الغالبية من المسلمين حاليا : لايؤمنون باليوم الآخر .

[تركـي]

الآخ / توبي ..

ننتظر الآخ / الفتى السمنسي ..
لكي يعطينا الدليل على ما بناه في هذا الموضوع .. وخاصة بالملاحظة الأخيرة
وبأنتظار وجهة نظرك .. حول ما سيكتبه ..
وردك حول ذلك ..

[تركـي]

الآخت / نسرين ..

آقدر لكي التوضيح .. حتى لا تختلط على البعض مفهوم الجمله ..
شاكرا لكي ..

[نـ سـ ـرين]

[align=center][tabletext="width:70%;"][cell="filter:;"][align=right]أعتذر ع التأخير لأن الاتصال عندي يعلق

[/align][/cell][/tabletext][/align]
ا

مطلق الإيمان هو وصف المسلم الذي معه (أصل الإيمان) الذي لا يتم إسلامه إلا به،
بل لا يصح إلا به؛ فهذا في أدنى مراتب الدين، إذا كان مصرا على ذنب أو تاركا لما
وجب عليه مع القدرة عليه.

والإيمان المطلق هو كمال الإيمان، فالعاصي يعطى مطلق الإيمان ولا يعطى الإيمان المطلق،
العاصي يقال مؤمن بتقييد ناقص الإيمان، ولا يعطى الإيمان المطلق فيقال مؤمن بإطلاق فمطلق الإيمان أصل الإيمان، والإيمان المطلق كمال الإيمان

[نـ سـ ـرين]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تركـي     الآخت / نسرين .. آقدر لكي التوضيح .. حتى لا تختلط على البعض مفهوم الجمله .. شاكرا لكي ..

يا أستاذ تركي صدقني الأمر سهل وواضح جدا ولا يحتاج أي توضيح

يعني هل يعقل أن الأخ الفتى يقول مثلا أن الذي يعق والديه ليس بمسلم !!!

فقط نحتاج أن نفهم أمور ديننا

[نـ سـ ـرين]

الأخ تو بي

اقتباس: اما تبريرك و ردودك هناك فهي تختلف جذريا عن ما جاء فيه الفتي ! فيكفي تخصيصك للحديث عن ( الايمان الكامل ) بينما الفتي ترك كل الأركان وخصص ركن واحد وهو ( الايمان باليوم الآخر ) وهذا الاختلاف وحده مبررا لطلبنا الإيضاح منه !

سبحان الله .. وهل الإيمان بالله شيء والإيمان باليوم الآخر شيء آخر؟؟

من آمن بالله ولم يؤمن باليوم الآخر فليس بمسلم يا أخي هداك الله

((أركان)) الإيمان الستة التي "لا يكون إلا بها" وهو طبعا (أصل الإيمان)

"أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وباليوم الآخر وبالقضاء خيره وشره"

هل يصلح أن يؤمن أحد بشيء منها ويكفر بشيء ؟؟

طبعا هذا هو (أصل الإيمان) يعني مطلقه

قال عليه الصلاة والسلام: "من كان يؤمن بالله وباليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت"

[To Be]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نـ سـ ـرين     الأخ تو بي سبحان الله .. وهل الإيمان بالله شيء والإيمان باليوم الآخر شيء آخر؟؟ من آمن بالله ولم يؤمن باليوم الآخر فليس بمسلم يا أخي هداك الله ((أركان)) الإيمان الستة التي "لا يكون إلا بها" وهو طبعا (أصل الإيمان) "أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وباليوم الآخر وبالقضاء خيره وشره" هل يصلح أن يؤمن أحد بشيء منها ويكفر بشيء ؟؟ طبعا هذا هو (أصل الإيمان) يعني مطلقه قال عليه الصلاة والسلام: "من كان يؤمن بالله وباليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت"

جزاك الله خير نسرين

كلامك عين الصواب لذلك اسأل الفتي :

لماذا خصصت الايمان باليوم الآخر ؟


وأضيف سؤال اخر بما انك فتحت المجال لي :

لماذا خصصت الوقت الحالي مع ان الزنا والسرقة والربا وشرب موجودة في وقت الرسول ؟


معك لا ضدك

[الفتى السمنسي]

اعتذر عن التأخر لإنشغالي .
وحقيقة إستغربت ردود الأخ المتزن وأقول له : لاتنه عن خلق وتأتي بمثله .
فأنت حكمت علي بأني كفرت المسلمين وثارت ثائرتك وفي نفس الوقت مارسته معي ومع الأخ مستقل عندما وصفتنا بأننا من الخوارج الجدد .
وأنا مسامحك وأقول : ربي إغفرله وسامحه .
كذلك اشكر الأخ مستقل والأخ جبران على فهمهم وسعة افقهم ونظرتهم البعيدة للموضوع .
لن أزيد على ماذكره الأخ مستقل والأخ جبران فقد وفوا وكفوا .
عندما قلت ( لايؤمن باليوم الآخر ) قصدت نفي لكمال الإيمان فقط لاغير وعندما ينقص الإيمان به فهذا لايعني إنه خرج من دائرة الإسلام بل هو يعاني ضعفا شديدا بإيمانه باليوم الآخر مما يعرضه لاقدر الله لدخول نارجهنم إن لم يتب ويتراجع عن مايفعله في الدنيا من إرتكاب للكبائر .... وهناك فرق بين كبائر الذنوب وصغائرها .
ودخوله للنار لاقدر الله ليس مخلدا فيها كماهو الحال مع الكفار الذين لايؤمنون باليوم الآخر بالكليه .
لي عودة للرد بعد زوال إرتباطاتي . دمتم بخير

[الفتى السمنسي]

عذرا فقد نسيت أن اشكر الأخت نسرين على فهمها وسعة أفقها وتفهمها للمقصود .

[To Be]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى السمنسي     اعتذر عن التأخر لإنشغالي . وحقيقة إستغربت ردود الأخ المتزن وأقول له : لاتنه عن خلق وتأتي بمثله . فأنت حكمت علي بأني كفرت المسلمين وثارت ثائرتك وفي نفس الوقت مارسته معي ومع الأخ مستقل عندما وصفتنا بأننا من الخوارج الجدد . وأنا مسامحك وأقول : ربي إغفرله وسامحه . كذلك اشكر الأخ مستقل والأخ جبران على فهمهم وسعة افقهم ونظرتهم البعيدة للموضوع . لن أزيد على ماذكره الأخ مستقل والأخ جبران فقد وفوا وكفوا . عندما قلت ( لايؤمن باليوم الآخر ) قصدت نفي لكمال الإيمان فقط لاغير وعندما ينقص الإيمان به فهذا لايعني إنه خرج من دائرة الإسلام بل هو يعاني ضعفا شديدا بإيمانه باليوم الآخر مما يعرضه لاقدر الله لدخول نارجهنم إن لم يتب ويتراجع عن مايفعله في الدنيا من إرتكاب للكبائر .... وهناك فرق بين كبائر الذنوب وصغائرها . ودخوله للنار لاقدر الله ليس مخلدا فيها كماهو الحال مع الكفار الذين لايؤمنون باليوم الآخر بالكليه . لي عودة للرد بعد زوال إرتباطاتي . دمتم بخير

خل نجود الرد لا يجلس يغيره

لي رجعه له

[To Be]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى السمنسي     اعتذر عن التأخر لإنشغالي . وحقيقة إستغربت ردود الأخ المتزن وأقول له : لاتنه عن خلق وتأتي بمثله . فأنت حكمت علي بأني كفرت المسلمين وثارت ثائرتك وفي نفس الوقت مارسته معي ومع الأخ مستقل عندما وصفتنا بأننا من الخوارج الجدد . وأنا مسامحك وأقول : ربي إغفرله وسامحه . كذلك اشكر الأخ مستقل والأخ جبران على فهمهم وسعة افقهم ونظرتهم البعيدة للموضوع . لن أزيد على ماذكره الأخ مستقل والأخ جبران فقد وفوا وكفوا . عندما قلت ( لايؤمن باليوم الآخر ) قصدت نفي لكمال الإيمان فقط لاغير وعندما ينقص الإيمان به فهذا لايعني إنه خرج من دائرة الإسلام بل هو يعاني ضعفا شديدا بإيمانه باليوم الآخر مما يعرضه لاقدر الله لدخول نارجهنم إن لم يتب ويتراجع عن مايفعله في الدنيا من إرتكاب للكبائر .... وهناك فرق بين كبائر الذنوب وصغائرها . ودخوله للنار لاقدر الله ليس مخلدا فيها كماهو الحال مع الكفار الذين لايؤمنون باليوم الآخر بالكليه . لي عودة للرد بعد زوال إرتباطاتي . دمتم بخير

جبران و مستقل


سألتكما في الله هل تبريرة هنا صحيح وتؤيدانه فيه ؟

عندما قلت ( لايؤمن باليوم الآخر ) قصدت نفي لكمال الإيمان فقط لاغير وعندما ينقص الإيمان به فهذا لايعني إنه خرج من دائرة الإسلام بل هو يعاني ضعفا شديدا بإيمانه باليوم الآخر مما يعرضه لاقدر الله لدخول نارجهنم إن لم يتب ويتراجع عن مايفعله في الدنيا من إرتكاب للكبائر .... وهناك فرق بين كبائر الذنوب وصغائرها .

[To Be]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مستقل     الاخ الفاضل الفتي السمنسي صدقت وبررت الايمان قول وعمل وليس مجرد عقيده بارده في القلب ليس لها اثر على الجوارح مرجئه العصر يريدون ايمان اللسان دعاوي فارغه بدون عمل لان العمل ثقيل عليهم يريدون الفجور والعصيان والتخلف عن الصلوات والرشاء واكل اموال الناس بالباطل ويقولون نحن مؤمنين بل هم فسقه ناقصو الايمان مستحقون للعنه الله وغضبه وناره الا ان يغفر الله لهم ويرحمهم ورسولنا لعن اكل الربا والسارق وشارب الخمر وقال لايزني الزاني وهو مؤمن واصحاب العهر والفجور يريدون اسلام وفيه زني اسلام وفيه خمره اسلام وفيه حديث غزلنجي مع النساء ورؤيه الكاسيات العاريات والتراقص معهن هؤلاء هم سبب غضب الله علينا .. وهم سبب خذلان الامه واذا كان اهل احد وهم صحابه ومع رسول الله وخرجو مجاهدين عوقبوا بذنب واحد وهو تخلف الرماه عن امر رسول الله .. فما بال الفسقه المرده اصحاب الكبائر اهل الكروش والقروش يريدون اسم الايمان الكامل وهم لاصلاه ولا عباده ولا حب لله ولا رسوله وعصيان وفجور وتخلف عن الصلوات وبغض لاهل الخير ومحاربه للامرين بالمعروف والناهين عن المنكر قاتلهم الله اني يؤفكون نسأل الله ان يطهر البلاد والعباد من هذه الشرذمه الخبيثه الفاسقه العاصيه التي لا تتوب وتحارب اهل الديانه والايمان وان يكفي المسلمين شرهم وان يذلهم ويكبتهم فانهم طغو وبغو واعتلو على اهل الديانه والايمان وحرفو الديانه فصار دينهم دين مزاجي شهواني يتخارون من المفتين اصحاب المعاذير المتسامحين ولا يكلفون انفسهم في عناء الديانه والوقوف مع العقيده ومحاربه نفوسهم الاماره

بانتظارك كمؤيد للفتى في رأيه

[To Be]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جبران     كثير من الناس لايعرف الف با الشريعه وينكر نفي الايمان عمن ارتكب الكبائر ولا يفرقون بين نفي الايمان المطلق ونفي كمال الايمان ولكن الجهله عندهم فوبيا تكفير فاذا قلت الزاني غير مؤمن قالوا انت تكفره ... وهكذا الفكر الارجائي لعب في عقولهم وافسد قلوبهم فهم لا يعقلون .... يقول جبران بن حطان ... غفر الله له يجوز ان ننفي الايمان ونقصد الايمان الكامل في الصحيحين يقول الرسول عليه السلام والله لايؤمن والله لايؤمن والله لايؤمن قيل من يا رسول الله قال من لايأمن جاره بوائقه ونعرف ان اذي الجار من الذنوب التي لا تخرج من المله ومع ذالك نفي الرسول عليه السلام عنه الايمان ومنه قوله عليه السلام لايزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن وهو في صحيح مسلم وهذا يدل على جواز نفي الايمان عن اصحاب الكبائر ومنه قوله عليه السلام ( من غشنا فليس منا ) فاخرج الغاش من دائره الايمان وقل ليس منا نحن المسلمين ومنه قوله ( سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ) اخرجاه وقتال المسلم من الكبائر ومع ذالك سماه كفر ومنه قوله ( تكثر الشكايه وتكفرن ... تكفرن العشير ) اخرجاه فسمي جحد نعمه الزوج كفر اذن عندنا ايمان كامل وايمان ناقص فاذا قلت من شرب الخمر فليس مؤمن قصدك ليس عنده ايمان يردعه عن الكبائر وان كان عنده ايمان واجب ... فقولك صحيح لا غبار عليه ومن لم يرض بذلك فعليه ان يمحو قول النبي عليه السلام ( لايزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ) من صحيح مسلم .. او يغسل قلبه من الفكر الارجائي الذي شحن في قلبه من اغليمه الصحافه وبعض المارقين المتعالمين

تأييد آخر

[To Be]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جبران     قال جبران ابن حطان غفر الله له الفتوي المذكوره فيمن اطلق عليه الكفر ويجوز ان تنفي عنه الايمان كما قال عليه السلام والله لايؤمن والله لايؤمن ... الحديث في الصحيحين فالرسول نفي عنه الايمان بصغيه القسم يقول جبران ابن حطان غفر الله له فانا اشهد الله وملائكته ان من يؤذي جاره لم يومن بالله وان الغاش ليس من المسلمين وان من حمل السلاح ليس من المسلمين ومن دعاء الى غير ابيه فليس من المسلمين ومن افسد زوجه امرأه عليه زوجها فليس من السلمين .. وانا اكل الربا ملعون والسارق لم يؤمن حين سرق والزاني لم يؤمن حين زنا قال جبران وانا اقصد بنفي الايمان نفي كمال الايمان لا مطلق الايمان قال ابن تيميه الايمان نوعان ايمان مطلق ومطلق الايمان فالايمان المطلق هو المستلزم لاداء الواجبات وترك المحرمات ومطلق الايمان هو الاتيان بالايمان المنجي من الخلود في عذاب جهنم وليس بعد كلام رسول الله كلام وكل ما ذكرت سابقا قاله رسول الله [siفze=4] [/size]

تعال ايها المضلل عن الحق يا رضي الله عنه يا سيد جبران ورد علي صاحبك الذي يقول :
ان كمال الايمان يعني الايمان في اركانه السته ونقصه في عدم الايمان في احدها



تعال و انصر ربك و دينك و نبيك في قول كلمة الحق ولا تأخذك العزة بالاثم وأنصحك في قراءة موضوع الفتي الرموز هذا اليوم


وصدق ربي عندما وعد بنصر الحق و أهله


فلك الحمد ربي في كل حال

[الفتى السمنسي]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة to be     تعال ايها المضلل عن الحق يا رضي الله عنه يا سيد جبران ورد علي صاحبك الذي يقول : ان كمال الايمان يعني الايمان في اركانه السته ونقصه في عدم الايمان في احدها تعال و انصر ربك و دينك و نبيك في قول كلمة الحق ولا تأخذك العزة بالاثم وأنصحك في قراءة موضوع الفتي الرموز هذا اليوم وصدق ربي عندما وعد بنصر الحق و أهله فلك الحمد ربي في كل حال

توبي ,, مالذي جرى لعقلك ؟!!!؟
لاتقولني مالم أقل .. من لم يؤمن بأحدها فهو كافر .. وهناك فرق بين عدم الإيمان وضعف الإيمان فعدم الإيمان بأحدها يخرج من المله أما أن أكون ضعيف إيمان بأحدها فهذا لايخرج من المله لأنه لم ينكر بل تهاون به وضعف إيمانه .
لاحول ولاقوة إلا بالله .
اخيرا ياتوبي حسن الفاظك مع الآخرين وتقيد بآداب الحوار فأنت من اعمدة المنتدى

[الصيااد]

هداك الله يافتى

للاطلاع

http://www.buraydh.com/forum/showthread.php?t=330125