|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
لا أستطيع الإجابة عليه .. لاسيما أن الكثير من الأمور لا يتضح للناس الحكمة منها ... وقد يُعرف البعض حكمته بالإجتهاد ,,, |
|
|
|
|
|
الأخ الكريم
انتظرتك .. اسمح لي بعودة أخيرة في هذا المتصفح لأختم بها نقاشي مع الأخ الكريم
قلم صريح .. وكذا بيان السبب الداعي لسؤالي لك عن الإعجاز بآية ..!
سبق وطلبت من الأخ
قلم صريح في المشاركة رقم (120) أن يأتي بمستنده على أنّ الله تعالى تحدى العرب ومن بعدهم بآية .. وكان طلبي إذ ذاك مع يقين في عدم وجود شيء من هذا لا في الكتاب ولا في السنة .. ولا حتى في كلام الصحابة ..!
ولعلي هنا أذكر وأبين مع إيجاز .. مع دعوتي لكل من يقرأ هنا بقراءة كتاب (
إعجاز القرآن والبلاغة النبوية) للأديب مصطفى الرافعي .. وكذا كتابه الذي ردّ به على مقالات طه حسين (
تحت راية القرآن) .. وفيه يقول: ...فصاحة هذه اللغة ليست في ألفاظها .. ولكن في تركيب ألفاظها ...
أخي
قلم صريح تأمل في الكلام التالي:
يقول الطاهر بن عاشور بعد الكلام على خصائص السورة : فلا جرم كان لنظم القرآن وحسن سبكه إعجاز يفوت قدرة البشر هو غير الإعجاز الذي لجمله وتراكيبه وفصاحة ألفاظه .. فكانت السورة من القرآن بمنزلة خطبة الخطيب وقصيدة الشاعر لا يحكم لها بالتفوق إلا باعتبارات مجموعها بعد اعتبار أجزائها ..
ثم ينقل عن الطيبي قوله : ولسر النظم القرآني كان التحدي بالسورة وإن كانت قصيرة دون الآيات وإن كانت ذوات عدد . [
ينظر تفسير التحرير والتوير]
ثم أقول: التحدي أول ما وقع كان بالقرآن كله .. ثم بعشر سور .. ثم بسورة .. أو بعضها بأكثر من ثلاث آيات .. قلت ذلك ؛؛ لأن أقلّ سورة في القرآن الكريم مكونة من ثلاث آيات .. وهي سورة الكوثر .. وأما الآي فلم يحصل التحدي بها ؛؛ لأنّ من الآي ما هو كلمة واحدة .. كقوله تعالى : ((
مدهامتان)) .. فلو تحدي بآية .. لقال أحدهم : مدهامتان أو كلمة مرادفة بها .. كذلك لا يعجز أحد أن يقول :
ثمّ نظر .. وهي آية تتلى في سورة المدثر ..
لكن ومع هذا فقوله تعالى ((
مدهامتان)) لايمكن أن تقوم مقامها أي كلمة أخرى مرادفة لها ؛؛ لسرّ النظم القرآني
أخي
انتظرتك .. سبب سؤالي عما ذكرت بيانه أعلاه .. أنّك ذكرت في رد سابق لك بوجوب التفريق بين كلام البشر وبين كلام الله تعالى .. فأتيت بهذا السؤال تنبيها أنّه بالإمكان مضارعة كلمات القرآن لا نظمه .. ومادامت الكلمة وردت في القرآن الكريم .. مالمانع من استخدامها مادامت تؤدي نفس الغرض ..
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
كيف نقيس الإشياء التي تدخل ضمن ماذكرت ؟؟
إذا علمنا التفاوت الخلقي للبشر ؟؟ |
|
|
|
|
|
أعتقد أنّ محاسن الأخلاق ومساويها .. مما لا يتفاوت في معرفته البشر الأحياء .. بقدر ما يتفاوت فيه البشر الأموات .. والحي أولى من الميْت
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته