العلامة (بن عثيمين) : من وضع الدش العام في منزله حرمت عليه الجنه.

[مستقل]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رومنسي بس منسي     طيب الدش هذا كيف دخل البلد

والدخان والجراك والمعسل كيف دخلت البلد !!!!!!

[مباراة المطر]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مستقل     جمعت بين قله الاداب وسؤ الفهم تقول الشيخ معه مفتاح الجنه الشيخ لم يتكلم عن احد بعينه وانما تكلم بامر عام بناء على حديث رسول الله ( ما من راعي يسترعيه الله رعيه يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته الا حرم الله عليه الجنه ) وبناء عليه قال الشيخ من كان عنده دش فيه قنوات هابطه فانه ( غش ولم ينصح ) فيخشي عليه ان يدخل في الحديث هذه المقصود من كلامه طور نفسك وحاول تفهم اكثر والشيخ يقصد القنوات الهابطه بلاشك وليس حرفيا مثلك يحرم الدش لانه جهاز استقبال فضائي وكل طلاب الشيخ ابن عثيمين اليوم يشاركون في القنوات الهادفه ولم يفهمو من فتواه مثل ما فهمت الشيخ بتكلم عن امر عام ولم يقل زيد ولا عبيد احترم الشيخ ولاتقل معه مفتاح الجنه افهم قبل ان ترد

وانت جمعت بين الغباء والكذب

فلا تقعد تتذاكى وتحاول تستغفلنا بقولك ان الشيخ قال (يخشى عليه) ان يدخل بالحديث
الشيخ الله يغفر له (جزم) بان من كان عنده دش ومات فانه سوف يحرم من الجنه (بهذا النص)

وهنا الخطا اللي نتحدث عنه

واذا كنت ماتعرف الفرق بين (الجزم) بدخول احد النار وحرمانه من الجنه وبين قول (يخشى عليه) , فاسال اللي يعرفون ويعلمونك قبل ماتجي وتدعي علينا الاستاذيه الله يصلحك

[مستقل]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مباراة المطر     وانت جمعت بين الغباء والكذب فلا تقعد تتذاكى وتحاول تستغفلنا بقولك ان الشيخ قال (يخشى عليه) ان يدخل بالحديث الشيخ الله يغفر له (جزم) بان من كان عنده دش ومات فانه سوف يحرم من الجنه (بهذا النص) وهنا الخطا اللي نتحدث عنه واذا كنت ماتعرف الفرق بين (الجزم) بدخول احد النار وحرمانه من الجنه وبين قول (يخشى عليه) , فاسال اللي يعرفون ويعلمونك قبل ماتجي وتدعي علينا الاستاذيه الله يصلحك

- خلك من المباره وانت جاي المستطيل الاخضر وكفايه عليك يا حلو ولاتدخل تخطي العلماء وانت لاتعرف كوعك من كرسوعك ولو سئلت عن ابجديات الفقه والعقيده لم تفهم

- لان كل طالب علم يعرف ان الشيخ لم يجزم بحق الافراد والا كان من الخوارج الذين يخرجون الناس من الدين بالذنوب وهذا مطب كبير غفلت عنه يا عزيزي لانك لاتفرق بين الحكم على الاعيان والحمكم على العموم لان الشيخ يقول ( من ) ومن الشرطيه تفيد العموم وانت تقول في التعليق كيف يحكم على الاعيان !!!!!!!! لانك لاتفرق بين العموم والخصوص

- في حق الاعيان يقال يخشي عليه وهذا ما اقصده ولاجل انك لاتعرف مصطلحات طلاب العلم فحالك مثل الجاهل بمصطلحات الكره يحسب البيلانتي اوت والاوت افصايد مثلك يا عزيزي

- وشي متوقع منك ان ترميني بالكذب والغباء الم ترمي ابن عثيمن بانه ليس بيده مفاتيح الجنه وانت لم تفهم الفتوي ولم تفرق بين حاله العموم والافراد

- لحوم العلماء مسومه وعاد الله في الاخذ من متنقصيهم معلومه

[قلم صريح]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مستقل     - - لحوم العلماء مسومه وعاد الله في الاخذ من متنقصيهم معلومه

أخي الكريم وبعيدا عن تلك الفتوى فالكلام في هذا يحتاج أهل العلم ولكن أحببت أن الفت نظرك إن تلك الكلمة غير صحيحة في قاموس شريعة محمد صلى الله عليه وسلم .

[مستقل]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم صريح     أخي الكريم وبعيدا عن تلك الفتوى فالكلام في هذا يحتاج أهل العلم ولكن أحببت أن الفت نظرك إن تلك الكلمة غير صحيحة في قاموس شريعة محمد صلى الله عليه وسلم .

هل تعرف من اقصد بالعلماء ؟ وما معني لحومهم مسمومه ؟ ومن الذي قال ذلك ؟ وما دليليه من الشريعه ؟

[المبصر]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى السمنسي     ياجماعة الخير الموضوع كبير والمسأله مسألة جنه ونار . يقول النبي صلى الله عليه وسلم قال (ما من رجل يسترعيه الله على رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة) [رواه مسلم]. وهناك الرعاية وهي قسمان كما ذكره العلامة رحمه الله بأنها (رعاية كبرى واسعة ) و(رعاية صغرى وتشمل رعاية الرجل في أهله ) وعلى هذا الأساس فإن الرجل إذا مات وقد خلف في أهله الدش العام فإن الجنة تحرم عليه كما جاء في الحديث . إليكم فتوى الشيخ العلامة (بن عثيمين) رحمه الله وبتوقيعه الشخصي:

رحم الله شيخنا ابن عثيمين فقط نصح وحذر وبين ومن قبله الامام ابن باز حرم مشاهده الافلام والصور الفاتنه

جزاك الله خيرا على هذا التذكير في وقت الفتنه بالدشوش المفسده

[مباراة المطر]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مستقل     - خلك من المباره وانت جاي المستطيل الاخضر وكفايه عليك يا حلو ولاتدخل تخطي العلماء وانت لاتعرف كوعك من كرسوعك ولو سئلت عن ابجديات الفقه والعقيده لم تفهم - لان كل طالب علم يعرف ان الشيخ لم يجزم بحق الافراد والا كان من الخوارج الذين يخرجون الناس من الدين بالذنوب وهذا مطب كبير غفلت عنه يا عزيزي لانك لاتفرق بين الحكم على الاعيان والحمكم على العموم لان الشيخ يقول ( من ) ومن الشرطيه تفيد العموم وانت تقول في التعليق كيف يحكم على الاعيان !!!!!!!! لانك لاتفرق بين العموم والخصوص - في حق الاعيان يقال يخشي عليه وهذا ما اقصده ولاجل انك لاتعرف مصطلحات طلاب العلم فحالك مثل الجاهل بمصطلحات الكره يحسب البيلانتي اوت والاوت افصايد مثلك يا عزيزي - وشي متوقع منك ان ترميني بالكذب والغباء الم ترمي ابن عثيمن بانه ليس بيده مفاتيح الجنه وانت لم تفهم الفتوي ولم تفرق بين حاله العموم والافراد - لحوم العلماء مسومه وعاد الله في الاخذ من متنقصيهم معلومه

شف وخل الكوره والعلم لاهلهن

حتى لو كان الشيخ ماجزم بحق الاعيان فكلامه غير صحيح
لانه حتى (الجزم) بان من يفعل كذا وكذا لن يدخل الجنه شي غير مقبول

خذ عندك هالاحاديث

(لا يدخل الجنة قاطع رحم) رواه الشيخان
(لا يدخل الجنة نمام) رواه الشيخان
(لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه - أي شروره -) رواه مسلم
(لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر) رواه مسلم
(لا يدخل الجنة منان ولا عاق ولا مدمن خمر) رواه النسائي

طيب لو جزمت لك وقلت لك ان اي واحد نمام او منان او عاق او مدمن خمر او في قلبه مثقال ذره من كبر ماراح يدخل الجنه لان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ذلك

فهل ستوافقني في كلامي هذا والا تبي تنصحني وتنبهني على خطئي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ

[مستقل]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مباراة المطر     شف وخل الكوره والعلم لاهلهن حتى لو كان الشيخ ماجزم بحق الاعيان فكلامه غير صحيح لانه حتى (الجزم) بان من يفعل كذا وكذا لن يدخل الجنه شي غير مقبول خذ عندك هالاحاديث (لا يدخل الجنة قاطع رحم) رواه الشيخان (لا يدخل الجنة نمام) رواه الشيخان (لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه - أي شروره -) رواه مسلم (لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر) رواه مسلم (لا يدخل الجنة منان ولا عاق ولا مدمن خمر) رواه النسائي طيب لو جزمت لك وقلت لك ان اي واحد نمام او منان او عاق او مدمن خمر او في قلبه مثقال ذره من كبر ماراح يدخل الجنه لان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ذلك فهل ستوافقني في كلامي هذا والا تبي تنصحني وتنبهني على خطئي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ

اولا اشكرك على هدؤك في النقاش
ثانيا الاحاديث التي سقت يقول عنها العلماء تترك على وعيدها ولاتؤل ليكون ازجر في النفوس
ثالثا لاباس اذا قلت لايدخل الجنه نمام واطلقها كما اطلقها رسول الله ولكم في رسول الله اسوه حسنه فاذا سلني احد هل كل نمام يموت على النمميه لن يدخل الجنه اقول نعم ان لم يغفر الله له فاذا قال لي فلان من الناس مات على النميمه شكله في النار قلت له انا اتكلم على العموم اما الافراد فلايمكن ان نحكم لمعين بجنه ولابنار

رابعا في مقام التحذير والنصيحه تطلق وفي مقام التعيين تحدد

اضرب لك مثال

لوقال طبيب الالم العمود الفقري والسكر والضغط ونوبات القلب كلها من اثر السمنه !!!
فجاء احدهم وقال ليس كلامك صحيح انا اعرف كثير من اهل السمنه ليس فيهم شي
يقول الطبيب وكثير اصيبو وان اتحدث على العموم والافراد ليس لي علاقه بهم واتكلم لاجل تحذير الناس

مقصودي ان نفرق بين مقام الوعظ والارشاد ومقام التفصيل والايضاح ونفرق بين الحكم العام والحكم الخاص ومقام الدعوه ومقام القضاء


تحياتي لك

[مباراة المطر]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مستقل     اولا اشكرك على هدؤك في النقاش ثانيا الاحاديث التي سقت يقول عنها العلماء تترك على وعيدها ولاتؤل ليكون ازجر في النفوس ثالثا لاباس اذا قلت لايدخل الجنه نمام واطلقها كما اطلقها رسول الله ولكم في رسول الله اسوه حسنه فاذا سلني احد هل كل نمام يموت على النمميه لن يدخل الجنه اقول نعم ان لم يغفر الله له فاذا قال لي فلان من الناس مات على النميمه شكله في النار قلت له انا اتكلم على العموم اما الافراد فلايمكن ان نحكم لمعين بجنه ولابنار رابعا في مقام التحذير والنصيحه تطلق وفي مقام التعيين تحدد اضرب لك مثال لوقال طبيب الالم العمود الفقري والسكر والضغط ونوبات القلب كلها من اثر السمنه !!! فجاء احدهم وقال ليس كلامك صحيح انا اعرف كثير من اهل السمنه ليس فيهم شي يقول الطبيب وكثير اصيبو وان اتحدث على العموم والافراد ليس لي علاقه بهم واتكلم لاجل تحذير الناس مقصودي ان نفرق بين مقام الوعظ والارشاد ومقام التفصيل والايضاح ونفرق بين الحكم العام والحكم الخاص ومقام الدعوه ومقام القضاء تحياتي لك

طيب
اذا كان العلماء يقولون ان هذه الاحاديث تترك على وعيدها ولا تؤل
فليش تقبل وتدافع عن تاويل الشيخ ابن عثيمين الله يغفر له؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الشيخ قام بتاويل الحديث واوقعه على من يضع الدش في بيته مع ان الحديث لم يذكر هذا بل الحديث عام

فهل تقبل مني مثلا ان اقول لك
ان من يشتري لبنته او لاخته او لزوجته بلاك بيري او اي فون فهو غاش لرعيته وبالتالي سوف يحرم من الجنه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ

هل تقبل هذا مني؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اذا قبلت تاويل الشيخ فلازم تقبل تاويلي

فوش رايك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[مستقل]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مباراة المطر     طيب اذا كان العلماء يقولون ان هذه الاحاديث تترك على وعيدها ولا تؤل فليش تقبل وتدافع عن تاويل الشيخ ابن عثيمين الله يغفر له؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الشيخ قام بتاويل الحديث واوقعه على من يضع الدش في بيته مع ان الحديث لم يذكر هذا بل الحديث عام فهل تقبل مني مثلا ان اقول لك ان من يشتري لبنته او لاخته او لزوجته بلاك بيري او اي فون فهو غاش لرعيته وبالتالي سوف يحرم من الجنه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ هل تقبل هذا مني؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اذا قبلت تاويل الشيخ فلازم تقبل تاويلي فوش رايك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يا اخي انت لاتعرف الفرق بين اجراء الحديث على ظاهر وبين التاويل ولا العموم والتاويل وهما مصطلحات في اصول الفقه

هل الشيخ ابن عثيمين تاول الحديث ؟ ام اجراه على ظاهره ؟

الشيخ لم يتأول الحديث بل اجراه على ظاهره

لعلك خلطت بين التأويل وتحقيق المناط والعام ؟

الشيخ لما جعل ادخال الدش من الغش و هذا من باب تحقيق المناط واليس من التأويل في شي

التأويل هو صرف الفظ عن ظاهره الى معني محتمل مع وجود قرينه ما نعه من اراده المعني الاصلي
تحقيق المناط هو الحاق حادثه بحكم شرعي ثابت
العام هو الفظ الشامل المحيط بكل جزيئاته

والحقيقه ان الشيخ اجري الحديث على عمومه وهذا ضد ما ذكرته تماما
العموم يقابله الخصوص لا التأويل

صدقني اخي انت تخلط في مصطلحات اصول الفقه وتعلم ان من شرط المجتهد في الاحكام الشرعيه ان يعرف اصول الفقه ومن اسنبط الاحكام وخطي العلماء وهو لايعرف اصول الفقه فهو اثم
ومن اجل ذلك قلت لك في بدايه التعليق انك اسات الفهم واسات الادب فلا تزعل مني هذه الحقيقه

الشيخ لم بتأول الحديث بل اجراه على عمومه لان قوله ( وهو غاش ) نكره في سياق الشرط فتفيد العموم

وعليه اخي انصحك ان تفهم اولا والحقيقه انك مثل ما قلت سابقا تخلط مثل الذي يظن البيلانتي هدف والهدف اوت وهكذا
ولم استطرد معك في الرد الا من اجلك انت ان تفهم ان علم الشريعه طويل النجاد متشعب الذيول صعب المراس يحتاج الى خبير في العربيه والاصول ولاثار والاقوال
فلا يجوز ان تخطي الكبار وتقارن فهمك بفهمهم لان الفرق كفرق الشمس الى ضو السراج والبحر الى الفنجان و كما لايجوز ان تبخص الطبيب والنجار والسباك في صنعته
اتقن اصول الشريعه ثم تكلم في النصوص وتكلم مع العلماء بادب وعلم

[الفتى السمنسي]

لقد امتعتمونا يامباراة المطر ومستقل بنقاشكم الراقي والمفيد .
متابعين لهذا النقاش حتى نصل للنتيجة المرجوه .

[مباراة المطر]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مستقل     يا اخي انت لاتعرف الفرق بين اجراء الحديث على ظاهر وبين التاويل ولا العموم والتاويل وهما مصطلحات في اصول الفقه هل الشيخ ابن عثيمين تاول الحديث ؟ ام اجراه على ظاهره ؟ الشيخ لم يتأول الحديث بل اجراه على ظاهره لعلك خلطت بين التأويل وتحقيق المناط والعام ؟ الشيخ لما جعل ادخال الدش من الغش و هذا من باب تحقيق المناط واليس من التأويل في شي التأويل هو صرف الفظ عن ظاهره الى معني محتمل مع وجود قرينه ما نعه من اراده المعني الاصلي تحقيق المناط هو الحاق حادثه بحكم شرعي ثابت العام هو الفظ الشامل المحيط بكل جزيئاته والحقيقه ان الشيخ اجري الحديث على عمومه وهذا ضد ما ذكرته تماما العموم يقابله الخصوص لا التأويل صدقني اخي انت تخلط في مصطلحات اصول الفقه وتعلم ان من شرط المجتهد في الاحكام الشرعيه ان يعرف اصول الفقه ومن اسنبط الاحكام وخطي العلماء وهو لايعرف اصول الفقه فهو اثم ومن اجل ذلك قلت لك في بدايه التعليق انك اسات الفهم واسات الادب فلا تزعل مني هذه الحقيقه الشيخ لم بتأول الحديث بل اجراه على عمومه لان قوله ( وهو غاش ) نكره في سياق الشرط فتفيد العموم وعليه اخي انصحك ان تفهم اولا والحقيقه انك مثل ما قلت سابقا تخلط مثل الذي يظن البيلانتي هدف والهدف اوت وهكذا ولم استطرد معك في الرد الا من اجلك انت ان تفهم ان علم الشريعه طويل النجاد متشعب الذيول صعب المراس يحتاج الى خبير في العربيه والاصول ولاثار والاقوال فلا يجوز ان تخطي الكبار وتقارن فهمك بفهمهم لان الفرق كفرق الشمس الى ضو السراج والبحر الى الفنجان و كما لايجوز ان تبخص الطبيب والنجار والسباك في صنعته اتقن اصول الشريعه ثم تكلم في النصوص وتكلم مع العلماء بادب وعلم

خلنا ياخوي من الاغراق في المصطلحات لان هذا لن يغير من الامر شيئا وسيظل الخطا خطا

الاسماء لاتغير المسميات
فما قام به الشيخ سواء سميناه تاويل او اجتهاد او تحقيق مناط او اي شي اخر
كل هذا ماراح يغير بالحقيقه شي
وهو ان الشيخ قال ان اللي يحط دش (اي دش) في بيته فهو غاش لرعيته وبالتالي سوف يحرم من دخول الجنه!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وهذا جزم من الشيخ الله يغفر له لايمكن قبوله

ولو سويت مثل الشيخ وقلت ان اي واحد نمام او اي واحد قاطع رحم او اي واحد سايفن روحه وفي قلبه كبر او اي واحد يشرب ومدمن خمر ماراح يدخل الجنه
سيقف الكثير في وجهك وسينصحونك بان تتقي الله

وجرب لك يوم ورح لاي شيخ من المشايخ وقل له ان اي واحد نمام او اي واحد قاطع رحم او اي واحد مدمن خمر ماراح يدخل الجنه
وشف وش يبي يقول لك

هذا واحد


2-
انا سالتك سؤال وماجاوبتني عليه!!!!!!!!!!!!!!!!!!

هل تقبل مني مثلا ان اقول لك
ان من يشتري لبنته او لاخته او لزوجته بلاك بيري او اي فون فهو غاش لرعيته وبالتالي سوف يحرم من الجنه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ

هل تقبل هذا مني؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اتمنى تجاوبني

وترى عندي لك اسئله ثانيه جايه بالطريق ان شاء الله
بس خلنا نمشي خطوه خطوه حتى يتضح لك وللجميع خطا الشيخ الله يغفر له في هالفتوى وهو مهب معصوم طبعا

[بـنـدر]

رحم الله أبن عثيمين أجتهد في الوقت الذي كان الدش فيه ، يغلب عليه العهر والفساد ! أما الآن وقد امتلأ بالقنوات الدعوية والقرآن وعلومه ، وبتنا مخيّرين بين حليمة بولند وسلمان العودة وبين مهند ولميس والعريفي ، وبين ليلى علوي وطارق السويدان إلخ .. فإن الفتوى تحفظ للذكرى أو للتاريخ ! وبالختام أود التصريح بمحبتك يا فتى في الله والله على ما أقول شهيد ..

[الفتى السمنسي]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بـنـدر     رحم الله أبن عثيمين أجتهد في الوقت الذي كان الدش فيه ، يغلب عليه العهر والفساد ! أما الآن وقد امتلأ بالقنوات الدعوية والقرآن وعلومه ، وبتنا مخيّرين بين حليمة بولند وسلمان العودة وبين مهند ولميس والعريفي ، وبين ليلى علوي وطارق السويدان إلخ .. فإن الفتوى تحفظ للذكرى أو للتاريخ ! وبالختام أود التصريح بمحبتك يا فتى في الله والله على ما أقول شهيد ..

مرحبا بندر وحياك الرحمن , أعتقد أنك جانبت الصواب عندما وصفت فتوى الشيخ وهي التي إستمدها الشيخ رحمه الله من حديث نبوي شريف غير قابل للتأويل بأنها إجتهاد شخصي من الشيخ .
ومثلك يابندر عارف أن الإجتهاد من العلماء يأتي بعد تعذر الدليل على جوازه أو حرمته .
ونحن يابندر أمام فتوى صادرة من علامة عصره وشيخ زمانه وقد إستمد فتواه من دليل شرعي نبوي شريف .
إذن لامكان للإجتهاد يارعاك الله هنا .
أحبك الله فيما أحببتني فيه وأنا كذلك .

[عندمايكون]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى السمنسي     الاجابـــةلا يجوز وضع هذا الجهاز الذي هو الطبق الفضائي لاستقبال القنوات الأجنبية وذلك لاحتوائه على بث الصور العارية والنساء المتبرجات ومشاهدة المنكرات وفعل الجرائم وارتكاب الفواحش أمام الناظرين مما يثير الغرائز ويدفع إلى الحرام ولا يسوغ اقتناءه دعوة التحكم فيه لصعوبة ذلك فهو لا يخلو من صور النساء حتى في بث الأخبار والكلمات ونحو ذلك ولا يقدر الفرد على السيطرة فيه مهما بلغ من المحاولة.

و قياسا على الفتوى

لايجوز استخدام النت و اقتناء اجهزة الكمبيوتر لأن في
النت جميع مايعرض على الدش وزياده افلام ومقاطع فيديو والكثير من الصور العارية والنساء المتبرجات ومشاهدة المنكرات وفعل الجرائم وارتكاب الفواحش أمام الناظرين مما يثير الغرائز ويدفع إلى الحرام ولا يسوغ اقتناءه دعوة التحكم فيه لصعوبة ذلك فهو لا يخلو من صور النساء حتى في بث الأخبار والكلمات ونحو ذلك ولا يقدر الفرد على السيطرة فيه مهما بلغ من المحاولة.

لذا الفتى السمنسي من حيث لايدري يدعو جميع من يستخدم النت تكسير اجهزة اللاب توب والحاسوب و التوقف فورا

عن الدخول للمنتديات ( راح فيها منتدى بريده خخخخخخخخخ )

الفتى السمنسي وش ذا التخلف ؟