سألني شيعي وبلشت !!!!!

[عاشق ديرتي بريده]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة برمودا     المسألة ياعاشق ليست حراما وحلالا فنحن نعرف الذات الإلهية المسموح بها فقط في الشريعة الإسلامية والتي قننها ملك الملوك وسمح لنا بمناقشتها والتعرف عليها ولكن هناك أشياء لايجب التحدث عنها تنزيها وتكريما لله عز وجل فكما تعلم أن النصارى جعلوا له ولد أي أن له زوجه وأن الملائكة بنات الله ومن هالخرط اللي لايخدم سوى الشيطان فإبتعد ياعاشق قدر الإمكان بعدم التطرق لهيك مواضيع ,,دمت بخير حبي عشقشق

اليوم اخوي برمودا سألت شيخ والله وانا اسأله كنت خايف يهوشن وقلت له اللي قالي الشيعي !

تدري وش كان جوابه !!

قال الم تدعي ربك مره واستجاب لك قلت بلا << لغه عربيه مثل هرجهم !

قال اذاً الذي يجيب الدعوه وينزل المطر بعد الاستغاثه يجب ان يكون خالق وليس مخلوقاً !

[أبو عبدالله - 1]

لا تجادل بغير علم فهذا حرام

أما حين سألك هذه الأسئلة فلو طلبت منه الإجابة بحضور شاهدين وبلغت عنه حتى يحاكم بالشرع وكيف دخل الحرم وهو غير مسلم.

[عاشق ديرتي بريده]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبدالله - 1     لا تجادل بغير علم فهذا حرام أما حين سألك هذه الأسئلة فلو طلبت منه الإجابة بحضور شاهدين وبلغت عنه حتى يحاكم بالشرع وكيف دخل الحرم وهو غير مسلم.

اخوي ابو عبدالله وشلون تثبت انه غير مسلم !

ان الله والشيطان وجهان لعمله واحده نسيت الكلام واللي قاله ولااحد سوى له شي !

[حاطب]

بسم الله الرحمن الرحيم
سؤال وجواب لشيخ الإسلام ابن تيمية
(أين الله؟ )

سئل شيخ الإسلام أبو العبّاس أحمد بن تيمية رحمه الله:
عَنْ رجلين اختلفا فِي الاعتقاد. فقال أحدهما: من لاَ يعتقد أنّ الله سُبْحَانَهُ وتعالى فِي السّمَاء فَهُوَ ضال. وقال الآخر: إنّ الله سُبْحَانَهُ لاَ ينحصر فِي مكان، وهما شافعيان فبينوا لَنَا مَا نتبع من عقيدة الشّافعي رضي الله عنه، وَمَا الصّواب فِي ذلك؟
الجواب: الحمد لله، اعتقاد الشافعي رضي الله عَنْهُ واعتقاد "سلف الإسلام" كمالك، والثوري،والأوزاعي، وابن المبارك، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، وَهُوَ اعتقاد المشايخ المقتدى بهم كالفضيل بن عياض، وأبي سليمان الداراني، وسهل بن عبد الله التستري، وغيرهم. فإنّه لَيْسَ بَيْنَ هؤلاء الأئمة وأمثالهم نزاع فِي أصول الدين.
وكذلك أبو حنيفة رحمة الله عَلَيهِ، فإنّ الاعتقاد الثابت عَنْهُ فِي التوحيد والقدر ونحو ذَلِكَ موافق لاعتقاد هؤلاء، واعتقاد هؤلاء هُوَ مَا كَانَ عَلَيهِ الصّحابة والتّابعون لهم بإحسان، وَهُوَ مَا نطق بِهِ الكتاب والسنة.
قَالَ الشافعي فِي أوّل خطبة "الرّسالة": الحمد لله الَّذِي هُوَ كَمَا وصف بِهِ نفسه، وفوق مَا يصفه بِهِ خلقه. فبيّن رحمه الله- أنّ الله موصوف بِمَا وصف بِهِ نفسه فِي كتابه، وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم.
وكذلك قَالَ أحمد بن حنبل: لاَ يوصف الله إِلاَّ بِمَا وصف بِهِ نفسه، أَوْ وصفه بِهِ رسوله صلى الله عليه وسلم، من غير تحريف وَلاَ تعطيل، ومن غير تكييف وَلاَ تمثيل، بل يثبتون لَهُ مَا اثبته لنفسه من الأسماء الحسنى، والصفات العليا، ويعلمون أَنَّهُ (( لَيْسَ كمثله شيء وَهُوَ السميع البصير ))لاَ فِي صفاته، وَلاَ فِي ذاته، وَلاَ فِي أفعاله.
إِلَى أَنْ قَالَ: وَهُوَ الَّذِي خلق السَّمَاوَات والأرض وَمَا بينهما فِي ستة أيّام ثُمَّ استوى عَلَى العرش؛ وَهُوَ الَّذِي كلّم موسى تكليماً؛ وتجلّى للجبل فجعله دكاً؛ وَلاَ يمثاله شيء من الأشياء فِي شيء من صفاته، فليس كعلمه علم أحد، وَلاَ كقدرته قدرة أحد، وَلاَ كرحمته رحمة أحد، وَلاَ كاستوائه استواء أحد، وَلاَ كسمعه وبصره سمع أحد وَلاَ بصره، وَلاَ كتكليمه تكليم أحد، وَلاَ كتجليه تجلي أحد.
والله سُبْحَانَهُ قَدْ أخبرنا أنّ فِي الجنة لحماً ولبناً، عسلاً وماءً، وحريراً وذهباً.
وَقَدْ قَالَ ابنُ عبّاسٍ رضي الله عنهما: لَيْسَ فِي الدُّنْيَا مما فِي الآخرة إِلاَّ الأسماء.
فَإِذَا كَانَتْ هَذِهِ المخلوقات الغائبة ليست مثل هَذِهِ المخلوقات المشاهدة - مَعَ اتفاقها فِي الأسماء- فالخالق أعظم علواً ومباينة لخلقه من مباينة المخلوق للمخلوق، وإن اتّفقت الأسماء.
وَقَدْ سمّى نفسه حياً عليماً، سميعاً بصيراً، وبعضها رؤوفاً رحيماً؛ وليس الحيّ كالحيّ، وَلاَ العليم كالعليم، وَلاَ السميع كالسميع، وَلاَ البصير كالبصير، وَلاَ الرؤوف كالرؤوف، وَلاَ الرحيم كالرّحيم.
وقال فِي سياق حديث الجارية المعروف: ( أين الله؟ ) قالت: فِي السّمَاء. لكن لَيْسَ معنى ذَلِكَ أنّ الله فِي جوف السّمَاء، وأنّ السَّمَاوَات تحصره وتحويه، فإن هَذَا لَمْ يقله أحد من السّلف الأمة وأئمتها؛ بل هم متفقون عَلَى أنّ الله فَوْقَ سماواته، عَلَى عرشه، بائن من خلقه؛ لَيْسَ فِي مخلوقاته شيء من ذاته، وَلاَ فِي ذاته شيء من مخلوقاته.
وَقَدْ قَالَ مالك بن أنس: إن الله فَوْقَ السماء، وعلمه فِي كلّ مكان
فمن اعتقد أنّ الله فِي جوف السّمَاء محصور محاط به، وأنّه مفتقر إِلَى العرش، أَوْ غير العرش – من المخلوقات- أَوْ أَنْ استواءه عَلَى عرشه كاستواء المخلوق عَلَى كرسيّه: فَهُوَ ضال مبتدع جاهل، ومن اعتقد أنّه لَيْسَ فَوْقَ السَّمَاوَات إله يعبد، وَلاَ عَلَى العرش ربّ يصلّى لَهُ ويسجد، وأنّ محمداً لَمْ يعرج بِهِ إِلَى ربّه؛ وَلاَ نزل القرآن من عنده: فَهُوَ معطّل فرعوني، ضال مبتدع –وقال- بَعْدَ كلام طويل- والقائل الَّذِي قَالَ: من لَمْ يعتقد أَنّ الله فِي السّمَاء فَهُوَ ضال: إن أراد بذلك من لاَ يعتقد أنّ الله فِي جوف السّمَاء، بحيث تحصره وتحيط بِهِ: فَقَدْ أخطأ.
وإن أراد بذلك من لَمْ يعتقد مَا جاء بِهِ الكتاب والسنة، واتفق عَلَيهِ سلف الأمة وأئمتها، من أنّ الله فَوْقَ سماواته عَلَى عرشه، بائن من خلقه: فَقَدْ أصاب، فإنه من لَمْ يعتقد ذَلِكَ يكون مكذباً للرسول صلى الله عليه وسلم، متبعاً لغير سبيل المؤمنين؛ بل يكون فِي الحقيقة معطّلاً لربّه نافياً لَهُ؛ فَلاَ يكون لَهُ فِي الحقيقة إله يعبده، وَلاَ ربّ يسأله، ويقصده.
والله قَدْ فطر العباد – عربهم وعجمهم - عَلَى أنّهم إِذَا دعوا الله توجّهت قلوبهم إِلَى العلوّ، وَلاَ يقصدونه تحت أرجلهم.
ولهذا قَالَ بعض العارفين: مَا قَالَ عارف قط: يَا الله!! إِلاَّ وجد فِي قلبه – قبل أَنْ يتحرّك لسانه- معنى يطلب العلو، لاَ يلتفت يمنة وَلاَ يسرة.
ولأهل الحلول والتعطيل فِي هَذَا الباب شبهات، يعارضون بِهَا كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وَمَا أجمع سلف الأمة وأئمتها؛ وَمَا فطر الله عَلَيهِ عباده، وَمَا دلّت عَلَيهِ الدلائل العقلية الصحيحة؛ فإن هَذِهِ الأدلّة كلّها متفقة عَلَى أنّ الله فَوْقَ مخلوقاته، عالٍ عَلَيْهَا، قَدْ فطر الله عَلَى ذَلِكَ العجائز والصبيان والأعراب فِي الكتاب؛ كَمَا فطرهم عَلَى الإقرار بالخالق تَعَالَى.
وَقَدْ قَالَ صلى الله عليه وسلم فِي الحديث الصحيح: ( كلّ مولود يولد عَلَى الفطرة؛ فأبواه يهودانه، أَوْ ينصّرانه، أَوْ يمجسانه، كَمَا تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هَلْ تحسّون فِيهَا من جدعاء؟ ) ثُمَّ يقول أبو هريرة رضي الله عنه: اقرؤوا إن شئتم: (( فطرة الله الَّتِي فطر النَّاس عَلَيْهَا، لاَ تبديل لخلق الله )).
وهذا معنى قول عمر بن عبد العزيز: عليك بدين الأعراب والصبيان فِي الكتاب، وعليك بِمَا فطرهم الله عليه، فإن الله فطر عباده عَلَى الحق، والرّسل بعثوا بتكميل الفطرة وتقريرها، لاَ بتحويل الفطرة وتغييرها.
وأمّا أعداء الرسل كالجهمية الفرعونية ونحوهم: فيريدون أَنْ يغيّروا فطرة الله، ويوردون عَلَى النَّاس شبهات بكلمات مشتبهات، لاَ يفهم كثير من النَّاس مقصودهم بها؛ وَلاَ يحسن أَنْ يجيبهم.
وأصل ضلالتهم تكلّمهم بكلمات مجملة؛ لاَ أصل لَهَا فِي كتابه؛ وَلاَ سنّة رسوله صلى الله عليه وسلم؛ وَلاَ قالها أحد من أئمّة المسلمين، كلفظ التحيّز والجسم، والجهة ونحو ذَلِكَ.
فمن كَانَ عارفاً بحل شبهاتهم بينها، ومن لَمْ يكن عارفاً بذلك فليعرض عَنْ كلامهم، وَلاَ يقبل إِلاَّ مَا جاء بِهِ الكتاب والسنّة، كَمَا قَالَ: (( وَإِذَا رأيت الَّذِينَ يخوضون فِي آياتنا فأعرض عنهم حتّى يخوضوا فِي حديثٍ غيره )). ومن يتكلّم فِي الله وأسمائه وصفاته بِمَا يخالف الكتاب والسنّة فَهُوَ من الخائضين فِي آيات الله بالباطل.وكثير من هؤلاء ينسب إِلَى أئمّة المسلمين مَا لَمْ يقولوه: فينسبون إِلَى الشافعي، وأحمد بن حنبل، ومالك، وأبي حنيفة: من الاعتقادات مَا لَمْ يقولوا. ويقولون لمن تبعهم: هَذَا اعتقاد الإمام الفلاني؛ فَإِذَا طولبوا بالنّقل الصحيح عَنْ الأئمة تبيّن كذبهم.
• وقال الشافعي: حكمي فِي أهل الكلام: أَنْ يضربوا بالجريد والنّعال، ويطاف بهم فِي القبائل والعشائر، ويقال: هَذَا جزاءُ من ترك الكتاب والسنّة، وأقبل عَلَى الكلام.
• قَالَ أبو يوسف القاضي: من طلب الدين بالكلام تزندق.
• قَالَ أحمد: مَا ارتدى أحد بالكلام فأفلح.
• قَالَ بعض العلماء: المعطّل يعبد عدماً، والممثّل يعبد صنماً. المعطّل أعمى، والممثّل أعشى؛ ودين الله بَيْنَ الغالي فِيهِ وَالجافي عَنْهُ.
وَقَدْ قَالَ تَعَالَى: (( وكذلك جعلناكم أمّة وسطاً )) والسنّة فِي الإسلام كالإسلام فِي الملل. انتهى والحمد لله ربّ العالمين.
[ مجموع الفتاوى (5/256-261) ]

[أبو تهاني]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق ديرتي بريده     يقول من اين أتى الله ؟ ويقول ماذا كان الله يفعل قبل ان يخلق الأنس ؟ ويقول هل انت متأكد أن الله لايوجد قبله احد !!

[align=center]عاشق تسلم يا خلفهم على هالموضوع

و الله غريبة مثل هالاسئلة تجي من شيعي

لو أنت مشغل مخك شوي كان غلبته بدون علم

كان عطيته فرصه يجاوبك و طلبت منه الدليل بالنص الصريح -القرآن- أو الحديث الصحيح الصريح

و أنا واثق أنه ما راح يلقاء الجواب و لا عنده إلا قال: الباقر عليه السلام "و يعطيك من الخرطي"

أساساً الشيعة ما عندهم من العلم شيء و لا يناقشونك بالدين بتاتاً

يا كثرهم عندي بالمسنجر يرفضون أي نقاش بالدين


[/align]

[أبو عبدالله - 1]

عاشق
سائل هذه الأسئلة مشكك وإجابته غالباً أكثر تشكيك
فكان قصدي التثبت من المعتقد والتثبيت عليه إن كان فعلاً كذلك ومحاكمته.

وبعين فرق بين مستشار الملك وابو عمامه النتف!!!

[خــارج السيطرهـ]

الآ على طآري الشيعه فيه طينه صغيره يصلون عليه سألت واحد بالحرم يقول هذي مقدسه من كربلاء<<الظاهر جايه طلبيه لهم

سبحان من طورهم من المناديل للطيـن!!

[الحنتريش]

عاشق وش موديك للمدينه بتاريخ المولد النبوي؟!
>>> يخبر مايروح للمدينة هالوقت الا الشيعة
الصراحه عليهم اساله وعندهم قوة حجه عيال الكفت
انت ياعاشق مثلي تحب اللقافه والسواليف نا مره سالت ايراني بحرم المدينه وراك سلمت قبل الامام وطلع من الموضوع ولد الشمته ماجاوب
مير طق علاقه وعطان هديه خاتمة وجدعته اول ماطلعت من الحرم واخذ جوالي ودق كم مره وسحبت علية
انا انبسط بالنقاش معهم عشان انرفزهم بس خويك شكله من مشايختهم
تسان قلت له وشلون جاء مذهبكم بعد ماتوفي الرسول صلى الله عليه وسلم؟!
الجواب على خويك
(قل له هو الذي يبدا الخلق ثم يعيدة)

[عجوز سمنسي]

الشيعة اصحاب منطق وكلام

ولهذا ياعاشق لاينصح بمقارعتهم الا لمن هو صاحب علم واطلاع على ساليبهم ومجادلتهم

ولهذا فإن ابن تيمية اطلع ودرس على المنطق والكلام من اجل ان يحاججهم ويلقمهم الاحجار في مذاهبهم الباطلة

ليس لديهم دليل شرعي وانما يأتيك بأسئلة يحاول فيها ان يشتت ذهنك ويشكك في مبادئك فاحذرهم هم العدو لعنهم الله

[مياسة]

هذه الاسئلة مفتاح لباب الإلحاد ,,
وهي من اكبر مداخل الشيطان على الانسان ,,


حفظنا الله وإيكم من تلبيس ابليس

[فيصل...........]

عاشق

كانت قلت انت وشولة جائي للمدينة

بيقولك عمره طيب قل ليش تاخذ عمره

وهكذا تحشرة بزاوية ضيقة لين يعرف ربه زين

اه لوني معك كان انا وياك بالسجن هالحين

[أبو عبدالله - 1]

يجهلهم من يقول أنهم أصحاب منطق وحوار وأهل حجة

الرافضى أجهل الخليقة وأغباهم
لكنهم يراوغون وعند سؤالهم يسؤلون وهذا ليس حجة بل تهرب