عائلة البوعليان الي أسست بريدة أحد يعرف عنها شي ؟

[اسمع كلامي1]

ال ابو عليان ليسو من اسسو بريده وهم كثيرون الان ومنهم
النصار
العرفج اللهاقي
السلطان
المدلج
العدوان
وفيه اسر باقيه لم تسعفني الذاكره لعدهم

[ولد نت]

[align=center]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ولد نت     [align=center] الاخ العزيز بريداوي افتر نون .. بريده في الاصل بئر كان فيها ويمتلكه أبن هذال .. وفي عام 950 .. . لأنه من التاريخ هذا ومافوق لكن الكتب ثابتته بالضبط وأنا برد على أستعجال .. في التاريخ المذكور في الأعلى قدم راشدالدريبي من ال بوعليان من بني تميم من ثرمدا وشراء البئر من أبن هذال وحكموا بريده 300 سنه حتى 1280 تقريبا حينما قبض على حجيلان بن حمد من قبل علي باشا وسجن في المدينه المنوره .. هذا رد مختصر عن هذه العائله .. ولي عوده وتقبل تحياتي ... اخوك .... ولدنت[/align]

بعد مراجعتي لوالدي الكريم .. صحح لي بعض المعلومات الا وهي
...

راشد الدريبي قدم الى بريده سنة 958هـ وأشتراها من أبن هذال

وحجيلان قبض عليه من قبل ابراهيم باشا وأودع في سجن بالمدينه المنوره وكان في تاريخ 1235هــ

وأستلم إمارة بريده من بعده أبن عبدالله بن حجيلان ثم قتلوه أناس من البوعليان

بعد ذلك أخذة بثأرها العرفجيه بعد مقتل أبنها عبدالله .. وقتلت 40 رجلا وهي قصه معروفه بالعرفجيه ..,,

بعد ذلك أستلم الإماره عبدالعزيز بن محمد ال بوعليان ثم قتل في سنة 1290هـ على يد فيصل بن سعود وكانت نهاية ولاية ال بوعليان لمدينة بريده ....


وتقبولوا تحياتي .....................[/align]

[fars2625]

الاسم هذا ينتمي له العديدمن الأسر والكثير من أبناء عمومتهم

نحن لا نريد ابراز اسر على أخرى

لكن ليس حجيلان بن حمد مؤسس بريدة لكنه ممن أختير للإمارة على بريدة من أهلها
المؤسس لبريدة هوالصحابي الجليل بريدة بن الحصيب الذي حفر بها بئراً بأمر الرسول صلى الله عليه وسلم لإبل الصدقة

لكن لاننسى ما قام به حجيلان بن حمد من إشارته لبناء سور لبريدة لحمايتها من الحرامية واللصوص والمرتزقة والسراق فكان للسور نفع عظيم لآهالي بريدة وثرواتهم
واستطاع حجيلان بن حمدمن أن لايجلس في بريدة إلا أهلها ومن ليس من أهلها يغادر السور قبل غروب الشمس حيث ستغلق الأبواب " فكان لذلك نفع كبير لبقاء عدد ليس بالكثير من الأسر القديم اتصالها ببريدة" فيه أسر لها ببريدة لها زمن أقدم من عائلة الأبوعليان بسنوات عديدة وهنالك وثائق

رحمك الله يا حجيلان بن حمد

[ابوفــــــــارس]

ال ابو عليان من بني تميم تفرعت ال اسر كثيره منها العليان والحسون والدريبي والسنيدي و الحميده والسابح والمتيني والشبيلي والمدلج وهناك الكثير

وحكموا بريده قرابه 500 سنه واشهر حكامها من ال بوعليان وهو حجيلان بن حمد وكانت له هيبه كبيره

ووصلت غزوته حائل والشرارات وباديه الشام

وله الفضل في حمايته بريده وزياده سكانها وازدهارها
وحجيلان بن حمد انقطع نسله بعد مقتل ولده عبد الله الوحيد

[@الخليجي@]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخالدون     بريداوي افتر نون اسف انني لم ارى هذا الموضوع سوى هذا اليوم ولكن سوف افيدك بصفتي احد ابناء آل بوعليان 1 ـ آل أبو عليان ، العليان . 2 ـ البوعليان . الأردن . 3 ـ البومصطفى . 4 ـ البوحسن . 5 ـ الحسون ، العضيبي . 6 ـ السابح . 7 ـ الحسن . 8 ـ العبد الرحيم . 9 ـ الجار الله . 10 ـ العجلان . 11 ـ الحميدة . 12 ـ الرشيد . 13 ـ العسافي . 14 ـ العدوان . 15 ـ الراشد . 16 ـ العياضي . 17 ـ الرعيجاني . 18 ـ السنيدي . 19 ـ العميريني . 20 ـ العرفج ،السلطان ،الزومان . 21 ـ الفريحي . 22 ـ المرشد . 23 ـ الغانم . 24 ـ السلامة . 25 ـ المزيد . . 26 ـ النصار ، المذهان . 27 ـ اليحيى . 28 ـ العبود . 29 ـ الدخيل . 30 ـ الشبيلي . 31 ـ الحمدي . 32 ـ العباس . 33 ـ المدلج . 34 ـ القعير . 35 ـ البنيان ، العيد ، العمر ، الجاسر . 36-الطرباق 37-الحميضي 38-النهير وكل هذه العوائل ترجع الى آل بو عليان من بني تميم ان شاءالله اكون وفقة بما طلبته اخي الكريم واي استفسار يشرفني كثيراً مراسلتي وانا رهن الخدمه

كامل الرد والكامل وجه الله << أخوكم أحد أبناء آل بوعليان


.

[عاشق ديرتي بريده]

هل سوف تسأل حينما توضع بالقبر من اي عائله انت !!

وهل يختلف حساب المعاصي من عائله الى عائله اخرى !!!

بالتأكيد لا !!

الله يرحم حالنا نهتم في اشياء لاتفيد ونترك اشياء مفيده لنا يوم لاينفع مال ولابنون !!

[وجعان الراس]

[align=right]منقولات للتوضيح (1)

نبذه عن آل ابوعليان...

--------------------------------------------------------------------------------


بسم الله الرحمن الرحيم



عائلة آل بو عليان ( البوعليان) هي من العوائل الكبيرة التي تنتمي إلى العناقر من بني سعد ، من ذرية علي بن قيس بن عاصم المنقري، و ذكرت الكتب خروج هذه العائلة من ثرمداء من زمن بعيد قدره البعض بـ 950هـ مع راشد الدريبي و جماعته و لكن ( آل حسن ) ابناء عمومة الدريبي و هم ابناء علــيّان ( علي ) تواجدوا في بريدة قبل هذا التاريخ بزمن , و قد بنوا مدينه ( بريدة ) و عمروها وتكاثروا بها وكثرت التفرعات منهم ، وحكموها حتى أواخر الدولة السعوديه الثانيه وكان لهم مواقف مشرفه مع الدولة السعودية الأولى والدعوه الإصلاحيه على يد الشيخ محمد بن عبد الوهاب ، فقد كانت لغزوات الأمير حـــجيلان بن حــمد آل حسن البوعلــيان المتوفى عام 1234هـ في المدينه ؛ فضلا في ادخال الكثير من المناطق تحت الرايه السعودية و قد وصل في غزواته الى بلاد الشرارات في الشمال وكذلك حدود بادية الشام ، وكان من أقوى وأشهر حكام آل بو عليان على مر تاريخهم في بريدة و كذلك الأمير الشاعر محمد العلي العرفج آلحسن آلبوعليان المتوفى 1258هـ ، و الأمير المشهور عبدالعزيز بن محمد آل حسن ، و ربما يتسع لنا المجال لذكر صفحات من تاريخهم لاحقا .

(( وقد توارثوا الامارة في منطقة القصيم لمدة أربعمائة وخمسون سنة ))



بيان بأسماء الامراء ممن حكم بريدة من آلبوعليان:



1- أبناء محمد بن عليان البوعليان و عددهم سبعه.

2- عبد الله بن حسن بن محمد بن عليان آل بو عليان توفي عام 1153هـ

3- راشد بن عبدالله الدريبي البوعليان.

4-حمود بن راشد بن عبدالله الدريبي البوعليان توفي عام 1156هـ

5- راشد بن حمود بن راشد بن عبد الله الدريبي البوعليان

6-محمد بن نصّار ويلقب بـ (( طــويــــلان))

7-عبد الله بن حسن بن حمد بن عبد الله بن حسن بن محمد بن عليان البوعليان.

8-حجيلان بن حمد بن عبدالله بن حسن بن محمد بن عليان البوعليان توفي عام1235هـ

9-عبد الله بن حجيلان بن حمد توفي عام 1235هـ

10- محمد بن عبدالله بن حسن البوعليان .

11- عبدالله بن محمد بن حسن توفي عام1190هـ

12-عبد العزيز بن محمد بن عبدالله بن حسن البوعليان توفي عام 1277هـ

13- محمد بن علي العرفج البوعليان توفي 1258هـ

14- عبد المحسن بن محمد بن عبدالله بن حسن

15- رشيد الحجيلاني البوعليان

16- عبد العزيز بن عدوان البوعليان

17- عبد الله بن عبالعزيز بن عدوان البوعليان



و هذا بيا ن بأسماء عوائل آل بوعليان:



1- الــــحـــسن:
وهم (( العبد الرحيم ، السابح، النصّار، المرشد، الغانم ، المذهان ، العبّود، آل بو سلامة، العبّاسي، العجلان الجارالله، الدخيل الملقبين بـ(المصروع)، والعليان ,هم أحفاد عبد المحسن بن محمد ، العسافي من عنيزة وهم بالرياض والدمام و بغداد وهم أبناء عبد الله بن حسن بن محمد البوعليان ، القعير، الرعيجاني)) و منهم آلبومصطفى في الميادين في سورية .

2- الحسّون:
أهل بريد و عنيزة و البكيرية و القرعاء و هم غير الحسّون الوهبة ، و من الحسّون المذكورين العضيبي وهو صاحب خب الصقرات.

3-الشبيلي:في عنيزة وهم ابناء حمّاد بن عليان.

4- الزومان :وهم زومان طـــنّـــه

5- الــطرباق: من آل حسن

6- الرشيد ( الحجيلاني ) :من آل حسن و هم أحفاد مقرن الحجيلاني.

7- العميريني: من عائلة الدريبي البوعليان ومنهم خطيب وإمام القصيعه

8- العرفج: من آل حسن

10- السّــبــيـع : ولهم ملك في حنوب الصباخ

11- العدوان: من الدريبي

12- المدلج: من الدريبي

13- الحميدة: من البوعليان

14- السنيدي: من آل ابوعليان

15- آل بو حسن: من آل حسن وهم بالمجمعه و الكويت

16- العمر: أهل التويم والملقبين بالبنيان من البوعليان

17- (( الفرحه )) من البوعليان

18-المتيني : راعي المتينيات وهو عبد الله المتيني من البوعليان

19- آل سليّم: من آل حسن وقد انتقلوا من بريدة الى العراق

20- آل فهد : من آل حسن و قد انقرضوا

21-آل بو راشد (الراشد): وهم بقيّة راشد بن حمود بن راشد بن عبد الله الدريبي البوعليان

22-آلعليان : أهل معان و منهم الشيخ خالد بن حافظ العليان النائب في مجلس النواب الاردني، و منهم كذلك في غزّة . و هم من آل حسن .

23-الحميضي : من آل حسن .

24- السلّوم : اهل القراين و الدوادمي .

25- الطريقي(اليحيى) : أهل بريدة و الزلفي و منهم الشيخ وائل بن يحيى


26- النهير[/align]

[وجعان الراس]

منقولات للتوضيح (2)

من منتدى آل أبوعليان

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسان بن ثابت العسافي     [align=right]من هو عليان ؟ عليان هو ذلك الشخص الذي نتسمى به و ننتسب إليه و نعتزي . وهو من نقصده حين نقول : [poem=font="Simplified Arabic,5,firebrick,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=1 line=0 align=center use=ex num="0,black"] حنّا ضنى ليلى سلايل "عليان"= عدونا من كاس الأمرار نسقيه[/poem] هو أيضا من ينتسب له الآن ما يجاوز عدده الألوف من أبناءه و ذريته في المملكة و الخليج و العراق و الشام .و هو من قامت إمارة تحمل أسم العشيرة التي تنتسب إليه على مدى قرون من الزمان . في الحقيقة عند إعدادي لهذا البحث المصغّر لم أجد تلك المعلومات الكافية من مصادر مكتوبة أو شفهية كافية لتكوّن موضوع كامل عن هذا العلم الذي بنى أول لبنة لإحدى المدن الكبيرة و المؤثرة في تاريخ الدولة السعودية و تمت لأبنائه السكنى و الإمارة فيها على مدى قرون و قد عرفوا بآل أبو عليان نسبة لذلك الرجل . و لم أجد من الروايات الشفهية حتى إلا نزراً يسيراً ، و قد أسعفني الشيخ عبدالله السابح -أطال الله عمره و هو المصدر الأساس للنبذة- حين قدّر لي رأيه في تاريخ حياة عليان في أحد المرات حسب ما يظن بأنه عاش ما بين القرن الثامن و التاسع الهجري . تأسيسه لبريدة : هذا الرجل برغم ما يشكل من أهمية لنا معرفة تاريخه و حياته إلا أننا لا نجد شيئا مثبتاً و مدوناً يروي لنا عنه . بل حتى مدينة بريدة لم يعرفها التاريخ إلا في عام 985هـ عندما ذكر المؤرخ ابراهيم ابن عيسى شراء راشد الدريبي لبريدة من ابن هذال . و هي مقولة أتى بها العلامة المحقّق إبراهيم بن صالح ابن عيسى رحمه الله ، و قال بها الذكير أيضاً المعاصر لابن عيسى ، و كلاهما لم يذكرا مصدراً لها و اشتهرت و بنى عليها الكثير من المؤرخين و الكاتبين في شأن بريدة حتى وقتنا الحاضر . و هي صحيحة في أمور و خاطئة في أمور . صحيحة في أن راشد الدريبي نزل بريدة في هذا التاريخ و معه جماعة من بقية آل بوعليان في ثرمداء و قد تأمروا في بريدة حين قدومهم . و خاطئة في نقطتين . و هي : *أن بريدة لم تكن موجود قبل هذا التاريخ . *أن لابن هذال علاقة في نزول بريدة وهذا ما لم يذكره آل هذال شيوخ عنزة عن ماضيهم و وجودهم حينها في نجد ، بل إن عنزة لم يكن لها ذلك الوجود أو الإنتشار الذي قد يحسب لهم في القصيم كما حدث لاحقاً في القرن الثاني عشر حين عرفت عنزة كبادية للقصيم كله بوجودها على أغلب موارد المياه . و قد رأى هذا الرأي عدد من المحققين المعاصرين و أولهم الشيخ محمد العبودي في معجم بلاد القصيم -الذي يعتبر من أهم المصادر التي دونت للقصيم و حققت في ما ورد فيه من مرويات و نبذ مهمة- حينما رأى عدم صحة هذا القول من عدة أوجه ألخصها : 1-انفرادهما بالنبذة و هما معاصرين و كلاهما سكنوا عنيزة . مما يقوي احتمال اشتراكهما في نفس المصدر الذي لم يذكر . بينما نرى الشيخ عبدالله بن بسام الذي دون اغلب ما كتبه ابن عيسى لوقوعهما على نفس المصادر لم يذكره . 2- رأى أيضا بعد نظره لتسلسل النسب بين راشد الدريبي و أحفاده أن الزمن التاريخي الذي حددته النبذة لا يماشي الواقع المعروف في الزمن بين الرجل و حفيده . و رأى أن هذا يقدح في نبذة ابن عيسى و روايته و يدل أيضاً على ضعف رواية ابن عيسى و حصول الشكّ فيها . 3- أورد أيضاُ أن تلك الفترة كان النفوذ فيه لبني لام [القبيلة الطائية المعروفة] في نجد و هو في القرن العاشر الذي ذكرته النبذة . مع ذكره لإحتمالية وجود عنزة على بعض الموارد في القصيم . 4- ذكرالعبودي أن المناطق المحيطة ببريدة كانت مسكناً مأهولاً مثل "الشماس" و "وهطان" و غيرها و حولها تكثر الكثبان الرملية . و قال بأنه ليس من المفهوم عقلاًً ان يتخير ابن هذال ماءً يقع في وسط ذلك المكان و في منطقة مكسوة بالرمال ليجعلها مورداً له وجود الحاضرة حوله و بقربه . 5-يقول أيضاً أنه لم يعرف و لم تجر العادة في نجد فيمن يهاجر من منطقة إلى أخرى بسبب حرب أو خروجهم من مكانهم بحرب أن يكونوا قد أخذوا من الأموال الظاهرة و النقود ما يمكن ان يكون قد تلف في حربهم أو سلب منهم . ثم يذهبون بما تبقى لديهم لشيخ قبيلة بدوية كي يشروا أحد موارد المياه في وسط منطقة مأهولة و غنية بالمياه و يمكن انباط المياه بسهولة في أكثر بقاعها ! و قد أفاد الشيخ محمد العبودي و أجاد في هذا البحث القيّم و ذكر بعد كلامه هذا السبب الذي يظنه قد أوقع ابن عيسى في الخطأ : أن القصيم عرفت بأنها بادية عنزة و اشتهرت بذلك لاحقاً و أصحبت كل الموارد تنتسب إليها مثل "الشقة" و "القرعا" . فليس غريبا أن يقال أن كل ماء هناك هو لعنزة .و أضاف أنه ربما عرف عن راشد الدريبي تحالفه مع ابن هذال بقصد تقوية نفسه و تحقيق بعض التمكين في المنطقة إن صحّ وجود ابن هذال في القصة . و ختم حديثه في هذا الجانب : ((و خلاصة القول : أننا نرى أن بريده لم تكن مجرد ماء لإبن هذال باعه على راشد الدريبي في آخر القرن العاشر الهجري . وإنما كان مكانها و ما حوله معمورا مأهولا قبل ذلك التاريخ ، و أن الدريبي وجماعته جاؤوا إليها و سكنوها مع من كانوا يسكنونها كما كان يأتي إليهم غيرهم ويسكنونها . و لكن الجهل الذي كان غالبا على الناس في لعصور المظلمه التي امتدت من القرن الرابع حتى القرن العاشر هو الذي عمّى على الناس أمرها ، و جعلهم يجهلون تاريخ ابتداء العماره فيها كما جهلوا أشياء أخرى هامة من نواحي تاريخهم )) . بذلك نرى أن الأستاذ العبودي قد قرر أن بريدة لا يمكن أن تكون اشتريت من آل هذال كما يذكر عنها نقلا عن ذلك المصدر . و قرر أيضاً أنها مسكونة قبل ذلك و لم يجزم إن كان الذي أتاها قبل ذلك التاريخ هو شخص اسمه راشد الدريبي بل افترض أنه قد يكون شخص غيره من آل أبو عليان . و لكن حينما عَـرف التاريخ بريدة كان أول ما عُـرِف منهم هو راشد الدريبي في بريدة . ثم جاء الباحث الأستاذ سليمان النقيدان و قد أتى ببحث قيّم عن عليّان الذي اسماه عليّان التميمي . و درس فيه مسألة نشأة بريدة في تاريخ 985هـ و شراءها من آل هذال ، و ذلك عند تطرقه للحديث عن أقدم أسواق المنطقة و التي تنسب لعليّان و هو سوق عليان المعروف في بريدة قديماً. و رأيت أن أنقله لكم نصاً لفائدته : "و القول بان (( آل هذّال )) هم أول من اختطّها و أقام فيها ، ثم جاء راشد و اشتراها منهم و عمّرها . هي أقوال قرأناها حتى حفظها الكبير منّا و الصغير . ترى : هل هذا كل ما عند الناس عن تاريخ هذا البلد ؟! بمعنى آخر : هل وقف البحث عند هذا الحدّ ؟ و اقتنع الكاتب بما قدّم ، و القارئ بما قرأ ؟ ... بالطبع : لا . فإن هناك الكثير و الكثير مما لم ينشر ، و إن كنّا لا نجهل أو نتجاهل ما قام به الباحثون من دراسات كلّفتهم الوقت و الجهد ، و هم يشكرون على ذلك ، و لكنها لم تكن الغاية و الوصول إلى النهاية . و إذا كان باب الإجتهاد مفتوحاً لأي مجتهد دون استثناء على أن يراعي في ذلك الصدق و الأمانة فيما يكتب ، فإني سوف أروي ما سمعت. إن أول بناء أقيم في بريدة هو المكان الواقع في الجهة الجنوبية الغربية لمسجد الجامع القديم - و إن أول من عمّر هذا الموقع هو (( عـــلــيـّــان التــمــيــمي )) أول من هاجر من أسر آل أبي عليّان إلى بريدة ، و ذلك في منتصف القرنا الثامن الهجري . أي قبل إمارة راشد الدريبي الأول بحوالي قرنين من الزمان أو تزيد . و حسب الروايات المنقولة عن رواة متقدمين من آل أبي عليان أنه وفد من بلدة ثرمدا ، و بصحبته عدد من أبنائه و عددهم عشرين ، فنزلوا الوادي ما بين بريدة و عنيزة و أقاموا فيه فترة ، ثم انتقلوا إلى هذا الموقع و عموه و سكنوه . و تشير هذه الروايات إلى أن عدداً من أبناء عليّان و أحفاده قد انتقلوا إلى عنيزة و استوطنوها . و على مدى قرنين من الزمان و نصف تقريباً توافد من بعدهم البعض من بقية جماعتهم من ثرمدا و مرات . و تقول بعض الروايات ، إن راشد الدريبي الأول قد دخل إلى قصر عليان عنوة حين وفد إلى بريدة في أواخر القرن العاشر الهجري و استولى على إمارته . وأصبح زعيم بريدة على جماعته و أبناء عمومته" و أما موقع هذا السوق و حجمه و مساحته فقد ذكرها الأستاذ النقيدان في آخر بحثه هذا : ((السوق يمتد من عاير سوق القاضي شرقاً حتى باب السور الغربي بطول حوالي ستين متراً و هو اول سوق يعبر منه المارة في بريدة ، و يقع عليه قصر عليان قبالة محراب مسجد الجامع من الغرب . بقي أن نقول أن سوق عليّان هُدِمَ في سنة 1383هـ و أصبح جزء من شارع الملك فيصل في بريدة )) . هجرته : هاجر عليان رحمه الله من ثرمداء إلى القصيم . و نزل بين بريدة و عنيزة في الوادي ، و قد سكنوه فترة ثم انتقلوا إلى موقع بريدة و عمروه و سكنوه . و قد كان هناك من أبناء عليان من نزل عنيزة قديماً . و أغلب المؤرخين لم يذكروا عليان و هجرته فلا يوجد مصدر يذكر لنا معلومة ، سوى ما يظنه المؤرخون من أن خروج العناقر من ثرمداء كان بسبب حروب بينهم أو نزاعات . و لم ترد لنا في سبب خروج عليان رواية تثبت هذا أو تنفيه . بل حتى في خروج راشد الدريبي كانت إشارة مقتضبة من ابن عيسى بذكره أنه خرج مع جماعته من ثرمداء على إثر نزاع مع بقية أبناء عمومته و جماعته المتبقين بثرمداء. و قد بحثت عن أشعار أو مرويات في هذا الشأن و لم أعثر ولعل الأيام تكشف لنا عن مزيد . نسبه و جماعته : عليان -رحمه الله- ينتسب إلى العناقر و واحدهم "عنقري" أو بلفظ أصحّ "منقري" . و هي نسبة إلى بني منقر من الأبطن المشهورة في "بني سعد" وهم بني سعد بن زيدمناة بن تميم . و كان منهم الصحابي المعروف المضروب به المثل في الحلم قديماً قيس بن عاصم المنقري(أبو علي) -رضي الله عنه- و هو صاحب الذكر في أيام العرب المشهورة كيوم الجدود الذي كان لبني منقر على بكر بن وائل و المشهورة عنه هذه الأبيات: [poem=font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=1 line=0 align=center use=ex num="0,black"] إني امرؤ لا يعتري خلقي=دنس يفنده ولا أفن من منقرٍ من بيت مكرمة=والغصن ينبت حوله الغصن خطباء حين يقوم قائلهم=بيض الوجوه مصاقع لسن لا يفطنون لعيب جارهم=وهو لحسن جواره فطن‏[/poem] و العناقر في ثرمدا هم أبناء عمومة يشتركون النسبة إلى هذا البطن ، مع المناقير في سدير و حائل الذين منهم الشيخ أحمد المنقور . و ثرمداء تقع في بلاد الوشم من نجد و تشتهر بلاد الوشم على أنها كانت من منازل تميم المعروفة و أكثرهم الرباب و بني امرؤ القيس . حيث كان امرؤ القيس ينزلون تلك النواحي و ذكرت كتب البلدانيين ثرمداء . فجاء في معجم البلدان لياقوت الحموي أنها لبني سعد بن زيدمناة ، و ذكرها البكري أنها لآخرين و هم بني ربيعة بن مالك ، و ذكرها السكوني أنها لبني امرؤ القيس .و هذا الاختلاف سبّب وجود أكثر من قول في بقية امرؤ القيس . فوجد من أخذ بقرينة المنازل و قال ان العناقر هم بقية هؤلاء و منهم الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز العنقري(توفي 1373هـ) الذي ذكر هذا و لم يذكر استدلاله رحمه الله . بينما لا يؤيد هذا أي من المرويات و الموروثات لدى العناقر . و الكثير من العارفين بنسب العناقر لا يرون صحة هذا و أنه من قبيل افتراض الضدّ و الله أعلم . و قد سمعت من يذكر أن نزول بني منقر لها كان متأخراً جداً و كأنما ذُكر أنه في زمن الدولة العباسية و لم أعرف ما يكفي لعرض هذا القول هنا . و هذا لا يعني حصر بني منقر في من ذكرنا بل هناك فروع تميمية في العراق من بني منقر . أعود و أقول : خرج عليان مع أبناءه من ثرمداء و كانت عصبته هناك هم من بني عمه الذين لحقوا به لاحقاً على هجرات متعددة ، مثل : الدرابا و القاسم و الفرحة . حتى أن منهم من عاد إلى الوشم بعد خروجه إلى القصيم حسب ما يروى و لكن إلى أشيقر . مثل ال مناع الذين منهم المشلب و الشنبير و الرزازاء و المنيعي ، و الذي يوثّق هذا هو وقفية قديمة في أشيقر أوقفتها امرأة تسمى "رجاسة" على جماعتها الذين سمّتهم بــ"آل بوعلي" و كان نصّها :"على كل ‏من ينزل في أشيقر من آل علي رفاقة رجاسة ذكرهم وأنثاهم فيه بالسوية محصور على من نزل أشيقر منهم"و هي مجهولة التاريخ و لكن كاتب الوقف هو الشيخ محمد بن أحمد بن محمد بن بسام الذي عاش في القرن العاشر الهجري و بذلك يكون تاريخ هذه الوصية هو قريب من تاريخ نزول راشد لبريدة و هذا -برأيي- يؤكد وجود آل بوعلي في بريدة قبل وجود راشد و ربما أقول (ربما) كان رجوعهم هذا للوشم و لأشيقر تحديداً بسبب قدوم راشد لبريدة و استيلاءه على الإمارة و الله أعلم. و أما أهل ثرمداء الآن العناقر (ذرية خنيفر العنقري) فهم أبناء عمومة لجماعة عليان الذين كانوا يسمون "آل بوعلي" و أخوة لهم و ليسوا منهم و قد ذكر هذا الشيخ عبدالله العنقري و غيره من العارفين بالنسب من آل بوعليان . و من العناقر أيضاً آل معمر ذرية "حسن بن طوق" الذي خرج من ثرمداء في عام 850هـ كما يروي الشيخ عبدالله بن بسام إلى ملهم ثم اشترى العيينة . ذريته : المعروف لدى الرواة أن عليان أتى إلى القصيم معه عشرون ولد و كانت زوجته المعروفة لدينا اسمها "ليلى" ، وهي من قبيلة سبيع كما يروى و لكن لم يصل إلينا خبر أولئك الأبناء جميعهم الا اللذين بقي فيهم نسلاً . و قد دوّن الباحث سليمان النقيدان نبذة في ذرية عليان أخذها من الشيخ عبدالله السابح في زيارته له . و ذكر في نبذته : ((حفظنا من أسماء أبناء عليّان " حمّاد " و " محمد " : حمّاد من ذريته " الشبالا" و " الشبل " . و محمد من ذريته " حسن " و " حسون " و يقال لهم " آل حسن " و " الحسون " و أيضاً " الحميدة " و له كذلك " عبدالرحمن" و مات عقيماً ، و له " جارالله " و من ذريته " عجلان ")) و له كذلك عبدالمحسن . و من هؤلاء تفرعت بقية أسر آل بوعليان . و قد سكنت بريدة و خرج منهم العديد الى عنيزة و الى سدير و الوشم و الى الكويت و العراق و الاردن و سوريا و فلسطين . و الآن هم ينتشرون في الكثير من مناطق المملكة و دول الخليج و دول الشام . في نهاية الموضوع لا أستطيع أن أعرف إن كنت قد استوفيت المادة حقها من البحث و لكن هذا ما تيسر لي طرحه و لن أتوانى في ألحاق كل ما يستجد لدي بإذن الله في هذ الموضوع أو في أي موضوع يفيد برأي آخر .. فإن كنت قد أصبت فمن الله و إن أخطأت فمن نفس و الشيطان . و الله أسأل أن يلهمني الحق و الصواب حيث كان . رحم الله عليان و أجدادنا جميعهم ..آمل أن أكون قد أفدتكم . ودمتم بخير --------------------------------------------- أبرز المصادر: *عبدالله السابح *معجم بلاد القصيم ، ج2 *نبذةالشيخ عبدالله العنقري بخط تلميذه ابن زاحم * كتب البلدانيين : ياقوت "معجم البلدان" ، ومعجم البكري *تاريخ ابن عيسى "عقد الدرر" *العلماء و الكتاب في أشيقر *تاريخ ابن بشر و سوابقه. *من شعراء بريدة،ج2[/align]

[وجعان الراس]

منقولات للتوضيح (3)


من منتدى آل أبوعليان

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسان بن ثابت العسافي     [align=right][align=right] الأمير راشد بن بن حمود بن عبدالله بن راشد الدريبي شهرته : اشتهر الأمير راشد الدريبي رحمه الله بالدهاء و الشجاعة ، و له حوادث و وقائع كثيرة ، لا نعرفّ منها إلا الموثق في التواريخ النجدية ، و بعض ما يروى مع ملاحظة خلط البعض بينه و بين جدّه راشد الدريبي الأول . و له قصص تروى في وصف حكمه و دهائه منها ما رواه العبودي حين بناء سوره كما سيأتي في فقرة "سور راشد الدريبي" . و هو صاحب تاريخ طويل مع أمارة بريدة ، حيث تولى إمرتها عدة مرات في وقت كانت فيه الأمارة محلّ نزاع بين الدرابا و آل حسن . و نجد أن المصادر شحيحة جدا في أخباره سوى بعض الأحداث الكبيرة . برغم وجود شهرة له و روايات شعبية تصف ما كان عليه من الدهاء و الطموح و الجسارة . و في الحقيقة هذا الموضوع لا أعدّه موضوعاً شاملاً اخذ حقه من البحث ، فلا والله لم يكتب إلا في عجالة و المادة تستحق من البحث وقتاً أطول و ليس هذا الموضوع إلا للتعريف به فقط و سيلحقه بقية الأمراء الدرابا بإذن الله قريباً . و أتمنى من أي أحد لديه إضافة أو تصحيح أن يبادر بهذا فلست كاتباً هذا الموضوع إلا لتحصيل أكبر قدر من الفائدة للجميع و جمع المتوفر عن الأمير راشد الدريبي . ولادته فـوفاته : لا أعرف مصدراً يذكر تاريخ ولادته أما وفاته فقد اشتهر أنه قتل على يدّ الأمير حجيلان بن حمد و ذلك بين سنتي 1190هـ -1196هـ . و هذا لم يذكر نصّاً في التواريخ النجدية ؛ حيث أنها لم تذكر عودة راشد الدريبي إلى أمارة بريدة في سنة 1190هـ حين قتل الأمير عبدالله بن حسن في وقعة مخيريق الصفا مع الإمام عبدالعزيز بن محمد آل سعود . بينما –كما أسلفت- معروف لدى رواة بريدة و العارفين بتاريخها و هو ما يؤيده بعض المحققين المعاصرين مثل الشيخ محمد العبودي أن الأمير راشد الدريبي عاد مرة ثالثة لأمارة بريدة بعد سنة 1190هـ و لكن حجيلان بن حمد استولى على الأمارة بعد هذا التاريخ و قبل حصار بريدة سنة 1196هـ الذي كان حينها حجيلان بن حمد أميراً على بريدة . سور راشد الدريبي: و هو أشبه بحوائط تحيط ببريدة ومساحات شاسعة حولها ، و لم يكن هذا السور يحيط بالمنطقة العمرانية فقط كما كان السور السابق له او كسور حجيلان بن حمد بعده ، بل كان يحيط بالمنطقة العمراينة اضافة إلى المزارع و بعض الأراضي الفضاء حول بريدة و تقدر المساحة التي كان يحيط بها السور بأنها تزيد عشرة أضعاف على مساحة المعمور بالبيوت من بريدة في ذلك الوقت ، و يذكر أن الهدف من إنشائه كان لحماية المدينة و مزارعها من غارات البادية التي كانت تقطن حول بريدة في فصل الصيف(1). و قصة إنشائه كما يذكرها الإخباريون: كان ابن سويط أمير الظفير يأتي مع جماعته من الأعراب إلى بريدة فيقطنون في وقت الصيف عليها ، ويطلبون من أميرها راشد الدريبي أشياء بحجة حمايتها من الأعراب الآخرين بمثابة الإتاوة. ويلحق بأهل بريدة ونخيلها أضرار كثيرة بسبب جفاء الأعراب، وكثرة ما تلحقه ماشيتهم من الضرر في النخيل والمزارع . قالوا : ولم تكن لدى الدريبي القوة التي يردعهم بها مواجهة فعمد إلى الحياة كعادته المعروفة عنه. فقال لكبير الظفير : إنكم أصحابنا وجماعتنا، ولكنكم لا تنزلون عندنا إلا في القيظ ثم ترحلون في بقية فصول السنة وتذهبون بعيداً في التماس الكلإ والرَّعي، فتأتي الأعراب من أعدائنا وأعدائكم فيلحقون بنا الضرر، ولا نستطيع أن نمنعهم، ونريد أن نبني سوراً حول بلدتنا بحيث تمتنع به من أذى من يريدون إيذاءنا . فنودَُ أن تساعدونا على بنائه، لأننا نملك الرجال الذين يستطيعون بناء ذلك السور إلا أنه ليس لدينا الدواب الكافية لنقل الطين والحصا اللازم لذلك. لأننا نريد أن يحيط هذا السور ببريدة وبنخيلها – وبعض الإخباريين يزيد : وبمواقع أغنام أهلها وأعتقد أن هذا فيه شيء من المبالغة. قالوا: فصدقه الظّفيري، وتم بناء السور الواسع الذي أحاط بمسافة تزيد عشرة أضعاف على مساحة المعمور بالبيوت من بريدة في ذلك الوقت. قالوا : وتم بناء السور، ودعّم بالأبراج التي تكفي للرجال المسلحين الذين تدعوا الحاجة إليهم في الدفاع عنه. قالوا : وعندما أتلى فصل القيظ، وعاد الظفيري إلى بريدة ليقيم عليها مع جماعته كما هو المعتاد خاف من مغبة دخوله في هذا الحصن المدعم بالأبراج ، فارسل رسولاً لراشد الدريبي يخبره بتخوفه ، ولكن الدريبي طمأنه بأن عاهده على أنّ أوّل بعير وآخر بعير للظفير يخرجان سالمين وهذا لفظ ظاهره أن الإبل كلها تخرج سالمة . وهكذا فهم منه الظفيري إلا أن الدريبي كان يقصد شيئاً آخر فأمر جماعته أن يتعرفوا جيداً إلى أول بعير يدخل إلى السور وآخر بعير يخرج منه. وتم ذلك . وعندما اكتمل دخول الإبل أغلق الدريبي أبواب السور ، وأمر من دخل من البدو إذا أرادوا النجاة أن يخرجوا بأنفسهم، وأن يتركوا إبلهم . أما من تخلف منهم فإن جزاءه كان القتل . واستولى الدريبي على تلك الإبل الكثيرة ماعدا البعير الذي دخل أول الإبل والبعير الذي دخل آخرها . قالوا: وبهذا تخلصت بريدة من نفوذ أولئك الأعراب و أذاهم .(2) راشد الدريبي في نبذة الذكير : أتى الشيخ المؤرخ مقبل الذكير -رحمه الله- في تاريخه(3) بذكر آل ابوعليان في نبذة كان بها بعض التفصيل ، و لكنها ليست دقيقة و تحتاج إلى تمحيص و نظر . و كان قد بدأ بالأمير راشد الدريبي الأول ثم أخذ يذكر تعاقب الأمراء على بريدة حتى ذكر راشد بن حمود الدريبي بأنه لم يتأمر إلا سنة 1184هـ و ذكر فيها مقتل "ابن عمه" حمود الدريبي . كما ذكر أن الدريبي هو من تعاهد من الإمام عبدالعزيز بن سعود و أن آل ابوعليان ممن أجلاهم الدريبي قد أوعز لهم ابن عريعر[لاحظ أن المعاصر لهم هو عريعر بن دجين نفسه] بالذهاب معه إلى بريدة و السطوة فيها . و تفاصيل أخرى حين نطابقها مع التواريخ الأخرى نجدها غير صحيحة . و الصحيح ما تورده الفقرة التالية .. توليه للأمارة : تولى الأمير راشد الدريبي في بريدة بتاريخ يسبق سنة 1182هـ التي قام بها مع الإمام سعود بن عبدالعزيز و الدريبي بغزو بلد عنيزة بوقعة حدثت عند "باب شارخ" (4) . و هو أول اتصال لأمراء آل ابوعليان بآل سعود حسب ماتورده نبذة ابن عيسى في حين أن ابن بشر أخطأ هنا و ظنه حمود الدريبي(5) . و قد رجّح الشيخ محمد العبودي أن يكون راشد الدريبي هو المعني بالدريبي بالنبذة التي وردت بسنة 1156هـ و حينها كان الدريبي رئيساً على بريدة(6) . ثم قام عليه "آل ابوعليان"(7) في سنة 1184هـ و أخرجوه من بريدة . ثم عاد إلى الأمارة في سنة 1188هـ حينما أتى لبريدة مع عريعر بن دجين صاحب الأحساء و حاصروا بريدة و استدعوا أميرها عبدالله بن حسن آل أبي عليان ، فأستأمنهم و حضر لهم ثم أسروه و دخلوا المدينة و سطوا على الأمارة و أجلوا من آل ابوعليان من يخاف منه . ثم في السنة التي تليها أتى الأمير عبدالله بن حسن مع ابن سعود ثم بنوا قصراً تجاه بريدة فيه رجال رئيسهم هو عبدالله بن حسن . و بعد زمن من الغارات طلب راشد الدريبي الامان من عبدالله بن حسن فأمنه و ترك له الإمارة و خرج من بريدة . هذا ما تذكره التواريخ النجدية و لكن كما أسلفنا يبدو أنه في السنة التي تليها [1190هـ] حين قتل الأمير عبدالله بن حسن عاد راشد الدريبي إلى بريدة و تأمر فيها للمرة الثالثة . و قد أتت قصص و روايات لدى العبودي في معجمه أخذها شفهياً عن رواة في سطوة آل حسن على راشد الدريبي في المرتين(8) . "راشد الدريبي" في مصادر التاريخ: في سنة 1156 هـ : اجتمع آل شماس أمراء بلدة "الشماس" ومعهم رشيد بن محمد رئيس بلدة عنيزة وعربان الظفير، وحصروا الدريبي في بلدة بريدة، ونهبوا جنوبي البلدة، ثم صارت الغلبة للدريبي وهزمهم .(9) يقول العبودي : لم يصرح باسم الدريبي والظاهر أنه هو راشد بن حمود الدريبي، وهو رجل معروف بقوته وصلابته ، وقد قام بعدة أحداث تدل على ذلك ذكرها الأخباريون ، وقد قتله حجيلان ابن حمد آل أبو عليان واستولى على الإمارة. سنة 1182هـ: ذكر ابن عيسى أن الإمام سعود بن عبد العزيز بن محمد بن سعود غزا ومعه راشد الدريبي رئيس بلدة بريدة وقصدوا بلدة عنيزة، ونزلوا بالقرب من باب شارخ وحصل بينهم وبين أهل عنيزة قتال . و لم يكن حمود الدريبي كما ذكر ابن بشر رحمه الله . سنة 1184هـ : سطا آل ابن عليان على ابن عمهم راشد الدريبي في بريدة، وأخرجوه منها واستولوا عليها . ذكرها ابن عيسى و ابن بشر . سنة 1188هـ: و فيها سار عريعر بن دجين آل حميد الخالدي، رئيس الأحساء والقطيف بالجنود العظيمة من الحاضرة والبادية وقصد بلدة بريدة ومعه راشد الدريبي وحاصرها . ثم أخذها عنوة، ونهبها، وقبض على أمير بريدة عبد الله بن حسن آل ابوعليان وجعل راشد الدريبي أميراً في بريدة ، ثم ارتحل من (بريدة) ومعه عبد الله بن حسن آل ابوعليان أسيراً، ثم مات عريعر ، وانطلق عبدالله من الأسر ، وسار إلى الدرعية. و قد ذكرها ابن عيسى و من قبله ابن بشر و من قبله ابن غنام . و فيها تفصيل لتلك الأحداث . و هذه رواية ابن غنام في تلك السنة : في سنة 1188هـ نزل عريعر بن دجين صاحب الأحساء وبني خالد مع بني خالد وعنزة على بريدة وأقام بها بعض أيام وهو يحاول في أهلها بالخديعة ولين الجانب، فجاشت لذلك قلوبهم فاستدعى عريعر أميرها عبد الله بن حسن للخروج إليه فاغتر بذلك وظهر ، فعند ذلك حجر عليه وأسر، فدخلت المدينة على حين غفلة من أهلها ، فجالت في البيوت أولئك الأعراب . ولم يجدوا أهلها لذلك مهرباً ، وشد راشد الدريبي لذلك إزاره وقصد في ساعته قصر الإمارة وكان قبل ذلك منه جالياً، وذلك البلد منه خاليا، وفر من يخاف من المسلمين على نفسهن وتفرقوا في البلدان، فكاتب عبد العزيز أهلها الذين خرجوا منها، وفروا هاربين وهم آل عليان أنهم يقبلون عليه ، ويقيمون عنده ، فأسرعوا إليه المجيء فأكرمهم بغاية الإكرام. وأقام عريعر في ذلك المكان بعض أيام وليال ، ثم سار منها، ومعه عبد الله بن حسن أميرها في حكم الأسير فنزل به الموت[يعني عريعر] في ارض "الخابية". سنة 1189هـ : ذكر ابن بشر أن الإمام سعود بن عبد العزيز غزا وقصد (بريدة) ومعه آل أبي عليان الذين خرجوا منها . فشن الغارة عليهم و لم يخرجوا إليه واحتصروا و أعيا سعود أمرهم و رأوا أن يبنوا تجاههم قصراً ، فبناه و وضع فيه رجال رئيسهم عبدالله بن حسن آل ابوعليان ، ثم رجع سعود إلى وطنه. وأقام أهل القصر يغادون أهل بريدة ويراوحونهم الغارات. و أقام أهل بريدة أياماً لا يسرح لهم سارحة ، فبعث أمير البلد راشد الدريبي إلى جديع بن هذال(10) يستنجده ، فلم يجد عنده طائل ، فلما أثخنه الحصار و الضيق أرسل في طلب الأمان لنفسه من عبد الله آل حسن ، فأعطاه الأمان فخرج إليه ودخل عبد الله آل حسن، ومن معه بريدة وملكوها. بقيّته : للأمير راشد الدريبي بقية الآن يعرفون بـ ( الـراشد ) و قد رأيت هذا في شجرة نسبٍ لهم حيث يصلون نسبهم في آخر الشجرة إلى الأمير راشد بن حمود بن عبدالله بن راشد الدريبي –رحمهم الله- ، و هم أسرة من أكثر أسر آل ابوعليان في الوقت الحاضر عدداً . منهم رجال علم و مثقفين و دكاترة . يسكنون بريدة و قد انتشروا منها إلى عدد من مناطق المملكة بعد تطورها و انفتاحها . كما قرأت لدى أسرة العياضي في جلاجل من قرى سدير انتسابهم لراشد الدريبي أيضاً .[/align] كتب// حسان بن ثابت العسافي ---------------------------------- 1- بريدة نموها الحضري و علاقاتاها الاقليمية 2: 63، 64 2-القصة وردت في معجم بلاد القصيم 2: 487 3-و هو المسمى مطالع السعود في تاريخ نجد و آل سعود 4-تاريخ بعض الحوادث الواقعة في نجد 113 5-عنوان المجد 1: 106 6-معجم بلاد القصيم 2: 503 7-هكذا يذكرها ابن عيسى و ابن بشر و إلا فالجميع من آل ابوعليان و المقصودين هم جماعة آل حسن 8-معجم بلاد القصيم 2: 504 ،509 9-ابن عيسى في تاريخ بعض الحوادث 10-جديع بن منديل بن هذال من الحبلان من الجبل من العمارات من ضنا بشر من عنزة ، فارس مشهور يلقب براعي الحصان . قتل في مناخ كير سنة 1195هـ ، و هو زوج الشاعرة مويضي الدهلاوية من أهل الرسّ .[/align]

[وجعان الراس]

منقولات للتوضيح (4)


من منتدى آل أبوعليان

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسان بن ثابت العسافي     ¤*~الأمير حجيلان بن حمد آل ابوعليان التميمي~*¤ إعداد :حسان بن ثابت بن سليمان العسافي البوعليان [align=right]مقدمة:لا يذكر تاريخ القصيم إلا و يذكر الأمير حجيلان بن حمد آل ابوعليان –رحمه الله و غفرله- . و ذلك لعمق تأثيره به و لا يذكر تاريخ بريدة إلا و ينسب كل الفضل في نشوئها كإمارة كبيرة قوية ذات اقتصاد و حركة للأمير حجيلان بن حمد و ليس في ذلك أي مبالغة . فالناظر –المنصف- للتاريخ يستشفّ الدور الكبير لهذا الأمير في تقوية إمارته و العمل على تطويرها و تحسين حال السكان ، بالإضافة إلى ما عرف عن سيرته من عدل و إنصاف ، و حبّ للدين و عملٍ للخير . كما كان له دور كبير آخر مع الدعوة السلفية المباركة التي ابتدأها الإمام محمد بن عبدالوهاب و دعى لها و قام معه معاهداًَ لها الإمام محمد بن سعود جدّ الأسرة السعودية المالكة . فكان أن قام معها و ناصرها –حجيلان بن حمد- خير قيام و سجل تاريخا حربيا كبيراً في سبيل إخضاع المناطق تلو المناطق تحت سلطة الدولة السعودية إخلاصا منه للدعوة الدينية السلفية ، و تشهد له تلك الغزوات التي ابتدأت من محيط بريدة و حتى أطراف العراق و الشام ، و كانت له جهود معروفة في إدخال المناطق الشمالية من المملكة كمنطقة حائل (جبل شمر) تحت الحكم السعودي . و بهذا الدور الكبير يشهد له المصريون في وثائقهم عند نهاية الدولة السعودية الأولى على أيدي جيوشهم ، موضحين دوره -أي حجيلان- الكبير مع أئمة آل سعود في القيام بهذه الدعوة و موقعه منهم . و استمر في هذا الدور من قبل عام 1196هـ حين تولى أمارة بريدة ، و حتى سقوط الدولة السعودية الأولى بعد معركة الدرعية أمام قوات إبراهيم باشا عام 1233هـ ، و أُخِذ في العام الذي يليه على كِبَر سنّه إلى المدينة المنورة مع إبراهيم باشا ليأتيه الأجل في مدينة الرسول الكريم صلى الله عليه و سلم منهياً تاريخا كبيراً يُـفتخر به . في الحقيقة قد يحار أي باحث عند الكتابة عن هذه الشخصية ، فالمحفوظ لنا من التاريخ في تلك الحقبة القديمة من الدولة السعودية الأولى ليس بالكمّ الكافي و هذا قد يكون هذا عدم انصاف للمترجم له بأن تحصر سيرته في جزء منها . و لكن لما نكنّ في صدورنا من حبّ كبير لهذا الرجل الذي أصاب بفضله الكثير من أبناء جيله و الأجيال التي تلته ؛ أردت أن أضع ما أعرف عنه من أخبار صحيحة و معروفة و متناقلة عسى أن يكون مرجعاً طيباً للجميع في التعرّف عليه و يستفاد منه و نأمل أن يأتي من يزيد عليه و يثريه . كما لا أنسب فضلا لنفسي فما أنا إلا جامع من هنا و هناك و قد أصيب و أخطئ ، و قد أذكر شيئا و أنسى أكثر منه . و المجال مفتوح للجميع للإضافة و التصحيح . و هذا مختصر لأغلب ما لدي معدّاً على أجزاء : اسمه و نسبه: هو حجيلان بن حمد بن عبدالله بن حسن آل ابوعليان العنقري التميمي ، ينتمي الى عشيرة آل بوعليان من العناقر من من بني سعد بن زيد مناة من قبيلة بني تميم . و ينسب الكثير هؤلاء العناقر بالقول الأغلب إلى بني منقر . و يعرفون بني منقر منذ أيام الجاهلية بأنهم من بطون تميم الكبيرة التي تقوم بنفسها في مساكنها و بعض غزاوتها ، و تشهد على ذلك بعض أيام العرب التي كانت لبني منقر على بعض القبائل ، و اشتهر من بني منقر الصحابي الجليل قيس بن عاصم المنقري الذي وصفه الرسول صلى الله عليه و سلم بأنه : (( سيد أهل الوبر)) الذي كان من رؤوس بني سعد و بني تميم في الجاهلية و الإسلام . و آل ابوعليان يعدهم الكثير من افخاذ العناقر كآل مـعـمّـر و آل خـنيـفـر (عناقر ثرمداء) و هناك من يعتقد بأنهم أبناء عمومة قريبين و أخوة(1) . و قد انتقل آل ابوعليان في تاريخ قديم من ثرمداء على أكثر من مرحلة -رواه البعض أنه على اثر نزاع بينهم و بين أبناء عمومتهم- ، رحلوا منها و استقروا في بريدة و بها عرفت عشيرة "آل ابوعليان" بقية من قدم من هؤلاء إلى بريدة و ذراريهم، و من خرج منها لاحقاً ، و لكن هناك أفرع من آل ابوعليان يلتقون معهم في الأجداد يبدوا انهم لم ينزلوا بريدة -عند خروجهم من ثرمداء- أو انهم غادروها مبكراً و هم في بقية مناطق نجد في الوشم و سدير. حياته و نشأته: لا تعرف ولادته تحديدا رحمه الله و تذكرها بعض المصادر بسنة 1140هـ(2) ، و توفي رحمه الله في المدينة المنورة في القلعة كبيرا في السن سنة 1234 هـ -تثبت الوثائق المصرية أنه حتى شهر ذوالقعدة سنة 1234هـ كان ما يزال على قيد الحياة و ظاهر قول ابن بشر في الوفاة يشير إلى أنه توفي في نفس السنة- و عمره قرابة المائة ، و يقال قرابة الثمانين ، و دفن قرب سقيفة بني ساعدة. و يؤيد هذا عدم إرسال ابراهيم باشا الامير حجيلان بن حمد إلى مصر لصعوبة ركوبه الى هناك بسبب كبر سنّه و استبقاه لديه في المدينة لإعجابه به. و أخواله هم التواجر(3) أهل الطرفية الذين تزوج فيهم فيما بعد من مرأته الاولى و قد عاش جزء من حياته في الطرفية، و يذكر هذا حتى سنة 1190هـ حينما تظافرت مجموعة من آل حسن و ذهبت لحجيلان في الطرفية و ساروا جميعا للسطوة على الإمارة . و قد كان حجيلان و سكنه و والدته في الطرفية لأنه أصغر اخوته و قد توفي والده و هو صغير فرحل مع أمه إلى أخواله .و يفسر هذا كون حفيد اخيه يماثله في العمر! –إن صحّ- . و يروى عنه أنه كان ذا عرجٍ خفيف و يتكئ على سيف . و كان رحمه الله منذ شبابه مقدما في المهمات الصعبة التي تحتاج الى رجال ذوي بأس و رباطة جأش ، فقد شارك في السطوة على إمرة بريدة مرتين ، و كان في الثانية ان اتفق آل حسن على ان يذهبوا له كي يرأسهم و يذهب بهم للسطوة على بريدة ، فكانت فيه الصفات القيادية و النجابة رحمه الله . يقول العبودي : ((و كان حجيلان بن حمد نجيباً ذا شجاعة في غير تهور ، و إقدام في اتزان )) . و يتضح للمطلع على تاريخه العسكري و معاركه فهو عقيد مظفر انتصر في أغلب معاركه . و هذا بسبب شخصيته الفذّة و مهارته الفائقة. و قد تزوج مرتين الأولى من اخواله التواجر و الثانية أثناء الحصار سنة 1196هـ من لولوة بنت عبدالرحمن العرفج آل ابوعليان الشهيرة بالعرفجية . و قد أنجبت له بنات و ابن وحيد و هو الأمير عبدالله الذي قتل في حياة والده رحمهما الله . أما خلقه رحمه الله فقد كان يذكر بكل صفة حسنة من شجاعة و أخلاق و دين و كرم . كما كان رحمه الله يعفو و يصفح و كانوا يعدونه من أهل الدين بكلام المؤرخين و رواة أهل بريدة ، و له حميّة قوية لأهل بلاده. ---------------- (1)و هناك من يظن نسبتهم إلى بني امرؤ القيس بن زيدمناة اخوة سعد و لا ندخل في هذا التفصيل. و قد ذكر الشيخ عبدالله العنقري كلا القولين في مخطوطته أن ال ابوعليان اخوة العناقر و ان الجميع من بني امرؤ القيس. (2)"رجال من القصيم" ، المسلم (3) التواجر و مفردهم تويجري؛ عائلة كبيرة استوطنت الطرفية شمال بريدة و هم من عنزة[/align]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسان بن ثابت العسافي     [align=right]توليه الإمارة : يذكر التاريخ لحجيلان بن حمد قصتين في أخذ الإمارة الاولى بتاريخ 1184هـ برواية ابن بشر (4) ، و تقول الأخبار الشفهية أنه كان ضمن المجموعة من آل ابوعليان التي ذهبت لتسطوا على راشد الدريبي -حسب ما يروى-(5) و اقتحموا على الامير راشد الدريبي القصر و لكنهم احدثوا ضجة و استطاع الهرب . و تولى بعد هذه الحادثة ابن عدوان(6) لمدة أشهر ثم جاء بعده الأمير عبدالله بن حسن و بقي في الأمارة حتى حصارعريعر بن دجين الأول لبريدة ببني خالد و عنزة حسب ماترويه المصادر و احتال عليه عندما طلب عريعر خروج الأمير عبدالله بن حسن إليه فقبض عليه و حبسه و تأمّر في بريدة راشد الدريبي ثم حدث أن هرب عبدالله بن حسن من الأسر و ذهب إلى الدريبي مع جماعة من آل ابوعليان و جلسوا فترة و حاربوا مع ابن سعود ثم عادوا لبريدة ،و حصلت أحداث على إثرها دخلوا بريدة برئاسة الأمير عبدالله بن حسن و خرج منها الأمير راشد الدريبي آل ابوعليان. ثم قُتِل الأمير عبدالله بن حسن –و وصفه ابن بشر بأمير القصيم- في السنة اللتي تلتها 1190هـ في غزوة مع الإمام عبدالعزيز بن محمد بن سعود على أعراب آل مرة في موقع يسمى (مخيريق الصفا)(7) . ثم كان موعد السطوة الثانية على امارة بريدة . إذ تذكر لنا الروايات الشعبية أن حجيلان سطى على الحكم و اخذه من راشد الدريبي و لكن التاريخ المدون لا يذكر عودة راشد الدريبي لبريدة بعد مقتل الامير عبدالله بن حسن –رحمهم الله- فضلا عن السطوة التي حدثت بعد هذه السنة . و اول حدث مكتوب لبريدة بعد 1190هـ هو في سنة 1196هـ في حصار بريدة ، لذا و في فترة بين هذين التأريخَين يفترض أن يكون الامير حجيلان بن حمد انتزع الإمارة في بعد أن عاد لها راشد الدريبي بعد مقتل عبدالله بن حسن سنة 1190هـ . فيكون تأمّر حجيلان حسب التاريخ الموجود غير مقيّد بنصّ ، و لكنه محصور مابين 1190-1196هـ و هي سنة حصار سعدون بن عريعر لبريدة التي كان حجيلان حينها أميراً على بريدة . سياسة الأمير حجيلان بن حمد و انجازاته المدنية : تحدث الكثير عن التطور الكبير الذي لحق بريدة و الخبوب في عهد حجيلان بن حمد فضلا عن سياسية التوطين البناءة التي اتّخذها في بريدة فكانت نظرة بعيدة منه تكشف مدى فهمه و تقديره لإدارة الأمور و السير بها و هذا لم يكن متوفراً عند الكثير من الأمراء النجديين حينذاك . و يذكره ابن بشر رحمه الله بقوله : ((و كان حجيلان من أشد الناس حميّة لأهل بلدانه مع محبته لأهل هذا الدين و شدة نصرته له و لأهله)) . و كانت امارته خير و بركة على بريدة و على ما يتبعها من القصيم إذ استمرت حوالي أربعين سنة فازدهرت في زمنه بل كان عصره أول عصر ذهبي لها . و قد قويت شوكة القصيم في زمنه حتى أنه كان يغزو في نقرة الشام و في مشارف المدينة المنورة و ناصر آل سعود و اتفق معهم على تحكيم الشرع و إقامة علم التوحيد فَنَعِمَت البلاد بالعدل و الاستقرار. و قد توسعت بريدة في عهده و كثر المهاجرون إليها مما رفع من عدد سكانه ، و كان كثير من هؤلاء من المناطق المجاورة الذين امتهنوا تلك المهن التي لم يكن أهل القصيم يمتهنونها . كما نزح قسم من أهل الجناح قرب عنيزة إلى بريدة بعد هدمه سنة 1201هـ (8) . و كانت له سياسة حكيمة في توطين القادمين في البلاد فكان إذا ذُكِر له أن أجنبياً قد إلى البلاد استدعاه و سأله : لماذا قدمت إلى بلادنا ؟ فإن قال قدمت للشغل . قال حجيلان : يا ابني شغل بلدنا لأهل بلدنا ثم أضافه ثلاثة ايام و أعطاه زادا يعينه على الوصول إلى أي بلدة يختارها و أبعده عن البلد . و إن قال : إنما جئت لأسكن في البلاد و اكون من جماعتكم . قال له أهلا و سهلا ثم أعطاه قطعة من الأرض الصالحة للزراعة بدون مقابل، و يقول له : لك مهلة كذا و كذا من الوقت ، إن أصلحتها فهي لك و إلا استرجعناها منك(9) . و يصف محمد بن عبدالكريم الحنايا -في مقال له- هذه السياسة : ((وكان حجيلان بن حمد يهدف إلى تنشيط التجارة من جهة والقضاء على البطالة من جهة أخرى وانعاش اقتصاد مدينته بصورة أكبر فقدم الأمير كما يتحدث الرواة المال ومنح الأرض والدكاكين وأعطى الراحلة وأدوات الصناعة والتجارة وغيرها من متطلبات المهن وتبعاً لهذا الإجراء شهد اقتصاد بريدة وتجارتها حركة غير عادية في ذلك الوقت وانصرف الكثيرون إلى عمليات الاتجار والزراعة وتنامت المهن والحرف اليدوية فيها وأصبحت بريدة مقصداً وميداناً حراً للتجارة والزراعة والصناعة بأنواعها وأنماطها المختلفة وسجلت الأسواق فيها حضوراً لافتاً تحدث عنه المهتمون كثيراً إلى درجة أن الرواة يذكرون أنه في عهد إمارة حجيلان بن حمد التي استمرت قرابة الأربعين عاماً تم توسيع سور بريدة (العقدة) أو الحامية ثلاث مرات نظراً لتوسع حجم المدينة وزيادة عدد السكان فيها وازدهار الحياة بأوجهها المختلفة هذه السياسة المنبثقة من عقلية ورؤية فذة قبل ما يقارب العقدين ونصف من الزمن تحكي فعلاً جدارة أبناء بريدة في رسم صورة المستقبل وقدرتهم على الاضطلاع بمسؤولياتهم و استشعار دورهم فنظرية حجيلان بن حمد الاقتصادية تستحق التدريس في زمننا هذا وهي جديرة بالاهتمام والتقدير))(10) . و هذه السياسة نراها متّبعة الآن في وزارة الزراعة بإعطاء أراضٍ بور للمواطنين بهدف استصلاحها و تمهلهم ثلاث سنوات للنهوض بها و الا استعيدت منهم و اعطيت لغيرهم(11) . و يعبّر عن هذه السياسة آخر بقوله : (( إستجابة لهذا البرنامج الإصلاحي الطموح إنفتح باب الهجرة إلى بريدة على مصراعيه، جاء إلى بريدة المهاجرون من داخل الجزيرة العربية وخارجها، كما وجد البناءون والحرفيون ( الصناع والنجارون والدباغون والجزارون ) في بريدة فردوسهم الجديد. إستوطن ببريدة عدد كبير من أبناء القبائل الذين إستطعموا حلاوة الإستقرار. كما لاذ بها عدد من الهاربين من ملاحقة الثارات. بل يعتقد أن من أهل بريدة من ترجع أصولهم إلى قوميات غير عربية، فمن الملاحظ أن لهجة أهل بريدة مزيج من لهجة بني تميم ولهجات القبائل والمجتمعات المستوطنة شمالي الجزيرة العربية وشمالها حتى الحدود التركية، لقد شكل هذا الخليط مجتمعاً جديداً مرصعاً بفسيفساء عديدة ومتنافرة الألوان وإن شئت قل لوحة سريالية لايتفق إثنان على تفكيك رموزها فكل يستوحي منها رؤية خاصة به حسب ثقافته ووفقاً لحالته النفسية، و أصبح الولاء للمدينة والدفاع عن مصالحها الإقتصادية هو القاسم المشترك بين مواطنيها))(12). -و له -رحمه الله- عدة مآثر و آثار منها ذلك السور العظيم المعروف باسمه و هو الذي لم يبنَ على بريدة مثله قبله أو بعده . و قد صمد أمام هجمات المدافع التركية التي جاءت من العراق (حصار 1201هـ) أو في التي جاءت من مصر (حصار1233هـ) و لا تزال بقاياه موجودة(13) إلى وقت قريب و بمعاينة احد البواقي وجدوا ان عرضه ثلاثة امتار و زيادة و هذا بعد قرنين من الزمان . و قالوا : بأنه كان البعير يمشي فوق السور في أصل الجدار و يفرغ حمولته من الطين يمنة و يسرة فيخلطون الطين في اماكنهم . و تبلغ نسبة الزيادة في المساحة بينه و بين السور السابق له (سور الدريبي) أكثر من 300% في فترة لا تتجاوز ثلاثين عاماً(14) ، و هي نسبة نمو عالية جدا بالنسبة لتلك الفترة في نجد . و كان بناء هذا السور بمشاركة أهل القرى القريبة من بريدة فقد أشار عليهم حجيلان بهذا معللا ذلك بأنه ليس لأهل بريدة فقط بل للجميع و يجب على الجميع المشاركة فيه(15). -و قد قدّر الربدي في كتابه "بريدة؛ نموها الحضري و علاقاتها الاقليمية" الكثافة السكانية لنهاية فترة حكم الأمير حجيلان بن حمد بأكثر من 4416 نسمة بزيادة قدرها 3056 نسمة عن الفترة التي سبقت حكمه . -و كان للأمير حجيلان –رحمه الله- توجه معروف للعمل الخيري المنظم من خلال تخصيص دور لرعاية الأيتام و اللقطاء ، وأراد الله ان يكون احد اللقطاء -و اسمه عباد- ممن رباهم حجيلاهم في دوره و اصبح بوابا للقصر هو من سيتسبب في مقتل ابنه الوحيد "عبدالله" في آخر حياته. فأقام في داخل قصره و بمساعدة زوجته لولوة بنت عبدالرحمن العرفج "العرفجية" غرف للعجزة و المشلولين و ذوي العاهات و المعتوهين الذين أصيبوا بعاهات مستديمة ، و كذلك الأيتام و الأرامل و اللقطاء من الجنسين ، كل هؤلاء أسكنهم حجيلان و وفّر لهم الطعام و الماء و الملبس ، فأصبح الناس إذا رأوا مشلولاً أو مصاباً بعقله أو لقيطاً قالوا: سلّموه حجيلان ، أو اذهبوا به إلى قصر حجيلان(16). -قضاء الأمير حجيلان بن حمد نهائيا على بلدة الشماس سنة 1196هـ و نزوح أهلها الى الشماسية و جزء إلى بريدة نفسها كان له اثر اقتصادي كبير على بريدة . فقد فتح المجال لبريدة في التوسع في كل الاتجاهات و ابعد عنهم ذلك الخصم القديم الذي يقف عائقاً امام تطور بريدة ، و ادى هذا ايضا الى زيادة دخل بريدة من الضرائب و الزكوات التي أصبحت تؤدى إلى الأمير حجيلان بن حمد من سكان القرى و البلدان المحيطة(17) . -------------------------- (4)عنوان المجد ج1 ص115 ، تحقيق : آل الشيخ (5)معجم بلاد القصيم ج2 ص504 (6)العدوان أسرة معروفة من آل ابوعليان (7)عنوان المجد ج1 ص130 (8)معجم بلاد القصيم (9)معجم بلاد القصيم ج2 ص511-512 (10)صحيفة الجزيرة . (11)بريدة؛ نموها الحضري وعلاقاتها الاقليميه ج2 ص66 (12)عبدالله الوابلي ( من مثقفي بريدة ) ، في حديث لجسد الثقافة (13)معجم بلاد القصيم ج2 ص511-512 (14)بريدة؛ نموها الحضري وعلاقاتها الاقليميه ج2 ص65 (15)معجم بلاد القصيم ج2 ص490 (16)قاله النقيدان في "شعراء بريدة" جـ2 ص251 (17)بريدة؛ نموها الحضري وعلاقاتها الاقليميه ج2 ص667[/align]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسان بن ثابت العسافي     [align=right]قصص و أخبار عن تاريخ الأمير حجيلان بن حمد : و هنا اسوق لكم بعض القصص و الأخبار المرتبطة بالأمير حجيلان مما أعرفه : - "المحرب" و حجيلان بن حمد : هذه راوية شعبية تقول أنه وُشِيَ إلى حجيلان بن حمد أمير بريدة برجل يلقب "المحرب" ادعي عليه أنه يغازل النساء ، و كان حجيلان يقدر ذلك الرجل لأنه كان من الشجعان في البلد ، إلا أنة لابد من القيام بواجب الإمارة فدعاه وأسر إلية بالأمر وأشعره في نفس الأمر بتقديره ومحبته إلا أنه لايرضى بما لا ينبغي ، واقترح عليه بأنه يمده بمطية وجهازها وزاد سفره على ان يغادر البلاد مع العقيلات لطلب الرزق ، فإذا طالت المدة فلا بأس من العودة. فقبل الرجل اقتراح أميره ولما تجهز للرحيل جاء ليودع الأمير فوجد المشتكين عنده وعمدتهم يلقب "عصير" ، وكان موقف المشتكي ذليلا فقال "المحرب" إنما جئت لأودعك أيها الأمير وأحب أن أسمعك أبيات ، ثم قال هذه الأبيات: [poem=font="Simplified Arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"] ذي ديرتي مانيب فيهـا فـداوي=ولارجيت من الحسا كسوة العيد دونه نخلط الدرج هو و الشفـاوي=من دونها ما اطيع عمرو ولا زيد افعالنا صارت حكايـا قهـاوي=وأفعالهم شربوا عليها المقاصيـد يا امير هذا من كبـار البـلاوي=اللي "عصير" عندكم مثل "أبا زيـد"[/poem] فتفاعل الامير حجيلان بن حمد رحمه الله مع قصيدته و أبقاه في البلد ، و امره بألا يجلب لنفسه ما يحدث اقوال السوء. - رواية شعبية خاطئة : سمعت برواية شعبية تروى عن حجيلان و أحد شيوخ عبده من شمر و اسمه "فنيخ أبالميخ" و له سيف يسمى "عصيل" و حاولت أن أبحث عنها و وجدت هذه الرواية لديهم تقول بأن فنيخ المذكور قام بعدة غزوات على بعض أطراف القصيم لغرض السلب و الغنائم . فقام حجيلان بعمل حيلة له و جعله فنيخ يأتي له زائرا و ليس معه سوى خمس ركائب . فقال له حجيلان : وش أحلى ما عندك يافنيخ ؟ رد عليه فنيخ : أحلى ما عندي لبن القودى على جال زرود . فقال له حجيلان : و الله ما يروح مع وردانك . فقال له : القوة لله يا حجيلان ! ثم ذبحه حجيلان بن حمد و تقول الرواية أن جماعته من شمر لما علموا مشوا الى القصيم و لم يجدوا حجيلان اذ كان بوصف الرواية قد (هرب)! إلى الدرعية و ذبحوا خمسين رجلاً ثم عادوا و قال أحد شيابهم : [poem=font="Simplified Arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"] والله مهي عادةٍ يشرد الشيخ= مار المصايب عند روقات الأذهان خمسين لحية مايقاضن بأبالميخ = وياصار ماجاء بطليعة حجيلان[/poem] و بعد ما حدث تفيد هذه الرواية قيام قسم من شمر ، اتفقوا جميعاً على أن يعتزوا"يبالميخ ياثاير" و ذهبوا إلى بريدة و حصل قتال بينهم ، من صلاة الفجر الى صلاة الظهر ، ودخل فنيطل أبا الميخ على حجيلان فقال له : وش أحلى ما عندك ؟ فقال: الله اكبر ما حسبت أن الميخ نبي! أقول : هذه الرواية يبدو أنه مبالغ فيها كثيراً فحجيلان معروف أنه قتل فنيخ أبالميخ جزاء على بعض المخالفات الصادرة منه ، و لكن لم يحصل أيا مما تذكره الرواية بخصوص غزو شمر لبريدة بل هم أتوا مع سعدون بن عريعر عند حصاره لبريدة ثأراً و لم يحصل منها على طائل و لم تدخل اي جماعة بريدة و لم يقتلوا الخمسين رجلا فضلا عن حجيلان الذي توفي في المدينة سنة 1234هـ رحمه الله . و ما أتت به الرواية من صياغة لم أسمع بها من قبل في المصادر المكتوبة أو الشفوية الموثوقة . -قصة البنت الشبرميّة(21) : هذه قصة معروفة و مشهورة ، كانت بدايتها بقيام مجموعة من السارقين أو الحنشل -و يقال أنهم من حرب- بسرقة قطعان ابل من حمى بريدة المسمى بـ"الضاحي" ثم هربوا باتجاه الشمال . فأرسل خلفهم حجيلان مجموعة من الفرسان ليرجعوا بهم . فوصل هولاء الى واحد من الشبارمة أهل سميراء –من الوهبة من بني تميم- و دخلوا عليهم و يقال أنه ناصر بن مرشد الشبرمي أمير سميراء في ذلك العهد . ثم وصل إليهم رسل الأمير حجيلان و طلبوا من الشبرمي تسليم الحنشل فرفض و لما تناقشوا معه و بينوا له أنه ورائهم أمير القصيم حجيلان بن حمد فكاد الشبرمي أن يسلمهم لما فكر عواقب هذا الأمر لا سيما و أن الامير حجيلان بن حمد كانت له هيبة و سلطة يعرفها الجميع . فطلبته ابنته –التي كانت تستمع للنقاش ، واسمها دوسة - و أصرت عليه ألا يسلّمهم لأنهم دخلاء و هذا سيعاب عليه في عرف الناس . و فعلا رجع الشبرمي لهم و قال لهم انه لن يسلم الدخلاء لهم و يمكنهم الانصراف بالحلال فقط . ثم أرسل الشبرمي لابن سعود بالأمر و طلب منه أن ينظر في هذا . فأرسل ابن سعود للأمير حجيلان بن حمد بأن يترك الشبرمي و يكتفي بردّ الحلال . و هذه أبيات الشبرمية المشهورة : [poem=font="Simplified Arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"] بعذر السحاب الا زبر ولاهلّ=وبعذر وال العرش لو ماسقانا اخذ الدخيل وناصي البيت ماحلّ=لولاه يآمن دارنـا مانصانـا المرة الاخرى يجنب الـي ذلّ=ما ضاقت الدنيا بغيره سوانـا تحزموا يالغوش حيث ان لكم دلّ=لو مرشد حي بسيفـه حمانـا[/poem] و تأتي الأبيات في عدة روايات أيضاً . - حجيلان و قافلة ابن سعود : يذكر لنا النقيدان رحمه الله في كتابه(22) ؛ قصة نسبت لبعض الرواة قولهم : "أن حجيلان في سنة من السنين قد كثر عليه الصرف و الإنفاق بسبب إيواء الفقراء و كانت سنة مسغبة و جوع حتى على الأصحاء و القادرين على العمل دون أن تمتد إليه يد العون و المساعده من أمير أو حاكم من البلدان المجاورة ، و هو لا يقوى أن يغيّر عادة الكرم فيه و لا ان يكبح جماح عاطفته ، لكن فرج الله قريب ، حيث قبض رجاله على ثلاثة من الجمال المحمّلة بالنفائس من ذهب و فضة و ألبسة تابعة للإمام سعود بن عبدالعزيز رحمه الله قادمة من شمال نجد و متوجّهة إلى الدرعية يقودها حراس مسلحون ، فاعترض لها رجال حجيلان بعد أن أعطوهم الأمان و احتجزوها في محاذاة بريدة حتى يتم إبلاغ حجيلان . فلما أبلغوه بها أخذ منها جملاً و أذن للجملين الباقيين بمواصلة سيرهما . فعلم الإمام سعود و غضب غضباً شديدا و أخذ يتهدد و يتوعد . و كتب لحجيلان يأمره بالحضور . فلما حضر إلى الدرعية ، قال له : من امرك بالتعدي على قافلتنا يا حجيلان ؟ فردّ قائلا: هوّن عليك و احلم ياطويل العمر ، فلست بقاطع طريق ، و ما أنا الا واحد من رجالك المطيعين لأوامرك ، و الجمل لم آخذه لجيبي الخاص أو لبيتي ، و لن قصري كما تعلم و يعلم الجميع يعجّ بالفقراء من كل صنف و لون ، و الصرف عليهم فوق طاقتهم يكلّفني ، و ليس من مرؤتي أن أفتح باب قصري وأخرجهم و أجعلهم يموتون جوعاً ، كذلك لا أستطيع أن أمنع الجائع و الفقير من دخول قصري. فلما سمع الإمام مقالته تراجع و ابتسم و حيا فيه شهامته و مرؤته و كرم أخلاقه". - حجيلان و الخيل : بالتأكيد كان لحجيلان بن حمد رحمه الله كأمير لمنطقة كبيرة و صاحب غزو مربط خيول يمد به جيشه و يضع فيه كسبه . و صحيح أننا لا توجد لدينا أخبار عن خيل حجيلان و أسمائها و أخبارها و لكن هناك بعض المقتطفات البسيطة التي لا مانع من ذكرها . أقول: ذكر حمد الجاسر في تاريخ أصول الخيل في الجزيرة العربية رواية ثقل الهريفي عن مصدر الفرس الصقلاوية التي أخذها محسن الهيضل(23) من حجيلان بن حمد و أخذها عسكر الترك حينما صبحوا محسن الهيضل ، و هنا نجده يقول أنه اشتراها و هذا بحسب ذكرهم . و كان الهياضله على ما يروى على علاقة قوية بأمير القصيم حجيلان بن حمد و كانوا أحياناً ضمن حشود غزوه و عاصر حجيلان منهم عاران الهيضل و محسن بن مرزوق الهيضل . - ][ رحيّان ][ : يشتهر هذا الاسم على أنه سيف الأمير حجيلان بن حمد –رحمه الله- و يذكر الشيخ الدكتور علي المرشد أنه سيف جده الأمير فهد بن مرشد الذي ما زال محفوظاً لديه . و قد توجد روايات كثيرة حول هذا السيف و صاحبه أو في من انتقل إليه و لكن يشتهر الأمير حجيلان بن حمد بقصة تربطه بهذا السيف ، و هي عن ملاحقته لأحد من يطلبهم فرأى ما يشبه البشت مختبأ خلف شئ ما ، فظنه حجيلان هو من يطلبه ، فضربه بالسيف فإذا هي "رحى" فوقها بشت فانكسرت هذه الرحى و تهشم الصخر من شدة ضربته . - حجيلان و قصيدة "العنيزية": كان و ما زال الكثير يقدرون تاريخ حجيلان و يمجدون أفعاله و يعرفون دينه و تقواه . و لكن كان هناك أناس (فضلاء) آخرون يرون في ذلك أمراً آخرا بسبب كون حجيلان قد ذُكِر في قصة استيلاء الدولة السعودية الأولى على بلدهم ، و يعتمدون على قصائد قديمة وردت من اسلافهم عن أحداث تلك الأيام تثير في نفوسهم . و هذا ما رأيناه من الشاعر الفاضل الأستاذ عبدالعزيز المحمد الحمد القاضي ناظم قصيدة العنيزية(24) من ذمّ حجيلان و ذلك بسبب سطوة حجيلان المعروفة على بلد عنيزة في حادثة معروفة مع الإمام سعود في غزو خرجوا به جميعهم على عنيزة في غياب أميرها عبدالله بن رشيد(25) . و ما سجلته لهم قصيدة "العرف"(26) من وقائع كانت لا نستغرب أن تقال من شخص قد غُزِيَ بلده كــالعرف صاحب القصيدة، و لم يكن ذلك الغزو إلا لضمها تحت لواء الدولة السعودية . و يذكر القاضي أن حجيلان كان صاحب مطامع في إمارة عنيزة و لكن هذا لا يكون صحيحا إذا علمنا أن حجيلان لم يفعل ذلك بعد أن تحقق له الأمر بعد دخوله عنيزة . و لا يفوت عن ذهن قارئ التاريخ أن أهل القصيم جميعا –ماعدا الرسّ و التنومة- بما فيهم أهل عنيزة كانوا قبل دخول حجيلان بريدة قد خرجوا مع سعدون بن عريعر عند حصاره لبريدة و كان امير عنيزة هو عبدالله بن رشيد نفسه فشايعه و وضع له بيتاً كأداة حربٍ له ، فلما انتهى الحصار و خرج حجيلان و انهى وجود الشماس . طلب القصيم الأمان و أمّنهم الأمير حجيلان و لم يفتك بأحد منهم . و ذكرت المصادر هذا بوضوح كما في تاريخ الشيخ ابراهيم بن عيسى فكان مثال الحلم و العدل رحمه الله . و ليس صحيحا قتل حجيلان لابن اخ أمير عنيزة عبدالله بن رشيد فقد نفى حجيلان رحمه الله هذا الأمر(27) . غفر الله لنا و لهم جميعاً . و ليس ذكرنا هذا إلا للتوضيح عن سبب ما ورد في حقه ، و يجدر بي أن أشير إلى أنه لم يرد في تأريخ ابن غنام و ابن بشر و ابن عيسى و ابن بسام –ابن عنيزة- برغم ذكرهم لغزوات الدولة السعودية ذكر خروج حجيلان مع سعود بن عبدالعزيز في هذه الغزوة فضلا عن غيرها من التفاصيل . و نورد لكم بعض أبيات قصيدة "العْرْف" الرائعة في الشعر الشعبي في مثل مناسبتها و يكفينا عمق تأثيرها في من أتى بعد العرف : [poem=font="Simplified Arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"] ياديرتي خذاها حجيلان و سعود=بالبوق و الا بالنقا ماقواها جونا هجاد و جملة الناس برقود=و اهل القهاوي مشعلين ضواها لا ثار به رمية و لا زجّ به عُود=و لا ثار مثلوث الدَّخَن من وراها[/poem] الجدير بالذكر أن الشاعر كتب القصيدة في البحرين قبل أن يكمل عشرين سنة من عمره . فرحم الله الجميع و غفرلهم ما قدموا .(28) ----------------------- (21) و هي مستفيضة لدى الرواة و روتها مصادر مكتوبة منها "شعراء بريدة" للنقيدان و هي هنا بصياغتي. و قد أشار لي ابن العم سامي الزومان أن هذه القصة ترد بروايات عدّة قريبة من بعضها و ذكر واحدة لناصر المسيمري من اهل الرسّ. (22)من شعراء بريدة ، ج2 ص 252-253 (23)الهياضلة من مشايخ برقا من قبيلة عتيبة (24)ولد الشاعر عبدالعزيز القاضي سنة 1343 في عنيزة و انتقل إلى البحرين و عمره 4 سنوات . و القصيدة بالفصحى على قافية الهمزة و هي مطبوعة و منشورة منذ زمن. (25)هو عبدالله بن رشيد بن محمد من آل فضل من سبيع عنيزة أمير عنيزة توفي سنة 1234هـ. و قد يشتبه على البعض اسمه بعبدالله بن رشيد امير حائل بعد ذلك بعقود . (26)من موالي أسرة آل رشيد أمراء عنيزة حينذاك (27)الرواية تقول أن ابن جارالله الرشيد ابن اخ عبدالله بن رشيد امير عنيزة خرج الى الشماسية ليتزوج فقطع عليه الطريق رجال مجهولون و قتلوه ، فشكى عبدالله بن رشيد إلى الامام عبدالعزيز حجيلان زاعماً أنه قتل ابن اخيه بتدبيره . و لكن الأمير حجيلان بن حمد نفى هذا الأمر و أكّد عدم صحته و العارفين لسيرة حجيلان يعرفون صدقه . و قد ذكرها مقبل الذكير في تاريخه. (28)للشيخ محمد العبودي فصل في شرح ما تحخدثنا بشأنه في معجم بلاد القصيم رسم "عنيزة" و قد استفدنا منه في توضيحنا و اختصارنا .[/align]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسان بن ثابت العسافي     [align=right]- انهاء الأمير حجيلان بن حمد للشماس التي كانت تنافس بريدة : ذكر سليمان النقيدان في كتابه "من شعراء بريدة"(29) عن الشماس و الشماسية: "عرف أهالي بلدة الشماس بالقوة والشجاعة والبطولات الحربية ضد كل من يعترضهم أو يضادهم وقد بلغ عدد سكانه في مطلع القرنين الحادي عشر والثاني عشر الهجريين رقماً يفوق عدد سكان بريدة أغلبهم من الدواسر الوداعين وأخلاط آخرين . وكان أول من أنشأه وعمره في القرن الثامن هم (آل شماس) فنسب إليهم وبسبب قربه من بريدة فقد ازدادت حدة المنافسة بين الفريقين على الزعامة والسلطة فأدت إلى صدامات عنيفة . ولما أشرف القرن الثاني عشر على الانتهاء وباشر حجيلان بن حمد إمارة بريدة وهو من الأسرة العليانية أيضاً ويعد من أقوى وأبرز أمراء عصره في بلاد نجد فقد قام بإصلاحات وتغييرات شتى ،...، ثم انصرف لبناء حياة جديدة تحقق رخاء البلد وازدهاره كما أقام علاقات طيبة مع أمراء آل سعود في عهد الإمام سعود بن عبدالعزيز رحمهم الله . ولا حقيقة أن شخصية حجيلان قد فرضت نفسها على القريب و البعيد فالقريب يكن له المحبة و الولاء والتقدير والبعيد يخشى سطوته و يسعى إلى كسب رضاه ومد يد الصداقة له لأنه رجل عدل وأنصف بين أفراد رعيته وموفقاً في جميع طموحاته وتطلعاته . فثارت ثائرة أهل الشماس ضد هذا الأمير الجديد الذي سرق الأضواء و انصرفت إليه الأنظار لأنهم يريدون أن يستمر الوضع في بريدة على ما كان عليه مع الأمراء السابقين خشية أن تقوى و يعلو شأنها فيمتد نفوذها إلى الشماس و قد استمرت المناوشات سجالاً بين الفريقين ... الأمر الذي تسبب في هجرة الكثيرين منهم إلى الشماسية فكانت ردود الفعل عند أهالي الشماس الذين لم يبرحوها تجاه هؤلاء المهاجرين ة" . ثم بعد حصار سعدون بن عريعر لبريدة عام 1196هـ و قيام أهل الشماس مع البقية بقتل من ينتسب للدين كما يذكر ابن بشر في تاريخه و آخرون أيضاً و عند قفوله راجعاً بعد أن فشل الحصار خرج الأمير حجيلان في إثر أهل الشماس و قتل هؤلاء القوم و أجلاهم من الشماس إلى الشماسية -و البعض ذهب إلى بريدة- و أمر بهدمها إذ أنه لن يصلح الحال بوجود هاتين المدينتين بجوار بعضهما البعض . فطلب بقية القصيم الأمان من الأمير حجيلان الأمان بعد خروجه هذا فأعطاهم الأمان(30) . -حجيلان شاعر! : لم يعرف عن حجيلان أنه شاعر . و لكن سمعنا بقصيدة تروى عند رواة بني خالد و يقولون بأنها لحجيلان بن حمد يقول مطلعها : [poem=font="Simplified Arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"] الاقـدار يرمـن الفتـى بالجهـايـر=وكـل الـى مـاقـدر الله صـايـر ابـن آدم لـو زينتـه قـدر حجـة=تبـدي الجفـا امـر مـن الله دايـر فلـو زانـت الدنيـا ليـال تنكـرت=كثير و ترمي بـك كبـار الخطايـر[/poem] و لا أعلم صحة نسبتها إليه . [و لمن يرغب بها كاملة فقد أوردها ابن العم وليد العليان في موضوع منفصل هنا]. ----------------------------------- (29) ج 2, ص 256-260 (30) تجدون الأحداث مفصلة في التواريخ النجدية بسنة 1196هـ[/align]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسان بن ثابت العسافي     [align=right]تاريخه مع الدولة السعودية: عند قراءة تاريخ الدولة السعودية الأولى نجد دولة نشأت بسرعة هائلة و سارت بقوة توحيد البلاد و تصحيح العقائد منذ أن تعاهد الشيخ الإمام محمد بن عبدالوهاب مع الإمام محمد بن سعود –رحمهما الله و غفر لهما- . و بدأوا في تأسيس تلك الدولة المباركة التي وصلت حدودها إلى بلاد اليمن و دخلت عمان و ساحلها في رأس الخيمة ، كما نراها في الشمال قد وصلت إلى أطراف البادية الجنوبية للبصرة و الزبير و كذلك بادية الشام . فهي دولة آمن بها رؤسائها و متّبوعها لصدق ما آمنوا به ، و قد كان لهذه الدولة قواد و مريدين كبار بذلوا من أموالهم و أرواحهم و أرواح أتباعهم الكثير في سبيل نصرة هذه الدولة التي تنصر الدين أولاً و هذا ما جعل تلك الدولة تنشأ من حيث لا يعتقد أحد أن تنشأ دولة قوية لا تهاب خوض الحروب من أجل نصرة ما آمنوا به و عملوا لأجله . و يشهد لنا التاريخ المدون و المروي ما كان للأمير حجيلان بن حمد من دور كبير في إرساء قوائم هذه الدولة و نصرتها منذ دخلت إمارته تحت لواء الدولة السعودية و حتى مماته في سبيلها –رحمه الله- . فتذكر لنا تلك المصادر غزاوته و حروبه التي خاضها سواء لإخضاع القبائل ، أو لإدخال المناطق تحت الحكم السعودي كإمارة حائل و بلاد شمّر و كذلك الجهات الشمالية من الدولة السعودية و بادية الشام ، و كانت أول إحتكاك بين الدولة السعودية و تلك المناطق و قد دانت لهم كثير من أهل المناطق و القبائل هناك ، و أصبحت ترسل الزكوات خوفاً من عودتهم من بعض قبائل الشام(28) ، و كذلك كانت له حروبه و غزاوته مع الإمامين عبدالعزيز و سعود –رحمهم الله- و أمراء البلدان كما سيأتي . و قد ورد في الأمثال النجدية : ( ما غزا قصيم ) . أي لم يغزو أهل القصيم . يريدون أن الأمر لم يتم ، و لم تؤخذ له أهبّته . و يقول الشيخ محمد العبودي : "و لاشكّ في أن هذا المثل انتشر أول ما انتشر في عهد إمارة حجيلان بن حمد لبريدة و توابعها من بلاد القصيم و بواديه ، فكان إذا غزا بمن يتبعه من أهل القصيم كان الغزو عظيماً متكاملاً قد تهيأت له أسباب النصر سواء انطلق ذلك الغزو وحده فكان غزواً قصيمياً محضاً أم انضم إلى القوة التي كانت مسيطرة على مقاليد الأمور في نجد"(29) . و لتلك الغزوات شواهد و أخبار لعلي أوردها لكم منفصلة. و يتضح لنا من خلال الإطلاع على الوثائق المصرية مدى أهمية الأمير حجيلان بن حمد آل ابوعليان لدى المصريين و بالتالي حقيقة موقعه من الدولة السعودية . فنجد إبراهيم باشا يقول في رسالة بتاريخ 9/1/1233هـ ، تحت موضوع "كيفية الاستيلاء على بريدة" ؛ يقول : أن بريدة بادرتهم بالهجوم فقام هو –إبراهيم باشا- بتدمير أربعة أبراج و قتل خمسين رجلاً ثم سيطر على الأبراج الأخرى الباقية ، ثم اقترب من بريدة و بدأ بضرب المدينة بالقنابل حتى التمس شيخ بريدة حجيلان الذي هو "مستشار عبدالله بن سعود" الأمان(30) . و قد كان يأمل كثيراً في القبض عليه حيّاً كما في وثيقة أخرى مكتوبة بنفس التاريخ -9/1/ 1233هـ- (31) . كما يقول إبراهيم باشا في وثيقة أخرى بتاريخ 15/2/1233هـ تحت موضوع "حصار قلعة الرسّ و اخبار تحرك عبدالله بن سعود" : (( .. مع إفادة أن عبدالله بن سعود لم يجترئ على الإقامة في عنيزة بل فرّ هارباً إلى قرية بريدة ، التي هي قرية زميله و كتخداه المدعو "حجيلان"))(32) . و "كتخدا" كلمة تركية تعني نائب القائد أو ما يرادفها . و توجد في دار المحفوظات التركية وثيقة برقم 19701 بالعربية من ضابط (العلا) العثماني يخبر فيها والي العراق رواية عن والي المدينة أن بدو قبيلة حرب ذبحوا حجيلان و رجاله(33) . و هذه معلومة غير صحيحة و حماسة مصطنعة في نشر الأخبار خصوصا و أن المصدر من رجال بادية ، و قد يكون لها أكثر من سبب لسنا في معرض تحليلها انما تبين ما كان لحجيلان من وزن لدى الولاة العثمانيين و اهتمام بالتخلص منه . و ثابت عن الأمير حجيلان أنه توفي في المدينة المنورة عن عمر طويل . غزوات الأمير حجيلان و أحداثه في مصادر التاريخ: هنا نستورد من المراجع التاريخية النجدية الموثّقة الأخبار و النُبَذ التي ذكرت و سجّلت للأمير حجيلان بن حمد وقائع و أحداث . و أود أن أشير إلى أن الأحداث قد تتباين بين مؤرخ و آخر إلا أنهم في الغالب نقلوا من بعضهم البعض فأولهم الشيخ حسين بن غنام و أشملهم الشيخ عثمان بن بشر و آخرهم ابراهيم بن عيسى و طبعا ليس فقط هم من كتبوا! انما نجد الكثير يكثرون من مراجعة هذه التواريخ تحديدا لشهرتها و شمولها و كما قال أمين الريحاني أن كل كتابٍ في التاريخ النجدي هو عالة على تاريخ ابن بشر الذي بدوره كان من الناقلين عمن قبله رحمهم الله جميعاً . و هي هنا مرتبة سنة فسنة : سنة 1184هـ : في هذه السنة وردت في التواريخ حادثة أخذ آل حسن –و معهم حجيلان بن حمد- إمارة بريدة من الامير راشد الدريبي و إخراجه منها . يقول ابن بشر:"و فيها سطو آل ابن عليان على راشد الدريبي في بلد بريدة و استولوا عليها"(34) .و قد وردت روايات اخبارية من بعض رواة بريدة عن هذه الحادثة تفصّلها و سُجّلت في بعض الكتب ، نوردها كما هي . يقول أحد الرواة من أهل بريدة (35) : (( انتدب للثورة على راشد الدريبي و قتله جماعة من آل حسن ، فاختاروا عشرة أو تسعة منهم على رأسهم شخص من العدوان ، فدخلوا في إحدى الليالي من احدى العراص في السور التي منها يخرج السيل إلى "نخل الشقيري" . و كان راشد الدريبي في قصره داخل البلد ، فلما وصلوا أحس فيهم البواب و لكنهم قتلوه فأحدثوا بعض الضجة أحسّ بها الدريبي ، فأطفأ النور الذي في مكانه ، و بينما هم صاعدين الى غرفته في القصر اختبأ في الظلام الذي يؤدي للطريق إلى أن تجاوزوه للبحث عنه في الداخل . فنزل من القصر مسرعاً و ركب فرسه و هرب من البلد)) (36). مابين 1190هـ إلى 1196هـ : في سنة 1190هـ قتل الأمير عبدالله بن حسن –امير القصيم بوصف ابن غنام-(37) مع الإمام عبدالعزيز في غزو لهم على آل مرة بمخيريق الصفا . بعد هذا التاريخ كما سبق أن وضّحت في فقرةٍ سابقة [تولي حجيلان للإمارة] عاد راشد الدريبي إلى بريدة و استولى عليها و يبدو أن حجيلان كان في الطرفية كما يروى . و بعد هذا اجتمع آل حسن و جماعتهم و امسكوا الدريبي و قتلوه . و يروي الشيخ محمد ناصر العبودي في نقله لرواية شعبية : (( و المعروف أن حجيلان بن حمد أخذ الإمارة من راشد الدريبي بذاته ، قتله و تولى مكانه في قصة طويلة قيّدتها بتفاصيلها كما رواها لي أبي رحمه الله عن عمّه عبدالله بن عبدالكريم العبودي وكان أدرك حجيلان في أول حياته . و ملخص قصة انتزاع حجيلان الإمارة من راشد الدريبي كما يرويها الإخباريون فيما يلي: اجتمع آل حسن و شيعتهم على قتل راشد الدريبي و انتزاع الحكم منه و بحثوا فيما بينهم عمن يترأسهم فأجمعوا على حجيلان بن حمد . فتواعد حجيلان مع آل أبي عليان الذين يناصبون الدريبي العداء و هم آل حسن و من يناصرونهم على أن يأتوا إليه في الطرفية حتى يسير بهم إلى السطو على راشد الدريبي . فساروا من الطرفية في أول الليل و أخذوا نعشاً و وضعوا عليه جذعاً من جذوع النخيل بحجم جسم الرَجُلْ و حملوه على النعش و غطوه بعباءة و حملوه على أكتافهم كما يفعل بالميت حتى وصلوا باب سور بريدة . فقالوا للحارس : افتح لنا معنا ميّت . فسألهم : من هو ؟ فقالوا : فلان من اهل المكان الفلاني الذين كان مرضه كذا و كذا . فظن الحارس أن هذا صحيح و فتح لهم الباب ببطء ليتأكد منهم . فلما أطلّ برأسه أسرعوا به و طعنوه ثم ساروا الى مكان قصر بريدة الذي كان يسمى (القلعة) و كان الدريبي يضع فيها خيله و قد عرفوا أنه ينام هناك خشية من أن يهاجمه أحد إذا عرف أنه بات في قصر الإمارة . فلما وصلوا إلى الباب أخذوا يضربونه بقوة فعلم الدريبي و أسرع يريد الهروب فكانوا له بالمرصاد . أمسكوه و قتلوه . و تولى حجيلان بن حمد أمارة بريدة )) (38). سنة 1196هـ : حدث في هذه السنة حدث مهم بالنسبة لبريدة و للدولة السعودية الأولى ، فقد خلعت الطاعة للدولة أكثر من بلدة في محيط بريدة ، و كان هذا الحدث مهماً للمؤرخين بحكم أنها خروج عن الطاعة بإجماع اكثر من بلد و قتل في هذا الحديث العديد من معلمي الدين و الأئمة . و لكن ثبت الأمير حجيلان -رحمه الله- كما أهل الرس و التنومة ؛ و أبلى بلاء عظيما في حصاره سعدون بن عريعر الشهير لبريدة مع اعداد كبيرة من الأعراب و لم يمكنهم الله من مرادهم . بل ظهر عليهم حجيلان و لحقهم ثم أجلى أهل الشماس إلى الشماسية و هدم البلد فهابته القصيم أجمعها و أرسلوا إليه يطلبون أمانه بعد أمان الله . و قد عاصرها المؤرخ حسين بن غنام رحمه الله و أوردها بنصّ طويل في كتابه تاريخ نجد ، و قد أخطأ –عفا الله عنه- عندما ذكر أن من قتل رجلي الدين عبدالله القاضي و ناصر الشبيلي هم أهل القصيم و الصواب أن من قتلهما هو سعدون بن غرير الخالدي و انما أرسلوا له من قبل أهل القصيم . و قد أوردها ايضاً ابن بشر في حوادث سنة 1196هـ بنصه [ باختصار بعض الجمل] : ((و فيها أجمع أهل القصيم على نقض البيعة و الحرب ، سوى أهل بريدة و الرس و التنومة ، و قتلوا كل من ينتسب إلى الدين عندهم خصوصا المعلمين الذين يعلمونهم أحكام الشريعة ، و تعاهدوا أن كل أهل بلد يقتلون من عندهم في يوم معروف ، و لم يشعر بذلك أحد ، فلما مضوا إلى بلدانهم أرسلوا إلى سعدون بن عريعر يخبرونه بذلك و استحثّوه بالقدوم عليهم ، فبادر في الحال و أمر بالرحيل و استنفر العربان فأقبل بجنوده فحين قرب من القصيم ، قام أهل كل بلد و قتلوا من عندهم من العلماء المعلمة ، فقتل أهل الخبرا إمامهم في الصلاة منصور أباالخيل و ثنيان أباالخيل ، و قتل آل جناح رجلاً عندهم من أهل الدين و الصلاح ضرير البصر و صلبوه بعصبة رجله و فيه رمق حياة ، و قتل آل شماس أميرهم علي بن حوشان و فعل أهل البلدان ذلك الفعل و أقبل سعدون بعدده و عدته ، و جمع جموعاً من بني خالد و غيرهم و استنفر الظفير و عربان شمر و من حضر من عربان عنزة فأقبلت تلك الجموعو و نزلوا بريدة ، و أحاطوا بها و بادر منهم رجالاً للقتال فظهر بهم أهل البلد و قتلوهم و أرسلوا رؤوسهم ألى سعدون فامتلأ غيظاً و غضباً . و قال ان ظفرت بأهل هذا البلدة قطعتهم إرباً إربا ، و حين نزل بريدة أرسل إليه أهل عنيزة على سبيل الإكرام و الإمتثال من كان عندهم من أهل الدين و هما عبدالله القاضي و ناصر الشبيلي ، فقتلهم سعدون صبراً ، و نالوا شهادة و أجراً . ثم إن سعدون لما رميت الرؤوس بين يديه ، زحف على البلد بجنوده و حصل بينهم قتال شديد فلم يحصل على طائل ، ثم ساروا يوماً آخر على السور و راموا الصعود عليه و هدمه ، فقاتلهم أهل البلد أشد القتال عنده فانهزموا عن السور و تركوا قتلاهم ، ثم رأى سعدون أن يسوق آلاته و جموعه و يهدمون سورها و بروجها ، فأقبل بكيد عظيم و ساقها عليهم وقت الصباح فرجعوا و لم يحصلوا على طائل . فتحسر سعدون على ذلك و أرسل إلى أعوانه من اهل القصيم و غيرهم يشاورهم فيما يكيد فيه لأهل بريدة ، فاتفق رأيهم أن يعمل مدفه كبير يهدم به السور ، فجمع له أعوانه من أهل القصيم كثيرا من آنية الصفر و النحاس ، فقاموا يعالجون صبّ المدفع و صنعته فكلما أرغوها في قالب خبت ، و كما أوقد عليها النار فسدت . ففسد عملهم و لم يتم لهم أملهم فقاموا يراوحونهم و يغادونهم القتال و النصر لأهل بريدة في زيادة . و في أثناء هذه الحرب بنى سعدون قصراً قريبا من البلد و أتمه ، و جعل فيه رجالاً من قومه ، فانتدب إليه رجال من أهل البلد فهدموه و قتلوا أهله ، و في أثناء تلك المدة أغار سعيد بن عبدالكريم أمير الرسّ و رجال من بلده على سارحة سعدون . فأخذوا غنم سعدون و هي أربعمائة ، ثم عدا رجال من أهل بريدة على بيت من الشعر جعله عبدالله بن رشيد رئيس عنيزة للحرب فأخذوه و جروه و قتلوا فيه أربعة رجال ، و كان رئيس بريدة يومئذ و المقوم لهذه الحرب و الثابت في هذا الضرب و الكرب؛ حجيلان بن حمد من رؤساء آل أبي عليان ، فتحقق من ابن عمه ورجال معه [ ممالئتهم لسعدون و أهل القصيم على ما وقع منهم ] فأرسل إليه و ضرب عنقه . فلما قتله ثبت أهل البلد . و اتّفق أهل بريدة على الثبات و الحرب , ، فلما مضى خمسة أشهر ، و ضاقت صدور العربان و المحاربين ، عزموا على اقتحام البلد فصنعوا عجلا من الخشب يريدونه وقاية عن الرصاص لمن يمشي خلفه ، و ساقوه إلى مرقب البلد ، و في المرقب من أهلها عشرة رجال . فاجتهدت تلك الجنود ، في وصول العجل ، و لم يجدوا إلى ذلك سبيل ، فرجعوا به. ثم فيها حمل سعدون و جموعه على البلد حملة هائلة و ساقهم إليها ، فحصل عند السور و البروج من القتال و الازدحام أمر عظيم ، و قاتلهم أهل البلد قتالاً شديداً و ردوهم على أعقابهم و قتل منهم عدة قتلى فداخلهم بعد ذلك الفشل وهموا بالرحيل . و ذكر لي أن حجيلان تزوج في آخر الحصار ، فلما سمع سعدون ضرب الدفّ سأل عنه ، قيل له : أنه مضروب لعرس حجيلان فعند ذلك ، ارتحل هو و جنوده و تفرق أهل القصيم إلى بلدانهم و خرج حجيلان على أثرهم بأهل بريدة إلى بلدة الشماس ، و قتل من وجد فيها و هرب أهله ، فانزعجت قلوب أهل القصيم بعد ذلك . فأرسلوا إلى حجيلان و طلبوا منه الأمان ، و طلب عليهم النكال من الأموال و السلاح ، و صبروا بذلك ، و وفد عليه رؤساء بلدانهم ، و كان حجيلان من أشد الناس حمية لأهل بلدانه ، مع محبته لأهل هذا الدين و شدة نصرته له و لأهله)) (39). و قد تزوج حجيلان أثناء الحصار كما ورد في حديث ابن بشر(40) -و كانت زوجته الثانية لولوة بنت عبدالرحمن العرفج الشهيرة بالعرفجية- . ثم في نفس السنة و بعد حصار بريدة يذكر ابن غنام(41) و ابن بشر(42) رحمه الله خروج رجال من بريدة في اثر سعدون بن عريعر فوافقوا قافلة معها هدم ظاهرة من الشمال رئيسهم النفيش فوافقهم بأرض المستوي فاخذوا اموالهم و قتلوا رجالهم و كان معهم مال كثير لأهل المدينة فأمر الإمام عبدالعزيز برده إليهم . و كان لهذا الصمود أمام الحصار ثم اخضاع المناطق التي خلعت الطاعة أثراً كبيرا في تثبيت سلطة حجيلان . فقد علا نجم حجيلان و ثبت أمره كقائد سعودي حتى أنه استطاع أن يوصل الرايات السعودية إلى سوق الشيوخ(43) ثم تعرض بعد ذلك لغزو المنتفق و واصل هذا الرجل غاراته شمالاً فأخضع شمّر و عرب الشرارات و وصل إلى بادية الشام(44). ------------------------ (28)معجم بلاد القصيم ج1 ص 92 (29)الوثيق محفوظة في دار الوثائق القومية –القاهرة . من وثائق الدولة السعودية الأولى ، عبدالرحيم عبدالرحمن عبدالرحيم ، ص615-616 (30)المرجع السابق ، ص 612 (31)المرجع السابق ، ص 625 (32)تاريخ البلاد السعودية ، د/منير العجلاني (33)تاريخ المملكة العربية السعودية ، عبدالله الصالح العثيمين ، ص176 (34)عنوان المجد في تاريخ نجد ج1 ص114 تحقيق عبدالرحمن آل الشيخ (35)سليمان بن علي المقبل ،راوية وصفه الشيخ محمد العبودي بأنه اخباري حافظ. (36) معجم بلاد القصيم ج2 ص504 (37) تاريخ نجد لابن غنام ص146 تحقيق د/ناصرالدين الأسد . كما ذكرها بعده ابن بشر في حوادث نفس السنة و ايضا الفاخري رحمهم الله جميعا. (38)معجم بلاد القصيم ج2 ص509-5011 (39)عنوان المجد ج1 ص146-149 (40) و لها قصة شهيرة في أخذ ثأر ابنها من قتلته أبناء عمومته (41)تاريخ نجد ، ص156 (42)عنوان المجد ج1 ص 150 (43) بلدة في العراق قرب الناصرية و شمال الزبير لآل سعدون مشايخ المنتفق، و قد كانت من مهاجر العقيلات الشهيرة كما الزبير و البصرة و بغداد و دير الزور و دمشق و عمان و غزة و مصر. (44) العقيلات نجديون وراء الحدود . ص43 . عبدالعزيز ابراهيم[/align]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسان بن ثابت العسافي     [align=right]سنة 1200هـ : ورد في هذه السنة أن حجيلان بن حمد –رحمه الله- غزا إلى ناحية جبل شمّر فذكرت له قافلة خارجة من البصرة و سوق الشيوخ إلى نجد فأسرع السير حتى وصل إلى بقعاء(45) فرصد لهم فيها فوافقها و معها كثير من اللباس و القماش لأهل الجبل و غيرهم فأخذها و قتل من الحدرة قتلى كثيرة (46). سنة 1201هـ : يقول فيها ابن غنام –رحمه الله- : (( و في أول هذه السنة ، في المحرم ، سار ثويني بن عبدالله(47) بجيوشه الكثيرة و معه من العدد و العدة ما يفوق الحصر ، و تجهز بالمدافع و البنادق و القنابل التي تدكّ الحصون و الأسوار و اتجه إلى نجد يريد محاربة المسلمين )) . إلى أن قال : (( و اتجه منها – من التنومة- إلى بلدة بريدة ، و ناوش أهلها الحرب ، و همّ بأن ينزل بأهلها بطشه لولا ما أتاه من أن اضطرابا قد حدث في بلاده بعد خروجه منها ، فاضطر إلى أن يرجع إليها و أن يفكّ حصاره عن بريدة))(48). و ذكرها ابن بشر ايضا (49) . و ذكر أن عدد أحمال زهبة البنادق و المدافع و آلاتها بلغت سبعمائة حمل . و من المحتمل أن القافلة التي هاجمها حجيلان في العام السابق كانت تحت حماية المنتفق(50). هنا يقول الدكتور عبدالله الصالح العثيمين: و لقد كان لحجيلان بن حمد دور كبير في تثبيت الحكم السعودي في القصيم و ادخال جهات من شمالي نجد تحت ظل هذا الحكم فقد رأس سنة 1200هـ حملة عسكرية اتجه بها إلى جبل شمّر و كان مما قام به هناك أن رصد في بقعاء لقافلة تجارية قادمة من العراق ، وقتلوا عدداً من رجالها ، و أخذوا ما كان معها من بضائع لأهل الجبل .و كان الإنهاك الإقتصادي من الأساليب الناجحة التي اتخذوها لإرغام خصومهم على الإستسلام لهم . و يبدو أن إدراك زعماء الجبل لقوة الدولة السعودية و اقتناع بعضهم بصحة مبادئها من الأمور التي جعلت غزو حجيلان لتلك الجهة بعد حملته الأولى بسنة يؤدي ثماره المرجوّة . ذلك أنه لم يعد من هناك إلا و قد دخل إقليم جبل شمّر تحت طاعة آل سعود(51). يقول ابن غنام رحمه الله في أحداث هذه السنة : و فيها غزا حجيلان بأهل القصيم و من حوله من العربان و قصد أهل الجبل(52) و أقام فيه مدة أيام و ليالي فقدم عليه أهالي كثير من بلدان ذلك الوطن و عاهدوا على الإسلام ، و من أعرض عن ذلك تصدى حجيلان لحربه ، و أخذ على من امتنع أموالاَ حتى أطاعوا للتوحيد ، و لم يشد حجيلان للسير عنهم الرحال حتى تلقى جميعهم الإسلام بأحسن استقبال(53). و قد أوردها ابن بشر أيضاً . و ذكر ابن بشر غير هذه الغزوة أخرى بعدها . يقول :"وفيها بعد رحيل ثويني من القصيم ، غزا حجيلان و أغار على عربان شمر و أخذ عليهم إبلاًً كثيرة و اثاثاً و امتعة و قتل قريب مائة رجل"(54). و يصف هاري سانت "جون فيلبي"(55) طريقة حجيلان في إدخال بلاد شمر بقوله :" كرر حجيلان غاراته على جبل شمّر ، و كانت تلك الغارات عنيفة لدرجة أن أهالي حائل أعلنوا خضوعهم للحكم السعودي الذي اكتسب بهذا الإقرار توسعاً آخر شمل حكمه المناطق التي يديرها"(56). و نجد من يذكرها أيضاً و يقول : في غزوة غزاها حجيلان على أهل جبل شمر وغزاهم في ألفي مقاتل ومائتي فارس وأقبل عليهم في أيام القيظ ، فسلموا له بلا قتال ولكنه قتل منهم رجلا ساحرا وهدم القباب التي كانت على القبور وسبى أموالهم ، ورجع إلى أهله ونصب شيخ الجبل محمد بن علي(57). سنة 1207هـ : يذكر ابن بشر –رحمه الله- في هذا السنة خروج الإمام سعود بن عبدالعزيز و معه الكثير من أهل النواحي و البلدان و كان معه حجيلان بن حمد أمير القصيم و قصدوا بني خالد التي كانت برئاسة براك بن عبدالمحسن حينها . و كان أن وجدوه –أي براك- قد ورد على اللصافة منهل الماء المعروف و أغار على العربان من سبيع و غيرها و أخذ ابلهم . فوجدوا آثارهم ، ثم سأل سعود رؤساء المسلمين في النفير أو الحضير . فأما العربان فأشاروا عليه بأن ينهض و يشنّ الغارة على اهلهم و أن يأخذ أموالهم و مواشيهم و محلهم فليس دونها أحد . فتكلم الأمير حجيلان -رحمه الله تعالى- فقال : (( كلٌ على ما يريد يشير ، و هؤلاء المشيرون مقصدهم الغنيمة و نحن مقصدنا عزّ الإسلام و المسلمين ، كما يقال في الأمثال الأولى راس الحية ياموسى ، انهض بالمسلمين في ساقة هالشوكة ، فإن أظفرك الله بهم لم يقم لبني خالد بعدها قائمة ، حتى الأحسا بيدك و هؤلاء الجنود رؤساء بني خالد و شوكتهم)) . فقام ورائهم سعود و تبع بني خالد و حصلت المعركة و انهزمت جموع بني خالد هزيمة نكراء و قتل عدد كبير منهم ، و أخذت منهم غنائم كثيرة . و لم تقم لبني خالد بعد هذه الوقعة قائمة ، و اسمها "وقعة الشيط"(58). و في نفس السنة يقول ابن غنام : (( و فيها غزا حجيلان بأهل القصيم و بعض البادية ، فسار يريد بني عمرو [من قبيلة حرب] و كانت معادية للمسلمين ، فصبّحهم بالغارة ، فلم يشد كل منهم في الحرب إزاره ، بل جدّ في الهرب و قتلت المسلمون منهم رجالاً و أدركوا من الإبل منالاً)) . و قد أوردها ابن بشر أيضاً . سنة 1212هـ: يقول ابن بشر في تاريخه : ((و فيها غزا حجيلان بن حمد بجيش من أهل القصيم و غيرهم و قصدوا أرض الشام و أغاروا على عربان الشرارات فانهزموا ، فقتل منهم نحو مائة و عشرون رجلاً و أخذوا جميع محلتهم و أمتاعهم و أزوادهم و اخذوا من الإبل خمسة آلاف بعير و أغناماً كثيرة . و عزلت الأخماس فأخذها عمال عبدالعزيز و قسّم حجيلان باقيها في ذلك الجيش غنيمة للراجل سهم و للفارس سهمان))(59). ذكر كذلك ابن بشر في تاريخه بسنة 1218هـ عند مقتل الإمام عبدالعزيز بن محمد –رحمه الله- الزكوات التي كانت تأتي من قبائل الشام . و قد يكون لحجيلان في هذه الغزوة أو بعدها عمل آخر إذ لم يذهب جيش للشام قبل مقتل الإمام عبدالعزيز سوى جيش حجيلان ، و رأينا ابن بشر ذكر أن عددا من القبائل التي تسكن الشام ادت تلك الزكوات. سنة 1221هـ: في هذه السنة حجّ الأمير حجيلان بن حمد بشوكة أهل القصيم مع أمراء البلدان و الإمام سعود بن عبدالعزيز ، وفدوا جميعا على مكة ثم المدينة . ذكرها ابن بشر في تاريخه . سنة 1229هـ: ذكر ابن بشر رحمه الله في هذه السنة : سار حجيلان بن حمد أمير القصيم ، و محمد بن علي صاحب الجبل بأهل الجبل ، جيشهم نحو ثلاثة آلاف مطيّة و معهم من البوادي قريب ذلك ، وأغاروا على عياد الذويبي و من معه من بوادي حرب و هم قرب الحناكية المعروفة ، فنزلوا على البوادي و بنوا خيامهم و وقع بينهم قتال . ثم إن البوادي استصرخوا من حولهم من البوادي فحشد عليهم أعراب كثيرة فانهزم المسلمون و تركوا الخيام و المحطة و قتل منهم قتلى كثيرة ، و أخذ من جيشهم عدة ركايب(60) . سنة 1232هـ: في هذه السنة يروي ابن بشر أن عبدالله بن سعود أمر على النواحي من أهل الوشم و سدير أن يتجهزوا بشوكتهم ، فساروا إليها ، ثم أمر على شوكة أهل القصيم أن تجتمع بهم ، فاجتمع أهل النواحي و رئيس الجميع حجيلان بن حمد أمير القصيم و نزلوا بالغميس الموضع المعروف بين بلد الخبرا و بريدة ، فأقاموا في نحو أربعة أشهر .ثم استلحقهم الإمام عبدالله بن سعود عندما خرج من الدرعية و سار يريد العربان و البوادي الذين مع الباشا ، ثم سار للقاء عساكر الروم و بوادي كثير قرب الحناكية ، فتلاقى الجمعان و ثور الروم من مدافعهم فخافت البوادي التي مع الإمام عبدالله ، فانهزمت جيوش الإمام ابن سعود ، و كانت أول وهن وقع في المسلمين على قول ابن بشر(61). و ذكر فيها ابن عيسى –رحمه الله- أيضاً أن الإمام عبدالله بن سعود ارتحل من عنيزة إلى بريدة ، و استعمل في بريدة إبراهيم بن حسن بن مشاري بن سعود أميرا عليها . و قد وهم في هذا ابن عيسى و أخطأ رحمة الله عليه . حيث أن حجيلان بن حمد آل بوعليان -رحمه الله- قد أتم إمارته على بريدة و القصيم حتى أخذه إبراهيم باشا معه إلى المدينة المنورة و جعل حجيلان في مكانه ابنه عبدالله . و توفي حجيلان في القلعة في المدينة المنورة سنة 1234هـ . و قد يقصد رحمه الله أن الإمام عبدالله بن سعود قد عيّن محمد بن حسن بن مشاري أميراً على المرابطة الذين وضعهم في عنيزة كما ذكر ابن بشر ذلك وأخاه إبراهيم على آخرون يسيرون إلى بريدة و ليست تولية لإمارة البلد ، فتجد ابن بشر يذكر هذا أيضاً و يذكر في السنة التالية لها مباشرة خروج إبراهيم باشا من عنيزة و قصده بريدة و ذكر أن أميرها حينئذ مع ناحية القصيم هو حجيلان بن حمد . و قد ذكر هذا الشيخ محمد بن ناصر العبودي و علّق على خطأ هذه النبذة في معجم بلاد القصيم(62) . سنة 1233هـ : يقول ابن بشر رحمه الله : ((دخلت السنة 1233هـ و إبراهيم باشا و عساكر الروم في عنيزة ، فلما أخذ اقصر و ضبطه بالعساكر ارتحل منها و قصد بلد بريدة ، و أميرها يومئذ مع ناحية القصيم حجيلان بن حمد ، و نازل أهلها فأطاعوا له . ثم رحل الباشا من بريدة و أخذ معه عبدالله بن حجيلان و رجالاً من رؤساء القصيم))(63) . سنة 1234هـ : في هذه السنة نزل ابراهيم باشا القصيم و رحل منها بعد أن أخذ حجيلان بن حمد آل بوعليان معه إلى المدينة و أبقى فيها عبدالله بن حجيلان بن حمد أميراً على البلد(64) . و يبدو أن هذا على اتفاق معيّن كما تذكر احدى الوثائق المصرية المرسلة من ابراهيم باشا بتاريخ 21 /11/1234هـ ،13 سبتمبر 1819م . التي جاء فيها أنه ارخص لحجيلان -و وصفه بالمفسد- بالإقامة في المدينة على معاهدة بينهما (65). و كان الأمير حجيلان بن حمد آل بوعليان خرج من بريدة و قد وضع فيها ابنه عبدالله أميراً ؛ ثم قام الأمير رشيد بن سليمان الحجيلاني آل بوعليان على أمير بريدة عبدالله بن حجيلان بن حمد فقتله انتقاما لمقتل أبيه الذي كان حجيلان بن حمد قد قتله في حصار سعود بن عريعر لبريدة(66) . و تذكر هنا قصة حصلت قبل أن يخرج حجيلان من بريدة فقد كان يخاف على وضع ابنه بعده لكثرة خصومه فأشار عليه ابراهيم باشا أن يأخذ عليهم عهودا و يقال أنه اقترح عليه أن يحلّفهم على المصحف و هذا لم يكن شائعا في نجد حينها . ففعل حجيلان ما رآه مناسباً و رحل عن بريدة . و نزل المدينة فرأى يوماً ما مناما مزعجاً ففسروه له بوفاة ابنه و جاءه الخبر كما توقعوا فمات رحمه الله بعدها بفترة قصيرة (67). و يذكر في نفس السنة أيضاً : (( فلما رحل الباشا من القصيم أخذ عبدالله من رشيد بن حجيلان [ المقصود رشيد الحجيلاني] عهداً فغدر به و قتله . و كان الذي فتح له الباب لقيطاً ولد زنى وجده حجيلان مطروحاً ، فرباه عنده حتى كبر فكان سبباً في قتل والده[ الصحيح ولده ] )) . و يكمل قائلاً : (( فلما كان بعد مقتل عبدالله بأربعين يوماً سطا على رشيد عدة رجال من رجال من عنيزة فحاصروهم في قصره المعروف بالدعمى . فلما طال عليهم الحصار ثار عليهم جبخانهم و احيط بهم ما بين قتل وحرق)). أقول: و قد أخطأ رحمه الله في هذا فالمعروف و المستفيض أن القصرّ قد فجرته بمن فيه لولوة بنت عبدالرحمن العرفج الشهيرة بالعرفجية والدة الأمير عبدالله بن حجيلان الذي كان قد قتل قبلها بفترة قصيرة و والده ما يزال حيّاً في المدينة . ختاماً: لا يسعني إلا أن أدعوا الله أن يرحم الأمير حجيلان و أن يغفر له و يتوب عليه و يدخله فسيح جناته و أن يرسل على قبره شآبيب الرحمة و سحب الغفران . إنه سميع مجيب. كما آمل أن أكون وفّقت في عرض شئ بسيط عنه . و سنرى المزيد بإذن الله من كل أحدٍ لديه مزيد . شكرا لكم على القراءة و المتابعة . دمتم بخير . ------------------------------- (45)موقع معروف في بلاد حائل (46)قاله ابن بشر ، عنوان المجد ج1 ص157 و ذكرها قبله ابن غنام في تاريخ نجد ص163 بتفاصيل مشابهة (47)ثويني بن عبدالله بن محمد بن مانع آل شبيب . من مشايخ المنتفق (48) تاريخ نجد ص164 (49)عنوان المجد في تاريخ نجد ج1 ص 158 تحقيق عبدالرحمن آل الشيخ (50) تاريخ المملكة العربية السعودية ج1 ص166 (51) تاريخ المملكة العربية السعودية ج1 ص118 (52) الجبل يعني جبل شمر . حائل و ما حولها . (53)عنوان المجد في تاريخ نجد ج1 ص160 (54) نفس المرجع السابق (55)رحالة معروف سكن المملكة لفترة و كتب عنها عدة مؤلفات و أسلم عام 1930م. توفي في بيروت عام 1960م و سمعت بان له ذرية باقية في الرياض (56)Saudi Arabian, , page151، جون فيلبي (57) كيف كان ظهور شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب لمؤلف مجهول دراسة وتحقيق وتعليق الدكتور عبدالله الصالح العثيمين بجامعة الملك سعود .. الرياض 1403هجري / 1983ميلادي ،، من مطبوعات دارة الملك عبدالعزيز. زودني بهذه النبذة مكتوبةً قبل سنتين الصديق تركي الجاسر فله الشكر . (58)عنوان المجد في تاريخ نجد ، ج1 ص 200-201 (59)المرجع السابق ج1 ص 240 (60)المرجع السابق ج1 ص341 (61)عنوان المجد ج1 ص385-386 (62)معجم بلاد القصيم ج2 ، ص520 (63)عنوان المجد ج1 ص 390 (64)نفس المرجع السابق ج1 ص438 (65)من وثائق الدولة السعودية الاولى ، ص 721 (66)نفس المرجع السابق ج1 ص 440 (67)نفس المرجع السابق (68)عنوان المجد ج1 ص440[/align]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسان بن ثابت العسافي     الحقوق محفوظة ، و لدى النقل الإقتباس يذكر المصدر و الكاتب . [align=right]المراجع : -تاريخ الفاخري ، تأليف/محمد بن عمر الفاخري ، تحقيق/الدكتور عبدالله بن يوسف الشبل.الأمانة العامة للاحتفالات بمرور مائة عام على تأسيس المملكة . 1419هـ/1999م. -عنوان المجد في تاريخ نجد ، تأليف/عثمان بن عبدالله بن بشر ، تحقيق :عبدالرحمن بن عبداللطيف آل الشيخ ، الطبعة الرابعة،1402هـ/1982م. -عنوان المجد في تاريخ نجد ، تأليف/ عثمان بن عبدالله بن بشر ، تحقيق: محمد بن ناصر الشثري ، مكتبة الرياض الحديثة. -معجم بلاد القصيم ، تأليف /محمد بن ناصر العبودي ، الطبعة الثانية 1410هـ -نجديون و راء الحدود "العقيلات" ، تأليف/عبدالعزيز عبدالغني إبراهيم ، دار الساقي ، الطبعة الأولى ، 1991م. -Saudi Arabia ، هاري سانت جون فيلبي ، مكتبة العبيكان ، الطبعة الأولى ، 2002 -رجال من القصيم ، الجزء الثالث ، تأليف إبراهيم المسلم ، الدار الفنية للنشر و التوزيع ، 1995م -تاريخ البلاد العربية السعودية ، الدكتور منير العجلاني ، دار الشبل ، الطبعة الثانية ، 1413هـ -تاريخ المملكة العربية السعودية ، تأليف الدكتور عبدالله الصالح العثيمين ، مكتبة العبيكان ، الطبعة الثانية عشرة ، 1424هـ. -بريدة ؛نموها الحضري و علاقاتها الاقليمية ، د.محمد بن صالح العبدالله الربدي ، العبيكان ، الطبعة الثانية 1413هـ -تاريخ بعض الحوادث الوقعة في نجد ، ابراهيم بن صالح بن عيسى ،الأمانة العامة للاحتفالات بمرور مائة عام على تأسيس المملكة . 1419هـ/1999م. -من شعراء بريدة ، سليمان بن محمد النقيدان ، الطبعة الأولى ، 1416هـ تاريخ نجد ، حسين بن غنام ، تحقيق:د.ناصر الدين الأسد ، دار الشروق ، الطبعة الثالثة ، 1414هـ -من وثائق الدولة السعودية الأولى في عصر محمد علي ،د.عبدالرحيم عبدالرحمن عبدالرحيم ، دار الكتاب الجامعي ،1403هـ.[/align]

[وجعان الراس]

منقولات للتوضيح (5)


من منتدى آل أبوعليان

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسان بن ثابت العسافي     (1) \*/ الـعـــرفـجـــيّـــــة \*/ [align=right]تلك المرأة التي سبقت شهرتها اسمها و عرفت بلقب اسرتها . تلك المرأة التي سارت بخبرها الركبان في أنحاء الجزيرة ،إكباراً لفعلها و تعظيما لبأسها. تلك المرأة التي خلّدت اسمها بين أسماء الأبطال و الشجعان وهي امرأة! تلك المرأة التي لم تثن عزمها عن أخذ حقها -مجابهة رجالٍ صناديد عرفوا بسطوتهم و شدتهم . تلك المرأة التي لم تنم -لعظم ما اقدمت عليه- مدينة "بريدة" ... و أصبح الجوّ بدخانه الذي امتدّ عبر سماء "بريدة" شاهداً على إقدامها . اسمٌ يشار إليه بالبنان إذا ما ذكرت مفاخر النساء و بطولاتهنّ . أخذوا منها فلذة كبدها فألزمت نفسها الثأر له و هو ما يتخوف منه الفرسان و يحسبونه له حسبة صعبة فكيف بامرأة مات زوجها و قُتل ولدها؟! كان يعوزها العدة و الرجال لمجابهة أولئك الرجال فلجأت إلى الحيلة ، فاحتالت بدهاء ، و أرعدت فرائص الرجال و أفجعتهم . تلك التي قال عنها الشاعر المشهور و الفارس "عبيد بن رشيد" ( و يقال أخوه "عبدالله بن رشيد" أمير حائل) : [poem=font="Simplified Arabic,5,crimson,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"] اليا عاد ما ناصل و نضرب بالحداد=هبّيت ياسيف طوى الهمّ راعيه اليا عاد ما نرويه من دمّ الأضداد=ودوه يمّ "العرفجيّة" ترويّه[/poem] مثبتاً لخبرها و شاهدا على بطولتها . تلك المرأة هي " لولوة بنت عبدالرحمن العرفج" من آل ابوعليان ، الزوجة الثانية لأمير بريدة الشهير "حجيلان بن حمد آل ابوعليان" ، و أمّ ابنه الوحيد الأمير "عبدالله" ؛ الذي قتله مجموعة من آل بوعليان بسبب فتنة داخلية تأمّروا بأثرها على "بريدة" بعد أن أخذ "إبراهيم باشا" أبوه معه إلى المدينة المنورة -رحمهم الله-. فحزنت تلك الأم لذلك كثيرا و قررت الإنتقام لابنها . ماذا فعلت ؟[/align] . . . . . سأتابع الحديث على عدة حلقات بإذن الله و إن شاء الله يعجبكم الموضوع و ما نستغني عن متابعتكم و تصحيحكم

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسان بن ثابت العسافي     [align=right]القصة لها مصادر عدة و روايات متعددة منها الموجود لدى رواة أهل بريدة و آل بوعليان و منها من دوّنه الباحثون . و أحببت هنا مراعاة للتوثيق و الدقّة إيرادها بنص رواية الشيخ محمد بن ناصر العبودي في معجمه (بلاد القصيم) التي أخذها من تحقيق الروايات الشفهية و الموثوقة . و بعد ذلك بإذن الله سأخرّجها و اذكر بعض التفاصيل حول ذلك . ورد في معجم بلاد القصيم : (( قالوا: و كانت العرفجية من آل عرفج من بني عليان أم عبدالله بن حجيلان [ الذي قد قتِل على اثر مشاكل داخلية كما أسلفت في الجزء الأول من الموضوع] ، و اسمها لؤلؤة العبدالرحمن العرفج قويّة تتمتع بدهاء خارق فعزمت على أخذ ثأرها منهم ، و لكنها و هي امرأة لا تملك جيشاً تقارع به قوة خصومها فلجأت إلى الحيلة . و قالوا : فكان أول ما عملته أن نادت ذلك البواب [و كان البواب هو الذي أدخل الذين قتلوا ابنها عليها في قصره بعدما تحايلوا عليه] و قالت له : أنت علم أننا أهلك و أننا الذين ربيناك كما كنّا نربّي أولادنا ، و قد فُعِل بابن سيّدك ما فعلوا و ذلك بسببك . فاعتذر بأنه لم يكن يعلم بما كانوا يقصدونه ، فقالت : إذا تستطيع أن تكفّر ع نفعلتك باتباع ما نطلب منك . فقال :السمع و الطاعة . قالوا : و كانت تعلم من أمور القصر ما لا يعلمون لأنها كانت هي سيّدة القصر منذ سنين ، و كان في القصر مخزن للمواد المتفجرة (الديناميت) و فوقه كان السطح الكبير الذي ينام فيه الأمير ، و كان مفتاح المخزن معها فلما كان في آخر ليلة من الليالي فتح لها و لبعض جواريها البواب باب قصر الأمارة فدخلن و أشعلن النار في مستودع الذخيرة فانفجر و أهلك ممن أهلَك في القصر ، و كان أولهم الأمير الذي قتل ابنها و من سلم من الحرق و الهدم تلقَّينَه بالسيوف هي و جواريها و هو في دهشة من أمره فقضين عليه أو أصبنه . يتبع [/align] (2)

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسان بن ثابت العسافي     [align=right]يكمل لنا العبودي : (( و قد تلقى الناس في بريدة بل و في نجد فعلتها و أعظموها و من حولها بذلك ، و من الشعر فيه قول عبيد بن علي بن رشيد من آل رشيد أمراء حائل السابقين من قصيدة : [poem=font="Simplified Arabic,4,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"] ليا عاد ما ناصل و نضرب بالحداد=هبّيت يا سيفٍ طوى الهمّ راعيه ليا عاد ما نروي حدوده من الأضداد=ودوه يمّ (العرفجيّة) تروّيه[/poem] و قد قالت العرفجية لؤلؤة بنت عبدالرحمن العرفج شعراً في مقتل ابنها عبدالله ، لم نستطع الحصول منه إلا على هذا البيت الذي ربما كان مؤلفاً من شطرين من بيتين مختلفين : [poem=font="Simplified Arabic,4,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"] ياكيف عبدالله طريح لعباد=ولد الزنا يا ليتنا ما غذيناه[/poem] فذكرت عباداً الذي ربما كان المساعد الأول لمن قتل ابنها الأمير عبدالله )) أقول : و أعرف أبياتاً شعبية لا أدري مدى صحة نسبتها إلى العرفجية و لكنها تنسب لها ، و قد يكون فيها خلل في الترتيب أو خطأ في الرواية : [poem=font="Simplified Arabic,4,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"] الديرة اللي بها طويلان= تنعاف لو ذاري ترابه زمرد انكان ماخذنا القضا من سليمان= لابدكم من صرخة يالمقرد[/poem] بعد ذلك نزلت العرفجية بيت حوشان الرواف ( ابن ابنتها ) مقيمة عنده كما يذكر الأستاذ النقيدان برواية عن الشيخ عبدالله السابح آل بوعليان . و سافرت للحج في تلك السنة أو في اللتي تليها فمرضت هناك و توفيت في مكة المكرمة سنة 1236 أو 1237هـ ، رحمها الله و غفر لها و لأموات آل بوعليان و المسلمين جميعاً . القصة متواترة شعبياً و لها شواهد كثيرة و الغريب عند مراجعة تاريخ ابن بشر (عنوان المجد في تاريخ نجد) حوداث سنة 1235هـ ؛ نجد أنه ذكر أحداثاً مغايرة تماماً و هي خاطئة . (3)[/align]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسان بن ثابت العسافي     [align=right]ذكرت في ردٍ سابق أن العرفجية توفيت سنة 1236هـ أو 1237هـ و قد رأيت وثائق زودني بها أبو عبدالعزيز ماجد العدوان -جزاه الله خيراً- تفيد انها عاشت بعد هذا التاريخ طويلاً على ما يبدو ، حيث ورد في تلك الوثائق الخاصة باحدى أسر آل ابوعليان ، أنها كتبت بحضرة لولوة العرفج ، فرحمها الله و غفر لها ، و مثل هذه التصحيحات لا تقطع بها إلا الوثائق ، و إلا فلا نملك سوى الروايات الشفهية التي ورثناها من أسلافنا ، و هذه بدورها قد تأتي متواترة لتكون أقوى و أقرب للصحة و الله أعلم . و مما يضاف للموضوع -لأسوّغ رفعه أيضاً- ، كلام المؤرخ العلامة حمد الجاسر في العرفجية و هذا في كتابه : "المرأة في حياة إمام الدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب" ، تكلم فيه عن بعض مواقف من نصرة الإمام محمد بن عبدالوهاب للمرأة ، التي أراد بعض جهّال ذلك الوقت سلب حقها الشرعي بالتقاليد الجاهلية ، ثم ساق بعض قصص و مواقف المرأة السلفية التي لا تقل نصرة للدعوة السلفية من الرجال ، فتكلم عن غالية البقمية التي جهزت الجيوش من مالها و أعدت للمصريين ما لم يتوقعوه من الرجال فكيف من مرأة! كما تكلم عن موضي أبو وهطان زوجة الإمام محمد بن سعود و دورها في إقناعه باستقبال الشيخ محمد بن عبدالوهاب و القيام معه في دعوته ، و الجوهرة بنت عبدالله ابن معمر زوجة الشيخ محمد بن عبدالوهاب ، و كلهن اعتبرهن رموز للمرأة السلفية التي عاصرت دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب ، [mark=FFFF00]ثم ذكر مثالاً آخراً لمرأة سلفية فقال :[/mark] (( وقل مثل ذلك في سيدة شجاع انتضت السيف حتى أدركت الثأر من قاتل ابنها ، ولولا ما حفظه لنا الشعر العامي والرواة المعاصرون من أمرها لكان نسياً منسياً ، إنها السيدة لؤلؤة بنت عبدالرحمن آل عرفج من أمراء القصيـم آل عليان من العناقر من تميم ، التي قال عنها الأمير عبيد بن علي بن رشيد –يذكر السيف-: [poem=font="Simplified Arabic,4,black,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"] ليا عاد ما نرويه من دم الأضداد = ودوه يم العرفجية ترويه[/poem] )) رحم الله الشيخ حمد الجاسر و غفر له ، حفظ للعرفجية نموذجها البطولي ، و قد ذكرها أيضاً الشيخ عبدالله البسام في ذكر لنساء شهيرات من القصيم ، و صدر عن الدارة لاحدى الباحثات كتاب عن نساء نجد الشهيرات و لم تكن معهم العرفجية . الله اغفر لي و لمن قرأ خطّي ، فأحسن ظنه بي ، حال صوابي أو خطأي ، و السلام عليكم . (4) [/align]

[وجعان الراس]

منقولات للتوضيح (6)


من منتدى آل أبوعليان

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحمن الراشد     أمير بريدة الفارس محمد العرفج الحكم والثأر تاريخ النشر : 16-09-2007 16-09-2007 مجلة بنت بريدة : ايمان التميمي ل بنت بريدة / في إلقاء الضوء على تاريخ مدينتنا الغاليه بريده نلقي هذا اليوم الضوء على فارس من الفرسان الشجعان المخلدين في التاريخ فمن سنتحدث عنه جمع العديد من الصفات العربية الأصيله فهو الفارس والشاعر والأمير ضيف صفحات موقعنا هو رجل ولد عام 1190هجري وحتى لانطيل عليكم نترككم مع هذا السرد لسيرة أمير من أمراء مدينتنا بريده وأحد فرسانها الأوفياء : هو الأمير محمد بن علي بن عرفج ال حسن ال بوعليان العنقري التميمي أمه تنتمي إلى ال هذال شيوخ العمارات من عنزة خاله (جديع بن هذال )، وصهره على أخته الأمير حجيلان بن حمد ال بوعليان فهو في بيت شرف ونسب رفيع ومن الطبقة الارستقراطية في ذلك الوقت . ولد الأمير ابو زيد محمد العرفج التميمي في عام 1190هجري ويذكر انه ولد في سنة 1186هجري وكل هذا ترجيح وليس اكيداً . كنيته وألقابه :ـ أبو زيد وقد ورد في عدد من الأشعار ابو علي على اسم والده . ويلقب بالعرفجي وقد ورد ذلك في بعض الاشعار . ويلقب أيضا بـ بن عرفج وقد سمى نفسه بذلك وسيرد لاحقا . ويسمى ايضا محمد العلي . أوصافه الجسميه :ـ يقال انه كان نحيفا ليس بالطويل تزدريه العيون ولكن ليس هناك شيئا مؤكد غير البيت الذي سيرد بينه وبين البنت . أخلاقه رحمه الله :ـ 1ـ الشجاعة والفروسية وهذا لا ينكر بل استفاض عنه ولا يحتاج منا كثير إيضاح . 2ـ الكرم وهذا أيضا مستفيض ولا يحتاج منا كثير إيضاح وسأورد أبيات تدل على ذلك وعلى الشجاعة أيضا . 3ـ الوفاء ويتضح ذلك بقصيدته التي قالها وهو في الجوف وفاء لبريدة مسقط رأسه . 4ـ الشموخ والأنفة وله في ذلك قصة :ـ حيث يقال انه كان يغازل بنت يريد ان يخطبها فعيرته بأن انفه طويل فقال :ـ خشمي طويل والسعد في جبيني *** وان جيت لأهلك خاطب لا تطيعين ويقال انه تزوج من هذه المرأة وأصبحت أم أبنائه . حياته الأولى :ـ يتضح ان والده كان من تجار آل بوعليان تلك العشيرة التي كان يمتهن بعض أفرادها التجارة بين نجد والشام والعراق فيما يسمى بالعقيلات ، وليس هناك شيء واضح عن طبيعة عمل الشاعر أيام شبابه الأولى ولكن يرجح انه كان يساعد والده بالتجارة على عادة أهل نجد في تلك الأيام . تربى في بيت والده بسوق داحس ببريدة وعاش في هذا البيت حتى قتل رحمه الله. ويقع سوق داحس إلى الجنوب الغربي من المسجد الجامع ببريدة وشمال السوق الشهير ( قبة رشيد ) ولا يبعد بيته سوى أمتار قليله عن قصر الإمارة في عهد الأمير حجيلان بن حمد والآن لم يبقى من الأطلال المذكورة شيء بعد توسع العمران والاحتياج للأراضي من قبل الدولة. عصره والظروف السياسية المحيطة به :ـ ذكرنا انه ولد في عام 1190أو 1186هجري أي في نهاية القرن الثاني عشر الهجري وعلى ذلك يكون الشاعر ولد في عهد الدولة السعودية الأولى وذلك في فترة الإمام عبدالعزيز بن محمد بن سعود الذي تولى الحكم بعد وفاة أبيه والذي امتدت فترة حكمه من عام 1179هجري إلى عام 1218هجري . وقد عاش قدس الله روحه قرابة السبعين عام أو تزيد حيث توفي في عام 1258هجري وذلك في فترة حكم عبدالله بن ثنيان بن إبراهيم بن ثنيان الذي حكم من عام 1257هجري إلى عام 1259هجري . وبذلك يكون الامير ابو زيد قد مر عليه عدد من الأئمة من آل سعود وهم :ـ 1ـ الإمام عبدالعزيز بن محمد بن سعود . 2ـ ابنه الإمام سعود الكبير . 3ـ ابنه الإمام عبدالله بن سعود . 4ـ والإمام مشاري بن سعود . 5ـ الإمام تركي بن عبدالله . 6ـ ابنه الإمام فيصل بن تركي في فترة حكمه الأولى . 7ـ خالد بن سعود . 8ـ عبدالله بن ثنيان الذي توفي العرفجي في عهده . وذلك العصر يعتبر من أكثر الأزمنة اضطرابا في نجد بسبب الحملات التركية على نجد . العرفجي عند المؤرخين :ـ ورد له ذكر عند عثمان بن بشر في كتابه عنوان المجد في تاريخ نجد وذلك في موجز حديثه عن أحداث سنة 1237هجري ما معناه انه في هذا العام أقدم آل بوعليان على قتل سليمان بن عرفج وهو من رؤساء هذه الأسرة وبعد أيام سطا العرفجي على القتلة وقتل منهم فهد بن مرشد . ويذكر إبراهيم بن صالح بن عيسى في كتابه تاريخ بعض الحوادث الواقعة في نجد حيث يذكر أنه في هذه السنة قتل سليمان بن عرفج في بريدة قتله آل بوعليان ثم بعد ذلك سطا العرفجي وقتل منهم فهد بن مرشد . ولكن فهد بن مرشد هذا غير معروف فهل هو من فريس آل بوعليان ام من الذين يريدون إمارة بريدة ولكن لا شك انه شجاع بطل حيث كان ندا للعرفجي بقتله أخا العرفجي . ويذكر الأستاذ فهد العبودي في كتابه بلاد القصيم في عرض حديثه عن الموضوع أنه ( لم يذكر المؤرخون السبب في قتل المرشد ولا كيفية مقتله وقد حدثني احد الإخباريين أن فهد المرشد كان يطمح إلى الإمارة وربما كان قد تولى شيئا من الأمر فانتدب لقتله محمد العلي العرفج وجماعة من الرجال دعاهم العرفجي إلى طعام في بيته فلما فرغوا منه ذهبوا إلى فهد المرشد وكان يصلي بالمسجد الجامع الكبير فخرج من الباب الشمالي الغربي من المسجد وإذا بمحمد العرفج ومن معه يفاجئونه يريدون الإمساك به وقتله بسيوفهم ، وكان معه سيف له قاطع ، وكان قوي الجسم ، خفيف الحركة فجل يصاولهم ويصاولونه ، ويجاولهم فترة من الزم فكان إذا أقبلوا عليه اقبل عليهم فأدبروا عنه ، وإذا تخلوا عنه قليلاً مشى يريد الفرار منهم ، إلى أن قال محمد العرفج :ـ إنه لا بد من النظر في أمره لأنه لا يمكن القرب منه وهو مسلح بسيفه فرماه بخنجر طويلة ( شلفا ) كانت مع احدهم فأصابته في ساقيه إذ كان قد شمر ثيابه فوقع على الأرض ثم أسرع إليه فقتله . وقد حدثني أحد الإخباريين أن فهد المرشد كان في سلطة بريدة ولكنه لا يدري ماهي اهي إمارة بالأصالة أم إمارة بالوكالة أم شيء قريب من ذلك ولكن يتبادر إلى الذهن ما ذكره المؤرخون في النص السابق في سنة 1237هجري من ان سليمان بن عرفج قتله ( ال بوعليان ) في بريدة فيتبادر سؤال عما إذا كان لفهد المرشد يد في ذلك هي التي حملت محمد العرفج على طلب دمه ثم قتله إلا أننا لم نقف على دليل يثبت ذلك من نص مكتوب أو من قول أحد الإخباريين ) إنتهى كلام العبودي . ويتحدث بن بشر ضمن حديثه عن حوادث سنة 1234هجري فيذكر أن الإمام تركي بن عبدالله بن محمد بن سعود عزل في هذه السنة محمد بن علي أي محمد العرفج عن إمارة بريدة وجعل مكانه أحد أقاربه وهو عبدالعزيز بن محمد بن عبدالله وحيث ان الوشاة لا يخلو منهم مكان فقد بلغ الإمام تركي ما يريبه عن محمد العرفج فأرسل إليه ان يفد إلى الرياض حيث استبقاه خوفا منه على الأمير الجديد ولكن بعد ما قويت شوكة الأمير الجديد ورسخ امارته أذن لبن عرفج بالرجوع إلى بريدة . ويرجع نسب الأمير عبدالعزيز بن محمد بن عبدالله بن حسن الملقب بـ ( دمعان ) إلى آل بوعليان ولذلك فإن امارة بريدة بقيت في ال بوعليان مايقارب ثلاثمائة سنة . توليه للجوف :ـ رأى الإمام تركي بن عبدالله أن يرسل بن عرفج إلى الجوف ليكون اميرا عليها من قبله وذلك أن الامام يعتقد ان في بقاء بن عرفج في بريدة قد يكون ورائه عدم استقرار في القصيم . وقيل ان الامام كان يقصد امرا اخر وهو التخلص من بن عرفج بطريقة اخرى وهي ان اهل الجوف كانوا لا يصبرون على امير فلا يتولى عليهم امير إلا قتلوه او طردوه ولكن يشك في ذلك كون الامام من الرجال العادلين التقيين . وعند وصوله للجوف رأى شيئا يعجبه ووافق هوى في نفس بن عرفج التي كانت تميل إلى اللهو والشعر الذي كان مستقبحا في اواسط نجد في تلك الايام وعند ما رأى اهل الجوف اميرهم الجديد شاعرا غزليا يحب الغناء والشعر احبوه ولكن بعكسهم هو كره المقام في الجوف وله القصيدة التي اوردناها في حديثنا السابق عنه ومنها :ـ اه واعزاه من جفنه جفاه=جرهدي النوم من جلد الصريم ويذكر البعض ان العرفج حينما تولى امارة الجوف وهو في طريقة مر ببريدة وقال تلك الابيات الباقية لليوم ومنها :ـ لي ديرة صوت الضحى عن أو اقرب=وأبعد من الأمصار عني خياله دار بها اشرب ياعميلي وانا اشرب=دار تمنى شرب دمي رجاله بمصقلات الهند ياعبيد نشرب=نشرب ولو عيوا علينا عياله قصة في مجلس الامام فيصل بن تركي :ـ يحكى ان الامام فيصل بن تركي سئل الامير محمد العلي ـ وذلك بحضور عبدالله بن رشيد ـ قائلا :ـ أيكما اشعر يامحمد أنت وإلا بن رشيد ؟ قال العرفجي :ـ انا أشعر منه هو يقول :ـ هيه ياللي لك من الناس وداد= ماترحمون الحال ياعزوتي ليه وأنا اقول :ـ قال بن عرفج له كلام بادِ=من ضامره شروى التهامي إلى طار النار لو كبرت عوضها الرمادِ=والحر ما يصبر إلى شاف الانكار يا لابتي ردوا لحد الهنادِ=عدوا جوانب داركم فرخ الفار وان كان ما خذنا القضا بالأيادِ=ياعنك ما توخذ نسانا من العار العرفجي في الشعر النبطي :ـ ورد له ذكر في كثير من القصائد وعند كثير من الشعراء فقد قال الهريبيد في قصيدته الشيخه :ـ رميزان والعرفجي ذاك ابازيد=وساجر مسوي للهجين النعالي وورد له ذكر في قصيدة لا اعرف قائلها ولكن مشهورة جدا :ـ نقول قول للشيوخ القديمين=بريك هو والعرفجي والفراوي شدوا واهل المعروف ياجري مقفين=اهل الرباع محرقين القهاوي وقال فيه بن سبيل :ـ من يوم جيت بجال ابو زيد نزال=أكرم وقام بواجبي من حلاله هلا ورحب وارتحب حيد الأبطال=وعجز حظي لا يرد الجماله رزيت له بيضا على راس ما طال=وعللت ربعي بالعلا من خصاله طير الظفر فرز البيادق فنا المال=بوزيد قنديل المحافل خياله حر تسلسل بين عرفج وهذال=جا من سلالة جوز عمه وخاله قلته ولا صيدي شفي بالأقوال=ولا نيب عنده وفد ولا نيب اساله وقال فيه الشاعر محمد العبدالله القاضي التميمي :ـ بوزيد مقدمهم إلى غابوا اللوا=وقربت خطى ربعه وكثر المناجا يثني خلاف الربع إلى ما استذلوا=ربعه إلى ثار الدخن والعجاجا عيد الهجافا ريفهم وان تحلوا=زوله عقب قطع الخرم والفجاجا عد يجونه من بعيد وملوا=صملانهم لانش حطوا لهماجا وفاة العرفجي :ـ توفي في عام 1358هجري وقد كانت وفاته اخذا بالثأر وقد قتله صالح بن فهد بن مرشد انف الذكر ثأرا بأبيه . رحمه الله وغفر له ولوالديه وللمسلمين اجمعين . .... المرجع :ـ محمد العلي العرفج حياته وشعره ويحتوي على روائع من الشعر النبطي ======================== قصيدة محمد القاضي التميمي يسند على ابو زيد وفيها بعض التحدي من ناحية صعوبة القافية وطلب القاضي من ابو زيد الرد بسرعة :ـ البارحة يوم المخاليق ضلوا=نيام والهاجوس بالقلب فاجا أركبت ربعٍ فوق الانضا تعلوا=عيرات يطون موحشات الزراجا من جورة الفيحا بليل استقلوا=والصبح عند الليث سفر الحجاجا بوزيد مقدمهم لا غابوا اللوا=وقربت خطى ربعه وكثر المناجا يثني خلاف الربع إلى ما استذلوا=ربعه إلى ثار الدخن والعجاجا عيد الهجافا ريفهم وان تحلوا=زوله عقب قطع الخرم والفجاجا عد يجونه من بعيدٍ وملوا=صملانهم لانش حطوا لهماجا عطوه خطي واسمعوا لا تملوا=وقولوا عشيرك فيه مثل الخلاجا على الذي بين المعاليق ذلوا=وبدر البها في غرته كالسراجا ونهود كالرمان للثوب قلوا=وبدر الدجا له بالحجاج التعاجا ولفه محين داخل القلب خلوا=رمح الهوى من بين الأضلاع لاجا ياما انهلوا زرعٍ بقلبي وعلوا=وياما دهاني بالمعايا ولاجا وياما خطف قلب الهواوي وشلوا=جيش الشقا والهجر وقل المراجا للروح ياريف المراميل سلوا=بالعون جافيني ظبي الزراجا يابو علي حبان قلبي تغلوا=وتبدلوا بالصد عقب المعاجا ولاقط فينا يانها السد جلوا=ولا ايحم المجمول من له تلاجا مصيونةٍ كل الملاما تحلوا=زوله ولا يوم على الشين عاجا دونه شغاميمٍ عصاتٍ وسلوا=حدبٍ مضاريبه لهن انثجاجا افزع لمشغوفٍ قواديه ضلوا=وانا امتحنت وصاحبي باتهاجا جرحي عنه كل الدخاتير كلوا=وانت لجرح قلبي علاجا افزع لمن له يافتى الجود خلوا=قلبه لميدان العذارى مداجا وقد وردت عليه وهو يريد الرحيل للجوف وقيل للرياض فقال بدون رويه :ـ حي الجواب وحي من عوسر اللوا=حيه عدد ما ساج باليم ساجا أو عد ما هلت مزون وهلوا=اهل السخا والجود بالضيف لي جا ترحيب احلى من حليب وتلوا=سكر نبات ذوب شاهي وكاجا وابها من العنبر مع اللي تفلوا=والذ من در البكار العساجا عذب النبا كان النشاشيد كلوا=عسار للقيفان ما كان عاجا عدل الغرايب من ضمير تحلوا=مثل المطر بامر الولي باندراجا عينيك باللي يوم جا الب هلوا=ولا خير باللي ما يهلي إلى جا عسلوجة مامنه الادحاش علوا=فعد انهوده مثل بيض الدجاجا إن كان اهل عدم الوصايف تغلوا=سقنا لهم ما كان ناجد وما جا فان كان مالك يافتى الجود اجلوا=ابشر بصبيان امناه العلاجا إلى ثار مثلوث الدوا واستقلوا=كم راس شيخ عن علابيه ما جا كم اطلقوا من عيطموس وخلوا=شوقه عليه امسلهب الريش راجا ما قل دل وما كثر منه ملوا=والهرج كثره يالقطامي سماجا

[الحجاج]

حقين الحلاو ..؟؟

[هرمان كوم]

في الحقيقة ما أعرف أحد منهم ولا أعرف أحد بهالأسم
ولكني سألت عنهم
وقلو لي إنهم رشايدة جو لبريدة وغيرو نسبهم
وانا ما ادري بس ه>ا الي سمعت

[الفلته 9]

هذولا حنا الله يسلمك

وآل بوعليان من بني تميم