نبض..و.. مشاعر

[جزيرة]

كل من لاقيت ..
يشكو همه ..

ليت شعري ..

هذه الدنيا ..لمن ..؟؟؟

[جزيرة]

اللهم إني أسالك موجبات رحمتك، وعزائم مغفرتك، والغنيمة من كل بر، والفوز بالجنة والنجاة من النار




اللهم إني أسألك علماً نافعاً ، ورزقاً طيباً وعملاً متقبلاً




اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك

[جزيرة]

[جزيرة]

أحبني ..كأشد مايحب الحبيب ..حبيبه ..

تقول شقيقاتي..
( لم نرى حبا صادق مخلصا ..كحب ناصر ..لك..)

وكنت ..أخفض رأسي خجلا ..

يا ناصر هداك الله الكل علما بنا ..

.....................

قصة من الواقع أحداثها تمر بظروف غريبة ..ومؤلمة و محزنة
وتنتهي....!!


كونوا معي..
لنا لقاء

[جزيرة]

..تقول حنين..

عشت مع ناصر أجمل أيام عمري ..

بالرغم من بعدي عن أهلي و وفاة أبي .. ومرض أمي ..

إلا أنه كان نعم الصديق و الحبيب و الزوج و الأخ ..

................


مشاعر و أحاسيس ..و عواطف دافئة و عميقة ..

تشربتها معه ..

لا تلوميني في حبي لناصر فقد أحبني بكل صدق وأحببته بكل إخلاص...

....................


شقيقاتي... يقلن لي :

( لا نعجب حبك له ..وإنما الذي نعجب منه ...
حبه الشديد لك ..!!)


........................

عشت معه أربع سنوات ..

كتبت بها أسمى قصائدي..له وحده ..

أنجبت خلالها طفلي ..عبد الله .. و حامل بابنتي..طيف في

شهوري الأخيرة ...))

صمتت حنين ..لتروي لي قصتها في منحنى أخر ..

مشاهد ..لظلم و القهر ..

..

أترككم في رعاية الله

انتظروني ..

[جزيرة]

قبل أربعة أيام..

وصلتني من حنين ـ التي فارقتها بسبب نقلي من المدرسة ـ هذه الرسالة


(حنين)..

(على جو "الصباح" اللي يفتح نسمة الأزهار

كتبت أجمل معاني "الود" للغالين و أهديها ..

صباحا الخير و السرور عساه مايفارق "الأنظار"..

سلامي لك من "الخاطر" و طيب المسك حاويها..)



(جزيرة)..

( اهلا و سهلا بك ..

أنارت رسالتك ..صندوق بريدي..

كيف حالك و حال الصغار ..؟؟

..أمممم حنين و عدتني بقصيدة عند رجوعك لمنزل أهلك ..

في تلك الأحداث....

أريد تسجيلها في مدونتي..

....

أجعليها ذكرى لزميلة تحبك..)



(حنين)..


( ...أهلين و سهلين ..الحمد لله بخير و أمورنا زينة ..

إن شاء الله أحاول أجمع القصيدة ..و أرسلها @

يا حليلك جزيرة ..مانسيتي معاناتي..؟؟)




(جزيرة )..

( المتميزون ..لا ينسوا)



( حنين )..


( أتدرين من قرأت الرسالة ..وأنا أبكي..ذكرتني بالظلم الذي مر علي..

واحتياجي لوالدي رحمة الله ..)



(جزيرة )..



( أنا لا أريد أن أبكيك ..لا ..

بل أريد أ، أدفعك إلى الأمام ..بثبات ..وثقة بالله الذي لا ينسى عباده

في كل الظروف ..

و الحمد لله بدل حالك من حال إلى حال ..)

[جزيرة]

تقوول حنين

سكنت مع أهل زوجي ..في مدينة بعيدة عن القصيم ,,

عشت في البيت الكبير ..للعائلة ..وأعتبرت نفسي فردا منهم ..

افرح لفرحهم و أحزن لحزنهم ..

...

إلا أن جاء ذاك اليوم .. الذي لن أنساه ماحييت ..!!!

..
في ذلك اليوم قمت بإعداد وليمة عشاء كبيرة لهم أريد أن أسعدهم

بها ..كانت لمساتي مميزة في الطهي ..

نالني من التعب الشيء الكثير .. مع تقدم حملي..

لكن لايهم لأحل عيني ناصر..!!

......

على بداية حفلتي .. الكل شكرني ..وخاصة تلك المرأة كبيرة السن

( أم ناصر..!!)

................

ونحن في قمة استمتاعنا ..وضحكاتنا ..يطرق الباب..طرقات شديدة ..

من ننتظر ..لا أحد ؟؟

.. كانت شقيقة زوجي ...و ..زوجة أخي..

تخاصما ..فطلقها واحضرها إلى أهلها ..

دخلت وهي تصرخ و تبكي حظها و الظلم الذي نالها من أخي ..!!

بكت على صدر أمها وأنها مظلومة ..ووووو

الأم الرؤؤم ..لم تتحمل دميعات ابنتها ..

...

التفتت إلى زوجي وقالت الأن تطلق حنين..!!)

أنا لم أستوعب مايحدث مواضيع مصيرية هكذا تقرر..!!

أفقت على زوجي وهو يقبل رأس أمه ويقول لكي ماطلبتي لكن

إهدئي..!!)

وهي مازالت ..في ثورتها تصرخ الأن تكلم أخوها يأخذها كما جاء

بأختك يأخذ أخته.. لا نريد نسبهم بئس الرجل و بئس القوم ..!!)

......
أي مبدأ يسير عليه هؤلاء..!!

التفتت إلي ,, و أشارت إلى الباب ..

( هي أخرجي ليس لك مكان عندنا ..)

( ياعمة ..ليس لي دخل لم أطلب من أخي أن يطلقــ...)

( قلت : برا أنت و إبنك ..)

...........

جمعت ملابسي ..ولا أعرف كيف فعلت ذلك ..

الصورة مشوشة أمامي ..

خرجت من المنزل ..و الذي لم أدخله حتى كتابة هذه السطور..




لنا لقاء ..بكم

وداعا ..

[جزيرة]

فــــــــــــــــاصل:



وهو في الخصام غير مبين..

كلام رائع لحامد الحامد ..


بما أن المرأة لا تجيد الخصام فهي مغيَّبة عن ساحة القتال في مجتمعنا الذي يناضل فيه كل فريق من أجل المرأة التي يريدها طبقًا لمواصفاته الفكرية.
المرأة نصف المجتمع الذي يقاتل من أجله النصف الآخر، وكل فريق يريد أن يلبسها من الحلي والزينة الفكرية التي تناسب ذوقه ورغبته لتتجمّل بها أمامه.
بين فينة وأخرى تظهر ساحة للقتال تحت مسمَّى: قيادة المرأة للسيارة.. كشف الوجه.. منصب وظيفي.. مكان أدبي أو ثقافي للمرأة.. الاختلاط..
وكمتفرّج أمام هذه الساحة تثور في ذهني خواطر لا بأس من طرحها على المتفرّجين معي، ومن شاء من المتقاتلين أن يتعقلها فله ذلك إن لم تحجر عليه طائفته!!
أولاً: هناك شأن عام وهناك شأن خاص، وهذه الأمور التي يدور رحاها في ساحة القتال إن كانت من الشأن العام فمرجعها في تحليلها وحرمتها هنا في السعودية إلى هيئة كبار العلماء كجهة رسمية مخوّلة بهذا الأمر، وأمّا إن كانت من الشأن الخاص فكل أنثى فقيهة نفسها في هذه الأمور، ومثل هذا تمامًا الأسهم المالية التي يختلف في حكمها بعض العلماء بين عالم يرى أنها من الربا وهو من أكبر الكبائر وآخر يرى أنها من طلب الرزق الحلال، ولا يجد آحاد الناس مشكلة في مثل هذا الخلاف، وأين يقع تحريم قيادة المرأة للسيارة أو كشفها للوجه إلى جانب الربا؟!
ثانيًا: من المعلوم أن الشارع الحكيم قد حرّم الزنا تحريمًا قاطعًا، وجعله من الكبائر، وهذا الأمر القطعي وهو تحريم الزنا جعل الشارع ما يقاربه محرمًا ونهى عنه بقوله: (وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى)، ومن ذلك مشروعية الحجاب، فليس الحجاب مقصودًا لذاته، وإنما شرع للابتعاد عن الزنا، فتحريمه تحريم وسائل وليس تحريم غايات، ومن هنا فكشف الوجه والخلاف فيه دائر بين حاجيين:
الأول: كشف الوجه للحاجة.
والثاني: تغطية الوجه للابتعاد عن الزنا، والخلاف بين العلماء في تغليب أحد الحاجيين على الآخر وأصحاب القول الثاني يقولون بأن وجه المرأة هو مظهر جمالها، ولكن أصحاب القول الأول يرون أن تغطية الوجه مشروع كوسيلة وليس غاية، ولذلك يرجّحون جواز كشفه لحاجة المرأة لذلك، والأوّلون والآخرون متّفقون على أن تغطيته مشروعة، ولكنّ أصحاب القول الأول يقفون دون وجوبه لتغليبهم حاجة المرأة.
ثالثًا: في صلح الحديبة أصدر النبي -صلى الله عليه وسلم- مرسومًا نبويًّا يقضي بتعيين أم المؤمنين أم سلمة -رضي الله عنها- موظفة في الديوان النبوي تحت مسمى مستشار، وتمّ اتخاذ إجراءات أثناء تعيينها في هذا المنصب بناء على مشورتها تمسّ كافة أفراد الشعب النبوي.
وقد كانت الصحابيات -رضي الله عنهن- يسافرن مع الجيش النبوي، وبالتأكيد فلم يسافرن للنزهة، وإنما كنّ موظّفات في القطاع العسكري بوظائف تناسبهن، وبعضهن موظفات في وزارة الصحة منتدبات لعلاج الجرحى والمصابين.
والمؤرخون يحدثوننا عن عبد الرحمن بن عوف -رضي الله عنه- أنه كان أثناء توليه رئاسة المجلس الانتقالي بعد مقتل عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- اتخذ قرارًا بمشاركة النساء في الانتخابات الرئاسية، وأعلن نتائج التصويت بفوز المرشح عثمان بن عفان -رضي الله عنه- بالانتخابات الرئاسية.
وفي عصر الخلفاء الراشدين -رضي الله عنهم- كانت أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- عضوًا نشطًا في هيئة كبار العلماء.
وعلاقة المرأة في بناء المجتمع ليست من الأمور التعبّدية التي نتوقف فيها حتى يردنا النصّ، وليست النصوص الواردة في حقّ النساء توقيفية لا ندري عن مقاصد الشريعة فيها، وإنما هناك مقاصد شريعة وقواعد مرعية نعرف من خلالها موارد تلك النصوص، ونلمّ فيه شتاتها؛ فالاختلاط مثلاً قد يأتي في النصوص ما يثبته، وقد يأتي ما ينفيه، ولكن إذا علمنا أنه من مقاصد الشريعة إبعاد الرجال عن النساء ندرك أن الاختلاط الذي قد يكون في بعض المواضع سببه الحاجة، وأنه خلاف الأصل، وعلى هذا فلا يصحّ أن نستدلّ في الاختلاط على آحاد النصوص النبوية، سواء في المنع أو المشروعية، وإنما نستدلّ بمجموع تلك النصوص على قاعدة كلية في الاختلاط، ويكون بناء الأحكام في المسائل التي يتحدث عنها الناس في الاختلاط، سواء في المستشفيات أو الجامعات أو غيرها بناء على تلك القاعدة الكلية.
وفي قول عائشة رضي الله عنها: "لو أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رأى ما أحدث النساء لمنعهن المسجد.." إشارة إلى هذا المعنى، فهي لم تبنِ الحكم على آحاد النصوص، وإنما نظرت إلى القاعدة الكلية التي تجمع النصوص النبوية.
وكذلك حكم قيادة المرأة للسيارة، ليس بالحرام ولا بالحلال ابتداء، ولكنه متعلق بظروفه وملابساته، كأي مسألة من المصالح المرسلة التي تدور عليها الأحكام الخمسة.
والمصالح المرسلة إن كانت تتعلق بالمجتمع فمردّها إلى وليّ الأمر، وإن كانت تتعلق بالأفراد فكل فرد فقيه نفسه، وهذه قاعدة مطّردة في جميع المصالح المرسلة.
وأما قياس السيارة على الدّابة فلا معنى له؛ لأن الذين يحرّمون قيادتها على النساء لا يحرمونها لعدم الدليل، فقيادة المرأة للسيارة من العادات، والأصل فيها الإباحة، ولكنهم يحرمونها؛ لأنها من المصالح المرسلة، وهم يرون أن إثمها أكبر من نفعها، ولذلك فركوب المرأة للدّابة لو ترتب عليه في هذا العصر ما يترتب على قيادتها للسيارة لكانت العلة واحدة، وأصبح تحريم ركوبها الدابة كتحريم قيادتها السيارة.
وكذلك تولي المرأة للمناصب الحكومية ينبغي أن يكون المنصب لائقًا بها ومناسبًا لها، ولا يجوز أن يكون تولي المرأة للمنصب مقصودًا لمجرّد كونها أنثى.
وعبر التاريخ قليل من النساء من تكون قيادية تصلح لمناصب عامة، ويصدِّق هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم: "كمل من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء إلاّ مريم بنت عمران وآسية امرأة فرعون".
وفي قول النبي صلى الله عليه وسلم: "لن يفلح قوم ولّوا أمرهم امرأة" سواء قلنا بأن هذا خبر كوني أو شرعي؛ فالسنن الشرعية لا تخالف السنن الكونية، والعقلاء يدركون أن مخالفة السنن الكونية يعني السير في طريق غير صحيح، والنص النبوي يتحدث عن الولاية الكبرى، وأما ما دونها فلها نصوص أخرى؛ ولذلك لم تطالب عائشة -رضي الله عنها- بعد مقتل عثمان -رضي الله عنه- بالولاية العامة، وإنما تولّت ما دونها اجتهادًا منها لرأب صدع المسلمين.
وفي هذا العصر قارنْ نسبة النساء ذوات المناصب في العالم الغربي، ومدى فاعليّتهن في مناصبهن.
ومن الطريف أن يسخر قبل سنوات رئيس الوزراء الإيطالي من الحكومة الإسبانية؛ لأن عددًا كبيرًا من النساء فيها، ويصفها بأنها ورديّة أكثر من اللازم.
وفي مجال العلم والمعرفة أو الأدب والشعر لا أدري كيف يختلق بعض الذكور معركة مع بني جنسه حتى تتولّى الإناث مقاعد أكبر في هذا المجال، مع أن العلم أو الأدب ينبثق من ذات الإنسان، وليس مقاعد برلمانية ينتزعه الأقوى أو تنتزعه الأصوات الناخبة؛ فالمرأة العالمة ستفرض نفسها في مجال العلم، والشاعرة كذلك، والتاريخ خير شاهد على تفوّق الرجل العلمي والمعرفي والأدبي، وانظر نسبة النساء مقارنة بالرجال عبر التاريخ، وقارنْ أعلام النساء بأعلام الرجال ليظهر لك الفرق بين الرجل والمرأة.
ولا أحد ينكر الفوارق بين الرجل والمرأة، وربما تشير بعض الدراسات إلى وجود ألفين وخمسمائة فارق بينهما، وربك حكيم عليم، ولذلك قال سبحانه: (وَلاَ تَتَمَنَّوْاْ مَا فَضَّلَ اللّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبُواْ وَلِلنِّسَاء نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبْنَ وَاسْأَلُواْ اللّهَ مِن فَضْلِهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً)، والفقهاء -رحمهم الله تعالى- يفرّقون بين الرجل والمرأة في بعض الأحكام الشرعية، وقالوا بأن المرأة على النصف من الرجل في خمسة مواضع: (العتق والدية والعقيقة والشهادة والميراث)، وهذه الاستثناءات تدل على أن الأصل هو مساواة الرجل بالمرأة، ويجمل هذا كله قول الشاطبي -رحمه الله-: (الرجل والمرأة مستويان في أصل التكليف على الجملة، ومفترقان بالتكليف اللائق بكل واحد منهما).

[جزيرة]

[youtube]

[جزيرة]

إلى ... من تفضل بالزيارة ..

[جزيرة]

مـن درر ابـن القيـــم:
أجـمـع الـعـارفـون بالـله علـى أن ذنـوب {ـالـــخـــــلــــوات }هـــــي أصــل الانتــكاســـــات
وأن عبــادات { ـالــخــفــاء }هــــي أعـظـم أسـبــاب الـثبــات

[جزيرة]

...في 25/ 7/1424هـ

يوم الأثنين ...في وقت المغرب..

جاءنا ...خبر وفاتك ....وكأنها قبل لحضات ..

يارب أنت الواحد القهار .. أنت المُجيرُ و ليس منك يُجَارُ


حمداً لك اللهم حمداً طيباً .. ما لاحَ نجمٌ أو شَدَتْ أَطْيَارُ


حمداَ وشكراً سَرْمداً متسلسلاً .. ما شَعَّ نورٌ و انْطفَتْ أنَوارُ


لاتَجْزعنَّ إذا أتتك مصيبةٌ .. واذكر مصاب المصطفى المختارُ


تفنى الخلائقُ كلها جمعاؤُها .. إلا القويُّ القاهر الجبارُ


خبر الوفاة أيا أبي قدْ هزَّنا .. بكت العيون وحَارتِ الأنظارُ


والحزن خَيَّم أرضنا وأصابنا .. همُ وغمٌ سيفهُ بتَّار


أبتاه قد ودعتنا وتركتنا ..في سجنِ همٍّ دونه أسوار


ووداعكم جَمْرٌ على أكبادنا .. وتزيدُها اللهباتُ والأسعارُ


كلماتنا أشعارنا أشواقنا .. أكبادنا قد صابَهُنَّ سُعَارُ


فقد الأبوَّة والأمومَةِ جمرةٌ .. ومصيبةٌ وفجيعةٌ تَنْهارُ


لكنْ قضاء الله قدَّره على .. كل الخلائق تلكم الأقدار


مات الأب المحبوبُ في جلساته .. والكلُّ يصغي والحديثُ يُدارُ


أبناؤه أحفادُه أحبابه .. وأولئك الأخيار والأبرارُ


إنْ متَّ يا أبتي فكمْ قد عشْتَ من .. زمنِ المخاطرِ كُّلها أسْرَارُ


والناس حارَتْ من عجيبِ صنيعِكُمْ .. كرمٌ وجودٌ سَيْلهُ يَنْهَارُ


إنْ متَّ يا أبتي فكم لاقَيْت من .. مرضٍ به الأسقامُ و الأكْدَارُ


وغَدوتَ في آلامه متصبِّراً .. آمنتَ أن مُصابَكْم أَقْدارُ


ورجوت أن تلقى إلاهك مؤمناً .. فاهنأْ فإن عطاءه يَنْهارُ


مامت يا أبتاه في ذكراكُمُ .. فَلأَنْتَ حيٌّ هكذا الأحرارُ


وزمانكم وحنانكم وعطاؤكم .. لنْ تَمْحِهَ الأَزْمَانُ والأعْصَارُ


سيظل ذكْرى مابقينا يا أبي .. أمثالُكم تاجٌ لهُ أنَوارُ


لو قلتُ شعراً زُخْرِفَتْ كلماتُها ..ماوفَّتِ الكلماتُ والأشعارُ


بُشراك يا أبتي بجنَّة ربكمْ .. فاهنأْ فإن عطاءه مدَرارُ


أَسْكنه يا رباه فردوس التي .. سكَّانها الأَبْرار و الأخْيارُ


واجبُرْ عزانا في أبينا إننا .. نرجو عطاءَك ليلنا ونهارُ


واغفر لوالدنا ونوِّر قبرهُ .. رُحْمَاك يا غفَّار يا ستَّارُ


[ صلى عليك الله يا علم الورى .. ما سار سيرٌ أو أطلَّ نهارُ

[جزيرة]

أحيآن من كثر الحكي تسكت ومآقلت الحكي !


تـتزآحم بـ رآسـك طــوآبير الجُمل|وتصـدّهآ


وأحيآن من كثر الدمع .. مآعآد يمديك البَكي


كل مآتخونك دمعتك تشهق بهآ .. وتردهآ

[جزيرة]

تكمل حنين..(

بين المصدق و المكذب ..

وكأنني في حلم عميق .. مشاهد مؤلمة ..أحاول أن أهرب ..

لكن أمواج الواقع تغرقني .. ..

..امسكت بيد ابني و قد لبست عباءتي ..

.. و ماتزال الأصوات الرامية لي بأقبح الألفاظ ..مستمرة في عزفها ,,

سيفونيات ..كالشوك ..تغرز في قلبي ..

..
أصرت والدة زوجي أن يرمي زوجي الطلاق أمامها ..

وزوجي يحاول ن يتحجج ..

(أمي ..أذكري الله ..يمة الله يخليك ..عبدالله يتأثر ..)

وأنا ..لا أتأثر ..صخرة ..لوح خالي من المشاعر ..!!

أخي الذي مفروض يقلني ..و يعاقب بطلاق أبنتهم

بطلاقي ..لا يرد على هاتفه ..!!

الجميع يتشاور .. و يناقش مايفعلون ..

وصاحبة الشأن ..في فناء المنزل ...

ألحف ابني ..بعباءتي ..وقد جمد كل شيء في داخلي ..

حتى أحاسيسي ...

طيب زوجي خاطر أمه ..ووعدها بطلاقي ..فقط يريد إرجاعي لمنزل

أهلي ...

...................

أطول رحلة بتاريخ حياتي ..لم أتوقف عن البكاء ..

ماذنبي .؟؟
ماجريمتي؟؟
...
وكان طوال الطريق ..يحاول أن يطيب خاطري ..

و أن الأمور ستتعدل ..هي فترة و ستمضي ..جميع البيوت تتعرض

لمواقف..


...وصلت منزل أهلي ..

وقد حلفت والدته بأغلظ الإيمان عودته بمجرد وصولنا منزل أهلي..

ولكم أن تتخيلي..
منزل كبير..مهجور إلا من القطط..و..

شاب يقضي اليومين و الثلاثة خارج البيت

منزلي أخي الملاصق لتهرب زوجته ..لمنزل أهلها خوفا من تحمل

المسؤلية ..

والدتي المتوفى قبل عدة أشهر ..

أمي المريضة جدا تحمل كالطفل عند أخوتي ..

...............

أحساس ..اليتم ..أحاط بي ..

لو كان والدي موجود ..لم أهن .. و لوجدت الحضن الحاني

يلمني ..يهدني ..

بكيت بأعلى صوتي ..يببببببباه)




لنا لقاء..

[جزيرة]

ما هي إلا ايام ..

وأنجبت بنيتي...

...

تألمت ..لفقده ..أكثر من ألم ولادتي ..

أخبروه إخوتي ..بإنجابي ..

أتعلمين ..ماجازأني ..

..بورقة طلاقي ..!!