الموضوع: تاريخ ضراس
عرض مشاركة واحدة
قديم 25-12-09, 09:14 am   رقم المشاركة : 2
خ التويجري
عضو





معلومات إضافية
  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة : خ التويجري غير متواجد حالياً

التجارة





إن التجارة في القرية نشطة على مستوى القرية ويوجد محلات منها دكان الأحمدي يبيع فيه قهوة وتمر وعيش وكذالك بعض الاقمشه ,و بقالتان تموينيتان تخدمان ضراس وما حولها ( بقالة أبو مطلق)(بقالة أبو ظويهر) في الثمانينيات الهجرية

ولم تكن الأموال متوفرة بين أيدي الغالبية العظمى من الناس، ولذا كانوا يشترون احتياجاتهم من التاجر بالدين. فإذا ما حل موسم من المواسم قاموا ببيع إنتاجهم وتسديد ما ترتب عليهم من ديون

ويوجد بالبلده محلات نجاره لسليمان المزيني وسعد الصانع
ويعتمد الاهالى على تجاره الماشيه

دورالمرأة في القرية

كان للمرأة في البلدة دور مهم جدا في مساعدة الزوج على الحياة وأن تجعلها حياة هانئة سعيدة فهي التي تجمع الحطب والروث وتقوم بحلب الأغنام والأبقار وتعد الطعام والخبز وتشارك في الزراعة وجني المحاصيل
وبعض النساء يذهبن مجموعات للخلا من اجل جلب الحشيش للبهائم


وبعضهن تجلس بالطويلعيه شرق المنزلة لبيع بعض ما يحتاجه أهل البلدة
مثل بيع حشيش أو لحم أو جراوه
وبعضهن تبيع حوائج النساء
والبيع والشراء ليس بالمال مثل اليوم
لان الأموال لم تكن متوفرة بين أيدي الغالبية العظمى من الناس، لذا كانوا يشترون احتياجاتهم من البائع بالدين أو المبادلة التي كانت السائدة في ذلك الوقت لندرة المال فقد كانوا يتبادلون بالقمح، والتمر والشعير،

وكل شي يباع بالقرية لذا
كان الذهاب إلى بريده قليل جدا رغم قربها وربما يمضي يوم ويومين لم يدخل احد للمدينة

واشتهر بعض النساء بالصناعات اليدوية مثل

أم علي الناصر وهيلة الربيش ونورة الصالح المزيني أم شباط وزوجة العريفي اشتهرن بالخياطة
والسفا فات كثيرات ومن أشهرهن بنت المطرود وأم محمد المطلق والدلالات فاطمة الصانع
وأم الصقيري مشهورة ببناء التنور



اماالطب الشعبي والذي هو الرائج في ذلك الزمن حيث يوجد في ضراس الطبيبان الشعبيان المشهوران
أ- سليمان الدخيل الله : المتخصص في تجبير الكسور وخلع الأضراس
ب- أبو ظويهر : المتخصص في عمليات الطهارة ( الختان )
رحمهما الله وأموتنا وأموات المسلمين


بلد متكامل من جميع شؤون الحياة ومما ساعد على زيادة الحركة التجارية بالبلدة أنها ترتبط بطريق يؤدي إلى البكيريه وتسمى قديما جادة البكيريه تبدءا من بريده مرورا بالخبوب ثم ضراس ( سوق أبوعلي) حتى البكيريه ثم قرى كثيرة حتى مكة


الزراعة:
قديماً:
الزراعة الحرفة الرئيسية لسكان القرية لتوفر الماء وخصوبة الأرض وكانت قديماً
محاطة ببساتين النخيل من جميع الجهات ويعمل معظم السكان في الزراعة و تربية الماشية


وهي مصدر رزقهم .
ومن أهم المحاصيل الزراعية التي كانوا يزرعونها في تلك الفترة الحبوب من قمح وشعير وذرة

والخضراوات مثل: البندورة والكوسة والخيار
و العنب والبصل والبطيخ و تزرع هذه الأنواع في فصل الربيع والصيف.

وهناك زراعة موسمية تسمى (بعول) مفردها (بعل) وهذه تكون أرض صالحة للزراعة وتسمى (روضة) يقوم الشخص قبل موسم المطر بعزقها ودفن الحبوب فيها ثم يأتي المطر بإذن الله فتنبت هذه الأرض مخرجة محصول وفير

ومن اشهر أصحاب الحرف الزراعيه : من تلقيح وخراف وصرام اشتهر بها الدحيلي وعبدالله الحمد والفندي والنغيمشي وأبوعيد والربيش والدخيل الله والسواني : حسيكا وابوخلف وحمدالعبدالله الاطرق
والجمالين : وهم من يحملون الأثقال على الجمال من مكان لأخر-- الدحيلي والربيش





اشهر القلبان بالقريه



url=http://b66k.net/index.php?]



قليب البراهيم بالمقيبره
واغلب اهل المنزله يروون منه
وحسو عباس ( عباس العنزي)
يروون منه اهل الشمال اي سكان شمال ضراس

واشتهرت هذه القلبان لحلاوة مائها

ذرية عباس موجودين الان بمدينة عرعرولي اتصال معهم



حديثاً:
قل الاهتمام بالزراعة في الوقت الحاضر ولم يعد لها اهتمام كبير من قبل أهالي القرية بسبب انشغال القسم الأكبر من شباب القرية في الوظائف الحكومية كما وأن تكلفة زراعة المحاصيل الزراعية أكبر من ثمن شرائها من السوق ، هذا كله أدى إلى عزوف الناس عن الزراعة في الوقت الحاضر إلا القليل من سكان القرية الذي ما زال يزرع القمح والشعير والخضراوات وبكميات قليلة
.
.............................................

تربية الماشية


قديماً:
لقد اعتمد سكان القرية في حياتهم اليومية ومنذ القدم على تربية الماشية من أغنام وماعز وأبقار، فكانت عملهم اليومي ومصدر رزقهم إلى جانب الزراعة، ويتنقلون بها من مكان إلى آخر بحثاً عن المراعي ومن أشهر الرعاة في البلدة صياح وابنه عبدالله الصياح رحمهم الله وقبلهم ابو رحيل من الدهامشه عنزي يرعى الابل توفي رحمه الله عام 1364 تقريبا
ومعظم الأسر تمتلك عدداً من الجمال وهي وسيلتهم الوحيدة في التنقل بالإضافة كونها تستخدم لأغراض أخرى
وكانت الثروة الحيوانية في القرية موجودة بأعداد كبيرة تربيها كل أسرة، فيتعاونون على خدمتها فالأب يشتريها والأولاد يقومون برعيها والزوجة تجلب لها العشب وتنظف أماكنها وتحلبها، وبذلك يكونوا جميعاً متعاونين معاً في خدمتها لأنها مصدر رزقهم فمن حليبها ولحومها يأكلون ومنها يبيعون ويحصلون على النقود.




أشهر القهاوي زمان



قهوة زيد بالشمال
زيد التواما رحمه الله معروف بالكرم وكان لا يوجد بضراس إلى قهوتين أو ثلاث ( أي مجلس ) قهوة زيد بالشمال وقهوة العمير وقهوة الخريف]

وقهوة التواجر
أي قهوة عبدالله التويجري وأخوه حمود أهل ملك المقيبره
انتقلوا من الشقه الى ضراس
وكانوا معرفين بهذا الاسم قبل انتقالهم من بلدة الشقة
ومكان دارهم و القهوة شرق القصرمباشره ومحاذيه لمسقات الخريف

ومن الأسر التي انتقلت من ضراس قديما
الطويرب رحلوا قبل 100 سنه تقريبا وذهبوا اضن صوب العراق ولا تزال أثار مزارعهم باقية حتى اليوم
الحمود وهم تواجر رحلوا قبل 100 سنه وملكهم معروف ملك الحمود او فيد الحمود كما يقول العوام (

- الهليل
- العتيق
- العباس – عنزي
- العنيزان لكن اعتقد رحلو من ضراس قريبا بحدود 1399
- الصقيري انتقل من ضراس إلى البكيريه بحدود عام 1390
====================


خلال تاريخ بلدة ضراس الممتد ل 250 سنه

مرّت على البلده سنوات حزينة ومؤلمة..وكوارث طبيعية

أستعرض أهمها...




1- سنة الجوع
في عام 1327هـ / 1909م

نزل بأهل البلدة ونجد مسغبة عظيمة وجوعاً شديداً
أصاب الناس فيها كرب عظيم نتيجة نقص الأرزاق
فكان الناس يأكلون ولا يشبعون
ولقد شوهد في تلك السنة من يأكل الأعشاب والجيف
وارتفعت الأسعار ووصل سعر البر الصاعين بريال وخمس وزنات تمر
والسبب انتشر مرض معدي في حاضرة نجد و أصيب به أعداد كبيره من الناس يصيب المعدة و يحدث بها اضطرابات أشبه ما تكون بالشره المعدي أو الشعور برغبة الأكل بشكل غير إرادي و لايسد المعدة فيه أي طعام مهما أكل الإنسان و حتى إن كانت المعدة ممتلئة بالطعام . وصاحبه قلة لـ الأمطار والسيول
وحدثت مجاعة عظيمة انعكس هذا المرض على الحياة المعيشية للسكان فشح الأرزاق و الغذاء أدى إلى إقبال الناس على أكل الأعشاب و ربما وصل الآمر إلى أكل الجيف وقد مات من ذلك كل من لم يحتمل الجوع الشديد
, ولله في ذلك حكمة

قد لا يتخيل شباب اليوم ما عاناه آباؤهم في الماضي وقد لا يتخيلون الأيام التي مرت عليهم وكأنها قصص خيالية. نعمة نعيشها هذه الايام من الرفاهية والرخاء والأمن فالحمدلله على نعمه الظاهره والباطنه







رد مع اقتباس