رشفـــــــــ النسيم البليل ـــــــات [الأرشيف]

نسيم السحر

09-01-09, 10:17 pm

أنا مُسيّرة , وليست مُخيـّرة !! متى تعي ذلك ؟

عفوا لم أعي ذاك .. وأعترف أني قرأت هذه الفلسفة مرات ومرات .. هنا وهناك .. لكن أفهم معناها بعد ؛؛ ربما لقصور فهمي!!

مسيَّرون بماذا؟ ومخيَّرون بأي شيء؟!

وهل حركة المرتعش كحركة الراقص؟!!

>> هنا اخاطب حروفا لا بشراً!!<<

----------انتهى تعليقي----------

ما أعرفه قديما أن أول البدع ظهوراً بعد بدعة الخوارج قتلة الصحابة .. هي بدعة غلاة القدرية المعتزلة الذين يقولون: إن الأمر أُنف.(إي لا قدر)
بمعنى أن للعبد قدرة وإرادة مستقلتين عن الله تعالى.. وقد تبرأ منهم ابن عمر رضي الله عنهما.. وكفرهم أئمة السلف.
ثم ظهرت طائفة أخرى تسمى بالجهمية الجبرية الذين سلبوا عن العبد إرادته .. وجعلوه كالريشة المعلقة بالهواء.
ثم تبعهم الأشعرية فقالوا: العبد غير مختار في فعله وسموه بـ(الكسب) وهو في الحقيقة جبر مطوّر!!

وعموماً هذه المسألة تسمى مسألة (خلق أفعال العباد) وقد أُلّفت فيها الكتب .. وأطال البحث فيها ابن تيمية في مجموع الفتاوى(الجزء الثامن/7-550) .. وليس هذا مجال الكلام فيها.

لكن العجيب أن يأتي من يجزم جزما قاطعاً ويقول: نحن مخيرون! .. ويأتي آخر ويقول: نحن مسيرون!

والمذهب الحق أننا مسيرون من جهة ومخيرون من جهة اخرى .. قال تعالى: ((هو الذي يسيركم في البر والبحر))
وقال تعالى: ((وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين))

وما أجمل ما قاله الأديب الأريب علي الطنطاوي رحمه الله متأولا هاتين الآيتين ونحوهما:

نحن مع القدر بشر ... لا آلة ولا حجر.

سؤال: ما حكم الاحتجاج بالقدر على المعاصي إذا كانت أفعال العبد مخلوقة لله ومقدرة له؟ وهل احتجاج آدم على موسى ـ عليهماالسلام ـ بالقدر في إخراجه من الجنة من هذا الباب؟ مالفرق؟!
وكيف نجيب على من يقول: إذا كان كل شيء مكتوب حتى موضع الجنة والنار والشقاء والسعادة فلمَ العمل؟!!
وكيف نجيب على من يقول: أنا أعصي الله بقدره؟!!

-------------------------------------------
-----------------لطيفة------------------------
من عجائب شيخ الاسلام ابن تيمية أنه كان جالسا في أحد المجالس فقام أحد العماء ينظم أبياتا على لسان أحد الذميين(نصارى) يرتجز ويقول(معترضا على القدر):

أيا علماء الدين ذميُّ دينكم *** تحيّر دلّوه بأوضح حجةٍ
إذا ما قضى ربّي بكفري بزعمكم *** ولم يرضه مني فما وجه حيلتي؟
دعاني وسدّ الباب عني فهل إلى *** دخولي سبيل ؟ بينوا لي قضيتي
قضى بضلالي ثم قال: ارض بالقضا *** فما أنا راض بالذي فيه شقوتي
فإن كنت بالمقضي يا قوم راضياً *** فربي لا يرضى بشؤم بليّتي
فهل لي رضا ما ليس يرضاه سيدي *** قد حرت دلوني على كشف حيرتي
إذا شاء ربي الكفر مني مشيئة *** فهل أنا عاص في اتباع المشيئة؟
وهل لي اختيار أن اخالف حكمه *** فبالله فاشفوا بالبراهين علّتي

فأجاب ابن تيمية من فوره مرتجلاً بالتائية المشهورة في القدر بمئة وتسع عشرة بيتا:

مطلعها:

سؤالك يا هذا سـؤال مـعـانـد *** مخاصم رب العرش باري البرية
فهذا سؤال، خاصم الملأ العلا *** قديما به إبليس، أصل البلية
ومن يك خصما للمهيمن يرجعن *** على أم رأس هاويا في الحفيرة

إلى أن قال في آخرها:

فدونك فافهم ما به قد أجبت *** من معان إذا انحلت بفهم غريزة
أشارت إلى أصل يشير إلى الهدى *** ولله رب الخلق أكمل مدحة
وصلى إله الخلق جل جلاله *** على المصطفى المختار خير البرية

ينظر مجموع فتاوى ابن تيمية: الجزء الثامن/245-255(مجموع ابن قاسم)

وشرحها شيخنا الشيخ الشاب: محمد بن إبراهيم الحمد حفظه الله بسبعة أشرطة .. على هذا الرابط

من هنا (http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=729&scholar_id=413)

نسيم السحر

10-01-09, 12:08 am

قال الذهبي رحمه الله :
(قد يكون طلب العلم الذي هو الواجب والمستحب المتأكد مذموماً في حق بعض الرجال ؛؛ كمن يطلب العلم ليجاري به العلماء .. ويماري به السفهاء .. وليصرف به الأعين إليه .. أو ليعظّم ويقدّم وينال من الدنيا المال والجاه والرفعة .. فهذا أحد الثلاثة الذين تسجر بهم النار .. ولو كان أفنى ـ هذا ـ عمره في معرفة الموسيقى لكان أخف لإثمه وابعد له من النار).

يا رب رحماك .. رحماك

اللهم أجعل ما تعلمناه نافعا موصلاً منجيا مُبعِداً .. اللهم آمين

إشكال: ما حكم طلب العلم أو الاستزادة من العلم لأجل محبة العلم فقط.. وهل يدخل في طلب العلم لغير الله؟

أو بمعنى آخر: ما معنى قول السلف: طلبنا العلم لغير الله فأبى أن يكون إلا لله!

جواب هذا الإشكال ـ إن شاء الله ـ وأشياء اخرى في تدوينة مستقلة قريباً.

نسيم السحر

10-01-09, 12:51 am

روى أبو القاسم البغوي ـ بسند جيد ـ عن أبي الأحوص قال:
قالت ابنة لجار منصور بن المعتمر (بعد وفاته) يا أبتِ! أين الخشبة التي كانت في سطح منصور قائمة؟
قال: يا بنية ذلك منصور كان يقوم الليل.

--------
أين نحن من هؤلاء؟!

تضرع في دجى الليل ...

http://www.success-w.com/b-bu/tdhra3.mp3

نسيم السحر

17-01-09, 02:13 am

الليلة مقاطع وقصة لن تجدها إلا هنا (بزعمي) << من إنتاجي .. أو بالأصح نقلي من الكاسيت إلى الجهاز .. ثم التنقية والتصفية والتقطيع (MP3) ببرنامج (Migix audio) الذي بدوره أيضا نادر

--------------------------------------

هذا شريط اشتريته قديما جداً أيام كنت في سن الشباب!! قبل أكثر من 12سنة.. وهو من إعداد المبدع والمنشد الأروع زين العابدين محمد (أبو عابد)
اسمه (شموس وأقمار) عبارة عن قصص من التاريخ مع فواصل إنشادية أطرحها تباعا هنا لمن يحب أن يريح عينه ويطرب سمعه

مقدمة

وبالإسلام نرجعه بالأرواح نحمله .. ويفديه الدم الأحمر... << مقطع بسيط بصوت أبي عابد

http://www.success-w.com/b-bu/a3tabb/01.MP3

http://www.success-w.com/b-bu/a3tabb/01.MP3

القصة الأولى : [على أعتاب بيت المقدس ] << أصل القصة موجود في كتاب (قصص من التاريخ* ) للرائع أو كما يسمى فقيه الأدباء وأديب الفقهاء: علي الطنطاوي.

قصة المرأة النصرانية (مارييت) مع صلاح الدين .. وأشياء أخرى ..اسمع فقط وتأمل عظمة الإسلام.

http://www.success-w.com/b-bu/a3tabb/02.MP3

http://www.success-w.com/b-bu/a3tabb/02.MP3

خاتمة

فبالقرآن رفعتنا وإن هجرته أمتنا .. فلن ترقى ولن تظهر ...<< مقطع بسيط بصوت أبي عابد

http://www.success-w.com/b-bu/a3tabb/03.MP3

http://www.success-w.com/b-bu/a3tabb/03.MP3

--------------
* بالتأكيد أصل القصة لا يتجاوز بضعة أسطر .. والباقي من تأليف الأديب.

نسيم السحر

17-01-09, 02:25 am

ومن تسجيلاتي أيضا ومحفوظاتي قديما :

كتبتها على عجل ..

في ظلم طوفان وفي استبداد تيار ... والموج يذكي الموج إذانا بإعصارِ(ي)
فتن كليل مظلم حبلى سحائبه ... فتمخضت دهرا لتنجب شر مدرارِ(ي)
لما رأيت الأرض تهوي من مبادئها ... وسمعت طوفان يدق لنا بإنذارِ(ي)
صيرت صوت الحق أخشابا وأشرعة ... وصنعت منها الفلك إنقاذا لأحرارِ(ي)
وحملت فوق سفينتي من كل مكرمة ... زوجين كي لا تختفي من هذه الدارِ(ي)
حتى إذا ما قيل يا أرض أبلعي شرا ... تقلع سماء أسرفت في زرع أشرارِي
بل واستوت فلكي على جودي مطمحها .. فرحا بغيض منافقي قومي وكفارِي
ألقيت في مرسى الهدى مرساتي الحيرى ... ورميت عن ظهري عصا نقلي وتسيار(ي)
لا عاصم يؤوى إليه اليوم من فتنٍ ... إلا جهاد واجتماع حول أحبار(ي)

http://www.success-w.com/m-burydah/rdood/6hulm.mp3

نسيم السحر

17-01-09, 02:38 am

الآن الوقت متأخر .. والسفر (كعادتي) ينتظرني مع السحر أو مع الفجر .. وقبل السفر حبيت أختم بالتدوينة

مما يذكر في كتب التجويد وصفات الحروف .. والقواميس اللغوية :

الحروف الذولقية (الذلقية):

قال الحسيني الزبيدي نقلا عن الصحاح: (والحروف الذولقية ستة: ثلاثة من طرف اللسان وهي: الراء والام والنون .. وثلاثة شفهية وهي: الباء والفاء والميم..
ولا تجد كلمة رباعية أو خماسبة إلا وفيها حرف أو حرفان من هذه الستة أحرف إلا ما جاء نحو عسجد وما أشبهه . انتهى كلام صحاب الصحاح
تابع الناقل: وأحسن كلام العرب ما بني من الحروف المتباعدة المخارج .. وأخف الحروف حروف الذلاقة ؛؛ ولذا لا يخلو الرباعي والخماسي منها إلا نحو عسجد لشبه الشين به في الصفير بالنون في الغنة .. فإذا وردت كلمة رباعية أو خماسية ليس فيها شيء من حروف الذلاقة فاعلم أنها غير أصلية في العربية) ينظر تاج العروس << للأسف ملف وورد ما أقدر أحيل للجزء والصفحة.

قبل سنتين كنت في أحد مجالس الزملاء في إحدى القرى .. وطرحت هذا التحدي لمن يأتي بخمس كلمات رباعية أو خماسية ليس فيها حرف ذولقي .. ووعدت بجائزة
وكانت من نصيب أحدهم .. وكانت الجائزة عبارة عن ...cd عاد وشو السي دي ؟ ماني قايل .. يمكنه فاضي !!

المطلوب منك زائري الكريم: الغوص في قاموس عقلك اللغوي ومساعدتي في طرح المزيد

ذكر في الكلام السابق كلمة واحدة وهي (عسجد)<<الذهب .. ومني واحدة وهي (سجادة)<<ياخوفي تكون فعل ما هي اسم http://www.success-w.com/rmz/goo/fahad12.gif

فمن يكمل؟!!

نسيم السحر

20-01-09, 02:59 am

القرآن الكريم

(آيات منزلة من حول العرش .. فالأرض بها سماء هي منها كواكب .. بل الجند الإلهي قد نشر له من الفضيلة علم وانضوت إليه من الأرواح مواكب ..أغلقت دونه القلوب فاقتحم أقفالها .. وامتنعت عليه ( أعراف )* الضمائر فابتزّ أنفالها )** .
وكم صدوا عن سبيله صداً .. ومن ذا يدافع السيل إذا هدر؟
واعترضوه بالألسنة رداً ولعمري من يرد على الله القدر؟
وتخاطروا له بسفهائهم كما تخاطرت الفحول بأذناب*** .. وفتحوا عليه من الحوادث كلَّ شدق فيه من كل داهية ناب .
فما كان إلا نور الشمس ؛؛ لا يزال الجاهل يطمع في سرابه ثم لا يضع منه قطرة في سقائه .. ويلقى الصبي غطاءه ليخفيه بحجابه ثم لا يزال النور ينبسط على غطائه.
وهو القرآن ظنوا ـ مما انطوى تحت ألسنتهم وانتشر ـ كل ظن في الحقيقة آثم .. بل كل ظن في الحقيقة كافر .. وحسبوه امراُ هينا ؛؛ لأنه أنزل في الأرض على بشر .. كما يحسب الأحمق في هذا السماء أرضا ذات دواب نورانية ؛؛ لأن هلالها كأنما سقط من حافر...
ألفاظ إذا اشتدت فأمواج البحار الزاخرة، وإذا هي لانت فأنفاس الحياة الآخرة... ومعان بينا هي عذوبة ترويك من ماء البيان .. ورقة تستروح منها نسيم الجنان..ونور تبصر به في مرآة الإيمان وجه الأمان...)
[إعجاز القرآن والبلاغة النبوية****..لمصطفى الرافعي (لاالرفاعي) رحمه الله ..صـ26 /دار الأرقم].

الجواب/ المصيبة نوعان: نوع فيه غريم--> كأن يعتدي عليك أحد في الشارع
ونوع لا يوجد فيه غريم--> مرض, تعب, مكروة, قضاء وقدر من الله

وبالتالي يكون هناك نوعان للصبر ,,
1- صبر لا يحتاج إلى طاقة كبيرة لممارسته-> صبر النفس على المرض او التعب-> لان لاغريم فيه
2- صبر يحتاج إلى جلد وقوة -> صبرك على مصيبة فيها غريم

لذلك كان الصبر في الأية الثانية أشد تأكيد,, لوجود الغريم,, وجهاد روح الانتقام ,,

تأملات دقيقة .. وغوص رهيب .. ثم وقفات وانتقاءات رائعة.. ننتظر المزييييييييد بنهم.
------------

أضيف (من باب الإثراء والمزاحمة في الأجر*****) الآية الثانية مؤكدة بثلاث مؤكدات :
1)اللام
2)إنّ << اشتركتا بالتأكيد
3)لام اللابتداء << عنوان الكلام هناك.

فيتحصل لنا أن الآية مؤكدة بمؤكدين زيادة على تلك الآية.. والله أعلم.

ثم كم هو جميل ورائع تقسيم صبر ما لا كسب للعبد فيه هنا(المصائب) .. لكن أكمل منه الصبر على ما كان للعبد فيه اختيار
وهو الصبر على طاعة الله .. والصبر عن معصية الله .

للثاني:
صبر يوسف عن مطاوعة إمراة العزيز على شأنها أفضل وأنبل من صبره إلقاء إخوته له في الجب ثم استرقاقه وهو الحر ؛؛ لأنه هذه الأشياء جرت عليه بغير اختياره.. وليس للعبد فيها حيلة غير الصبر.
بخلاف الأول فإنه صبر اختيار رضا واختيار وكسب .. مع وجود الدواعي التي لا تخفى لمن تأملها.

وللأول
صبر إبراهيم وإسماعيل على تنفيذ الأمر الإلهي أكمل من صبر يعقوب على فقد يوسف وأخيه .. وأفضل من صبر أيوب ـ عليهم السلام جميعا ـ على البلاء والمرض .. والله أعلم.

http://www.success-w.com/b-bu/04.mp3

أما أيهما افضل الصبر على الطاعة أو عن المعصية؟
فيرى شيخ الإسلام ـ قدس الله روحه ـ أن الأول أكمل ؛؛ لأن مصلحة فعل الطاعة أحب إلى الشارع من مصلحة ترك المعصية .. ومفسدة عدم الطاعة أبغض إليه وأكره من مفسدة وجود المعصية.. وذكر عشرين وجها أخر.

- لماذا ذكر القرآن ما يخص الأم فقط.. دون ذكر للأب ,,؟
>>...<<<

لا إله إلا الله استنباط رااائع .. وتأمل عجيب!

ولكن: الرجال هنا يغوصون أكثر في هذه الآية .. محاولين التأكيد على أن الله ـ تعالى ـ لم يهمل ذكر الأب هنا .. وبيانه :
بالقياس .. وذلك أن الأب (في الغالب) يلاقي مشاقَ وتعبا من أن أجل القيام على زوجه(الأم) ؛؛ من أجل الشغل بالطفل في مدة الحضانة .. ثم هو يتولى التربية والمدافعة عنه إلى أن يشتد .. قال تعالى ((وقل ربّ ارحمهما كما ربياني صغيراُ)) فقرن بينهما هنا في التربية في الصغر مما يعود عليه بالحفظ والتنشأة .. فلما ذكر هنا حالة الأم الخاصة من الحمل والإرضاع والسهر كانت تنبيها إلى ما للأب من أحواله الخاصة (في الأعم الأغلب) التي تقتضي البرّ به.

قال ابن عاشور: ولا يقدح في القياس التفاوت بين المقيس والمقيس عليه في قوة الوصف الموجب للإلحاق .. وقد نبه على هذا القياس تشريكهما في التحكم عقب ذلك بقوله ((أن اشكر لي ولوالديك)) وقوله: ((وصاحبهما في الدنيا معروفا)).
وحصل من هذا النظم البديع قضاء حق الإيجاز. ا.هـ
أقول: ويتضح هذا للمتأمل بقوله جل ذكره : ((وإن تعاسرتم فسترضع له أخرى)).. فتأمل!
إشكال :الرجل قد يغيب عنه هذا المعنى الخاص بالمرأة .. فما بال المرأة؟ ألا تدرك هذا فيما لو حملت ووضعت وأرضعت؟
------------------- انتهى ----------------

تنبيه مهم : الشيخ الشعراوي في (العقيدة) على خلاف مذهب أهل السنة والجمعة (أهل الحديث) ويرى جواز التوسل بقبر النبي صلى الله وعليه وسلم . بل وجميع قبور الأولياء بشكل عام.. بل عنده للرجل أن يضع قبره في المسجد الذي يبنيه بماله.. خلافا للوهابية!! ويستدل استدلالا عجيبا وهو قوله تعالى ((لنتخذن عليهم مسجداً))قال: ولم ينكر الله ذلك! ولم يقرن معها ما قبلها!

يقول الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب: لا أجهل ممن مشركي قريش أعلم منه بلا إله إلا الله.

وفي كتابة (معجزة القرآن) ألمح بشكل مجمل إلى شيء من مذهبه الأشعري في آيات الصفات ووصف أهل السنة بالضلال في كذا موضع لكن لم يسميهم .. وخصوصا عندما تكلم في فصل (سبحان الله) وتكلم عن قوله تعالى ((ليس كمثله شيء)) وراح يسلك به مسلك التفويض الذي تنفى به الصفات عن الله تعالى.. ونجده يأتي بهذه الآية كل ما أتت آية من آيات الصفات كقوله تعالى ((والسماء بنيناها بأيد وإنا لموسعون)).
لا أريد أطيل هنا ..
وإن ريد إلا الإصلاح ما استطعت والله وحده يعلم سبحانه

لكن بشكل عام يقول الرومي:
يتميز تفسير الشعراوي –رحمه الله تعالى- بميزتين:-
الأولى : عنايته بالتفسير اللغوي والبلاغي .. ودقة استنباطاته للمعاني الخفية.
الثانية : قدرته على تبسيط معاني الآيات حتى يستوي في فهمها العامة والعلماء .. ولذا حظي بمكانة كبيرة ..وكان له تأثير محمود.
أما أشعريته فإني أراه يتحاشى الخوض في المسائل العقدية في الأسماء والصفات ؛؛ لأنه يخاطب العامة .. فيكتفي بالعموم والإجمال.
وإن ظهرت أشعريته أو لم تظهر فإني أقول للسائل: ليس هناك تفسير مطبوع ليس فيه خطأ في العقيدة(لا يوافق على هذا .. فأين تفسير ابن كثير؟ )أقول في العقيدة على تفاوت شديد بين المفسرين .. والشعراوي كغيره من المفسرين أصاب
وأخطأ وليس بمعصوم .. والخطأ الأكبر ممن تصدى لتتبع هفوات العلماء ويستطير بها فرحاً .. والله المستعان .. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

فرحم الله تعالى الشيخ محمد متولي العشراوي وتجاوز عنه بما أفنى به عمره في خدمة كتابه وما سطره من خواطر ماتعة فريدة عجيبة

ما زلت أنتظر بقية الوقفات بنهم.

------------ حواشي ------------
* الأماكن العالية.
** جمع نفل (بفتح الموحدتين) وهي الغنائم .. يريد كما قال المحشي: ضمائر العرب امتنعت على القرآن بما استوعر فيه من العادات والأخلاق .. فنفذ إليها وابتزها وغلبها على أمرهاا.هـ وهما سورتان فتفكر!
*** قال الرافعي رحمه الله: إذا تصاولت الفحول من الإبل تخاطرت بأذنابها .. كأنها يهدد بعضها بعضا.
**** أصل الكتاب مفرد من كتابه : تاريخ آداب العرب.
***** ((قد حجرت واسعا)) قالها خليل الرحمن صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم للأعرابي بعد قوله: (اللهم اعفر لي ومحمد ولا تغفر لأحد معنا)

نسيم السحر

20-01-09, 03:28 am

من الكتب النادرة جدا كتاب (المعاريض ) للغوي ابن فارس رحمه الله صاحب أفضل القواميس على الإطلاق (مقاييس اللغة)

ومما جاء في هذا الكتاب لدهاء النساء واستخدامهن للمعاريض ..ما يلي :

1)قال ابن فارس [الفصل الرابع/179] ومن هذا الباب:قول امرأة لأخرى : جفّ حجرك وطاب نشرك .. وإنما أرادت لا ولد لك مولود يبول في حجرك فيجف أبداً .. ويطيب مع ذلك نشرك إذا كان الإبن غير طيب الرائحة.

2) قال ابن فارس: [الفصل السادس/180] ومن هذا الباب: قول المرأة التي مرت بمجلس بني نمير فقال بعضهم : إنها رسحاء.. فالتفتت إليهم وقالت:ما استعملتم قول الله عز وجل ولا الشاعر .
ارادت قول الله تعالى: ((قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم)) وقول الشاعر:
فغض الطرف إنك من نمير *** فلا كعبا بلغت ولا كلابا
3) [ومن الفصل الثامن/185] قالت لؤلؤة العبدية للحجاج لما سألها عن نفسه : ما أراك إلا قاسطا عادلاً.
فقال لأهل الشام: إنما تريد بالقاسط قول الله تعالى : ((وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا)) وتريد بالعادل قوله تعالى: ((ثم الذين كفروا بربهم يعدلون)).
فقالت لؤلؤة: قاتله الله من منافق ؛؛ ما أفهمه

لا أرى ضرورة للتعليق هنا ؛؛ وما هناك يكفي عن هنا http://www.success-w.com/rmz/goo/fahad05.gif

نسيم السحر

21-01-09, 04:01 am

(أحاديث مدح العزوبة كلها باطلة).

[المنار المنيف]لابن القيم ص127

نسيم السحر

21-01-09, 04:02 am

قال ابن تيمية: (لن يخاف الرجل غير الله إلا لمرض في قلبه) الفتاوي28/449

نسيم السحر

21-01-09, 04:12 am

السهر في طلب العلم

قال الإمام الشافعي ـ رحمه الله ـ :

سَهَري لِتَنقيحِ العُلومِ أَلَذُّ لي *** مِن وَصلِ غانِيَةٍ وَطيبِ عِناقِ
وَصَريرُ أَقلامي عَلى صَفَحاتِها *** أَحلى مِنَ الدَوكاءِ وَالعُشّاقِ
وَأَلَذُّ مِن نَقرِ الفَتاةِ لِدَفِّها *** نَقري لِأُلقي الرَملَ عَن أَوراقي
وَأَلَذُّ مِن نَقرِ الفَتاةِ لِدَفِّها *** نَقري لِأُلقي الرَملَ عَن أَوراقي
وَأَبيتُ سَهرانَ الدُجى وَتَبِيتُهُ *** نَوماً وَتَبغي بَعدَ ذاكَ لِحاقي

صدق رحمه الله .. فالقراءة والكتابة في الليل لها لذة لا تساويها لذة وقت آخر!

نسيم السحر

21-01-09, 04:16 am

بشارة

قال الشيخ أحمد بن عبد الحليم بن تيمية: (ومن أعظم أسباب الغلط في فهم كلام الله ورسوله أن ينشأ الرجل على اصطلاح حادث فيريد أن يفسر كلام الله بذلك الاصطلاح ويحمله على تلك اللغة التي اعتادها . << كأنه يؤمي رحمه الله إلى المجاز

وما ذكر في مسمى (الكلام ) ما ذكره سيبويه في كتابه عن العرب فقال : واعلم أن في كلام العرب إنما وقعت على أن تحكى .. وإنما يحكى بعد القول ما كان كلاما قولا ؛ وإلا فلا يوجد قط لفظ الكلام والكلمة إلا للجملة التامة في كلام العرب. ولفظ الحرف يراد به الاسم والفعل وحروف المعاني واسم حروف الهجاء

ولهذا سأل الخليل أصحابه : كيف تنطقون بالزاي من زيد ؟ فقالوا : زاي فقال نطقتم بالاسم وإنما الحرف زه ؛؛ فبين الخليل أن هذه التي تسمى حروف الهجاء هي أسماء .

وكثيرا ما يوجد في كلام المتقدمين هذا " حرف من الغريب " يعبرون بذلك عن الاسم التام فقوله صلى الله عليه وسلم : (( فله بكل حرف )) مثله بقوله : (( ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف )) .
وعلى نهج ذلك : وذلك حرف والكتاب حرف ونحو ذلك...الخ)

[ينظر مجموع الفتاوى:12/104]

تعليق
يريد بهذا رحمه الله أن يبين بهذا أن حروف القرآن الكريم حروف معنى لا حروف مبنى.. وفائدته في قراءتنا لقوله تعالى : ((ألم)) هل نطقنا بها حروف أم أسماء؟!
بمعنى إذا قلت (ألف) هل الألف هنا بمجموعها حرف أو مكونة من ثلاث أحرف؟

وبمعنى آخر: إذا قلنا ((ألم)) هل يحسب ثلاثين حسنة أو تسعين حسنة؟

على رأي شيخ الإسلام أن الثاني أرجح بما تدل عليه اللغة.. والله أعلم

نسيم السحر

23-01-09, 03:32 am

من زاد المعاد لابن القيم : 5/118

واستفيد من تحريم الجمع بين الأختين وبين المرأة وعمتها وبينها وبين خالتها أن كل امرأتين بينهما قرابة لو كان أحدهما ذكرا حرم على الآخر فإنه يحرم الجمع بينهما ولا يستثنى من هذا صورة واحدة فإن لم يكن بينهما قرابة لم يحرم الجمع بينهما وهل يكره ؟ على قولين وهذا كالجمع بين امرأة رجل وابنته من غيرها .

السؤال: هل لهذه القاعدة التي ذكرها ابن القيم ما يخرقها؟ أو الأمر على ما ذكر الإمام رحمه الله؟

تفكّر وحلّل ربما تجد ما يخالفها.. وربما لا تجد http://www.success-w.com/rmz/goo/fahad00.gif

نسيم السحر

23-01-09, 03:56 am

http://www.success-w.com/b-bu/fahad_061.jpg

لكل من مرّ من هنا حياكم الله في (coffee shop) المجاني

http://www.success-w.com/rmz/goo/fahad16.gif 100 صورة لأجمل المشروبات الحارة http://www.success-w.com/rmz/goo/fahad16.gif

تم تصغير الصور وإخراجها خصيصا لمدونة (رشفات النسيم البليل) .. بواسطة : نسيم السحر

يمكنك نقر الصورة التالية

http://www.success-w.com/b-bu/fahad_055.jpg (http://www.success-w.com/b-bu/0000/coffee.htm)

نسيم السحر

25-01-09, 02:11 am

ومن الأشرطة النادرة التي قمت بنقلها قديما .. وربما لا تجده إلا هنا .. شريط (العهد والانتقام)

اخترت لكم منه قصة مؤثرة وغريبة بنفس الوقت:

عنوانها:
العفو وفاءً بالعهد .. وتساميا عن الانتقام

بصوت (هشام القاضي - سلطان المسعود)

http://www.success-w.com/b-bu/01.mp3

* ملاحظة: يوجد فاصل إنشادي في منتصف القصة بصوت أبي فراس

-----------------

نسيم السحر

25-01-09, 02:29 am

صورة غريبة التقطتها بالجوال قبل أكثر من سنة وتحديداً في : 10/4/2007

http://www.success-w.com/b-bu/DSC00563.jpg

للمعلومية الصورة ما حصله الشرف بالتعرف على (photoshop) لا من قريب ولا من بعيد!

نسيم السحر

27-01-09, 02:06 am

من أعمالي (الفوتوشوبية) القديمة (2004) هذه البطاقة لشريط (شلالات الضياء)

http://www.success-w.com/b-bu/image/fahad02.png

نسيم السحر

27-01-09, 02:11 am

وردت الأحاديث بالأعمال التي تبقى لصاحبها بعد الموت .. وقد تتبعها جلال الدين السيوطي .. ثم نظمها في الآتي:

إذا مات ابن آدم ليس يجري *** عليه من خصال غير عشر
علوم بثها ودعاء نجل *** وغرس النخل والصدقات تجري
وراثة مصحف ورباط ثغر *** وحفر البئر أو إجراء نهر
وبيت للغريب بناه يأوي *** إليه أو بناء محل ذكر
وتعليم لقرآن كريم ** فخذها من أحاديث بحصر

لكن لو تأملت وعددتها لوجدتها إحدى عشر ؛؛ ولعل البيت والمسجد واحد بجماع البناء في كلٍّ.

ثم لو تأملت أيضا لوجدتها كلها ترجع لحديث أبي هريرة ((إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث (إلا) من صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له))[مسلم]

نسيم السحر

27-01-09, 02:17 am

لعلكم مازلتم تذكرون الحروف الذولقية .. وكلام صاحب (تاج العروس) نقلاً عن شيخه المازني !
حسنا.. لا بأس من الإعادة مع إفادة:

الحروف الذولقية تنقسم إلى قسمين:
القسم الأول: حروف من طرف اللسان .. وهي ثلاثة: الراء(ر) .. اللام(ل) .. النون (ن)
القسم الثاني: ما مخرجه من الشفاه وهي .. وهي ثلاثة: الباء (ب) .. الفاء (ف) .. الميم(م).

تبين هناك أنّه من النادر جداً وجود كلمة رباعية أو خماسية تخلو من هذه الحروف .. بل غالب تلك الكلمات (إن لم تكن كلها) إنما هي كلمات معرّبة .

*يتساءل متسائل هنا: وما الفائدة التي أجنوها من تأمل الكلمات هل وجد فيها حرف ذولقي أو لم يوجد؟!!
يقال: الفائدة فيما ذكر آنفاً .. وهي معرفة الكمات المعربة التي عربها العرب من فارس .. أو الروم .. أو الهند .. أو الحبشة .. ويتضح هذا بهذه النبذة البسيطة لبعض الكلمات التي تخلو من هذه الحروف:

1- قسطاس(الميزان) << رومي معرّب
وهذه قد نطق بها القرآن الكريم*.. قال تعالى: (( وزنوا بالقسطاس المستقيم )).

2- القصعة (معروفة)وهي ما يشبع السبعة إلى العشرة << فارسية معرّبة
عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنّ خياطا دعا رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ لطعام صنعه قال أنس : فذهبت مع رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فرأيته يتتبع الدبّاء** من حوالي القصعة.. قال : فلم أزل أحب الدباء من يومئذ. [متفق عليه]

3- يا قوت (معروف) << فارسي معرّب
ومن خدّها يحمّر يا قوت عِقدها ... ويصفرّ إما خجلة أو تهيّبها

4- قاقوزة (قازوزة) أوان يشرب بها الخمر << معربة ولا أعلم أصلها
أفنى تلادي وما جمعت من نشب ... قرع القوازيز افواه الأباريقل

5- الجَوْسق (القصر) << فارسي معرّب
يغشى العيون الناظرات إذا بدا ... قمرُ متالعة رباع الجوسق

أكتفي بهذا القدر .. وربما أعود وأوصلها عشراً!

وإلى التدوينة التالية:

_______ حاشية _______

* ههنا مسألة أطال البحث فيها العلماء في كتب (أصول الفقه) وأشتد النقاش فيها .. وهي مسألة : هل يوجد في القرآن لفظ غير عربي؟
** الدبّاء هي القرع .. وفي هذا الحديث من الفقه الشيء الكثير ..فتأمل!

نسيم السحر

27-01-09, 02:44 am

Queen of buraydh

من المدونات التي اتابعها بإستمرار وماافوتها

مدونة الكاتبة القديرة ( ورق التوت )
ومدونة الفاضل ( كوكتيل سلمان )
ومدونة الكريم ( رشفات النسيم البليل )
والناقمــة دوماً ( أشجان شجون )
والمتألقة ( يامال الضعفــة )

تتشرف صحاف (رشفات النسيم البليل) عندما تنسج العنكبوت الخيوط الحريرية لـ(Queen) لتصل إليها.

لكل من مرّ هنا أرجو الدعاء (بظهر الغيب) لصاحبها بالهداية والصلاح ..والمغفرة له ولوالديه.

نسيم السحر

27-01-09, 02:50 am

في اليوم الأول من هذا العام حاولت أخرج عمل عن بداية العام الجديد .. حاولت .. وحاولت .. ثم اهتديت للفكرة التالية:

عملت ما يلزم وقتها .. على أن أكمل الباقي فيما بعد .. لكني ـ وللأسف وكعادتي ـ ركبت قطار التسويف ومضت الأيام ولم أرجع إليها!!
اليوم وجدتها في سطح المكتب .. وقد انطفأت القريحة تماماً تماما http://www.success-w.com/rmz/goo/fahad04.gif ؛؛ فلم يك بد من نشرها كما هي .. ولا سيما ونحن في الليلة الأولى من شهر صفر
يعني تخيل الرقم (1)الوسطي رقم (2) ليواكب التصميم الحدث!!! http://www.success-w.com/rmz/goo/fahad05.gif

ودي أنزله في قسمي المفضل هنا (قسم الجرافيكس) النائم منذ زمن .. وأراه هذه الأيام بدا يصحو من سباته العميق.. بس ما يستاهل (التصميم) العنوة

http://www.success-w.com/b-bu/image/fahad01.png

نسيم السحر

28-01-09, 09:50 am

رشفات معلم (1)

منذ أربع .. وهذه خامسة* .. وأنا أرشف من ذلك الكوب الغريب العجيب .. رشفات ـ مع قلتها ـ لو عصرت من ذاكرتي المتعبة لسالت حبراً تعجز الأسفار عن احتواءه!
رشفات ممتعة .. وأخرى مرعبة .. طريفة حينا .. ومبكية في حين آخر.. عجيبة .. مذهلة .. محيّرة...
رشفات غيّرت في نسيم الكثيييييييير .. وعلّمته أنّ الكوب مهما كان (سكر زيادة) فما هو إلا عبيبة العُرفُط!

http://www.success-w.com/b-bu/image/fahad03.jpg

الرشفة الأولى:
الآن أحدثكم من الدور الثاني في مجمع تحفيظ القرآن في ...ومنه وفيه أحدثكم:
- كنت في حصة إنتظار في المبنى المجاور للمرحلة المتوسطة التي أعمل فيها.. وتحديداً في الصف السادس الابتدائي..سلمت ..حُييت ..وراحوا يحدثوني وأحدثهم...
ثم جرنا الحديث إلى أنواع اللحن في القرآن الكريم .. فقمت مرتجلاً وشارحاً ومقسما:
القسم الأول: اللحن الجَلي* (الظاهر) .. وهذا محرّم .. ومثاله: ضم التاء في قوله تعالى : ((أنعمت عليهم))<< لم يكن من المناسب الكلام على حكم صلاة هذا
القسم الثاني: اللحن الخفي.. وهو مكروه .. كترك بعض أحكام التجويد الخفية...الخ

الشاهد من هذا: طالب في آخر الصف يسأل: استاذ... عندي سؤال!!
- الجلي حنا ناكله .. وأنت تقول حرام.. كيف؟ http://www.success-w.com/rmz/goo/fahad06.gif

- حاولت أعالج سوء اللبس وضحك الطلاب المستمر .. فقلت:
سؤال زميلكم ممتاز .. ويدل على ثقافة إسلامية واسعة .. نعم قد يكون الجلي(الجيلاتين)محرّم!
يكون محرّم إذا كان العصب المستخدم في تصنيعه محرّم .. كعصب بقرة ميّتة مثلا..مو هذا اللي تقصد يا...؟ قال: إيه!!

--------------------------------------------

* وربما هي الأخيرة في سلك التعليم العام ...
** بالتأكيد بينت ما معنى جليّ .. لكن صاحبنا لم يكن معنا بالأساس.

نسيم السحر

28-01-09, 10:16 am

اليوم تغمرني السعادة ؛؛ لأني عقدت العزم على السفر بعد سويعات إلى حبيبة طال اشتياقي إليها ..وطال حنيني لاستنشاق نسماتها.. إنها البلد الحرام (مكة ) حرسها الله

ناد زواري أنا ادعوهم ***نحو بيتي لينالوا شرفَ...

http://www.success-w.com/b-bu/nfahat.mp3

اللهم ربّ البيت عبدك قادم إليك نداؤه : لبيك اللهم لبيك .. اللهم اقبله زائراً تائبا...

http://www.success-w.com/b-bu/nfahat2.mp3

نسيم السحر

30-01-09, 02:02 am

قبل شوي أخذت لي جولة في أحد بساتين قسم المدونات .. حبره أزرق و أوراقه بالتأكيد كذلك .. وكل شيء فيه أزرق حتى حِماه أزرق

مازلت أسير وأتأمل .. ثم أتوقف وأقطف .. ثم أسير ويشدني اليسير الوفير من كلام الشيخ الدكتور : سلمان بن فهد العودة ...
ثم أسير لأتوقف* متربعا هذه المرة لأعلق قائلا**:

هل تعلم أين تذهب روحك وأنت نائم ؟؟

عن عبدالله بن عمرو رضى الله عنهما قال : الأرواح تعرج في منامها إلى السماء فتؤمر بالسجود عند العرش ,, فمن كان طاهراً سجد عند العرش
ومن ليس بطاهر سجد بعيداً عن العرش ( رواه البخاري )

قرأت الحديث أكثر من مرة .. وتساءلت متسائلاً!:أيعقل أن يكون هذا الحديث في (صحيح البخاري) ولا يذكر في كتب أذكار عمل اليوم والليلة .. ولا يذكر في كتب الترغيب والترهيب؟!تُرى.. ماالسرّ؟!

أقصد أنتِ متأكدة أنه في البخاري اللي تبادر إلى ذهنكِ كما تبادر إلى ذهني ؟

علقت هذا التساؤل في تلك الورقة (كقصاصة صفراء:)) ثم سرت داعيا وشاكرا إلى أن تسورت مثلما دخلت!

>> خارج التغطية: أنا إنسان أقطع البدائع في الأسبوع أكثر من مرة .. فياليت تشوفون لنا صرفة مع الدوارات اللي استدار راسي منها إلى درجة كل مرة أبعدّها ثمن أنسى التعداد مع الدوار الثاني!

----------- انتهى تعليقي -----------

للفائدة لكل من مرّ هنا:

أعتدنا على الحكم للحديث بالصحة بمجرد ما يقال: [متفق عليه] كدرجة أولى في الصحة.. أو [أخرجه البخاري] كدرجة ثانية..أو [أخرجه مسلم].

وهذا صحيح .. بل هو المطلوب من العلماء والعامة على حدّ سواء ؛؛ لأن العلماء قاطبة أجمعت على تلقي ما في الصحيحن بالقبول .. إلا ما وجد من إمام العلل الدارقطني في كتابه (الإلزامات والتتبع) حيث انتقد بعض الأحاديث في الصحيحن وأنها تخالف شرطي الشيخين .. ثم ردّ عليه العلماء جميع اتقاداته وبينوا أن الصواب مع الشيخين لا معه .. كابن حجر والنووي رحم الله الجميع.

ولهذا (التلقي بالقبول ) عمد بعض وعّاظ الأنترنت والـ(E-Mail)(بحسن نية)*** إلى التدليس من نوع آخر هروبا من وضع الأحاديث .. سبب الكلام:

أمامي الآن حديث موقوف على صاحبي(أي من كلامه) وموضوع الحديث عن شيء لا يمكن أن يعلم به الصحابي إلا بخبر من السماء أو من رسول رب السماء والأرض في الأرض ـ صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ـ .. ليس الإشكال في كونه من كلام الصحابي ؛؛ فالأحاديث كثيرة من هذا النوع .. وكثير منها في الصحيحين .. والعلماء يحكمون على هذا النوع من الأحاديث بالرفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم .. والكلام طويل في هذه المسألة.. وليس هذا مكان تفصيلها.

الإشكال في التدليس(من الكاتب الأول) الذي يوهم القاريء والمتلقي والناقل والمرسل والمتصفح [وأنا أول القوم ] (لأول وهلة) أن الحديث صحيح .. وبيانه في الآتي:

ليعلم أن البخاري له كذا كتاب غير (الجامع الصحيح).. فله مثلاً كتاب (الأدب المفرد) .. وله أيضا(التاريخ الكبير) .. وله أجزاء حديثية .. كجزء القراءة خلف الإمام... وغيرها

وجميع كتبه غير (الجامع الصحيح) فيها من الأحاديث ما هو صحيح وضعيف بعلمه ؛؛ ذلك أن المحدثين في عصر التدوين كانوا يسندون الحديث ويتركون العهدة على المتلقي .. أو قد يكون الكتاب موضوع ليسرد الأحاديث التي رواهها الرواي الفلاني فيسردها الإمام دون النظر في قوتها سندا ومتنا .

وحتى لا أطيل وأشتت الذهن أقول: ليس كل ما ذيّل بعده (رواه البخاري) يكون فعلا رواه البخاري في صحيحه فقد يكون رواه في غيره من كتبه .. لذا لزم التنوية.. والله أعلم.

بالنسبة لهذا الحديث فلم أبحث عنه صحة وضعفا .. أو في أي كتاب من كتب البخاري موجود .. لكنه قطعا ليس موجودا في (الجامع الصحيح).. فمن يقول: أنا لها ويأتي لنا بالحكم على هذا الحديث الحساس جداً جدا.. والذي لا ينبغي تداوله إلا بعد التأكد من صحته وخصوصاً أنه موقوف وليس مرفوع؟!

ما تلاحظون إني كثرت الأقواس والمعقوفات حبتين؟!!

------------------------
* فائدة عابرة: اللام هنا تسمى (لام العاقبة) وهي كقوله تعالى: ((فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا...))
** غيرة على السنّة النبوية .. وللتوضيح (لا أكثر ).
*** بأن يذكروا أحاديث الترغيب والترهيب ولو كانت ضعيفة أو موضوعة من أجل الترغيب والترهيب فقط .. كما كان وعّاظ عصر تدوين الحديث يضعون الأحاديث كذبا من أجل وعظ الناس فقط!.. وليس بعذر إطلاقا.

نسيم السحر

30-01-09, 02:12 am

في الجزء العاشر أيضاً.. قال العزيز: [,, وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ,,]

اللهم اجعلنا هداة مهتدين .. رائع ما ختمتي به وقفاتك هنا
-------------------------------

- مياسة .. وددت لو أنّ الكتاب كان عشراً وعشرا .. والصفحات ألفا والفا ؛؛ فنحن بحاجة ماسة لمثل هذه الوقفات المختارة بعناية بحق.

- رحم الله الشيخ الشعراوي وعفا عنه .. وغفر لك ولوالديك وجميع المؤمنين والمؤمنات.

- نتطلع ـ وقد صار عندك المَلكة ـ لمؤلف لطيف بقلمكم اللطيف .. ولو بعد حين.

- الشكر موصول لأخي (عاشق ديرتي بريدة) على التذكير بالسادس ليجر معه التاسع :)

- ننتظر بنهم عودتك وما في جعبة كشكولك من العملاق.

لي عودة ـ إن شاء الله ـ في وقت آخر

نسيم السحر

30-01-09, 02:22 am

الليلة هبّ النسيم البليل برائحة المطر (أمطار خفيفة جدا) من منطقة الشرائع على أحجار المرمر .. ليمتزج بعبق الأماكن المقدسة .. وأنفاس الأفواه التالية الذاكرة الشاكرة التائبة ..لا إله إلا الله ما هذا النعيم؟ ..
أين سواح النمسا وفرنسا .. اين الباحثون عن نعيم الجنة في الدنيا .. نفحات لا تملك إلا أن تقول: سبحان من جعل هذا البيت مأوى القلوب والأرواح بدعوة عبده وخليله إبراهيم: ((فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم))*
تتأمل جلال هذا البيت .. وتتأمل الجمع حولك فلا ترى إلا:
- ولد يتلو حفظه لأبيه.
-زوج يفسر القرآن لزوجه.
- طالب علم يهيم بكتابه وهو بين يديه!
- شيخ يعلم ويدرّس
- وتلتفت .. وتلتفت .. فلا ترى إلا نعيم الأرواح والأجساد.

اللهم ربّ البيت اقبل من الجموع سعيهم .. واغفر لهم .. وتجاوز عنهم .. واشف مريضهم .. وعاف مبتلاهم..ويسّر أمورهم..

------------------
* نُكتة : قال تهوي ..أي تسقط ؛؛ كناية عن الإسراع في المشي .. كما عبّر عن الناس بالأفئدة .. ليكون المسير عن محبة وشوق مع إسراع.. فتأمل عظمة الإيجاز والإعجاز.

نسيم السحر

30-01-09, 02:34 am

هنا أحببت ذكر بعض السنن التي يجهلها كثير من الناس .. او يعرفونها ولكن لا يطبقونها:

للرجال والنساء:

- قراءة قوله تعالى: ((واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى )) قبيل ركعتي الطواف

- سنة قد أميتت .. وهي استلام الحجر بعد صلاة ركعتي الطواف .. ثم الانطلاق منه إلى الصفا.
وهذه منصوص عليها في حديث جابر الطويل ..وفيه:

(...ثم نفذ إلى مقام إبراهيم عليه السلام فقرأ(( واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى )).. فجعل المقام بينه وبين البيت ... كان يقرأ في الركعتين ((قل هو الله أحد)) و((قل يا أيها الكافرون)) .. ثم رجع إلى الركن فاستلمه ثم خرج من الباب إلى الصفا...)

- ترك التضلع من ماء زمزم .. والاكتفاء بغسل الرأس وما يمكن من الجسد.

- عدم تكرار التكبير والتهليل والدعاء ثلاث مرات في المرة الواحدة على الصفا والمروة.

تنبيهات للرجال :

- الهرولة في المسعى .. والمطلوب السعي (الركض) وليس الهرولة.
- الصلاة والعاتق مكشوف .. وقد ورد النهي عن ذلك.

نسيم السحر

01-02-09, 11:19 am

قاعدة فقهية: المصلحة المتعلقة بذات العبادة أولى من الفضيلة المتعلقة بمكان العبادة أو زمانها.

إذا أردنا أن نطبق هذه القاعدة في الطواف ..و تعارض عندنا مصلحة الدنو من الكعبة (وهو فضيلة) .. وفضيلة الخشوع أو الرَمَل لكن مع البعد عن الكعبة .. نقدم الثاني ؛؛ لأنْ به تتحق مصلحة تتعلق بذات العبادة وهي الطواف هنا .. من حصول الخشوع والبعد ما أمكن عن الزحام وخصوصا مع النساء.

للرجال:

إذا أردت الطواف بسكينة وخشوع فعليك بالأوقات ما بين الأذان والإقامة ولا سيما بعد أذان الفجر ؛؛ لأنه كما هو معلوم بعد أذان كل صلاة يتم أمر النساء بالاستعداد للصلاة بالخروج من الساحة إلى الأماكن الخاصة بهن ...

نسيم السحر

01-02-09, 03:35 pm

زاوية نادرة ومهيبة للبيت الحرام ..التقطت من حج عام 1428هـ

http://www.success-w.com/b-bu/image/HARAM_hAJ2.jpg

ودي أعرف وين جالس المصور وهو يلتقط هالصورة؟!

نسيم السحر

01-02-09, 03:38 pm

بطاقة عملتها على السريع...

http://www.success-w.com/b-bu/image/haram.jpg

نسيم السحر

01-02-09, 03:40 pm

أختم بقصة من قصص المشاعر المقدسة .. قصة الخليل إبراهيم مع الحليم إسماعيل عليهم السلام

منظومة بأداء راائع من الدكتور : عبد العزيز الأحمد

http://www.success-w.com/b-bu/nfahat3.mp3

وداعا أرض الحرم..

نسيم السحر

03-02-09, 02:24 am

عدت إلى أرض الوطن في الدنيا.. والحمد لله أولا وآخرا

أحبك بريدة .. أعشقك بريدة .. كيف لا أحبك .. وحبي لكِ إيمان ؟!!

(( حب الوطن من الإيمان ))

حديث باطل (مكذوب) يخشى على واضعه أن يكون ممن صاروا إلى قوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ((...ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار))

قال المحدث الألباني ـ رحمه الله ـ معلقا: (معناه غير مستقيم ؛؛ إذ إن حب الوطن كحب النفس و المال و نحوه .. كل ذلك غريزي في الإنسان لا يمدح بحبه و لا هو من لوازم الإيمان .. ألا ترى أن الناس كلهم مشتركون في هذا الحب لا فرق في ذلك بين مؤمنهم و كافرهم ؟!)[السلسلة الضعيفة: 1/110]

قال ابن الجوزي: (قال أبوالوفاء علي بن عقيل: قال شيخنا أبوالفضل الهمذاني:
مبتدعة الإسلام والوضاعون للأحاديث أشد من الملحدين ؛؛ لأن الملحدين قصدوا إفساد الدين من خارج .. وهؤلاء قصدوا إفساده من داخل .. فهم كأهل بلد سعوا في إفساد أحواله .. والملحدون كالمحاصرين من خارج .. فالدخلاء يفتحون الحصن ؛؛ فهو شر على الإسلام من غير الملابسين له) [الموضوعات: 1/144]

نسيم السحر

03-02-09, 03:29 am

هذه تلاوة نادرة بصوت الشيخين: محمد أيوب .. عبد الله عواد الجهني من عام 1422هـ .. بمسجد قباء (صلاة التهجد)

ما يميز هذه القراءة .. ويجعلها نادرة أنها بنوع من القراءة .. تسمى (القراءة الحجازية) أو القراءة بقام معيّن << لا أعلم هل يصح تسميتنا أنواع الترتيل بالمقامات كما يطلق على ألحان الأناشيد أو لا؟

هذه القراءة عبارة عن شريط اشتريته قديما لسورة آل عمرن ..قمت بتسجيله حينها ونقله من الكاست إلى الجهاز ..فلربما تسمع صوت ضوضاء قليلة لكنها غير مؤثرة
وقسمته على حسب الأحزاب في السورة

ثم وجدته اليوم في شبكة النواد الإسلامية كاملا .. مع جميع القراءات في تلك السنة

نماذج مما سجلته

سورة الفاتحة (محمد أيوب)

http://www.success-w.com/b-bu/alfatha.mp3

من الآية (113)من سورة آل عمران (محمد أيوب)

http://www.success-w.com/b-bu/emraan01.mp3

من ألاية (186) من سورة آل عمران (الجهني) << لاحظ الفرق بين قراءته أول آية وبين قراءته بعدها

http://www.success-w.com/b-bu/emraan02.mp3.mp3

أقول: كم أتمنى لو يقرأ عبد الله الجهني في صلاة الفجر في الحرم المكي بهذه القراءة الشجية

إذا أردت الاستماع لبقية التلاوات لتلك السنة (1422) فيمكنك من هنا

من هنا (http://www.sohari.com/nawader_t/moshtarak/qeba.html)

نسيم السحر

05-02-09, 03:05 am

صورة مقتبسة(على وزن مسروقة) من المشاركة رقم (116).. من المدونة الصامتة

http://www.success-w.com/b-bu/image/w900.jpg

سقا الله تلك الأيام .. أيام جوال (w900)؛؛ جوال عجزت أرحام المصانع أن تلد مثله!!!

يمكني أبالغ بعض الشيء .. يمكن لألي (اختصار لأن لي) معه صولات وجولات في التصوير الثابت والمتحرك .. وعلى فكرة الصورة في المشاركة رقم (29) تم التقاطها بواسطته

هذا الجوال: إن بغيته استديو صوتي فهو هو.. وإن بغيته مسجل فهو هذاك.. وإن بغيته كاميرا رائعه ـ رغم قدم تصنيعه ـ فهو تلك.. وإن بغيته مصباح ليلي فهو كذلك .. وإن بغيته كاميرا فيديو فهو أيضا كاميرا فيديو!

حتى في صوت استدارته لفتح الأزرار يخرج صوت رائع شبيه بسلّ السيف .

هذا الجوال قتل ـ وللأسف ـ بمشروبي المفضّل عالمياً! : (الزنجبيل بالليمون) مشروب لا تملك وأنت ترشف منه إلا أن تقول:اللهم اسقنا في الجنة كأس الخمر* الممزوج بالزنجبيل : ((ويسقون فيها كأسا كان مزاجها زنجبيلا))

قصة مقتله:

كنت في زيارة خطافية وتفقدية لقرية (فَدَك**) << لمعرفة معلومات اضغط هنا (http://www.abunawaf.com/post-5279.html)

كان هذا والسيارة تسير .. وكان على يميني وأسفل مني قليلا كوب الزنجبيل .. وكعادتي أمسك المقود بيد*** .. والجوال أو الكاميرا باليد الأخرى .. وفي لحظة عبث بالجوال و حالة (هواجيس عميقة!) سقط جوال (w900) في قلب كوب الزنجبيل .. وصاحبنا اللي هو (نسيم) إلى الآن ما أفاق من سكرته الهواجيسية وتفكره في القرية.. بعد مضي 30 ثانية تقريبا .. أفقت وسقط نظري أول ما سقت على كوب الزنجبيل والغريق يستنجد بفقاعات خجولة وصامته .. أرتبكت .. مددت يدي للغريق لكن! بعد أن امتلى وهو ممتليء (دبّي) بحرارة الزنجبيل والليمون!
انقذت ما استطعت انقاذه من صور وملفات وهو في حال الاحتضار .. وبعدها بيومين تنتهي قصة مغامرة عمرها أكثر من سنتين بموت هذا الرفيق العزيز!!http://www.success-w.com/rmz/goo/fahad02.gif

شكراً ملاكَ الصمت على التذكير بالحيّ الميّت:)

-------------
* سيأتي مزيد توضيح في التدوينة الخامسة للأسماء الموجودة في الجنة
** كانت إحدى قرى اليهود .. وعندها تذكر قصة السقيفة ..قصة أبي بكر ـ رضي الله عنه ـ مع فاطمة الزهراء وافتراء الرافضة على أبي بكر في هذه القصةالمظلمة
*** قريبا أروع الصور والمشاهد التي ألتقتطها والسيارة تسير !!!

نسيم السحر

05-02-09, 03:37 am

من مدونة الشخابيط

قلت أبشري أبجمع عبسهم

ما شاء الله لا قوة إلا بالله

لا ما يحتاج ـ إن شاء الله ـ ؛؛ ربعنا خابرهم زين زين .. يعني لو ما أطريتِ الاذان كان ما انتبهوا!!

--------------------

على طاري عبسهم هذه مسألة تقول:

عبس + عجم + فصم + = نوى

هذا اللي عندي في هذه اللحظة وإلا هي أكثر .. ليس هذا الغريب .. الغريب ان كلمة (عبس) عندنا تطلق عند أهل ... على بول الناقة!!

= في غرفة المعلمين وفي القرية الفلانية دخل علينا مدرس من تلك الديار .. قبل يجلس قال له واحد من ربعنا : اااااااااانتبه .. انتبه ؛؛ تحتك عبس(نوى) ..
ما درينا إلا الرجال يفزّ وينقز مثل الملدوغ.. ووووش جااااااااب العبس هناااااااااا ؟!!

...بعد ما اتضحت له الفكرة قال: أنتم من وين تطلعون الكلمات هذي؟!

--------------------------

فائدة عابرة: نوى التمرة وأجزاؤه مذكور في القرآن الكريم في أربعة مواضع:

1- ((إن الله فالق الحبّ والنوى...)

2- ((...ولا تظلمون فتيلا)) ثلاث مواضع

3- ((والذين تدعون من دونه ما يملكون من قِطمِير)).

4- ((... ولا يظلمون نقيرا)) في موضعين

ثم أطلب من أحد الجيران الأعزاء البحث عن معاني (الفتيل - قطمير - النقير).. وإيفادتنا بهن إذا مافيه كلافة :)

=================================

فمن يقول: أنا لها ويأتي لنا بالحكم على هذا الحديث الحساس جداً جدا

شكراً جاري العزيز: أبا عبد العزيز .. كفيت وفيت .. وقمت بالواجب وزيادة .
كم تبي من نجمة بس قل لي :)

لك مني ما هو أنفس من النجوم كلها...

جزاك الله عني خير الجزاء ..

نسيم السحر

05-02-09, 08:16 am

ورق التوت

عود إلى المدونة الأعذب والأروع حرفا هنا .. والتي لا نملك دوما (وسكّر حرفها الذي غطى على كل مراراة الأوراق هنا وهناك ) إلا الدعاء لصاحبتها بالصلاح والتقى والمغفرة

قال تعالى: [,,إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا,,].. الاحزاب

نفرض انسان قد جاءني وأعطاني مبلغاً من المال وقال هذه أمانة عندك,, وأخذتُ أنا هذا المال, ومتعتُ به نفسي وأسرفتُ عليها وبذرت.. ثم جاء وقت السداد... وجاء صاحب المال يطلب ماله.. وأنا ليس عندي منه شيء..!!
(هذا موقف صعب بالدنيا)

الله سبحانه وتعالى أعطانا من النعم مالا يعد ولا يحصى,, وقال تمتع بهذا كله ولكن عليك أمانة تحملها.. وهي أن لا تفسد في الأرض,, ولاتستخدم نعمي في معصيتي أو في ظلم الناس..
وقَبَل الانسان الأمانة.. ولكن الشيطان استطاع أن يتسلل.. منتهزاً الفرصة في أن الانسان قد حمل الأمانة,,

تقريب للأذهان رائع .. ووقفة وانتقاء رائعان

قال العلماء: تعد هذه الآية من مشكلات القرآن .. وتردد المفسرون في تأويلها تردداً كثيرا حتى لم يكادوا يجزموا بشيء.. وأرجع الطاهر ذلك إلى الاختلاف في معنى الأمانة .. ومعنى العرض .. وكينونة الإباء والإشفاق من غير العاقل

مدخل :

الزمخشري المعتزلي [كان يفخر بهذا اللقب] صاحب (الكشاف) .. أشهر التفاسير في بيان البلاغة القرآنية إن لم يكن أفضلها .. وأغلب المؤلفات بعده عالة عليه << أي تنقل منه

أشتهر تفسيره بالغوص العجيب في الآيات واستنباط الفوائد البلاغية والإعجازية فيها..

كما اشتهر هذا التفسير بـ(القوقلة) .. وهذا مأخوذ من قوله (فإن قلت.. قلنا) .. فلا تكاد تخلو صفحة من هذه العبارة!

مشكلة الكتاب أنه لا ينصح بقراءته إلا للمختصين ؛؛ لأنّ مؤلفه حمله من دقائق البدع الاعتزالية (كونه أحد دعاة المعتزلة) .. بل إنه فسّر القرآن بالطريقة التي تنصر مذهبه .. كما انه جعل هذا الكتاب حربا على أهل السنة .. وراح يصفهم بأبشع الأوصاف .. وأقبح الصفات..بل بالكفر والخروج عن الإسلام

قال ابن القيم عن صاحبه بعد أن أورد تفسيره لقوله تعالى: ((ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه...)) قال : فهذا منه شنشنة نعرفها من قدري ناف للمشيئة العامة(القدر) .. مبعد للنجعة في جعل كلام الله معتزليا قدريا...

ومما قاله من التفسير الصحيح لا السقيم .. قوله في هذه الآية : ( فلان حامل للأمانة ومحتمل لها ..أي: لا يؤديها إلى صاحبها حتى تزول عن ذمته ويخرج عن عهدتها ؛؛ لأن الأمانة كأنها راكبة للمؤتمن عليها وهو حاملها .. ألا تراهم يقولون : ركبته الديون ولي عليه حق .. فإذا أداها لم تبق راكبة له ولا هو حاملاً لها )[الكشاف: 866.. ط :دار المعرفة]

سؤال : كيف يوصف الإنسان بالظلم والجهل مع أنّ تحمل الأمانة مفروض عليه فطرةً؟

جواب: يقال أنّه ظلوم إن ضيع الأمانة ؛؛ لأنّه إجحاف بصاحب الحق .. كما أنّه أيضا ظلم للنفس بتعريضها للعذاب بالخيانة.. وبقي ظلم ثالث وهو ظلم العبد غيره ومنه تضييع الأمانات وخيانتها

كما أنه جهول إن ضيعها لجهله خطورة التفريط والتضييع وعقوبة ذلك .. وهذا هو أعظم الجهل .

يبين هذا أنّ الله تعالى ذكر انقسام الناس مع هذه الأمانة في الاية بعدها إلى ثلاثة أقسام : منافقين .. ومشركين .. وكفار

والله أعلم

* لا تنسوا ترددوا مع المؤذن.. يكن لك اجر بعدد من يصلي بالمسجد المؤذن فيه,,

مياسة.. حاولت .. وحاولت .. ولم أفهم هذه الجزئية بالتحديد!
كيف يكون لي أجر بعدد من يصلي في المسجد؟
وهل هذا المسجد يدخل في قوله صلى الله عليه وسلم : (( جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا)) [البخاري من حديث جابر]

مازلت أحاول .. ومع ذلك أنتظر الجواب.

نسيم السحر

10-02-09, 01:37 am

ذكر الزجاجي في[كتاب اللامات3]أنها 31لاما،ثم شرحها .. ثم قال بعدانتهائه من شرحها: (اعلم أن هذه اللامات كلها على اختلاف مواقعها .. وتباين تصرفها متشعبة من عشر لامات .. وهي الأصول لها كلها .. وهي:
1/الأصلية
2/ولام الإضافة
3/ولام التوكيد
4/ولام الأمر
5/ولام الجحود
6/ولام البدل
7/ولام الجواب
8/واللام المزيدة
9/ولام الفصل
10/ولام العاقبة ) 163

نسيم السحر

10-02-09, 02:00 am

من مدونة (Queen)

بالجنة , فيه عبادات ؟

اظن والله اعلم ان عبادة ذكر الله فقط تستمر مع المؤمنين بالجنة ..

صدقت أختي الكريمة

أخرج مسلم في صحيحه .. من حديث جابر بن عبد الله ـ رضي الل عنهما ـ قال:سمعت النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول : (( إن أهل الجنة يأكلون فيها ويشربون .. ولا يتفلون .. ولا يبولون .. ولا يتغوطون .. ولا يمتخطون .. قالوا فما بال الطعام؟ قال جشاء ورشح كرشح المسك .. يلهمون التسبيح والتحميد كما تلهمون النفس)).

--------------

نصيحـة ؟

وهل النصائح تنـتـظر إذن المنصوح حتى يـُزجّ بها الى ساحاتـه ؟

اذاً , هي ليست نصيحة , ربما وسيلة او حجّة أو اي شيء آخر ! << اقول ربما !!

أعتقد أنّ النصيحة ما هي إلا وسيلة إلى غاية محمودة أو (مذمومة!) .. كما أنّ كلّ حالة تقدّر بقدرها باختلاف الأشخاص والأحوال...

إيقالي فاهم :)

------------

* القراءة تؤدي الى الكتابة تلقائياً ..!

http://www.success-w.com/rmz/goo/fahad05.gif

ما أدري .. بس ياما قرينا من المطولات .. والكتابة مازالت ضعيفة .. جدا .. جدا

نسيم السحر

10-02-09, 02:22 am

من مدونة الكوكتيل

النقير هي النقطه التي في ظهر النواة وهي التي تنبت منها النخله.

الفتيل هو الذي في شق النواة أو الذي يفتل من وسخ اليد وغيرها.

القطمير هو القشرة الدقيقة التي على النواة بين النواة والتمر.
و يساوي القطمير(12) ذرة فالقطمير : (0.00000023× 12= 0.00000276) جراماً .

وجاءتْ كُلُّها مَضْروباً بِها الْمَثَلُ في القِلَّة .

وهي في الابيات التاليه

لُفَافَةُ النَّواة قُلْ (قِطْمِيـرُ) ............ وَنُقْرَةُ الظَّهْرِ لَها (النّقيـرُ)
وخَيْطُها في بَطنِها (فَتِيلُ) ............ سُبحانَ مَن لَيْسَ لَهُ مَثِيلُ
****
من نظم الشيخ الأستاذ : ﴿ مُحَمَّد عَبد الرحمن بن مُحَمَّد ﴾
إمام مسجد قطر في نواكشوط

للاستزادة من هنا (http://www.buraydh.com/forum/showpost.php?p=2229746&postcount=412)

أتوسل إلى الله بفقرنا إليه وغناه عنا وإقرارنا بألوهيته وربوبيته ووحدانيته أن يهديني وإياك وكل من مرّ هنا سبيل الرشاد .. وأن يجمعنا بوالدينا وأحبابنا في دار كرامته ومستقر أنبيائه ورسله.. اللهم آمين

نسيم السحر

10-02-09, 02:39 am

من مدونة (ورق التوت)

تابع معي هذا المقطع من (كيف تتلذذ بالصلاة) فتفهم كما فهمت أنا منه

تحوير رااائع أيتها الكريمة مياسة .. وتفهيم بالصوت والصورة وبأسلوب مشوق وفريد.. أهنيك على أن كسبت (بإذن الله تعالى) أجري وأجر كلّ غافل أو متغافل عن مثل هذه الأجور العِظَام..((والدال على الخير كفاعله)).. نعم هنا يأتي فضل العلم والعلماء: تبلى أجسادهم ولما يتوقف العداد بعدُ ...
لا أنكر أني قبل أيام أضفت هذه الحلقات في المفضلة عن طريقكم(193) (http://www.buraydh.com/forum/showpost.php?p=2220147&postcount=193)؛؛ لأرجع إليها مستقبلا .. لكن مع زحمة الأحداث وعدم توافر الاتصال هناك لم أستطع الرجوع إليها إلا هذه الليلة .. فعزمت على البحث عنها من أجل تنزيلها كاملة على الجهاز بعيدا عن (youtube) وقد تم لي ـ بحمد الله ـ ما أردت .

وجزا الله الأخ الشاب الفاضل : مشاري الخراز خير ماجزى به أولياءه

نعم هو كما ذكرتِ: مبدع بـ أسلوبه .. أفكاره.. إلقائه.. تشويقه.. ترابط المشاهد بالمواعظ .. ثقافته الدينية الواسعة.

----------------------------------------------

كأنك شوقتني للغوص مع الزمخشري,,

مع الأخذ بالاعتبار دقته وذكاءه في تقرير وتمرير بدعه الاعتزالية ..
وعلى أن يكون مدموجا بكتاب: (الإنصاف فيما تضمنه الكشاف من الاعتزال)!

فقد مثلت وجود الخشية بـ الصديقات,, و الزميلات.. و الأزواج,
فاطمن قلبي لهذه اللافتة ,,

عدت هناك (مشاركة:142) .. ثم قلت: وكيف لا ينام قرير العين وحراسه منهم عينهم؟
وكيف لا يغتبط بقربهم وظاهرهم(حتما) هو مرآة قلوبهم؟

وإتماما لكلامه هناك.. قوله ـ بعد أن ذكر الحكمة من اقتران الهداية بالخشية وأنها لا تكون إلا بالمعرفة ـ قال: لأنها ملاك الأمر .. ومن خشي الله : أتى منه كل خير .. ومن أمن : اجترأ على كل شرّ . ومنه قوله عليه الصلاة والسلام : (( من خاف أدلج ، ومن أدلج بلغ المنزل ))[الترمذي من حديث أبي هريرة]
>> الكشاف:1176

-----------------------------------------

لكنها ألجمتني بـ إجابتها,, فلا أنسى نظرتها إلي باطمئنان,, ومع النظرة ابتسامة واثقة:
لأنه الصبور الحليم ... لأجل هذا هو كذلك!

فكيف إذا أضفنا إلى هذا أنّ الله ـ تعالى وتقدس ـ قرن استواءه على عرشه باسمه (الرحمن) الدال على صفة الرحمة الشاملة لخلقه؟..

قال الإمام المفسر البحر (محمد بن أبي بكر):فاستوى على عرشه باسم الرحمن ؛؛ لأن العرش محيط بالمخلوقات قد وسعها .. والرحمة محيطة بالخلق واسعة لهم كما قال تعالى : ((ورحمتي وسعت كلّ شيء)) فاستوى على أوسع المخلوقات بأوسع الصفات فلذلك وسعت رحمته كل شيء وفي الصحيح من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم: (( لما قضى الله الخلق كتب في كتاب فهو عنده موضوع على العرش إن رحمتي تغلب غضبي )) وفي لفظ (( فهو عنده على العرش )).
قال: فتأمل اختصاص هذا الكتاب بذكر الرحمة ووضعه عنده على العرش .. وطابق بين ذلك وبين قوله: ((الرحمن على العرش استوى)) وقوله: ((ثم استوى على العرش الرحمن فاسأل به خبيراً)) ينفتح لك باب عظيم من معرفة الرب ـ تبارك وتعالى ـ إن لم يغلقه عنك التعطيل والتجهم.

[مدارج السالكين:1/33-34]

نسيم السحر

10-02-09, 02:56 am

http://www.success-w.com/b-bu/image/raihani.jpg

اختبر إلمامك بكتاب الله تعالى بمحاولة قراءة هذه الآية الكريمة من غير الاستعانة بالبرامج الحاسوبية :)

نسيم السحر

10-02-09, 03:01 am

أيضا من مدونة ورق التوت

في الجزء الثالث نقف عند قوله تعالى: ٍٍٍٍٍ[,,خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ,,]

نقول لمن يُجادل في هذه الآية.. ويقول أن هُناك أشياء قام البشر بالمساهمة فيها,, مثل الاختراعات الجديدة ..!

نقول لهم: الذي اخترع الطائرة لم يخلق الغلاف الجوي الذي تطير فيه,, ولا خلق المادة التي تصنع منها الطائرة.. وإنما خلق بقوة الله سبحانه وتعالى الذي اعطاه القوانين التي يعمل بها,,
ثم اعطاه القوة التي تجعله يكتشف كل هذه الأشياء

ومثل هذا يقال في قوله تعالى: ((إن يشا يسكن الريح فيظللن رواكد على ظهره...))

هل تحتاج البواخر إلى الريح؟!

تفكر .. وحتما سيأتيك الجواب!

لكن! ألا يستدل بهذه الاية [مع المؤكدات الدالة على العموم]على أنّ كلّ ما في الأرض (حتى القرآن) مخلوق؟!!
وكيف نجيب على من يستدل بقوله تعالى : ((الله خالق كلّ شيء...)) على أنّ القرآن مخلوق؟!

نسيم السحر

11-02-09, 09:40 am

هذه أنشودة نادرة.. ربما لن تجدها في مكان آخر من شريط هو الاخر نادر: (جريمة في المدينة)

يا مبدع الأكــوان يا رب القلم ... يا من عن الملكوت عينك لم تنم
يا مخرج الأحياء من قلب العدم ... يا خالق الإنسان من روح ودم
يا منطق الأعضاء والصخر الأصم ... يا مدرك الأسرار في جوف الظلم
***** ألطف بنا في كل نازلة وهم *****

يا من تقول لما تشاء كن يلتزم...يا سامع الشكوى وغيرك في صمم
يا كاشف البلوى إليك المعتصم ... يا عالم النجوى وفراج الغمم
يامنصف المظلوم أنت المنتقم ...يا منقذ الأعمى إلى النور الأعم
***** ألطف بنا في كل نازلة وهم *****

يا مذهب الأحزان إن خطب ألم ...يا صارف العلات يا شافِ السقم
يا مرسل الرحمات يا ياباري النسم...يا واهب الأرزاق من فيض الكرم
يا مصبغ الخيرات يا رب النعم...يامن دعوت إلى الفضائل والقيم
يا قابل الأعذار من أهل الندم...يا من عفوت عن الصغائر واللمم
***** ألطف بنا في كل نازلة وهم *****

>> في النهاية يظهر تميز المبدع (زين العابدين محمد) في ما يسمى بالموالات:

http://www.success-w.com/b-bu/Audio/ahzaan.MP3

http://www.success-w.com/b-bu/image/ss06.jpg

قريبا قصة هذه الجريمة التي حصلت في المدينة وفي العهد العمري .. وفيها كان المقتول رجلا .. والقاتل امرأة!!
وكيف اهتدى الفاروق إلى معرفة القاتل!

نسيم السحر

12-02-09, 02:37 am

إبتسموا .. فيكفي أن كلمة ( إبتسام ) بدايتها أب و نهايتها أم !

كنت هذه الليلة في جوار مكتبتي المجاورة لي الآن!.. إذ وقع على بصري كتاب (قصائد ضاحكة) للدكتور: ناصر بن مسفر الزهراني
فتذكرت سفري قبل عام ونصف مع هذا الكتاب الماتع .. عندما قرأت أغلب ما فيه من روائع ونفائس..

منهج المؤلف في التأليف:

يقول الدكتور ناصر ما نصه:

(...فقد سلكت فيه مسلكا أسأل الله ـ تعالى ـ أن أكون موفقا فيه .. وأن يكون من باب السنة الحسنة ؛؛ فقد ألفته بحيث يقرؤه الفتى والفتاة .. والرجل والمرأة دون أن يجدوا فيه ما يخدش الحياء أو يورث الخجل .. أو يجافي الأدب والوقار.
فلم أذكر فيه القصائد التي ذكرت نوعاً من الجرأة وخاصة فيما يتعلّق بالنساء .. ولم أورد فيه سخرية بخلقة إنسان ؛؛ كالقصر أو الدمامة أو الصلع أو العرج أو غير ذلك...)<< صفحة 19

مهّد الدكتور لما يريد وضعه من قصائد بعدة فصول ماتعة.. هي:

- ابتسم للحياة: 10-26
- حقيقة السرور: 27-33
-مرادفات الضحك:34-44
-من أقوالهم في الضحك:45-50
- ضحك بريء وضحك ماكر!:51-54
-الضحك في الإسلام:55-63
- المعصوم ـ صلى الله عليه وسلم ـ يضحك:64-78
-الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ يضحكون: 79-88
-خير الأمور الوسط:89-92
-الضحك المحرم:92-94

ثم مهّد لقصائده الضاحكة بقصيدة لـ إيليا أبو ماضي (ابتسم):

قال:السماء كئيبة ! وتجهما...قلت: ابتسم يكفي التجهم في السما !
قال:الصبا ولى! فقلت له:ابتــسم...لن يرجع الأسف الصبا المتصرما !!
قال:التي كانت سمائي في الهوى...صارت لنفسي في الغرام جــهنما
خانت عــــهودي بعدما ملكـتها...قلبي , فكيف أطيق أن أتبســما !
قلـــت:ابتسم و اطرب فلو قارنتها...لقضيت عــــمرك كــله متألما

إلى آخر القصيدة المشهورة .. بإمكانك استمطارها من (أبو) عيون وساع (google)

........وإلى التدوينة التالية ........

نسيم السحر

12-02-09, 02:46 am

^^^
>> مرثية التيس <<

# ناصر الزهراني: كنا في رحلة مع بعض الأصدقاء .. ومعنا (أكرمكم الله) تيس أردنا أن نستمتع به يومين أو ثلاثة فلأسف قضينا عليه في وجبة واحدة .. فلما رأيت عظامه مبدّدة وأشلائه الممزقة.. كانت هذه المرثية المرتجلة:

لله للواحد المعبود تقديسي...وأعوذ بالله من كل الأباليسِِِِ

يارحلت اليوم فيك خير تنفيسِ...لولم يكن فيك إلا لحمة التيسِ

لون أن في ذالمرق بعض الدغابيس*...لارتاحت النفس من كثر الهواجيسِ

رأيت أمراً مثيراً للأحاسيسِ...لم يرحموا حالك الأخوان يا سَيْسَي**

كروا عليك كأكرارالمحابيس...اظنهم قضموا حتى الكراديسِ

اشكوا إلى الله قوماً كالجواميسِ...رفيقهم دائماً يمنى بتفليسِ

كأنما وخزوني بالدبابيس...فقمت أبكي لأن السعر من كيسي

------------------
*الدغابيس: أكلة شعبية عبارة عن عجين يطبخ في المرق!
** سيسي: لغة التخاطب مع التيوس.

نسيم السحر

12-02-09, 03:17 am

من مدونة (Queen)

سأروي لكم موقفاً حدث لي قبل سنتين تقريباً
كُنت كـ عادتي اثناء الدراسة بالكليّة لايوجد مكان في بريدة لم يشهد تواجدي فيه
مكاتب .. مناجر.. محلات ديكور.. ورش.. محلات كهرباء..محلات زجاج..محلات خياطة.

وذلك بحكم نوعية دراستي التي تتطلب مني كل هذا العناء

غريبة!! .. ما هذا التخصص الذي يتطلب كلّ هذا العناء؟!
أعانكم الله ووفقكم وسددكم

http://www.success-w.com/b-bu/image/ss-b.jpg

المهم
أحد الأيام مررت من جميع مدينة بريدة واجوب في
شرقها وغربها وجنوبها وشمالها بحثاً عن متطلبات الاختبارات
في نهاية مشواري قبل نزولي من السيارة احسست بأني مُرهقة ..
واحسست بأني قد أرهقت السائق معي
بحثت في محفظتي عن مبلغ لأهديه اياه عِوضاً عن هذا الارهاق
ولعله يكون بلسماً مُهدئاً له ..
فالمشاوير والمتطلبات امتصّت كل مافي محفظتي , ولم تبقي منها الا 10 ريالات
ماذا افعل ؟
هل اعطيه هذه العشرة ريالات واذهب غداً للكلية بمحفظة فارغة ؟
فضّلت أن لا انزل من السيارة وانا لم اكافأه بما يمسح تعبه واعطيته اياها غير آبهه
بمصيري غداً ربما لا احتاجها بحكم وقت الاختبارات ولا وقت لدي لإستخدامها
من الغد حصلت على هبة إلهية مقدارها 1000 ريال

سبحان الله اثر الصدقة يتضّح بفترة قصيرة .. صدق الله العظيم حينما قال
((إِن تُقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً يُضَاعِفْهُ لَكُمْ ...))

..إلى سبعمئة ضعف .. إلى أضعاف كثيرة .. ((والله واسع عليم))

في المتفق عليه من حديث أبي هريرة..أن رسول الله ـ صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ـ قال: (( لا يتصدق أحد بتمرة من كسب طيب إلا أخذها الله بيمينه فيربيها كما يربي أحدكم فلوه أو قَلُوصه حتى تكون مثل الجبل أو أعظم)) واللفظ لمسلم.

فكيف إذا كان بشيء امتدح الله تعالى به الأنصار في كتابه كما قال ـ جلّ شأنه ـ : ((ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شحّ نفسه فأولئك هم المفلحون))

يقول ابن عاشور: المضاعفة درجات كثيرة لا يعلمها إلاّ الله تعالى ؛؛ لأنّها تترتّب على أحوال المتصدّق .. وأحوال المتصدّق عليه ..وأوقات ذلك وأماكنه ..وللإخلاص وقصد الامتثال .. ومحبة الخير للناس .. والإيثار على النفس .. وغير ذلك مما يحفّ بالصدقة والإنفاق .. تأثير في تضعيف الأجر .

http://www.success-w.com/b-bu/image/GT140_350A.png

ههنا تذكرت قصة صوتية وقعت للفقيه أحمد بن مسكين .. قصة غريبة عجيبة .. أرجو من الجميع استماعها كاملة ففيها عبرة وعظة .. وفيها يتضح أن الصدقة ليست بالكثرة بقدر ما هي بوقعها على نفس المعطي والآخذ:

http://www.success-w.com/b-bu/Audio/fish.MP3

نسيم السحر

13-02-09, 09:13 am

(قال في الخمر: ((لذةللشاربين)) ولم يقل في اللبن:لم يتغير طعمه للطاعمين،ولاقال في العسل:مصفى للناظرين؛لأن اللذةتختلف باختلاف الأشخاص،فرب طعام يلتذ به شخص ويعافه الآخر فقال((لذةللشاربين))بأسرهم..وأما الطعم[((لم يتغيرطعمه))]واللون[((مصفى))]فلايختلفان باختلاف الناس)مفاتيح الغيب
28/48

^^
من رسائل الجوال

نسيم السحر

19-02-09, 01:26 pm

من (ورق التوت)

عودا حميدا ورقَ التوت

مدخل:

الاستشراق (Orientalism) استفعال من الجهة التي تسمى الشرق .. بمعنى: الاتجاه نحو الشرق الإسلامي : دينه .. لغته.. تاريخه .. آدابه.. وثقافته.
لست هنا بمقام المعرف بالاستشراق .. وأهدافه .. وآثاره في المجتمعات الغربية ؛؛ فهذا مبثوث للطالبين.
إنما لأشير إشارة بسيطة في جهد المستشرقين وتفانيهم في سبيل الحصول على أهدافهم المذمومة أو الحسنة على قلة فيهم ..فأقول:

من المعلوم أنّ البحث عن الأحاديث من مصادرها قبل عصر (الحوسبة) أمر في غاية الصعوبة .. ولا سيما في الكتب التي تعتمد المسانيد .. كمسند الإمام أحمد ومسند الدرامي.. ثم تأتي في درجة ثانية المصنفات المبوبة .. كالبخاري ومسلم .. وغيرهما.

http://www.inghist.nl/Onderzoek/Projecten/BWN/lemmata/bwn4/images/WENSINCK.jpg

من أجل ذا عمد المستشرقون إلى تصنيف (المفهرسات) الموضوعية واللفظية ؛؛ بغية الوصول للحديث النبوي بأخصر الطرق وأقل الأوقات .. فكان أن أعلن البروفسور الهولندي : آرنت يان ونسنك (Arent Jan Wnsinck) في عام 1936م الانتهاء من المجلد الأول من الكتاب الضخم :المعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي .. بغرض حصر ألفاظ الكتب التسعة: البخاري .. مسلم .. أبوداود .. النسائي .. الترمذي .. ابن ماجة .. مسند الإمام أحمد .. موطأ مالك .. مسند الدارمي.
ثم شاء الله وقدّر أن تخترم المنية صاحب المبادرة والمشروع بعده بثلاث : 1939م .. ولما تتوقف الهمة والتفاني بعد .. بل ما زال السعي حثيثا جيلا بعد جيل للوصل إلى آخر الـ(يوم) حيث تمام الإبدار بالسين والأف بعد ميم.. فتم ـ بتقدير الله تعالى ـ لهم ما أرادوا بعد نصف قرن .. حيث أعلن الانتهاء من المجلد السابع في عام 1988م

فتأمل كيف جعلهم الله تعالى خدمة لسنة نبيه من غير أن يشعروا .. ليؤلفوا كتابا لا ينبغي لمكتبة طالب العلم أن تخلو منه حتى في عصر الحوسبة والأنترنت

في الجزء الرابع ايضاً, قال تعالى:
[,, إنما المؤمنون الذين إذا ذكرالله وجلت قلوبهم,,]
[,, الا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ,,]

يتّخذ المستشرقون هذا التناقض لصالحهم ..!! كيف الجمع بين الخوف والطمانينة ..؟

ج/ نجد أن الذي وجل قلبه مؤمن,, والذي اطمئن قلبه مؤمن ايضاً..
ولكن هُنا مجال التذكر يختلف.. فالأول ذكر الله وهو يرتكب معصية.. أو يهم بإرتكاب معصية.. أو تذكر معصية سبق ارتكبها.. فـ يخاف
والثاني ذكر الله وهو يواجه ابتلاء أو أزمة أو ضيق.. فـ يطمئن

قبل الكلام على إجابة الشيخ الشعراوي ـ رحمه الله ـ ينبغي التنبيه إلى قاعدة شريفة مفادها: لايمكن أن يوجد تعارض حقيقي بين آيتين أو حديثين صحيحين أو بينهما .. وما وجد من تعارض فهو في الحقيقة في أذهاننا الضعيفة لا في نفسهما.. وللعلماء في العمل مع هذا التعارض الذهني أربعة مسالك مبسوطة في موضعها...

أعود إلى الوجل في سورتي الأنفال والحج .. والاطمئنان في سورة الرعد واللين في سورة الزمر.. وادعاء المستشرقين التعارض والتنافي بين المعنين في الآيات :

أما الوجل فشبهته أمُّ الدرداء ـ رضي الله عنها ـ بالسعفة .. إذ قالت:إنما الوجل في قلب ابن آدم كاحتراق السعفة ؛؛أما يجد لها قشعريرة ؟ قالوا بلى ، قالت:فادعوا إذا وجدتم ذلك فإن الدعاء يستجاب عند ذلك)[شعب اللإيمان]

فهو على هذا ظاهر في شدّة الخوف .. لكن مم الخوف في الآيتين الأوليين ؟

يقال:الشعراوي ـ عفا الله عنه ـ هنا أجاب بجواب بعض المفسرين عندما قصروا الوجل في آية الأنفال على الخوف عند ارتكاب المعاصي أو التخويف بالله .. وهذا حسن .. لكن لو تأملنا في الآية ككل لوجدنا انّ فيها حصراً (إنما) وهو حصر صفات المؤمنين كاملي الإيمان بما ذكر من الوجل وزيادة الإيمان بالتلاوة والتوكل وإقامة الصلاة والإنفاق.
مما يجلنا نتفكر في السر من الإجمال البديع في (ذكر الله) وهو الشمول لذكر اسمه وعقابه وعظمته .. وبذكر ثوابه ورحمته.
فكما يخاف من عقابه عند ارتكاب المعصية .. كذلك يوجل من فوات ثوابه ورحمته بترك أوامره وشرائعه الواجبة والمندوبة

لذلك روي عن عمر أنه قال: (أفضَلُ من ذِكر الله باللسان ذكرُ الله عند أمره ونهيه) أي: يذكره عند الأمر فيوجل من مخالفته بحصول العقاب وفوات الثواب ومثل هذا يقول في ارتكاب نهيه.

أقول: يؤيد هذا ـ والله أعلم ـ الأمر بالتقوى في الاية قبلها .. والتقوى كما هو معلوم إذا أتت لوحدها فالمراد بها فعل الأوامر واجتناب النواهي..

-----------------

ثم فائدة: استدل العلماء بآية الأنفال على أنّ الإيمان يزيد وينقص خلافا للمرجئة الذين جعلوا الإيمان درجة واحدة .. ولا يخفى ما في هذا القول من الفساد ..إذ يلزم به أن يكون إيمان شارب الخمر والزاني .. كـإيمان أبي بكر رضي الله عنه!!!

-----------------

وأما بالنسبة لآية الاطمئنان فنحن أمام احتمالين:
إحداهما: أن المراد بـ(ذكر الله)هنا العموم السابق في آيتي الوجل .. وعليه فلا تعارض ؛؛ لأن الوجل يحصل عند الخوف من عقابه والخوف من فوات الثواب كما تبين.. كما أن الاطمئنان يحصل بتذكر وعد الله وثوابه ورجاء ما عنده.
الثاني: وهو الأقرب أن يكون المراد بـ(ذكر الله) القرآن الكريم وعليه أيضا فلا تعارض ؛؛ لأنّه حينئذ يكون المراد بالاطمئنان اليقين مقابلة للضلال في الاية التي قبلها : ((ويقول الذين كفروا لولا أنزل عليه آية من ربّه قل إنّ الله يضلّ من يشاء ويهدي إليه من أناب)).

باختصار: يقال لهؤلاء المستشرقين أنّ المراد بالاطمئنان هنا اليقين الذي هو ضد الشك فلا وجه للتعارض من الأساس.

ومثل هذا يقال في قوله تعالى : ((...ثم تلين جلودهم وقلوبهم لذكر الله ...))[الزمر] فلا تعارض بينها وبين قوله قبلها: ((...كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم...)) فالقشعريرة حاصلة عند آيات العذاب .. والليونة عند آيات الرحمة والثواب.

-----------------

ثم فائدة أخرى : في آية الزمر الرد على أهل البدع من الصوفية وغيرهم الذين يصيبهم الإغماء والسقوط عند سماع الآيات ..وقد أنزل القرآن وهو ثقيل على أخشى الناس لربه ولم يصيبه ما أصاب هؤلاء المبتدعة .. كما لم يكن من أحوال صحابته رضي الله عنهم.. وتفصيل هذا يطول .. وكأني بابن القيم قد أجاد وأفاد (كعادته) في هذا الباب في كتابه الماتع : (طريق الهجرتين وباب السعادتين) فليراجع.

-----------------

مياسة : شكر الله لك أن بعثت الهمم من توسد الوساد إلى توسد أنفس الزاد ليوم المعاد.

نسيم السحر

21-02-09, 02:56 pm

^^^
صاحب الصورة في الأعلى .. هو البرفوسور وينسنك أو (فنسنك) .. وهو استاذ اللغة العربية في جامعة ليدن (Leiden) .. وهو صاحب المشروع المذكور في عاليه.

قبل قليل وجدت صورة لرسالة بعث بها للاستاذ (محمد فؤاد عبد الباقي) رحمه الله خادم السنة النبوية .. بمناسبة ترجمة الاستاذ محمد لكتابه ( مفتاح كنوز السنة) يشكره فيها على الترجمة ويهديه معها المجلد الأول من الكتاب المذكور بعاليه

صورة الرسالة بعد مسحها ضوئيا

http://success-w.com/b-bu/image/Wnsinck.jpg

صورة من كتاب (المعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي)

http://success-w.com/b-bu/image/fihrest.jpg

نسيم السحر

21-02-09, 03:19 pm

http://success-w.com/b-bu/image/Watermelon.png

الوقت هذا هو وقت (جح)؟؟!!
كأني شفت قبل شوي بالسوق بساطا أخضرا من (حبحب)!!

ما أخبر البطيخ يجي الوقت هذا!!!!!

_----- من الشمائل المحمدية -----_

عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت : كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يأكل البطيخ بالرطب فيقول : (( نكسر حر هذا ببرد هذا وبرد هذا بحر هذا))[الترمذي وابو داود] وهو حديث صحيح] << ينظر الطب النبوي

_----- من أخبار الصحابة -----_

أخرج البخاري في الأدب المفرد : عن بكر بن عبد الله قال: كان أصحاب النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يتبادحون* بالبطيخ ..فإذا كانت الحقائق كانوا هم الرجال.[صححه الألباني]

حديث موضوع(مكذوب) فاحذروه

البطيخ قبل الطعام يغسل البطن غسلا ، و يذهب بالداء أصلا !!

http://www.bestfoodstoeat.com/images/watermelon-sm.jpg

----------
* أي: يترامون به

نسيم السحر

21-02-09, 04:20 pm

...ثم صعدت الجسر .. لأرى عن يساري منظر الشمس المختبئة تحت كتل الغبار .. وقطع الغمام...

مباشرة أخرجت رفيقة دربي (Canon) والتقطت لها كذا صورة .. والسيارة تسير في سيرها!!!

اخترت لكم منها:

http://success-w.com/b-bu/image/sun.png

بماذا يذكرك هذا المنظر؟

# سبب التغبيش في الصورة الاضطرار لاستخدام الزوم الرقمي ×40

نسيم السحر

21-02-09, 04:41 pm

وفي روضة غناء .. في الأرض المجاورة هناك .. كانت هذه الصورة

تم التصوير باستخدام وظيفة الحجب:

http://success-w.com/b-bu/image/flower.png

واحسرتاه لرجل يسمع النداء .. ولا يجيبه

* نكمل سالفة النحلة!! بعد الصلاة إن شاء الله تعالى

نسيم السحر

21-02-09, 05:48 pm

هذا واحد يبي يصور له حشرة .. يحسبه نحلة .. وكل ما جاء يصورها تخفت ورا الزهرة .. خلص الفلم وصاحبنا الفوتوغرافي (على غفلة) ما صلح شيء!!

إليكم بعض صوره .. من هناك بجوار الروضة الغناء: (اضغط على الصورة للتكبير)

http://success-w.com/b-bu/image/Bee01.jpghttp://success-w.com/b-bu/image/Bee02.jpghttp://success-w.com/b-bu/image/Bee03.jpg

إذا ما عجبتكم ما فيه مشكلة نعوضكم بنحلة حقيقية .. وبتصوير محترف:

http://success-w.com/b-bu/image/Bee.4.png

مساءكم عسل

نسيم السحر

23-02-09, 07:51 pm

هذه أنشودة (فصحى)تروق لي كثيراً ؛؛ كلماتٍ وأداءً

بصوت المنشد العذب ـ بشهادة الجميع ـ أبي علي (موسى العميرة)

إليك وجّهت يا مولاي آمالي .. فاسمع دعائي وارحم ضعف أحوالي
أرجوك مولاي لا نفسي ولا ولدي .. ولا صديقي ولا أهلي ولا مالي
لمّا عرفتك لم أنظر إلى أحد .. فلا الرعيّة أرجوها ولا الوالي
فلا تكلني إلى من ليس يكلؤني .. وكن كفيلي فأنت الكافل الكالي
ولتسقني كأس حب من ودادك يا .. مولاي فهوشراب سلسلٌ حالي
فلا وحقّك ما للقلب من شغف .. إلاّ بحبّك فاشرح لي به بالي
وفيه سلوان قلبي عن علائقه .. وسلسبيلي وسلوائي وسلسالي
أنا الفقير إلى مولاي يرحمني .. إذا تقضّى بِهول الموت إمهالي
أنا الفقير إلى مولاي يرحمني .. في بطن لحدٍ وحيشٍ مظلم خالي
هناك لحمي لدود القبر فاكهة .. والعظم منّي رميم في الثرى بالي
أنا الفقير إلى مولاي يرحمني .. يوم القيامة من عُنف وأهوالِ

يمكنك الاستماع لأنشودة بالنقر على الصورة التالية.. ومن ثم الانتقال إلى صفحة (html) بعيدا عن المنتديات وثقلها ومشاكلها التي لا تنتهي

http://success-w.com/b-bu/Audio/arjook/image2.png (http://success-w.com/b-bu/Audio/arjook/00.html)

نسيم السحر

23-02-09, 11:56 pm

تحذير: خاص بالعوائل .. الرجاء من العزابية العودة للوراء:)

إلى زوجي القابعة هناااك .. إليك وصيتي ...

إذا يوما سهوت عن الصلاة .. وقمت أضيع في الآثام ذاتي
وأطعم لحم إخواني اغتيابا .. وألهتني الحياة عن الممات
فبالقرآن قومي ذكريني
إذا صعرت للأقوام خدي .. وجازت كبريائي كلّ حدّ
ورحت أسير مختالا فخورا .. وحدت عن الطريق بغير قصد
فبالقرآن قومي ذكريني
إذا لم أمشي فوق الأرض هونا .. ولم أصبح لكل الناس عونا
ولم أصفح عن الجهال حلما .. ولم أختر من الألوان لونا
فبالقرآن قومي ذكريني
إذا بالمصطفى طه ائتممت.. وقلت الله ربي واستقمت
وملأ نور الاطمئنان قلبي .. وللرحمن يا زوجي سلمت
فبالقرآن قومي هنئيني
إذا ما مت والإسلام ديني .. كما أوصى النبي فودعيني
ولا تبني على جسدي بناء .. ودينك في صميم الروح صوني
فبالدعوات دوما فاذكريني

تم إنتاج الصوت قبل 20 سنة تقريبا ..ويظهر هذا في بدائية التسجيل وخلوه من أية مؤثرات!

إن كنت زوجا .. فبإمكانك النقر على الصورة والذهاب إلى هناك

http://success-w.com/b-bu/Audio/zoojy/image2.png (http://success-w.com/b-bu/Audio/zoojy/01.html)

نسيم السحر

24-02-09, 06:29 pm

من مدونة الكاتبة الفاضلة: مياسة

قبل أن يعود رأسك الى المخدة..
فقط... اسأل نفسك هذا السؤال ..
- لماذا أنا مخلوق ..؟

امممممم

خلقت من أجل العبادة.. والعبادة بدنية ومالية
ورأس العبادات البدنية وعمودها هي الصلاة ..ولن ينظر لعمل من ضيع الصلاة
وأفضل الصلاة :صلاتي البردين..
وأثقل الصلاة على المنافقين: صلاتي الفجر والعشاء
((ومن صلى الصبح فهو في ذمة الله فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء فيدركه فيكبه في نار جهنم)) [مسلم]

............الخ

وصفة ناجعة بإذن الله :17[1]: لا حرمك الله الأجر

---------------------

وفيه وصفة تخيلية انتشرت قبل فترة بالنت .. رائعة وطريفة .. أذكر منها اثنتين:

>> الكلام التالي نسخ ولصق مو كلامي <<

1) ذي الساعة اللي اخذت رقم واحد في الساعات ولها شهرة كبيرة مرة
اول ما يصيح المنبه على طول تطيح من فوق الطاولة وتمشي وتتخبأ في اي محل عشوائي (يمكن تحت السرير) وانت عاد مهمتك انك تدورها وتسكتها:c7:

http://members.abunawaf.com/balot/GRD4/331.jpg

2) لازم تدور الزر الصحيح اللي يطفي المنبه وعلى ما تحصله تكون النومة طارت

http://members.abunawaf.com/balot/GRD4/326.jpg

نسيم السحر

24-02-09, 06:40 pm

عودة بعد انقطاع إلى الفيديو

كنت في مكتبة الفيديو في دهاليز الجهاز .. وبعد البحث اخترت لكم ملف قديم بعض الشي .. لكنه راااااااااائع بحق

= طائر عجيب ..(طائر الاستديو الصوتي) يستطيع محاكاة عدة أصوات .. ليست بشرية كما الببغاء ..بل...

أو أقولك : شاهد أفضل من الوصف (يمكنك نقر الصورة)

http://success-w.com/b-bu/video/00/image2.png (http://success-w.com/b-bu/video/00/00.html)

سبحانك ربي

نسيم السحر

25-02-09, 04:08 pm

قبل شوي كنت أحوس بالبريد (e-mail) وتفاجأت برسالة تهنئة بحلول شهر رمضان المبارك الماضي عام 1429هـ ...
وش السالفة؟؟؟؟
أتوقع حتى الرسائل الدينية عاملين لهن جمرك قبل العبور!!!

على العموم صورتلكم الرسالة .. وطمست المرسل ؛؛ لأنه موقع مشهور جداً (لا حظ تاريخ الإرسال)

http://success-w.com/b-bu/image/islam.png

اللهم بلغنا رمضان أعواما وأعوام

نسيم السحر

25-02-09, 07:01 pm

بما أني ما فضيت أتصيد الأعضاء والزوار هنا رغم ندرتهم .. حبيت أسوي ترحيب جماعي قبل أمشي من هنا
نعم هو تزوير .. وفيه أسماء ربما لا تدري أن فيه شيء اسمه (رشفات النسيم البليل) .. لكن كلهم جيران ولهم حقّ الجيرة .. ولو بالترحيب:

ugn t;vm Gkkh ;gkh [dvhk PP b d,[] Hg,hk (http://www.google.com/search?hl=ar&rlz=1G1GGLQ_ARSA247&q=ugn+t%3Bvm+Gkkh+%3Bgkh+%5Bdvhk+PP+b+d%2C%5B%5D+H g%2Chk&btnG=%D8%A8%D8%AD%D8%AB%21&lr=):)

http://success-w.com/b-bu/image/nseemalsahar.png

مرحبا... ألف

اللهم اغفر لهم .. ووفقهم .. وارزقهم من حيث لا يحتسبون

نسيم السحر

13-03-09, 10:32 am

>> رسالة واردة <<

كتب أحد الظرفاء: كيف تصبح روائيا حداثيا في 7 خطوات؟

- اختر فكرة عبثية لا تهم أحداً.

- وجه طاقتك لوصف المشهد أولا.

- احذف الأسماء الدالة على الشخصيات.

- احذف كلّ ما يمكن أن يجعل القاريء يفهم القصة.

- عليك بالجمل المبنية على المجهول.

- أضف إيحاءات جنسية.

- اقرأ ما كتبت ؛؛ إذا فهمته فأعد الخطوات كرّة أخرى .. وإن لم تفهمه فاستبشر فقد غدا صالحا للنشر!!

نسيم السحر

15-03-09, 07:59 am

صباح الخير .. أهلَ الخير:)

- صخر الغامدي رضي الله عنه
لم يرو عن النبي ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ غير حديث واحد .. ونصه:

قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : ((اللهم بارك لأمتي في بكورها))
قال : وكان إذا بعث سرية أو جيشا بعثهم أول النهار

وقد ذكر عن صخر أنّه كان رجلا تاجرا .. وكان إذا بعث تجارة ..بعثهم أول النهار فأثرى وكثر ماله.[قيل: حتى لا يدري أين يضعه!]

[أخرجه الخمسة].. وهو حديث حسن

---------------

يقول الإمام ابن القيم : (ونوم الصبحة يمنع الرزق ؛؛ لأن ذلك وقت تطلب فيه الخليقة أرزاقها .. وهو وقت قسمة الأرزاق ؛؛ فنومه حرمان إلا لعارض أو ضرورة .. وهو مضر جدا بالبدن لإرخائه البدن .. وإفساده للفضلات التي ينبغي تحليلها بالرياضة فيحدث تكسرا وعيا وضعفا .. وإن كان قبل التبرز والحركة والرياضة وإشغال المعدة بشيء فذلك الداء العضال المولد لأنواع من الأدواء) ا.هـ [الهدي النبوي: 4/223]

---------------

(كوكتيل سلمان) .. مفقود .. أين أنتَ؟

ننتظر عودتك قريبا .. محملاً بالفوائد والفرائد

اللهم بارك لنا في أعمارنا وأرزاقنا وأعمالنا يا كريم .. اللهم آمين

نسيم السحر

16-03-09, 12:50 am

الله المستعان .,
اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يعيده إلى الحق عوداً جميلا

اللهم آمين

بغض النظر عن صدق الخبر من كذبه ..

فإن مثل هذه الأخبار مع شدّة وقعها على القلب .. فإنها تزيدنا استذكارا أنّ القلوب بيد الله تعالى .. وتزيدنا خوفا على ديننا ؛؛ لنطلب من الله دوما الثبات .. وحسن الختام.

نعم الحي (مادامت الروح تسري في جسده) لا تؤمن عليه الفتنة

دوما في مثل هذه الأخبار أتذكر قصة الإمام أحمد قبيل وفاته (إن صحت):

صالح بن أحمد : حضرت أبي الوفاة .. فجلست عنده وبيدي الخرقة لأشد بها لحيته .. فجعل يعرق ثم يضيق ويفتح عينيه ويقول بيده هكذا لا بعدٌ لا بعدٌ (ثلاث مرات)
فقلت: يا أبتِ إيش هذا الذي قد لهجت به في هذا الوقت؟
قال: يا إبليس لعنه الله قائم بحذائي عاضا على أنامله يقول: يا أحمد فتني فأقول لا حتى أموت..ومات

اللهم أحسن ختامنا

نسيم السحر

17-03-09, 11:45 am

تلكم قريش تمناني لتقتلني .... فلا وربك ما بروا وما ظفروا
فغن هلكت فرهن ذمتي لهم .... بذات ودقين لا يعفوا لها أثر

قال المازني:لم يصح عندنا أنّ عليّ بن أبي طالب تكلّم بشيء من الشعر إلا هذين البيتين

ينظر تهذيب اللغة : 9/287

نسيم السحر

21-03-09, 12:25 am

>> رسالة واردة <<

لا إله إلا الله

فيه خاصيتان:

إحداهما: أنّ جميع حروفها جوفية وليس فيها شيء من الحروف الشفهية ؛؛ للإشارة إلى الإتيان بها من خالص جوفه وهو القلب لا من الشفتين.

الثانية: أنّه ليس فيها حرف معجم(منقط) .. بل جميعها متجردة عن النقط ؛؛ إشارة إلى التجرد عن كلّ معبود سوى الله تعالى

ينظر: (معنى لا إله إلا الله ) لبدر الدين الزركشي : صفحــــ[82]ـــــــة

نسيم السحر

21-03-09, 12:41 am

تحريك فلاشي ربيعي* بمناسبة الربيع

- هذه ورود وزهور راقت لي فقمت بتحريكها عشوائيا ؛؛ علها تروق لكم

إهداء خاص لزوار الرشفات

جعل الله أيامكم كلها أربعاء

http://success-w.com/b-bu/swf.png (http://success-w.com/b-bu/flash/rose.html)

-------------
* توي أدري أن اللي يلونون الأحرف بأكواد المنتديات فاضين ولا عندهم شغل.. لو ألون بالفوتو ثم أرفع ثم اضيف أسرع من عملية التلوين تلك!!

نسيم السحر

21-03-09, 01:02 am

هذا أحدهم يسأل .. ما معنى النسيم البليل؟

قلت: النسيم معروف .. والمعروف لا يعرّف!
أما البليل .. فنسبة إلى الليلة التي تم فيها إنشاء هذه المدونة .. حيث كانت ليلة ذات نسيم بارد وماطر.. هناك في الصحراء المجاورة لسفح جبل قريب!

قال الثعالبي في تفصيل الريح : (...فإذا كان ـ أي الريح ـ مع بردها ندى .. فهي البليل...)

ينظر فقه اللغة : 1/72

ثم قلت له: ولا يهمك إذا جاء الصيف ـ إن شاء الله ـ نبي نسميها النسيم العليل!!

نسيم السحر

21-03-09, 01:48 am

كثير من الناس لا يفرق بين الـ(Flash) وبين (Swish) .. مما يجعل البعض يفضّل الثاني على الأول .. ويجعل من الأول برنامجا بدائيا لا يرقى لدرجة التنصيب على الجهاز

وبرأيي أنّ مصدر هذا الكلام هو الجهل بالأول .. والجهل باللغة المضمنة فيه : لغة الآكشن سكربيت (ActionScript) بإصدارها الثالث.. والتي يمكن من خلالها تصميم مواقع كاملة بأبسط الطرق.. فضلا عن الألعاب العالمية

- هنا لعبة ممتعة مصممة بلغة الآكشن سكربيت (الإصدار الثاني)

http://success-w.com/b-bu/image/click.png (http://success-w.com/b-bu/flash/click.html)

أهرب!!

نسيم السحر

26-03-09, 03:01 am

في هذه التدوينة سأنتقد إدارة المنتدى فيما يخصّ التواقيع كناحية تقنية بحتة :

لا يمكنك رفع صور متحركة.

ربما يكون لهذا جدوى .. لكن لا أرى للتالي كثير فائدة:

1- توقيعك يجب أن يكون أطول من 200 حرف لا يتضمن تجاوز كود المنتدى.
2- توقيعك يحتوي على أسطر كثيرة ويجب أن تقللها. المسموح به حتى 10 سطر.

الصراحة تعبت من هالجملتين !!

؛؛ لأكثر من مرّة أقوم بكتابة حكمة أو نادرة .. ثم بعد الإدراج أتفاجأ بالعبارة الأولى!!
لأضطر بعدها لتحويل الكلام لـ(...)!!

لا أعلم ما السرّ في أن يحدّ الحرف لا الصور بحدّ في التوقيع .. وكأننا نتعامل مع الـ(STC)<< جزء من النص مفقود

ولماذا التفريق في هذه الناحية بين المشرفين والأعضاء الذي لم أجده إلا هنا؟!!

كان الأولى أن يحدد عرض الصور وطولها .. بحيث لا يتجاوز العرض (600) مثلا .. ولا يتجاوز الطول (300) ؛؛ من أجل سهولة التصفح .. وعدم امتداد الصفحة لأصحاب الدقة المكبرة.

- نعم من كان له حيلة فليحتال .. بمعنى يوضع الكلام الكثير في صورة ثم يرفع على هيئتها .. أو الاحتيال بالأفضل والأخف (Flash).. لكن ما حيلة من لا يجيد غير النّص

أرجو من الإدارة ـ إن كانت تقرأ ـ إعادة النظر في ذلك التحديد .. وهل هم فعلا بحاجة إليه في هذا الوقت أو لا؟

هنا استخدمت خبرتي الفلاشية في التوقيع التفاعلي التالي ؛؛ لأضع فيه ما أريد من كلام .. وبالكم الذي أريد .. وبالمكان الذي أريد.. وباقل حجم ممكن (163) فقط!

شرح التوقيع:

- يحتوي التوقيع ـ بالمكرر ـ على 12 زرّ .. تم تعطيل أحدها مؤقتا .. بحيث يؤدي كلّ زر منها وظيفة معينة : إما بإظهار ذكر أو حكمة أو نصيحة أو الربط بالمدونة .. وهكذا...
- بالإضافة لإضافة 2 آكشن للوقت والتاريخ يرتبط مباشرة بالوقت والتاريخ على جهاز المتصفح.

WIDTH=600 HEIGHT=250

نسيم السحر

26-03-09, 03:25 am

من مدونة شيخ المدونات (عاشق ديرتي بريدة):)

لانرضى بمثل هذا التشهير

تخيل ان من قام بهذا الفعل انت او انا - اخي او اخيك - او عزيز عليك

هل ترضى مثل هذا الشي عليك وعليهم

لذا من باب الستر على اخواننا المسلمين

ارجوا من الاعضاء التوقف بالخوض بقضيه لانعرف تفاصيلها

وايضاً اتمنى من الأداره والمشرفين حذف كل موضوع يخص

تلك القضيه لكي لا نأثم ونحمل اوزار غيرنا ,

نبقى مسلمين وكلنا معرضين للخطاْ !

اللهم استر علينا وعلى جميع المسلمين ولاتفضح امرنا ,

اللهم آمين

صدقت اخي الكريم

فبعض الناس ـ هداهم الله ـ يرضى لنفسه أن تكون كالذباب لا يقع إلا على الجرح!!

الذي أخشاه أن يكون مع هذا التشهير فرح وسرور بالفضيحة .. فتلك مصيبة أعظم وأطم!

تأمل حالنا اليوم .. ثم ارجع إلى الوراء .. وتحديدا في خلافة ذي النورين ـ رضي الله عنه ـ :
قال سليمان بن موسى :ودعي عثمان في ولايته إلى قوم على أمر قبيح .. فراح إليهم .. فلم يصادفهم .. ورأى أمرا قبيحا ؛؛ فحمد الله إذ لم يصادفهم .. وأعتق رقبة!

وقد قيل:

الناهشو الأعراض في خسر وإن,,, لم تتصم أعراضهم بمثالب

نسيم السحر

26-03-09, 09:34 am

صباح الخير جميعا

لمحبي الخربشة والرسم على الجدران .. إليكم هذا التطبيق الفلاشي الرائع جدا

- بإمكانك الرسم بمختلف الأدوات المختلفة .. كما يمكنك استخدام الصور من جهازك لتجميل اللوحة ..

أيضا يمكنك إرسال نتيجة خربشاتك إلى من تحب عن طريق الـ(E-mail)

فقط اضغط : (paint) .. ثم ابدأ الرسم

وللمسح: (Start over)

http://success-w.com/b-bu/image/wetp.jpg (http://www.wetpaintpleasetouch.com/)

لرؤية نتيجة خربشتي من هنا (http://success-w.com/b-bu/image/ntaj.jpg)

نسيم السحر

27-03-09, 07:21 am

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يالله صبحهم بالخير .. :)

اليوم يوم جمعة .. وفي باكورة الصباح .. وهناك من غلبهم شيطانهم مع هوى أنفسهم ففضلوا النوم على صلاة الفجر مع الجماعة .. فحرموا خيرها .. وحرموا بركة هذا الوقت .. وبركة الزمان

لا تنسون كما قالت (Queen)قبل قليل: قراءة سورة الكهف .. فهيا أغلق جهازك وافتح مصحفك (لاتستخدم الجهاز في القراءة) واقرأها بتدبر وخشوع ؛؛ لتنل أعظم الأجور

عن البراء بن عازب: قرأ رجل الكهف .. وفي الدار دابة .. فجعلت تنفر فنظر فإذا ضبابة أو سحابة قد غشيته قال: فُذكر ذلك للنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقال : (( اقرأ فلان ؛؛ فإنها السكينة تنزلت عند القرآن ..أو تنزلت للقرآن))

--------------------
سأبدأ منذ اليوم ـ إن شاء الله ـ بتلخيص بعض الخصائص لهذا اليوم المبارك من الكتاب الماتع زاد المعاد .. بعد أن ألمحت للرجوع لهذا الكتاب سابقا في أحد التدوينات
---------------

أحد هذه الخصائص: أنه يستحب الإكثار من الصلاة على النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في يومها وليلتها .

أما سبب التخصيص بهذا اليوم .. فقد ذكر ـ رحمه الله ـ لهذا حكمتين :

إحداهما: أنّ رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ سيد الأنام .. ويوم الجمعة سيد الأيام ؛؛ فللصلاة عليه في هذا اليوم مزية ليست لغيره.

الثانية: أن كل خير نالته أمته في الدنيا والآخرة فإنما نالته على يده .. فجمع الله لأمته به بين خيري الدنيا والآخرة .. فأعظم كرامة تحصل لهم فإنما تحصل يوم الجمعة .. فإن فيه بعثهم إلى منازلهم وقصورهم في الجنة .. وهو يوم المزيد لهم إذا دخلوا الجنة ..وفيه يسعفهم الله تعالى بطلباتهم وحوائجهم ولا يرد سائلهم ..وهذا كله إنما عرفوه وحصل لهم بسببه وعلى يده ؛؛ فمن شكره وحمده وأداء القليل من حقه ـ صلى الله عليه وسلم ـ أن نكثر من الصلاة عليه في هذا اليوم وليلته.

* قبل أرفع المشاركة انتهى اشتراك (DSL) .. وبفضل الله أولا وأخيرا.. ثم بفضل متصفح (Opera) لم أضطر ـ ولله الحمد ـ لإعادة ما كتبت.. فقط شبكت الجوال .. وهاهي بين يديكم:)

نسيم السحر

03-04-09, 09:43 am

اليوم يوم جمعة ...

اللهم صليّ وسلّم على عبدك وخليلك محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين

لنتذكر: لا يتحقق الامتثال إلا بالصلاة والسلام معها .. وبهذا أمرت آية الأحزاب ؛؛ فلا يكفي في الامتثال : اللهم صلي على محمّد

* نكمل خصائص يوم الجمعة:

ومن خصائص هذا اليوم:

الأمر بالاغتسال في يومه ..قال ابن القيم: وهو امر مؤكّد جدا .. ووجوبه أقوى من وجوب الوتر .. وقراءة البسملة في الصلاة ..ووجوب الوضوء من مس النساء ..ووجوب الوضوء من مس الذكر ..ووجوب الوضوء من القهقهة في الصلاة ..ووجوب الوضوء من الرعاف والحجامة والقيء ..ووجوب الصلاة على النبي صلى الله عليه و سلم في التشهد الأخير ..ووجوب القراءة على المأموم*

أما هل يجب أولا يجب .. فقال: وللناس في وجوبه ثلاثة أقوال : النفي والإثبات والتفصل بين من به رائحة يحتاح إلى إزالتها فيجب عليه ومن هو مستغن عنه فيستحب له والثلاثة لأصحاب أحمد .

----------------
* يريد عند القائلين بالوجوب في هذه المسائل المذكورة

نسيم السحر

03-04-09, 10:37 am

شخصية رزينة تمتزج معها روح المرح نوعاً ما , بسيطة وواضحة
( غير مُعقدة ) , عيبها انها نظامية بزيادة !

لم أتوقع أن مجرد هذه الخربشة البسيطة توحي هذه الإيحاءات التي ربما ينطبق عليّ بعضها أحيانا لا دائما
إلا سالفة الوضوح ..فلا أعتقد أنّ الشخصية المتكلّم عنها تتسم بالوضوح بقدر ما تتصف بالغموض العجيب و(الجحادة) :)

على العموم هذه الخربشة وضعتها على عجل من أجل التمثيل لعمل التطبيق .. وما اعتقد والحالة هذه إمكانية التحليل ..

http://www.randi.org/images/021105-Graphology.jpg

لكن ما قلتِ لي هذا العلم ماذا يسمى؟
وما علاقته بعلم الجرافولوجي (Graphology) الخاص بقراءة خطّ اليد؟ هل هو فرع عنه؟

بالتأكيد لا أؤمن بهذه النظريات والتحليلات ؛؛لأنها لا تعدو كونها بحث بواسطة ("...") في قوقل وغيره .. لكن في الدماغ

هادئة وبسيطة , وجميلة
تفتقد الإتزان , اراها تـَثقل بالجانب الأيمن وقد تنسكب يميناً
ايضاً النقاط الأربع في اليمين اعطتها شيئاً من الرتابة والحدّة
لو كانت بشكل عشوائي بتكون ألطف ..
القوس الأزرق يبدو أنه عمل نوعاً من (التشويه) لـ اللوحة لو تم الإستغناء عنه
بقوس رفيع (اقل سُمكاً) لكي يتماشى مع الخطوط الأخرى التي حول النقط لكان افضل

رااائع أختي كوين .. يا ليتي وضعت الموقع من زمان ؛؛ ليخبرنا بحجم ما تملكين من نقد مدروس وحصيف .. كم أفتقد لمثل هذا النقد في قسم الجرافيكس الذي يغلب عليه جانب المدح والإطراء على حساب الرقي بصاحب العمل ..
سأعتبر هذه النقد جواب آخر لتساؤلي فيما يخصّ ذلك التخصص المجهد

شكرا لخربشتي أن جعلت نهر علمكم يجري هنالك
وشكرا لجمال حرفكم ورونقه

http://up2.m5zn.com/photo/2009/3/29/06/vtuvg54k0.jpg/jpg

ليس عندي من النقد ما يرقى لهذه الخربشة ..لكن لفت نظري التناسق الرهيب في الألوان الطفولية في ذات الظفائر :)

- طريقة كتابة النص جدّ جميلة وملفتة

- ربما كان من الأجمل للتناسق الاستغناء عن بعض الألوان الداكنة في أسفل اللوحة

شكرا لكِ

نسيم السحر

03-04-09, 04:26 pm

أشياء تروق لي في بعض المدونات:

- دعوة أمّة ((إقرأ)) للعودة للرقي بأنفسها وبغيرها بالقراءة بتلخيص المقروءات.. ومشاركتنا صداقات من سبقونا لصداقتهم

عندما أذكر هذا .. فأعني به في المقام الأول مدونة (ورق التوت) بقيادة (مياسة) .. والتي مازالت منذ فترة تهدينا أطباقا من ذهب أكتسبتها من صداقتها مع الكتاب ..وكأنها تقول لنا: إن مجالسة ومصادقة كتاب أنفع لكم ـ أحياناـ من مجالسة صاحبه.

كما أني أعني بهذا الكلام أخينا الفاضل (سلمان عبد العزيز) في مدونة (كوكتيل سلمان) .. صاحب التلخيصات الجامعة الماتعة من كتب الشيخ : سلمان العودة .. والأديب البحر: عائض القرني .. وغيرها من درره ونفائسه التي إن وجدت في مكان آخر فستكون في (كوكتيل سلمان) فقط

عندما أرى نتاج هاتين المدونتين .. أقول :

فعلا الشكوى ليست من قلة الكتب الرائعة ..وإنما الشكوى من قلّة القراء الرائعين

فهنيئا لقسم المدونات بمدونتيكما .. وهنيئا لنا بقراءاتكما

ولعلّ البقية تحذوا حذوكما ؛؛ لنكون هنا أمازون لكن بطريقتنا!

_____________________________
------------------------------------

* سأعود بإذن الله مع البقية

نسيم السحر

05-04-09, 10:37 am

قال أبو محمد ابن قتيبة

باب الحروف التي تتقارب ألفاظها وتختلف معانيها

( الإرْبَةُ ) الحاجةُ .. ( والأُرْبَةَ ) العُقْدَةُ

( والْحَدَأَة ) الفأسُ ذات الرأسين وجمعها حَدَأٌ .. والْحِدَأَةُ الطائر وجمعها حِدَأٌ

( والأُمَةُ ) القامة .. ( والإمَّةُ ) النِّعمة والدينُ ( إمَّةٌ ) ( وأُمَّةٌ )

( واللِّقْوَة ) العُقَابُ - بكسر اللام وفتحها - .. ( واللَّقْوَة ) دَاءٌ في الوجه بالفتح

( والرُّمَّةُ ) القطعة من الْحَبْل .. ( والرِّمَّةُ ) العظام البالية .

( وشِعَار القَوْم في الْحَرْب ) بالكسر .. ( والشِّعَارُ ) مَا وَلِىَ الجلْدَ من الثياب بالكسر أيضاً ( أرض كثيرة الشَّعَارِ ) أي : كثيرة الشجر بفتح الشين

( ومَحْجِرُ الْعَيْنِ ) - بكسر الجيم - .. (والمَحْجَر ) بفتحها من الْحِجْر وهو الحرام

( والمَنْسِرُ ) جماعة من الخيل ..( والمِنْسَرُ ) - بكسر الميم - مِنْسَرُ الطائر

( والْمِحْلَبُ ) الإنَاءُ يُحْلَبُ فيه .. ( والْمَحْلَبُ ) - بالفتح - من الطيب

( والْوَقْرُ ) - بفتح الواو - الثِّقَلُ في الأّذُنِ ..( والْوِقْرُ ) الْحِمْ

-------------

= من كتاب (أدب الكاتب) : 1/347-348

نسيم السحر

05-04-09, 10:54 am

ولا يعلم عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ حديث صحيح أجمع المسلمون على نقيضه .. فضلا عن أن يكون نقيضه معلوما بالعقل الصريح البين لعامة العقلاء ؛؛فإن ما يعلم بالعقل الصريح البين أظهر مما لا يعلم إلا بالإجماع ونحوه من الأدلة السمعية.

فإذا لم يوجد في الأحاديث الصحيحة ما يعلم نقيضه بالأدلة الخفية كالإجماع ونحوه .. فأن لا يكون فيها ما يعلم نقيضه بالعقل الصريح الظاهر أولى وأحرى .. ولكن عامة موارد التعارض هي من الأمور الخفية المشتبهة التي يحار فيها كثير من العقلاء .. كمسائل أسماء الله وصفاته وأفعاله .. وما بعد الموت من الثواب والعقاب والجنة والنار والعرش والكرسي .. وعامة ذلك من أنباء الغيب التي تقصر عقول أكثر العقلاء عن تحقيق معرفتها بمجرد رأيهم .

ولهذا كان عامة الخائضين فيها بمجرد رأيهم .. إما متنازعين مختلفين .. وإما حيارى متهوكين .. وغالبهم يرى أن إمامه أحذق في ذلك منه!

ولهذا تجدهم عند التحقيق مقلدين لأئمتهم فيما يقولون إنه من العقليات المعلومة بصريح العقل .. فتجد أتباع أرسطو طاليس يتبعونه فيما ذكره من المنطقيات والطبيعيات والإلهيات .. مع أن كثيرا منهم قد يرى بعقله نقيض ما قاله أرسطو .. وتجده لحس ظنه به يتوقف في مخالفته أو ينسب النقص في الفهم إلى نفسه!! ..مع أنه يعلم أهل العقل المتصفون بصريح العقل أن في المنطق من الخطأ البين ما لاريب فيه كما ذكر في غير هذا الموضع.

درء تعارض العقل والنقل لابن تيمية: 1/151

------------------------
^^
ولا ريب أن كلام أرسطو في الإلهيات كلام قليل وفيه خطأ كثير .. بخلاف كلامه في الطبيعيات فإنه كثير وصوابه فيه كثير!

درء التعارض: 10/143

نسيم السحر

07-04-09, 11:13 am

الآيات: 10 -12 من سورة التحريم

قال أبو عبد الله:

مثل امرأة فرعون ومريم :
امرأة فرعون اتصالها به وهو من أكفر الكافرين .. ولم ينفع امرأة نوح ولوط اتصالهما بهما وهما رسولا رب العالمين!

المثل الثاني للمؤمنين: مريم التي لا زوج لها .. لا مؤمن ولا كافر ..

فذكر ثلاثة أصناف النساء:
المرأة الكافرة التي لها وصلة بالرجل الصالح
والمرأة الصالحة التي لها وصلة بالرجل الكافر
والمرأة العزبة التي لا وصلة بينها وبين أحد .

فالأولى لا تنفعها وصلتها وسببها

والثانية لا تضرها وصلتها وسببها

والثالثة لا يضرها عدم الصلة شيئا

ثم في هذه الأمثال من الأسرار البديعة ما يناسب سياق السورة ؛؛ فإنها سيقت في ذكر أزواج النبي والتحذير من تظاهرهن عليه .. وأنهن إن لم يطعن الله ورسوله ويردن الدار الآخرة لم ينفعهن اتصالهن برسول الله كما لم ينفع امرأة نوح ولوط اتصالهما بهما .. ولهذا ضرب لهما في هذه السورة مثل اتصال النكاح دون القرابة

ينظر (الأمثال في القرآن الكريم)
لـ أبي عبد الله محمد بن أبي بكر الزرعي (أبن قيم الجوزية)
صفحــة:57

نسيم السحر

08-04-09, 01:03 am

مطرنا بفضل الله ورحمته

هنا في غربتي وبعد صلاة مغرب هذه الليلة .. انتظرت الفرصة لألتقط:

http://success-w.com/b-bu/image/barg.jpg

الخليل بن أسد النوشجاني :

جاءنا أبو العتاهية إلى منزلنا .. فقال: زعم الناس أني زنديق .. والله ما ديني إلا التوحيد .. فقلنا له فقل شيئا نتحدث به عنك فقال:

ألا إننا كلــــــــــنا بــــــائد ... وأي بني آدم خـــــــالد
وبدؤهم كان من ربــــــهم ... وكل إلى ربه عــــــائد
فيا عجبا كيف يعصى الإله ... أم كيف يجحده الجاحد
وفي كل شيء له آيـــــــة ... تدل على أنه واحـــــد

الأغاني: 4/39

نسيم السحر

10-04-09, 02:21 am

هذه الليلة .. رأيت من نفسي خفّة .. لأستغلها مع برنامجي المفضل (FLASH)

عمل بسيط .. كبذرة لنفس العمل مرّة أخرى بمشيئة الله تعالى .. لكن بأسلوب وإخراج أفضل

لماذا هذه الأنشودة؟

من أجل أعزّ أصدقائي وزملائي .. ارسل لي يعاتبني طول انقطاع المهاتفة بأسلوب زمزي .. فما كاني مني إلا أن أرسل له هذه الأنشودة كوسائط بعد ضغطها

والليلة أعود وأخرجها فلاشيا

إليكم ..[النسبة للقبيلة للتعمية]

أبا عبد العزيز الخالدي - الشرقية
أبا عبد العزيز التميمي - المذنب
أبا ريان التميمي - حائل
أبا راكان الجهني - المدينة النبوية

إليكم أحبابي في بريدة جميعا ..

إليكم .. كتبت قصيدتي ..

للرائعين: ابي علي (موسى العميرة) ـ أبي مهند (محمد الشمري)

http://success-w.com/b-bu/swf.png
(http://www.success-w.com/b-bu/flash/001.html)
صوتيا

http://success-w.com/b-bu/iconnsund.png (http://success-w.com/b-bu/Audio/sadiqy/00.html)

نسيم السحر

10-04-09, 09:24 am

http://success-w.com/b-bu/image/miss06.jpg

* وهذي لوحتي ابي نقدكم

أبقول رايي وفلسفتي في الألوان فقط ..
أما الخط فللأسف الشديد أبعد ما أكون عن الخط وأهله

- التناسق اللوني في المخطوطة مذهل إلى حدّ الإبداع
في السطر الأول تم استخدام الألوان الدافئة نوعا ما .. بينما تم استخدام اللون الأزرق الفاتح البارد في السطر الثاني

وكأن لغة اللون تقول: في الدنيا الهم والغم والحزن
وفي الآخرة النعيم المقيم والظلّ الظليل :

((والذين آمنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا لهم فيها أزواج مطهّرة وندخلهم ظلا ظليلا ))

يارب اجعلنا من أهلها ..ووالدينا .. وأحبابنا .. وأخواننا المسلمين .. اللهم آمين

* التطبيق يحسب الكمية .. لا الوقت :)

شكرا ميّاسة على الإثراء الرائع

نسيم السحر

10-04-09, 10:06 am

من مدونة (Queen)

http://up2.m5zn.com/photo/2009/4/6/11/rrz52s43l.jpg/jpg

جميل جدا .. فنك التجريدي هذا
- لا أفهم في هذا الفن كثيرا .. غير أنه يجبرني في أحيان كثيرة للوقوف مليّا مع اللوحة تأملا وإعجابا .. وهو ما حصل هنا
ألف شكر ..ومزيدا من الإبداع

------------------------

طيب تتوقعون باالجنة نسوي مدونات ؟

لأهل الجنّة أماني .. وقوعها لا يشبه بحال أماني الدنيا الفانية

حديث صحيح:

عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن النبي ـ صلى الله عليه وسلمـ كان يوما يحدث ـ وعنده رجل من أهل الباديةـ أن رجلا من أهل الجنة استأذن ربه في الزرع .. فقال له: ألست فيما شئت؟ قال: بلى ولكني أحب أن أزرع .. قال: فبذر فبادر الطرف نباته واستواؤه واستحصاده .. فكان أمثال الجبال .. فيقول الله: دونك يا ابن آدم ؛؛ فإنه لا يشبعك شيء
فقال الأعرابي: والله لا تجده إلا قرشيا أو أنصاريا ؛؛ فإنهم أصحاب زرع وأما نحن فلسنا بأصحاب زرع .. فضحك النبي صلى الله عليه وسلم
[البخاري في صحيحه]

أما تمني الولد فالكلام فيه أكثر مما تحتمله هذه التدوينة

-----------------------------------

وتتوقعون نتذكر منتدى بريدة ؟

- عن الحارث بن مالك الأنصاري .. أنه مر برسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال له : (( كيف أصبحت يا حارث ؟ )) قال : أصبحت مؤمنا حقا ، فقال : (( انظر ما تقول ؟ فإن لكل شيء حقيقة .. فما حقيقة إيمانك ؟ )) فقال : قد عزفت نفسي عن الدنيا ..وأسهرت لذلك ليلي .. واطمأن نهاري .. وكأني أنظر إلى عرش ربي بارزا .. وكأني أنظر إلى أهل الجنة يتزاورون فيها .. وكأني أنظر إلى أهل النار يتضاغون فيها .. فقال : (( يا حارث عرفت فالزم )).. ثلاثا.[الطبراني في الكبير]

نسيم السحر

10-04-09, 10:09 am

جمعة مباركة على الجميع

ومن خصائص هذا اليوم

أنه لا يجوز السفر فيه ـ لمن تلزمه الجمعة ـ قبل فعلها .. بعد دخول وقتها (الزوال)

ومنها :

إنه يستحب أن يلبس فيه أحسن الثياب التي يقدر عليها ؛؛ فقد روى الإمام أحمد في مسنده ..من حديث أبي أيوب قال : سمعت رسول الله ـ صلى الله عليه و سلم يقول : (( من اغتسل يوم الجمعة .. ومس من طيب إن كان له .. ولبس من أحسن ثيابه .. ثم خرج وعليه السكينة .. حتى يأتي المسجد .. ثم يركع إن بدا له .. ولم يؤذ أحدا ..ثم أنصت إذا خرج إمامه حتى يصلي .. كانت كفارة لما بينهما))

وفي سنن أبي داود .. عن عبد الله بن سلام ..أنه سمع رسول الله ـ صلى الله عليه و سلم ـ يقول على المنبر في يوم الجمعة : ((ما على أحدكم لو اشترى ثوبين ليوم الجمعة سوى ثوبي مهنته ))

نسيم السحر

12-04-09, 11:35 am

يقول فهد غفر الله له ووالديه:

الأخوة في الله قصّة حبّ لا ترقى ميازيبه .. وقصة وفاء لا تجفّ ينابيعه .. وقصّة نبل لا تجدب رياضه .. وقصّة صفاء لا تتكدّر مرآته .. وقصّة ميثاق لا تبلى حِباله .. وقصّة عُرى* لا تسقط أوراقه .. وقصّة ظلّ لا ينتسخ نسيمه .. وقصّة نور لا تنطفيء مصابيحه.

الأخوة في الله نبع دفاق عند جدوبة الفراق .. ومصباح مشكاة في دياجير أنباء الوشاة .. وشهد مذاب في مدرجة صبر الارتياب...البقية هناك

-------------

من زماان ما طرحت متصفح في قسمي المفضّل ؛؛ لقلّة الفراغ .. وتراكم العمل

طرالي اليوم أنزل الفلاش الأخير المعروض هنا كموضوع مستقل ؛؛ منها عرض العمل في مكان أعمّ لاستفادة أكبر
ومنها استفيد من نقد العمل البسيط جداً والذي حتى الآن لا يرقى لمسمى فلاش ؛؛ لأستفيد منه في الأعمال القادمة إن شاء الله

فبنقدكم نرتقي

http://www.success-w.com/b-bu/image/ktabt2.jpg (http://forum.buraydh.com/forum/showthread.php?p=2366381#post2366381)

http://success-w.com/b-bu/iconnsund.png (http://success-w.com/b-bu/Audio/sadiqy/00.html)

------
* شجر يسمى العروة لاتتأثر أوراقه ولا تسقط ببرد الشتاء!
* لماذا صوتيا؟!!
من يعرف امتداد ( swf) يعرف بمدى تأثيره على الأصوات .. وتأثيره على دقتها خصوصا إذا كان الصوت معد لما يسمى بالتدفق الشبكي .. ولأجله كان ذاك

نسيم السحر

22-04-09, 02:33 am

لن أتكلم عن مواضيع لي أو مشاركات حذفت .. كان لـ(قسم الأسرة) نصيب الأسد منها!!!

بل سأتكلم عن متصفحين حذفا لغيري .. وافق حذفهما تواجدي المكثّف فيهما:

القصة الأولى:

كانت في إجازة عيد الأضحى الماضي .. قرأت موضوعا يتكلم عن البخاري ـ رحمه الله ـ يتساءل صاحبه هل بالضرورة كلّ ما ورد فيه يكون صحيحا .. ثمّ بنى هذه التساؤل على مقدّمة تضمنت عدّة أحاديث يظهر لغير المتأمل أنها متناقضة أو تخالف العقل ..

ثم تطرق لأبي هريرة والاستغراب الشديد أن يروي هذه العدد مع تأخر إسلامه .. ثم الكلام عن ابن عباس وكيف يروي هذه الأحاديث الستمئة بعد الف مع حداثة سنه يوم مات النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ..الخ

- انقسمت الردود إلى مؤيد ومعارض .. وأعجبت بردّ أخي (المتزن) هناك حفظه الله أينما ذهب.

ثم توسدت الكيبورد مع الفراغ في تلك الليلة .. وجلست قرابة الساعة أو أكثر من الساعة أكتب رؤيتي حول هذا الكلام ..ألخصها ـ حسب ما أذكر ـ بالنقاط التالية:

- هذا الكلام ليس على إطلاقه بل وجد من انتقد صحيح البخاري .. وأشهرهم الدارقطني في كتابه (الإلزامات والتتبع).. وردّ عليه شراح الحديث.

- الأمة اجمعت على تلقي ما في الصحيحين بالقبول .. وهل تجتمع الأمة على باطل .. والله تعالى تكفّل بحفظ الذكر؟

- الفرق بين انتقاد الدارقطني وصاحب الموضوع من جهة المتن والسند.

- البخاري لم يخالف شرطه في الصحيح.

- في مسلم بعض الانتقادات الصحيحة كصفات صلاة الكسوف.

- أهل المغرب ونيسابور يفضلون صحيح مسلم على البخاري.

- ثم دافعت عن الصحابي الجليل أبي هريرة.. وليس بحاجة لمثلي ليدافع عنه

- بيان قدح بعض العلماء الحنفية في أبي هريرة!!

- توضيح رواية ابن عباس للحديث وكثرتها مع صغر سنّة.

ثم ختمت ردي .. ببيان أن العقل لا يتسقل بمعرفة كلّ شيء كما بينته في تدوينة سابقة

وختمته بعقوبة من خاض في هذا الباب بقصيدة الرازي ..وكلام ابن الجويني

وماذا كانت النتيجة؟

بعد تنسيق الرد .. وإرسال المشاركة أتفاجأ أن أحد المشرفين ـ الله يذكره بالخير ـ سبقني بالرد بدقيقة واحدة .. قرأت كلامه وإذا به يخبر صاحب الموضوع أنّ المتصفح سيحذف حالا!!
قلت: لا ؛؛ شكله يمزح .. والأوقات التي قضيت في بيان وجه الحقيقة ماذا يُفعل بها؟

بعد 10 دقائق أو أقل طار الموضوع وردوده .. ومن ضمنهن المناقشة الأخيرة من المعرف (نسيم السحر)

حاولت الحصول على كلامي ؛؛ لأستفيد منه أنا على الأقل.. لم أستطع!!

بعدها كنت إذا أردت المناقشة أتريث حتى مرور يومي عمل من أجل التأكد أن الموضوع لن يطير .. وبالتالي عدم خسارة الأوقات إذا لم يوجد من يقدّر الأوقات!

ويبدو أني خالفت قاعدتي مرارا حتى لدغت من نفس الجحر مرّة أخرى!!!

-----------------------------------------------

القصة الثانية :

موضوع للمعرّف (مياسة) في تشابه بعض الأقلام ..وكان نص الموضوع كالتالي:

صباحاتكم ريحان، يختال برئحته الفواحة
ومساءاتكم وداعة يمامة ترقد في ودٍّ و راحة
الســلام عليكم ,’,

كُنت ولازلت, أُمقت المُقارنة بين شخصيتين حد التشابة.. ففي هذا الفعل نكران لأحديهما..
كم هو جميل أن تضع لك بصمة في مكان معين.. تُميزك عن غيرك،،! مهما كانت بساطتها
ولكن المُؤسف،،، أن لا يتيقنها أحد ،، فتكون قابلة للاستنساخ،،!

في الطبيعة,, نستخدم عيوننا لِـ معرفة شفرة أي انسان،،
فلما لانفعل ذلك في المُنتديات،، ونستخدم عقولنا في معرفة شفرة كل عضو،،؟

* دعونا نتحدث بوجه عام ... أليس من الظلم جمع قلم مع قلم أخر..؟
ليكون المصب واحد.. وهم بالأصل مختلفين ؟

------------------- نص ردي مع تغيير فيه -------------------

>>الموضوع يبدو لي معدّل ؛؛ فالموضوع عام .. والردود خاصة!!<<

أهلا مياسة
لن أزيد على كلام الأخوة بتميز قلم المعرّف (مياسة) عذوبة وسلاسة يستحيل معها ـ عموما ـ الحلول والاتحاد في أقلام البشر فضلا عن البشر .. فكيف بمن يدعي الحلول والاتحاد بربّ البشر تعالى الله عما يقوله المفترون أتباع ابن عربي صاحب الفصوص

---------------------------

مدينة افلاطون البريداوي

رااائع أخي الكريم

وعلى طاري أفلاطون قرأت له مرّة قوله : الخط عقال العقل

وابن عمّه الفيلسوف يقول: القلم العلة الفاعلة.. والمداد العلة الهيولانية..والخط العلة الصورية.. والبلاغة العلة النامية

-----------------------

أعود .. لأبدأ رحلة العودة من الآية المعنون بها من سورة النمل .. أعود إلى ما قبلها بآيتين:
((قالت يا أيها الملك إني ألقي إلي كتاب كريم * إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم))

يظهر لي ـ والله أعلم ـ أنها استدلت بكونه من سليمان ـ عليه السلام ـ أنه ((بسم الله الرحمن الرحيم))

فبالإمكان إذن أن يقال كما قلت أنتِ:لكل شفرته الخاصة به*

ولكن المُؤسف،،، أن لا يتيقنها أحد ،، فتكون قابلة للاستنساخ،،!

لأنه لا يجيد السبر والتقسيم .. أحد شروط علة القياس

ذلك أنهم قالوا :القياس إلحاق فرع بأصل لعلّة جامعة بينهما

فكي نوحّد الحكم في الشيء لا بدّ من وجود العلة .. والتي لا تتحقق إلا بالسبر والتقسيم:
الثاني : بأن نحصر أوصاف المحلّ ..
والأول: بإبطال ما ليس صالحا لأن يكون علة جامعة!

بمعنى من يقول بقبول الاستنساخ لقلم المعرّف (مياسة) (مثلا) لا هو قسم بالإحاطة بأساليب (مياسة) ..

ولا هو سبر بطرد ما لا يحصل أن يكون دليلا وعلّة كـالأيقونات والرمادية ونحوهما!

فهل نقول بالوضوء من لحم النعامة ؛؛لأن رقبتها تشبه رقبة البعير؟!!

* دعونا نتحدث بوجه عام ... أليس من الظلم جمع قلم مع قلم أخر..؟
ليكون المصب واحد.. وهم بالاصل مختلفين ؟

بالتأكيد هو من أبواب الظلم ,, كون العقول تحت الأقلام كما قيل .. وتوحيد الأقلام هو في الحقيقة توحيد للعقول.. ومن المعلوم في بداءه العقول أن العقول عقول!

والنفس البشرية مجبولة على كراهة الظلم لنفسها وإن ارتضته ـ أحيانا ـ غيرها ..وبهذا أشهد هنا كما طلب في العنوان

أما بالنسبة للمعرّف (مياسة) والمعرّف (خربشات ناعمة) والمقارنة بينهما كما فهمته من الردود..

فلا أعتقد قائل هذا يريد به الجدية أكثر من كونه في سياق الداعبة والمزاح!

...جزء من الرد مفقود ... كااااااان فيه:

إطلاق العنان للكيبورد في فلسفات ومقارنات بين المعرف (مّياسة) .. والمعرّف (الديماسة) في حالاته الثلاث .. من ناحية الأسلوب العام ثم الجزئيات كبصمة الكيبورد .. الردود على متصفحات الغير .. وفي المتصفحات المنشئة بواسطتهما...الخ

ثم كان فيه النصيحة للمعرّف (خربشات ناعمة) بالابتعاد قدر المستطاع عن الكلمات العامية ..

ومحاولة التخلّص من كتابة الألف ألفا ممدودة هكذا (آ) لما تسببه من تشويش على القاريء ولا بدّ..على الأقل بالنسبة لي!

ثم قلت:

- في الختام أعود لبدء وتحديدا عن قولك : (صباحاتكم ريحان) ..لأقول:
كلاكما كريحانتين يشتركان تكاملا في حقل يسقى بماء واحد إلا أن إحداهما تختلف عن الأخرى تفاضلا .. لا يدرك الفرق بينهما مزكوم .. وقد قال ابن الجوزي : (ليس للمزكوم من الورد نصيب)!

قال جلّ شأنه: ((وفي الأرض قِطع متجاورات وجنات من أعناب وزرع ونخيل صِنوان وغير صنوان يسقى بماء واحد ونفضّل بعضها على بعض في الأُكل...))

ثم ختمت بهذا الخبر:

أبو القاسم الحريري مؤلف المقامات .. لما أنهى أربعين مقامة ذهب بها إلى بغداد وكشف عنها هناك .. فلم يصدقه نفر غير يسير .. عندها لجا الوزير إلى أن يختبره بمقامة بواقعة عين .. أعطاه القلم والقرطاس فما اسطاع قلمه أن يبضّ بقطرة ...

الشاهد بعدما رجع لبلده أكملها إلى خمسين وبعث بالعشر إلى الوزير يخبره ويعتذر منه هيبة الموقف في ذاك اليوم

وتساءلت:

مالذي يعنيه هذا بالنسبة لمياسة؟

ثم تساءلت ثانية: هل منع النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ من كتابة الحديث في أول الأمر من هذا النوع أم لا ؟ ولماذا؟

وماذاكانت النتيجة بعد هذا؟

ضغطت زر معاينة الرسالة لأضع الاقتباسات .. والنتيجة كالتالي:

نسيم السحر لا تملك التصريح لدخول هذه الصفحة...الخ!!!!!

حاولت ثانية .. وثالثة .. نسخت المكتوب وذهبت أبحث عن الموضوع فلم أجده!!!

فعلمت أنّ الوقت وإن كان ليس كما في الموقف الأول لا يهم عند البعض سامحهم الله .. والاعتقاد أنّ الوجود وجود فراغي يتحتّم ملؤه .. والله المستعان

= ترى لماذا يا نسيم أنت هنا؟!!
وأنتم لماذا أنتم هنا؟:)

-------------
* أضيف الآن: وبه يتجلى سبب عدم البدء بالبسملة في سورة براءة كما هو الراجح

نسيم السحر

23-04-09, 07:37 am

المال الذي تنفقه في المحرمات يسوقك إلى النار .. والمال الذي تبدده في الشهوات يجلب لك العار .. والمال الذي تدخره للورثة الجاهلين تهديه إلى الأشرار وتبوء أنت بالتبار والخسار

أما المال الذي تحيي به العلم .. وتميت به الجهل فهو الذي يتوجك في الدنيا بتاج الفخار .. وينزلك عند الله منزلة الأبرار .

محمد البشير الإبراهيمي

------------------------

.. اتقِ دعوة المظلوم ياظالم !.

جعفر بن يحيى بن خالد بن برمك قال لأبيه يحيى بن خالد بن برمك - وهم في القيود والحبس:

يا أبت بعد الأمر والنهى والأموال العظيمة أصارنا الدهر إلى القيود ولبس الصوف والحبس قال: فقال له أبوه: يا بني دعوة مظلوم سرت بليل غفلنا عنها ولم يغفل الله عنها ثم أنشأ يقول:

رب قوم قد غدوا في نعمة ... زمناً والدهر ريان غدق
سكت الدهر زماناً عنهم ... ثم أبكاهم دماً حين نطق

تاريخ بغداد: 14 / 131

* مع التنبيه إلى الخطأ الشائع عند الشعراء قديما وحديثا بنسبة الحوادث إلى الدهر .. والله تعالى يقول: (( يؤذيني ابن آدم يقول: يا خيبة الدهر .. فلا يقولن أحدكم يا خيبة الدهر ؛؛ فإني أنا الدهر أقلب ليله ونهاره فإذا شئت قبضتهما)) [مسلم]

نسيم السحر

28-04-09, 08:48 am

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

صباح الخير جميعا .. :)

اقتباس من المشاركة رقم (50) بتاريخ : 5/2/2009

*** قريبا أروع الصور والمشاهد التي ألتقتطها والسيارة تسير !!!

ها نحن نعود إلى ما وعدنا به بعد قرابة الثلاثة أشهر!!!
لا إله إلا الله .. ما أسرعها من أيام ؛؛ إني لأذكر الساعة التي كتبت بها ذاك السطر وكأنه في الليلة الماضية!
صدق ابن الجوزي ـ رحمه الله تعالى ـ :
إذا كان العمر في إدبار .. والموت في إقبال ؛ فما أسرع الملتقى

من أجل ذا أنبه : أني عندما أعد بشيء وأقول : قريبا .. فلا يعني بالضرورة أن يكون القرب ما يتبادر للأذهان .. بل يراد منه قول الشاعر:

ألا كلّ آتٍ قريبُ المدى / .../ وكلّ حياة إلى منتهى*

في هذه المشاركة .. كما هو في الاقتباس بعض الصور والمشاهد التي التقطها والسيارة تسير*!!
قد يتساءل قاريء: ولمَ والسيارة تسير؟
جواب: بالنسبة للمشاهد .. فلا اقوم به إلا عندما يخلو الطريق تماما .. وأغلب ما يكون هذا عندما يوافق سفري آخر الليل .. أو أول الفجر كما هو أغلب أسفاري
ويراد منه ـ في الغالب ـ طرد النوم الذي يتسلط عليّ عندما أكون لوحدي في بعض الأحيان.

أما بالنسبة للصور .. فلا يتأتي لي أحيانا الوقوف والانتظار .. ولا سيما إذا كنت في طريقي للعمل .. كما أنّ بعض الصور ـ كما ستشاهد ـ يتم إلتقاطها أثناء السير في الطرق السريعة في وضع يتعذر معه الوقوف .. أو تكون اللقطة لا تحتمل الانتظار كما في صور السحب .

في هذه المشاركة اكتفيت بعرض ستّ صور .. وثلاث مقاطع مدموجة فيديو ..

ومن محاسن المناسبات أن يكون تصوير المقطع الثالث مناسب جدا (بلا حسبان) لما كنت استمع له حال التصوير ؛؛ ومن أجله أبقيت على الصوت كما هو بخلاف المقطعين الأوليين!

http://success-w.com/b-bu/image/Movies.png (http://success-w.com/b-bu/video/01/00.html)

http://success-w.com/b-bu/image/Wallpapers.png (http://success-w.com/b-bu/image/00/index.htm)

---------
* يريد حياة المخلوق

نسيم السحر

29-04-09, 12:14 pm

^^
تنبيه: جميع الصور أعلاه أخذت والسيارة في سيرها .. إلا أنَ السرعات تختلف من 20 - إلى سرعة... فلا يلتبس عليكم الأمر!!

--------------------

>> رسالة واردة <<

المغيرة بن شعبة أحد دهاة العرب الأربعة* .. قال:
النساء أربع: والرجال أربعة:
- رجل مذكّر وامرأة مؤنّثة فهو قوام عليها .
- ورجل مؤنث وامرأة مذكّرة فهي قوّامة عليه.
- ورجل مذكّر وامرأة مذكرة فهما كالوعلين يتناطحان.
- ورجل مؤنث وامراة مؤنثة فهما لا يأتيان بخير .. ولا يفلحان ا.هـ

فمن أيّ الرجال أنت؟
وأنت من أي النساء أنتِ؟

------------------

ولنتحدّث عن المغيرة بشيء يسير من أخباره:

- كان يكنى بأبي عيسى .. ويلقب بـ مغيرة الرأي ..

- قيل عنه : لو أنّ مدينة لها ثمانية أبواب .. لا يخرج منها إلا بمكيدة لخرج المغيرة من أبوابها كلّها

قال النووي في شرح مسلم : من طريف أخباره أنّه أحصن في الإسلام ثلاثمئة امرأة .. وقيل : الف إمرأة!!

* قال الشعبي : دهاة العرب في الإسلام أربعة: معاوية بن أبي سفيان .. وعمرو بن العاص والمغيرة بن شعبة .. وزياد ..فأما معاوية فللأناة والحلم .. وأما عمرو فللمعظلات .. وأما المغيرة بن شعبة فللمبادهة .. وأما زياد فللصغير والكبير

توفي سنة : 50 من الهجرة النبوية المباركة

نسيم السحر

29-04-09, 12:58 pm

عودة إلى مقاطع الفيدو .. ومن الأرشيف

http://success-w.com/b-bu/image/Movies.png
(http://success-w.com/b-bu/video/02/00.html)

مشاهدة ممتعة

نسيم السحر

29-04-09, 02:02 pm

هنا .. تأمل صنع الطيف الخبير : مجموعة منتقاة لصور مجهرية .. لعدد كبير من الحشرات .. تأمل وسبّح

مجموع الصور 85 صورة .. ومن أجل تصفح أحمل ومريح .. إليكم هذا الألبوم الخاص ..

تنبيه: الألبوم يعرض الصور كعرض تلقائي .. بإمكانك إيقافه .. والتصفح يدويا (ماوسيا):)

http://success-w.com/b-bu/image/Wallpapers.png (http://success-w.com/b-bu/image/01/index.htm)

ربما أرجع لأخرج هذا كموضوع مستقل في مكانه الخاص

نسيم السحر

09-05-09, 01:17 am

معروف الكرخي (أحد علماء الحنفية) قال: من علامات مقت الله للعبد .. أن تراه مشتغلا بما لا يعنيه في خاصّ أوقاته.

---------------

خربشات ناعمة

كم يحزننا سماع الخبر .. لكن ثقي أنّ لك أخوة وأخوات يدعون بظهر الغيب .. لا لشيء إلا لأخوة الدين والملّة .. وطلبا للمثوبة ..

اللهم رب الناس .. أذهب الباس .. اشفها وأنت الشافي .. لا شفاء إلا شفاؤك .. شفاء لا يغادر سقما

نسيم السحر

09-05-09, 01:24 am

أولا أشكر الشكر الجزيل لمشرفنا الطموح (مهب الريح) على جهوده في سبيل تطوير قسم المدونات بمثل هذه التصويتات والجوائز القيّمة جدا جدا ..والتي لا شكّ ستعود بالرقي والتألق والإبداع لأصحاب المدونات..

ثانيا :هذه فلسفة دارت في ذهني قبيل التصويت ربما بسببها أمتنع عن التصويت ؛؛ لمكان الحيرة في ذهني .. سأحاول جاهدا التصويت ..فإن لم أستطع فليعذرني الجميع .. ولعل فيما يأتي وجه الحيرة

_يتم التصويت بناء على الآتي : -_
- نوعية الطرح في المـدونة .

هنا تداخلت في ذهني مدونتين ( كوكتيل سلمان - ورق التوت) في المقام الأول .. ثمّ مدونة (خلجات أنثى) .. ثم (Queen) ...ثمّ بقيّة المدونات الهادفة .. ولا يعني هذا انعادم الخير ففي كلّ خير ولله الحمد .. إلا مدونة واحدة قرابة المئتين مشاركة .. حاولت أن أجد فيها ذكرا لله تعالى ولم أجد!!!

- التنسيق .

تأتي في المقام الأول مدونة (خلجات أنثى) مدونة متعوب عليها بحق .. يعجبني فيها التنوع الممتع للألوان .. والإخراج أحيانا كأنك تشاهد تقرير في مجلّة

لا أنسى كذلك مدونة (كوكتيل سلمان) الراائقة بلونيها السماوي والرمادي مؤخرا

- التواجد الدائم .

لا أحدّ يشك هنا في مدونة شيخ المدونات الفاضل العاشق (الكشكول) وتواجدها الدائم وفي كلّ الأوقات ماشاء الله لا قوة إلا بالله

من هذه النقطة لا يوجد ـ من وجهة نظري ـ منافس للكشكول

- عدد الزيارات بالنسبة لتاريخ إنشاء المدونة .

بالنسبة لي لا أرى هذا البند صالحا للتصويت ؛؛ بسبب أنّ المنتدى لا يفرق بين أرقام الاي بي ..بمعنى أنّه يحسب زيارات نفس صاحب المدونة وتحديثاته لها .. باختصار بإمكاني في ظروف 30 دقيقة أوصل عداد زياراتي إلى الآلاف

- متابعة الأعضاء للمدونة .

من الصعب أن تقيس هذا البند ؛؛ نظرا لاختلاف نوعية القراءة .. فمنهم من يبحث عن الطرافة .. ومنهم من يبحث عن العلم .. ومنهم من يبحث عن الأناشيد .. ومنهم من يبحث عن الصور..ومنهم من يبحث عن عذوبة الحرف الخ

لكن عموما بالنسبة لي أحرص على متابعة المدونات التالية باستمرار للثاني والثالث والرابع والأخير :

( ورق التوت - كوكتيل سلمان - خلجات أنثى - Queen - صفحاتي - مهب الريح - صليحانيات - دفتري الأزرق )

- عدم وجود أو قلة المخالفات .

عاد هذه أتركها للمشرفين ..وكفاية فلسفة:) ..لكن تعجبني مدونة (الكوكتيل)(469) مشاركة ولا توجد عملية حذف واحدة ..

يعني ينتج لنا بعد هذه الفلسفة باختصار ... وعلشان تريحون روسكم رشحو مدونة باسم (رشفات النسيم العليل) وابشرو بسعدكم:)

أما أنا فبكل صراحة حتى بعد هذه الفضفضة ما زلت متردد .. والكلّ يستاهل

في الختام أقول : مزيدا من التقدم والرقي يا جيراني الأعزاء

نسيم السحر

09-05-09, 01:42 am

من مدونة (الشخابيط)

أنا يمّـه إلا ضاقت.. بيَ الدنيـا أجي وألقَاك
أجي وأبكِي على صَدرك.. ولا أرتاح لين ألقَاك
"رحلتِي يا أمنا نــوره".. وخلّيتي لنا ذكـراك

هنا تذكرت جدتي [لأمي] نورة (ت:1422) رحمها الله وجعلها في أعلى منزل في جنّة تجري من تحتها الأنهار ..

اللهم اجمعها بأولادها وأحفادها في مقعد صدق عند مليك مقتدر ..

أبشري ياامنا نورة ..فقد قال تعالى : ((من أذهبت حبيبتيه فصبر واحتسب لم أرض له بثواب دون الجنة))

ذهبت يا امنا نورة ولم أسمع منكِ يوما قط تشكيا أو تسخطا.. ولم أُراك إلا صابرة محتسبة .. لا حرمك الله الجنان

لن أنسى يا امنا نورة تلمسك لغترتي وعقالي لما شممت عطري في تلك الليلة.. ولسانك داعيا مبتهلا أن يوفقني لخير متاع الدنيا*

هنا تذكرت أنشوة (بالعامية) للمبدع أبي علي .. بعنوان (أحبك يا امنا نورة) ...أنشدة في جدّة المنشد

الأنشودة والأبيات في الصفحة التالية .. مع العلم أنّ ترتيب الأبيات رباعي هذه المرة

http://success-w.com/b-bu/iconnsund.png (http://success-w.com/b-bu/Audio/yammna/00.html)

----------------
* عن عبد الله بن عمرو بن العاص ـ رضي الله عنهما ـ أنّ رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: ((الدنيا متاع .. وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة)) [مسلم]

* ما تلاحظون أني توقفت عن التدوين الخاص !! .. سأعود إليه قريبا إن شاء الله تعالى

نسيم السحر

11-05-09, 10:38 am

مناضرة بين ابن قتيبة وابن الأنباري:

اختلف ابن قتيبة وابن الأنباري في السمع والبصر أيهما أفضل ؟

ابن قتيبة: السمع أفضل.. واستدل هو ومن تبعه بعدّة أدلة:

الدليل الأول: قوله تعالى : ((ومنهم من يستمع إليك أفأنت تُسمِع الصّمّ ولو كانوا لا يعقلون ومنهم من ينظر إليك أفأنت تهدِي العُميَ ولو كانوا لا يبصرون))

وجه الدلالة من الاية: قال ابن قتيبة: فلما قرن بذهاب السمع ذهاب العقل .. ولم يقرن بذهاب النظر إلا ذهاب البصر .. كان دليلا على أن السمع أفضل.

الدليل الثاني (دليل نظري) قالوا : السمع به ينال غاية السعادة من سمع كلام الله وسماع كلام رسوله .. وبه حصلت العلوم النافعة .. وبه يدرك الحاضر والغائب والمحسوس والمعقول .. فلا نسبة لمدرك البصر إلى مدرك السمع ؛؛ ولهذا يكون فاقده أقلّ علما من فاقد البصر .. بل قد يكون فاقد البصر أحد العلماء الكبار بخلاف فاقد صفة السمع ؛؛ فإنه لم يعهد من هذا الجنس عالم البتة.

دليل مفضّلي البصر : بالبصر يدرك أفضل النعيم وهو النظر إلى الرب تعالى .. قالوا:والذي يراه البصر لا يقبل الغلط بخلاف ما يسمع فإنه يقع فيه الغلط والكذب والوهم .. فمدرك البصر أتم وأكمل.
وقالوا أيضا:وأيضا فمحله أحسن وأكمل وأعظم عجائب من محل السمع وذلك لشرفه وفضله.

كلام شيخ الإسلام في المسألة واختياره فيها:

والتحقيق أن السمع له مزية .. والبصر له مزية .. فمزية السمع العموم والشمول .. ومزية البصر كمال الإدراك وتمامه .. فالسمع أعم وأشمل والبصر أتم وأكمل .. فهذا أفضل من جهة شمول إدراكه وعمومه .. وهذا أفضل من جهة كمال إدراكه وتمامه ا.هـ

انتهى ملخّصا من كتاب (بدائع الفوائد) لابن القيّم : 4/247

نسيم السحر

15-05-09, 05:45 pm

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جمعة مباركة على الجميع .. ومبارك مطر صيبا نافعا

- نعود إلى ذكر شيء من خصائص يوم الجمعة :

منها:

أن للماشي إلى الجمعة بكل خطوة أجر سنة صيامها وقيامها

لحديث أوس بن أوس الثقفي .. قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((من غسّل واغتسل يوم الجمعة .. وبكّر وابتكر .. ومشى ولم يركب .. فدنا من الإمام .. فاستمع ولم يلغ .. كان له بكلّ خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها)) [الإمام أحمد] وصححه شعيب الأرنؤوط

والمراد بغسّل: الغسل الواجب .. واغتسل : الغسل المستحب

ومن خصائصه :

أنه يوم تكفّر فيه السيئات...

في صحيح البخاري عن سلمان ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : (( لا يغتسل رجل يوم الجمعة .. ويتطهر ما استطاع من طهر .. ويدهن من دهنه أو يمس من طيب بيته .. ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين .. ثم يصلي ما كتب له .. ثم ينصت إذا تكلم الإمام إلا غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى )) [انفرد به البخاري]

----------------

* في المشاركة رقم (147) سقط سهوا ردّ مفضّلي البصر على السمع باستدلالهم الأول من الآية .. وخلاصته : بأن الذي نفاه الله ـ تعالى ـ مع السمع بمنزلة الذي نفاه عن البصر ؛؛ إذ كأنه أراد إبصار القلوب .. ولم يرد إبصار العيون والذي يبصره القلب هو الذي يعقله.

نسيم السحر

15-05-09, 05:52 pm

كان لي الشرف أن اكون أول من يطلع على نتائج المسابقة القيمة

ميّاسة ـ عاشق ديرتي بريدة - سلمان عبدالعزيز

مباااااااارك ألف ..

ماشاء الله التنافس كان قوي .. والفارق متقارب جدا ..

أسال الله عز وجل أن يكون هذا دافعا لمزيد من التميّز والإبداع والإفادة والإمتاع..

وحظا أوفرا للبقية .. والجايات أكثر

الغريب ليه ما فيه أحد صوّت لي :e5:

الشكر الجزيل أخي (مهبّ الريح) على جهودك في تطوير القسم .. وننتظر بشغف التطويرات القادمة .. والتي ستكون ـ بإذن الله ـ أحلى وأجمل .. والشكر موصول للمشرفة العامة (بنت البدائع)

نسيم السحر

22-05-09, 07:01 pm

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

نعود إلى ذكر شيء من خصائص يوم الجمعة :

منها:

أن فيه ساعة الإجابة .. وهي الساعة التي لا يسأل الله عبد مسلم فيها شيئا إلا أعطاه ؛؛ ففي الصحيحين من حديث أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه و سلم ـ : (( إن في الجمعة لساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه)) وقال : ((بيده يقللها )).

ثم ذكر ابن القيّم اختلاف الناس في هذه الساعة هل هي موجودة إلى الآن أولا؟ .. وإذا كانت باقية هل هي معيّنة أولا؟ .. ثمّ هل تنتقل في ساعات اليوم أو لا تنتقل؟ ..
ثمّ ذكر الخلاف في تعيينها عند من قال أنها لا تنتقل إلى أحد عشر قولا.. فذكرها

ثم قال:

وأرجح هذه الأقوال : قولان تضمنتهما الأحاديث الثابتة وأحدهما أرجح من الآخر

الأول: أنها من جلوس الإمام إلى انقضاء الصلاة

الثاني: أنها بعد العصر إلى غروب الشمس .. وهذا أرجح الأقوال

ثمّ شرع رحمه الله في الرد على من قال أنها رفعت .. وبقيّة الأقوال .. فابحث عنه إن أردت (الهدي النبوي: 1/376)

اقول: بإمكان كلّ أحد أن يدرك هذه الساعة ..بأن يخصص له كلّ جمعة وقت معيّن يتفرغ فيه للعبادة تصاعديا .. بمعنى يبدأ الجمعة الأولى من الفجر إلى طلوع الشمس .. ثمّ الجمعة التي تليها من طلوع الشمس إلى الساعة التاسعة مثلا .. وهكذا حتى يدركها ولا بدّ إذا قلنا أنها لا تنتقل.

نسيم السحر

22-05-09, 07:16 pm

---------------------------- (كوكتيل سلمان) ----------------------------

انتم ياللي تحت تسمعون صوت مرادح ؟؟ هاهـ . هذا انا مدودل رجليني وادبدب بجدار المنتدى عناد.
إذا بغيتوا تحتسون معي ارفعوا اصواتكم الله لا يهينكم ترا الصوت ياخذهـ الهواء البارد .

حيا الله أبا عبد العزيز .. هنيالك التثبيت ومدّ الرجلين .. وعقبالنا

عاد تصدق يا بو عبد العزيز أني اكتشفت أنّ التثبيت يضرّ المدونة أكثر مما ينفعها!!!

أقولك ليه : هذا لسببين ..

الأول: مدّ الرقبة للمتأمل أفضل بكثيير من مدّ الرجل .

الثاني: تعودنا إذا دخلنا القسم نرى المدونات اللاتي هي فوق المدونة الشخصية .. وهذا بطبيعة الحال يدلّ على تحديثها بعد آخر تواجد لنا .. أما المدونة المثبتة فلا تعلم متى آخر تحديث لها إلا بالوقت والتاريخ .. ومن هذه الجهة لا يعلم الزوار بتحديث المدونات المثبتة أولا بأول إلا بحفظ التواريخ والساعات وهذا جدّ صعب ..
وهذا ما حصل لي شخصيا .. لذا أشير عليكم أيها العمالقة أن تفكوا الأربطة وتتركوا عنكم التطاول في البنيان ..قبل أن يدهمكم الغبار في المهبّ اللي أنتم فيه .. وخلّوكم مع الجماعة ؛؛ فإن يد الله مع الجماعة ... :)

^^

ليس الداعي للكلام أعلاه (النغارة) أبد أبد :)

---------------------------- (دفتري الأزرق) ----------------------------

مصوته لمدونة ( نسيم السحر ) وهي مادخلت ضمن المدونات المشاركه

الشكر الجزيل (بنت البدائع) على التصويت لمدونة كهذه؛؛ كنت أعتقد أنّ الزوار لها لا يتجاوزون عدد أصابع اليدّ الواحدة :(

اللهم إشفها وعافها وأعفو عنها
اللهم استجب لدعوتي هذه بالقبول قبل أن تأذن لشمس يوم الجمعه بالمغيب
اللهم صلي على محمد ..

اللهم آمين

نسيم السحر

23-05-09, 01:27 am

((الله الذي جعل لكم الأرض قرارا والسماء بناء))

يا عبدَ الله إذا كانت الأرض ثابة من تحتك فاذكر نعمة الله عليك..

اللهم سلّم .. اللهم سلّم

إنها والله لعبرة .. فهل من معتبر ..

عندما ترجف الأرض تذكّر : ((يوم ترجف الراجفة))

وعندما تثور البراكين تذكّر : (( إنها ترمي بشرر كالقصر * كأنه جمالت صفر))

وعندما يخرج الناس من بيوتهم خائفين مذعورين تذكر : (( ...وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكنّ عذاب الله شديد )).

اللهم سلّم .. اللهم سلّم

قال الله : ((وخلق الإنسان ضعيفا))

في الآيات الكونية تخويف للعباد .. علّهم يرجعون ويرفعوا أكفّ الضراعة لله الواحد الفرد الصمد : ((...فأخذناهم بالبأساء والضراء لعلّهم يتضرّعون))

اللهم سلّم .. اللهم سلّم

واجبنا نحو أخواننا الدعاء .. ثمّ الدعاء .. ثمّ الدعاء

توجيهات حول الزلازل
من الشيخ : محمد المنجّد (قدوتي)

من هنا (http://www.islammedia.ws/files/a-001-00000000-040-004087-0-3-000-000-00-1103.rm)

نسيم السحر

23-05-09, 01:52 am

----------------------(1) ----------------------

لا يزال السعي حثيثا للوصول للرقم (200) ليتم الكشف عن اللغز في أحد التدوينات!!

قبل وصولي لذلك الرقم .. أحبب ن آخذ جولة في تاريخي في هذا المنتدى .. وذكر شيء من الفلسفة حول أقسام المنتدى .. ومالذي ينقصه .. ومالذي هو بحاجة للتخلّص منه

أول هذه العودة التاريخية ..

في رمضان .. بتاريخ : 23-09-2006

كانت أولى مشاركاتي في هذا المنتدى .. في منتدى رمضان ونصها :

جزاك الله خيراً أختي الفاضلة
وسجل عندك حساب تفطير الصائم لدى مركز الإحسان الخيري ببريدة ،، بواقع 5 ريالات للشخص الواحد (فطور وعشاء) بمجموع (150) فقط
أو 6 ريالات للشخص الواحد (5 فطور وعشاء + 1دعوة) بمجموع (180) فقط
وللتبرع عن طريق صراف الراجحي مباشرة...

----------------------(2) ----------------------

- كما سأعود إن شاء الله للأشياء التي قلت فيها (قريبا) لأوفي بها إن استطعت

وأول تطبيق لهذا الكلام هذا الاعتذار عن المشاركة (68) :

قريبا قصة هذه الجريمة التي حصلت في المدينة وفي العهد العمري .. وفيها كان المقتول رجلا .. والقاتل امرأة!!
وكيف اهتدى الفاروق إلى معرفة القاتل!

هذه القصّة فعلا رفعتها .. لكني فضّلت قبل نشرها أن أبحث عن مصدر القصّة فلم أجد في أكثر كتب التاريخ والتراجم .. لذا اعتذر عن إيراد قصّة لا أعلم مصدرها

خلاصتها :

أنّ رجلا زنى بامرأة (اغتصابا) .. فقتلته وأمرت به أن يلقى خارج المدينة النبوية .. إلا أنها حملت من ذاك الغادر ... وبعد تسعة أشهر وجدوا غلاما صغيرا (لقيطا) مرمي في مكان نفس المقتول السابق .. لما رأى عمر ـ رضي الله عنه ـ الطفل استبشر خيرا لقرب الوقوف على القاتل ... ثم أمر بالرضيع لمرضعة .. وهمس لها إذا رأيت امرأة تقبّله وتضمّه إلى صدرها فأعلميني بمكانها...الخ القصّة

>> سأكمل إن شاء الله لا حقا

نسيم السحر

23-05-09, 02:05 am

هنا بعض الصور .. لفنّ من فنون التصميم الجرافيكسي .. ما يمكن أن أسميه : دمج الداخل بالخارج .. أو (خارج الإطار)

http://success-w.com/b-bu/image/fahad344.jpg

هذه الصور وصلتني عبر (E-Mail) نظفتها من الصور غير اللائقة .. ثمّ رفعتها خصيصا لزوار الرشفات ..

http://success-w.com/b-bu/image/fahad234.jpg

أرجو أن تقضوا وقتا ممتعا

http://success-w.com/b-bu/image/Wallpapers.png (http://success-w.com/b-bu/image/02/index.html)

* يتم عرض الصور فلاشيا .. بإمكانك الاستفادة من الأزرار يسار الشاشة

نسيم السحر

23-05-09, 02:18 am

تصرخ وتقول:

خذوا شهاداتي ومعاطفي .. وكل مراجعي وجالب سعادتي الزائفة (تعني المال) وأسمعوني كلمة (ماما)

لقد كنت أرجو أن يقال طبيبة ... فقد قيل فما نالني من مقالها
فقل للتي كانت ترا فيّ قدوة ... هي اليوم بين الناس يرثى لحالها
وكل مناها بعض طفل تضمّه ...فهل ممكن أن تشتريه بمالها

:: إلى من أسرته الأوهام ::

متصفحي الأخير .. في القسم التقني .. وتحديدا في قسم الصوتيات :

استمع واستمتع

من هنا (http://forum.buraydh.com/forum/showthread.php?p=2462586#post2462586)

نسيم السحر

27-05-09, 01:30 am

عود إلى المدونة العذبة (ورق التوت) .. وعودة إلى وقفات الوقفات!

28-01-09, 11:45 pm (http://www.buraydh.com/forum/showpost.php?p=2217978&postcount=181)

في الجزء الخامس.. يقول الله تعالى وتبارك: [قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ]

ابليس لا يبذل جهده لمن باع نفسه للمعصية,, وانطلق يخالف كل ما أمر به الله.. فالنفس الأمارة بالسوء لها شيطانها.. وهي ليست محتاجة إلى إغواء, لأنها تأمر صاحبها بالسوء
لذلك فإن ابليس لا يذهب إلى الحانات مثلاً,, وبيوت الدعارة,, لأن هذه لا تحتاج إلى جهد.. فكل من ذهب إلى هذه الأماكن فإنما هو ذاهب إلى معصية, وبالتالي فهو ليس بحاجة إلى إغواء
ولكن ابليس يذهب إلى مهابط الطاعة.. وأماكن العبادة,, هؤلاء الذين يبذل ابليس معهم كل جهده.. وكل حيله وإغوائه ليصرفهم عن عبادة الله..
لذلك لم يقل ابليس لأقعدن لهم الطريق المعوج..!

كعادة الـ مياسة اقناصة هادفة .. تستوجب مزيدا من الحرس والشهب !

وإتماما للوقفة هنا .. أسوق كلام ابن القيّم في هذا المعنى عندما تكلّم عن أنواع القلوب في كتابه الماتع (الوابل الصيّب)

يقول رحمه الله : (وقد مثل ذلك [يعني القلوب الثلاثة] بمثال حسن وهو ثلاثة بيوت : بيت للملك فيه كنوزه وذخائره وجواهره .. وبيت للعبد فيه كنوز العبد وذخائره وليس جواهر الملك وذخائره .. وبيت خال صفر لا شئ فيه .. فجاء اللص يسرق من أحد البيوت فمن أيها يسرق ؟
فإن قلت : من البيت الخالي كان محالا ؛؛ لأن البيت الخالي ليس فيه شئ يسرق .. ولهذا قيل لابن عباس رضي الله عنهما : إن اليهود تزعم أنها لا توسوس في صلاتها فقال : وما يصنع الشيطان بالقلب الخراب ؟
وإن قلت : يسرق من بيت الملك كان ذلك كالمستحيل الممتنع ؛؛ فإن عليه من الحرس واليزك وما لا يستطيع اللص الدنو منه .. كيف وحارسه الملك بنفسه ؟ وكيف يستطيع اللص الدنو منه وحوله من الحرس والجند ما حوله ؟
فلم يبق للص إلا البيت الثالث فهو الذي يشن عليه الغارات

يراجع للأهميّة : الوابل الصيّب : صفححـــ[40]ــــة

* و ذكر الشيخ منافذ يدخل معها ابليس.. طرقه, خدعه, واساليبه ,,

هنا أنصح كلّ من مرّ هنا .. بكتاب لا ينبغي لبيت أن تخلو منه ـ بعد كتاب الله تعالى ـ ألا وهو كتاب (إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان)

وضعه مؤلفه (ابن القيّم) في ثلاثة عشر بابا .. ابدأه بباب :في انقسام القلوب إلى صحيح وسقيم وميت .. وختمه بالباب الثالث عشر : في مكايد الشيطان التي يكيد بها ابن آدم .. ثمّ مازل يفصّل في هذا الباب حتّى تمّ الكتاب في جزئين لطيفين ماتعين

-------------------------------------------------------

28-01-09, 11:13 pm (http://www.buraydh.com/forum/showpost.php?p=2217952&postcount=180)

في الجزء الرابع نقف عند قوله تعالى: [ إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ * ذِي قُوَّةٍ عِندَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ * مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ]

الله سبحانه وتعالى حين قال قوة لا يعني القوة البدنية.. ولكنه يعني قوة النفس..
قوة البدن هذه سهلة.. يستطيع كل انسان أن يصل إليها ..
ولكن قوة النفس هي الأختبار الحقيقي للرجال ,,

هذا جزم منه ـ رحمه الله ـ في أنّ المراد بالرسول في الآية هو محمّد ـ صلى الله عليه وآله وصبحه وسلم ـ .. ولذلك فسّر القوّة هنا بالقوّة المعنوية دون القوّة الحسيّة .

والذي يظهر ـ و الله أعلم ـ ضعف تفسير الرسول بما ذُكِر ؛؛ لعدّة وجود ذكرت في كتب التفسير .. أهمّها ما ذكره صاحب أضواء البيان محمد الأمين الشنقيطي بأنّ هذه الصفات دليل وحجّة على من زعم إمكانية تحريف القرآن .. أو نقصه .. أو فقدان بعضه ..
قال: في وصف جبريل ـ عليه السلام ـ بتلك الأوصاف نص في تمكينه من حفظ ما أرسل به .. وصيانته عن التغيير والتبديل لأنه ((مكين)) فلا يصل إليه ما يخل برسالته ..ولأنه ((مُطاع ثمّ أمين )) والمطاع لا يؤثر عليه غيره .. والأمين لا يخون ولا يبدل فكان القرآن الذي جاء به مصونا من أن يتسلط أحد عليه فيغيره .. ومن أن يغيره الذي جاء به ..وهذا كله بمثابة الترجمة لسند تلقي القرآن الكريم.

نسيم السحر

27-05-09, 01:35 am

آب همي وهمّ بي أحبابي *** همهم ما بهم وهمّي ما بي

لاحظ عدم تحرّك اللسان بنطق البيت!!

قطعنا على قطع القطا قطع ليلة *** سراعا على الخيل العتاق اللاحق

عكس البيت السابق !!

نسيم السحر

27-05-09, 01:53 am

التدوينة الثامنة ..

!! ربّ ضارة نافعة !!

في المشاركة رقم (147) لما لخصت المناظرة بين السمع والبصر أيهما أفضل ..وقعت في خطأ مطبعي في كلمة (مناظرة) .. فمرة جعلتها بالظاء وهو الصواب .. ومرّة جعلتها بالضاد .. وهذا خلاف الأصل .. والفارق بين الكلمتين عنوان .. واستهلال!!

لماذا هذه المقدمّة؟!

حسنا .. ما أريد أقوله إن ذاك الخطأ حفزني بقوة لإخراج هذه التدوينة في التمييز بين الضاد والظاء .. وسيكون هذا إن شاء الله على ثلاثة أجزاء:

الجزءالأول: هو هذه التدوينة.. وسيأتي

الجزء الثاني: الظاءات في القرآن الكريم .. مع معانيها .. وعددها اثنان وثلاثون كلمة بدون تصاريفها.

الجزء الثالث: لم أجزم عليه بعد .. فإن حصل فسيكون ملف (PDF) هو الأشمل من نوعه ؛؛لأنه يحصل جميع الظاءات في اللغة العربية تقريبا..

جميع هذه التدوينات ـ إن شاء الله ـ لن تجدها بهذه الصورة في مكان آخر.. فاحرص ـ يارعاكَ الله ـ على الاحتفاظ بها .

----------------------- الدوينة الثامنة -----------------------

قبل سنتين تقريبا .. بل أكثر .. شاء الله تعالى أن أقرأ مقامات الحريري كاملة (50) مقامة بمعانيها .. ومع صعوبتها إلا أنها ماتعة بحقّ .. بتنقلّ الحارث ابن همام في البلاد .. وفي كلّ يصادف فيها رفيق دربه أبا زيد السروجي (الشحاذ):)

ما أريده من هذا أنه كان فيما قرأت حينها المقامة الحلبية .. وفيها قصيدة شبه جامعة للظاءات .. أحببت في هذه التدوينة إخراجها على طريقتي .. مع شرح المفردات الغريبة بما لن تجده تقريبا إلا هنا ..

هذه التدوينة أخذت من وقتي الكثي.. الكثير .. ورجائي من الجميع الدعاء لوالدتي بالرحمة والمغفرة .. ورفعة الدرجات.

فقط أنبه .. أن ملف (PDF) ضروري هذه المرة جدا لمن أراد التصفح بسهولة .. والتنقل بين الكلمة وشرحها بضغطة زرّ.. وتفصيل هذا :

إذاأردت شرح كلمة من أحد الأبيات .. فقط اضغط عليها .. لتنتقل مباشرة للحاشية .. ثم إذا اردت العودة إلى ماكنت عليه. فقط أضغط رقم الحاشية مرّة أخرى لتعود إلى ما وقفت عنده

أترككم مع الإيقونات .. واختر ما ترتاح إليه*

http://success-w.com/b-bu/png.png (http://www.success-w.com/b-bu/02.png)

http://success-w.com/b-bu/pdf.png (http://www.success-w.com/b-bu/11.pdf)

http://www.success-w.com/b-bu/swf2.png (http://www.success-w.com/b-bu/blog.html)

http://www.success-w.com/b-bu/text.png (http://success-w.com/b-bu/text/01.rar)

http://www.success-w.com/b-bu/rar.png (http://www.success-w.com/b-bu/download/01.rar)

----------------
* تنبيه: نظرا لضعف الاتصال عندي هذه الليلة .. لم يتم رفع التصفح الفلاشي ..ولا ملف التحميل . سيتم الرفع لا حقا إ ن شاء الله .

نسيم السحر

29-05-09, 11:13 am

منها:

قال ابن قيّم الجوزية* :

أن للصدقة فيه مزية عليها في سائر الأيام .. والصدقة فيه بالنسبة إلى سائر أيام الأسبوع كالصدقة في شهر رمضان بالنسبة إلى سائر الشهور

وشاهدت شيخَ الإسلام ابن تيمية ـ قدس الله روحه ـ إذا خرج إلى الجمعة يأخذ ما وجد في البيت من خبز أو غيره فيتصدق به في طريقه سرا .

وسمعته يقول : إذا كان الله قد أمرنا بالصدقة بين يدي مناجاة رسول الله ـ صلى الله عليه و سلم ـ ؛؛ فالصدقة بين يدي مناجاته تعالى أفضل وأولى بالفضيلة .

ومنها :

أنه اليوم الذي ادخره الله لهذه الأمة .. وأضل عنه أهل الكتاب قبلهم .. كما في الصحيح من حديث أبي هريرة عن النبي ـ صلى الله عليه و سلم ـ قال : (( ما طلعت الشمس ولا غربت على يوم خير من يوم الجمعة .. هدانا الله له وضل الناس عنه .. فالناس لنا فيه تبع هو لنا .. ولليهود يوم السبت .. وللنصاري يوم الأحد)).

ومنها:

أنه لما كان في الأسبوع كالعيد في العام .. و كان العيد مشتملا على صلاة وقربان .. وكان يوم الجمعة يوم صلاة .. جعل الله سبحانه التعجيل فيه إلى المسجد بدلا من القربان وقائما مقامه .. فيجتمع للرائح فيه إلى المسجد الصلاة والقربان .. كما في الصحيحين عن أبي هريرة عن النبي ـ صلى الله عليه و سلم ـ أنه قال : (( من راح في الساعة الأولى فكأنما قرب بدنة .. ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة .. ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا أقرن )).

ثمّ ذكر أقوال العلماء في تحديد بداية الساعة الأولى .. وأطال في هذا .. لمن أرادها : (الهدي النبوي:1/386)

- العجب ممن يكتب هذا الفضل ولا يطبّقه .. والله المستعان

------------------
* القيّم هو المدير .. والجوزية مدرسة معروفة في ذاك الوقت .. كان مديرها والد محمد الزرعي المعروف بكنيته (أبي بكر) .. فيقال: ابن قيّم الجوزية .. أي ابن مدير مدرسة الجوزية :) .. ويقال اختصارا: ابن القيّم.

نسيم السحر

31-05-09, 07:37 am

من المشاركة رقم (26) (http://forum.buraydh.com/forum/showpost.php?p=2208174&postcount=26)

السؤال: هل لهذه القاعدة التي ذكرها ابن القيم ما يخرقها؟ أو الأمر على ما ذكر الإمام رحمه الله؟

عودة إلى التوضيح ..

لا يستثنى من هذه القاعدة إلا نحو:

- امرأة وابنة زوجها.
- امرأة وأمّ زوجها.

لو طبقنا القاعدة .. وافترضنا إحدى المرأتين رجلا .. لم يجز أن يتزوج أحدهما الآخر ؛؛لأنه حينئذ إما أن تكون المرأة أم زوجته ..أو ربيبته ..وفي كلا الحالتين لا يجوز .. ومع ذلك يجوز أن يجمع بينهما !!

وبذلك يتضح أنه لا يوجد ما يخرق القاعدة!!

لأنّ القاعدة تتكلم وتنضبط على تحريم القرابة .. والتحريم الممثل به هنا إنما هو بسبب المصاهرة .. وهو مراد أبي عبد الله عندما قال : ( فإن لم يكن بينهما قرابة لم يحرم الجمع).

-----------------------------------------------------------
قاعدة أخرى :

يقال: كل أذون ولود .. وكل صموخ بيوض

هل لهاذا الضابط الذي يذكره كثير من الفقهاء ما يستثنى منه* .. وهل فعلا كلّ ما له أذن يلد .. وكلّ ما له صماخ يبيض؟

---------------------
* يحكى عن الجاحظ .. أنه صنف كتابا فيما يبيض ويلد من الحيوانات .. فأوسع في ذلك .. فقال له عربي: يجمع ذلك كله كلمتان... فذكر القاعدة.

نسيم السحر

03-06-09, 09:12 am

من عجائب معرفة الحفاظ للراوي الذي يتكلّمون عنه :

قال ابن معين : قال لي أبو نعيم : سمعت من ابن المبارك
فقلت: كذب!*
فقال لي: اتق الله !
فقلت: كذب والله الذي لا إله إلا هو !!
...فذهب ثمّ لقيني بعدُ.. فقال: ما وجدت له عندي أصلا .. فرجع عنه. ا.هـ

تعليقي : أنظر لعجيب معرفة ابن معين بالرجال .. حيث صار أعرف بالرجل بمن يروي عنهم وهل هو سمع منه أو لا .. حتى إنه حلف على هذا .. ليتبين بعدُ أنّ ابن معين لم يحنث في حلفه .. وأنّ ما قاله حقيقة لما رجع أبو نعيم إلى كتبه وبحث وإذا به فعلا واهم وليس له سماع من ابن المبارك .. فسبحان الله القائل: ((إنا نحن نزلنا الذكرَ وإنا له لحافظون)) .. والسنّة من الذكر ..

والذي يحزّ في النفس تلك الرسائل البريدية التي تطالب المتلقي بالنشر .. بالترغيب تارة .. وبالترهيب تارة أخرى .. لأحاديث ضعيفة جدا إن لم تكن موضوعة .. في وقت مازال علم أولئك الجهابذة كابن معين .. وابن حنبل .. كالسد المنيع في وجوه تلك المرويات الساقطة والتي حدثت بعدهم.

---------------------------
* الكذب في اللغة هو ما يخالف الواقع .. وإن كان لم يقصده المتكلم .. ومن ذلك خبر أبي السنابل ..
عن عبد الله بن مسعود ـ رضي الله عنه : أن سبيعة بنت الحارث وضعت بعد وفاة زوجها بليال .. فمر بها أبو السنابل بن بعكك .. فقال : قد تصنعت للأزواج؟!! إنها أربعة أشهر وعشر .. فذكرت ذلك سبيعة لرسول الله ـ صلى الله عليه و سلم ـ فقال: ((كذب أبو السنابل ـ أو ليس كما قال أبو السنابل ـ )) قد حللت فتزوجي . [أحمد - الشافعي] وصححه الألباني

نسيم السحر

03-06-09, 10:02 am

بعض الصور التي التقطها وأنا في السيارة (2)

هذا حادث يوم السبت الماضي: 6/6/1430
لمركبة تحمل أطنان من الاسمنت .. بالقرب من مخرج الشيحية والظلفعة .. ويبدو أن أحد الأسباب هو النوم

http://success-w.com/b-bu/image/4553.jpg

-------------------------

أعجبني منظر شروق الشمس من خلف الجبل القريب من مسكني وأنا قادم من البلد القريب من بلدي
>> السيارة متوقفة تماما

http://success-w.com/b-bu/image/sun.jpg

-------------------------

منظر صباحي لأحد المنتزهات ..علما أنّ الصورة معدّلة بإزالة إحدى حاويات النفايات القريبة من إحدى النخلتين .. وهذا شيء ملاحظ لمن تأمل
>> السيارة متوقفة تماما

http://success-w.com/b-bu/image/Water.jpg

* اضغط على الصور للتكبير

نسيم السحر

05-06-09, 10:06 am

- أنه اليوم الذي تفزع منه السموات والأرض والجبال والبحار والخلائق كلها .. إلا الإنس والجن ..

وفي حديث أبي هريرة : عن النبي صلى الله عليه و سلم (( لا تطلع الشمس ولا تغرب على يوم أفضل من يوم الجمعة .. وما من دابة إلا وهي تفزع ليوم الجمعة .. إلا هذين الثقلين من الجن والإنس )) قال : وهذا حديث صحيح

وذلك أنه اليوم الذي تقوم فيه الساعة .. ويطوى العالم .. وتخرب فيه الدنيا .. ويبعث فيه الناس إلى منازلهم من الجنة والنار

ومنها:

أنه هو اليوم الشاهد المقسم به في سورة البروج .. كما فسّره بهذا ابو هريرة رضي الله عنه

ومنها وبها أختم :

أنه يوم يتجلى الله ـ عز و جل ـ فيه لأوليائه المؤمنين في الجنة .. وزيارتهم له .. فيكون أقربهم منهم أقربهم من الإمام .. وأسبقهم إلى الزيارة أسبقهم إلى الجمعة ..
ثمّ أطال رحمه الله البحث في تحقيق وتصحيح أنّ يوم المزيد في الجنّة يكون يوم الجمعة ..

والله أعلم .. وصلى الله وسلّم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه .

نسيم السحر

06-06-09, 11:42 pm

تيمور : توهم بعضهم أنّ نحاة جمع نحوي .. وإنما هو جمع (ناح) .

ابن تيمية : لازم المذهب ليس بمذهب .. لكن إذا كان فاسدا دلّ على فساد المذهب <<[قاعدة عظيمة]

ابن الشجري : إيراد الأقوال الفاسدة من غير إنكار شيء منها .. دليل على أنّه (يعني ناقلها) مثل قائليها في عدم البصيرة .

العز بن عبد السلام : أكثر المصالح والمفاسد لا وقوف على مقاديرها وتحديدها .. وإنما تعرف تقريبا ؛؛ لعزّة الوقوف على تحديدها.

أبو نصر الحافي : حادثوا الآمال بقرب الآجال .

نسيم السحر

06-06-09, 11:49 pm

___________________________________
----------------(1) ---------------

هذا العمل .. نشرته قبل أربع سنوات تقريبا .. في درس لي في كيفية عمل الشكل البارز في الزوايا .. في أحد المنتديات العريقة

http://success-w.com/b-bu/image/dorar.png

___________________________________
----------------(2) ---------------

هذه معلّقة عملتها في إجازة صيف 1427هـ .. لأضعها في سيارتي .. طبعا تمّت طباعتها على الوجهين التاليين ..

http://success-w.com/b-bu/image/carrrr.png

نسيم السحر

07-06-09, 12:19 am

ومن الصوتيات التي ربما لن تجدها في مكان آخر على الشبكة .. ألبوم (مزن)

أناشيد نبطية .. منوعة ..

نعم لست من أهل الشعر العامي .. بل ولا أحبّذه إلا القليل منه جدا .. وأعجب ممن يتذوقه!!
وعجبي لا ينتهي ممن يحفظه!!

على العموم سبب وضعي لهذه الأنشودة .. هو محبّة عزيز على قلبي لها .. فوضعي لها هنا إهداء له .. ثم لكم زوار الرشفات:)

قبل أترككم مع أنشودة من هذا الألبوم .. أتكلم بترجمة موجزة عن الشاعر كما وردت في مقدمته:

الخديوي بن خدير السلمان الشمري

رجل عاش حياته في البادية .. يتنقل في صحراء النفود .. وقد سكن في آخر حياته في بلدة الحفير..
وهو على درجة من التدين والصلاح .. مما ينم عن ذلك شعره .. وكما يفصح أيضا عن قراءته للقرآن .. وتأدبه بآدابة وتحليه بأخلاقه .. من اللجوء إلى الله والضراعة إليه والتلذذ بمنتاجاته .. والدعوة إلى الزهد في هذه الدنيا الفانية .,. والرغبة في الدار الآخرة .. وأنه لن يبق للإنسان إلا ما قدمه .. فمما قاله في ذلك:

الحمد لله لا حصل بس الإسلام *** وإلا الزمان اللي عقبنا عقبانه

وكذلك قوله:

افطن ترا الدنيا يداوى صوابه *** لكن صواب الدين ماحدن يداويه

كما نشر في شعره كثيرا من التجارب والحكم والأمثال .. فهو بحق أديب متمكّن وحكيم متمرس .. لقد صقلت مواهبه حياة البدو الرّحّل .. بلينها وقسوتها...الخ

عاش قرابة 90 عاما .. وتوفي سنة 1382هـ

http://success-w.com/b-bu/iconnsund.png (http://success-w.com/b-bu/Audio/muzn/00.html)

نسيم السحر

07-06-09, 01:26 am

سأبدأ بما بما قلته قبل أيام بــ:

منتدى بريدة الخاص

هذا القسم .. في الحقيقة هو القسم الذي دفعني للتسجيل في المنتدى .. مع أنّ مشاركاتي فيه لا تتعدى أصابع اليدّ الواحدة!!

هذا القسم بالتأكيد هو القلب النابض في المنتدى .. وأغلب زوار المنتدى إنما يدخلون من أجله فقط ..

أما نسيم ..مع كلّ ما ذكر لا يدخله قصدا .. إلا إذا شدّه أحد المواضيع الموجودة في قائمة (آخر مشاركة).. واحيانا يمرّ الشهر .. ولا أدخله !!

لذا لا أستطيع أني أتفلسف واجد في القسم هذا ..إلا أني بإمكاني أقول : لازالت مواضيع العنصريات موجودة فيه .. وللأسف الشديد .. ولا شكّ أنّ إيجابياته على المدينة تغلب وتنزح هذه السلبية.

أما الموضوع الذي يخصّني بقوة في هذا القسم .. فهو موضوع المرأة التي دخلت على المصلين في المسجد

كنت في محلات السنيدي لشراءأغراض قبيل السفر لمنطقة حائل .. دخل وقت المغرب .. قررت الصلاة في المسجد المقابل لفرع (أسواق مكة) من شركة الراجحي المصرفية .. كبّر الإمام .. قرأ القاتحة .. ابتدأ القراءة بقوله تعالى : (( تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا )).. استمر الإمام يتلو بقراءة عذبة خاشعة مؤثرة ..لولا ما نغّص هذا صوت .. همهمات لعان في آخر المسجد ..

مازال الإمام يقرأ .. وقلبي قد ذهب بعيدا عن الصلاة في التفكّر في حال هذا الشاتم اللاعن قرب بيت من بيوت الله .. ترى من يكن هذا الغلام الصغير قليل التربية؟!َ!

فجأة قطع تفكيري .. وصوت الإمام .. صوت سقوط (المايك) على الأرض .. مع زيادة حدّة اللعان ؛؛ لألتفت بعدما طلب من الجميع قطع الصلاة ؛؛ لأرى امرأة بجانب الإمام وهي تكيل له ما يؤلم القلوب من الشتائم وما قبح من الألفاظ .. والتهديد بعدم قراءة هذه الاية مرّة أخرى..

http://success-w.com/b-bu/image/893044994.jpg

ثمّ انطلقت عن الإمام إلى الزاوية اليمنى للمسجد .. حيث يتواجد (نسيم) في الصف الثالث قرب الجدار ..

هاهي الآن تتجه نحوي:g2: .. ابتعدت مقدار خطوتين عن طريقها .. لكنها توقفت فجأة في مكاني الذي كنت فيه .. ثمّ تناولت عقالي الموجود في مكان سجودي .. ورمت به على الإمام .. وأنا لا أصدق ما أرى ...

ثمّ مشت قليلا .. لتسقط على الأرض ...

ثمّ أعدنا الصلاة من جديد ..

الموضوع الذي يتكلّم عن هذه الحادثة موجود في ذاك القسم .. وبالتأكيد ليس أنا من وضعه .. بل لم اشارك في الردّ عليه!!

* أعتذر عن عدم ذكر القصّة كاملة .. وسردها على شكل نقاط ؛؛ لأني لا أرى فيها كثير فائدة للقاريء!!

وإلى القسم الذي يليه .. :)

نسيم السحر

07-06-09, 01:39 am

http://success-w.com/b-bu/image/03/images/pic_11.jpg

مجموعة من الرسوم التي وصلتني عن طريق (E-Mail) لفنان واحد كما هو ظاهر .. اخترت منها ما يليق عرضه بزوار الرشفات .. وهو الأقلّ:(

للأسف لم يأت مع الـ(E_Mail) تفاصيل عن صاحب هذه الرسومات ..

*تنبيه : لتصفح أفضل .. اختر العرض التلقائي .. بضغط زر تشغيل الموجود في يمين صفحة الألبوم الخاص

http://success-w.com/b-bu/image/Wallpapers.png (http://success-w.com/b-bu/image/03/index.html?detectflash=false&)

نسيم السحر

14-06-09, 06:57 pm

^^^
بعد البحث .. تمّ الحصول على موقع صاحبة الرسومات الماضية .. والعائدة لرسامة بولندية .. بجنسية ألمانية .. وهذه كذا صورة إضافية من الموقع :

http://success-w.com/b-bu/image/mar01.jpg

http://success-w.com/b-bu/image/mar02.jpg

http://success-w.com/b-bu/image/mar03.jpg

استغرق وقت رفع المشاركة أكثر من نصف الساعة في وقت لا تحتاج أكثر من عشر دقائق !!

نسيم السحر

14-06-09, 07:05 pm

من أفضل ما قرأت من قليل الحرف عظيم الفائدة :

قال اللغوي الكبير مؤلف علم العَروض .. الخليل بن أحمد الفراهيدي :
والمرأة : تأنيث المَرْء .. ويقال مَرَة بلا ألف.

من كتاب العين : 8/299

^^
وبه يتبيّن فصاحة المخاطبة بـ(مَرَة) :)

نسيم السحر

30-08-09, 12:23 pm

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حيا الإله زوّارنا وأحبابنا في منتدى بريدة الراائق .. وأدام الله سعدكم وأفراحكم.

ها هي الرشفات تواصل رحلة المسير والتزود إلى دار المعاد من جديد ..

أهنئكم جميعا بشهر الخيرات .. وشهر البركات .. وشهر الفضائل والعبادات..

اللهم بلّغنا تمامه .. ووفقنا لقيام لياليه .. وصيام هواجره .. على الوجه الذي يرضيك عنا .. اللهم بلّغنا ليلة القدر .. ووفقنا فيها للعمل برضاك .. واكتبنا اللهم ممن يقومها إيمانا واحتسابا ..

اللهم آمين

تذكير بتعريف :

الرشفات : هنا كاسمها .. لا تعدو كونها رشفات ..!!

* تحريك فلاشي من إرشيف العام الماضي .. أهديه بمناسبة حلول شهر رمضان المبارك .. وإن كان في وقت انشطار الربع الأول منه ..

width=380 height=150

نسيم السحر

30-08-09, 12:41 pm

المسابقة الرمضانية
الإضافة هنا .. إضافة تخصيص .. أو إضافة شمول ؟

لماذا فقط في رمضان ؟!!

ولماذا يُزاحم سباقُ الدنيا سباقَ الآخرة؟!

قلّب طرفك ماشئت نحو الفضائيات .. فهل سترى أو تسمع غير : (مبرووووك) .. لقد فزت..!!

ليس اعتراضي على إقامة السباق هنا وهناك .. إنما في سرقة الأوقات..!

فإن كان لا بدّ .. لماذا لا تكون مضمارا لسباق الدنيا والآخرة معا .. إما بحفظ أجزاء من القرآن الكريم .. وإما بحفظ شيء من الحديث النبوي .. وإما بأسئلة حول كتاب الله الكريم .. أو لتكن في الثقافة الإسلامية عموما .. ومجال الخيرات لا يحدّ ولا يعدّ ..

من منّا قال لأولاده .. لأهله : من يختم القرآن بثلاث فمكافأته كذا .. ومن يحفظ كذا فحقّه كذا ..

عزيزي القاريء .. ها هو رمضان قدّ أظلّك .. وربما هو آخر رمضان يمرّ عليك .. فإن شككت فأعر سمعك الأصوات .. فهل تسمع إلا فلانا ماااااات .

فهيّا أخي .. أختي .. سابقوا .. شمّروا .. وإن شئتم فاركضوا .. فهناك جنااات .. عرضها كعرض الأرض والسماوات ..

(( سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنّة عرضها كعرض السماء والأرض أعدّت للذين آمنوا بالله ورسوله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم))

http://success-w.com/b-bu/image/m333.png

نسيم السحر

30-08-09, 12:47 pm

كلّ عام وقلوبكم بيضاء نقيّة ..
إلى كلّ من أخطأت بحقه يوما شعرتُ أو لم أشعر .. إن لم تكن القلوب بيضاءنقيّة في هذا الشهر .. فمتى تكون ؟

http://success-w.com/b-bu/flash/resha-fahad.png

نسيم السحر

30-08-09, 12:53 pm

أيام تمضي

أعمار تقصر

ذنوب تكثر

هموم تعصر

فيتجلى رمضان

شهر التوبة
.
.
.
.

فاغتم الفرصة
فاغتم الفرصة
فاغتم الفرصة
فاغتم الفرصة
فاغتم الفرصة

نسيم السحر

03-09-09, 01:00 pm

من حِكم أوميروس :

الأمراض ثلاثة أشياء : الزيادة والنقصان في الطبائع الأربعة .. وما تهيجه الأحزان.
فشفاء الزائد والناقص في الطبائع: الأدوية .. وشفاء ما تهيجه الأحزان : كلام الحكماء والإخوان ..

قلت: علاج الأحزان يكون بالجوارح واللسان .. مع حضور الجَنان والإخوان .. وتفصيله فيما يأتي :

1) فمن ذلك العلاج .. بل هو أنفعه وأنجعه : الصلاة (( واستعينوا بالصبر والصلاة...))..
فتأمّل كيف قرن الله تعالى بين الصبر والصلاة اقترانا يدل على تلازم واتحاد .. فكأن الصبر لا يتمّ بغير الصلاة .. وكأن الصلاة لا تتم بغير المصابرة والمجاهدة

يقول حذيفة ـ رضي الله عنه ـ : كان النبى - صلى الله عليه وسلم - إذا حزبه أمر صلّى .[أبو داود -أحمد] وصححه الألباني ..

2) كما تداوى الأحزان بالالتجاء إلى الله تعالى كاشف الغمّة .. ومزيل الكربة

.. ومن ذلك ما كان يقوله ـ صلى الله عليه وسلّم عندما يحزبه أمر : (( لا إله إلا الله العظيم الحليم .. لا إله إلا الله رب العرش العظيم .. لا إله إلا الله رب السموات ورب الأرض ورب العرش الكريم)) [مسلم]
وهذا ما يسميه الصحابة ـرضي الله عنهم ـ بدعاء الكرب .

(3) ثمّ يأتي بعد ذلك كلام الحكماء .. وأعظمهم على الإطلاق : محمد صلى الله عليه وسلّم .. ومن ذلك قوله : ((ما يصيب المسلم من نصب .. ولا وصب .. ولا هم .. ولا حزن .. ولا أذى .. ولا غم .. حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه))[ متفق عليه]

فأي عزاء هذا .. وأي جلاء هذا ؟

(4) ثمّ يأتي في المرتبة الرابعة : الإخوان والأصدقاء .. فمن وفّقه الله لأخوة صالحين ناصحين اجتمعت له الأمور الأربعة .. فلم تبقَ له ـ بإذن الله ـ كربة ..

قلت هذا : لأن بالأخوّة يتمّ التذكير بالثلاثة السابقة .. والإعانة عليها بعد توفيق الله عز وجلّ ..

اللهمّ فرّج همّ المهمومين من المؤمنين في كلّ مكان .. ونفّس كربهم ..
اللهم آمين

وكتب : نسيم السحر : ضحى يوم الخميس : 13/10/1430

نسيم السحر

10-09-09, 04:28 pm

^^
يبدو أني أقصد 13/9 .. كما أنّ المراد الثلث لا الربع في مشاركة العودة .

--------------------------------

ها هي العشر قد أقبلت .. وها هي العرائس قد تنزّينت .. فهل من مشمّر .. و هل من خاطب ؟

ألا يكفيها حسبا .. ليلة القدر التي أنزل فيها القرآن ؟بلا ..وربّ الكعبة ..

* تحريك فلاشي طرحته في قسم الجرافيكس العام الماضي .. ولعل فيه ما يفي ويكفي عن الكلمات (أنقر حرف الـ(W) للتشغيل )

width=380 height=150

اللهم بلّغنا ليلة القدر .. ووفقنا للقيام فيها إيمانا واحتسابا ..

* قريبا مدونة النسيم على الشبكة

نسيم السحر

19-09-09, 08:28 am

شهر التقى عنا رحل :(

حداء جديد للمبدع أبي علي ..

http://success-w.com/b-bu/iconnsund.png (http://success-w.com/b-bu/Audio/rahal/00.html)

نسيم السحر

19-09-09, 09:29 am

هنيئا للمقبولين في هذا الشهر الكريم .. هنيئا لكم العتق من النيران .. هنيئا لكم الجنّات .. هنيئا لكم الأمن بعد العرصات ..

http://success-w.com/b-bu/image/wda3a.png

نسيم السحر

30-09-09, 02:00 am

1- الكلام إذا نقل من أسلوب إلى أسلوب .. كان ذلك أحسن تطرية لنشاط السامع،وإيقاظا للإصغاء إليه [الزمخشري].

2 - من فوائد المشاورة أن المشاور إذا لم ينجح أمره .. علم أن امتناع النجاح محض قدر ؛؛فلم يلم نفسه.
ومنها : أنه قد يعزم على أمر فيبين له الصواب في قول غيره؛فيعلم عجز نفسه عن الإحاطةبفنون المصالح [زاد المسير .. لابن الجوزي].

3 - إذا مدح الرجل بغيرصناعته قد وُهص[الشافعي*].

4- القول إذا كان على غير أصل معتمد عليه ..كان واضحا عواره [ابن جرير]

5- السرقات..باب ما يعرى منه أحد من الشعراء إلا القليل [الآمدي]

---------------------------

بل أتوسل إليكم أن تسمعوها .. لكي تبصقوا على الدنيا النتنة !
ولكي تعلموا انها لا تساوي جناح بعوضة عند الله !

تم الاستماع لها كاملة .. شكر الله لك .. وجزاكِ الله عنا خير الجزاء.
اللهم اجمعنا بوالدينا وأحبابنا هناك في أعلى منزل في جنّة تجري من تحتها الأنهار
رحمك الله يا أماه ..

-------- (حواشي ) --------
(*) وهص : أي كسرت عُنقه .
خبر عن الشافعي :
أحمد بن روح الزعفراني : كنت مع يحيى بن معين في جنازة .. فقال له رجل يا أبا زكريا ما تقول في الشافعي؟ قال : دع هذا عنك .. لو كان الكذب له مطلقا (يعني جائزا) لكانت مروءته تمنعه أن يكذب !!
ولكي تعرف من هو ابن معين انظر للمشاركة رقم (159 أو 158)

- لا أستطيع أن اضع روابط وهناك ما سيحذف من المشاركات !

نسيم السحر

01-10-09, 11:06 pm

5- السرقات..باب ما يعرى منه أحد من الشعراء إلا القليل [الآمدي]

كثيرا ما نقرأ طرح الأدباء مسألة توافق الأفكار والخواطر والمعاني لفظا أو مقاربة في الأشعار .. أموافقة تتفق حقّا .. أم كان نوعا من تسوّر الأسوار ؟

يقول ابن وكيع منصِفا وموافقا للآمدي : النزر القليل يسوغ القول بكونه وقع اتفاقا .. وأما الكثير فلا يكون إلا سرقة ا.هـ

عزيزي القاريء : ألا يزيدك هذا تعظيما وتشريفا ومهابة للقرآن العظيم ؟

فلو تأملت اتفاقهم ذاك سواء قلنا بسرقته (كما هو الغالب) أو كان مجرّد توافق.. لرأيته دليلا من وجه آخر على أنّ القرآن كلام الله .. لا كلام بشر .
إذ لو كان كذلك لأمكنهم مشابهته وسرقةً ألفاظه ومعانيه (كما هو حال كلام البشر) .. فكيف إذا توافرت الدواعي لذلك بتحدي الله لهم ولمّا يستطيعوا بعدُ؟

لللاستزادة يمكنك قراءة مقدمة المشاركة رقم (16) مع الأديب الكبير : الرافعي رحمه الله

من هنا (http://www.buraydh.com/forum/showpost.php?p=2202367&postcount=16)

نسيم السحر

01-10-09, 11:29 pm

في إحدى الزواجات ليل البارحة تأملت العريس وفرحتَه وابتسامته .. ثمّ تأملت العزّاب كيف هي نظراتهم للعريس وغبطتهم له << مساكين :)

يعتقدون الزواج تمرا بلا نوى هم آكليه .. ولم يدر بخلد كثير منهم أنّه تمر لكن بنوى!

أيها العزّب* لا يسرف بك الخيال كثيرا ؛؛ فالزواج تمر بنوى .. وعسل غير مصفّى .. وقَنْدٌ في قصبه .. وعُرفط في شجره !

ألا يرضيك هذا ؟!!

لا تفرح عزيزي العزب كثيرا ؛؛ فإنه وإن يكن كذلك فلهو خير من حريّة في سجن .. وفراغ في امتلاء .. وليل في ضحى .. وباءة في موقد !

ألا يحزنك هذا ؟!!

لا تقطنط عزيزي العزب عميقا ؛؛ فالبيوت ملئى بالنساء .. وهنّ في ازدياد حتى إنه سيأتي اليوم الذي يكون فيه لخمسين امرأة قيّم ورجل واحد .. كما أخبر بذلك الصادق المصدوق فعليه الله صلى وعليه الله سلّم

فقط أقدم وتقدّم .. وحتما ستجد من يزوّجك بمن تسرّك دينا وجمالا ونسبا .. ولا تخشَ الفقر .. فوعد الله منجز :

يقول أبو بكر الصدّيق رضي الله عنه : أطيعوا الله فيما أمركم به من النكاح .. ينجز لكم ما وعدكم من الغنى : (( إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله )) .[أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره .. الحديث رقم : 15277]

ويقول ابن مسعود رضي الله عنه : التمسوا الغنى في النكاح [تفسير الطبري: 166/19]

* في دراسة أجريت بجامعة أوياهو أنّ المتزوجين .. ولديهم أطفال يرتفع دخلهم المالي بمقدار 16 % سنويا .. مقارنة بـ 8 % لدى غير المتزوجين [cnn]

سأنتظر دعوتك لي بمناسبة عرسك .. فلا تطل الانتظار :)

مبارك مقدّما

http://success-w.com/b-bu/image/cookies.jpg
---------------------
* يقول ابن فارس: العين والزاء والباء أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على تباعدٍ وتنَحٍّ .. يقال: عَزَب يعزُبُ عُزُوباً .. والعَزَب: الذي لا أهلَ له .

نسيم السحر

03-10-09, 01:37 am

هذه بعض أخبار اللحاّنة (اللحن: الخطأ في النحو .. وهو هنا فيما هو أعمّ )

_1_

كان مع سليمان بن عبد الملك بدابق رجل .. فقال له : يا أمير المؤمنين إن أبينا هلك وترك مال كثير فوثب أخانا على مال أبانا فأخذه ..
فقال سليمان : لا رحم الله أباك ... أخرجوا هذا اللحان عني . [اللآلي في شرح أمالي القالي : 66/3]

_2_

ومثله أنه كان لرجل من أهل البصرة جارية تدعى ظمياء فناداها يا ضمياء .. فقال له ابن المقفع :
قل يا ظمياء .. فناداها يا ضمياء .. فلما غيّر عليه ابن المقفع مرتين قال : هي جاريتي أو جاريتك ؟! [المصدر السابق]

_3_

عيسى بن عمر قال كان عندنا رجل لحانة .. فلقي لحانة مثله .. فقال: من أين أقبلت ؟ فقال من عند أهلونا ؛؛ فحسده الآخر فقال: أنا - والله ـ أعلم من أين أخذتها .. أخذتها من المنزّ..ل قال الله عز وجل (( شغلتنا أموالنا وأهلونا )) [الأمالي في لغة العرب :22/3]

__________________________
------------------------------

وما الغرابة وأين الجديد أن يتزوج أحد من رجالات المنتدى أو نساءه حتى تُقام الدنيا وتُقعد وكأنه سبق صحفي !!!

يا عربُ لو كان العلم عند الثريا لناله رجل من أهل فارس .. وأنتم أنتم!!

خبر + زعل + فضيحة = :(

صدق أبو عبيد :قد أفرخ القوم بيضتهم.

نسيم السحر

04-10-09, 01:12 am

عودة إلى الحديث عن جامعة كاوست (KAUST) أو جامعة الملك عبد الله حفظه الله تعالى .. ورزقه البطانة الصالحة

----------

للمشككين من الشهوانيين وأدبارهم هنا وهناك .. هذا بعض ما شهد به الأعداء :

Sparks Fly Over Single Gender Education in Georgia

http://abcnews.go.com/WN/story?id=4306768&page=1

برجاء لمن لا يجيد الاستماع عدم تشغيل المقطع .. كما أرجو ممن يريد الاستفادة منه تجاوز الاعلانات قبل تشغيل المقطع وبعده .. وشكر الله لكم

قالوا: إنما هي دراسات عُلياء .. وطلاب فضلاء عقلاء نزهاء .. ليوهموهم أنّ الرجل إذا كبر فستختلف نظرته للنساء .. ستتغيّر عنها قبل سنتين .. عندما كان في عمر الخامسة والعشرين .. وكذا المرأة لن تنظر للرجل إلا على أنّه طفل في الثالثة من عمره!!
؛؛ فالمكان مكان علم يدرس .. لا قاعة فلم يعرض !!

وليت شعري متى صارت الخصائص الفطرية (فيسيولوجية) تبلى مع الأيام وهي في طريقها إلى ذروة الشباب وقوته ونضجه ؟! (سنّ الثلاثين )

تقول وزيرة الخارجية الأمريكية الحالية هلري كلنتون في سيرتها (Living History ) :

حينما زرت ابنتي في سكن التابع لجامعة (Stanford) المختلط .. ورأيت كيف الأولاد والبنات في الممرات معا .. تساءلت: كيف باستطاعة بشر أن يدرس في مثل هذا الجو ؟!

أخيرا البدائل متوفرة .. وهناك من نال درجة الدكتوراه بله الماجستير عن طريق خدمات التعليم عن بعد .. والتي توفرها أعرق الجامعات في العالم .. ولكنها التبعية ..و حبّ التقليد.

وصدق الله : (( وما جعل عليكم في الدين من حرج ))

كما صدق الصادق المصدوق صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم : (( لو دخلوا جحر ضبّ لدخلتموه ))

فلماذا نحن آخر من يستفيد من التقنية ؟!!

نسيم السحر

22-10-09, 11:18 pm

http://www.success-w.com//b-bu/image/a7zaan.gif

الأحزان

موقف غير مسير .. ولا مصلحة فيه للقلب .. وأحب شيء إلى الشيطان أن يحزن العبد ؛؛ ليقطعه عن سيره ويوقفه عن سلوكه ..قال الله تعالى : (( إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا)) نهى النبي ـ صلى الله عليه وسلّم ـ الثلاثة أن يتناجى اثنان منهم دون الثالث ؛؛ لأن ذلك يحزنه.
فالحزن ليس بمطلوب ولا مقصود ولا فيه فائدة .. وقد استعاذ منه النبي ـ صلى الله عليه وسلّم ـ فقال : (( اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن )) فهو قرين الهم والفرق بينهما : أن المكروه الذي يرد على القلب إن كان لما سيتقبل أورثه الهم .. وإن كان لما مضى أورثه الحزن وكلاهما مُضعِف للقلب عن السير .. مفتر للعزم .. ولكن نزول منزلته ضروري بحسب الواقع .. ولهذا يقول أهل الجنة إذا دخلوها : (( الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن)) فهذا يدل على أنهم كان يصيبهم في الدنيا الحزن كما يصيبهم سائر المصائب التي تجري عليهم بغير اختيارهم[مدراج السالكين: 506/1]

فإذا كان لابدّ من أحزان فما هو الملاذ ؟
(قصيد ونشيد )

http://success-w.com/b-bu/iconnsund.png (http://www.success-w.com/b-bu/Audio/mlath/00.html)

نسيم السحر

31-10-09, 12:59 am

بنت البدائع

فلسطيـن حِكاية اقترب بنا الزمن على فصلها الأخير
اللهم إنا نسألك النصر على أعداء الدين !

وساااائلتني تقول: مالِ الأسى لا يزول

فقلت: لا تسأليني إني أنا المستحيل

رائعة أبي مصعب ..

http://success-w.com/b-bu/iconnsund.png (http://www.success-w.com/b-bu/Audio/wsa3ltny/00.html)

نسيم السحر

07-11-09, 02:25 am

ثمّ أختم تدوينات علاج* الأحزان** بهذا العمل الراائع من أخي وزميلي في شبكة المبدعين المصمم (واثق) الأخ عبد الله : (صفحة خاصة)

العمل تم تدشينه قبل أقل من أسبوع ..

http://success-w.com/b-bu/Medusa_IExplorer7.png (http://www.last4dream.com/a7zan/)

----------------

* بالتأكيد لا أقصد أنّ النشيد بحدّ ذاته علاج لها .. بقدر ما أعني ما في كلاماته من توجيه وإرشاد وتذكير .. وإلا فقد ذكرت العلاج الحقيقي في التدوينة رقم ( 171) (http://www.buraydh.com/forum/showpost.php?p=2779441&postcount=171)
** لعلّ مناسبة تلك التدوينات الأربع ما قرأته في بعض تدوينات الأخوة والأخوات في التعبير عن الأحزان العامة والخاصة ..

نسيم السحر

14-11-09, 01:26 am

http://www.success-w.com/b-bu/image/emma.png

وحكى اليافعي في آخر الحكاية الثانية والثلاثين من (روض الرياحين) فيما بلغه : أن الشيخ ـ يعني النووي ـ خطف سارق عمامته وهرب ، فتبعه الشيخ يعدو خلفه ويقول : ملكتك إياها .. قل : قبلت* .. والسارق ما عنده خبر من ذلك ا. هـ :)

ترى ألا يكفي الإمام لو أسقط حقّه ؟ أم أنّ السرقة يتعلّق فيها حقّ الله تعالى وحقّ الآدميين ؟

* الأخوة القراءة طبّقوا هذه الحكاية في واقع حياتكم .. تروا عجبا ..

فهل وجدتم أنفسكم يوما كحال النووي مع السارق ؟

------------------------------
(*) لو قال : قبلتها .. لصّحت هبة .

نسيم السحر

24-11-09, 02:00 am

ثمّ هاهي الباطنية تعود من جديد .. ولكن بمسمى الحوثيين ..بعد الحشاشين

هنا غيض من فيض في سلسلة جرائم الباطنية ضدّ القادة والعلماء على مرّ التاريخ ...

http://www.dorar.net/enc/firq/3069

ثمّ ما أشبه الليلة بالبارحة .. هاهم يتسللون بزي النساء كما حصل مع المقرّب جوهر ..إذ تعرض إليه جماعة من الباطنية في زي نساء واستغثن به .. فوقف يسمع كلامهم فوثبوا عليه وقتلوه.

فــــــ
يا جنود الوطن الحرّ *** أمضو وادحروا الشرّ
ودكوا البغي دكوه *** دكاً علقماً مر
وكونوا في مضيٍّ *** يزف الكر بالكر
من الجو فقصفٌ *** وزحفٌ يملأ البر

***
جيوش الوطن الحر *** تحذوا بحذى النصر
وتقتات وتزداد *** وتثني المر بالصبر
فهذي صرخات *** الجيوش اليوم تزأر

أول فيديو كليب للمنشد الرائع أبي علي .. واختارها أولا حماسيّة ..

http://www.success-w.com/b-bu/image/wataaan.png

إخراج : خالد المنصور

http://success-w.com/b-bu/image/Movies.png (http://www.success-w.com/b-bu/video/03/watan_alhur.html)

* لأصحاب الاتصالات غير السريعة .. ربما تحتاج لانتظار طويل..

نسيم السحر

26-11-09, 11:00 am

http://www.success-w.com/b-bu/image/arfat.png

Queen of buraydh

اليوم يوم عرفة .. من افضل ايام الدنيا

لا تنسون المرابطة بين العصر والمغرب وتكثرون من الدعاء ..
فلا نعلم هل سندركه في السنة القادمة ؟
ام اننا سنكون في عِداد الموتى

نعم اليوم يوم عرفة .. أفضل الأيام عند الله تعالى بعد يوم الحج الأكبر (العاشر من ذي الحجة) ..وهو كالوضوء والغسل ليوم النحر ؛؛ لما يكون فيه من الاستغفار والتوبة والإنابة والخضوع والتذلل والذكر والتكبير والتهليل والدعاء ..
- وفيه يدنو ربّ العزة والجلال إلى عباده .. ويباهي بأهل الموقف ملائكته ..ويعتق الله فيه من الرقاب ماشاء الله أن يعتق من النار .. ففي حديث عائشة رضي الله عنها : أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما: (( من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة وإنه ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة فيقول : ما أراد هؤلاء)) [مسلم]
- وفيه تكفّر الخطايا والسيئات لسنتين لمن لم يحرم نفسه صيامه لغير الحاج ..
وفيه أنزلت تمام النعمة .. وكمال الحنيفية .. ورضوان الإسلام .. عن طارق بن شهاب قال: قال رجل من اليهود لعمر : يا أمير المؤمنين لو أن علينا نزلت هذه الآية: (( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا )) لا تخذنا ذلك اليوم عيدا .. فقال عمر : إني لأعلم أيّ يوم نزلت هذه الآية .. نزلت يوم عرفة في يوم جمعة . [متفق عليه].
القاريء الكريم .. ماهي إلا ساعات كأنفاس .. فاجعل أنفاسك فيه ذكرا : تهليلا وتكبيرا وتذللا وانكسارا...

******

التكبير المقيّد

قالوا يبدأ من فجر يوم عرفة .. أي من بعد الصلاة !

ليعلم أولا أنّ هذا اصطلاح حادث عند الفقهاء الحنابلة .. ولم يكن معروفا عند السلف الصالح .. وإنما هو اجتهادات من بعض الفقهاء أخذوها من أفعال الصحابة رضوان الله عليهم ..
وعليه فتحديد التكبير المقيّد من بعد صلاة الفجر إلى غروب الشمس من آخر أيام التشريق فيه من التضييق ما فيه.. وليس فيه سنّة صحيحة عن النبي ـ صلى الله عليه وسلّم .. والله تعالى إنما شرع التكبير مطقا .. فقال: ((واذكروا الله في أيام معدودات))
وعليه ليس لازاما على المسلم بعد الفرائض أن يكبّر .. حتى أنّ البعض ليجعلون الاستغفار بعد التكبير .. والمشروع العكس !!.. والأمر أوسع من هذا بكثير

الخلاصة : تحديد بداية التكبير المقيّد ليس فيه سنّة صحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلّم فيما أعلم .. فإن ثبت عن الصحابة ـ كما يقوله الفقهاء ـ فبه ..لكن على سعة .

تنبيه مهم

يخطيء كثير من الناس فيقطعون التكبير المطلق عند دخول الإمام يوم جمع (عيد النحر) .. والصواب والذي دلّ عليه الدليل أنّ التكبير المطلق مستمر إلى غروب شمس آخر أيام التشريق (13) .. بدليل قول النبي ـ صلى الله عليه وسلّم : ((أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر لله))[مسلم]
أيضا .. كان عمر بن الخطاب يكبّر في منى في قبّته ..فيكبّر الناس بتكبيره حتى ترتجّ منى تكبيرا [البخاري معلّقا]

وفقني الله وإياكم لاستغلال هذه الأوقات المباركة .. ورزقنا الإخلاص في القول والعمل .. وجاد ـ عز وجلّ ـ علينا بمنه وكرمه بالقبول ..

نسيم السحر

27-11-09, 05:00 pm

اتجه عباد الله بعد فجر هذا اليوم المبارك مكبرين موحدين حامدين .. رجالا ونساء.. كبارا وصغارا .. زرافات ووحدانا .. وركوبا ورجالا ...
ذهبوا ملبين قول الله : ((فصلّ لربكّ وانحر )) ..
استقبلتهم بيوت الله بالشهادة .. ليكافؤها بالعمارة والرفعة : ((في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه ...))
قضيت الصلاة .. وسُترت السماء بخمار الرحمة والبهجة.. ومازال الخيب يخطب ..
مع إنصات الخطيب للخطبة الثانية .. ينصت المصلّون للموسيقى الناعمة ..

http://www.success-w.com/b-bu/image/rain.png

خرج عباد الله مستبشرين متفائلين.. وحبات الودق تنساب على وجوههم الطاهرة .. ورؤسهنّ الساترة .. وكأنها تتوّج مغفرة الرحيم الغفور .. بالطهر والنقاء الحسيين ...
ثمّ وصولا إلى البيوت .. ليتوقف انسكاب الماء .. ويبدأ سيل الدماء ..
أتفكّرتم في ذلك .. إني في ذلك لذكرى .. فهل من مشمّر ؟

يالله .. يجتمع اليوم يومان في عرس إيماني بهيج يوم النحر بالجمعة .. خيرة الأيام عند الله .. في أفضل أيام السنة على الإطلاق .

إيهٍ ياعباد الله .. من صالح الأعمال ..

نسيم السحر .. يهنيء الجميع بهذه الرحمات وتلك الخيرات .. ليقول لكم أجمع : عيدم مبارك ..

http://www.success-w.com/b-bu/image/3eed2-1430.png

نسيم السحر

01-12-09, 12:59 pm

نسيم السحر
رقم العضوية : 17699
المشاركات : 500

بغض النظر عن المحذوف جبرا واختيارا ... وحدي هنا أحتفل .. وحدي هنا أغرّد .. ولو حدي هنا أعتصر .. !
ياااه كم هو الطريق شاق ومهلك حتى وصلت للرقم :
500
ثلاث سنوات بتمامها منذ انضمامي لهذا الصرح .. من أجل أن أصل للرقم 500 !!

سيضحك من يضحك .. ويهزأ من يهزأ .. على معرّف هنا يحتفل برقم أمكن البعض أن يأتي به في وقت أدنى من يوم القيامة !

اضكحوا أيها الأصحاب اضحكوا على هذه البلاهة .. واطربوا .. ولكن رجائي أن يكون هذا في سواحل ما يسمى بالـ (الملف الشخصي) .. !!!

لست بعددها أفخر .. فهذا ليس في الدنيا .. وإنما:

يكفيني فخرا من هذه الـ500 أنّ عرفت بها أخوة لي .. وأخوات هنا .. حيث اجتماع القلوب والعقول .. بعيدا عن الأبصار والإبصار .. فاللهم أسعدهم ويمّن كتابهم .. وبارك اللهم في أوقاتهم ..

ثمّ لتتحدّث الذاكرة وحدها .. وأعتذر ممن لم أجد اسمه في خندقها ترهلا فيها :

في هذه الـ500 شاركت الحوار* مفتخرا من الأخوة الأفاضل : عبد الله الحلوة .. جلوي الشقير .. بندر الحمر .. شكرا .. أبو حكيم .. جبل عمر .. يوسف .. سلمان عبد العزيز .. كفاني عذاب .. أبو فارس .. أبو عبد الرحمن .. ندر .. أبو شباصة .. رحال .. الرحال .. الشبح السود .. بلزاك .. عجوزسمنسي .. سيف وفيصل .. راصد جماعته .. قلم صريح .. صلوحي نت .. مجرد إنسان .. جنون العشاق .. قرناس .. خربشات عاشق .. عسكريم .. إبراهيم الدبيان .. إبراهيم .. عموري .. عاشق ديرتي بريدة .. King dark .. سماسم .. عبدالله30 .. فهد العنزي .. KI2 .... مممم انتهى شريط الذكريات

ومن الأخوات الكريمات .. مياسة .. Queen Of buraydh .. طهر السماء .. Miss autumn .. REEMA .. بنت البدائع .. أنثى حالمة .. ذات .. سرى الليل .. .. حورية .. ملاك الصمت .. الريم .. ندى الورد .. وضوح .. دينا .. ندا .. أم غميزة .. فتاة نادرة .. بحر العطاء ..زكيّة عبد العزيز .. تلميذة الحياة .. خربشات ناعمة .. العبرى .. إمارتية والنعم .. همسة عتاب .. حرارة جليد .. وأخيرا وأولا : أبعاد ..... مممم خلصت الذاكرة

لا إله إلا الله .. بهذه الكلمة اجتمعنا هنا .. على أخوة لا يربطنا فيها إلا أصل الخليقة بعدها .. وغدا لنا لقاء هناك في عرصات يوم القيامة ..أما أنا فأقول ولم أجد إلا خيرا : إني إلى قول الله تعالى سائر : ((ألا تحبون أن يغفر الله لكم )) بلى ربّي .. بلى ربي
وأما انتم .. فمن كان له علي حقّ فليخبرني اليوم قبل أن لا يكون دينار ولا درهم .. وليبشر بما يريد ..

----------------------------------------
______________________ مع الرقم 500 __________

أولا من السنّة النبوية :

- كان صداق النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ لزوجاته 500 درهم ..
- روي أنّ بين كلّ سماء والتي تليها مسيرة 500 عام ..
- وفي الحديث : ((إني لأرجو أن لا يعجز أمتي عند ربها أن يؤخرها نصف يوم)) .. قيل لسعد : وكم نصف يوم ؟ قال 500 سنة !

ومن التاريخ :

يقول ابن كثير :
ثم دخلت سنة 500 من الهجرة ...ومما وقع في هذه السنة من الحوادث .. أن السلطان محمد بن ملكشاه حاصر قلاعا كثيرة من حصون الباطنية .. فافتتح منها أماكن كثيرة وقتل خلقا منهم .
وفي يوم عاشوراء منها .. قتل فخر الملك أبو المظفر بن نظام الملك .. وكان أكبر أولاد أبيه وهو وزير السلطان سنجر بنيسابور .. وكان صائما قتله باطني !!!

قال: وفيها توفي من الأعيان :

- الفقيه : أحمد بن محمد المظفّر ..
- المحدث : عبد الوهاب بن محمد بن عبد الوهاب الشيرازي
-الشاعر محمد بن إبراهيم الأسدي
-الفقيه يوسف بن علي الزنجاني ..

ينظر : البداية والنهاية : 166/12

----------------------------------------
______________________ ماذا بعد الرقم 500 __________

كيف بي يوم القيامة إذا أتي بي وسألت عنها ؟!

ليسأل كلّ منا نفسه.. هذه الألوف المألفة هنا وهناك كيف كتبها .. ولأي شيءكتبها .. وماذا يريد من ورائها ؟

سؤال: كم مجموع الأرقام من الـ 500 هنا ؟ :)

حفظكم الله ورعاكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ونلتقي إن شاء الله فيما بعد الـ 500 !!!

-----------
* أقصد بهم من عقبّت على مواضيع لهم أو على تدويناتهم .. وبعض من شاركوني الحوار في مواضيع لي !

نسيم السحر

21-12-09, 11:42 pm

^^^
ثمّ أما بعد

الذاكرة
the memory

يقول الأخ الكريم هنري في موضوع متصفّحه المثبّت بعاليه : (أمورمختلطة في ذاكرتي) [ ولا يزال التميّز بالتثبيت حتى كتابة هذه السطور: 4/محرم/1431هـ]

ذالك المتصفّح الذي كان لي فيه حوار مطوّل مع أخي الكريم هنري .. والأخت الكريمة نرسيان.. ومع ذلك لم أجدني ذكرتهما مع من ذكرت !!!
كيف وفي ذلك الموضوع أعتدت العودة للمتصفح مرّة أخرى .. ولم أكن أفعلها قبلُ فيما خلا (عفوك اللهم عنا) لـ ميّاسة .. وكذا (مناطق رمادية) [إن لم أهم] لأخت لم نعد نرى حرفها خربشات ناعمة ؟

لا بأس .. لن أطيل الحديث عن نفسي هنا .. ولكني كنت أعتذر لنفسي في عنوانيّ المتصفحين : (أمور مختلطة في ذاكرتي) .. ومتصفّح (مناطق رمادية) [كما أعتقد] .. وكلاهما له تأثيره على أداء الذاكرة كما سيأتي(*) .. فاللهم عفوك ومغفرتك ولطفك وتثبيتك ..

وكذا أريد بها لتقديم لما أود طرحه في حلقات ـ بإذن الله تعالى ـ فيما يأتي من تدوينات :

إذن ...

http://success-w.com/b-bu/image/head.jpg

- ما هي الذاكرة ؟

- وكيف السبيل لمعالجة الملفات المتناثرة في الذاكرة .. وكيف تتم أرشفتها وترتيبها ؛؛ ليتم الوصول إليها بيسروسهولة وعدم الخلط بينها وبين غيرها في أدراج الذاكرة .؟!!

- هل يوجد ما يسمى بـ (الذاكرة الفوتغرافيّة) .. أم أنّ الأمرخرافة كمايقول الدكتورسمول ؟!

- ماذا عن الذاكرة لدى جنس الرجل والمرأة .. هل هما متفقان في الأداء بعد أن ثبت علميا وتصويريا أنّ مخّ الرجل أكبرمن مخّ المرأة ؟!

- ما علاقة المناطق الرمادية وفرس البحر في الذاكرة ؟!!!

-كيف تقيّم أداء ذاكرتك الموضوعيّة؟>> .. وهذا كان أول موضوع لي هنا في هذا الصرح .. وتمّ حذف محتواه مع وجوده من قبلي قبل سنة من الآن .. [وقمت بتحديثه للتو بشيء آخر ]

- بعض المهارات في الالتقاط والربط والالتقاط .. من أجل مخّ سليم ـ بإذن الله ـ حتى مع تقدّم العمر ...

^ كانت بعض من كلّ .. أسأل الله التيسير والإعانة للبدء .. ومن ثمّ الإكمال مع كثرة الأشغال والارتباطات ..

وقبل أن أبدا ألمح أني لست طبيبا !! .. ولا حتى مهتمّا بالطبّ .. وإنما هو كتاب قرأته منذ زمن فأحببت أن ألخّصه بأسلوبي مع مقارنته ما أمكن من الناحية الشرعية ؛؛ من أجل فائدة أكبر

قبل البدء بتلك الحلقات .. رأيت من الأفضل الكلام من ناحية شرعية تجريبية لتقوية الحفظ في الذاكرة .. وذكر بعض أخبار من اشتهروا بما يسمى بـ (الذاكرة الفوتغرافيّة) .

أولا : الأسباب المعينة :

يحيى بن يحيى [والمراد به الليثي] قال: سأل رجل مالكا : هل يصلح لهذا الحفظ شيء؟
فقال مالك: إن كان يصلح له شيء .. فترك المعاصي ) ا.هـ [معجم المقري أبو بكر: 323].

ويقول تلميذ الإمام مالك .. محمد بن إدريس الشافعي في ديوانه :

شكوت إلى وكيع سوء حفظي *** فأرشدني إلى ترك المعاصي
وأخبرني بأن العلم نور *** ونور الله لا يهدى لعاص

[ أنظر المستظرف في كلّ فنّ مستطرف : 52/1]

ثانيا : بعض أخبار الحفّاظ :

أكتفي بذكر أخبار أربعة ممن اشتهروا بالحفظ .. ولو استقصيت لطال بي المقام . وحصل الإملال :

[1] أبو نُعيم الفضل بن دكين الكوفي .. وهذا غير صاحب حلية الأولياء أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني

أحمد بن منصور الرمادي قال:
خرجتُ مع أحمد ويحيى بن مَعِين إلى عبدالرزاق خادماً لهما .. فلمَّا عُدْنا إلى الكوفة قال يحيى بن مَعِين لأحمد بن حنبل: أُرِيدُ أنْ أختبرَ أبا نُعَيْم .
فقال أحمد: لا تُرِدْ ؛؛ فالرجلُ ثقةٌ.
قال يحيى: لا بدَّ لي .

فأخذ ورقة فكتب فيها ثلاثين حديثاً .. وجعل على رأس كل عشرة منها حديثاً ليس من حديثه .. ثم إنهم جاؤوا إلى أبي نُعَيْم .. فخرج وجلس على دكان طين .. وأقعد أحمد بن حنبل عن يمينه .. ويحيى عن يساره .. وجلستُ أسفل.

فقرأ عليه يحيى عشرة أحاديث .. وهو ساكت .. ثم الحادي عشر فقال أبو نعيم: ليس هذا من حديثي .. فاضْرِبْ عليه.
ثم قرأ العشرة الثانية وقرأ الحديث الثاني فقال: هذا أيضاً ليس من حديثي ..فاضْرِبْ عليه.
ثم قرأ العشرة الثالثة وقرأ الحديث الثالث .. فتغيَّر أبو نعيم، وانقلبتْ عيناه .. ثم أقبل على يحيى فقال: أمَّا هذا - وذراعُ أحمد بيده - فأورعُ من أن يعمل مثل هذا .. وأمَّا هذا - يريدني - فأقلُّ من أن يفعل ذاك .. ولكن هذا من فعلك يا فاعل. :)
ثم أخرج رجله .. فرفس يحيى بن مَعِين وقلبه عن الدكان :).. وقام فدخل داره .. فقال أحمد بن حنبل ليحيى: ألم أنهك وأقل لك: إنه ثَبْت؟
فقال له يحيى: واللهِ! لرفستُه لي أحبُّ إليَّ من سفرتي.(**) [أنظر تاريخ بغداد :345/12]

[2] أحمد بن حسين بن حسن الجعفي الكوفي الاديب .. الشهير بالمتنبي.

الحسن محمد بن يحيى العلوي الزيدى : أخبرني وراق كان يجلس إليه يوما قال لي ما رأيت احفظ من هذا الفتى بن عبدان قط فقلت له كيف فقال كان اليوم عندي وقد احضر رجل كتابا من كتب الأصمعي سماه الوراق وأنسيه أبو الحسن يكون نحو ثلاثين ورقة ليبيعه ..
قال فأخذ ينظر فيه طويلا فقال له الرجل : يا هذا أريد بيعه وقد قطعتنى عن ذلك فان كنت تريد حفظه من هذه المدة فبعيد ..
فقال له: ان كنت حفظته فمالى عليك ؟
قال : أهب لك الكتاب .
قال :فاخذت الدفتر من يده فاقبل يتلوه علىّ إلى أخره ..ثم استلبه فجعله في كمه وقام .. فعلق به صاحبه وطالبه بالثمن .
فقال : ما إلى ذلك سبيل قد وهبته لي قال فمنعانه منه وقلنا له أنت شرطت على نفسك هذا للغلام فتركه عليه [تاريخ بغداد: 102/4]

[3] البخاري .. محمّد بن إسماعيل الجعفي صاحب الصحيح المعروف ..

أبو أحمد بن عدي : سمعت عدة مشايخ يحكون أن محمد بن إسماعيل البخاري قدم بغداد فسمع به أصحاب الحديث .. فاجتمعوا وعمدوا إلى مائة حديث فقبلوا متونها وأسانيدها وجعلوا متن هذا الإسناد لاسناد آخر .. وإسناد هذا المتن لمتن آخر .. ودفعوا إلى عشرة أنفس إلى كل رجل عشرة أحاديث وأمروهم إذا حضروا المجلس أن يلقوا ذلك على البخاري .. وأخذوا الموعد للمجلس فحضر المجلس جماعة أصحاب الحديث من الغرباء من أهل خراسان وغيرها .. ومن البغداديين فلما اطمأن المجلس بأهله انتدب إليه رجل من العشرة فسأله عن حديث من تلك الأحاديث فقال البخاري لا أعرفه .. فسأله عن آخر فقال لا أعرفه فما زال يلقى عليه واحدا بعد واحد حتى فرغ من عشرته والبخاري يقول لا أعرفه..!!

فكان الفهماء ممن حضر المجلس يلتفت بعضهم إلى بعض ويقولون الرجل فهم ومن كان منهم غير ذلك يقضى على البخاري بالعجز والتقصير وقلة الفهم .

ثم انتدب رجل آخر من العشرة .. فسأله عن حديث من تلك الأحاديث المقلوبة فقال البخاري لا أعرفه .. فسأله عن آخر فقال لا أعرفه .. فسأله عن آخر فقال لا أعرفه .. فلم يزل يلقى عليه واحدا بعد آخر حتى فرغ من عشرته والبخاري يقول: لا أعرفه ..!

ثم انتدب إليه الثالث والرابع إلى تمام العشرة حتى فرغوا كلهم من الأحاديث المقلوبة والبخاري لا يزيدهم على لا أعرفه ..!!!

فلما علم البخاري انهم قد فرغوا التفت إلى الأول منهم فقال أما حديثك الأول فهو كذا .. وحديثك الثاني فهو كذا .. والثالث والرابع على الولاء حتى اتى على تمام العشرة فرد كل متن إلى إسناده وكل إسناد إلى متنه.. وفعل بالآخرين مثل ذلك ورد متون

الأحاديث كلها إلى أسانيدها وأسانيدها إلى متونها فأقر له الناس بالحفظ .. وأذعنوا له بالفضل . [تاريخ بغداد :20-2/21]

[4] أبو معشر .. الامام المحدث، صاحب المغازي، نجيح بن عبدالرحمن السندي

الفضل بن هارون البغدادي: سمعت محمد بن أبي معشر يقول: كان أبي سنديا .. أخرم .. خياطا.
قال: وكيف حفظ المغازي ؟
قال: كان التابعون يجلسون إلى أستاذه .. فكانوا يتذاكرون المغازي .. فحفظ ..! [ينظر: سير أعلام النبلاء:487/13]

http://success-w.com/b-bu/image/cddrive.jpg

وغيرهم كثير ممن رزقهم الله قوّة الحافظة .. وجودة استرجاع المعلومة متى ما أرادوها .. الأمر الذي قلّ في زماننا بسبب اتكالنا على الأجهزة الحديثة لدرجة أنّك لو سألت أحدنا كم رقم جوالك لقال لك : لحظة أتأكد .. وكذا استخدم أجهزة الحواسيب وما رافق هذا من أقراص محمولة في وقت كانت مثل هذه عبارة عن رجال يمشون .. ولا يدرون ما يحفظون..

روي أنّ رجلا ليس له في العلم شيء .. بيد أنه كان يحفظ جميع ما يلقى إليه .. فكان المحدّثون يستمعون منه ما أرادوا سماعه حتى إذا انتهى أغقلوا الشريط بقولهم : حسبك .. أمضي لشأنك !!

أخيرا الناس أربعة في القوّة والضعف.. فانظر من أيها أنت .. وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ..

الصنف الأول : من أعطاهم الله تعالى قوةّ الحافظة وقوّة الفهم ..
الصنف الثاني: من أعطاهم الله تعالى قوّة الحافظة وسلب منهم قوّة الفهم.
الصنف الثالث: من أعاطاهم الله تعالى قوة الفهم .. وسلب منهم القوّة الحافظة
الصنف الرابع: من هو ضعيف الفهم .. ضعيف الحفظ

خاتمة : هذه التدوينة كغيرها من التدوينات هنا في الرشفات لن تجدها في مكان آخر .. وإن كنت خصصت المدونة بكاملها (إلا اليسير) كاسمها للمنقول كما بيّنته في المقدمة ..ولكني لا أنقل من الشبكة والأنترنت .. وإنما من بطون الكتب .. وههنا الفرق .

------------>>[ حواشي]<<----------

(*) الاختلاط في المعلومات سبب من أسباب رفض الحديث وضعفه ..وأما المنطقة الرمادية فكثرتها في المخّ تعني ذاكرة أقوى !
(**) للاستزادة من أخبار يحيى بن معين بإمكانك النظر في التدوينة رقم (140) في الرشفات من هنا (http://www.buraydh.com/forum/showpost.php?p=2487165&postcount=140)

نسيم السحر

22-12-09, 12:51 am

اليوم : 21-12-2009م
السنة: الأولى

حسنا .. وهذه هي المشاركة الأخيرة في السنة الأولى من رشفات النسيم البليل .. وبعد دقائق من الآن تدخل السنة الجديدة لـ الرشفات << ما تلاحظون أني من جدّ عندي وقت مستقطع زيادة :)

لعلّي أذكر في هذه التدوينة بعض المتعلقات في تلك السنة الماضية بصورة سريعة حسب ما يسمح به الوقت المستقطع !!

في المشاركة رقم (58) تم طرح صورة من اجل قراءة الآية التي فيها .. وتمت الإجابة عليها في ورق التوت .. مع جزيل الشكر
في المشاركة رقم (138) تم طرح قاعدة : كلّ أذون ولود .. وكلّ صماخ بيوض .. أو كلّ شرقاء ولود . وكلّ صكّاء بيوض .. ومن ثمّ طلب ما يستثنى من هذه القاعدة .. ولا أعلم حقيقة هل تمت الإجابة عليه أولا لا .. وجوابه باختصار حسب ما يحضرني الآن الحوت.. أو أنا واهم ؟!

لا أنسى أن أجزل الشكر للمشرف السابق لـ قسم المدونات الأخ الفاضل: مهبّ الريح على جهوده السابقة في قسم المدونات وتطويرها والشكر موصول لـ بنت البدائع على ما قامت به من حذوفات وتعديلات هنا.

كما لا يفوتني أن أجزل الشكر لكل من سمح لي بالتعليق على تدويناته في الرشفات .. وكذا من شاركني بعض طرحي هنا .. أذكر منهم : شيخ المدونات عاشق ديرتي بريدة - سلمان عبد العزيز - مهب الريح - ميّاسة - Queen - دينا - بنت البدائع ..

سيتم بإذن الله تعالى ـ إن كتب الله لنا العمر ـ مواصلة طرح التدوينات الخاصة .. وعددها حتى الآن 8 .. وهو عدد قليل جدا في سنة كاملة .. لولا كثرة الأشغال والمتعلقات وعدم تواجد روح التصميم في كلّ الأوقات .. !!

أشكر كلّ من شرفني في الاستظلال بالرشفات في سنة مضت .. من أعضاء وزوّار .. ورجائي دوما أن وجدوا ما ينفعهم ويفيدهم

وعلى طاري السنة الجديدة .. يوجد لدى (Google) سرّ خطير يتم الكشف عنه في بداية السنة الجديدة .. وربما يكون كشف الستار عن جهاز جوال قوقل
لرؤية العدد التنازلي . والذي ينتهي ـ بعد الحساب ـ في الساعة الحادية عشرة من تاريخ 12-12-2009 أذهب لصفحة قوقل الإنجلينزية .. وقبل أن تكتب أي حرف انقر على عبارة (i'm feeling lucky)
على فكرة لا أعلم هل تم طرح هذا الخبر في المدونات أو في موضوع مستقل .. فإن حصل فإني أعتذر لصاحبه مقدما ..

http://success-w.com/b-bu/image/04-01-31%2011-41-08.png

في الختام دعوة أرجوها لكلّ من مرّ هنا لي ولوالدتي ـ قدّس الله روحها ـ ولوالدي بالمغفرة والرحمة ..

كان هنا : أخوكم نسيم السحر
21-12-2009

نسيم السحر

23-01-10, 02:26 am

^ كان السرّ مجرّد نوافير وألوان لبدء سنة جديدة !!

مبروك السنة الجديدة .. أقولها لمن ؟!!

لمن زاد عمره .. وبنفس الوقت قرب أجله ؟

أم أقولها لمن كثرت سيآته .. وعمّت خطيآته ؟

ثقافة الاحتفال بمضاعفات 12 في كلّ شيء مصدرها منّ ؟

تقول إحدى الأخوات الأمريكيات : لماذا ننتظر 12 شهرا لنقدم الورود والهدايا ؟ لماذا لم تكن 3 أشهر مثلا ؟

21-1-2010

نهاية العرض المجاني لما تسمي نفسها بـ (sts) وللأسف الشديد لم أستفد من هذا العرض كثيرا .. فإرسالياتي هي هي لم تتغيّر .. والمجموعات أيضا لم تتغيّر .. وخجلت صراحة أن أضيف أحدا لم أكن أضفته سابقا ؛؛ لأفتح باب السخرية منه لي !

الشيء الذي تغيّر كميّة الرسائل التي تصل لي في اليوم الواحد .. حتى من أرقام لم أشعر يوما أنهم يعرفون ما يسمى بزرّ إرسال !!

ترى ماذا لو فتح باب الإرساليات المجاني طول السنة .. ماذا سيكون الحال ..؟

هل تعتقدون أن الشعب الفارغ (الأغلبية للأسف) سيستمر في كتابة تلك الرسائل الفارغة .. أم أن الوضع مجرد طفه وتنتهي بوقتها ؟

هنيئا لمن زاد رصيده في هذا الشهر المجاني من الحسنات .. ويا حسرتاه لمن ضيّع الأوقات في تمرير وكتابة ما يسوؤه أن يجده غدا

أسعد الله أوقاتكم بالمسرات

نسيم السحر

23-01-10, 02:45 am

ذكر المعرّي في (رسالة الملائكة) أنّ أسماء الملائكة كلها أعجميّة .. وأنّه ليس فيها عربي سوى منكر ونكير !!

القاريء الكريم : هل تستطيع أن تعترض على المعري بآية من كتاب الله تخالف الكليّة التي ذكرها ؟

=====================

قال السخاوي في ترجمة عزّ الدين الكناني الحنبلي : ( مما كتب عنه قوله :
وهمز أنملة تلث وثالثة *** والتسع في أصبع واختم بأصبوع) [الضوء اللامع:207/1 ]
ومعنى البيت : أنه يجوز في الهمزة والميم في كلمة (أنملة) الحركات الثلاث [الفتحة - الضمة - الكسرة]
وكذا يجوز في الهمزة والباء في كلمة (أصبع) الحركات الثلاث .

فكم يكون مجموع الأوجه في كلّ من (أنملة) و(أصبع) ؟

نسيم السحر

28-01-10, 10:23 pm

أهلا بكم من جديد قراء الرشفات ..

http://www.success-w.com/b-bu/image/al6arf.jpg

التوقيع وما أدارك ما التوقيع ..
قالوا في المنتديات إنه يعبّر عن شيء من اتجاهات الشخص وشخصيته .. وكذا الصور الرمزية !!
وأنا مع هذه المقالة بإطلاق لكن مع تقييد ..

من سياسات منتدى بريدة الجميلة منع الصور الممنوعة شرعا* .. ويعبّر عنها بالصورالنسائية .. !

وهذا جميل . لكن أين الآية التي بعدها والموجهة للمؤمنات : (( وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهنّ...))

هلّ المراد غضّ بصرها عن النساء الحسنوات والغانيات ؟

وهلّ غضّ المرأة بصرها بدرجة واحدة مع غضّ الرجل لبصره ؟

ما لاحظته في المنتدى منذ فترة قريبة كثرة صور الممثلين والمطربين من الكفرة تحت المعرفات النسائية . لأتسائل : ماذا يحصل للمرأة المراهقة بل وحتى الرزان الحصان عندما ترى مثل تلك الصور .. ؟

بالنسبة لي كرجل لا يمكنني تصور الشعور حيال تلك الصور وإن وجد نوع وسامة .. ولا توجد في كلّ الصور التي رأيتها !!! ؛؛ لأني رجل وأنظر إلى رجل مثلي ..

كذلك نحن الرجال .. عندما نرى صورة المرأة الحسناء أو حتى الشمطاء (عند البعض) شعورنا نحوها ليس هو شعورالمرأة نحوها .. وهذا طبيعي جبلي إلا عند من انسلخت فطرهم من الجنسين ..

نعم لا يسلم أحد من النظر للصور المحرّمة في اليوم والليلة .. ومن يدعي السلامة فلا يصدّق في الأعم الأغلب .. وهذا مما ابتلينا به في هذا العصر .. بل حتى في أطهر مكان وجوار أعظم بناية (الكعبة) [عند يعتقد تحريم كشف المرأة لوجهها] .. ولكن لا تزال النظرة الأولى باقية والثانية ممنوعة .. والمشكلة في المجاهرة .

ما أعتقده أنّ وضع رجل لامرأة حسناء في توقيعه يعدّ من المجاهرة بالمعصية وهذا ممنوع شرعا وسياسة .. وكذلك الحال بالنسبة للمرأة مع صور الرجال لا كالرجال شرعا لا سياسة .

مع ما يصاحب هذا مما يدرخره صاحبها (واضعها ) من السيئات من كلّ من ينظرإليها ويفتتن بها سواء كان رجلا أو امراة ..!

طيّب ماذا لو وضع الرجل صورة رجل .. والمرأة صورة امرأة .. هل يمنع من ذلك أيضا أيها المتحجّرون ؟!!!

^ لعلّ الإجابة تتضح فيما سبق من كلام .. ففيه ما يغني عن الإعادة والزيادة ..

الخلاصة : العبرة في الصورة ذاتها وردّة الفعل من الجنسين تجاهها .. لا في واضعها .. ولا في هدف واضعها .. والله ـ سبحانه ـ أعلم بالنيات ..

فمثلا عندما أضع صورة رمزية كالتالية .. هل أمنع من ذلك بحجّة أني رجل وضعت صورة امرأة ؟

http://www.success-w.com/b-bu/image/3yoon.jpg

وعندما تضع امرأة صورة رمزية كالتالية .. هل تمنع من ذلك بحجّة أنها امرأة وضعت صورة رجل ؟

http://www.success-w.com/b-bu/image/shayp.jpg

يسأل سائل هنا : لمّ التحجير أيتها المتخلّف ؟

لأقول له : في الحلال غنية عن الحرام .. وابحث عن البدائل تجد .. وحتى لو لم تجد فلن يضيرك شيء !

====================
-------------------------

حسنا هذه مقدمة للتوقيعي المؤقت الجديد .. كما فعلت في مقدمة توقيعي السابق من هنا >> المشاركة رقم (90) (http://www.buraydh.com/forum/showpost.php?p=2325433&postcount=90)

* يبدو أني مع كلّ توقيع سأحاضر عن ما يسمى بـ (التوقيع) :)

كما أسلفت هذا التوقيع مؤقت .. ولكن ما جعلني أتحدث عنه أنّي لأ ول مرة أجمع في توقيع واحد ثلاثة برامج تقريبا .. وهي :

1- مونتاج كلمة (N3SEEM ALS3HR) بواسطة أضخم برامج أدوبي : أفتر أفكتس .. وهو المستخدم في إنتاج أفلام هويليود وغيرها .. لما يملكه من إمكانيات جبارة في الإنميشن وتركيب الكاميرات والخدع البصرية ...الخ

2- إخراج الخلفية بواسطة البرنامج الشهير فوتوشوب

3- دمج الفيديو مع الصورة بواسط برنامج أدوبي فلاش .. مع إضافة الآكشن وإضافة صوت الاستاذ : حمد الدريهم* .. وكذا الأزار المختلفة .. والنواحي التفاعلية ..

حسنا .. يبدو أني أطلت عليكم .. إليكم العمل من ثلاثة بطون بمسمى (SWF) :) :

WIDTH=520 HEIGHT=340

حفظكم الله ورعاكم
نسيم السحر

نسيم السحر

29-01-10, 01:49 am

-1-

وصف أبو الطيّب اللغويُ الأصمعيَ بأنّه أتقن القوم للغة وأعلمهم بالشعر ..
وروى عن الأصمعي أنه قال: ( تسعة أعشار شعر الفرزدق سرقة .. وأما جرير فله 300 قصيدة .. ما علمته سرق شيئا إلا نصف بيت [مراتب النحويين 59]

-2-

الصواب أن يقال لمفسّر الأحلام : عابر .. وأما لفظة (معبّر) فضعيفة

قال أبو حيّان : جاء رجل إلى عابر رؤيا هكذا يقال .. والمعبر ضعيف .. يقال : استعبرته فعبر ، وفي القرآن (( إن كنتم للرؤيا تعبرون )) [البصائر والذخائر:87/4]

لذلك تكاد تنعدم لفظة ( معبّر) كإطلاق على مفسّر الأحلام في المعاجم اللغوية .. والموجود فيها إطلاق لفظة (معبّر) على الحبل .. وهو الرمل المستطيل في دهناء بني تميم ينظر المصادر التالية :

[ تاج العروس: 180/7] [معجم ياقوت الحموي: 154/5]

نسيم السحر

29-01-10, 02:00 am

الإعلانات التجارية

http://www.success-w.com/m-burydah/25/sample.jpg

لا يخفى على أحد منا دور الإعلان التجاري في ترويج السلع .. وتأثيره الإيجابي في ترغيب الناس بشراءها ..
ومن هذا المنطلق تحرص الشركات على جودة الإعلان ولو كلفها آلاف الدولارات بـ تصميم واحد ثابت .. فضلا عن الإعلانات المتحركة .. والفلاشية
يبقى الإعلان بالصورة الثابتة هو الأفضل ؛؛ لسهولة انتشاره .. وكونه أقرب إلى البصر وأسرع مما سواه ..

http://www.success-w.com/b-bu/image/s3.jpg

أما أنا كمهتم بالتصاميم والإخراج .. فأتتبع الإعلانات هنا وهناك مستمتعا بطريقة إخراجها .. ومحاولا قراءة الإعلانات الملغزة والغامضة .. ليتكون لي من هذا التتبع مجلدات ضخمة من

الإعلانات التجارية تفوق أحجامها الـ 2 جيجا بايت !!!

http://www.success-w.com/b-bu/image/s5.jpg
^ إعلان لمنبهات النوم من (SEIKO) للساعات

وهنا ... هنا أحببت مشاركة من هم بنحو اهتمامي نحوها من المصممين وغيرهم ممن يهتم برؤية الأعلانات الطريفة .. والغريبة .. والمسليّة .. فكان الآتي :

فيما يلي 50 صورة لأفضل الإعلانات التجارية الأجنبية والعربية .. مخرّجة بطريقتين :

الطريقة الأولى

http://www.success-w.com/m-burydah/25/s2.jpg

عرض الشرائح بحيث تتقدم الصور واحدة تلو الأخرى من غير تحكم من قبل المتصفح ..
وتتضمّن هذه الطريقة ملفات صوتية عبارة عن خمس صيحات طريفة للمجموعات الكشفيّة .. بصوت هاني مقبل .. وعيد الدوسري

الطريقة الثانية :

http://www.success-w.com/m-burydah/25/s1.jpg

يتم عرض الصور بمنظر ثلاثي البعد كما في الصورة أعلاه .. وللمتصفح حريّة تصفح ما يشاء من الصور .. أو جعل التصفح أتوماتيكيا إن شاء .. ولمزيد تركيز تم إلغاء الأصوات في هذه الطريقة

بإمكانك من خلال الأيقونة التالية التنقل إلأى ما شئت من طريقتي التصفح .. مع التأكيد أنه بإمكانك تحميل الفلاشات لجهازك بالضغط على زرّ التحميل :

http://www.success-w.com/m-burydah/25/flash.png (http://www.success-w.com/m-burydah/25/index.html)

قريبا ـ إن شاء الله ـ الجزء الثاني من هذه السلسلة ..

نسيم السحر

02-02-10, 11:15 am

http://www.success-w.com/b-bu/sample3.png
^اللهم آمين^

27-05-2009م

كنتم مع موعد مع الجزء الأول من معرفة الظاء من الضاد .. في ورقة أخذت من وقتي الساعات .. أرجو الله السميع العليم أن يجعلها فيما يسرني من ورقاتي غدا .. .. وقلت حينها :

وسيكون هذا إن شاء الله على ثلاثة أجزاء:
...
الجزء الثاني: الظاءات في القرآن الكريم .. مع معانيها .. وعددها اثنان وثلاثون كلمة بدون تصاريفها.

الجزء الثالث: لم أجزم عليه بعد .. فإن حصل فسيكون ملف (PDF) هو الأشمل من نوعه ؛؛لأنه يحصل جميع الظاءات في اللغة العربية تقريبا..

والآن أقول: أما الجزء الثالث .. فقد ترجّح الآن الاكتفاء بالجزئين .. وفيهما غنية .. ولم يبق إلا اليسير مما لا يرد على الألسن إلا كورود تفعال على تلقاء* ..

وأما الجزء الثاني .. فاليوم يوم الوفاء .. مع إخلال كبير بمنطق يوم التحمل والادعاء ؛؛ إذ قلت أولا : عددها أثنان وثلاثون .. واليوم أدمجها ثلاثين ..
وقلت بدءا : بدون تصاريفها .. وانتهي : بها وبتصاريفها :) [أي وزيادة].. لأختم وأقول:

http://www.success-w.com/b-bu/sample2.png

الأخوة والأخوات الزوّار القرّاء الخيارات متاحة أمامك بما لن تجده بأي مكان آخر في الشبكة .. وأرجو لك قراءة ممتعة فوق استفادتك .. فإن لم تقرأ .. ولم تجد فيها ما يستهويك .. فدونك الأجور .. دونك الأجور .. دونك الأجور

الصورة دقة 72

http://success-w.com/b-bu/png.png (http://www.success-w.com/b-bu/dhaa2.png)

ملف (PDF) .. وهو الأفضل لتصفح مثل هذه التدونية ؛؛ نظرا لإمكانية التنقل بين الحاشية ورقمها بسهولة ..

http://success-w.com/b-bu/pdf.png (http://www.success-w.com/b-bu/12.pdf)

التصفح الفلاشي دقة 100

http://www.success-w.com/m-burydah/25/flash.png (http://www.success-w.com/b-bu/blog09.html)

الذهاب لصفحة ملفات الرشفات

http://www.success-w.com/b-bu/swf2.png (http://www.success-w.com/b-bu/blog.html)

كما يمكنك تصفح الجزئين الأول والثاني بملف واحد من خلال الأيقونة التالية:

http://success-w.com/b-bu/pdf.png (http://www.success-w.com/b-bu/dhaa1-2.pdf)

ايييه رحم الله ابن قتيبة .. وابن الأنباري ؛؛ إذ كانا سببا ـ بعد الله تعالى ـ في إخراج هذا الجزء وما قبله [ لمعرفة خبرهما أنظر ـ غير مأمور ـ التدوينة رقم (122) وما بعدها وتحديدا عند التدوينة الثامنة رقم (135)] .

التدوينة القادمة إن شاء الله : مع السيرة النبوية 2

-------^ هوامش ^ -------------
(*) لعلي أبين مقصدي من هذا في تدوينة لاحقة ..

نسيم السحر

04-02-10, 09:20 am

عندما تكون القراءة خطرة على العقائد

----------------------------------

رؤية الله عزّ وجل

قال الله تعالى (( إلى ربّها ناظرة ))

وقال سبحانه : (( للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ))

المراد بالزيادة هنا : رؤية الجبار جلّ جلاله .. بهذا فسرها كثير من الصحابة .. كأبي بكر .. وحذيفة بن اليمان .. وعبادة بن الصامت .. وابن عباس .. ومن التابعين خلق كثير .. رضي الله عن الجميع

وإذا أردت أن تعرف هذا فاكمل الآية (( ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلّة أولئك أصحاب الجنّة هم فيها خالدون ))

رؤية الله تعالى يوم القيامة مبحث من مباحث العقيدة ؛؛ إذ وجد من طوائف المسلمين من ينكر الرؤية مع وجود الأحاديث الصريحة الصحيحة في رؤية الله جل وعلا .. ومن ذلك حديث صهيب رضي الله عنه :

(( إذا دخل أهل الجنة الجنة .. قال .. يقول الله ـ تبارك وتعالى ـ (( تريدون شيئا أزيدكم؟ )) فيقولون: ألم تبيض وجوهنا؟ .. ألم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار؟ .. قال النبي ـ صلى الله عليه وسلّم ـ : (( فيكشف الحجاب .. فما أعطوا شيئا أحب إليهم من النظر إلى ربهم عز وجل ))

أشهر الطوائف إنكارا للرؤية هم المعتزلة .. ومن أشهرهم دعاتهم صاحب تفسير الكشاف* جارالله الزمخشري [توفي سنة 538هـ]

وقد ذكرت في مشاركة سابقة في الرشفات وجوب الحذر أثناء قراءة هذا التفسير ؛؛ لما اشتهر به الزمخشري من تقرير بدع المعتزلة بأساليب ينخدع بها غير العارف .. ومن ذلك تفسيره لقول الله : ((إلى ربها ناظرة))

أنظروا كيف تعسّف في تفسير هذه الآية .. لجعلها توافق مذهبه الباطل في إنكار الرؤية :

يقول : ( تنظر إلى ربها خاصة لا تنظر إلى غيره .. وهذا معنى تقديم المفعول ** ..ألا ترى إلى قوله : (( إلى الله تصير الأمور )) ... إلى أن قال : كيف دلّ فيها التقديم على معنى الاختصاص ؟ ومعلوم أنهم ينظرون إلى أشياء لا يحيط بها الحصر ولا تدخل تحت العدد في محشر يجتمع فيه ا لخلائق كلهم ؛؛ فإنّ المؤمنين نظارة ذلك اليوم ؛؛ لأنهم الآمنون الذين لا خوف عليه ولا هم يحزنون .. فاختصاصه ينظرهم إليه لو كان منظوراً إليه : محال ؛؛ فوجب حمله على معنى يصح معه الاختصاص!!!
والذي يصح معه أن يكون من قول الناس : أنا إلى فلان ناظر ما يصنع بي .. تريد معنى التوقع والرجاء ****...الخ كلامه هنا) ا.هـ [تفسير الكشاف : صفحة 1162]

يقول ناصر الدين بن المنير صاحب كتاب الانتصاف رادا عليه تفسيره هذا : ما أقصر لسانه عند هذه الآية ؛؛ فكم له يدندن ويطبل في جحد الرؤية .. ويشقق القباء ويكثر ويتعمق .. فلما فغرت فاه هذه الآية صنع في مصادمتها بالاستدلال على أنه لو كان المراد الرؤية لما انحصرت بتقديم المفعول !! وما يعلم أنّ المتمتع برؤية جمال وجه الله تعالى لا يصرف عنه طرفه ولا يؤثر عليه غيره ولا يعدل به ـ عزّ وعلا ـ منظورا سواه .. وحقيق له أن يحصر رؤيته إلى من ليس كمثله شيء ..
ونحن نشاهد العاشق في الدنيا إذا اظفرته برؤية محبوبه لم يصرف عنه لحظة .. ولم يُؤثر عليه .. فكيف بالمحبّ لله ـ عزّ وجلّ ـ إذا أحظاه النظر إلى وجهه الكريم؟!

نسأل الله العظيم أن لا يصرف عنا وجهه . وأن يعيذنا من مزالق البدعة ومزلات الشبهة .. وهو حسبنا ونعم الوكيل ا.هـ

القاريء الكريم : ما قولك في هذا البيت المنسوب لحسّان بن ثابت ـ رضي الله عنه ـ

وجوه ناظرات يوم بدر *** إلى الرحمن تنتظر الخلاصا

هكذا روي .. والصواب أنّ هذا البيت مكذوب على حسان كما أشار ابن تيمية في جواب الاعتراضات المصرية الصفحة رقم (8)

بل قال الرازي في تفسيره**** أنّ الصحيح من رواية البيت : (يوم بكر) .. وأنّ المراد بالرحمن .. رحمن اليمامة (مسيلمة الكذاب) .. وكان أتباعه في ذلك اليوم ينظرون إليه ويتوقعون منه الخلاص من الأعداء .[أنظر تفسير الرازي:566/19]

والله أعلم

وكتب نسيم السحر ضحى يوم الخميس : 20/ من شهر صفر /1431هـ*****

---------------^ هوامش ^---------------

* لازلت أذكر الحوار الرائع في الرشفات مع الكريمة مياسة حول وقفاتها مع كتاب (معجزة القرآن) .. والوصول من هناك إلى ذكر (الخشية) من كتاب الزمخشري الكشاف

** تأمل كيف يتم تقرير البدعة بهذا الكلام الموهم أنه فعلا يثبت الرؤية .. لكن ماذا بعد ؟!!

*** هنا تم قلب معنى الآية .. من النظر (الرؤية) إلى معنى التوقع والانتظار مع تعدية بـ(إلى) !!

**** فائدة: استخرج الرازي من سورة الفاتحة فقط عشرة آلاف مسألة في الجزء الأول من تفسيره ..!

***** مممم كأنّ الثلاثاء الماضي يوافق 19-2-1431 .. فأيهما الصواب ؟ :)

نسيم السحر

05-02-10, 10:54 am

ومازلنا مع حرف (الظاء) :)

نظرة

http://www.success-w.com/b-bu/Audio/seeing/seeing.jpg

لولاك أيها الحبر ما علمنا عن دمعة المحزون .. وما تبيّنا صفقة المغبون .. إنك ترجمان الأحاسيس والمشاعر .. ومرآة ما يجيش من الخواطر .. تزداد تدفقا حين اشتداد الهموم .. واختناق عبارات المكلوم .. فكم يلفتنا منك آهات الثكالى .. وأنّات اليتامى .. تصف المشاهد والصور .. لكل لبيب معتبر ..لكلّ لبيب معتبر ..

نظرة
ألبوم صوتي للمنشد القدير أبو عبد الملك ..قد استمعت له منذ فترة طويلة .. وراق لي منه بعضه ..
الألبوم يتحدّث عن التفكر والتدبر في مخلوقات الله تعالى كـ : القلب / النخلة / الإبل ...

منه اخترت لكم أنشودة (أسال الحبر) ؛؛ وليست الأفضل .. وإنما كانت الأقرب لهذا الوقت ..

* تنبيه: المشغل الصوتي عبارة عن فلاش تفاعلي .. فإن لم يعمل لديك فقم بزيارة شركة أدوبي في حال طلب منك ذلك بالضغط عليه ؛؛ لتنزيل أحدث إصدار من الـ(Flash player)

http://success-w.com/b-bu/iconnsund.png (http://www.success-w.com/b-bu/Audio/seeing/01.html)

نسيم السحر

11-02-10, 01:31 pm

^ أسال الحبر .. أم أسال الهمّ ؟!! :)
أما أنا فلا هذا ولا ذاك .. وأعجز ما أكون عندما أريد من الحبر أن يسيل لأحزاني ..
ذهبت أمي ـ قدّس الله روحها ـ فلم أستطع أن أعبّر عن حزني على فراقها ولو ببضع حروف أرضى عنها ..!

كم .. وكم .. ولم أستطع غير رفع الكم !!

فسبحان من لا ينضب مداده .. ولا ينتهي حرفه ..

قال الله تعالى في سورة الكهف بعد ذكر خبرهم وخبر ذي القرنين :
((قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا))
وقال جلّ شأنه في سورة الروم :
((ولو أنما في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله إن الله عزيز حكيم ))

يقول ابن سعدي كلاما جميلا كعادته عند هذه الآية .. وفيه : (وهذا التمثيل من باب تقريب المعنى الذي لا يطاق الوصول إليه إلى الأفهام والأذهان .. وإلا فالأشجار وإن تضاعفت على ما ذكر أضعافا كثيرة .. والبحور لو امتدت بأضعاف مضاعفة ..فإنه يتصور نفادها وانقضاؤها ؛؛ لكونها مخلوقة.
وأما كلام الله تعالى ..فلا يتصور نفاده .. بل دلنا الدليل الشرعي والعقلي على أنه لا نفاد له ولا منتهى .. وكل شيء ينتهي إلا الباري وصفاته (( وأن إلى ربك المنتهى ))

ثم قال : (والله في جميع الأوقات يحكم .. ويتكلم .. ويقول .. ويفعل كيف أراد .. وإذا أراد لا مانع له من شيء من أقواله وأفعاله .. فإذا تصور العقل ذلك .. عرف أن المثل الذي ضربه الله لكلامه ؛؛ ليدرك العباد شيئا منه .. وإلا فالأمر أعظم وأجل. [تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان: صفة 650]

نسيم السحر

19-02-10, 01:07 am

1- إذا طلبت صلاح قلبك .. فاستعن عليه بحفظ لسانك (ابن عاصم)

2- توفيق قليل .. خير من علم كثير (ابن عيينة)

3- مابكوا لحسرةالموت .. وإنمابكوا لحسرةالفوت .. خرجوامن دار لم يتزودوا منها .. وردوا إلى دار لازاد لهم فيها (ابن السماك)

4- من لم يعرف إلاقول عالم واحد وحجته دون قول العالم الآخر وحجته .. فإنه من العوام (ابن تيمية )

5- كلّ من آثر الدنيا من أهل العلم لا بدّ أن يقول على الله غير الحق في فتواه ؛؛ لأن أحكام الربّ كثيرا ما تأتي على خلاف أغرض الناس (ابن القيّم )

نسيم السحر

20-02-10, 02:14 am

...وتعود بنا الرحلة من جديد إلى عالم الألوان .. بعد مضي أكثر من سنة وأربعة أشهر .. في محاولة لتنشيط القسم المفضّل بالنسبة لي .. وتغذيته بالجديد والمفيد ..

بإمكانك عزيزي القاريء الاستفادة مما هناك .. إن لم يكن ذوقا وفنا .. فليكن فائدة وتلاوة !!

للانتقال لصفحة الحلقة السادسة .. بإمكانك النقر على المصغرة التالية :

http://www.success-w.com/b-bu/image/m-rmadi.jpg (http://www.buraydh.com/forum/showpost.php?p=1944270&postcount=1)

والله يحفظكم ويرعاكم

نسيم السحر

20-02-10, 06:56 pm

^ إعلان مجاني !.. وبدون رسوم! .. يجعلني أطمع بالمزيد بالإعلان عن متصفح لي له أكثر من شهر الآن .. ولما ينتهي بعد .. ولن ينتهي قريبا كما ستعرف ..

تقول مياسة عفا الله عنها

http://www.success-w.com/m-burydah/24/athan/athan.jpg

^ ورقة من ورقات التوت الرائقة .. مع الشكر الجزيل لـ أختي التي أذنت لي بتصوير لوحتها في الصفحة (لوحة المآذن) .

هيبة الأذان

هو المتصفح رقم (24) لـ نسيم السحر إبيد أنه يختلف عما سبقه بـ امتداد فروعه ـ بإذن الله ـ إلى أربعة أقسام في المنتدى ..

ابتدأتها بقسم الصوتيات والمرئيات في الرابع من صفر .. وأشكر الفاضلة ورد مديني .. على حرصها على بقاء المتصفح أكثر وقت ممكن .. وكذا الأخ الفاضل الشبح الأسود .. ونلت الشرف بأن يكون أول موضوع مثبت لي في ذاك القسم .. >> له أكثر من ثلاث سنوات والآن فقط :)
لم ينتهي بعد ما سيكون لهذا القسم من صوتيات .. ولعل الفترة القريبة تأتي بالمزيد .. ومن يدري ربما أضع صوتي مؤذنا :)

ثم سأنتقل بإذن الله تعالى إلى أقسام ثلاثة (مع استمرار التحديث في القسم الأصلي) .. سأختم هذه الأقسام بقسم المجلس إن استطعت .. بطرح موضوع لا أظنه سبق طرحه في المنتديات ..

للانتقال للموضوع انقر المصغرة التالية (مع التنبيه أنه سيتم إعادة إخرج الصفحات الخارجية ؛؛ من أجل سرعة تصفح أسرع)

http://www.success-w.com/m-burydah/24/athan/hiba-m.jpg (http://www.buraydh.com/forum/showthread.php?p=3272032)

الليلة إن شاء الله إعلان لجهازي وموقفي معه !! (بس باقي بعض الصور كتبهير للتدوينة) فكن بالقرب ..

نسيم السحر

21-02-10, 12:45 am

http://www.success-w.com/b-bu/image/redskorpion13.jpg

^ تراي صدقت .. !

عفوا قارئي الكريم .. ليس من عادتي أن أقص مايحصل لي من مواقف (وما أكثرها) .. ولم أخصص هذه المدونة لكثير (سواليف) .. ولم أعنونها بـ (الرشفات) إلا لغرض ذكرته مرارا .. ولا بأس إن خرجت عنه في بعض الأحيان ..!

من المواقف الكثيرة التي حصلت لي .. ماذكرته قديما في المشاركة رقم (46) عن غرق جوالي ـ المسجى الآن في أحد ادراج غرفتي ـ في كوب الزنجبيل بالليمون .. ):

وما أشبه الليلة بالبارحة فيما حصل لي قبل أيام .. لكن مع الجهاز المحمول .. وكوب آخر

أذكره هنا من أجل الفائدة التي بإمكانك الاستفادة منها .. غير زائد على ماحصل معي .. وإني مطيل بالتفاصيل ..! [ قصة حياتي]..!

بعيد صلاة الفجر بوقت لا بأس به .. تصفحت كعادتي الصباحية ما يمكنني تصفحه .. رددت على رسائل الإيميل .. بعدها طعام الإفطار في يوم شاتٍ.. ثم في الساعة الثامنة والنصف عود إلى المحمول مع كوب الحليب ..

لا أخفيكم حديثا دار في ذهني توقع لا أعلم كيف أتى .. وتساءلت وقلت في نفسي: هل تتخيل لو انسكب الكوب على الجهاز .. ماذا سيحصل* ؟!

حسنا .. أبعدت الكوب عن الجهاز .. وعن الطاولة من أساساها .. ووضعته أرضا .. :)

صرت بين كلّ فترة وأخرى أنحني لآخذ الكوب .. ثم أعاود التصفح .. ومع ذروة الانهماك في العمل .. نسيت حذري .. وعمي بصري .. ووضعت الكوب بجانب الجهاز .. راسا برأس ..

http://www.success-w.com/b-bu/image/milk-c.jpg

.. ثم حصل المحذور .. وانهدم في لحظات ... وسكبت الكوب بيدي على الجهاز في وقت كنت أريد أن أتناول قطعة الـ(USB) ..!

الكوب مازال ساخنا .. وكان انسكابه على الآتي : السماعات + الشاشة + لوحة المفاتيح + محرك الأقراص تخمّر من الحليب ..!

مباشرة حاولت أنقذ ما يمكنني أنقاذه .. بفصل الكهرباء .. لكن .. البطارية مازالت تعمل .. :)

مالعمل؟ .. البطارية في أسفل الجهاز .. وقلب الجهاز يؤدي إلى تسرب أكثر للحليب الطافح في لوح المفاتيح إلى السماعات .. توكلت على الله وقلبته وفصلت البطارية من جذورها .. :) >>

هدأ الموقف .. سكون رهيب .. صدمة .. لكن الله أنقذني سبحانه .. فألهمني ذكره وشكره .. وقلت :
الحمد لله على قضاه .. ماذا لو كان الكوب ـ مع سخونته ـ على جسدي .. والجهاز بداله جهاز ..

فعلا .. عزمت النية لشراء جهاز جديد .. ليقيني أنّ عطل الأجهزة بالسوائل يعني تكلفة قريبة من سعره جديدا ..

أثناء فترة انتظاري للمحلات أن تفتح (التاسعة صباحا) .. قمت بتنشيف ما يمكن تنشيفه من الجهاز .. وخلعت بعض القطع التي يمكن خلعها بسهولة .. وصرت .. كمن ينشّف ميتا بعد تغسيله ؛؛ ليلبسه كفنه .. !

لم أصبر .. فمازال عندي أمل بالحياة .. ويقين قوي لأول مرة أحسّ به .. ولم تكد تمضي نصف ساعة حتى قمت بإعادة الكهرباء للجهاز .. ومحاولة تشغيله من جديد .. !

قمت بالتشغيل .........حتى الآن ترقب .. انتظار .. ثانية تلو ثانية .. وظهر شعار الشركة .. :) :)

اختفى الشعار .. وبقى الأهم .. عمل النظام .. أيضا انتظار ترقب .. شخوص بصر .... مضى الوقت المعتاد لعمل النظام .. أحبطت .. ولكني مازلت أنتظر بصيص أمل .. وفي أثناء ذلك طار الأمل .. بظهور أصوات غريبة في الجهاز ودندنات شبيهة بدندنات الأطفال :) .. وكتابات تخبر بعطل في النظام .. وعدم إمكانية العثور عليه .. حاولت مرات .. ومرات .. لا فائدة .. :(

يا إلهي .. تذكرت أحد الأقراص مليء بالملفات المهمة .. والحساسة ..
مباشرة زممته متجها للسيارة .. لأنقذ الهارد وما فيه من بيانات بنقله إلى قرص آخر .. عند أحد محلات الصيانة .. وفي طريقي دخلت على أحد محال الكمبيوتر .. لأسأل عن أسعار الأجهزة الجديدة .. ثم خرجت نحو هدفي إلى محل الصيانة .. ثم مررت من عند محل آخر كبير ؛؛ لأسأل برضو عن أسعار الأجهزة .. وفي أثناء ذلك كان الجهاز مازال يأن من الألم كلما حاولت تشغيله (:

في أثناء ذلك سألت عامل الصيانة عن إمكانية نقل الهادر هل هو متوفر عندهم .. فأخبرني أن نعم .. ذلك بعد أن عزمت على شراء أحد الأجهزة ..

ناولته الميّت في يدي .. شغلته بنفسي له .. وما هي إلا لحظات حتى عمل الجهاز .. وكأنه لم يصبه بأس ..!! لا إله إلا الله .. كيف لا أدري؟!! .. والحمد لله أولا وآخرا ..

عدت للبيت .. لأبدأ أول ما أبدا بالنسخ الاحتياطي للأقراص .. وفعلا بدأت هذه العملية .. مع مشاكل في عمل الجهاز :

- الفأرة .. إذا سحبتها يمينا .. تذهب ناحية الشمال .. والعكس بالعكس ؛؛ مازلت تتألم ..!
- لوح المفاتيح . أصبحت (مجيمة) لا أدري هذا من السكر في الحليب .. أو جراءلعاب الفرحة ..!!!

ثم مضىت قرابة الساعة .. فعاد الجهاز لعلمه المعتاد .. وسكنت الحركة اللاإرادية في الفأرة .. والحمد لله من قبل ومن بعد

كلّ ذلك في صبيحة يوم .. وقبل اساعة العاشرة .. فهل أدركت بركة الصباح يامن عودت نفسك فيه النوم ؟!

وهأنذا أكتب لكم من جهازي سارق الحليب ..!
فإن انطفأ .. فإنما هي هي أمانة نطق بها ..

المستفاد من هذا الموقف .. لا تقنط ولا تيأس .. ولا تستعجل الأحكم .. تفكر أنّ هذه الأشياء وإن دقت فإنما هي بسبب ذنوب ارتكبناها .. استغفر الله .. أحمد لله .. وصدقني ستجد عاقبتها حميدة ..

عاجلا وآجلا

ولرؤية فيديو لانسكاب الحليب .. انتقل معي للصفحة العروض التابعة للرشفات ..

http://success-w.com/b-bu/image/Movies.png (http://www.success-w.com/b-bu/flash/milk/milk.html)

--------------------
(*) وفي الحديث : (( إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفاسها مالم تعمل أو تتكلم ))

نسيم السحر

01-03-10, 12:31 pm

^^^
^^
فهل يعني هذا (وقوع المقدور) إبطال سدّ الذرائع الموصلة للأمر المخوف ؟!
إن قلنا بنعم .. فهذا يعني إباحة جملة يصعب حصرها من المحرمات والممنوعات شرعا ..
قال الله : ((ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم ))
وفي الحديث المشتهر* : (ومن وقع في الشبهات كراع يرعى حول الحمى يوشك أن يواقعه)) [متفق عليه] .. واللفظ للبخاري .

ولا يخفى عليك أيها الأخ الكريم .. أنّ جلب أسباب الوقاية في الطب خير من تطلب أسباب الشفاء .. !
ولذا قالوا : درهم وقاية .. خير من قنطار علاج ..

لا بأس أيها القاريء الكريم .. لعلّي استطرد بعض الشيء

سدّ الذرائع في الشريعة الإسلامية أحد أدلة التشريع في الفقه الإسلامي (بما فيه الفقه الأكبر) عند المالكية الحنابلة .. لأدلة ليس هنا مكان بسطها وتفصيلها .. ثم المناظرة بين الأقوال فيها ؛؛ فهذا مبسوط في كتب أصول الفقه ..

فإن كنت راجعا .. فدونك كتاب (إعلام الموقعين عن ربّ العالمين) عند منتصف الجزء الثالث .. الصفحة 135وما بعدها >> من أبرز وأفضل كتب أصول الفقه
^ وفيه تسع وتسعون مثالا لسدّ الذرائع في الشريعة الإسلامية ..

وإن لم ترجع .. فدعني ألخّص لك الأمر غير مطيل فيه ..

الذرائع ثلاثة أقسام ..
قسم مجمع على سدّ بابه .. وقسم متفق على فتح بابه .. وقسم مختلف فيه :
فالأول : كـ سبّ الأصنام عند أهلها ..
والثاني: كالمنع من زراعة العنب .. من أجل ألا تتخذ مسكرا ..!!
والثالث: كثيييير ... ومنه ما تتعارض فيه مصلحة من وجه .. ومفسدة من وجه آخر .. فيغلّب فيه الجانب الأقوى ..!

http://www.success-w.com/b-bu/image/photo00.jpg

حسنا .. ماذا عن الهمّ والأوهام .. ألا يوجد من البشر من يسقط المتوهم ذريعة يجبّ سدّها وإغلاقها .. حتى وإن كانت مستحيلة الوقوع .. ؟!!
ثم تراه يمنع .. ويقعد .. ويجبن ..

ههنا كلام نافع في شرح الحديث التالي : ((اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن .. والعجز والكسل .. والجبن والبخل .. وضلع الدين وغلبة الرجال)) [البخاري ومسلم] وهو بهذا اللفظ للبخاري

قال ابن القيّم : فاستعاذ من ثمانية أشياء كل اثنين منها قرينان .. فالهم والحزن قرينان وهما من آلام الروح ومعذباتها .. والفرق بينهما أن الهمّ توقع الشر في المستقبل .. والحزن التألم على حصول المكروه في الماضي .. أو فوات المحبوب .. وكلاهما تألم وعذاب يرد على الروح .. فإن تعلق بالماضي سمي حزنا .. وإن تعلق بالمستقبل سمي همّا .

والعجز والكسل قرينان .. وهما من أسباب الألم ؛؛ لأنهما يستلزمان فوات المحبوب .. فالعجز يستلزم عدم القدرة .. والكسل يستلزم عدم إرادته .. فتتألم الروح لفواته بحسب تعلقها به والتذاذها بإدراكه لو حصل .

والجبن والبخل قرينان ؛؛ لأنهما عدم النفع بالمال والبدن وهما من أسباب الألم ؛؛ لأن الجبان تفوته محبوبات ومفرحات وملذوذات عظيمة لا تنال إلا بالبذل الشجاعة .. والبخل يحول بينه دونها أيضا فهذان الخلقان من أعظم أسباب الآلام .

وضلع الدين وقهر الرجال قرينان .. وهما مؤلمان للنفس معذبان لها .. أحدهما قهر بحق وهو ضلع الدين .. والثاني قهر بباطل وهو غلبة الرجال .. وأيضا فضلع الدين قهر بسبب من العبد في الغالب .. وغلبة الرجال قهر بغير اختياره [ينظر بدائع الفوائد :2929/3]

ثمّ أختم بورقات أنصح الجميع بقراءتها .. للشيخ عبد الرحمن بن سعدي .. بعنوان : (الوسائل المفيدة للحياة السعيدة)
ولتحميل الكتاب (إلكترونيا) اتبع الإيقونة التالية:

http://www.success-w.com/Download/rar.png (http://www.saaid.net/book/open.php?book=1685&cat=82)

---------------------
(*) الحديث المشتهر غير الحديث المشهور في اصطلاح المحدثين ..!

نسيم السحر

02-03-10, 07:04 pm

^^^
^^

ذاك كتاب .. وذاك كتاب .. فأي شرف ... أي مكانة للكتاب ؟..
وكيف يلتذ بأوقاته من لم يخصص من وقته جزءا ـ ولو يسيرا ـ يسمر فيه مع الكتاب (النافع) ؟!!

http://www.success-w.com/b-bu/image/book01.jpg

الأخ الكريم .. أسأل نفسك عن حالك والكتاب ؟
هل أنت ممن إذا استفتح لا يلبث حتى يستروح بكلّ ما في الكتاب ؟
أم أنت ممكن يستفتح جادا حتى إذا انتصف به الطريق شغلته الشواغل فحرّفت دفّته عن دفته الأخرى؟
أم تقلّب صفحات مطروحات ؛؛ إرهاصا لشغل كنت تنتظر البدء به ؟

ولن تخرج عن هذه الأحوال مهما أخفيت .. ألست الآن في الرشفات ؟! :)

وفي هذا اليوم لنا مع الكتاب وقفة .. حيث يفتتح معرض الكتاب الدولي في الرياض لعام 2010م .. وفيه أكثر من 250 ألف عنوان .. في أكثر من 650 دار نشر !!
أكل ذلك من أجل أمّة إقرأ ؟!!
وهل نحن حقا بحاجة لمثل هذا العدد الضخم من العناوين ؟

لست هنا من أجل أناقش مثل هذه المعارض وما لها وما عليها .. وإنما هي مناسبة من أجل وقفة تاريخية وأخرى تثقيفية مع القراءة تمتد لأكثر من تدوينة .. أسأل الله تعالى أن تجدوا فيها النفع والفائدة ..

http://www.success-w.com/b-bu/image/book02.jpg

سؤال : منذ متى والعرب تكتب وتقرأ ؟!
يجيب عن هذا التساؤل المفسر الأديب محمد الطاهر بن عاشور التونسي .. فيقول عند تفسيره لقوله تعالى (ألم) ما يلي:
(ولقد تقلبت أحوال العرب في القراءة والكتابة تقلبات متنوعة في العصور المختلفة .. فكانوا بادىء الأمر أهل كتابة لأنهم نزحوا إلى البلاد العربية من العراق بعد تبلبل الألسن ..
والعراق مهد القراءة والكتابة .. وقد أثبت التاريخ أن ضخم بن إرم أول من علم العرب الكتابة ووضع حروف المعجم التسعة والعشرين .. ثم إن العرب لما بادوا ( أي سكنوا البادية ) تناست القبائل البادية بطول الزمان القراءة والكتابة .. وشغلهم حالهم عن تلقي مبادىء العلوم .. فبقيت الكتابة في الحواضر كحواضر اليمن والحجاز .. ثم لما تفرقوا بعد سيل العرم نقلوا الكتابة إلى المواطن التي نزلوها فكانت طيء بنجد يعرفون القراءة والكتابة .. وهم الفرقة الوحيدة من القحطانيين ببلاد نجد ؛؛ ولذلك يقول أهل الحجاز ونجد : إن الذين وضعوا الكتابة ثلاثة نفر من بني بولان من طيء يريدون من الوضع أنهم علموها للعدنانيين بنجد .. وكان أهل الحيرة يعلمون الكتابة فالعرب بالحجاز تزعم أن الخط تعلموه عن أهل الأنبار والحيرة ... ثم قال:
ويوجد في أساطير العرب ما يقتضي أن أهل الحجاز تعلموا الكتابة من أهل مدين في جوارهم .. فقد ذكروا قصة وهي أن المحض بن جندل من أهل مدين وكان ملكا كان له ستة أبناء وهم : أبجد .. وهوز .. وحطي .. وكلمن .. وسعفص .. وقرشت .. فجعل أبناءه ملوكا على بلاد مدين وما حولها ...فكانت حروف الهجاء أسماء هؤلاء الملوك ثم ألحقوا بها : ثخذ .. وضغط ... !!...الخ [أنظر التحرير والتنوير:135/1]

سؤال آخر : ما أقدم الكتب في العالم مما هو موجود حتى الآن .. وهل له تراجم عربية ؟!

لعل الجواب يأتي في التدوينة التالية إن شاء الله ؟

نسيم السحر

03-03-10, 02:00 am

أهلا بكم من جديد ..

لعل البعض ممن قرأ التدونية السابقة قبيل غروب شمس اليوم الماضي ( الثلاثاء) حاول أن يجد إجابة لما طرحته من تساؤل .. فراح يسأل ما يسميه البعض زورا بـ (الشيخ قوقل) .. وأنا أسميه بـ (حاطب الليل) ؛؛ لما يجلبه من معلومات ربما تكون مغلوطة أو غير معروفة المصدر .. والخطأ كلّ الخطأ فيمن يبحث عن حكم شرعي في ما يسمى بـ (الشيخ قوقل) ..!!
ذلك أنّه كما ذكرت يقمّش من غير أن يفتّش .. وينبغي أن يكون ديدن المسلم دوما التفتيش لا مجرّد التقميش فقط ..!
وهل هناك أصرح من قول الله تعالى : (( ياأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) ؟

أعود ..

أقول: لعل البعض منكم بعد البحث فيما ذكر اطلع على النتيجة الآتية(*) ..

http://www.success-w.com/b-bu/image/logo_small.gif (http://ejabat.google.com/ejabat/thread?tid=2b1651509aa1042c)

لأقول له : ربما هو صحيح .. لكني لست هذا أعني .. وليس الغرض من هذه التدوينة مجرّد سرد تاريخي اكتشافي دون اعتبارات أخرى .. وهذا ما ستعرفه فور انتهاءك من قراءة آخر حرف في هذه التدونية ..

حسنا .. إليك ما أردت الحديث عنه ..

http://www.success-w.com/b-bu/image/old-paper.png

في مجلة المنار** عن الكاتب : أنطون زكري .. جاء ما يلي :

عثر أحد الفلاحين على أوراق بردية وهو يحفر مقبرة بناحية ذراع أبي النجا بطيبة .. فباعها للعالم الأثري الفرنسي دافين الذي أذاعها سنة 1847 .. ثم قدمها هدية لدار الكتب الأهلية بباريس .. ولذلك اشتهرت بورقة باريس البردية .. وهي أقدم كتاب
في العالم ؛؛ لأنها كتبت منذ 5500 سنة .. وقد كانت كتب الأولين كلها من هذا النوع .. وهي تشتمل على 18 صحيفة مكتوبة بالخط الهراطيقي بالحبر الأحمر والأسود متضمنة نصائح ومواعظ وحكم وضعها رجلان :
الأول يدعى ( قاقمنه ) وهو وزيرالملك ( حوني ) من الأسرة الثالثة .. والثاني يدعى ( فتاح حتب ) وهو وزير الملك ( آسي ) من الأسرة الخامسة .. كتبها وله من العمر 110 سنوات اقتبسها من السلف .. وجعلها موعظة للخلف .. ولذا قال لابنه : إذا سمعت

هذه الحكم السامية عمرت طويلاً .. وبلغت أوج الكمال .. وتدرجت إلى معالي العلا والمجد .
ثم اعتنى بترجمتها من اللغة المصرية القديمة إلى الفرنسية العالمان ( شاباس دفيري ) .. وباللاتنية العالم ( لوث ) .. وبالألمانية العلامة ( بروكش باشا ) .. وبالإنكليزية الأثري المستر ( جن ) .. ومن هؤلاء نقلتها إلى العربية .
وقد وجدت هذه النصائح مكرَّرة وغير مرتبة فلخصتها واقتصرت فيها على فرائد الفوائد .
ولأهمية هذه النصائح الدَّرية .. اعتنى بها الإنكليز اعتناء عظيمًا حتى قرروها في برنامج الدراسة للأطفال فأكسبتهم المبادئ الشريفة التي أشربتها قلوبهم في الصغر فسادوا العالم وقادوا الأمم وذلك بفضل اتباعهم مناهج أجدادنا العظام التي دونوها لنا ..

وكنزوها لأجلنا .. فكان نفعها لغيرنا .. ويا حبذا لو اهتدينا إليها واقتدينا بها فنحن أحق بها ..!

نصائح قا قمنا الحكيم المصري القديم

(1) اسلك طريق الاستقامة ؛؛ لئلا ينزل عليك غضب الله .

(2) احذر أن تكون عنيدًا في الخصام .. فتستوجب عقاب الله .

(3) الابن الذي ينكر الجميل يُحزن والديه .

(4) متى كان الإنسان خبيرًا بأحوال الدنيا سهل عليه قيادة ذريته .

(5) إن قليل الأدب لبليد ومذموم .

(6) إذا دعيت إلى وليمة وقدم لك من أطايب الطعام الذي تشتهيه فلا تبادر إلى تناوله ؛؛ لئلا يعتبرك الناس شَرِهًا .. واعلم أن جرعة ماء تروي الظمأ ولقمة خبز تغذي الجسم .

(7) احفظ هذه النصائح واعمل بها تكن سعيدا ً.. ومحمودًا بين الناس .

***

أمثال فتاح حتب الحكيم المصري القديم [واخترت منها وعددها 52 ما يلي]

(20) إذا كنت عاقلاً فدَبِّر منزلك وأحب زوجتك التي هي شريكتك في حياتك .. وقم لها بالمؤونة لتحسن لك المعونة وأحضر لها الطيب .. وأدخل عليها السرور .. ولا تكن شديدًا معها إذ باللين تملك قلبها .. وقم بمطالبها الحق ( أو بالمعروف ) ليدوم
معها صفاؤك ويستمر هناؤك .

(21) لا تعجب بعلمك ؛؛ لأن العلم بحر لا يصل إلى آخره متبحرٌ مهما خاض فيه وسبح .. واعلم أن الحكمة أغلى من الزمرد ؛؛ لأن الزمرد تجده الفَعَلَة في الصخور بخلاف الحكمة فإنها نادرة الوجود .

(22) لا تترك التحلي بحلية العلم ودماثة الأخلاق .

(23) إذا كنت زعيم قوم فنفذ سلطتك المخولة لك .. وكن كاملاً في جميع أعمالك ليذكرك الخلف .. ولا تسرف في المواهب والنعم التي تقود إلى الكبرياء وتؤدي إلى الكسل .

(25) ليكن أمرك ونهيك لحسن الإدارة .. لا لإظهار الرياسة والإمارة .

(26) لا تستبد لئلا تضل .

(27) لا تكن يابسًا فتكسر ولا لينًا فتعصر .

(28) إذا شئت أن تطاع ؛؛ فسل ما يُسْتَطَاع .

(29) إذا حكمت بين الناس فاسلك طريق العدل ولا تتحيز لفريق دون آخر وإلا نسبوك للجور والعسف .

(30) إذا عفوت عمن أساء إليك فاجتنبه واجعله ينسى إساءته إليك حتى لا يذكرها مرة ثانية .

(31) بقدر الكد تُكتسَب الثروة فمن جَدَّ في طلبها أنجح الله مسعاه .

(32) اجتهد دائمًا في عملك ولا تترك فرصة اليوم للغد .. فمن جد وجد .

(35) إذا فاه أخوك بالشر فازجره لتكون خيرًا منه .

(36) اصغ لكلام غيرك فإن السكوت من ذهب .

(39) لا تخبر أحدًا بما صرَّح به لك غيرك لئلا يبغضك الناس .

(42) إذا عاشرت قومًا فاجذب قلوبهم إليك .

(43) ليكن كلامك دائمًا سديدًا مفيدًا .

(45) لا تُفرط في الكلام ولا تُصغِ إلى البذاءة ؛؛ لأنها صادرة عن التهيج والغيظ .. وإذا أسرف أحد أمامك في الكلام فأطرق رأسك إلى الأرض لترشده بذلك إلى طريق الحكمة .

(46) من يلقي بنفسه في متاعب الدنيا ويستغرق فيها كل أوقاته لا يجد لذة في حياته .

(48) إذا شئت أن تعرف طباع صديقك فلا تسأل عنه أحد .. بل استنتج ذلك بانفرادك معه في المحادثة المرة بعد المرة .. ولا تغضبه .. ومتى أخبرك عن أصل ماضيه عرفت جميع أخلاقه .. وإذا فاتحك الحديث فسايره ولا تدعه يحترس في حديثه .. وإياك أن تقاطعه في الحديث أو تزدريه .. وبهذا يمكنك أن تستطلع جميع أحواله .

(49) كن بشوشًا ما دمت حيًّا .

(50) من زرع الشقاق بين الناس عاش حزينًا لا يصحبه أحد .

(51) من طابت سريرته .. حمدت سيرته .

للاستزادة أنظر مجلّة المنار : 212/24

^ لا أعتقد أن ستجد هذه التدونية في مكان آخر غير رشفات النسيم البليل سوى مصدرها .. حاول إن شئت :)

وإليك صفحة متعلقة بالتدوينة .. وإن كانت تخالفها فيما هو أقدم الكتب في العالم

http://www.success-w.com/b-bu/image/bbc_logo.gif (http://news.bbc.co.uk/1/hi/entertainment/3696333.stm)

* ربما أعود وأخرج هذه التدوينة بطريقة أخرى خاصة ..!

أخي القاريء الكريم .. حديثي مع الكتاب لم ينتهِ بعد .. فكن بالقرب ـ يارعاك الله ـ وستجد إن شاء الله ما هو مفيد ممتع .. وإلى أن نلتقي في التدونية التالية .. كن بحفظ الله ورعايته.

------------> حواشي <-------------

(*) ما يسمى بـ إجابات قوقل فرصة لكل متعالم .. وكل من أراد أن ينصّب نفسه مفتيا وبحرا وحبرا .. فهيا لا تفوت الفرصة .. فربما تكون غدا شيخ مشايخ الشيخ قوقل ..!!

(**) مجلة المنار مجلة إسلامية أسسها الشيخ محمد رشيد رضا .. وكان صدور العدد الأول منها في 1315/10/22هـ ..واستمرت في الصدور حتى توفي الشيخ سنة 1354/5/27هـ .. ثم استمرت في الصدور وتوالى عليها رؤساء تحرير .. كالشيخ بهجت البيطار من سوريا .. ثم حسن البناء ...حتى توقفت آخر ما توقفت سنّة 1359 هـ
ويوجد الان مجلة باسم المنار الجديد ..

نسيم السحر

07-03-10, 01:49 am

^ أما تاريخ المصاحف والقرآن الكريم .. فبإمكانك الرجوع للمجلة أعلاه .. في بحث موسع من ثلاثة أجزاء .. بعنوان (تاريخ المصاحف) : 129/10 ، 187/10 ، 260/10 مع محمد توفيق صدقي .. وموسى أفندي جارالله الروسي ..

***

ثم أهلا بكم من جديد .. لاستكمال ما بدأناه في الكلام على الكتاب ..!

عرفنا فيما سبق تاريخ الكتابة والقراء عند العرب .. فيا ترى كيف كان حالها قبيل نزول القرآن الكريم ؟!

لست بحاجة للإجابة على هكذا تساؤل .. في مكان يعلم القراء أنّ العرب كانت في تلك الفترة تعج بأمّية لم تمر بمثلها بعد المعرفة أولا .. ولم يكن حينها غير الأشعار والأنساب .. مع حافظة قوية ذاكرة .. واستمرت تلك الأمية في صدر الإسلام .. وفي ذلك يقول الحبيب ـ صلى الله عليه وسلّم ـ ((إنا أمة أميّة لا نكتب ولا نحسب)) [متفق عليه] ..

ثم مازالت في رقي وازدهار مع القراءة والكتابة والتحبير مع ضعف في موادرها .. حتى إذا ازدهرت الطباعة .. وضاقت دور الكتب بالورق .. انتكست الأمّة من جديد في أميّة عجيبة .. حتى وإن قرأتْ لم تقرأ من أجل العلم .. وهل يمكن أن تكون قراءة بغير علم ؟!!

لا بأس أيها القاريء الكريم .. لعل فيما يأتي من تدوينات ما يوضح الأسطر أعلاه .. ودعني الآن أتلكم موجزا عن الدستور الإسلامي : ((إقرأ))

تخيّل معي .. وأغلق عينيك . ثم سافر بخيالك إلى هناك في أم القرى .. وتحديدا في غار حراء .. في قمة جبل هناك ..
رجل خلا بنفسه .. يدخل عليه رجل غريب بلا مقدمات .. ويقول له : إقرأ ..!!
ثم لا يزيد النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في جواب سؤال لا يدري ماذا يراد به .. بل ومن شخص لا يدري كيف طلع له ـ بغير : (( ما أنا بقاريء))..!
لتعود المطالبة مع ضمّة اقوى : ((إقرأ)) .. ويعاد الجواب نفسه .. ثم ضمّة وإرسال .. واستفتاح بالدستور الإسلامي : (( اقرأ باسم ربك الذي خلق (*) خلق الإنسان من علق (*) اقرأ وربك الأكرم (*) الذي علم بالقلم (*) علم الإنسان ما لم يعلم ))>> رتلها بصوت مسموع .. وحرك قلبك بها وستجد أن دمعك رقراق ..

قال له إقرأ قبل أن يخبره أنه جبريل .. وقبل أن يخبره أن الله ـ تعالى ـ اختارك لخاتم رسالاته .. وقبل أن يخبره أنه ملك مرسل .. وقبل أن يوضح له أنّ هذا كلام الله تعالى .. وقبل أن يوضح له الدين .. مالذي يعنيه هذا لأمّة الإسلام ؟

http://www.success-w.com/b-bu/image/quraan.jpg

يستفتح نزول القرأن من اللوح المحفوظ .. بـ إقرأ .. مع أنه يوجد فيه ((واعبدوا الله )) .. ((وأقيموا الصلاة)) ...الخ من الأوامر الربانية .. فمالذي يعنيه هذا لأمة الإسلام ؟

وليس هذا فحسب .. بل هذا ممتد إلى الآيات الأربع اللاحقة .. بذكر آلة تسطير وحفظ العلم (القلم) ..

^فهذا هو القرآن .. فكيف أنت والقرآن .. كم تحفظ منه .. وما هو وردك اليومي /الأسبوعي / الشهري / السنوي . منه ؟

هل تريد أن تذوق نعيم الآخرة وأنت تمشي في الدنيا؟! .. جرب واحفظ شيئا ولو يسيرا من القرآن الكريم ..

وستجد أخي الكريم / أختي الكريمة ـ إن شاء الله تعالى ـ في الصفحة المخصصة التالية والغير منشأة حاليا ما يعينك على حفظه بإذن الله تعالى بطرق إبداعية ..

http://success-w.com/b-bu/iconnsund.png (http://www.success-w.com/b-bu/quran/index.html)

أختم ـ وللحديث بقية ـ بأنشودة مع أنها موجهة للأشبال .. إلا أني دائما ما أترنم بها حاديا (مع شيخوختي (:) .. وهي ما ستسمعه ـ وربما سمعتها مرارا ـ في نفس الصفحة السابقة ..

حفظكم الله ورعاكم

نسيم السحر

18-03-10, 07:16 pm

^^^
^^
http://www.success-w.com/b-bu/image/sam01.jpg (http://www.success-w.com/b-bu/quran/index.html)
تم ـ بحمد الله تعالى وفضلة ـ الانتهاء من الصفحة السابقة الذكر .. لتكتمل بذلك أكثر من 15 صفحة أخذت من الوقت الكثير ؛؛ لخدمة غرض واحد .. وهو إيقاظ الهمم لحفظ كتاب الله تعالى ... فـ هيا أخي .. هيا أختي : دونك كتاب الله تعالى .. لا تسوف .. وابدأ من الليلة ..

- لفائدة أكبر تم طرح أحد فروع الصفحة السابقة في قسم الصوتيات في المنتدى .. بإمكانك زيارتها من هنا .. مع الشكر الجزيل لـ الشبح الأسود بمبادرة التثبيت ؛؛ كون الغالبية العظمى من مرتادي القسم لا تبحث عن النافع المفيد .. وبالتالي قلّة القراءة وسرعة النزول إلى الزوال .. والعزاء كلّ العزاء أن الزوال يعقبه مغيب ..
لتصفح الموضوع انقر على الصورة
http://www.success-w.com/b-bu/image/sam02.jpg (http://www.buraydh.com/forum/showthread.php?t=228020)

أيضا وتتمة للكلام السابق حول غار حراء(*) .. فيما يلي حلقة مفصلة عنه (يجري حاليا تحريرها من الموسيقى) .. وهي عبارة عن جولة للدكتور ناصر الحارثي رحمه الله وغفر له ما أقدم عليه ..

http://success-w.com/b-bu/image/Movies.png (http://www.success-w.com/b-bu/hera3/index.html)

***

... لا بأس أخي الكريم .. لعلي أقصر حديثي هنا حول كتاب الله العظيم .. وقد جلبت لك في المشاركة السابقة مايعينك ـ بإذن الله تعالى ـ على حفظه أو حفظ أجزاء منه
وفيما سبق قدمت لأحدى نقاشاتي وتعقيباتي السابقة في المشاركة رقم (14) بكلام جميل للأديب الأروع مصطفى صادق الرافعي(**) من هنا (http://www.buraydh.com/forum/showpost.php?p=2202367&postcount=14) ..
فكيف كان بدء جمع القرآن الكريم ككتاب مقروء؟
أول ما بديء بذلك برأي من عمر ـ رضي الله عنه ـ بعدما حصل من مقتلة عظيمة في وقعة اليمامة .. يقول زيد بن ثابت : أرسل إلي أبو بكر مقتل أهل اليمامة .. وعنده عمر .. فقال أبو بكر : إن عمر أتاني فقال : إن القتل قد استحر يوم اليمامة بالناس .. وإني أخشى أن يستحر القتل بالقراء في المواطن فيذهب كثير من القرآن .. إلا أن تجمعوه .وإني لأرى أن تجمع القرآن .. قال أبو بكر قلت لعمر : كيف أفعل شيئا لم يفعله رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقال عمر: هو والله خير فلم يزل عمر يراجعني فيه حتى شرح الله لذلك صدري .. ورأيت الذي رأى عمر.. قال زيد بن ثابت ـ وعمر عنده جالس لا يتكلم ـ فقال أبو بكر : إنك رجل شاب عاقل ولا نتهمك كنت تكتب الوحي لرسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فتتبع القرآن فاجمعه فوالله لو كلفني نقل جبل من الجبال ما كان أثقل علي مما أمرني به .من جمع القرآن .. قلت : كيف تفعلان شيئا لم يفعله النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقال أبو بكر هو والله خير .. فلم أزل أراجعه حتى شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر أبي بكر وعمر ف.. قمت فتتبعت القرآن أجمعه من الرقاع والأكتاف والعسب وصدور الرجال حتى وجدت من سورة التوبة آيتين مع خزيمة الأنصاري لم أجدهما مع أحد غيره ((لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم)) إلى آخرهما .. وكانت الصحف التي جمع فيها القرآن عند أبي بكر حتى توفاه الله .. ثم عند عمر حتى توفاه الله .. ثم عند حفصة بنت عمر[البخاري]

ولعلّ السبب في تكليف زيد بالمهمة لأنه الصحابي الذي شهد العرضة الأخيرة للقرآن .. وكتبها وقرأها على النبي ـ صلى الله عليه وسلّم ـ فكان أعرف بناسخها ومنسوخها ..

ثم تم الجمع الثاني وسببه كما في البخاري : أنّ حذيفة بن اليمان قدم على عثمان .. وكان يغازي أهل الشام في فتح أرمينية وأذربيجان مع أهل العراق .. فأفزع حذيفة اختلافهم في القراءة .. فقال حذيفة لعثمان: يا أمير المؤمنين .. أدرك هذه الأمة قبل أن يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصارى .. فأرسل عثمان إلى حفصة أن أرسلي إلينا بالمصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها إليك....[البخاري]
فكان هذا الجمع في غاية الإتقان بلجنة مكونة من (1) زيد بن ثابت (2)وعبد الله بن الزبير (3) وسعيد بن العاص (4) وعبد الرحمن بن الحارث فأرسلت بها حفصة إلى عثمان.. وليس هذا مكان بسط عمل اللجنة في كيفية الجمع وتحريه ودقته .. والجواب عن الشبه المثارة حوله ..

فالحمد لله الذي حفظ لنا الدين .. وأتم لنا النعمة .. ورضي لنا الإسلام دينا

أخي الكريم : هذه التدونية وما سبقها ما هي إلا مقدمات لما سيأتي من تدوينات .. ثم السطر الذي سيهدم كلّ تلك التدوينات ..!!!

------------> حواشي<---------------
(*)ابن تيمية : وهو من حين نبأه الله تعالى لم يصعد بعد ذلك إلى غار حراء ولا خلفاؤه الراشدون . وقد أقام صلوات الله عليه بمكة قبل الهجرة بضع عشرة سنة ودخل مكة في عمرة القضاء وعام الفتح أقام بها قريبا من عشرين ليلة وأتاها في حجة الوداع ؛ وأقام بها أربع ليال وغار حراء قريب منه ولم يقصده [مجموع الفتاوى : 394/10] والمراد أن قصد زيارته ليست من السنة في شيء ..
(**) عارضني الأخ الكريم قلم صريح بقولي: إن الله تعالى لم يتحدّ كفار قريش بآية .. وأخبر أني مخطيء بهذا .. فكان الرد التالي >> من هنا (http://www.buraydh.com/forum/showpost.php?p=3373915&postcount=127)
(***) هو الشاعر الناثر المبدع . صاحب الذوق الرفيع .. والفهم الدقيق .. الغوّاص على جواهر المعاني .. الضارب على أوتار مثالثها والمثاني [محمد رشيد رضا] .. وإن أول ما ينبغي أن يُقرأ له .. آخر كتاب أنشأه .. وحي القلم ؛؛ فهو كتاب يجمع كل خصائص الرافعي: الأدبية.. والعقلية .. والنفسية متميزة بوضوح في أسلوبه ومواضيعه ؛؛ ففيه دينه وخلقه .. وفيه شبابه وعاطفته .. وفيه سمته ووقاره .. وفيه غضبه وسخطه ..وفيه فكاهته ومرحه في مجموعة فصول .. ومقالات .. وقصص من وحي قلمه .. وفيض خاطره .. فيها روعة الأدب .. وسمو الفكر .. وجمال البيان ؛؛ كما أن فيه نظراتٍ في النفس ..والكون ..والحياة .. كما أن فيه جوانبَ عديدةً عن المرأة .. وما يُكَاد لها ..وما يثار حولها .. وما ينبغي أن تكون عليه من العفَّة والشرف .. والحجاب .. والديانة .. والصيانة .. وحسن التَّبَعُّل للزوج .. وما جرى مجرى ذلك من الأخلاق الفاضلة... [محمد سعيد العريان]

ومن درر وحي قلمه : ...ربما عابوا السمو الأدبي بأنه قليل .. ولكن الخير كذلك .. وبأنه مخالف .. ولكنّ الحقّ كذلك .. وبأنه محيّر .. ولكن الحسن كذلك .. وبأنه كثير التكاليف .. ولكنّ الحرية كذلك ..

http://www.success-w.com/b-bu/image/raf.jpg

نسيم السحر

06-04-10, 03:11 am

^^^
^^
أهلا بكم أيها الأخوة والأخوات الأكارم زوار الرشفات ..
نعم أعلم أنّه قد طال الفاصل .. بسبب الاتجاه الجزئي إلى قسم المجلس .. والذي يشكي حاليا من المواضيع المنقولة والمنسوخة حتى من أصحاب أقلام معروفة ..
لكن ما يثلج الصدر التميّز في الردود من الجميع بدون استثناء

وهأنذا أعود لخاصتي .. ثم للقسم المحبب لدي قسم الجرافيكس .. ثم إنهاء بعض المتعلقات في المجلس .. تمهيدا للقرار المصيري في حياة نسيم السحر .. والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ..

تنبيه : الحلقة عن غار حراء مبثوثة الآن في مكانها السابق .. بعد تحريرها من الموسيقى .. وإن أردت التسهيل .. فاتبع الأيقونة التالية:

http://success-w.com/b-bu/image/Movies.png (http://www.success-w.com/b-bu/hera3/index.html)

***
مازلنا في حديثنا مع الكتاب .. وسأذكر في هذه التدونية بعض اللطائف فيما يتعلّق بجمع القرآن .. وتحديدا في تحزيبه وتجزئته ..

المشهور الآن أنّ القرآن ستون حزبا .. وثلاثون جزءا .. فهل هذا التحزيب من عصر الصحابة ؟!

الجواب : لا ..

هذا تحزيب استحدث في عهد الحجاج بن يوسف .. وهو قائم على عدّ الكلمات .. لا على السور .. وهو خلاف تحزيب الصحابة ـ رضوان الله عليهم ـ للقرآن كما سيأتي بيانه :

أوس بن حذيفة الثقفي - رضي الله عنه - قال : سألت أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يُحزِّبُون القرآن ؟ قالوا : ثلاث .. وخمس .. وسبع .. وتسع .. وإحدى عشرة .. وثلاث عشرة .. وحزب المفصل وحده ..[ابو دواد - ابن ماجه -أحمد]

ومن هذا الأثر .. نعرف السبب في تفضيل الصحابة والتابعين أن لا يقرأ القرآن في أقل من سبع ليال .. بل روي حديث في ذلك كما سيأتي .. حيث كانت قراءتهم على النحو التالي:

أولا يقرأون 3 سور (الفاتحة + البقرة+ آل عمران) .. ثم 5 (النساء- الأنفال).. ثم 7 (التوبة- الحجر) .. ثم 9 (النحل - النور) .. ثم 11 (الفرقان- فاطر) .. ثم 13 (يس - الفتح) .. ثم المفصّل المعروف .. ويبدأ من الحجرات إلى آخر المصحف ..

إذن العدّة هكذا :

3 + 5 + 7 + 9 + 11 + 13 + المفصّل .. ليكون ختم المصحف في كلّ 7 ليال .. فتأمل .. واقرأ هذا الحديث :

عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( اقرإ القرآن في شهر)) قلت : إني أجد قوة ..حتى قال : ((فاقرأه في سبع ولا تزد على ذلك)) [متفق عليه]

أما التحزيب الحالي .. ففيه ما فيه من قطع المعاني والقصص مما لا يخفى .. وهذا ما فصّله شيخ الإسلام في الفتاوى .. حيث ذكر أنّ التحزيب الحالي مفضول بعدّة أوجه .. وذكر منها:

الوجه الأول: أنّ هذا خلاف عادة السلف من الصحابة والتابعين .
الوجه الثاني: أن هذه التحزيبات المحدثة تتضمن دائما الوقوف على بعض الكلام المتصل بما بعده .. حتى يتضمن الوقف على المعطوف دون المعطوف عليه .. فيحصل القارئ في اليوم الثاني مبتدئا بمعطوف كقوله تعالى : (( والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم )) وقوله : (( ومن يقنت منكن لله ورسوله )) وأمثال ذلك .. ويتضمن الوقف على بعض القصة دون بعض - حتى كلام المتخاطبين - حتى يحصل الابتداء في اليوم الثاني بكلام المجيب كقوله تعالى : (( قال ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا))
الوجه الثالث: أن التجزئة المحدثة لا سبيل فيها إلى التسوية بين حروف الأجزاء ...
ولتفصيل أكثر .. أنظر مجموع الفتاوى الجزء 13 / 210-212 [جمع ابن قاسم]

أختم بلطيفتين في معرفة أرقام صفحات بداية الأجزاء والأحزاب.. على الطريقة المعمول بها اليوم ..و التي بيّنا أنها مفضولة ..

كيفية معرفة رقم الصفحة لبداية الأجزاء

نطرح رقم(1) من مسمى الجزء الرقمي المراد معرفة مكانه .. ثم ضرب الناتج بـ(2) .. ثم إضافة الرقم (2) يمين الناتج ... وبالمثال يتّضح هذا المقال:

مثلا الجزء (24)

24-1 = 23 × 2 = 46 = نضيف الرقم(2) يمين الناتج .. ليكون المجموع : 462 .. وهذا هو رقم الصفحة التي يبدأ من عندها الجزء (24) وهكذا

كيفية معرفة رقم الصفحة لبداية الأحزاب

الطريقة شبيهة بالسابقة .. إلا أنها لا تحتاج عمليات ضرب .. فقط يضاف الرقم (2) يمين رقم الحزب المراد تفحصه بعد أن يتم طرح رقم واحد منه ..

مثلا: الحزب (43) :

43- 1 = 42 مع إضافة (2) .. يكون الناتج : 422 .. وهذا هو رقم صفحة ذالك الحزب ..

ولتحميل ملف (إكسيل) بالطريقتين .. مع بيان الأحزاب والأجزاء التي لا تنطبق على الطريقة .. من خلال الرابط التالي:

http://www.success-w.com/b-bu/excel.png (http://www.success-w.com/b-bu/ahzab.rar)

وإلى التدوينة التالية :

--------->حاشية<--------
* المضحك المبكي أن تكون الموسيقى ـ على فرض جوازها ـ مصاحبة لتلاوة الآيات من قبل الضيوف .. فإن سكتت الموسيقى استبدلت بالأهازيج الصوفيّة !!

نسيم السحر

01-06-10, 09:53 am

:)
زوار الرشفات :

يا مرحبا مرحبا يا مرحبا بكمُ .. يا مرحبا ذات تبذير وإسراف
وإن كانت مرحبا إكثارها سرف .. فليس إكثارها فيكم بإسراف

عليكم يا أحبتنا السلام .. وأتحفكم برحمته السلام
وبوأكم مساكن طيبات .. تحية من تبوأها سلام

فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته وطيب صلواته

الأخوة الأفاضل .. الأخوات الكريمات ، أهلا بكم من جديد في الرشفات في عودة بعد انقطاع أرجو ألا تكون الأخيرة .
وعذرا في قطع السلسة السابقة (مع الكتاب) بهذه التدوينة وما بعدها قبل العودة إليها إن شاء الله .

لعلي أحدثكم عما يمكن أن يستفاد منه فيما حصل في الفترة الماضية .. والتي أعتبرها فترة مرضية إلى حدّ كبير بالنسبة لي والحمد لله أولا وآخرا ..

أما بالنسبة للنت بشكل عام فلم انقطع منه إلا أثناء السفر إلى ... في خمس ..

وبالنسبة للمنتدى فكانت فترة انقطاع تامّة لقرابة الشهرين .. حتى سجلت الدخول الأسبوع الماضي لكن بمعرّف غير نسيم*

في الأسبوع الماضي دخلت قسم الجرافيكس فوجدت مسابقة لحملة (سلامتي مسؤليتي) عند الكريمة بنت البدائع .. ولم يبقّ على انتهائها إلا سويعات .. فعنّت في رأسي فكرة المشاركة رغم طول العهد عن PHOTOSHOP
عملت ما أمكنني عمله في ذلك الوقت الضيّق ؛؛ لأخرج بنتيجة مرضية إلى حدّ ما ، ورغبة في نقاء التصويت عن أي تحيّز أو رحمة أو حتى محاباة ، سجّلت بالمعرف الجديد (ألفا) >> ويحمل من الرمزية ما يحمل .. وهو غير قولنا (alpha)

الطريف أني سجلت قبل انتهاء المسابقة بدقائق ، لكن لم يتم تفعيل العضوية بعد انتظار رسالة التفعيل في البريد لعشر ، لأضطر لكتابة المشاركة في قسم الكشاوى .. وبلغة إنقليزية ؛؛ للمبالغة في التعمية .. ولعل من رأى تلك يذكر .!

على العموم هنا التصميم المشارك بعد تعديله قليلا .. وكنت متوقع حقيقة ألا يتم التصويت له كونه يحمل شيء من الرمزية الغير مفهومة .. مع كون المشارك لا يحمل معرفا يمكن أن يتأمل في عمله من أجله !

http://www.success-w.com/m-burydah/65464.png

الصور المستخدمة
http://www.success-w.com/m-burydah/of-(1).jpg

الأمر الطريف الآخر ، أنه تم التصويت له ولمرة واحدة ، لكن لم تتم النسبة للمصمم (ألفا) :) .. مع أني أعذره حقيقة

من هنا تم التصويت مع الشكر الجزيل (http://www.buraydh.com/forum/showpost.php?p=3641697&postcount=53)

حقيقة لم أشارك من أجل الفوز(وإن تم اللمز بهذا كون المعرّف جديد ) .. وإنما من أجل المشاركة في المسابقة لا أكثر .. والتي تحمل عنوان مهم وخطير .. وبالأمس الأول فجعت بزميلي الفاضل خالد العمار(**) إثر حادث في طريق الحفر .. حفظ الله المسلمين من كلّ شرّ..

مبارك ألف مبارك للفائزين .. وحظّ أوفر لي وبقيّة المشاركين ..

***
ثمّ كررت الدخول مرة أخرى بنفس المعرّف.. لما رأيت كثرة الزوار (فوق 40 زائر***) في أحد المواضيع للكريمة الصمت الخجول .

فعمدت لمقالة مشهورة.. وجعلتها أصلا للمشاركة فقدمت لها بمقدمة تُوصل إليها .. مع الكتابة باسلوب لا يكتب فيه نسيم السحر**** من أجل التعمية ..
تكلمت في تلك المشاركة عن سمو الحبّ .. وكلّ الكلام المكتوب هناك بالتأكيد ليس من الشيخ خلا ما بين الأقواس .. وعدتهما عبارتان .. وكذا جملتان للرافعي وضعتهما بين قوسين هكذا " ... "

تبسمت طويلا عند مقالة الأخت الكريمة التالية:

أسمع كثيرًا عن هواية جمع الطوابع ، ولكني للمرة الأولى أرى جمع اللغات !
عذرًا ربما هو غباء ، ولكن الحقيقة أن بُن سُوَار أعطاني عزفًا لاسم عربي أصيل !
حتى توهمت بأنه كنيتك !

أحّ (:
حقيقة لم أعمد لهذا الأسلوب إلا من أجل طرد أدنى فكرة أن الذي يكتب هو نسيم مع أني أشرت لمعرفي في أثناء المشاركة .. وبالنسبة للجملة الفرنسية التي شممت منها رائحة التهكم باستعمالي لها .. فالقصد منها مع التعمية الترميز بتهكم لما وصل إليه حال شابانا اليوم .. وكأن الحبّ الحقيقي والتميز لا يتمّ إلا بـ (هاي - تشاو - سي يو ...الخ الخ ) ..
والناس في استعمال اللغة غير الأصلية أربعة أقسام .. لعلها تأتي الفرصة المناسبة لطرحها

مجمل المشاركة هناك ـ لمن لم يفهم ـ تتكلم عن الحبّ السامي ..

- نقلت الكلام إلى القرن الثاني الهجري .. وجعلته على لسان الإمام السُّريّ .. للإشارة أنّ الحبّ واحد !
ترجمته (http://islamport.com/d/1/trj/1/161/3773.html?zoom_highlightsub=%DD%D1%C8)
- أشرت إلى محبة البشر للممنوع (18) وكأن الدائرتين في رقم ثمانية عدستا مكبّر يشفّ ما خلف الجدار عن يسارها (رقم واحد)
- تكلمت عن حبّ الدين والرغبة في الجنّة ونعيمها وعدم الخوف من الموت في سبيل ذاك
- عن الحب السامي بين البشر .. وكذا الحب البهيمي (بترميز شديد) .. وإشارة يسيرة لطبيعة حبّ المرأة
- ثم ختمت الكلام في ثبات الحب وهل من الأحسن الإسراف فيه قبل الدخول أو لا بالتمثيل بالكهرباء.. [اللمبة الصفاء وما يسمى بـ(النجفة)]

ومن لم يفهم .. فهي في النهاية فلسفة قد تصيب وقد تخطيء إلا في الحديث عن سمو الحبّ فلن يكون إلا بما ذكر وهو ظاهر جدا

* من تلك الإشارات ـ التي ربما لا تفهم ـ التعبير بنهر النيل (من السودان لمصر بالعكس) لماء الدماغ .. والتحكم بالشهوة للتفريق بين سمو الحبّ وسفل الحبّ ... وأشياء تتضّح بالتأمل .

* تنبيه: كنت أنوي حقيقة إثراء المشاركة بالصور المعبرة لولا الرغبة في التعمية ..

هنا نص المشاركة (http://www.buraydh.com/forum/showpost.php?p=3669779&postcount=55)

بس الغريب ما حصلت على بداية تميّز مع أنّ المشاركة جديرة بالتميّز برأيي الخاص مع حداثة سنّ كاتبها! .. مع أني لا أنصحهم الآن بذلك لأني لن أدخل بعد اليوم بذاك المعرّف *****

***
تمّ سجلت الدخول هذا الصباح بالمعرّف : نسيم السحر لأول مرة منذ قرابة الشهرين .. لأجد بعض الرسائل السائلة .. فشكرا لكلّ من سأل .. وكلّ من دعا .. وجزاهم الله عني كلّ خير ..

قبل أعود لأكمل .. ههنا مشاركة وجدتها على سطح المكتب .. كنت كتبتها قبل السفر .. وحال من إدراجها مشاكل المنتدى في ظُهر ذلك اليوم ...

وأهلا بكم من جديد ..

:)

http://www.success-w.com/m-burydah/rdood/342.jpg

---------> حواشي<--------
(*) الشخص الذي يكتب خلف معرّف نسيم السحر لا يكتب في هذا المنتدى بغيره .. ولم يفعل قطّ أن سجّل دخول بغير ما ذكر أعلاه
(**) الأستاذ: خالد العمار.. أعماله تتحدث عنه .. ما نقل لبلد في مسيرته كمعلم إلا شهدت تلد الديار بعظيم أعماله من الدعوة إلى الله وإقامة الحلقات .. مع سعة علم وكثرة اطلاع وخفة روح لا يملّ المجلس منها ؛؛ فرحمه الله ورفع درجته في عليين ..
(***) ما أردي يخيّل لي أولا ، يبدو لي أنّ المنتدى فيه خلل ما
(****) لو تأملتم في كتابات نسيم السحر ـ مع ضعف ـ لوجدتم أنّ الشبه كبير بأسلوب ابن القيّم .. ولهذا سرّ
(*****) شكرا من الأعماق لمن أبدع هذه الفكرة الأخت تلميذة الحياة (فكرة التميز) .. ومن ساعد على إنجاحها من المشرفين والأعضاء .. وأبارك لمن حصدوا التميّز أولا : الكريمة : الصمت الخجول .. وكذا الأديب الكبير : بلزاك

نسيم السحر

01-06-10, 11:22 am

مرحبا بكم مرّة أخرى ..
ههنا مشاركة في موضوع الأخت تلميذة الحياة .. كنت كتبته كما أشرت قبل قليل منذ زمن .. ثم لما عدت وجدت من شروط قسم المجلس عدم رفع المواضيع بعد مضي أكثر من شهر . فكيف في موضوع له أكثر من شهرين ؟!

الموضوع من هنا

قارئة الكفّ (http://www.buraydh.com/forum/showthread.php?t=229796)

وههنا نصّ المشاركة :

==============
قالها ابن صيّاد :
الدخّ
فقال له النبي ـ صلى الله عليه وآله صحبه وسلّم ـ : إخسأ فلن تعدو قدرك

حقيقة أستغربت من طرح بعض الأخوة هنا .. ومن أجله كتبت وإن تأخرت (وماذا أقول الآن بعد شهرين ؟)..!

في بعض الردود هنا تجد ما يدفعك لتكمل عبارة ابن صياد بحرف (النون) مع معرفته بالمخبأ الذي خبأه النبي ـ صلى الله عليه وسلّم ـ ,,

هنا في هذا المتصفح وجدت أنّ كمال الإيمان والتوكل منزلة عزيزة وقد رأيتهما في بعض الحروف يتدليان من أطرافها ..!

قبل البدء أنصح بكتاب (التنجيم والمنجمون) لـ عبد المجيد المشعبي .. ففيه بحث شامل لكلّ ما يخطر ببالك عن النجيم وأنواعه وأخبار الكهنة وأجناسهم .. وكذا فيه 13 شبهة للكهنة والجواب على هذه الشبه جميعها .. وكذا فيه بيان ما يعده الناس تنجيما وكهانة .. وليس كذلك ..

كما أنصح بالاستماع للمحاضرة التي سبق وطرحتها في قسم الصوتيات .. بعنوان (إلى من أسرته الأوهام) .. ويسمع تحديدا السبب السابع وهو (التضليل)[الصفحة الثالثة]

من هنا (http://www.buraydh.com/forum/showthread.php?t=185805)

حسنا .. ما المراد بقراءة الكف ؟

http://www.success-w.com/m-burydah/rdood/kf.jpg

يقول الشيخ المنجّد :
من الطرق كذلك المستخدمة عند هؤلاء الدجالين والمشعوذين: قراءة الكف .. ويقولون: إن خطوط الكف هذه مرتبطة بالفلك، وأن الأصابع والنتوءات الصغيرة الموجودة على راحة اليد لَها علاقة بالكواكب.
ففي الكف أربعة خطوط:
الخط العمودي الأول: يدل على الحالة الصحية.
والخط الثاني: خط القلب.
والخط الثالث: هكذا.
والخط الرابع: خط القدر.
ثم يأتي هذا العراف أو العرافة تقول: افتح كفك .. وتقرأ لك مستقبلك.!
وعندهم قواعد قعَّدوها لهذا الفن بزعمهم فيقولون مثلاً: الدوائر ترمز إلى الفشل.. والنقط نذير مشاكل صغيرة.
ومع مرور السنين تتغير هذه الخطوط والدوائر في الكف .. فتتغير الأحداث .. ويقولون لك عن الأحداث الجديدة التي ستحدث.
ولذلك ينبغي عليك أن تذهب سنوياً لقراءة الكف على الأقل هذا عندهم في حد زعمهم.! انتهى

ثمّ إن هذه القواعد تختلف من عصر إلى عصر .. ومن بلد إلى بلد .. ومن شخص إلى شخص .. مما يدلّك على أنّ المسألة لا تعدو عن التخرص واللعب بالعقول .. و لاسيّما من النساء .. وهذا يفسّر لنا سبب كون أكثر أتباع الدجال من النساء .. !

يقزل شيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم في الردّ على مثل هؤلاء نقلا عن أبي نصر الفارابي :

إنك لو قلبت أوضاع المنجمين .. فجعلت مكان السعد نحسا ومكان النحس سعدا .. أو مكان الحار باردا أو مكان البارد حارا .. أو مكان المذكر مؤنثا أو مكان المؤنث مذكرا ..وحكمت : لكان حكمك من جنس أحكامهم يصيب تارة ويخطئ أخرى . [مجموع الفتاوى :182/35]

فأي مزيّة لهولاء إن لم يكن معهم الجنّ ..!
حتى الجنّ لا يعلمون الغيب سواء كان قرينا أو غيره ..

وهنا الإشكال في بعض العقول ..أنها لا تزال أبدا تعظّم هذه الإصابة ما بقيت حياة .. وتسقيها بالأحلام والأمنيات .. وبها تحصد كلّ ما يفسد تلك من الأخطاء الظاهرة..!

أما بالنسبة لإصابة قارئة الكف في أسماء الأزواج .. فلا يدلّ إلا على شيء واحد وهو التخرص .. بدليل إصابتها في بعضهنّ وكذبها في الأخريات ..!!
وهنا تأتي الفتنة والاختبار من الله عز وجلّ : (( سنستدرجهم من حيث لا يعلمون))

من هذا المعنى قصة زوج ابن مسعود رضي الله عنهما لما كانت عينها تقذف .. فذهبت إلى فلان اليهودي يرقيها فشفيت .. فقال ابن مسعود:
((فقال عبد الله إنما ذاك عمل الشيطان .. كان ينخسها بيده فإذا رقاها كف عنها إنما كان يكفيك أن تقولي كما كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : (( أذهب الباس رب الناس اشف أنت الشافي لاشفاء إلا شفاؤك شفاء لايغادر سقما ))

وأعتقد أكثر أحوال الكهنة والمشعوذين كهذه الحال من معاونة الشياطين لهم.. كالدلالة على مكان المسروق .. وفكّ السحر .. والمرض والشفاء .. وفي كتب شيخ الإسلام الكثير من هذه الحيل وكشف ألاعيبها وهوانها ..

أما بالنسبة لسؤال مثل قارئة الكف هذه .. فلا يخلو السائل من أربعة أحوال :

الحالة الأولى : أن سألهم ويأخذ برأيهم .. وهذه معروف حكمها من الكفر بما ا،زل على محمّد .. والخلاف قائم في معنى الكفر هنا ..
الحالة الثانية: أن يسألهم من باب التسلية وتضييع الأوقات .. فهنا كما في النص لا تقبل له صلاة أربعين يوما .. أي لا ثواب له فيها ..
الثالثة: أن يسألهم من أجل اختبارهم ومعرفة أوضاعهم .. وهذا لا بأس به .. ومنه اختبار النبي ـ صلى الله عليه وسلّم ـ لابن صيّاد كما قدمت .. لما أشيع أنّه هو المسيح الدجال
الرابعة : أن يسألهم ويذهب إليهم من أجل أن يفضحهم .. وهذا مطلوب .. وإن قيل بالوجوب لم يكن بعيدا .. وهو ماأرادته الأخت اللكريمة تلميذة الحياة .. نحسبها كذلك .. والله حسيبها ..

وههنا يظهر الخطأ فيمن يعمم الحكم في كلّ من سأل العرّاف أو ذهب إليه ..

أخيرا ما احسن ما قال أبو تمام في فتح عمورية عن مثل هؤلاء المنجمين ..

أين الرواية بل أين النجوم وما ... صاغوه من زخرفٍ فيها ومن كذب
تخرصاً وأحاديثاً ملفقةً ... ليست بنبع إذا عدت ولا غرب
عجائباً زعموا الأيام مجفلةً ... عنهن في صفر الأصفار أو رجبِ
وخوّفوا الناس من دهياءَ مظلمةٍ ... إذا بدا الكوكبُ الغربي ذو الذنبِ
وصيّروا الأبرُجَ العليا مُرَتَّبةً ... ما كان منقلباً أو غير منقلبِ
يقضون بالأمر عنها وهي غافلةٌ ... ما دار في فلكٍ منها وفي قطبِ
لو بينت قط أمراً قبل موقعهِ ... لم تُخْفِ ماحل بالأوثان والصلبِ

* ولما أردت معاينة المشاركة بعد نسخ ما كتبت . . تعطل المنتدى ؛؛ فلم أسطع إضافة المزيد ؛؛ لأضطر لوضعها في مستند نصي ..

==============

قبل قليل تم تحديث موضوع طرق حفظ القرآن الكريم

من هنا (http://www.buraydh.com/forum/showpost.php?p=3675154&postcount=10)

ثمّ نكمل المسيرة مع الكتاب إن شاء الله تعالى

نسيم السحر

03-06-10, 05:42 pm

مرحبا بكم مرّة أخرى ...

مازال الحديث عن الكتاب .. وإن بدا للقاريء في السطور الآتية أنّ الحديث بعيد كلّ البعد عن الكتاب ..
لأقول: هذه التدوينة تدخل دخولا أوليا في هذا الباب .. وإن تقرر اختصاره إلى أقلّ بكثير مما كان يراد به من طول النفس ؛؛ لأمور خارجة عن الإرادة* ..
وهذا (أعني المناسبة) ما سيظهر جليا ـ إن شاء الله ـ في آخر حديث في هذا الباب .. أعني حديث الكتاب ..

بداية أدعوكم للعودة إلى الحلقة الثالثة من سلسلة (من أقوالهم) بتاريخ : 19-02-2010م في هذه المدونة .. وتأملوا في تلك الأقوال جيدا .. ومن ثمّ العودة لقراءة هذه التدونية ؛؛ من أجل فائدة أكبر ..

يقول الإمام أحمد .. إمام أهل السنّة : (( إذا كان عند الرجل الكتب المصنفة فيها قول رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ واختلاف الصحابة و التابعين .. فلا يجوز أن يعمل بما شاء .. ويتخير فيقضي به ويعمل به .. حتى يسأل أهل العلم ما يؤخذ به .. فيكون يعمل على أمر صحيح)) [إعلام المرقعين: 45/1]

مشكلة الكتاب أنّه يمكنه أن يسرّب للحاوية الباطنة ما لا يستطيعه أعتى شياطين الإنس على طريقة ما يسمى بـ الإيحاء** ؛؛ وذلك أنّ الغالب فيمن يقرأ الاسترسال والانسجام مع عدم البصيرة النافذة والناقدة*** ..

وإنما تتحصل فائدة القراءة المثمرة بقراءة المتفحّص والمفتش .. لا قراءة المتسرع والمقمّش ..

يقول الدكتور : عبد الكريم بكار في مصنفه النافع (50 شمعة)**** : ( حاولوا دائما أن تتفكّروا في مدى صواب ما تقرأون وما تسمعون .. قبل أن تسمحوا له بالتسرب إلى عقولكم .. أنتم تسمعون وتحفظون الكثير .. ولكن انتبهوا إلى أننا لا نريد عقولكم أن تتحوّل من عقول فارغة من المعلومات إلى عقول (ممتلئة) .. وإنما نريد أن تتحول إلى عقول (متفتّحة) تمارس الملاحظة والتحليل والنقد .. وتكشف عن العلاقات والاتباطات بين الأشياء) ا.هـ

ومن هذا المعنى ما اشتهر وانتشر : (من كان شيخه كتابه كان خطؤه أكثر من صوابه) ..

ولو غفلنا عن ما قررناه قبل قليل من التأكيد على التحليل .. لسلمنا بصحّة هذه العبارة بإطلاق .. وليس كذلك .. بل هي أقرب للصواب إذا قلنا كثر خطؤه .. لا كون الخطأ أكثر من الصواب ..
أيضا محلّ هذه العبارة في علم الرواية يختلف عنه في محلّ علم الدراية ..

وأفضل منها قول من قال: (كان العلم في صدور الرجال .. ثم انتقل إلى الكتب.. ومفاتحه بأيدي الرجال) .. !

وكذا قالوا : ( من دخل في العلم وحده .. خرج وحده ) !

وكلام أهل العلم في هذا المعنى كثير .. ويزداد خطر هذا في العلم الشرعي .. والذي تساهل الناس في أخذه من كلّ شيء .. كلّ شيء .. حتى الشيخ google *****

قال تعالى : (( ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون ))

إي وربي منزل القرآن .. لا يفلحون ..

تأمل في نفي الفلاح السابق واستعظمه في نفسك .. ثمّ اقرأ هذه الآية بتدبّر :

((قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون ))

فأي فلاح لِما أُخْرِج من الفواحش كلها كبيرها وصغيرها .. ثم انتزع من الإثم كلّه .. والبغي بجميع صوره .. ثمّ قرن مع أعظم المحرمات على الإطلاق .. ؟!
وكأنّ المراد .. أنّ القول على الله بغير علم هو سبب جميع الآثام والفواحش والبغي .. بل والشرك الأكبر والأصغر ..!
هل تأملتم هذا ؟

للأسف نحن في عصر أصبح الكلّ معاذَ بن جبل .. عارفا بالحلال والحرام .. يجوز له أن يفتي ويناظر ويناقش ويحلل ويحرم .. ولو لم تكتحل عينه ـ بله سمعه ـ يوما بمفاتيح الكتب .. !

http://www.success-w.com/b-bu/sbc_img/sbc01.jpg

وصلنا إلى مرحلة لا نجيز لأحد أن يعمل عملية قلب مفتوح إلا بجلوس راسخ عند أهل الطبّ وخبرة طويلة .. بينما نبيح لمن يفتح ادمغتنا وقلوبنا ويحشوها بما يريد وإن لم نعرف منه غير معرّفه أو اسمه .. والله المستعان ..

فإن شككتم .. فلا تبحثوا بعيدا .. وانظروا في قسم المجلس .. وتأملوا ستجدوا كثيرا ممن يحلل ويحرم .. بلا علم ولا حكمة ولا كتاب منير ..
أناس همهم تقرير الشبه في مكان لا يوجد فيه من يردّ تلك الشبه بعلم راسخ ومتمكن سوى الشجب والاستنكار ..وإن وِجِدوا لم يَجدوا الوقت الكافي لمثل تلك الأطروحات .. وللأسف مبدأ الحرية يقتضي عدم حذف أي موضوع وإن كان تقولا على الله بغير علم .. وإلى الله المشتكى ..

ومن حيل هؤلاء لتقرير شبههم ..
- الدخول في علم أصول الفقه .. ومن ثمّ تضعيف مبدأ سدّ الذائع .. وتقوية مسألة المصالح المرسلة ..

- الكلام على الاجتهاد وأنّ الخلاف مشروع لكلّ أحد أيا كان .. وجعل الخلاف دليلا على الجواز .. وكأن الإمام الشاطبي أدرك هذا قبل قرون .. عندما قال:
(ووقع فيما تقدم وتأخر من الزمان الاعتماد فى جواز الفعل على كونه مختلفا فيه بين أهل العلم .. لا بمعنى مراعاة الخلاف ... فربما وقع الإفتاء فى المسألة بالمنع .. فيقال: لم تمنع والمسألة مختلف فيها .. فيجعل الخلاف حجة فى الجواز لمجرد كونها مختلفا فيها .. لا لدليل يدل على صحة مذهب الجواز .. ولا لتقليد من هو أولى بالتقليد من القائل بالمنع .. وهو عين الخطأ على الشريعة حيث جعل ما ليس بمعتمد متعمدا ..وما ليس بحجة حجة) [الموافقات للشاطبي/136/10]>> حريّ بكلّ طالب علم ألا تخلو مكتبته من هذا الكتاب الجليل ..

رحمك الله أيها الإمام كأنّك لتنظر ما حلّ فيما تأخر من الزمان ؟

وغير ذلك مما يخرجنا عن بابنا الكلام فيه ..

لعلّ سائلا يسأل الآن : كيف يظهر أثر الاقتصار على الكتاب على صاحبه .. وما مثال ذلك ؟

لأقول: يظهر أثر ذلك بما لا يمكن الإحاطة به .. ويكفي من ذلك مثالان :

المثال الأول: الجهل بمصطلحات الحكم التكليفي لدى بعض العلماء والتي لا تتضح معانيها بغير مفاتيح الكتب .. فتجده يعرف المكروه والمباح والمندوب ...الخ .. ويحسب أنها مما أجمع عليه عند العلماء أجمع .. متقدميهم ومتأخريهم .. فينشأ عن ذلك النقل عن أهل العلم بلا علم ..
من ذلك : أنّ الإمام أحمد بن حنبل يطلق الكراهة على التحريم .. فإذا قال: أكره ذلك .. فيعني به أمنع من ذلك ..!
ثمّ يأتي صاحبنا ويقول: الإمام أحمد يبيح ربا الفضل .. فقد قرأت أنه يكرهه ..!!!

من ذلك أيضا .. أنّ بعض الأحناف يطلقون السنّة المؤكدة على معنى الوجوب .. فينشأ عن ذلك نسبة أقوال للأحناف قد برؤوا منها ..
وأقرب مثال على ذلك قول بعض الجهلة .. الأحناف لا يرون وجوب صلاة الجماعة ؛؛ فقد ذكروا في بعض كتبهم أنها سنّة .. إذن هي ليست واجبة عندهم ******

المثال الثاني: الجهل بمراد العلماء بالكلمات المشتبهة ..
وأقرب مثال لذلك .. من هذا المنتدى أنّ أحدهم نقل عن أحد الإئمة إباحة الموسيقى والغناء .. فلما رجعت لكلامه .. وإذا به يذكر خلافا في حكم الغناء وأنه يبيحه .. ويعني به ما يسمى عندنا اليوم بـ (الأناشيد) .. فحصل اللبس عند صاحبنا بسبب الاقتصار على النقل من الغير دون تفحيص وتحليل ..

http://www.success-w.com/b-bu/sbc_img/sbc02.jpg

بالمناسبة .. لم نعلم أنّ الحيوان منازل .. وأنّ أعلاها منزلة تلك التي تطرب للموسيقى .. وأقلها حظا تلك التي تحرّم الموسيقى .. حتى أمرت مصلحة الحيوان بحبس حُمِرٍ قد اجتمعت في نهيق مطرب .. وشهيق مرقق ..!

ليتني علمت هذا البيان قبل أن أتعب نفسي في التدوينتين (191-192) لما حررت حلقة غار حراء من الموسيقى .. في ساعات .. ثم بذلت الجهد في التحويل وتنويع الصيغ .. وفي النهاية لم يقم بتحميل الملف إلا شخص واحد ..

وهنا صورة من حسابي في rapidshare توضح عدد من قام بتحميل الملفات الثلاثة *******

http://www.success-w.com/b-bu/sbc_img/sbc04.jpg

لا تثريب عليك أيها الـ نسيم ولا تيأس .. ولا تقنط .. وليكن هدفك دوما هو وجه الله تعالى .. ولا تلتفت لمن شارك أو علّق أو أثنى أو حتى جامل .. فقد قدّمت في أولى تدويناتك قول الله تعالى : ((وقل اعملوا فسيرى الله عملكم...)).. وقدمت أيضا فيما قدّمت : أنّ هذه الرشفات إنما هي زاد إلى بلاد الأفراح .. حيث الأرواح غير الأرواح .. قبل أن يأتي من يهذي ويجاهر بإلحاد ويقول: لم يحن بعد أن تعود الروح للجسد في الدنيا .. ولعلّ الطب يتقدّم ويصل لهذه المرحلة ..

نعوذ بالله من الحور بعد الكور .. ونسأل الله بفضله ومنه وكرمه حسن الخاتمة ..

أيا هذا تذكّر : (( حتى إذا جاء أحدهم الموت قال ربّ ارجعون * لعلّي أعمل صالحا فيما تركت كلا إنها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون))

القراء الأفاضل .. أعتذر على الإطالة ؛؛ فلكما أردت التوقف عن الكتابة .. جرّت الفكرة الفكرة .. ولم أسطع تأجيلها لحلقة أخرى ؛؛ لأني محصور بالعدد (200) ..

وإلى التدونية التالية .. وإليها حييتم وبييتم :)

http://www.success-w.com/b-bu/sbc_img/sbc03.jpg

---------->حواشي<---------------
(*) في الأيام القريبة التالية إن شاء الله سيتم حذف بعض التدوينات .. والتي أرى قلّة الفائدة فيها ؛؛ وذلك لما أنوي طرحه عند المشاركة رقم (200) في هذه المدونة .. والتي ستكون نهاية وبداية بنفس الوقت ..
(**) من العلوم المطروقة بكثرة ما يسمى بالإقناع بالإيحاء .. وللرائع د. مريد الكلاب محاضرة جميلة في هذا الباب .. ذكروني أجلبها لكم ..
(***) أقول: ومن هنا صار ضرر بعض الروايات على بعض العقول أكثر من ضرر قراءة عشرات الكتب في نفس الموضوع الذي تقرره تلك الرواية ..
(****) أذكر أنّ أخي العزيز سلمان عبد العزيز طرح عدّة حلقات من هذا الكتاب في مدونة الكوكتيل .. فلتنظر في مظانها لمسيس الحاجة إليها ..
(*****) أنظر غير مأمور بداية الحلقة الثانية من سلسلة (مع الكتاب) والكلام عن مشيخة هذا الإمام ..! :)
(******) وقد ردّ على مثل هذا الجاهل الكاساني الحني قبل أن يولد بقرون فقال: (....فتأويل ما ذكره في الجامع الصغير أنها واجبة بالسنة أم هي سنة مؤكدة ..وإنها في معنى الواجب على أن إطلاق اسم السنة لا ينفي الوجوب بعد قيام الدليل على وجوبها ) يعني صلاة العيدين ..
(*******) مما أذكره أني طرحت ملفا للتحميل .. ليأتي أحد الأعضاء ويقول: تم التحميل بنجاح .. لأنظر فلا أجد من قام بتحميله إلا بعد فترة من كلام ذلك العضو .. لأتساءل : مالذي يضطرنا للمجاملة في مثل هذا

نسيم السحر

10-06-10, 03:44 pm

^^^^
^^
حسنا .. لعلّ سائلا يسأل ماذا تعني بقولك فيما مضى .. يكثر الخطأ ـ فيمن كان شيخه كتابه ـ في علم الرواية لا في الدراية .. !
وللجواب عن ذلك .. سأحاول اختصار الحديث بالتمثيل بمثالين بهما يتّضح المقال السابق ..

أعني بعلم الرواية .. هو ذلك العلم الذي يؤخذ عن طريق المشافهة .. وتكون كتابته من أجل حفظه من الضياع والنسيان ..
وسأضرب لذلك ثلاثة أمثلة :

المثال الأول : علم التجويد وقراءة القرآن ..
كلنا يتّفق أنّ من اقتصر على المصحف في التلاوة من غير شيخ يسمع منه .. فإنّ اللحن سيصل به إلى إخراج المعاني إلى غير ما أريد بها .. ولو كان هذا بلغ من علم الحرف العربي وقراءته ما بلغ قبل أن يدخل في الإسلام ...

فكيف بعلم التجويد* ... والذي به تعرف أصول الترتيل وحسن الأداء .. وتأمل معي :

لو أنّ شخصا قرأ في كتب التجويد العبارة التالية :

...ويكون الإقلاب فيما إذا أتى حرف (الباء) بعد النون الساكنة والتنوين .. وذلك بقلب النون أو التنوين ميما ..

ثم أراد أن يطبّق على نحو ما قرأ .. سيقع بالخطأ ولا بدّ .. لأن الإقلاب عند علماء التجويد ليس حقيقيا .. بل جزئيا
بمعنى : أن تقلب النون ميما من غير أن تضمّ الشفتان (ضمّ جزئي) .. وهذا لا سبيل إلى معرفته إلا أن أصور نفسي وأنا أنطق .. كما أخذته ممن علّمني مشافهة ..

ونفس الكلام يقال .. في الإمالة / الروم / الإشمام / مخرج الضاد / ...الخ الخ

المثال الثاني : رواية الحديث وشرحه .. قد يحصل التصحيح المعنوي أو اللفظي بسبب القراءة دون الشيخ .. ومن ذلك ما حصل لـ محمد بن المثنى العَنَزي عندما قال: (نحن قوم لنا شرف .. نحن من عَنَزَة) يقصد القبيلة المعروفة اليوم .. قال ذلك لما قرأ حديث أنّ النبي ـ صلى الله عليه وسلّم ـ صلى إلى عَنَزة .. والمراد بالعَنَزة بالحديث حربة نصبت كسترة بين يديه صلى الله عليه وسلّم ..

ومنه تصحيف (ستّا) في حديث صيام الستّ من شوال إلى (شيئا) كما فعل الصولي ..

المثال الثالث: علم الألسن واللهجات ..

فبرأيي لا ينبغي دراسة اللغات أيا كانت بغير المشافهة والملاصقة والتكرار .. وإلا قد يحصل العلم لكن مع كثرة الأخطاء في النطق .. ولكي أزيدك قناعة لهذا الكلام .. تأمل معي :

قد اشتهر بنو تميم فيما سبق بغلة خاصة فيهم .. خالفوا فيها بقية العرب .. ووافقهم القرآن الكريم بكثير منها ..
وكحال اللغات كلها .. كان لبعض بني تميم لهجة خاصة بهم .. وهي نطق (القاف) ما بين (القاف) و(الكاف) .. ومثال ذلك البيت التالي:

ولا أكول لكدر الكوم قد نضجت *** ولا أكول لباب الدار مكفول

يعني :

أكول = أقول
لكدر = لقدر
الكوم= القوم
مكفول= مقفول

أعتقد لن تجزم بكيفية النطق السليم لمثل تلك الكلمات عندهم إلا بسماع ..

كذلك اللهجة في بعض مناطق القصيم .. يوجد من الكلمات ما لا يمكن أن تنطق النطق الصحيح بمجرّد القراءة .. ومثاله ما روي لنا أنّ شايب (يعني شايبا) وعجوزا** اجتمعا .. فجعل العجوز يشبب في عجوزه .. ويقول:

تذكرين يالهليّ يوم كنا (بزارين ) بمزرعة عمي أبو عزيّز نلعب (أم تزرعة [يقصد قرعة] ) وهو يطلع علينا أكا الـ(تسلب) من (الصندقة) و(يدبتس) ورانا .. وأنا أمسك (أيدتس) وأهج (بتس) لبيت أمّ نويّر اللي تخيط (الهدوم ).. إيييييييييه (تسنه) أمس عقبه .. والليلة عيد (جوازنا) الخمسين .. وش رايك تروحين تجيبين (تسبريت) علشان نشب الشمعة اللي بمخباتي ؟
عاد قالت العجيّز : يا حليل (يابونا) ويا حليل سوالفك .. اقول هدامي أقوم تصدق نسيت اسمك .. أنت (صدز) اسمك أبونا ؟!

يقال : إن العجوز لما استتمت قائمة .. وأرادات المشي تعثّرت بعصا زوجها .. فكان أن ......

ذكرت ما ذكرت من أجل تقرير ما أريد يضاحه .. وإلا فأنا بريدي وابن البريدي .. وكذلك كان أبي وجدي ..

ومن هذا ـ أعني علم اللغات ـ ما حصل في متصفحي القدييييم/ الجديد : أسرار التناسق اللوني .. عندما أكملت التدوينة السابقة بما أوجب التهكم على تهجئتي للكلمة الإنقليزية.. ثمّ ضمّنت ردي على الكريمة زكيّة عبد العزيز .. بحكاية على طريقة كليلة ودمنة لابن المقفّع*** .. كتبتها كيفما اتفق .. وقصدت بها التمثيل بحال ذلك الجمل بأشياء كثيرة ..

لتصفح الحكاية وقراءتها من هنا (http://www.buraydh.com/forum/showpost.php?p=3699625&postcount=73)

ولا أعلم كيف وصل خبر الرشفات لدمنة عندما طلب من كليلة أن يجد الجواب في الرشفات ..
لأقول له : العقول تختلف .. وقد يكون القاريء أفضل من الكاتب في تمثيل الحكاية وإسقاطها ..

ولا بأس من ذكر شيء مما يمكن أن تنطبق عليه تلك الحكاية الموجزة الطريفة**** ..

http://www.success-w.com/b-bu/sbc_img/sbc05.jpg

- أنّ التعلم من الكتب لوحدها قد يؤدي بصاحبه ومن يأخذ منه كما حصل لتلك البُعران مع ذلك البعير .. من إرادة التعليم وتكون النتيجة زيادة الجهل ..
- اغترار كثير من الناس بالصور الظاهرة من الثقافات الغربيّة دون الصور الخفيّة .. كما اغترّ بعيرنا بذوات السنامين .. مع أنّه قد يحمل فوق ظهره سناما أكبر من سناميهما مجتمعين !!
- الإنسان بطبعه إذا غلا في المخلوق جعل له من الصفات ما ليس به كما يحصل بن المتحابين .. ومن ذلك صاحبنا في اعتقاده في تزاوج الإبل البختية وقد كذب ..
- الإنسان بطبعه إذا كره شيئا جعل كلّ حسن فيه قبيح .. حتى لا يكاد يبصر فيه حسنة تذكر ..

على طاري الجمل .. قرأت خبرا بالأمس مفاده :
التوصل لفك الشفرة الوراثية للجمل العربي (http://www.sabq.org/sabq/user/news.do?section=5&id=11141)

ذكرنا قبل قليل كتاب كليلة ودمنة .. هندي الأصل .. قبل أن يترجم للفارسيّة .. ومنها ترجم للعربيّة .. ومن هذا المنطلق ستكون التدوينة القادمة ـ إن شاء الله ـ في هذه السلسلة .. وإليها حييتم وبييتم

http://www.success-w.com/b-bu/sbc_img/sbc07.jpg

------------->حواشي<--------------
(*) الصحيح أنّ علم التجويد من فروض الكفايات .. ولا يجب على كلّ مسلم بعينه ..
(**) لعلماء اللغة قولان في جواز إطلاق كلمة عجوز على الرجل من عدمها . وليس هذا مكان تفصيله .. وإنما يعنينا هنا تعليق الرافعي عليهما
إنصاف للمرأة

http://www.success-w.com/b-bu/sbc_img/sbc06.jpg

^ ما رأيكم بكلام الرافعي هنا ألا يحتاج تدبر وتأمل ؟

(***) اتهم أنّه عارض القرآن في كتابه (الدّرة اليتيمة) .. وليس من المعارضة بشيء .. وإنما هو كتاب ممتع قيل إنه أيضا ترجمه .. وفي ذلك يقول الرافعي في (إعجاز القرآن) : ابن المقفّع لم يكن إلا مترجما .. وكان ينحطّ إذا كتب .. ويعلو إذا ترجم ا.هـ
(****)الطريف في اللغة هو الأمر المستحدث .. ومنه قول الأعرابي: هل وراءك طريفة خبر تطرفناه ؟

نسيم السحر

01-07-10, 09:56 am

^^^
^^
بدء: لعلّ ما حصل من أحداث في الأسبوعين الماضيين من فتاوى طريفة .. يؤكد أهميّة التدوينتين السابقتين : 164-165

أعود: عندما نجعل من كتاب (كليلة ودمنة) رابطة لهذه التدوينة .. فمن أجل ذكر أنواع التصانيف الموجودة في العالم كلّه ..
فما هو كتاب كليلة ودمنة ؟!
يقول حاجي خليفة في كتابه (كشف الظنون)*:
هو : كتاب في إصلاح الأخلاق .. وتهذيب النفوس
وضعه : بيدبا الفيلسوف الهندي .. لدابشلم : ملك الهند .
وهو : كتاب على ألسنة البهائم والطيور ؛؛ تنزيها للحكمة وفنونها ومحاسنها وعيونها .. وصيانة لغرضه الأقصى فيه من العوام .. وضنة به على الجهلاء الطغام.
وهو على أربعة عشر بابا ...وذكرها ..
الأول : في وجوب الاجتناب عن سماع كلام الساعي والنمام
،
،
،
الرابع عشر : في التسليم والتوكل

نقل هذا الكتاب إلى العربيّة كما ذكّرنا فيما سبق عبد الله بن المقفّع .. نقله من الفارسيّة إلى العربيّة ؟

ثمّ عورض الكتاب كثيرا نثرا وشعرا .. ولعلّ من أبرز معارضيه شعرا هو ابن الهبارية الهاشمي العباسي البغدادي
في منظومته (الصادح والباغم) في ألفي (2000) بيت .. وفي عشر سنين ..!**

وفي النثر روي عن كثير كالمعرّي .. وسهل بن هارون .. وغيرهما .. ولا يوجد من ذلك شيء الآن ، فالله أعلم بصحّته

أما في العصر الحاضر .. فيقول في ذلك الأستاذ: محمد كاتبي :
وكليلة ودمنة كتاب في العربية نسيج وحده .. لم يستطع كاتب من كتاب العربية أن يحاكيه منذ كان ابن المقفع إلا مصطفى صادق الرافعي .

فما سرّ هذه النسخة لدى الرافعي رحمه الله ؟

يقول الرافعي في كتاب المعركة : عندي نسخة من كتاب (كليلة ودمنة) ليس مثلها عند أحد .. ما شئت من مثل إلا وجدته فيها ، وقد رجعت إليها اليوم ( 13/مايو/1926م) فأصبت فيها هذه الحكاية ...
ثم ذكر الحكاية في التهكم بـ (طه حسين) وفيها : زعموا أنّ سمكة في قدر ذراع كانت في غدير ...[انظر تحت راية القرآن:174]

هذا هو مبدأ تلك النسخة التي كان في نيّة الرافعي إخراجها في كتاب مستقل قبل أن تخرمه المنيّة ***

نشر الرافعي في ذلك الكتاب .. وفي الردّ على طه حسين 8 فصول طريفة ممتعة .. وإن القاريء لهذه الفصول الثمانية ليرى فيها لونا طريفا من أدب الرافعي .. لو أنّ الظروف واتته لأتمّه فأنشأ به في العربيّة إنشاء جديدا له خطر ومقدار ..

ثمّ بعد انتهاء المعركة مع (طه حسين) توقف الرافعي عن النظر في هذه النسخة العتيقة**** لستّ سنوات .. حتى تذكّرها في سنة (1933م)في معركته مع (العقّاد) ..فكان الفصل التاسع منها ..

أما الفصل العاشر فكان بعنوان (كفر الذبابة) .. نشره في وحي القلم في التهكم بـ (مصطفى كمال ) أو (كمال أتاتورك) وثورته على الدين [أنظر تعليق محمد كاتبي في وحي القلم عند كفر الذبابة]

يقول الرافعي عنها في أحد كتاباته: يكتب لي بعض الأفاضل من العلماء والكتاب يسألون عن نسختي من (كليلة ودمنة) ويطلبون إليّ ألا أكتمها عنهم .. ولا أستبدّ بها من دونهم .. وأن أفضي إليهم في كلّ مقالة بمَثَل منها .. ويقولون: هذا هو الجديد في الأدب العربي .. لا ما يعللوننا به من فصول مترجمة ومقالات مسروقة .. وآراء منتحلة .. ولا ما يكتب أشباه السوقة والعامة في اللغة والتعبير والحكاية..

قال: وكتبت لي سيدة معلّمة تقول: إن مَثَلَ الفيلسوفة الأمريكية الصلعاء قريء في جماعة من السيدات فكان رأيهنّ أن عشر قصص على هذه الطرقة تفيد في نشر العربية الفصحى وتحبيبها إلى النفوس ... [ تحت راية القرآن:291]
إذا عرف هذا فلنعد لذكر أبرز أنوع التصانيف في العالم:

http://www.success-w.com/b-bu/sbc_img/sbc08.jpg

النوع الأول : ماذكرناه من كتاب كليلة ودمنة .. وهو النقل من لغة إلى لغة(الترجمة)

النوع الثاني: اختراع جديد .. ومثاله أكثر من التمثيل له!

إضافة : لعلّي أذكر بعض العلوم وأول من صنّف فيها

علم النحو: فيه خلاف والأشهر : أبو الأسود الدؤلي .. وقيل عليّ رضي الله عنه

علم العَروض والقافية: الخليل بن أحمد الفراهيدي

علم البلاغة : عبد القاهر الجرجاني

علم الاجتماع : عبد الرحمن بن محمد بن خلدون

علم الجبر : محمد بن موسى الخوارزمي

علم الكيمياء : جابر بن حيّان

النوع الثالث: ضبط قديم .. وهو ما يسمى اليوم بالتحقيق .

النوع الرابع: ترويج خامل .. ومثاله ما يكتبه أهل الأهواء في نشر الأقوال الشاذة المتروكة.

النوع الخامس: جمع متفرّق .. ومثاله (مجموع فتاوى ابن تيمية)

السادس: تجريد عن زائد أو فاسد لفظا أو معنى .. ومثاله كتب أصول الفقه المجرّدة من علم المنطق ..

السابع: تتميم بلاحق كاستثناءات وقيود وأمثلة وأدلة ومسائل ومآخذ.. ومثاله: كتب الشروح .. كشروح الحديث / متون الفقه...

الثامن : إصلاح وترتيب.. وهو ما يسمى بالتلخيص .. ومثاله المختصرات

التاسع: تبديل نظم بنثر .. ومثاله شرح ابن عقيل لألفيّة ابن مالك

العاشر: اشتراك في تفرّد .. ومثاله كتاب المجموع في الفقه الشافعي .. اشترك في تأليفه أربعة من العلماء .. أولهم النووي ..ومثاله أيضا كتاب الجلالين لجلال الدين المحلي.. وجلال الدين السيوطي

وبإمكان تلخيص ما سبق بما ذكره حاجي خليفة في كتابه كشف الظنون:
قال: ثم إن التأليف على : سبعة أقسام لا يؤلف عالم عاقل إلا فيها

وهي : إما شيء لم يسبق إليه فيخترعه
أو : شيء ناقص يتممه
أو : شيء مغلق يشرحه
أو : شيء طويل يختصره دون أن يخل بشيء من معانيه
أو : شيء متفرق يجمعه
أو : شيء مختلط يرتبه
أو : شيء أخطأ فيه مصنفه فيصلحه

ثم أسألكم أيها القراء الأفاضل : برأيكم لو تمّ طباعة الرشفات .. من أي صنف ستكون ؟

تنبيهان:

إحداهما : فيما مضى من أيام تم حذف أكثر من 26 تدوينة من الرشفات .. فالشكر أزجيه للأخت الفاضلة بنت البدائع على تلبيتها طلبات الحذف .. وجزاها الله خيرا..
وللعلم فأغلب التدوينات المحذوفة مما هو مختصر جدا .. أو أشياء انتهى وقتها ..
^ الجميع عداد مشاركاتهم بازدياد.. ونسيم إلى قلّة (: !!
الثاني: لكل متابع ومهتم لما يطرح هنا .. أعتذر على تأخر السلسلة وعدم ترابطها ، وبودي حقيقة لو انتهيت منها حتى يتسنى لي تنويع الرشفات بما لدي قبل الإغلاق ..!
عذري في ذلك أني لا أنقل من مصدر مباشرة (نسخ ولصق) .. وإنما أكل ذلك إلى خفّة نفسي ـ بعد توفيق الله تعالى ـ فمتى ما وجدت خفّة للكتابة كتبت ما تيسّر لي كتابته مما أبتغي به النفع والفائدة ..

وإلى التدونية التالية.. وفيها الكلام على المعرّف الرديف .. نسيم تويتر .. لماذا ؟!!
وإليها حييتم وبييتم

http://www.success-w.com/b-bu/sbc_img/sbc09.jpg

---------------> تتمّات<---------------
(*) سيأتي بإذن الله حديث مفصّل عن هذا الكتاب في آخر حديثنا عن هذه السلسلة !
(**) لا أعلم هل توجد هذه المنظومة الآن أو هي مما فقد .
(***) يقول كاتبي: وفي ذلك خير ، فهذه الفصول في موضعها من الكتب التي نشرت فيها أجمل وأخفّ، وإفرادها بالنشر ربما يحملها على تكلّف الصنعة .. ويباعد بينها وبين أذواق القراء... وقد صدق .
(****) هي في الحقيقة موجودة في دماغه ..

نسيم السحر

23-07-10, 07:58 pm

^^^
^^
تم تعديل التدوينة السابقة بإضافة صورة سأقوم بتعديلها لاحقا

أعضاء منتدى بريدة زوار الرشفات أهلا بكم مرات ومرات ..
واسمحوا لي للمرّة الأولى أن أرحّب بزوار الرشفات عن طريق (Twitter) في أول إحالة فيه إلى هنا ..
ستكون هذه التدوينة لمحة تاريخية موجزة للمعرّف (نسيم السحر) مستغلا بها وقفتي الثانية بعد الوقفة الأولى عند الرقم (500) !
هذه التدونية هي المكمّلة للرقم (600) ، فيا ترى كم من الوقت احتجت للوصول لهذا الرقم ؟!

في الأول من شهر ديسمبر عام 2009 م احتفلت لوحدي عند وصول عداد مشاركاتي للرقم (500) ، وذكرت سبب فخري واحتفالي ، بإمكانكم العودة لتلك التدونية من هنا (http://www.buraydh.com/forum/showpost.php?p=3057233&postcount=140)

http://www.success-w.com/b-bu/sbc_img/sbc12.png

واليوم : 23/يوليو/2010م أكررها عيدا مؤويا بعد مرور سبعة أشهر لأجل 100 مشاركة فقط !!! << مع العلم أنّه تمّ حذف بعض المشاركات لنسيم مما حسب في الوقفة الأولى !

قبل البدء بالاحتفال .. أرغب في جواب التساؤل آخر الوقفة الماضية عند الرقم (500) .. وفيه :
كم مجموع الأرقام من الـ 500 هنا ؟
الجواب: هو 6500

ما رأيكم بهذا الرقم المميّز .. ألا يستطيع عضو ما أنّ يأتي به في الفترة التي قضاها نسيم السحر من أجل كتابة 100 مشاركة ؟!
إن كان ذلك العضو ممن يسعى للفت نظر إدارة المنتدى فأحرِ به أن يتجاوزها إلى أضعافها .. وإلا فلا أظن باستطاعته تجاوز الألفيّة الأولى ..ولو كان نسيم تويتر !
فمن هو نسيم تويتر ؟

حتى يتم جواب السؤال الماضي لا بدّ من معرفة المنشيء نسيم السحر ، فمن هو ؟!!!

عزيزي القاريء ، ذكرت لك في أولى تدونية في الرشفات أنّي لا أحبذ الحديث عن نفسي (في الواقع) كثيرا .. ولذا سأنقل الحديث عن أشياء تاريخيّة للمعرّف نسيم السحر في هذا المنتدى ، وبها يتّضح سبب إنشاء نسيم تويتر .. وبها أيضا يتعرّف الزائر عن طريق (Twitter) على صاحب تلك الـ(tweets)

-1-

نسيم السحر ابتدأ المشاركة أول ما بدأها بعد المنتدى الرمضاني في قسم (بريدة الخاص) وكان له فيه أكثر من 20 مشاركة ،، ثمّ توقف لفترة تزيد على السنة ، ليعاود المشاركة ..لكن في (قسم الجرافيكس )..

في تلك الفترة أنشأ موضوعا واحدا في القسم العام(*) عن الذاكرة ، ولم يعجبه التفاعل من قبل الأعضاء حينها (مع تعبه فيه) ، فترك إنشاء المواضيع في ذلك القسم إلى لحظة كتابة هذه السطور ؛؛ لأنه يفتقد للشيء الذي يجعل من الأعضاء يتفاعلون مع مواضيعه ... وهو معروف ..! :)
هذا أحد الأسباب في إنشاء نسيم تويتر ، أعني إنشاء المواضيع البدائية والتقليدية في المجلس حتى لو لم يحصل التفاعل من قبل الأعضاء فلا ضير إذ لم يبذل الجهد ..!!!

-2-

استمرّ نسيم السحر في المشاركة في القسم المفضّل لديه (الجرافيكس) وبأسلوب نقدي صريح ومفيد ومطوّل مما جعل منه عدوا لبعض المشاركين في ذلك القسم ، مع أنّي إذا ذكرت النقد فأعني به الوقوف عند المحاسن والعيوب ..وربما صغر السنّ له دور في عدم فهم المغزى من النقد !
هذا سبب آخر لإنشاء نسيم تويتر ؛؛ من أجل الاختصار والإطراء في الردود دون النقد إلا عند من عرف بمحبّته للنقد الهادف ..

-3-

في ذلك القسم أيضا تمت مخاطبة نسيم السحر بـ (نسيم البحر) كأول مرّة ، لتتوالى الإضافات الغريبة لكلمة (نسيم) :
نسيم البحر
نسيم الفجر
تدرجا إلى التركيب : سحر العطاء :)
تدرجا إلى (أبو سحر)

مع المخاطبة بضمير الأنثى ـ مع أن اللغة تأبى ذلك ـ كما حصل من بعض الأعضاء
ولربما كان هذا من أسباب إنشاء (تويتر) حتى لا أصدم بعد الكتابة والحوار المطوّل بمن لا يجيد قراءة معرّفي فضلا عن حرفي
لكن !

حتى هذا لم يفيد كثيرا .. ففي متصفّح واحد خوطبت بضمير الأنثى ، وأضيف نسيم لـ حميد ، بلا مبّرر .. فغفر الله لهما .. وما زلت أبحث عن عذر للإشراف في بقاء تلك المشاركة !

-4-

ثم توقف نسيم السحر عن المشاركة في قسمه المفضّل لفترة تزيد عن الشهرين ، ليعود هذه المرة مشاركا في قسم المجلس في أواخر عام 1429هـ في مشاركات مطوّلة قد يسعد بها صاحب المتصفح .. لكنه (يزمل) لكتابة الردّ على نسيم السحر !
ولعلّ هذا سبب آخر لإنشاء نسيم تويتر .. بحيث أحصر مشاركات نسيم السحر في المجلس بأعضاء عرفوا بإجادتهم تعاطي الردود .. وللأسف هم قليل جدا !

-5-

كذلك من أسباب إنشاء ( تويتر )، أني لا أحبّذ العودة للمتصفح أكثر من مرّة واحدة بغير سبب ظاهروقوي .. وحتى مع وجوده أراني أتحرّج كثيرا من العودة لا أدري لماذا !!
فحاولت بإنشاء (تويتر) إزالة الحرج ، ولم أفلح بعد ):

أخي القاريء الكريم .. أختي القارئة الكريمة .. هذه بعض الأسباب لإنشاء معرّفين لشخص واحد .. وليست المسألة كما لُمزت به : انفصام في الشخصية / حالة نفسيّة وغيرها مما لا أدري به ..

مع العلم أني أكتب بأسلوب واحد .. ومنهج واحد .. والفرق فقط في الطول من عدمه .. و في كلّ الأحوال حالي أفضل ممن يكتب بمعرّفين يناقض نفسه فيهما !

ثم لنبدأ الحفل :)

http://www.success-w.com/b-bu/sbc_img/sbc11.jpg

في هذه الفترة الماضية شرفت بالتعرّف على تعاريف جديدة .. ثمّ سعدت بالحوار معها .. فبمعرفتي بها فقط أحتفل في الدنيا..مع سؤالي الله تعالى أن يتقبّل مني حرفي خالصا لوجهه .. يسّرني أن ألقاه في حياتي البرزخيّة وما بعدها .

ففي هذه الـ (600) شاركت الحوار** أخوة نبلاء هم حسب ما تسعفني به الذاكرة :
الأسترليني .. ToBe.. المتّزن .. سلفر .. العريف .. عبد السلام بن صالح .. سلطان نجد ..جهاد الحجيلان .. نحو الهدف .. كرمع .... ***

ومن الأخوات الكريمات : إنسانيّة جدا .. ريداوية .. علشانك بس .. Evil girl . العالمية .. الصمت الخجول .. سبيعيّة هيبة .. ريّانة .. أم أدويس ...

أما أنا فأشهد الله تعالى أني لا أحمل لأحد في هذا المنتدى إلا الدعاء بالتوفيق والسداد والهداية
وغفر الله لمن أخطأ في حقي بسوء ظنّ أو وشاية أو حتى عدم فهم ...ومازلت أسير لقول الله تعالى : (( إلا تحبّون أن يغفر الله لكم )) وأسأله سبحانه أن يوصلني مغفرته .. إنه جواد كريم ..

مع رجائي ممن أخطأت عليه سهوا أو قصدا بغير قصد أن ينبهني برسالة خاصة أو بريد إلكتروني .. وحقا عليّ أن أرضيه ..
______________________________
مع الرقم 600
______________________________

*من السنّة النبويّة*

- في البخاري ومسلم أنّ النبي ـ صلى الله عليه وسلّم ـ رأى جبريل على صورته الحقيقية وله 600 جناح .
- روي أنّ عدد النخل في حائط أبي الدحداح الذي أقرضه لله تعالى 600 نخلة .!
- في سنن الدراقطني عن النبي ـ صلى الله عليه وسلّم ـ تحديد حريم عين الزرع بـ 600 ذراع

* ومن الفقه الإسلامي *

اتفق الفقهاء أنّ دية الجنين إذا أسقط بضرب أمّه .. ففيه (الغرّة) .. ثم اختلفوا في قيمتها .. ويعنينا من تلك الأقوال أنّها : 600 درهم ..!****

* من التاريخ الإسلامي *

وقع في هذه السنة 600 هـ كثير من الحوادث والمعارك .. أوجزها فيما يلي:
- انشغل الفرنجة عن استعادة بيت المقدس من المسلمين بقتالهم مع الروم في القسطنطينية .. حتى سقطت القسطنطينية من أيدي الروم إلى الفرنج
- وقع صلح بين الملك العادل (ملك دمشق) والفرنج بإعطائهم بعض ديار المسلمين بعد قتال شديد
- مقتل عدد كبير من الباطنية بواسط
وفيها توفي من الأعيان:
- الحافظ الكبير : عبدالغني المقدسي صاحب الكتاب الضخم (الكمال) في أسماء الرجال .. وتصانيف كثيرة .. وهو ابن أخ لابن قدامة الفقيه المعروف
- الفقيه ابو الفتوح أسعد بن محمود العجلي
- الشاعر: أبو عبد الله محمد بن المهنا .. المعروف بالبناني .. كان رقيق الشعر ظريفه
- أبو الفضل القزويني ثم الهمداني .. المعروف بالطاووسي كان بارعا في علم الخلاف والجدل والمناظرة.
[ينظر البداية والنهاية لابن كثير : 13/36-40]
_________________________
ماذا بعد الرقم 600
_________________________

في الفترة القادمة إلى أن يحين الرحيل سأحاول جاهدا في هذه الإجازة تطبيق بعض الأفكار التي لا تزال معلّقة في نيّتي لفترات ممتدة !
من هذه الأفكار ما بدأت تنفيذه فعلا .. كما في توقيعي الضخم الذي يضم بعض مقالات أعضاء المنتدى .. ولعلي أشرح الآلية فيه في تدوينة لاحقة ..
هنا التوقيع

WIDTH=500 HEIGHT=150

ومنها ما سأبدأ به بُعيد هذه التدونية .. وهو متصفح (ثمرات التدوين) وفيه إخراج بعض التدوينات التي راقت لي بقالب جميل وجذاب .. كما سترون بإذن الله تعالى
كذلك البدء بنشر بعض ردودي السابقة ومواضيعي في (Twitter) وكذا ردود ومواضيع بعض الأعضاء .. وسيكون ـ إن شاء الله ـ لي كلام مفصّل بعض الشيء عن هذه الخدمة .. وإلى ذلك الحين يشرف النسيم بمتابعته في (Twitter) بالنقر على الصورة التالية:

http://www.success-w.com/b-bu/sbc_img/sbc13.jpg (http://twitter.com/n3seem)

وإلى التدونية التالية وإليها حييتم وبييتم

http://www.success-w.com/b-bu/sbc_img/sbc14.jpg

---------> تتمة <-------------
(*) يسمى الآن قسم المجلس
(**) بالإضافة لمن سبق ذكرهم في الوقفة السابقة عن الرقم (500)
(***) هنا أسرد الأسماء مع نسيم السحر فقط دون المعرّف الآخر .. وإلا ففيه معرفات كثيرة من الجنسين سعدت بحوارها بـواسطة: نسيم تويتر
(****) الغرّة في المشهور هي : نصف عُشر ديّة أمّ الجنين ..

# أكثر من كتابة المعرّف (نسيم السحر و نسيم تويتر) من أجل التفريق في المراد!!

نسيم السحر

30-08-10, 06:27 pm

^^^
^^
أهلا بكم من جديد ..
مازلت أذكر العام الماضي من رمضان .. وكيف كانت هذه المدونة نشطة على العكس تماما هذه السنة .. وكلّ هذا سببه باعتقادي الابن تويتر .. وكثرة استشاراته .. فأعان الله الآباء والأمهات على تربية أولادهم .!!!
فما معنى تويتر ..؟
لست في مكان الشرح لهذه الخدمة .. وليس لدي الوقت الكافي لتفصيل الحديث عنها .. وهي مشروحة ومشهورة للكثير .. وإن كنت أرى قلة من يستخدمها في منتدى بريدة .. وربما يستخدمونها لكن بشكل خاص (مقفل)

ما يهمني هنا أن هذه الخدمة تتيح لك التدوين المختصر بحدود (140) حرفا لكلّ تدوينة .. وبإمكانك رؤية تدوينات الآخرين (Tweets) مباشرة في حال تابعتهم من صفحتك الخاصة .. أو ببرنامج خاصة .

هذا الموقع الاجتماعي .. مفيد جدا في نشر المواضيع والأطروحات لمدونتك بسرعة البرق ..

على سبيل المثال .. قبل أيام نشرت رابط لصفحة من صفحات متصفحي بـ(نسيم تويتر) : ثم أزف رحيل النسائم .. في فترة الضحى [الفترة التي يقل فيها رواد الأنترنت في رمضان]

أدرجت الرابط .. ثم ذهبت أغير صورتي . وبعد عودتي نقرت على الرابط للتأكد من عمله .. فرأيت أني الزائر رقم ثمانية بعد سبعة بعد العشرة

http://www.success-w.com/b-bu/sbc_img/n_15.png

مع الأخذ بالاعتبار أن عدد متابعيّ قليل .. لأني حتى الآن لم أبدا بداية فعلية ؛؛ بتتبع الناس .. ونشر الـ(Tweets) .. فكيف لو كنت أدون باستمرار .. كيف ستكون النتيجة ؟!
على كلّ لدي حسابان من هذا النوع .. وهذا سبب بطئي بتحديث نسيم تويتر ..
لكن في الفترة القادمة سأتفرغ لهذا الحساب إن شاء الله.. وسأدون فيه كلّ ما يستجد من خواطر وتعقيبات وقراءات وتأملات ..
فمن أراد المتابعة فيمكنه من هنا
http://www.success-w.com/b-bu/sbc_img/sbc13.jpg (http://twitter.com/n3seem)

أخيرا قرائي الأكارم .. هذه التدوينة هي الأولى في رمضان وهي الأخيرة بنفس الوقت .. بعدها مباشرة سأنتقل لتختيم متصفح آخر .. وبعدها فترة توقف إن شاء الله إلى ليلة العيد .
الله .. الله .. في عشركم ..

^ كتبت هذه التدوينة في عجلة شديدة جدا (ركض) .. فعذرا عذرا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته