استاذي محمد
لو علمت انك ستكتب هذا الكتابة عن الرواية لما قرأتها .. فقد أبدعت برأيك ...
لكن أتسمح لي ...
الملامح التي ذكرتها ..
1- حراس الفضيلة : كلمة عادية ولم يقل حراس الرذيلة ..رغم انه تطاول عليهم كما تطاول على غيرهم
.. قد يكون نظر من منظار ضيق ولكنه موجود ولا يستطيع احد إنكار الزلات , منهم او من غيرهم ...
2- اللبرالية : موجودة ولكن وصفت من أشخاص لأشخاص لتشابه أفكارهم بمن وضعها من خارج الوطن ...
3- نعم هذا ما حدث ..
4- نعم موجود ما تحدث عنه عن الشباب والشابات ولم يخترع شيء غير موجود ..
5- نعم موجود ولكن يرفض الرجل لسجنه .. بغض النظر عن القضية ..
6- وأيضاً هذه حقيقة عدم قبول الزوجة الأجنبية ..ودائما ما نضحك على اليمنيين والشوام ..
7- نعم وهل تنكر مبالغة البعض الزائدة عن حده الغير مبرره للعلماء والمشايخ وطلبت العلم ..حتى ان وجد من يستغرب لعبهم الكرة والضحك ...
8- قد يكون بالغ كثيرا بالأمر ..ولكن لا ننكر وجودة سواء منهم او من غيرهم وخطأ فرد لا يعمم على الجميع واسأل السفرات ..
9- نعم حادثه حصلت وفيها من الأخطاء الكثير من الطرفين والفكر المتزن مطلوب ..
10- قد يكون تناولهم من زاوية قد يكون من موقف ..ولكن لا يخفى على الجميع معرفتهم بهم ..
11- نعم هذا حدث لرفض البرقية ..ولم يتغير شيء ..ويجب ان تؤخذ بالاعتبار لفهم التقدم التقني والتعامل معه بكل عقلانيه لاحتضان السلبيات والدفع بالايجابيات ..
12- أيضاً حصل ولم يتحقق شيء ..
13- مبدأ العقاب مفروغ منه ولكن التعذيب هذا أمر آخر .. ولا اعتقد ان هناك من يرضى بالظلم ..
14- مثلما هو قاله أنت لا تستطيع ان تنفيه ..
15- نعم التعصبي القبلي موجود وبقوة ..
16- نعم حصل وهذا واقع ..
17- عرض جميل لأخطاء اجتماعي ودائما ما تحصل
18- الاهتمام بجميع أفراد الشعب واجب حكومي ....
من النقاط حول الرواية - ما ذكره من أخطاء الهيئة كان واضحة من وجهة نظرة ..لأنها ليس أخطاء في نظرتنا
وذالك لوضوح عمل الهيئة (الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر) ...
ولكن لا تحمله طلب الحد من صلاحيات الهيئات ..حتى وان كان لا يغرب فيهم ..
- حتى وان لمح فهو ليس قاضي ..
- كل ما ذكر موجود بالشعب السعودي ولكن بنسبه وليس مطلق .. وقد يقل عن غيره ..
- فقط لان الانطلاق بدأ منها ..ابتدئ من جده ..
- نعم هو تساؤل ولك ان تجيب ..
المرئيات
اعتقد ان كان ترجمها فكل الدول عانت مما عانا !!
ولا اعتقد ان طريقة العرض تعتبر ترجمه بقدر ما يكون استفاد من طريقة العرض من مجموعة الراويات التي قرأها وثقافته الواسعة كروائي ..
اما المفردات فهو ذكر ما يمكن ذكره بلسان حال شخصيات الرواية ...
قد يكون استفاد من شغف أهالي بريدة لمعرفة ما يقال وأيضا اهتمام من حوله بمعرفة المزيد عن أسرارها .. نعم بالغ مبالغة واضحة بوصف العلاقات الجنسية ..
هو نقل معانات أب وابنه بكل أخطائهم وأخطاء غيرهم ..وحتى لو انه سخر قلمه لمحاربة الهيئة فأنت تقرا لتحفظ وتنطبق ام لتستفيد من الجيد منها وترفض الغير مقبول ...حتى وان كان الجيد لا يشكل الا 20% ....
اعتقد ان فيه العجب العجاب عن قصص أهالي الخبوب قديما تقال وتنقل وأغلبيتها.. توليف , الفرق انه كتبها ..
نعم قد تكون شقية لرواية بنات الرياض من حيث التفاصيل الدقيقة التي لم نتعود طرحها ...
ولكن لكل واحده طرح وأسلوب مختلفا بعيده عن الأخرى ..
ختاما
لا نعرف حجم المساحات الإعلامية التي اخذته كي نحكم ,,هل هي أخذت أكثر ام اقل ....
ولا اعتقد ان أي عمل لا يصب ما نريد نحكم عليه انه لا يستحق .. ...
قد لا تكون نظرته أصابت الكثير من الأمور وربما بالغ ومال إلى ميول معينه ولكن هذا لا يعني ان نحكم عليها بأنها لا تستحق ...
نصائح لمن أراد قراءتها :
من لا يحب الروايات لا يقرئها ..
لا تقرئها من اجل العنوان فقط ..
لا تقرئها بعاطفة ..
لا تقرئها من اجل اسم كاتبها وخلفياتك عنه ...
ان تدرك انه عرض فكرداخل احداث وليس نص من القرآن الكريم ولا من الحديث ..
بالنهاية ..
أتمنى نؤمن جيدا ان الأخطاء موجودة وألا نتفنن بإخفائها بل نتعامل معها بكل عقل واتزان ..
وما خفيا بالسابق هو ما أتعبنا بالحاضر وان المواجهة والوضوح بعرض الأخطاء هو الطريق الأسهل لتصحيح ...
أتمنى ان نتعامل مع الخطأ ... وليس مع من هو صاحب الخطأ ..
شكرا لك أستاذ محمد ,,,,,,