كوكتيل سلمان

[oldman]

[align=right]السلام عليكم






الإسراف في النقد يعكر مزاج صاحبه :
إن المكمن الحقيقي لذات الإنسان هو مشاعره وأحاسيسه وليس عقله
ومن الواضح أن البنية النفسية للإنسان هشة للغاية حيث تستخفه كلمة الثناء وتفتنه النظره..
كما أن كلمة واحدة قد تقضُّ مضجعه وتزعجه شهراً أو شهرين ويمكن لذبابة أوبعوضة أن تحرمه من النوم وتثير أعصابه كما قال ــ سبحانه وتعالى ــ في الذباب :
( ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ (73) الحج .
ومن صور عدل الله تعالى المطلق في هذا الكون أن الأنسان
يصعب عليه أن يُدخل السرور على غيره من دون أن يجد شيئاً منه في نفسه ، كما أن من الصعب عليه أيضاً أن يؤذي مشاعر الآخرين دون أن يؤذي نفسه .
إن الكلمات الجميلة التي نوجهها لبعضنا أشبه بالطيب
حيث إنك لاتستطيع أن ترشه على من حولك دون أن يصيبك منه شيء ، والكلمات الجارحة والقاسية أشبه بالريح المنتنة ، يستنشقها كل من في المكان إن النظرات والكلمات المحملة بالعتاب والنقد واللوم تكتسب في الأساس مشروعيتها من تلك المفارقة الأبدية بين النظرية والتطبيق أو بين مانقوله وبين مانفعله أو بين مايمكن أو يجب أن نقوم به ومانقوم به في واقع الامر .
وللنقد وظيفة مهمة في الحياة حيث إنه يوقظ الوعي من سباته ويساعد الناس على معرفة عيوبهم وعثراتهم ، ولذلك فوجود النقَّاد أمر حيوي لأستقامة الحياة لكن مع هذا فإن علينا أن نفرق بين ممارسة النقد بطريقة جيدة وفي إطار أخلاقي وبين ممارسته على نحو عشوائي أو بطريقة كيدية أو لأهداف دنيئة !

هناك شعوب وقبائل وأهالي مدن وأتباع أحزاب ... لديهم ملكات نقدية نامية أكثر مما هو مطلوب أو مقبول إنهم يرون الأشياء بمنظار أسود ولاتقع أعينهم إلا على النقائص وهم يعانون من شيء من المزاجية ، أو لديهم قلق غامض ورفض للحياة إنها السلبية التي تجعل الرفض أقرب متناولاً من أي شيء آخر . هؤلاء المسرفون في النقد يشبهون شرطياً يتلقى شكاوى المواطنين بشكل يومي ، أو يشبهون قاضياً جنائياً تُعرض عليه القضايا الشنيعة التي تحدث في البلد ، لكن القاضي يعرف من خلال ثقافته ووعية أن نسبة صغيرة من المجتمع هي التي ترتكب الجرائم المثيرة والمقززة ، أما المسرفون في النقد ، فإنهم يلقون في روع من يسمعهم أن البلد خلا من الأخيار وأن الأوضاع سائرة في طريق البوار والأنهيار ، وأنا أعرف أشخاصاً كثيرين من هذا الصنف ، وأشعر حين أقابل واحداً منهم بالإشفاق عليه ،
لأنه يصنع أحزان نفسه بنفسه ، ويجلب الهموم لقلبه دون مسوغ مقبول ،و دون أن يشعر ؛ إنهم بارعون في الاستدراك على كل ماهو جميل ومريح :
تذكر أمام أحدهم أن فلاناً بنى مسجداً رائعاً ، فيقول لك ، ولكن ثروته مشبوهه ، أو إنه مراءٍ في عمله !
وتذكر أمام آخر بأن فلاناً من الناس ذكي وألمعي ، ومتفوق في عمله فيقول لك : لافضل له في ذلك ، فقد ترك والده ثروة كبيرة مكّنته من الدراسة في أفضل الجامعات ، وأي واحد يدرس في جامعة هارفارد لابد من أن ينجح ...
وتذكر في مجلس أنك معجب بالطريقة التي أدار بها فلان الأزمة الكبرى التي حلّت بالبلد ، فينبري أحد الحضور ليقول لك : هذا ليس بسبب كفاءته وذكائه ، وإنما الفضل للمستشارين الأجانب الذين يقدمون له الدراسات والمقترحات... وهكذا فهناك نوع من التشويه لكل الأشياء الجميلة ! .

● تساؤل
مالذي يغري الانسان بالنقد ويدفعه للبحث في قمامة الواقع للعثور على ماهو منفر ومقزز ؟
أهو المثالية الزائدة وتجاهل الظروف الصعبة التي يمر بها كثير من الناس ؟
أو هو تزكية النفس والأستخفاف بالتالي بالآخرين ؟
أو هو حب الظهور لأن النقد يمنح صاحبه تفوقاً فورياً على النظراء والجلساء على حين أن التفكير البنائي الإجابي لا يستطيع تأمين ذلك ؟
لا اعرف لكن قد يكون الدافع عبارة عن مزيج من كلّ ذلك وقد يكون لأسباب مجهولة .

● هل يعني هذا أي شيء ؟

إنه يعني الآتي :
على المرء أن يتقي الله تعالى فيما يقول فنحن محاسبون على كل كلمة نتلفظ بها كما قال ــ عز وجل ــ ( مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ (18) ق
وعلينا أن نكون مستعدين لأثبات صحة نقدنا وبراءته من الأغراض والغايات الرخيصة .
علينا أن نقدر ونحترم الفروق الفردية بين الناس حيث لايشترط لأستقامة الناس وفضلهم وصوابهم أن يوافقونا في كل مانراه إذ ليس هناك من هو مركز الدائرة في كل شيء ومن هو محيطها . بعض النقد هو عبارة عن غيبة خالصة يهدف إلى التشهير وليس إلى النصح أو الإصلاح لأن الذين يقومون بتوجيهه لغيرهم لايفعلون ذلك إلا في حال غيابه ولا يملكون الشجاعة لمواجهة من ينتقدونهم لأنهم ليسوا من أهل انصح ولا التثبت أخيراً قد يكون من المفيد أن يفهم هؤلاء الذين لايعجبهم العجب ولا الصيام في رجب ــ كما يقولون ــ أنهم هم المتضرر الأكبر من مبالغتهم في ملاحقة عيوب الناس حيث إن ماينجزونه فعلاً هو إزعاج أنفسهم وتكدير قلوبهم وقد لايكون لهم أي شيء بعد ذلك .
*****


تحميل القرآن كاملاً مع 9 تفاسير

http://www.islamspirit.com/islamspirit_program_001.php

-------------------------

للبحث في منتدى بريدة فقط إضغط على كلمة google


ومن ثم إختار البحث في منتدى بريدة [/align]

[line]-[/line]

سبحان الله وبحمده
.... عدد خلقه ... ورضا نفسه .... وزنة عرشه .... ومداد كلماته ....
---------------------------------
أستغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه
أستغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه
أستغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه

[oldman]

[align=center]السلام عليكم


احذر أصدقائك كما تحذر أعدائك
لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
لا يكون العبد عبداً لله خالصاً مخلصاً دينه لله كله، حتى لا يكون عبداً لما سواه ، ولا فيه شعبة ولا أدنى جزء من عبودية ما سوى الله،
فإذا كان يرضيه ويسخطه غير الله فهو عبد لذلك الغير، ففيه من الشرك بقدر محبته ...
وكذلك الذين يحبون العبد كأصدقائه ، والذين يبغضونه كأعدائه ؛ فالذين يحبونه يجذبونه إليهم ، فإذا لم تكن المحبة منهم له لله كان ذلك مما يقطعه عن الله. والذين يبغضونه يؤذونه ويعادونه فيشغلونه بأذاهم عن الله ، ولو أحسن إليه أصدقاؤه الذين يحبونه لغير الله أوجب إحسانهم إليه محبته لهم وانجذاب قلبه إليهم ولو كان على غير الاستقامة ، وأوجب مكافأته لهم فيقطعونه عن الله وعبادته.
فلا تزول الفتنة عن القلب إلا إذا كان دين العبد كله لله عز وجل ؛ فيكون حبه لله ولما يحبه الله ، وبغضه لله ولما يبغضه الله، وكذلك موالاته ومعاداته ، وإلا فمحبة المخلوق تجذبه ، وحب الخلق له سبب يجذبهم به إليه ، ثم قد يكون هذا أقوى وقد يكون هذا أقوى ، فإذا كان هو غالباً لهواه ، لم يجذبه مغلوب مع هواه ، ولا محبوباته إليها ؛ لكونه غالباً لهواه ناهياً لنفسه عن الهوى ، لما في قلبه من خشية الله ومحبته التي تمنعه عن انجذابه إلى المحبوبات.
وأما حُب الناس له فإنه يوجب أن يجذبوه هم بقوتهم إليهم ، فإن لم يكن فيه قوة يدفعهم بها عن نفسه من محبة الله وخشيته وإلا جذبوه وأخذوه إليهم ...
فالغالب على الناس في المحبة من الطرفين أنه يقع بعض الشر بينهم ، والمعصوم من عصمه الله ...
وقد يحبونه لعلِمه أو دينه أو إحسانه أو غير ذلك؛ فالفتنة في هذا أعظم؛ إلا إذا كانت فيه قوة إيمانية، وخشية، وتوحيد تام؛ فإن فتنة العلم والجاه والصور فتنة لكل مفتون. وهم مع ذلك يطلبون منه مقاصدهم إن لم يفعلها وإلا نقص الحب. أو حصل نوع بغض، وربما زاد أو أدّى إلى الانسلاخ من حبه فصار مبغوضاً بعد أن كان محبوبا.
فأصدقاء الإنسان يحبون استخدامه واستعماله في أغراضهم حتى يكون كالعبد لهم، وأعداؤه يسعون في أذاه وإضراره، وأولئك يطلبون منه انتفاعهم وإن كان مضراً له، مفسداً لدينه، لا يفكرون في ذلك. وقليل منهم الشكور. فالطائفتان في الحقيقة لا يقصدون نفعه، ولا دفع ضرره، وإنما يقصدون أغراضهم به، فإن لم يكن الإنسان عابداً لله متوكلا عليه، مواليا له ومواليا فيه، ومعاديا، وإلا أكلته الطائفتان وأدى ذلك إلى هلاكه في الدنيا والآخرة. وهذا هو المعروف من أحوال بني آدم وما يقع بينهم من المحاربات والمخاصمات والاختلاف والفتن. قوم يوالون زيدا ويعادون عمرا. وآخرون بالعكس ؛ لأجل أغراضهم فإذا حصلوا على أغراضهم ممن يوالونه وما هم طالبونه من زيد انقلبوا إلى عمرو، وكذلك أصحاب عمرو كما هو الواقع بين أصناف الناس.
وكذلك " الرأس " من الجانبين يميل إلى هؤلاء الذين يوالونه، وهم إذا لم تكن الموالاة لله أضرّ عليه من أولئك؛ فإن أولئك إنما يقصدون إفساد دنياه: إما بقتله، أو بأخذ ماله، وإما بإزالة منصبه ، وهذا كله ضرر دنيوي لا يعتد به إذا سلم العبد ، وهو عكس حال أهل الدنيا ومحبيها الذين لا يعتدون بفساد دينهم مع سلامة دنياهم . فهم لا يبالون بذلك. وأما " دين العبد " الذي بينه وبين الله فهم لا يقدرون عليه . وأما أولياؤه الذين يوالونه للأغراض فإنما يقصدون منه فساد دينه بمعاونته على أغراضهم وغير ذلك ، فإن لم يفعل انقلبوا أعداء. فدخل بذلك عليه الأذى من " جهتين " :
من جهة مفارقتهم .
ومن جهة عداوتهم .
وعداوتهم أشد عليه من عداوة أعدائه؛ لأنهم قد شاهدوا منه، وعرفوا ما لم يعرفه أعداؤه . فاستجلبوا بذلك عداوة غيرهم فتتضاعف العداوة . وإن لم يحب مفارقتهم احتاج إلى مداهنتهم ومساعدتهم على ما يريدونه وإن كان فيه فساد دينه . فإن ساعدهم على نيل مرتبة دنيوية ناله مما يعملون فيها نصيباً وافراً وحظاً تاماً من ظلمهم وجورهم، وطلبوا منه أيضاً أن يعاونهم على أغراضهم ولو فاتت أغراضه الدنيوية. فكيف بالدينية إن وجدت فيه أو عنده، فإن الإنسان ظالم جاهل لا يطلب إلا هواه . فإن لم يكن هذا في الباطن يحسن إليهم ويصبر على أذاهم . ويقضي حوائجهم لله، وتكون استعانته عليهم بالله تامة، وتوكله على الله تام . وإلا أفسدوا دينه ودنياه ، كما هو الواقع المشاهد من الناس ممن يطلب الرئاسة الدنيوية ؛ فإنه يطلب منه من الظلم والمعاصي ما ينال به تلك الرئاسة ويحسّن له هذا الرأي، ويعاديه إن لم يقم معه ، كما قد جرى ذلك مع غير واحد . وذلك يجري فيمن يحب شخصاً لصورته فإنه يخدمه ويعظمه ويعطيه ما يقدر عليه ويطلب منه من المحرم ما يفسد دينه.

وفيمن يحب صاحب "بدعة" لكونه له داعية إلى تلك البدعة يحوجه إلى أن ينصر الباطل الذي يعلم أنه باطل . وإلا عاداه ولهذا صار علماء الكفار وأهل البدع مع علمهم بأنهم على الباطل ينصرون ذلك الباطل ؛ لأجل الأتباع والمحبين ويعادون أهل الحق وينهجون طريقهم .

فمن أحب غير الله ، ووالى غيره؛ كره محب الله ووليه .
ومن أحب أحداً لغير الله ؛ كان ضرر أصدقائه عليه أعظم من ضرر أعدائه ؛ فإن أعداءه غايتهم أن يحولوا بينه وبين هذا المحبوب الدنيوي، والحيلولة بينه وبينه رحمةً في حقه ، وأصدقاؤه يساعدونه على نفي تلك الرحمة وذهابها عنه ، فأي صداقة هذه! ويحبون بقاء ذلك المحبوب ليستعملوه في أغراضهم وفيما يحبونه ، وكلاهما ضرر عليه.
قال تعالى :
﴿ إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ ﴾.
قال الفضيل بن عياض عن ليث عن مجاهد : هي المودات التي كانت لغير الله، والوصلات التي كانت بينهم في الدنيا ﴿ وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّءُوا مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ ﴾.
فالأعمال التي أراهم الله حسرات عليهم : هي الأعمال التي يفعلها بعضهم مع بعض في الدنيا كانت لغير الله ، ومنها الموالاة والصحبة والمحبة لغير الله .
فالخير كله في أن يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا، ولا حول ولا قوة إلا بالله.[/align]
[line]-[/line]

[align=center]سبحان الله وبحمده
.... عدد خلقه ... ورضا نفسه .... وزنة عرشه .... ومداد كلماته ....
---------------------------------
أستغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه
أستغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه
أستغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه[/align]

[oldman]

السلام عليكم

الثبات

أخرج الترمذي في جامعه والامام أحمد في مسنده
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
ياشداد بن أوس إذا رأيت الناس قد اكتنزوا الذهب والفضه فأكثر من هؤلاء الكلمات
اللهمَّ إني أسألك الثبات في الأمر والعزيمة على الرشد وأسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك وأسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك وأسألك قباً سليما ولساناً صادقاً وأسألك من خير ماتعلم وأعوذبك من شر ماتعلم وأستغفرك لما تعلم إنك أنت علام الغيوب .

وصيةٌ من محب مشفق وصية رؤوف رحيم
وصية الثبات في وقت الزلل والفتن والمحن
نعم إنها وصيةٌ عظيمةٌ للثبات
في وقت كثرت فيه الشهوات وبرزت كثيرٌ من الشبهات وتنوعت فيه المباحات وتبدلت فيه القناعات وثقلت على بعض الناس الطاعات
بل وزل فيه بعضُ أصحاب الهيئات !
إن الفتن في هذا الزمان عظيمة وأن الوانها وأشكالها كثيرة
لقد أصبحنا في عصر لاتعرف من أين تأتيك الفتنةُ فيه
فتنةُ النساء وفتنة المال فتنة الجاهـ والشهرة فتنةُ الولاء والبراء وغير ذلك كثير
إن من أعظم الفتن وأخطرها وأشدها والتي تساقط فيها فئام من أمة محمد صلى الله عليه وسلم
ليس من سائر الناس وعوامهم فحسب بل حتى من بعض أهل الخير فيهم

لهي فتنة الزيغ عن طريق الحق
فتنة التبديل والزيغ بعد الثبات وهذه وربي من أخطر الأمور على المسلم .

ولهذا كان صلى الله عليه وسلم كان يدعو ويكثر من قول هذا الدعاء العظيم في سجوده وقيامه
اللهم يامقلب القلوب ثبت قلبي على دينك "
بل وأخبر صلى الله عليه وسلم أن قلب أبن آدم بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبهما كيف يشاء 0أخرجه الترمذي.
وليس نبينا فحسب بل حتى أبونا أبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام كان يدعوا ربه الثبات
(رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (128)البقرة
قال سلامُ بن أبي مطيع كانا مسلمين ولكنهما سألاه الثبات.
قد يفتن المسلم في دينه وثباته وقد لايشعر بذلك
قد يظن أنه على الحق والصواب وهو لايدري أنه قد فتن في دينه من أجل هذا ولكي يعرف المسلم هل فتن في دينه هل اختل ثباته هل بدّل وغير أم هو ثابت على دينه متمسك بشرع ربه إن من يريد أن يعرف ذلك فليقرأ قول الصحابي الجليل حذيفة بن اليمان رضي الله تعالى عنه وأرضاة . أٌقرأ قولهُ ثم ارجع الى نفسك وانظر في حالك لترى هل أنت ممن ثبتوا على الحق أم لا .
يقول رضي الله عنه عندما سُأل كيف يعرف الرجل منّا هل أصابته فتنة أم لا ؟
فقال إن كان مايراهُ حراماً بالامس حلالاً اليوم فقد فتن .
تعريف دقيق جداً بل هو مقياس لكل مسلم ليعرف نفسه ويختبر ثباته .
فأين من ملئوا الدنيا تهديداً وتخويفاً من خطر البث المباشر والقنوات الفضائية .
ثم هم اليوم اكبر روادها بل البعض من الدعاة إلى أخبثها وأخطرها وأفسقها
كيف تهافت من يحذر منها بالأمس الى بث الدعاية إليها والترويج لها
هل كان أحد يتصور أن يخرج في هذا المجتمع المتماسك المتدين بل ومن أهل الحسبة فيه الى من يدعوا مجتمعه الى الأختلاط في المدارس والجامعات والمستشفيات وسائر الاعمال ثم يتبعه بعد ذلك رجال ممن يظن الناس فيهم أنهم من أهل العلم والصلاح فيدعون مجتمعهم الآمن المتماسك إلى الأختلاط ثم يستخفّون عقول الناس فيستشهدون بوجود الأختلاط سابقاً في الأسواق والمساجد في طرح ممجوج ممقوت مردود
وهل يقارن عاقل رشيد بوجود الرجال مع النساء في الأسواق وأمام الناس هل يقارنهُ بالإختلاط بين الشباب والفتيات في المدارس والجامعات وداخل الفصول والغرف؟!
أينهم عن هذا الطرح قبل سنوات إن كانوا يظنونه حلالاً مباحاً مشروعاً وسكتوا عنه
فقد خانوا دينهم وأمانتهم وغشوا المسلمين بسكوتهم
وإن كانوا يرونه الآن حلالاً بعد ماكان بالأمس حراماً فقد زاغوا بعد الثبات
نسأل الله العفو والعافية
إن أموراً بدات تطفوا على سطح هذا المجتمع الآمن يشيب منها المولود
كان الناصحون يجابهون أهل النفاق والعلمنة والفسقة أما الآن فأصبحوا يجابهون بعض من ينتسبون الى هذا الدين ولاحول ولاقوة إلا بالله
..........
لعلّي أُكمل بعد إذ
(النفسيه نعال ابو كريم أعزكم الله)
[line]-[/line]
سبحان الله وبحمده
.... عدد خلقه ... ورضا نفسه .... وزنة عرشه .... ومداد كلماته ....
---------------------------------
لا إله إلا الله وحده لاشريك له ، له الملك وله الحمد يحي ويميت وهو على كل شيء قدير
أستغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه
أستغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه
أستغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه

[oldman]

[align=center]السلام عليكم

اقتباس: الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 2 ( الأعضاء 1 والزوار 1) ‏سلمان عبدالعزيز

أولاً أحيي الزائر الكريم والذي دائماً أراهـ كلما دخلت مدونتي مسنتراً حياك الله وبياك وأهلاً وسهلاً وزارتنا البركات بحضورك الدائم الله يبارك بعمرك ويوفقك دنيا وآخرة .

-----------------------

عنوان السعادة وعنوان الشقاوة
ابن قيم الجوزية رحمه الله تعالى

جعل الله للسعادة والشقاوة عنواناً يُعرفان به؛
فالسعيد الطيب لا يليق به إلا طيب، ولا يأتي إلا طيبا، ولا يصدر منه إلا طيب، ولا يلابس إلا طيبا،
والشقي الخبيث لا يليق به إلا الخبيث، ولا يأتي إلا خبيثا، ولا يصدر منه إلا الخبيث.
فالخبيث يتفجر من قلبه الخبث على لسانه وجوارحه، والطيب يتفجر من قلبه الطيب على لسانه وجوارحه،
وقد يكون في الشخص مادتان فأيهما غلب عليه كان من أهلها، فإن أراد الله به خيراً طهره من المادة الخبيثة قبل الموافاة فيوافيه يوم القيامة مطهراً فلا يحتاج إلى تطهيره بالنار؛ فيطهره منها بما يوفقه له من:
التوبة النصوح
والحسنات الماحية
والمصائب المكفرة
حتى يلقى الله وما عليه خطيئة.
ويمسك عن الآخر مواد التطهير، فيلقاه يوم القيامة بمادة خبيثة ومادة طيبة، وحكمته تعالى تأبى أن يجاوره أحد في داره بخبائثه، فيدخله النار طهرة له وتصفية وسبكا، فإذا خلصت سبيكة إيمانه من الخبث صلح حينئذ لجواره ومساكنة الطيبين من عباده، وإقامة هذا النوع من الناس في النار على حسب سرعة زوال تلك الخبائث منهم وبطئها، فأسرعهم زوالا وتطهيرا أسرعهم خروجاً، وأبطؤهم أبطؤهم خروجا جزاء وفاقا وما ربك بظلام للعبيد.
ولما كان المشرك خبيث العنصر، خبيث الذات، لم تطهر النار خبثه، بل لو خرج منها لعاد خبيثا كما كان، كالكلب إذا دخل البحر ثم خرج منه، فلذلك حرم الله تعالى على المشرك الجنة.
ولما كان المؤمن الطيب المطيب مبرءاً من الخبائث، كانت النار حراما عليه إذ ليس فيه ما يقتضي تطهيره بها، فسبحان من بهرت حكمته العقول والألباب، وشهدت فطر عباده وعقولهم بأنه أحكم الحاكمين ورب العالمين لا إله إلا هو.
[line]-[/line]
سبحان الله وبحمده
.... عدد خلقه ... ورضا نفسه .... وزنة عرشه .... ومداد كلماته ....
---------------------------------
أستغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه
أستغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه
أستغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه[/align]

[oldman]

السلام عليكم


احذر مغالطة النفس
(للإمام ابن القيم رحمه الله)

وهذا من أهم الأمور : فان العبد يعرف أن المعصية والغفلة من الأسباب المضرة له في دنياه وآخرته ولا بد ،
ولكن تغالطه نفسه بالاتكال على :
عفو الله ومغفرته تارة ..
وبالتسويف بالتوبة، والاستغفار باللسان تارة ..
وبفعل المندوبات تارة ..
وبالعلم تارة ..
وبالاحتجاج بالقدر تارة ..
وبالاحتجاج بالأشباه والنظراء تارة ..
وبالاقتداء بالأكابر تارة ..
وكثير من الناس يظن أنه لو فعل ما فعل ثم قال : أستغفر الله، زال أثر الذنب وراح هذا بهذا.
وقال لي رجل من المنتسبين إلى الفقه : أنا أفعل ما أفعل ثم أقول : سبحان الله وبحمده مائة مرة، وقد غفر ذلك أجمعه كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :
(( من قال في يوم سبحان الله وبحمده مائة مرة حطت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر )).
وقال لي آخر : قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :
(( أذنب عبد ذنبا فقال: أي رب أصبت ذنبا فاغفر لي، فغفر الله ذنبه، ثم مكث ما شاء الله ثم أذنب ذنبا آخر فقال: أي رب أصبت ذنبا فاغفر لي، فقال الله عز و جل: علم عبدي أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ به قد غفرت لعبدي فليصنع ما شاء )). وقال أنا لا أشك أن لي ربا يغفر الذنب ويأخذ به.
وهذا الضرب من الناس قد تعلق بنصوص من الرجاء ، واتكل عليها ، وتعلق بها بكلتا يديه ، وإذا عوتب على الخطايا والانهماك فيها سرد لك ما يحفظه من سعة رحمة الله ومغفرته ونصوص الرجاء.
وللجهال من هذا الضرب من الناس في هذا الباب غرائب وعجائب:
كاغترار بعضهم على صوم يوم عاشوراء أو يوم عرفة، حتى يقول بعضهم: يوم عاشوراء يكفر ذنوب العام كلها ويبقى صوم عرفة زيادة في الأجر، ولم يدر هذا المغتر أن صوم رمضان والصلوات الخمس أعظم وأجلّ من صيام يوم عرفة ويوم عاشوراء وهي إنما تكفر ما بينهما إذا اجتنبت الكبائر ، فرمضان والجمعة إلى الجمعة لا يقويان على تكفير الصغائر إلا مع انضمام ترك الكبائر إليها فيقوى مجموع الأمرين على تكفير الصغائر، فكيف يكفر صوم تطوع كل كبيرة عملها العبد وهو مصر عليها غير تائب منها ؟.
ولا ريب أن حسن الظن إنما يكون مع الإحسان؛ فان المحسن حسن الظن بربه أن يجازيه على إحسانه ولا يخلف وعده ويقبل توبته، وأما المسيء المصر على الكبائر والظلم والمخالفات فان وحشة المعاصي والظلم والحرام تمنعه من حسن الظن بربه، وهذا موجود في الشاهد؛ فان العبد الآبق المسي الخارج عن طاعة سيده لا يحسن الظن به، ولا يجامع وحشة الإساءة إحسان الظن أبدا، فإن المسيء مستوحش بقدر إساءته.
وأحسن الناس ظناً بربه أطوعهم له ،
كما قال الحسن البصري : إن المؤمن أحسن الظن بربه فأحسن العمل ، وإن الفاجر أساء الظن بربه فأساء العمل . فكيف يكون يحسن الظن بربه من هو شارد عنه ، حال مرتحل في مساخطه ! وما يغضبه متعرض للعنته قد هان حقه وأمره عليه فأضاعه ، وهان نهيه عليه فارتكبه وأصر عليه.
فإذا ظن هذا أنه يدخله الجنة ، كان هذا غروراً ، وخداعا من نفسه ، وتسويلاً من الشيطان.
وكيف يجتمع في قلب العبد تيقنه بأنه ملاقى الله ، وأن الله يسمع ويري مكانه ، ويعلم سره وعلانيته ، ولا يخفى عليه خافية من أمره ، وأنه موقوف بين يديه ومسئول عن كل ما عمل وهو مقيم على مساخطه ، مضيع لأوامره ، معطل لحقوقه ، وهو مع هذا يحسن الظن به !!،
وهل هذا إلا من خدع النفوس ، وغرور الأماني ،
وقد قال أبو أمامة دخلت أنا وعروة بن الزبير على عائشة رضي الله عنها فقالت : لو رأيتما رسول الله في مرض له وكانت عندي ستة دنانير أو سبعة فأمرني رسول الله أن أفرقها ، قالت : فشغلني وجع رسول الله حتى عافاه الله ، ثم سألني عنها فقال :
(( ما فعلت، أكنت فرقت الستة الدنانير؟ ))
فقلت : لا والله، لقد شغلني وجعك . قالت : فدعا بها فوضعها في كفه فقال :
(( ما ظن نبي الله لو لقي الله وهذه عنده ))
وفي لفظ : (( ما ظن محمد بربه لو لقي الله وهذه عنده )) .
فيا لله ما ظن أصحاب الكبائر والظلمة بالله إذا لقوه ومظالم العباد عندهم فان كان ينفعهم قولهم حسّنا ظنوننا بك لم يعذب ظالم ولا فاسق فليصنع العبد ما شاء وليرتكب كل ما نهاه الله عنه وليحسن ظنه بالله فان النار لا تمسه فسبحان الله ما يبلغ الغرور بالعبد.
ومن تأمل هذا الموضع حق التأمل علم أن حسن الظن بالله هو حسن العمل نفسه فان العبد إنما يحمله على حسن العمل ظنه بربه أن يجازيه على أعماله ويثيبه عليها ويتقبلها منه ، فالذي حمله على العمل حسن الظن ، فكلما حسن ظنه حسن عمله ، وإلا فحسن الظن مع اتباع الهوى عجز.
وسأل رجل الحسن فقال : يا أبا سعيد كيف نصنع بمجالسة أقوام يخوفونا حتى تكاد قلوبنا تنقطع؟ فقال: والله لأن تصحب أقواما يخوفونك حتى تدرك أمنا خير لك من أن تصحب أقواما يؤمنونك حتى تلحقك المخاوف.

اقتباس: الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 2 ( الأعضاء 1 والزوار 1) ‏سلمان عبدالعزيز

حياك الله وياهلا ومسهلا زارتنا البركات
الله يجعل أيامك كلها أفارح ومسرات ويكفيك الله شرورها ويوفقك دنيا وآخرة آمين يارب العالمين[line]-[/line]

سبحان الله وبحمده
.... عدد خلقه ... ورضا نفسه .... وزنة عرشه .... ومداد كلماته ....
---------------------------------
أستغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه
أستغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه
أستغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه

[oldman]

[align=center]السلام عليكم



محركات القلوب إلى الله
شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
ولا بد من التنبيه على قاعدة تحرك القلوب إلى الله عز وجل، فتعتصم به، فتقل آفاتها، أو تذهب عنها بالكلية، بحول الله وقوته.
فنقول: اعلم أن محركات القلوب إلى الله عز وجل ثلاثة: المحبة، والخوف، والرجاء. وأقواها المحبة، وهي مقصودة تراد لذاتها؛ لأنها تراد في الدنيا والآخرة بخلاف الخوف فإنه يزول في الآخرة، قال الله تعالى:
{أَلا إنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ}
والخوف المقصود منه : الزجر والمنع من الخروج عن الطريق.
فالمحبة : تلقى العبد في السير إلى محبوبه وعلى قدر ضعفها وقوتها يكون سيره إليه
والخوف : يمنعه أن يخرج عن طريق المحبوب
والرجاء : يقوده
فهذا أصل عظيم يجب على كل عبد أن يتنبه له فإنه لا تحصل له العبودية بدونه، وكل أحد يجب أن يكون عبدا لله لا لغيره.
فإن قيل فالعبد في بعض الأحيان قد لا يكون عنده محبة تبعثه على طلب محبوبه فأي شيء يحرك القلوب ؟
قلنا: يحركها شيئان:
أحدهما: كثرة الذكر للمحبوب لأن كثرة ذكره تعلق القلوب به ولهذا أمر الله عز وجل بالذكر الكثير فقال تعالى
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا}
{وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلا} الآية .
والثاني : مطالعة آلائه ونعمائه قال الله تعالى:
{فَاذْكُرُوا آلَاءَ اللَّهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}
وقال تعالى :
{وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ} . وقال تعالى: {وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً}
وقال تعالى: {وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا}
فإذا ذكر العبد ما أنعم الله به عليه من تسخير السماء والأرض، وما فيها من الأشجار والحيوان، وما أسبغ عليه من النعم الباطنة من الإيمان وغيره فلا بد أن يثير ذلك عنده باعثاً.
وكذلك الخوف تحركه مطالعة آيات الوعيد والزجر والعرض والحساب ونحوه.
وكذلك الرجاء يحركه مطالعة الكرم والحلم والعفو.
وما ورد في الرجاء والكلام في التوحيد واسع. وإنما الغرض مبلغ التنبيه على تضمنه الاستغناء بأدنى إشارة. والله - سبحانه وتعالى – أعلم ،
وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم.
*******

اقتباس: الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 5 ( الأعضاء 1 والزوار 4) ‏سلمان عبدالعزيز*

هلا حياكم الله هلا وغلا زارتنا البركات <-- يكتب وهو فرحنبهم (تراهـ يفرح ويتشقق لازارهـ احد ... وهه مختب وحالته حاله)
زيارتكم كلها خير وبركه قولوا آمين الله يبيض وجوهكم دنيا وآخرة على على عنوتكم وزيارة كوكتيلي وهو بالصفحة الثانية الله يوفق هالوجوه دنيا وآخرة ويبارك فيكم وبأيامكم ويغفرلكم ولوالديكم وكل من يعز عليكم ويشفي مرضانا ومرضى المسلمين ويفرج همومكم يارب ... وانا ووالديني وكل من يعز عليّ وهه من الخبة بغيت أنساني من الدعاء [/align]
[line]-[/line]

سبحان الله وبحمده
.... عدد خلقه ... ورضا نفسه .... وزنة عرشه .... ومداد كلماته ....
---------------------------------
أستغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه
أستغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه
أستغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه

[oldman]

[align=center]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



أدعوكم لقراءة عقل هذا الرجل المفكر والمؤلف الفذ


مقتطف من سيرته :

يعد د. عبد الكريم بن محمد الحسن بكار أحد المؤلفين البارزين في مجالات التربية والفكر الإسلامي، حيث يسعى إلى تقديم طرح مؤصل ومجدد لمختلف القضايا ذات العلاقة بالحضارة الإسلامية وقضايا النهضة والفكر والتربية والعمل الدعوي.
وللدكتور بكار حوالي ثلاثين كتاباً في هذا المجال، لقي الكثير منها رواجاً واسعاً في مختلف دول العالم العربي، كما قدم د. بكار للمكتبة الصوتية أكثر من مائة ساعة صوتية مسجلة ومنشورة في مكتبات التسجيلات الصوتية.
ويحرص د. بكار على أن يقدم رؤاه الفكرية والتربوية من خلال مشاركته الواسعة في مختلف الصحف والمجلات العربية المتخصصة والعامة، حيث يكتب د. بكار مقالات دورية في مجلة البيان اللندنية ومجلة الإسلام اليوم الشهرية ومجلة "مهارتي" الصادرة عن جامعة الملك سعود وموقع "الإسلام اليوم"، كما يشارك باستمرار منذ أكثر من عشرين سنة بمقالاته ودراساته في عدد من المجلات الدورية الأخرى.

يالله إني أسألك البركة بالأوقات (تطير وحنا نبي نقرأ ورقتين من كتاب ) يقول الدكتور عبدالكريم بكار بلقاء سمعته عبر بك أصبحنا أنه لايمكن أن يقرأ وحوله أحدا لابد من إغلاق المكتب عليه أثناء القراءة (وحنا أنواع مرمرة البزران وهذا يهرج عليك وهذا يمدلك شي يبيك تصلحه )

إقرأ سيرته كاملة

من موقع الدكتور قرأت / ليس بأي ثمن


لدينا عبارة دارجة على الألسنة، مفادها: أريد الحصول على الشيء الفلاني بأي ثمن، هذا يريد الحصول على الوظيفة الفلانية بأي ثمن، وهذا يريد أن يتزوج فلانة بأي ثمن، وهذا يريد إيذاء فلان بأي ثمن.. عبارة تتكرر ملايين المرات على أفواه الناس كل يوم، ولاشك ابتداء في أن كثيرين منا لا يعنون ما يقولون، فهم عملياَ غير مستعدين للتضحية بكل شيء من أجل الحصول على شيء محدد، وإنما يريدون أنهم مستعدون لدفع الثمن ولو كان باهظاً، لكن إلى جانب هؤلاء، من لا يبالي فعلا بأن يبدو وكأنه مستعد لعمل أي شيء حتى يصل إلى مبتغاه، وإلى هؤلاء بالضبط يتجه الحديث في هذه الرسالة. نحن أيها الإخوة والأخوات أصحاب قدرات وطاقات وفرص مهما عظمت فهي محدودة، فلا يستطيع أثرى رجل في العالم أن يقول: سأنفق بلا حدود على أي شيء، لأن هذا يعني الجنون والإفلاس معاً، ولهذا فإن كل العقلاء يتصرفون ضمن حدود يرسمونها لأنفسهم. نحن المسلمين نتحرك ضمن قيود من عقولنا وخبراتنا ومصالحنا كما يتصرف كل البشر، ونزيد على كثيرين غيرنا في أن على حركتنا قيوداً من ديننا وقيوداً من كرامتنا ومروءاتنا، ولهذا فإن كل ما نسعى إلى الحصول عليه يقع ضمن معادلة تقول: ما الثمن الذي يستحقه فعلاً حصولنا على كذا؟ المسلم الملتزم ليس مستعداً لدفع الرشوة من أجل الفوز بصفقة كبيرة، وليس مستعداً لأن يذل نفسه من أجل الحصول على ترقية، وليس مستعداً لتضييع فريضة من أجل كسب سريع.. إذن يكون المسلم كريماً وشهماً وصالحاً كلما وجدته يقول: ديني لا يسمح لي بكذا.. كرامتي لا تسمح لي بكذا.. مروءتي لا تسمح لي بكذا، إن لديه أشياء عزيزة لا يمكن أن يبذلها مهما كانت المغريات التي تقدم إليه. العولمة تنشر اليوم روح المساومة والتنازل، وتشجِّع على الصفقات التي يمكن أن تتم خارج كل إطار أخلاقي وكل معادلة شريفة؛ وعلينا أن نقاوم ذلك بكل وسيلة؛ فلدينا أشياء كثيرة ليست للبيع. هناك شيء واحد يمكن أن نبذل فيه كل شيء، ونعمل من أجله كل شيء وفق المنهج الإسلامي والرؤية الإسلامية. هذا الشيء هو رضوان الله – تعالى – والفوز بمكان مرموق في دار كرامته، هذا الشيء تُبذل من أجله النفوس والأموال، ويُبذل من أجله الجهد والجاه.. الجنة هي الشيء الوحيد الذي يمكن أن نبذل من أجله خارج كل المعادلات في إطار المنهج الرباني الأقوم، ولهذا كانت الشهادة في سبيل الله – تعالى – ومن أجله انخلع كثيرون عن ثرواتهم، وصبر كثير من المسلمين على الآلام والعذابات واثقين بموعود الله؛ وفي ذلك فليتنافس المتنافسون.

زوروا موقع الدكتور من هنا *

توتير الدكتور عبدالكريم [/align]

[align=left]شايبكم هنا مسوا عليه لاتخلونه لحيّلته يقعد يستاحش
(أرعصوا على صورة الشويب تحت)
[/align]

[line]-[/line]
[align=center]سبحان الله وبحمده
.... عدد خلقه ... ورضا نفسه .... وزنة عرشه .... ومداد كلماته ....
---------------------------------
أستغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه
أستغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه
أستغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه[/align]

[oldman]

[align=center]السلام عليكم

هذا الرد مختلف




طائر القميري
هذه اللوحة طرحتها بموضوع مستقل في قسم التصاميم والفنون (من هنا) طلبت من الأعضاء المشاركة في إكمال اللوحة وجائني منهم بعض الملاحظات واكتملت
وأصبحت كما ترون هنا
VVV



اللوحة الثانية وكانت مشاركة لي بموضوع للأخت سريالية في نفس القسم
وهوعبارة عن دعوة عامة (من هنا الموضوع)


فلسطين وموقف بعض حكام العرب من قضيتها
طبعاً هذي لوحة فيها كثير من الغموض وحتى أنني لم اقم بشرحها وإيضاحها
وهي / المرأة والتي في الوسط هي فلسطين وحصارها يتمثل بالسلك الشائك حولها طبعاً وضعت أمامها هياكل عظميه صغيرة الحجم هذا شعبها وأن الشعب يهلك من أثر الحصار الذي يقومون به الصهاينه وتدمير المباني والبنية التحتيه
طبعاً وضعت بعض الحكام ومعهم كراسي عاديه جداً وبرسم ليس فيه أي تكلف هاربين بكراسيهم خوفاً عليها من أم الصهاينه طبعاً ليس معهم دولتنا والتي نعلم مدى ماقامت به من إعانه لإخواننا في فلسطين ولايخفانا الذي قام به خادم الحرمين الشريفين من (تحجير)للكيان الصهيوني من أنه سيقوم السلام والتطبيع معهم بشروطنا والتي رفضوها لأنهم بالأصل لايريدون تطبيع ولايريدون سلام بل يريدون العالم العربي كله والله أعلم . كذلك الحائط والذي قامت ببنائه الدوله العربيه المسلمه كي لاتغلق كل المنافذ حول الفلسطينيين وعذرهم المعاهده التي قد قاموا بعملها مع الكيان الصهيوني بعد الحرب بينهم .هذي اللوحه تجريديه جزئيه يظهر من خلف المرأة السماء وقد تغير لونها طبعاًإحتوت اللون الاحمر وهو يشمل الحرب والنار وطائرات حربية صهيونيه تقوم بدورها .
وهذا تعليق رسام أمريكي على اللوحة يقول :
Most wonderful, so much feeling is taking place in this and the use of cool colors adds to a very emotional delivery.




هذه اللوحة سميتها ألأنتظار
كانت بموضوع مستقل عنونته بـ
**مراحل لوحة ( فنجان القهوة والإنتظارالممل)**
من هنا الموضوع

هناك لوحة قديمه لي قمت بالتعديل عليها سأضع لها موضوع مستقل
وكان الأخ نسيم طلب مني أن أقوم بتكبيرها لأني وضعتها هنا بحجم صغير قبل أن تكتمل وهي عباره عن بيئة صحراوية طبعاً بعد التعديل وهذا الذي أخشاه دائماً بلوحاتي إن قمت بالتعديل لابد وأن تتغير الفكرة هذا أن لم أنهيها بسرعه وإلا ستتغير كما تغيرت هذه اللوحة يالقادم من الأيام ساطرحها إن شاء الله

ملاحظاتكم ونقدكم يهمني كثيراً ...
هذا لمن يجد في مدونتي شيء يستسيغه ويهضمني انا ومدونتي من غير أن يشرب فوقنا بيرة للتهضيم

ملاحظة/طبعاً الألوان تختلف عن اللوحة الاصليه لتأثير التصوير
[line]-[/line]

سبحان الله وبحمده
.... عدد خلقه ... ورضا نفسه .... وزنة عرشه .... ومداد كلماته ....
---------------------------------
أستغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه
أستغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه
أستغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه[/align]

[oldman]

[align=center]السلام عليكم


الحرف الذي لم يعترف به أحد

الكاتب فهد عامر الأحمدي
يُحكى أن الأديب والفيلسوف العباسي أبا العلاء المعري قال في لحظة غرور :
وإني وإن كنت الأخير زمانه .... لآت بما لم تستطعه الأوائل .
فاستوقفه صبيٌ وقال له: إن الأقدمين جاؤوا بثمانية وعشرين حرفاَ فزدها حرفاً واحداً ، فذهل المعري ولم يستطع الإجابة ..
ورغم أنني لست في قامة المعري إلا أنني لو كنت مكانه لأجبت بلا تردد الهمزة (ء) أيها المتحذلق ..
وما يزيد ثقتي بهذا الرأي أن الخليل الفراهيدي نظم قاموسه الشهير "العين" على أساس وجود 29 حرفا وليس 28 .. ومع أنه أول قاموس في اللغة العربية إلا أن مشكلتنا الأزلية ظلت في عدم الاعتراف بالهمزة كحرف مستقل ومحاولة دمجها بالقوة مع الألف والياء والواو .. وهذا الاصرار على الدمج تسبب في تفاوت طرق كتابتها وشروط رسمها ومواقعها من الكلمة .. والنتيجة التي نحصدها اليوم أزمة إملائية مزمنة واختلاف في طرق كتابة الهمزة بين الأقطار العربية ناهيك عن ظهور خلل دائم في ترتيب الموسوعات والفهارس والوثائق المصنفة حسب الترتيب الأبجدي..
كل هذا يجعلني على قناعة بأن الحرف المنسي (التاسع والعشرين) هو الهمزة التي فات المعري تذكرها .. ففي حين لا يخطئ طلاب الابتدائية في كتابة الجيم والشين والكاف والصاد (كونها مستقلة وواضحة وقائمة بذاتها) يخطئ أساتذة ، وكتاب ، وجامعيون في مواقع الهمزة وطرق كتابتها (لتعدد الآراء والاختلاف حولها)..
فأنت مثلا وبصرف النظر عن مستواك التعليمي ستواجه صعوبة في اختيار الصحيح والصائب من الكلمات التالية :
رَؤُف ، رءوف ، رؤوف
ورُؤس، رُءوس، رؤوس
وإقرأي ، اِقرئي ، اقرءي
وقرؤوا ، قرأوا ، قرءوا ، يقرؤون ، يقرأون ، يقرءون..
... وهذه المشكلة لا تتعلق بك وحدك كون النقاد والنحويين أنفسهم لم يعترفوا بالهمزة كحرف واختلفوا في طرق كتابتها وما إن كانت توضع على الألف أو الواو أو تظل معلقة قربهما على استحياء...
أما في حال كنت واثقا من اختيارك (لمجرد أنك تعلمته قبل غيره) فلا تتجاهل وجود مدارس عريقة تتبنى الأشكال الأخرى في الكتابة ( ففي العراق مثلا أصدر المجمع اللغوي قرارا بتغيير كلمة "هيئة" الى "هيأة" في كافة الكتب المدرسية واليافطات الرسمية) !!
*** *** ***
وفي الحقيقة ان إصرارنا على دمج الهمزة مع الألف والواو والياء يخالف (حتى كيفية نطقها) بشكل مستقل ومنفصل في كلمات :
أادم و ءَامِن و يءُم و إءتمان و يقرءون و رءوف....
فكلمات كهذه كما يدل لفظها تؤكد أن الهمزة حرف مستقل وقائم بذاته ولا يوجد سبب وجيه لدمجه مع غيره (سوى التشويش على أذهان الناس وإصابتهم بحيرة تاريخية مزمنة) ...
وأنا شخصيا لا أفهم سبب عدم الاعتراف بالهمزة كحرف مستقل حتى الآن في حين أن الاعتراف بها (كحرف رقم 29 في اللغة العربية) يمنحها حق التواجد بشكل صريح وواضح ويفك ارتباطها بالكرسي والألف الذي فرض عليها الجلوس فوقه أو تحته أو الالتصاق قربه كطفل يتيم...
... وفي الحقيقة ؛
إما أن نتبنى هذا الرأي أو على العكس تماما نتفق على تجاهل الهمزة نهائيا وعدم الاعتراف بها بشكل صريح وواضح وجماعي (ودون استثناءات أو مجاملات تربطها بأي حرف آخر) .. وهكذا نرتاح من كتابتها بأي طريقة وشكل ورسم منعا للتشويش والاختلاف مع التمتع بإمكانية لفظها ونطقها كما نشاء .. وبهذه الطريقة يتاح لطلابنا ولأول مرة في التاريخ كتابة ادم وروف واستاذ واكرم ومسالة دون أن يشغل بالهم وجود الهمزة أو طريقة كتابتها أو موقعها في الكلمة !!
... ألم يعلمونا في المدرسة إمكانية حذف أحرف كاملة الاستقلالية وواضحة النطق (كما في طه وداود وهذا والرحمن) فلماذا ينكرون ذات الحق على همزة ضعيفة لا يعترفون باستقلاليتها أصلا ...[/align]

http://www.******.me/Oldman
أنسخ والصق ولا تضغط

[line]-[/line]
[align=center]سبحان الله وبحمده
.... عدد خلقه ... ورضا نفسه .... وزنة عرشه .... ومداد كلماته ....
---------------------------------
أستغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه
أستغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه
أستغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه[/align]

[oldman]

[align=center]السلام عليكم


النجده النجده
أ.د عبدالكريم بكار


حين يشعر الناس بالكرب ، ويقعون في أزمة يعبرون بتعبيرات شتى عما يعتقدونه سبلاً للخلاص ،
ومن الملاحظ أن تلك التعبيرات تكشف عن رؤية الناس للواقع وعن مفاهيم أساسية لديهم :
1ـ من المسلمين من يستنجد بشخصيات إسلامية فذة ، كان لها دور بطولي ضخم في تاريخ الأمة ، ولطالما سمعنا من يقول : نحن في حاجة إلى عمر بن الخطاب ، أو صلاح الدين الأيوبي أو محمد الفاتح .. جديد ’وإلا فلا أمل في الخلاص ! ولي صديق عزيز كنت أتحدث معه ذات يوم عن بعض الأطروحات الإصلاحية ، فقال : أما أنا فأنتظر المهدي ، لأكون تحت إمرته ! وهؤلاء لا يجدون في تاريخ الأمة المستطيل في الزمان والمستعرض في المكان سوى خمسة أو ستة من القادة والعلماء الأفذاذ !
2ـ من المسلمين من إذا شعر بالكرب وانسداد الآفاق استنجد بالمتفوقين من الأحياء وكل من يظن أن في يدهم مفاتيح الحل: أين حكام المسلمين ، أين علماء الأمة ، أين الأثرياء ، أين الدعاة الصادقون ... وهم يظنون أنهم بهذا يستنفرون هؤلاء لحل المشكلات المتأسنة !
3ـ من المسلمين من يجد المخرج في حدوث بعض الخوارق والأحداث العجيبة ، وهم كثيراً ما يعبرون عن ذلك من خلال الدعاء على الخصوم والأعداء : اللهم رمِّل نساءهم ، اللهم يتم أطفالهم ، اللهم جمِّد الدم في عروقهم ، اللهم شلَّ أطرافهم ، اللهم أعم أبصارهم ...
هذا كله لا يمثل الموقف الصحيح من المحن والتحديات ؛ والنتائج الماثلة إلى اليوم تدل على عقم هذا النوع من التفكير وإخفاق هذا النوع من المواجهة للمشكلات .
أعتقد أن علينا القيام بالآتي :
1/ تحديد المشكلة التي نعاني منها على نحو دقيق ، إذ ان كل مشكلة تُوصَّف بشكل دقيق هي مشكلة محلولة جزئياً .
2/ البحث في أسباب المشكلة .
3/ الثقة بأن الله ـ تعالى ـ يبتلي عباده بالسراء والضراء ، وأنه جاعل بعد عسر يسراً .
4/ تحديد مسؤولياتنا وأدوارنا الشخصية بدقة في حدوث المشكلة وفي حلها .
5/ إطلاق عدد كبير من الحلول والمبادرات الصغيرة التي تساعد على مواجهة المشكلة .
ا6/ لصبر وطول النفس ، فتغيير السلوكيات والعادات يحتاج إلى وقت .
7/ إ يجاد آلية ومعيار لقياس مدى تقدمنا في معالجة المشكلة .بعض التعليقات على الموضوع هنا

[line]-[/line]

سبحان الله وبحمده
.... عدد خلقه ... ورضا نفسه .... وزنة عرشه .... ومداد كلماته ....
---------------------------------
أستغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه
أستغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه
أستغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه[/align]

[oldman]

[align=center]السلام عليكم


رسالة من إبليس



لقد رأيتك بالأمس القريب تبدأ حياتك اليومية فتستيقظ وتذهب للعمل دون أن تفكر في صلاة الفجر، وعندما تعود لبيتك تتناول طعامك دون حتى أن تذكر إسم الله عليه، وأيضا لا وقت لصلاة العشاء قبل النوم، إنك شخص جاحد، وحقيقة إنني أحب فيك هذا السلوك ، فهو صفة من صفاتي ، وإنني سعيد أشد السعادة أن أراك تعيش بمثل هذه الطريقة، إنك مني وأنا منك، تذكر، مرت السنين تلو السنين وبيننا عشرة عمر طويلة، ومع ذلك ما زلت لا أحبك، إنني أكرهك من كل قلبي، فقد أخرجني الله من الجنة بعد أن جحدت نعمته، ورفضت السجود لأبيك، وسأحاول إغوائك بكل ما أستطيع لأجعلك تدفع الثمن معي، بصراحة، إنك لم تستعمل عقلك في فهم حقيقة الحياة، لقد فتح الله لك باب الجنان والتوبة إليه من الذنوب، لكنك إتجهت إلي ، شكرا لك يا عزيزي، لقد أقسمت لله أن أغوي بني البشر أجمعين ، وأريد أن أنفذ التحدي، وإبتغيت طريقي الذي سيوصلك للنار ولا محالة ، لأثبت أنك تطيع أوامري، ها هي الأيام تمضي ، تسمع معي الأغنية الماجنة، وتشاهد الفيلم الهابط، وتقترف الفواحش والمحرمات،وتلعن الناس وتسرق وتغش وتخون ، شكرا لك على ذلك ، فلقد أسعدتني لأنك ببساطة أغضبت الله ، هيا يا صاحبي لنحترق سويا، فلدي خطط رائعة لكلينا، إنني أضحك ساخرا منك حينما أراك تفعل المعصية وتلحقها بضحكة تجلجل المكان، فكأنك تفعلها متحديا عظمة الله، أريدك يا عزيزي أن تنشر الفساد بين الناس، فتشجعهم على إرتكاب المعاصي والذنوب، وتطلب منهم أن يعصوا الله بكل طريقة يستطيعون، أنشر بينهم الأفلام والأغاني، وكلما رأيت شخصا يعبد الله لا تتوان عن السخرية منه، والاستهزاء بمظهره وجوهره .. حتى تجعلني أضحك، معذرة، فلدي مهمة الآن، سأتركك لثوان، وسأعود لأفكر معك في خطة جديدة لمعصية جديدة، ولو كنت ذكيا لهربت مني وطلبت من الله المغفرة للذنوب ، وعشت في طاعة الله في هذه السنين القليلة حتى تنال الثواب ونعيم الله في الجنة ، وحتى لا توضع في النار معي ولكنني متأكد أنك تحبني أكثر من الله وأنك تقدم هواك على طاعة الله وأنك صديقي العزيز.








مضلكم ومغويكم : الشيطان الرجيم \ إبليس

[align=left]
أضغط على صورة oldman[/align]

[line]-[/line]
سبحان الله وبحمده
.... عدد خلقه ... ورضا نفسه .... وزنة عرشه .... ومداد كلماته ....
---------------------------------
أستغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه
أستغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه
أستغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه[/align]

[oldman]

[align=center]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



الضحك




إن ضحكة من القلب تُعد أفضل مايمكن أن يحفز الجهاز المناعي في
اقل وقت . ذلك أن الجهاز المناعي يستجيب في دقائق لأي تغير مزاجي
وكلما زادت حالتنا المزاجية تفاؤلاً تمايل جهازنا المناعي طرباً.
وقد وجدت الدراسات التي أجراها مؤخراً خبيرا علم الأمراض الدكتور " لي بيرك" والدكتور "ستانلي تان " من مركز طب جامعة "لوما لندا " في كالفورنيا ــ أن الضحك
يحفز المناعة بدرجة هائلة وعلى أكثر من صعيد . فهو من ناحية يحفز انتاج
خلايا القتل الطبيعية التي تدمر الفيروسات والأورام ، كما أنه يرفع مستوى " الجاما انترفيرون "(وهو بروتين مضاد للفيروسات )الذي يعتبر احد مكونات المناعة القوية
في مقاومة الأمراض . هذا فضلاً عن أن الضحك يزيد عدد الخلايا البائية والتائية ويسرع من أنتاج الأجسام المضادة .
وقد قدم الأستاذان " بيرك " ،" تان " هذه البيانات في الأجتماع السنوي السادس للجمعية الأمريكية للعلاج عن طريق ضبط الحالة المزاجية المؤلفة من مجموعة من الأطباء والمعالجين النفسيين وغيرهم من الخبراء المتخصصين في مجال الرعاية الصحية ، والذين يستخدمون العلاج القائم على ضبط الحالة المزاجية كجزء من العلاج الطبي ويعتقد الدكتور " تان "ـ وهو أحد الخبراء في مجال تأثير الضحك على الحالة الصحية للجسم .
أن الضحك يتصدى لإفراز هرمونات الضغوط وهي " الأدرنالين والكوتيزول " والتي يفرزها الجسم استجابة لمشاعر الغضب والعدوانية والثورة . والتي تعتبر جميعها من العوامل المثبطة للجهاز المناعي .
وقد أظهرت دراسات أخرى أجريت مؤخراً أن الضحك يعمل ضمن منظومة كاملة يطبقها الشخص وصولاً للفوائد المرجوة بما في ذلك :
. إفراز "بيتا ــ إندرفين " الذي يعمل على رفع الحالة المزاجية ويقلل من الأحساس بالألم .
. الحيلوله دون إفراز هرمونات النمو التي تقوض المناعة
. إبطاء تردد الموجات الدماغية ، وبث الأسترخاء .
. تشتيت كل المشاعر السلبية .
. التخلص من التوتر العضلي في كل أنحاء الجسم ، خاصة في الوجه ومنطقة البطن والأغشية .
. إفراز الهرمونات التي تحفز تدفق الدم , وتزيد منضخ الأكسجين في كل خلايا الجسم .
. تحسين أداء الغدد الصماء في الجهاز العصبي والمناعي وإفراز مواد كيميائية مخية تزيد من نسبة الذكاء .
الجيلاتولوجي / هو الأسم الذي يطلق على العلاج عن طريق الضحك ـ وهو يعتبر أحد الوسائل السحرية التي اثبتت نجاحها .
إن كان بوسعك أن تعبيء القهقه في زجاجة ــ أو تضغط الضحك في شكل اقراص ، فسوف تنفذ هذه الأقراص فور طرحها للبيع إن مزايا العلاج بالضحك متاح مجاناً لأي شخص على أستعداد لأن يبذل هذا الجهد كما أنها خالية تماماً من أية آثار جانبية .
وعلى الرغم من أننا قد نضحك أثناء تمددنا فوق الأريكة , فقد أكتشف الدكتور "فراي " أن الضحك يفيد العضلات في كل أنحاء الجسم ويحسن الدورة الدموية وعمل القلب ويدعم المناعة والعدد من الكزايا التي أشرنا إليها سابقاً مأخوذة من النتائج التي توصل إليها الدكتور "فراي "
إن كنت كنت بالفعل تسعى لبناء صحة وقوة جهازك المناعي فتجنب التعرض للمواقف المثيرة للإحباط ، وحتى وإن أستمرت لساعة واحدة .
(من كتاب نشط جهازك المناعي لنورمان دي .فورد)



أضحكوا ووسعوا صدوركم ولا تحملوا أنفسكم اكثر مماتحتمل

أحبوا أنفسكم ولاتكدروا خواطرها بهموم مصيرها لزّوال

oldman

[/align][line]-[/line]

سبحان الله وبحمده
.... عدد خلقه ... ورضا نفسه .... وزنة عرشه .... ومداد كلماته ....
---------------------------------
أستغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه
أستغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه
أستغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه

[oldman]

السلام عليكم

[align=right]آيات مختارات

في يوم الحساب

{ يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجَادِلُ عَنْ نَفْسِهَا }
كلٌّ يقول نفسي نفسي لا يهمه سوى نفسه ، ففي ذلك اليوم يفتقر العبد إلى حصول مثقال ذرة من الخير.
{ وَتُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ } من خير وشر
{ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ } فلا يزاد في سيئاتهم ولا ينقص من حسناتهم
{ فَالْيَوْمَ لا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَلا تُجْزَوْنَ إِلا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ }

-----------------------------------------------


{ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ }
المراد بالصلب صلب الرجل وهو ظهره ، والمراد بالترائب ، ترائب المرأة وهي موضع القلادة منها ؛
ومنه قول امرىء القيس:
مهفهفة بيضاء غير مفاضة ... ترائبها مصقولة كالسجنجل
واستشهد ابن عباس لنافع بن الأزرق على أن الترائب موضع القلادة بقول المخبل، أو ابن أبي ربيعة :
والزعفران على ترائبها ... شرقا به اللبات والنحر.

-----------------------------------------------

فَلْيَنْظُرِ الْأِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ

أمر الله الإنسان بأن ينظر مم خلق في قوله :
{ فَلْيَنْظُرِ الْأِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ } تنبيه له على حقارة ما خُلق منه ، ليعرف قدره ، ويترك التكبر والعتو،
ويدل لذلك قوله : { أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ... } الآية
وبين جل وعلا حقارة الانسان بقوله : { أَيَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ كَلَّا إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِمَّا يَعْلَمُونَ } ،
والتعبير عن النطفة بما الموصولة في قوله : { مِمَّا يَعْلَمُونَ } ، فيه غاية تحقير ذلك الأصل الذي خلق منه الإنسان ، وفي ذلك أعظم ردع ، وأبلغ زجر عن التكبر والتعاظم .
فعلام التكبر على خلق الله ؟
-----------------------------------------------

الْفُلْكَ
هل هي مفرد ام جمع

قوله جل وعلا في هذه الآية الكريمة : { وَتَرَى الْفُلْكَ } أي : السفن.
وقد دل القرءان على أن { الْفُلْكَ }، يطلق على الواحد وعلى الجمع، وأنه إن أطلق على الواحد ذُكّر، وإن أطلق على الجمع أُنِّث
فأطلقه على المفرد مذكرا في قوله: { وَآيَةٌ لَهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ وَخَلَقْنَا لَهُمْ مِنْ مِثْلِهِ مَا يَرْكَبُونَ }
وأطلقه على الجمع مؤنثاً في قوله: { وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ }

-----------------------------------------------


{ الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ }
أي: جعلوا القرآن أصنافا وأعضاء وأجزاء، يصرفونه بحسب ما يهوونه، فمنهم من يقول: سحر ومنهم من يقول : كهانة
ومنهم من يقول : مفترى إلى غير ذلك من أقوال الكفرة المكذبين به، الذين جعلوا قدحهم فيه ليصدوا الناس عن الهدى.[/align][line]-[/line]

سبحان الله وبحمده
.... عدد خلقه ... ورضا نفسه .... وزنة عرشه .... ومداد كلماته ....
---------------------------------
أستغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه
أستغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه
أستغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه

[oldman]

[align=justify]السلام عليكم


الزوجة وتناقض الرجل


قد جرت العادة أن المرأة في كل زمان ومكان تحتاج إلى رجل يقدر
ويحترم ويتعامل بلطف ولين وتميل المرأة إلى الرجل الذي يقوم
بواجبه الديني والإنساني لها إلا أن حال بني جلدتنا من الرجال
يجدون اللذة والمتعة في الحديث والسمر مع أقرانهم وينقلب حالهم
مع نسائهم .
هذا الأنقلاب في التعامل يجعل المرأة تصاب بالشك وسوء النية
رجل ضحوك بالنهارمع أصحابه عبوس بالليل مع أمرأته وأطفاله.
يعتقد الرجل الذي ينتمي إلى هذا الصنف أن تعامله دليل قوة وصلابة
وأن الضحك والمداعبة مع المرأة عنوان ضعف وإهانه وربما قلل من
مهابته لم يعلم أن المرأة تجرح بنظرة وتطعن بكلمة
والرجل يقتل ويسفك في روح المرأة ويريدها خاضعة مطيعة
تناقض يعيشه الرجل بين أصحابه وأمرأته .[/align]



[line]-[/line]
[align=center]سبحان الله وبحمده
.... عدد خلقه ... ورضا نفسه .... وزنة عرشه .... ومداد كلماته ....
---------------------------------
أستغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه
أستغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه
أستغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه[/align]

[oldman]

[align=right]السلام عليكم

اللذة المحرّمة ممزوجة بالقبح حال تناولها ، مثمرة للألم بعد انقضائها
فإذا اشتدّت الداعية منك إليها ،..ففكّر في انقطاعها وبقاء قُبحِها وألمها
ثم وازِن بين الأمرين وانظر مابينهما من التفاوت .

أكمل قراءة بقية الموضوع هنا[/align]
[line]-[/line]

سبحان الله وبحمده
.... عدد خلقه ... ورضا نفسه .... وزنة عرشه .... ومداد كلماته ....
---------------------------------
أستغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه
أستغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه
أستغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه