=================
================
الحلقه الثانيه
حفلة ضراس
من الايام الجميله التى لا ينساها اهل البلده حفلة الاهالي بقدوم الأمير عبد الإله بن عبد العزيز آل سعود للقصيم عام
1400
واترككم مع بعض صور الحفله
علما انني لازلت ابحث عن صور اوضح
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
لي عوده هنا قريبا فيها معلومات قيمه عن الاحتفال
================================================
ومن الايام الجميله التى لا ينساها اهل البلده
حفلات الزواج
لو عاد التاريخ والزمن إلى الوراء قليلاً لرأيتم كيف أن عادات وتقاليد كثيرة قد تغيرت وطواها الزمن والنسيان ولا يمكن إعادتها مرة ثانية وذلك بسبب تغيرات كثيرة طرأت على المجتمع
في الماضي كانت العروس الجديدة تأتي إلى هذا البيت الكبير وتعيش وتتعايش مع الجميع رجالاً ونساءً وشباب وشابات , وتصبح كائناً من كائنات هذا البيت وتأخذ دورها في العمل لا زيادة ولا نقصان . من حلب للبقر ثلاث مرات في اليوم تبدأ من آذان الفجر الأول وخض للحليب حتى يتحول إلى لبن يعتمد عليه الجميع في غذائهم إلى طبخٍ للوجبة الرئيسية وهي العشاء وتطبخ مباشرة على الحطب حتى صناعة القرصان تتم أيضاً بهذه الطريقة , إلى تنظيف البيت إلى غسل للملابس ولجميع أفراد العائلة .
كل هذه الأعمال الشاقة تنتظر العروس.
وعند دخول العروس إلى بيت عريسها تكون قد تعلمت كل هذه الدروس في بيت أهلها وتدربت عليها وإلا لن تنجح الزيجة ويحكم على هذا الزواج بالفشل وعند البحث عن زوجة تكون هذه الأسئلة بالمقدمة ولا يمكن التنازل عنها . لا وقت لديهم للتراخي والانبطاح والكسل . والفتاة التي لا تتمتع بهذه المواصفات فمكانها بيت والدها ولن تجد من يطرق بابها , يسمونها أحياناً " بايره " أي ليس لها طلب بسبب كسلها وتراخيها وعدم مقدرتها على المشاركة . لذلك كان المجتمع لا يزوجون بناتهم صغاراً حتى يبلغن السن القانونية التي تؤهلهن للعمل داخل هذا البيت الكبير خوفاً من إعادتهن من حيث أتين . هذا الكلام كان بالأمس القريب وليس تاريخاً ماضياً
كما أن مواصفات العريس لا تقل أهمية عن مواصفات العروس أيضاً فالأولوية للرجل القادر على الكسب المادي , الرجل الكادح الذي يستطيع أن يجلب الأرزاق إلى بيته ويكاد يكون هذا الشرط الوحيد وهذا هو السؤال الأهم الذي يحرص والد العروس طرحه على العريس , لا عروس للفتى العاطل عن العمل أو الكسول و كثير النوم . وإن حاول أن يبحث عن عروس فسوف يرجع خاوي اليدين ..
تدور " بروتوكولات " الزواج في ذلك الزمن بين الرجال فقط دون تدخل النساء . فتدور مراسم الخطبة بين والد العريس ووالد العروس مباشرة وعند موافقة والد العروس يكون قد تم كل شيء . لا حاجة لمشاهدة العروس لأن المواصفات قد تم السؤال عنها مسبقاً , وتتركز حول وضع العائلة والعمل الذي يمارسه العريس وهل بإمكان هذا العمل أن يأتي بخبزٍ يكفي للجميع .
. وماذا يعني الجمالَ للعروس إذا كانت " بايرة " ولا تصلح لشيء . وماذا تعني السمعة الحسنة للعريس إذا كان لا يعمل
.
يتكون المهر الذي يُدفع للعروس من قسمين , مبلغ من المال يُدفعُ نقداً لا يتجاوز ستة ألاف ريال , وحزمة من الأغراض تتكون من قطعٍ من الأقمشة للعروس وعدد من العباءات واحدة منها للعروس والبقية لوالدتها وعماتها وخالاتها على حسب العدد , وعدد أيضاً من" المشالح" لوالدها وأعمامها وأخوالها. والعريس ملزمٌ بتكملتها على عدد هؤلاء وإذا نقصت العباءات أو "المشالح "عن العدد المطلوب , ورفض العريس أو والده إكمالها فهناك احتمال كبير في إلغاء مشروع الزواج لأنه مؤشر واضح على البخل الذي يتمتع به العريس وعائلته لذلك يخافون على ابنتهم أن تموت جوعاً في ذلك البيت . كما أن هناك عدد من الأواني كقدور الطبخ الصغيرة والكبيرة وعدد من الصحون أيضاً , كما أن هناك فراش الزواج ولا بد أن يحظر أيضاً مع بقية الأغراض . وهناك أيضاً مجموعة من قناني العطور , تحمل هذه الأغراض ليلاً عندما ينام الناس حتى لا تنفضح الحكاية . يحمل هذا "الجهاز" على سيارة يستأجرونها لذلك إلى بيت العروس , أحياناً تكون العروس لا تعلم عن الأمر شيء وخوفاً من ردة فعل إذا شاهدت هذه الأشياء فيبحثون عن عذر يجعلها تنام تلك الليلة عند أحد أقاربهم كالعم أو الخال . ثم يبدأ التدرج في تلقينها الخبر .
في الليلة القادمة وبعد تناول العشاء كلاً في بيته يدعون الأقارب من رجال ونساء لتفقد المهر قطعة قطعه حتى المبلغ النقدي يُعرض أمامهم عداً ونقداً .
ليلة العرس
قبل ليلة العرس بأيام تبدأ حركة محمومة لإنجاز كثير من المهام التي تحتاجها تلك الليلة قبل أن يبادرهم الموعد على حين غرة ،.
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
ويجند جميع أفراد العائلة لدعوة الناس .
ونحن نعرف أن وجبة العرس تقام بعد ليلة العرس بيومواحد ، ووقتها بعد صلاة العصر . أما ليلة العرس لا يقدم فيها سوى الشاي والقهوةوالبخور ثم يغادر الجميع بيت العروس إلى عصر يوم الغد حيث المناسبة الكبرى .
الخطوة الثانية : وهي الاستعانة ما أمكن ببعض الوسائل المساعدة من الجيران والأقارب ، مثل الأباريق ، والدلال ، والفوانيس التي تضيء على الكيروسين ، وبعض السجاد والمباخر وكلها تستعار حتى تنتهي المناسبات.
ثم تعاد إليهم فيما بعد ،كما تستعار بعض أواني الطبخ الكبيرة ، وعدد كافي من الصحون والأواني الصغيرة لنقل ما تبقى من أطعمة إلى البيوت المجاورة هذا إذا بقي شيئاً من الوليمة وعادةً لايتبقى شيئاً أبداً . أما النسوة فينشغلن في خياطة ملابسهن يدوياً وملابس العروس وبقية الأولاد ، حيث كانت النساء هن من يقمن بخياطة ثيابهن لعدم وجود خياطات نسائيةولا حتى رجالية .
كان يستغرق خياطة الثوب يدوياً من ثلاثة إلى أربعةأيام.
عادةً ما يستأجرون عدداً من السيارات لنقل العريس ومدعويه إلى الزفاف ويفضلون السيارات التي لها صناديق لحمل أكبر عدد ممكن من المدعوين.
بعد صلاة العشاء يتهيئون مع العريس لركوب السيارات والذهاب إلى مقر الاحتفال وهو بيت العروس ، يحمل العريس معه الهدايا التي يقدمه اللعروس ووالدتها.
"الصباحة " وهي هدية العروس الصباحية عبارة عن تاج ذهبي يتدلىمنه بشكل دائري عدد من الجنيهات الذهبية ،
الهدية الأخرى التييحملها العريس هدية أم العروس وهي عبارة عن مجموعة من الأساور الذهبية ..
.
حفلة العرس بالنسبة للرجال تقتصر على شربا لقهوة والشاي والبخور مع كلمات التهليل والتبريك ثم يغادرون.
أما بالنسبةللنساء فإن هناك حفل راقص ويقتصر الأمر على قريبات العروس وجيرانهم ومعارفهم دونقريبات العريس.
كانت النساء تأتي إلى الحفلة وهنيلبسن "الخلاخيل" بأرجلهن أما الصبيات الصغيرات فهن يلبسن البرابيش والخلخال هوعبارة عن حلقة معدنية تلبس بالساق يتدلى منا أقراص حديدية أو أجراس عندما تسيرالمرأة تكون لها جلجلة موسيقية كذلك البرابيش.
يأتن النساء وهن يلبسن هذا النوعمن الحلي . ويستخدمنه في الرقص بحيث تعطي مجموعتها نوعاً من الصوت الموسيقيالمتناغم مع بعض وتتقن بعض النساء رقصة "الحنده" والصغيرات يتقن رقصة "البحة" وكلواحدة من هذه الرقصات لها طقوس معينة وحركات جسدية متوافقة ولا يمكن للشابات أنيتقن هذا النوع من الرقصة الصعبة بالتمام فالكبيرات بالسن هن من يتقنها جيداً . لأنحركات الأقدام وهي تدك الأرض دكاً لا بد أن تتوافق مع ميلان الجسد بقوة وهذه حركةصعبة جداً .
الحندة
تشبه الحنده هذهرقصات النسوة الأفريقيات بالتمام . لأنها تحتاج إلى جسم رياضي ومرن بحيث تتجاوب كلالأعضاء مع الصوت. تلاشت هذه الرقصة العنيفة ولم نعد نسمع بها منذ دخول التسعيناتمن القرن المنصرم . وأعتقد أن "للخلاخيل" وظيفة أخرى مهمة غير الرقص وهي تنبيهالمارة وخاصة بالليل أن هناك امرأة بالطريق. لأن الطرقات قبل الكهرباء مظلمة جداًوضيقة . وتعتبر إنذار مبكر للرجال بعدم الاصطدام بالنساء.
يدخل العريس على عروسه "بالروشن" وهي غرفة منعزلة بأحد سطوح البيت
.
لمتنتهي ليلة العرس بعد . حيث يأتي دور شبان الحارة الذين ينتظرون هذه اللحظة يجتمعونحول الناقة التي سوف تذبح مع أذان الفجر الأول ، لتقديم لحمها على مائدة الدعوةالتي سوف تقام بعد صلاة العصر من غدٍ . يسهرون الليل كله بانتظار ذبح الناقة حتىيحصلون على قطعة صغيرة من الكبد . لا نستغرب من هذا الكلام الآن مع فترة الرخاءالتي نعيشها . فغالبية المجتمع في السبعينات الهجرية وبداية الثمانينات من القرنالمنصرم لا يحصلون على اللحمة إلا من العيد إلى العيد المقبل حيث الأضاحي.
ولا يمكنلأي شخص الآن أن يدرك معنى ما أقوله إلا أولئك الأشخاص الذين عاشوا تلك الدهورالغابرة . دهور الجوع ، و المرض والعازة . في فترة السبعينات وما قبلها نعتبر أفقرمجتمع بالعالم ، ولكننا شهدنا قفزات الرخاء المتتالية التي غيرت المجتمع تغييراًواضحاً.
في ساعات الصباح الأولى تدبالحركة في بيت العروس . وتبدأ الاستعدادات على قدم وساق لطبخ الوليمة ، فتنصبالقدور الكبيرة ، قدور اللحوم ، وقدور الجريش ، وقدور الأرز . ويشعل تحتها الحطب ،وكل هذا العمل تتولاه النساء دون الرجال . أما الشابات فيعملن كمساعدات.
أحياناًما يكون بيت العروس ضيقاً ، فتطبخ الوليمة بأقرب ساحة من البيت أو في حوش الجيران . تستمر عملية الطبخ حتى بداية العصر.
في الموعد المحدد وبعد ساعة من دخول وقتالعصر يكون جميع المدعوين قد حضروا يختمها العريس ومدعويه . تقوم النساء بتجهيزالوليمة التي تتكون من الجريش الذي يشكل ثلاثة أرباع المائدة ويغطى بطبقة رقيقة منالأرز كمادة تجميلية فقط لأن الأرز في ذلك الوقت لا يعتبر مادة أساسية مثل المرقوقأو المطازير أو الجريش . وإنما يقدم كمادة تكميلية فقط.
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
يأتي اللحم وأقراصالبر فوق الطعام . عندها يتقدم كبار الضيوف والذين هم بمعية العريس ، والشخصياتالمهمة .
وتعتبر هذه "القلطة" الأولى بعدها تبدأ القلطة الثانية لمن بقي منالرجال. ثم القلطة الثالثة لأطفال الحي ، والمرتزقة ، والضعفاء والذين انقطعت بهمالسبل
أما بالنسبة للنساء فإن الحضور النسائي يكتفي بأهل البيت وأقاربهم وجيرانهم فقط دون حضور أهل العريس وقريباته .
تستمر العروس في بيت أهلها لمدة أسبوع أو أسبوعين .و يستمر العريس يترددعليها مرتين في اليوم واحدة في فترة القيلولة والأخرى ليلاً حتى يأتي موعد ليلة الرحيل
)</b></i>
=============
الحروب التي شارك بها أبناءالبلدة مع الملك / عبدالعزيز ال سعود رحمه الله في توحيدالجزيرة
وهم من سكان بلدةضراس
فتح جده -
1-علي التويجريالفحيل رحمه الله
صالح المصارع رحمه الله وشارك ايضا بحرب اليمن ( عنزي
2-ابن فراج -- قربان رحمه الله
3- مشاري الراكضي رحمهالله
==========================
4-محمد الفرج فتح مكه
5-محمد المشعلي رحمه الله
6-محمد الوسيدي فتح المدينه 1344 جماداول رحمه الله
7-محمد الحمود التويجري الفحيل فتح المدينه رحمه الله
8-علي الحمود التويجري فتح المدينه رحمه الله
صبرالعنيزانمعركةالسبله رحمه الله
10-العم خريف بن عبدالعزيز الخريف التويجري شارك بحربا لمليدا
11-العم عبدالعزيز بن ابراهيم التويجري العرافه 1308 حرب المليدا
12-العم سليمان بن عبدالعزيز الخريف التويجري شارك بحرب المليد
اللهم أغفر لهم وارحمهم وتجاوز عنا وعنهم
==========
رجال ساهموا فيتطويرالقريةومنهم
العم إبراهيم بن صالح بن محمد التويجري (البراهيم ) والعم*الشيخ عبدالله بن عبدالعزيزالتويجري (العمير) رحمه الله أثناء رحلتهم للاستجمام في الطائف عام 1391وفي إحدىاللياليقام بكتابة خطاب طلب فتح مستوصف فيضراس وفي الصباح لبس بشته وقام بمقابلة الملك فيصل وقدم له الخطاب . وبعدمجيئه من مقابلة الملك فيصل ابلغنا انه تم الموافقة على طلبه وبعد فترة أبلغتإمارة ضراس بالموافقة على الطلب
كما ان العموائل الخريفالتويجري( العمير) رحمهاللهكانله دور في تطويربلدةضراس وهو منالأعيان النشطين في البلدة ويعزى إليه كثير من المطالبات فيالدوائر الحكومية ومن ضمن هذهالجهود
إعادة فتح مدرسة ضراسعام 1376 قدمالطلب للملك سعود رحمه اللهوتابعهاابنه عبدالعزيز بمديرية المعارف حيث قابل إبراهيم العنقري مديرمكتب الأمير فهد ووجهه إلىطريقة استكمال موضوع المدرسة ثم توجه العم وايل الخريف رحمهاللهإلى بلدة ضراس وهيئالمبنى ومارس التدريس فيها مع القفاري رحم الله الجميع.
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
والعم صالح الوايل له جهود طيبه فقد بذل جهد لإقامة المجمع التعليمي بضراس فجزاه الله كل خير
والعم عبدالعزيزالوايل العميرلهجهود في تطوير بلدة ضراس ففي بداية سنوات الطفرة في عهد الملك خالد رحمه الله
تقدم إلىوزارة الصناعةوالكهرباء بطلب ماكينة كهرباء لبلدة ضراس وتمت الموافقة وتم تركيبها واستمرت حتى تم ربط ضراس بشبكة كهرباءالقصيم والحمد لله
خزان ماءضراس00
سعى فيه كلمن العم وايل الخريف العمير رحمه الله والعم صالح محمد العبدالله العميررحمه الله أمير ضراس وقتها
شكرا لله سعيهم واهتمامهم بجماعتهم وبلدتهم
أعادة بناء جامع ضراس00
تقدم وايل الخريف العمير إلى هيئة الأمر بالمعروف المسئولة وقتها عن المساجد ببناء جامع ضراس ببناء مسلح تحسبا لأخطار البناءبالطين
وقد انضم إلية لاحقا كل من العم محمدالعبدالله العميرأمير ضراس والعم ابراهيم العبدالعزيز(البراهيم ) رحمهم الله جميعا واعتمدبنائه سنة 1383
وساهم في تطوير القرية رجال كثرولكن أعتذر عن من لمتسعفني الذاكرة في ذكر أسماؤهم ولهم مني جزيل الشكر
ولعلي اذكر بعضهم بالأيام القادمة
===================
أثار من قصر ضراس وفيها المقصورة الغربية بيوت او منازل داخل القصر
قصر الأمير وائل العمير التويجري وفيه تدار شؤون القرية
رجل كريم
حدثني رجل من التواجر أهل إضراس، يقول: ضاعت لي ناقة في وقت السواني على الإبل وأنا جذع غير كبير، يقول: فركبت الناقةالثانية وذهبت أتطلبها في البر( )، فأمساني الليل، وأنا قرب أوثال، فميلت عليه منأجل الضيافة والمبيت، عادة الناس ذاك الوقت، أتيته من الناحية الغربية، فقصدت أقربفلاحة تليني فوصلت قرب بيت الفلاحة وقت صلاة المغرب، فأنَخْتُ ناقتي وعقلت يدهاوصلّيت عندها، فلما سلمت من الصلاة، وإذا المرأة واقفة خلفي، فقالت: اقْلِطْ يا ولد (أي: تفضل ادخل في البيت للضيافة) ثم انصرفتْ، يقول: وكان معي كيس فيه قرصان ناشفزهابي فأخذته معي فتبعتها، فلما وصلتْ باب البيت وقفتْ حتى وصلتها فدخلت وقالت: اقلط، ثم دخلتُ ووضعتُ الكيس في طريقها، وإذا هي توقد النار وتعمل في تجهيز القهوة،وهي متسترة، يقول: فجلست في أدنى المجلس، وأشكل عليَّ الأمر، حيث إنها امرأة ولمأجد في المحل رجلاً، وإن كان البيت فيه عائلة لكن أنا لا أحب أن أبقى عندهم إذا ماعندهم رجل كبير، ولا يمكن أن أرجع بعدما دخلت وأنخت ناقتيعندهم.
يقول: فما لبثت إلاَّ قليلاً وإذا الرجل أقبل من جهة البيت، وهو يهليويرحب قبل أن يصل المجلس ويراني، يقول: يا هلا يا هلا يا الله حيُّه الساعةالمباركة يا الله حيه، (وهذا يدل على أنه قد رأى الضيف «الطرقي» صاحب البعير، أقبلعليهم قبل أن يذهب يصلي المغرب، وقال للمرأة: شوفي هَالضَّيْف خليه يقلط بالقهوةوَشُبِّي النار ما دامي أصلي بالمسجد وأجي)، يقول: فلما سمعتُ صوت الرجل فرحتُ فلمادخل خرجت المرأة، فسلم عليَّ وزاد في الترحيب وقربني في صدر المجلس، وقال: لعل ماانت مِذْهِبْ؟ فقلت: بلى، فقال: الله يَعْقِلْ عليك، من أين أنت يا خوي؟ فقلت: منأهل الخبوب، فقال: من أي الخبوب؟ فقلت: من إضراس، فقال: أهلاً وسهلاً أنت منالعمومة؟ فقلت: لا، ولكن إخوة في الله، فقال: بلا، عمومة وهالحين أعلمك. إنه جاءنانِذَرٌ: أنَّ أحد الحكام المحاربين قد أقبل علينا في وقت محاربته للقصيم، وكانتعادة الناس ينضم بعضهم إلى بعض إذا جاءهم حاكم محارب من أجل التساعد، يقول: فهربنامن بلدنا أوثال، وتفرقنا بالخبوب وصار منزلنا حنا وربعنا في إضراس تحت أثل في جوارالتواجر، وذلك في وقت شدة الحر والنخل قد بدأ فيه اللون، يقول: فقام التواجر فيضيافتنا قومة جيدة جزاهم الله خيراً، إذا جاء العشاء وإذا هم قد طبخوا قدراً كبيراًمن الطبيخ، وكل واحد منا يأتي في إنائه ويغرف له عشا، وإذا صار الضحى أطلعوا زنبيلتمر، وكل واحد يعطونه غدا، ثم أيضاً نتفرق تحت النخيل ونلتقط مما يسقط منهونأكله.
---------------------------------------------------
وقد أنجبت البلدة شخصيات بارزه فيالمجتمع
وسوف أحاول ذكر بعضهم
الشيخ عبدالله بن وائل بن عمير التويجري خطيب وأمامالجامع قبل 50 سنه
من العلماء الإجلاء زاهد ورع ورشح للقضاء ببريده وتولى إمارة ضراسسنوات حتى توفي رحمه الله سنة 1379 وهو قاضي بالقريه وله دروس علميه
=====
ومن الإعلام
العم صالح المحمد التويجري رحمه اللهفلاح بملك المقيبره صاحب حكمة و رأي سديد
فترجع الأمور إليه عندمشاورته
كان له دور كبير في حل النزاعاتوالإصلاح
بل انه يصلح بين الخصوم بالقرى المجاوره توفي رحمه الله 1364شعبان
======
ومن ابرز أعلام البلدة
العم عبدا لعزيز بن خريف بن وائلالتويجري رحمة الله
ولد عام 1250تقريبا
نشأ وترعرع في أحضان أسرته التي انتقلتمن بلدة الطرفية إلى ضراس بحدود عام 1220
تقريبا
وهو رجل شهم وشجاع نشأ وترعرع في بيت الكرم بيتخريف
=======
الأستاذ / عبد العزيز بن عبد الله التويجري
كاتبصحفي ورئيس تحرير سابق
------------------------------------
إمام وخطيب جامع ضراس - سابقا
الشيخ محمد بن حمود بن علي التويجري رحمه الله
كان ذو خلق عظيم يأخذ بيد الصغير والكبير لايمل مجالسه ويأنس محادثه .
وكانمحبا للعلم وأهله وكانت له مكتبته الخاصةكثير الإطلاع والقراءة وملازما للمسجد فيأغلب أوقاته وبعد وفاة إمام جامع ضراس الشيخ/ عبد الله المحمد التويجري. رحمه اللهألزم بالإمامة رغبة من جماعة المسجد فتولى الخطابة والإمامة في ضراس من عام 1394هـحتى 1417هـ حيث لازم فراش المرض .
كان رحمه الله محبا لخدمة الآخرين ومساعدتهم ويسعى فيمصالحهم أعطاه الله موهبة الطب الشعبي فهو باسطا نفسه لمعالجة المرضى عالج حالاتمرضية متنوعة فشفى الله على يده خلقا كثيرا.
وقد وافاه الأجل في 29/8/1423هـ وصليعليه أول ليلة من رمضان بعد صلاةالتراويح ودفن في مقبرة الموطأ ببريده فرحمه اللهرحمة واسعة وأخلفه في عقبه بخير.
========
الشيخ حمود العلي التويجري رحمه الله منأبناء بلدة ضراس يدرس أهل الضلفعه والشقة وساكن بالصقرات شمال بلدة العريمضي سنة 1340
=============================================
ومن الأعلام العم
إبراهيم بن عبدالعزيز البراهيم التويجري رحمه اللهالبراهيم
رجلاً من رجالات الدولة المخلصين الصادقين...ولد في بلدة ضراس وذهب فيوقت مبكر إلى الرياض.. ليلتحق بأبناء عمومته الذين سبقوه إلى الرياض.. بطلب العلموالتعليم والعمل في أواخر الستينات من عام 1360هـ حيث تمكن من التحصيل العلمي وحفظالقرآن وإجادته وتعلم القراءة والكتابة بصورة جيدة.. وطلب العلم مع الأخوان فيالرباط بدخنة مع بدايات التعليم النظامي تحت إشراف سماحة المغفور له الشيخ محمد بنإبراهيم رحمه الله.. وهو يدير مستودعات (الأسلحة والذخيرة) بالحرس الوطني وله جهودكبيره بصندوق الأسرة رحمه الله
==============
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
سعادة الأستاذ عبدالله بن عبدالعزيز بن حمد التويجري ، رئيس ديوان المراقبة العامة المساعد (( سابقاً )) نسأل الله له ا لتوفيق والسداد وهو والدي
===================
سعادة الشيخ محمد بن عبد الله الزبن
رئيس ديوان المظالم بالمنطقةالشرقية
.وكان رحمه الله رمزاً من رموز العدل في ديوان المظالم قوياً في الحقلا يخشى في الله لومة لائم
--------------------------------
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة[/url]
الأستاذ محمد بن حمود بن صالح التويجري مدير عام المالية بالقصيم
-------------------------------------
الشيخ محمد بن حمود بن علي التو يجري رحمه الله
، كان ذو خلق عظيم يأخذ بيد الصغير والكبير لايمل مجالسه ويأنس محادثه .
وبعدمابلغ سن الرشد ذهب إلى الرياض لطلب العيش ومكث فيها بضعة أشهر ثم ذهب إلى الحجازمشاركا في أواخر حرب اليمن وبعد الصلح مكث في مكة وعمل في الحسبة وكان آن ذاك الشيخ / عبدالله الخليفي(إمام الحرم المكي) رحمه الله أحد رجال الحسبة فزامله وسكن وإياهفي مسكن واحد وجعلا يتدارسان القران والفقه وكثيرا من العلوم الشرعية .
فرجعإلى القصيم وقدم على والده بعدما ازداد علما فتزوج وسكن في ضراس واحترف الزراعةوكان محبا للعلم وأهله وكانت له مكتبته الخاصة كثير الإطلاع والقراءة وملازماللمسجد في أغلب أوقاته وبعد وفاة إمام جامع ضراس الشيخ/ عبد الله المحمد التويجري. رحمه الله ألزم بالإمامة رغبة من جماعة المسجد فتولى الخطابة والإمامة في ضراس منعام 1394هـ حتى 1417هـ حيث لازم فراش المرض .
كان رحمه الله محبا لخدمة الآخرينومساعدتهم ويسعى في مصالحهم أعطاه الله موهبة الطب الشعبي فهو باسطا نفسه لمعالجةالمرضى عالج حالات مرضية متنوعة فشفى الله على يده خلقاكثيرا.
وقد وافاه الأجل رحمه الله في 29/8/1423هـ
============
الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز بن وائل التويجري رحمه الله 1354هـ-1426هـ)
القاضي في الزلفي ثم عنيزة ثم المذنب ثم محكمة التمييز بمكةالمكرمة
==============
الشيخ / ابراهيم بن عبدالله التويجري . مدير إدارةالتفتيش الإداري بوزارة العدل .
الشيخ / حمود بن حمد التويجري . هيئة التمييز بمنطقةالرياض .
===========
الشيخ / حمد بن صالح بن خضير التويجري رحمه الله،
وهو من أوائل من التحق بكلية الشريعة بالرياض
وقد تخرج منها عام 1388هـ تقريبا .
التحق بمجال التدريس بالرياض إلى عام 1395هـ تقريبا . كما كان له دور في مجال الدعوة إلىالله .. إلى أن وافته المنية رحمه الله.
=============================================
صالح بن خضير التويجري رحمه الله أحدطلبة العلم آنذاك في قرية اضراس.
---------------------------
نحن بأمس الحاجة لكتابة التاريخ قبل أن يندثر
---------------------------
*سيرةالعم *الشيخ عبدالله بن عبدالعزيزالتويجري (العمير) رحمه الله صفحة 3