ان شاء الله تحوي الفائدة والنفع من هذا النقل في حياتنا اليومية
من كتاب "فتاوي وأحكام المرأة المسلمة " لكبار العلماء الأجلاء .........
س : ما هو حكم تطويل الأظافر ؟
الجواب : تطويل الأظافر مكروه ان لم يكن محرما , لأن النبي صلى الله عليه وسلم وقت تقليم الأظافر ألا تترك فوق أربعين يوما . ومن الغريب أن هؤلاء الذين يدعون بالمدنية والحضارة يبقون هذه الأظافر مع أنها تحمل الأوساخ و الأقذار وتوجب أن يكون الانسان متشبها بالحيوان , قال رسول الله صلى الله عليه وسلم 
ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل الا السن والظفر , أما السن فعظم , وأما الظفر فمدى الحبشة ) . يعني أنهم يتخذون الأظافر سكاكين يذبحون بها ويقطعون بها اللحم أو غير ذلك فهذا من هدي هؤلاء الذين أشبه ما يكونون بالبهائم .
الشيخ :محمد الصالح العثيمين - رحمه الله
-----------
س : ما حكم لبس العدسات الملونة بحجة الزينة واتباع الموضه , علما بأن قيمتها لا تقل عن 700 ريال ؟
الجواب : لبس العدسات من أجل الحاجة لا بأس به , أما اذا كان من غير حاجة , فاءن تركه أحسن , خصوصا اذا كان غالي الثمن , فاءنه يعد من الاسراف المحرم , علاوة على ما فيه من التدليس والغش , لأنه يظهر العين بغير مظهرها الحقيقي من غير حاجة اليه .
الشيخ :صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان - جزاه الله خيرا
.........
س : ما الحكم في اجراء عمليات تجميل ..؟ وما حكم تعلم علم التجميل ؟
الجواب : التجميل نوعان :
أحدهما : تجميل لازالة العيب الناتج عن حادث أو غيره ... وهذا لا بأس به ولا حرج فيه لأن النبي صلى الله عليه وسلم أذن لرجل قطعت أنفه في الحرب أن يتخذ أنفا من ذهب ..) .
والنوع الثاني : هو التجميل الزائد وهو ليس من أجل ازالة العيب بل لزيادة الحسن .. وهو محرم ولا يجوز , لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لعن النامصة و المتنمصة والواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة ...) لما في ذلك من احداث التجميل الكمالي الذي ليس لازالة العيب . أما بالنسبة للطالب الذي يقرر علم جراحة التجميل ضمن مناهج دراسته فلا حرج عليه أن يتعلمه ولكن لا ينفذه في الحالات المحرمة .. بل ينصح من يطلب ذلك بتجنبه لأنه حرام و ربما جاءت النصيحة على لسان طبيب كانت أوقع في أنفس الناس .
الشيخ : محمد صالح العثيمين- رحمه الله
---------
س : كثير من النساء يذكرن أن عورة المرأة من المرأة هي من السرة الى الركبة , فبعضهن لا يترددن في ارتداء الملابس الضيقة جدا أو المفتوحة لتظهر أجزاء كبيرة من الصدر واليدين , فما تعليقكم ؟
الجواب : مطلوب من المسلمة الاحتشام والحياء , وأن تكون قدوة حسنة لأخواتها من النساء , وأن لا تكشف عند النساء الا ما جرت عادة المسلمات الملتزمات بكشفه فيما بينهن , هذا الأولى و الأحوط , لأن التساهل في كشف ما لا داعي لكشفه قد يبعث على التساهل ويجر الى السفور المحرم . والله أعلم .
الشيخ : صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان- جزاه الله خيرا ------------------
س : عن حكم استعمال الكحل ؟
لجواب : الاكتحال نوعان :
أحدهما : اكتحال لتقوية البصر وجلاء الغشاوة من العين وتنظيفها وتطهيرها بدون أن يكون له جمال , فهذا لا بأس به , بل انه مما ينبغي فعله , لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكتحل في عينيه , ولا سيما اذا كان بالأثمد الأصلي .
النوع الثاني : ما يقصد به الجمال والزينة , فهذا للنساء مطلوب , لأن المرأة مطلوب منها أن تتجمل لزوجها .وأما الرجال فمحل نظر , وأنا أتوقف فيه , وقد يفرق فيه بين الشاب الذي يخشى من اكتحاله فتنة فيمنع , وبين الكبير الذي لا يخشى ذلك من اكتحاله فلا يمنع .
الشيخ : محمد صالح العثيمن - رحمه الله
-------------------
س :ما حكم تخفيف الشعر الزائد من الحاجب ؟
الجواب : هل تستحق بضع شعيرات أن نعرض أنفسنا للعنة الله ولعنة رسوله عليه الصلاة والسلام؟ وما أجمل من تزينت بطاعة ربها عز وجل.- لا يجوز أخذ شعر الحاجبين ولا التخفيف منها ، لما ثبت عن النبي صلى الله علية وسلم أنه لعن النامصة والمتنمصة . وقد بين أهل العلم أن أخذ شعر الحاجبين من النمص
وقد حرص معلمنا وإمامنا محمد عليه الصلاة والسلام على تعليمنا ما يجنبنا عقاب الله سبحانه وتعالى وعذابه، ومن ضمن ذلك تحذيره لصور متنوعة من تغيير خلق الله عز وجل، منها النمص؛ أي إزالة شعر الحواجب، سواء جزءاً منها أم جميعها. ونجد من يسمي هذا الفعل المحرم بغير اسمه، فيسمونه "تنظيف حواجب"، وكأن من لم تفعل ذلك لا تعتبر نظيفة. وسبحان الله، فقد سموّا الخمر أم الخبائث "مشروبات روحية" -مع أن الروح من أمر الله عز وجل- وسموا الربا "فوائد"، والفاحشة "حرية شخصية"، والله المستعان.
جاء في الصحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال: (لعن الله الواشمات والمستوشمات والنامصات والمتنمصات والمتفلجات المغيرات لخلق الله) ثم قال: " ألا ألعن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في كتاب الله عز وجل - يعني قوله تعالى: (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا)".
الاسلام سؤال وجواب
الشيخ : محمد صالح المنجد - جزاه الله خيرا
--------------------
س : بعض النساء لدينا يمشطن شعورهن - أي : يضفرنها - وعندما يغتسلن من الجنابة لا تفك المرأة ضفائرها , فهل يصح غسلها ؟ مع العلم أن الماء لم يصل الى كل منابت شعرها . أفيدونا أفادكم الله .ا
لجواب : اذا أفاضت المرأة على رأسها كفى , لأن أم سلمة رضي الله عنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك , فقالت : يا رسول الله , اني امرأة أشد شعر رأسي أفأنفضه لغسل الجنابة ؟ فقال انما يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات , ثم تفيضي عليك الماء فتطهرين ) أخرجه الامام مسلم في صحيحه .
فاءذا حثت المرأة على رأسها الماء ثلاث حثيات كفاها ذلك ولا حاجة الى نقضه , لهذا الحديث الصحيح .
الشيخ : عبد العزيز بن باز - رحمه الله
...................
س : ظهرت موضه لدى النساء بعد ظهورها في الغرب , وهي لبس البناطيل الضيقة , وقد وجدت منهن القبول والترحيب , فما حكم ذلك ؟
الجواب : لا يجوز للمرأة أن تلبس ما فيه تشبه بالرجال أو تشبه بالكافرات , وكذلك لا يجوز لها أن تلبس اللباس الضيق الذي يبين تقاطيع بدنها ويسبب الافتتان بها , والبناطيل فيها كل المحاذير , فلا يجوز لها لبسها .
الشيخ : صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان - جزاه الله خيرا
-------------------------
س : هل يجوز دخول بيت الخلاء ومعي ورقة مكتوب عليها كلمة التوحيد "لا اله الا الله " علما بأن الورقة مهمة جدا ولا يمكن تركها خارج بيت الخلاء ؟
الجواب : ورد ما يدل على النهي عن دخول الأماكن القذرة بشيء فيه ذكر الله , ولكن قد تعم البلوى , وقد يضطر الانسان الى استصحاب شيء من ذلك , فحينئذ قد يرفع عنه اذا كان خفيا , مختبئا غير واضح .
وضربوا مثلا بالخاتم اذا كان فيه اسم الله , كعبد الله , وعبد الرحمن ونحو ذلك , فاءن استطاع أن يخلعه ولا يدخل به فهو أولى , وان لم يستطع , جعل فصه في داخل كفه وقبض عليه حتى يكون خفيا فذلك مما يستأنس به .
لذا فعليك أن تخبىء الورقة التي فيها كلمة الشهادة , أو اسم من أسماء الله في جيبك , فاءن ذلك أخف , فاءن تيسر اخراجها وعدم الدخول بها فهو أولى .
الشيخ : عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين - جزاه الله خيرا
-------------
س : هل هناك زكاة على حلي المرأة التي تلبسها ؟
الجواب : اختلف العلماء في حلي المرأة , هل فيه زكاة أم لا ؟ ذهب الامام أبو حنيفه الى أن فيه زكاة , وجمهور العلماء أنه لا زكاة فيه كما هو مذهب الامام أحمد ومذهب الامام مالك ومذهب الامام الشافعي , وهو مروي عن خمسة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم : كلهم يقولون : لا زكاة في حلي النساء , واختار هذا القول العلامة ابن القيم وشيخه شيخ الاسلام ابن تيمية على أن حلي النساء لا زكاة فيه , مستدلين بما في الصحيحين من حديث أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى النساء فوعظهن وقال : ( يا معشر النساء تصدقن ولو من حليكن ) . فقوله تصدقن ولو من حليكن ) . فيه ما يدل على أنه لا زكاة واجبة في الحلى لأنه قال : ولو من حليكن . مثل قوله : ( تصدقن ولو من حليكن ) بل قال : ( أدوا زكاة حليكن ) بل قال : ( تصدقن) دل على أنها لو تصدقت من ملابسها أو من أثاث بيتها أو من طعامها كان ذلك كافي .
وهذا كله في صدقة التطوع ولا يلزمها أن تخرج زكاة حليها , وكان عمر رضي الله عنه يرى أن زكاة الحلي اعارته للاستعمال وهو مروي عن أنس , وعبد الله بن عمر كان يحلي بناته الذهب ولا يخرج زكاته , وعائشة رضي الله عنها وليت أمر بنات أخيها عبد الرحمن بن أبي بكر ولم تزكي ما كان عليهن من حلي , الى غير ذلك , فبهذا نعرف أن حلي النساء لا زكاة فيه , وهذا القول هو الصحيح ان شاء الله .
فاءذا كان عندك حلي أيتها الأخت المسلمة وهو معد للاستعمال فاءنه لا زكاة فيه ولا حرج عليك في ذلك كما هو قول جمهور العلماء , وكما هو مروي عن عدد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم , وكما اختاره شيخ الاسلام ابن تيمية والعلامة ابن القيم , وكما دل عليه حديث صحيح : ( تصدقن ولو من حليكن ) الى غير ذلك , واللع أعلم .
الشيخ : عبد الله بن حميد - رحمه الله
----------
س : بحجة أن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده , فاءن البعض من النساء تنفق الأموال الكثيرة على ملابسهن وأمور زينتهن , فما تعليقكم ؟
الجواب : من رزقه الله مالا حلالا , فقد أنعم الله عليه نعمة يجب عليه شكرها , وذلك بالتصدق منها و الأكل واللبس من غير سرف ولا مخيلة , وما تفعله بعض النساء من المغالاة في اشتراء الأقمشة والاكثار منها من غير حاجة , الا مجرد المباهاة ومسايرة معارض الأقمشة في دعاياتها , كل ذلك من الاسراف و التبذير المنهي عنه واضاعة المال , والواجب على المسلمة الاعتدال في ذلك , والابتعاد عن التبرج و المبالغة في التجمل , وخصوصا عند الخروج من بيوتهن .
قال تعالى : ( ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى ) الأحزاب : 33
وقال تعالى : ( وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن و يحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن أو ابائهن أو اباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو اخوانهن أو بني اخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أو التابعين غير أولي الاربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا الى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون ) النور : 31
وهذه الأموال سنسأل عنها يوم القيامة : من أين اكتسبناها ؟ وفيم أنفقناها ؟
الشيخ : صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان - جزاه الله خيرا
------------
س : ما هو حكم استعمال حبوب منع الحيض ؟
الجواب : استعمال المرأة حبوب منع الحيض اذا لم يكن عليها ضرر من الناحية الصحية , فاءنه لا بأس به , بشرط أن يأذن الزوج بذلك , ولكن حسب ما علمته أن هذه الحبوب تضر المرأة , ومن المعلوم أن خروج دم الحيض خروج طبيعي , والشيء الطبيعي اذا منع في وقته , فاءنه لا بد أن يحصل من منعه ضرر على الجسم , وكذلك أيضا من المحذور في هذه الحبوب أنها تخلط على المرأة عادتها , فتختلف عليها , وحينئذ تبقى في قلق وشك من صلاتها ومن مباشرة زوجها وغير ذلك , لهذا أنا لا أقول أنها حرام ولكني لا أحب للمرأة أن تستعملها خوفا من الضرر عليها .
وأقول : ينبغي للمرأة أن ترضي بما قدر الله لها , فالنبي صلى الله عليه وسلم دخل عام حجة الوداع على أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وهي تبكي وكانت قد أحرمت بالعمرة فقال : (مالك لعلك نفست ) قالت : نعم قال : ( هذا شيء كتبه الله على بنات ادم ) فالذي ينبغي للمرأة أن تصبر وتحتسب , واذا تعذر عليها الصوم والصلاة من أجل الحيض , فاءن باب الذكر مفتوح ولله الحمد , تذكر الله وتسبح الله سبحانه وتعالى , وتتصدق وتحسن الى الناس بالقول والفعل , وهذا من أفضل الأعمال .
الشيخ : محمد صالح العثيمين - رحمه الله
.................................................. ......
تحيــــــــــــــاتي للجميع
[/align]
العرض العادي
