أجمـع (العافية منه) صحيحاً أم لا ولكن (أتوقع) ولست متأكد أنها كلمة فارسيه . . والقرآن على حد علمي المتواضع (جداً) وردت فيه كلمات وأسامي أعجميه ولكن مارأيك أن نبحث ونمحص عن هذا (الخبل) لنتأكد من عروبته , وفارسيته . . تحــياتي لك أخي العزيز الكبري (بس لاتنسى تمــــحص زين)

الجشطلت

مرحباَ بك

عسى ابتساماتك دوم ،

أسماء بعض الأنبياء والملائكة أعجمية ،

لكن الخبل صفة ولعلها تكون عربية صرفه ،

الجشطلت أنا محصت ما استطعت اليه سبيلاَ ،

وأنتظر تمحيصك وتحميصك لتلك الكلمة ،

الجشطلت أدامك الله ممحصاَ للعلم ،

ألا تظن معي أن كلمة تمحيص من الكلمات المقعرة (والتي يعيبها أصحاب النقد الأدبي )

تحياتي [/align]

[طرفاوي]

السلام عليكم ورحمة الله ...

شكرا لك أخي ( الجشطلت ) على إيراد هذه الكلمات .

فيما يتعلق بأصل كلمة ( خبل ) : فقد بحثت عنها في أكثر من معجم ولم أجد ما يشير إلى أنها تعود إلى أصل غير عربي ، وللمعلومية فقد وردت في أكثر من معجم لكن ليست بهذا الوزن المستخدم عاميا ( خِبِل ) بكسر الخاء والباء ؛ لكنها جاءت بفتحهما ، إلى غير ذلك من التصريفات .

ومن الكتب التي أوردت الكلمة ومعانيها ، ومن ضمنها المعنى المستخدم لدينا ( الجنون ) أو ( نقص العقل ) :

1- لسان العرب ( لابن منظور ) وجاء فيه:

( خبل ) الخبل بالتسكين الفساد ابن سيده الخبل فساد الأعضاء حتى لا يدري كيف يمشي فهو متخبل خبل مختبل وبنو فلان يطالبون بني فلان بدماء وخبل أي بقطع أيد وأرجل والجمع خبول عن ابن جني ويقال لنا في بني فلان دماء وخبول فالخبول قطع الأيدي والأرجل وقال رجل من العرب إن لنا في بني فلان خبلا في الجاهلية أي قطع أيد وأرجل وجراحات وروي عنه صلى الله عليه و سلم أنه قال من أصيب بدم أو خبل الخبل الجراح أي من أصيب بقتل نفس أو قطع عضو فهو بالخيار بين إحدى ثلاث فإن أراد الرابعة فخذوا على يديه بين أن يقتص أو يأخذ العقل أو يعفو فمن قبل من ذلك شيئا ثم عدا بعد ذلك فقتل فله النار خالدا فيها مخلدا ويقال خبل الحب قلبه إذا أفسده بخبلة ابن الأعرابي الخبلة الفساد من جراحة أو كلمة ورجل مخبل كأنه قد قطعت أطرافه والخبل بالجزم قطع اليد أو الرجل ابن الأعرابي الخبل بالتحريك الجن والخبل الإنس والخبل الجراحة والخبل المزادة والخبل جودة الحمق بلا جنون والخبل القربة الملأى وخبلت يده إذا شلت والخبل في عروض البسيط والرجز ذهاب السين والتاء
( * قوله « والتاء » هكذا في الأصل قال شارح القاموس وكذا في المحكم وكأنه غلط والصواب والفاء كما في القاموس ) من مستفعلن مشتق من الخبل الذي هو قطع اليد قال أبو إسحق لأن الساكن كأنه يد السبب فإذا حذف الساكنان صار الجزء كأنه قطعت يداه فبقي مضطربا وقد خبل الجزء وخبله وأصابه خبل أي فالج وفساد أعضاء وعقل والخبل بالتحريك الجن وهم الخابل وقيل الخابل الجن والخبل اسم الجمع كالقعد والروح اسمان لجمع قاعد ورائح وقيل هو جمع قال ابن بري ومنه قول حاتم الطائي ولا تقولي لشيء كنت مهلكه مهلا ولو كنت أعطي الجن والخبلا قال الخبل ضرب من الجن يقال لهم الخابل أي لا تعذليني في مالي ولو كنت أعطيه الجن ومن لا يثني علي قال وأما قول مهلهل لو كنت أقتل جن الخابلين كما أقتل بكرا لأضحى الجن قد نفدوا نفد ينفد فني قال الله تعالى لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي ونفذ ينفذ خرج قال الله تعالى فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان والخابلان الليل والنهار لأنهما لا يأتيان على أحد إلا خبلاه بهرم والخابل الشيطان والخابل المفسد والخبال الفساد وفي حديث ابن مسعود أن قوما بنوا مسجدا بظهر الكوفة فأتاهم وقال جئت لأكسر مسجد الخبال فكسره ثم رجع قال شمر الخبال والخبل الفساد والحبس والمنع وفي الحديث وبطانة لا تألوه خبالا أي لا تقصر في إفساد أمره وقالوا خبل خابل يذهبون إلى المبالغة قال معقل بن خويلد ندافع قوما مغضبين عليكم فعلتم بهم خبلا من الشر خابلا والخبل والخبل والخبل والخبال الجنون ويقال به خبال أي مس وبه خبل أي شيء من أهل الأرض وقال الليث الخبل جنون أو شبهه في القلب ورجل مخبول وبه خبل وهو مخبل لا فؤاد معه ابن الأعرابي المخبل المجنون وبه سمي المخبل الشاعر وهو المختبل قال الشاعر وأراني طربا في إثرهم طرب الواله أو كالمختبل المختبل الذي اختبل عقله أي جن وقد خبله الحزن واختبله وخبل خبالا فهو أخبل وخبل ودهر خبل ملتو على أهله لا يرون فيه سرورا التهذيب وقد خبله الدهر والحزن والشيطان والحب والداء خبلا وأنشد يكر عليه الدهر حتى يرده دوى شنجته جن دهر وخابله ومن أمثالهم عاد غيث على ما خبل أي أفسد وقد خبله وخبله واختبله إذا أفسد عقله وعضوه والخبال النقصان وهو الأصل ثم سمي الهلاك خبالا واستعاره بعض الشعراء للدلو فقال يصفها أخذمت أم وذمت أم مالها ؟ أم صادفت في قعرها خبالها ؟ وقد تقدمت جبالها بالجيم يعني ما أفسدها وخرقها الفراء الخبال أن تكون البئر متلجفة فربما دخلت الدلو في تلجيفها فتتخرق والخبال عصارة أهل النار ابن الأعرابي الخبال السم القاتل وفي الحديث من شرب الخمر سقاه الله من طينة الخبال يوم القيامة جاء في تفسيره أن الخبال عصارة أهل النار والخبال في الأصل الفساد ويكون في الأفعال والأبدان والعقول وطينة الخبال ما سال من جلود أهل النار وفي الحديث من أكل الربا أطعمه الله من طينة الخبال يوم القيامة وأما الذي في الحديث من قفا مؤمنا بما ليس فيه وقفه الله تعالى في ردغة الخبال حتى يجيء بالمخرج منه فيقال هو صديد أهل النار قوله قفا أي قذف والردغة الطينة وفلان خبال على أهله أي عناء وقوله في التنزيل العزيز لا يألونكم خبالا قال الزجاج الخبال الفساد وذهاب الشيء وأنشد بيت أوس أبني لبينى لستم بيد إلا يدا مخبولة العضد وقال ابن الأعرابي أي لا يقصرون في فسادكم وفي الحديث بين يدي الساعة خبل أي فساد الفتنة والهرج والقتل والخبل الفساد في الثمر وفي الحديث أن الأنصار شكوا إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن رجلا صاحب خبل يأتي إلى نخلهم فيفسد أي صاحب فساد والخبل فساد في القوائم واختبلت الدابة لم تثبت في موطئها والإخبال أن يعطى الرجل البعير أو الناقة ليركبها ويجتز وبرها وينتفع بها ثم يردها يقال منه أخبلت الرجل أخبله إخبالا واستخبل الرجل إبلا وغنما فأخبله استعار منه ناقة لينتفع بألبانها وأوبارها أو فرسا يغزو عليه فأعاره وهو مثل الإكفاء قال زهير هنالك إن يستخبلوا المال يخبلوا وإن يسألوا يعطوا وإن ييسروا يغلوا والإكفاء أن يعطيه الناقة لينتفع بلبنها ووبرها وما تلده في عامها والإخبال مثل الإكفاء في اللبن والوبر دون الولد ذكره ابن بري وروى بيت لبيد في صفة الفرس غير طويل المختبل بالخاء المعجمة من هذا أي غير طويل مدة العارية ومن قال غير طويل المحتبل بالحاء المهملة أراد أنه غير طويل الرسغ وهو موضع الحبل من يده وقال الليث مختبله قوائمه واختبالها أن لا تثبت في مواطئها والخبل في كل شيء القرض والاستعارة والخبل ما زدته على شرطك الذي يشترطه لك الجمال وخبل الرجل عن كذا وكذا يخبله خبلا عقله وحبسه ومنعه وما خبلك عنا خبلا أي ما حبسك قال الشاعر فيرى كذلك أن يفرد راكب أبدا وما خبل الرياح الخابل والله سبحانه وتعالى خابل الرياح أي حابسها فإذا شاء عز و جل أرسلها والمخبل من الوجع الذي يمنعه وجعه من الانبساط في المشي والخبل طائر يصيح الليل كله صوتا واحدا يحكي ماتت خبل والمخبل شاعر من بني سعد ومخبل بكسر الباء اسم الدهر قال الحرث بن حلزة فضعي قناعك إن ري ب مخبل أفنى معدا والخبال الذي في شعر لبيد اسم فرس قال ابن بري يعني قول لبيد تكاثر قرزل والجون فيها وتحجل والنعامة والخبال . ( وسأكتفي بذكر ماجاء في للسان ) .
2- العين ( للخليل بن أحمد ) .
3- تاج العروس ( للزبيدي ) .
4- المحكم والمحيط الأعظم ( لابن سيده ) .
5- أساس البلاغة ( للزمخشري ) .
6- المحيط في اللغة ( للصاحب بن عباد ) .
7- مختار الصحاح ( لأبي يكر الرازي ) |.
8- المعجم الوسيط ( لكل من : إبراهيم مصطفى ـ أحمد الزيات ـ حامد عبد القادر ـ محمد النجار
)

والقائمة تطول ..

وللمزيد يمكنك البحث في هذا الموقع المفيد :



أرجو أن أكون قد أضفت ما يفيد ... تقبلوا فائق تقديري .



أخوكم طرفاوي .

[مــنــال]

شكرا ً أخي الجشطلت على المعلومات و بجد أجد نفسي متفاجئة !!

لكن ممكن أسألك :

هل ماذكرته له مرجع أو مانحوه .. ؟؟

و شكرا ً .

[الجشطلت]

[align=center]الى كل من علق على الموضوع ..

مشرفين .. وأعضاء

.
.
.

شــــكراً لكم [/align]

[الجشطلت]

[align=center]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكبري     [align=center] الجشطلت مرحباَ بك عسى ابتساماتك دوم ، أسماء بعض الأنبياء والملائكة أعجمية ، لكن الخبل صفة ولعلها تكون عربية صرفه ، الجشطلت أنا محصت ما استطعت اليه سبيلاَ ، وأنتظر تمحيصك وتحميصك لتلك الكلمة ، الجشطلت أدامك الله ممحصاَ للعلم ، ألا تظن معي أن كلمة تمحيص من الكلمات المقعرة (والتي يعيبها أصحاب النقد الأدبي ) تحياتي [/align]

__________________



الكبرى .. أعتب عليك عندما تقول أن التمحيص من الكلمات التي يعيبها أصحاب النقد الأدبي

إن التمحيص هي الكلمة الدارجه في كتب الأدباء والنقاد , وهي الدارجه أيضاً في مجالسهم الأدبيه
.
.
ولكن (الخبل) .. مازلت في صدد البحث والتمحيص , وستأتيك قوافلي المحمله قريباً جداً

.
.[/align]

[الكبري]

[align=center]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجشطلت     [align=center] __________________ الكبرى .. أعتب عليك عندما تقول أن التمحيص من الكلمات التي يعيبها أصحاب النقد الأدبي إن التمحيص هي الكلمة الدارجه في كتب الأدباء والنقاد , وهي الدارجه أيضاً في مجالسهم الأدبيه . . ولكن (الخبل) .. مازلت في صدد البحث والتمحيص , وستأتيك قوافلي المحمله قريباً جداً . .[/align]

الجشطلت

اتمنى ان نبقى بعيداَ عن مابعد العتب ،

أصحاب النقد الأدبي يبيحون لأنفسهم مالايبيحونه لغيرهم ،

يقولون ما يريدون من كلمات من التمحيص وغيره ،

لكن الويل كل الويل لو وجدوها في ثنايا نص أدبي ،

فهم لايعجبهم العجب ولا الصيام في رجب ،

على قلتهم وندرتهم ،

الجشطلت

صديقنا طرفاوي محص عن خبل ، وجائنا بحكمه وحكمه يؤيد ماذهبت إليه أنا ،

الجشطلت هل بحثت بحثاَ منهجياَ وأيدت مزاعمك في بقية تلك الكلمات بما فيها خبل ،

لنرى صدق ادعائك الأول علمياَ ،

أنا بإنتظار جحافل بحثك وتمحيصك وتنقيبك وحفرياتك وكل كلمة لها يد حول هذا المعنى ،

لك وافر تقديري واحترامي ،

تحياتي [/align]