[فانتازيا إعلامي]

الشكر لك أستاذ محمد ,,,,,,
على الطرح الراقي ..
نعم ..
نظر من عدسته الخاصة ..
التي ترى أن الهيئات رجال لقمع الحريات ..

الحرية ..كلمة عامة شامله ولا اعتقد انه يقصد شمولها فهناك جهات قمع غيرها ولا اعتقد انه لا يعي ذالك ..
لنقل ..
نفى وجودها لأنه من ضمن المجموعة ..
هكذا أردت و أوافقك ..
لا اعتقد ان أي مسمى مهم بقدر ما يحمله من فكر ..
وها انت ترتكب نفس ما قال .. وتنسبه لها ..

موجود .. نعم ..
ولكن ليس بالصورة التي أراد أن تظهر به ..
الساقطون يرون كل ما حولهم ساقط ..
لأن تلك بيئتهم فيرونها المجتمع بأكمله ..
كأنك تقول ان الغير ساقط لا يرى الساقطون ...
وهذه مصيبة !!

أختلف معك ..,
فما يذكره لنا الآباء ..
أن أحداث 1400 جعلت الناس يتحفظون كثيرا في تزويج ( المطاوعة ) ..
وهذا تغير كبير و مفاجيء جدا ..
أما المسجونين لأسباب أخرى فلم تزل الحالة كما هي قديما ..
أنت اختلفت معي واتفقت معه ...
بل هذا هدف أظهر من الشمس في رابعة النهار ..
ألم يقرنهما معا في ( حراس الفضيلة ) ..؟
و ما حديثه عن الدولة و سلطة الإسلاميين إلا من هذا الباب ..
لا اعتقد ان واحد هذا هدف يبرر ما بأشياء غير مقبولة ..
لو أردت الجواب لقلت :
بريدة ربما بدأت العودة إلى العصور القديمة ..
نفس المعنى ..
بل قد تكون أنت أكثر قسوة ..
قلت أن لغة الرواية تكاد تجعلك تشك أنها لغة ترجمة .. لا أكثر ..
أي أن اللغة في الرواية لم ترق لتكون لافتة ..
ولم أقل أن طريقة العرض ترجمة أبدا .. !!
على ما يبدو ان هنا الأمر أوضح من هناك ...ولك ان ترجع إليه ..

نعم .. وهنا أؤكد مرة أخرى أنه استغل اسم بريدة للتسويق لا أكثر ..
فهو لم يتعرض أبدا للحالات الاجتماعية و الدينية و لا حتى الفكرية فيها ..
بل مر عليها مرور الكرام ..
ولم يتجاوز حديثه عنها خمس صفحات ..

الحريق يبدأ من شراره ...
ولا اعتقد انه عيب !! لماذا لا نقول انه فن في طرح الرواية بعيدا عن مضمونه ..فالفن مطلوب فيه من الإثارة والتشويق ..والعناوين هي من أسباب نجاح العمل الإعلامي ..
الرواية عالميا ..
تعد مخرجا إسلاميا و عربا ..
ويجب أن تحاسب على ذلك

اذا أعمالنا لم تحاكي واقعنا وتنقل همومنا وتعالج مشاكلنا فما هي الفائدة ..
هل يجب ان تكون اعمالنا للتلميع فقط...
الفرق الحقيقي أنها نقلها إلى العالم الخارجي ..
وكأنها حقيقة مسلمة حادثة و واقعة ..
و لم تكن أحاديث السابقين إلا ممازحات لا أكثر ..

ممازحات !!
وماذا فعلت انت هل نقلت الى العالم الخارجي عكس ذالك ..
أرجو الا نكون ممن يدافعون عن قضياهم بينهم ..

بما أننا مسلمون ..
و نتخذ من الفكر الإسلامي فكرا لنا ..
فنحن نجعله مقياسا لنا ..
وهنا أكرر أنه لا يستحق ..
من وجهة نظري الإسلامية البحتة ..

اذا كان يوجد بالفكر الإسلامي العديد من المسائل فيها خلاف ..
تقصد من وجهة نظرك على حسب تحصيلك من العلوم الإسلامية
اعتقد اني فهمتك فالبحر نجس اذا وقع بإحدى سواحله نجاسة ..

أستاذي محمد
كم أسعدني الحوار معك
وأتمنى الا تقتصر على هذا الكتاب بل تعرض كل ما يستحق العرض
شكرا لك ,,